诗意生活的理解的作文

诗意生活的理解的作文（共14篇）

诗意生活的理解的作文 篇1

关于诗意生活的理解的作文

雨，春雨，从二月的最后一天夜一直下到三月的第一天上午，雨在窗外，淅淅沥沥至此时，此刻还在洋洋洒洒地潇潇着未曾停歇过，那醉魂的雨滴敲打玻璃的声音，宛若天籁一般，亦像上帝启示人世间的弥撒与蔡琴如诉如泣的呓语：“是谁在敲打我窗？”

好雨，知时节的好雨，曼妙的无根之水，那一边连着上帝，这一边接着地气，就好似脚踏大地夜仰星空昼望苍穹、心灵纯净毫无杂念的孩子们，据说，纯真无邪的他们，是人世间离上帝最近的一族。

说到童言无忌的孩子，倒是令我想起了一则关于孩子的段子。段子说的是小学一年级的孩子们。

说是一老师在课堂上教孩子们记牢“被子”这个新生词，老师用的是“启发式教学法”，该教学法的核心是启发，在启发中最终让孩子们自己将这个词说出来。于是，老师在黑板上写下“被子”这两个字儿，然后叫起一位小学生问：“你家床上有什么？”欲用“启发”教学的老师想当然的.以为学生会回答“被子”，床上当然应该有被子，这样自己便顺理成章的令学生们记住了“被子”这个生词，于是乎“启发式教学法”便功成了。

可小学生的回答令老师惊诧了，学生回答说：“床上睡着的是我妈”。惊诧后，老师想，你妈在床上睡觉身上定然得盖被子了。于是老师并不气馁，继续启发式地又问：“那，你妈身上有什么呢？”

这时，只听见全班小学生异口同声地回答：“我爸！”

这段子，不用脑子也知道是成年人编的，最接近至纯上帝、形而上的晶莹似水晶般的心灵只要过了遍成年人的脑子，蓦然就污浊得形而下了，成年的杯具可见一斑。有些人，这杯具缘自魂灵深处，深入骨髓，无论荡涤心灵的读书，还是来自上帝的雨再怎么冲刷，也是洗不干净的了。

雨，继续在无辜的下着，那些无法被洗礼的罪孽者群魔乱舞继续无休无止地祸害荼毒人间，他们中间没有一个，是生活在童年。苍穹上，无言的上帝，继续看着这些披着人皮的家伙干着令他齿寒发指血冷的一切，他在心底默默地计算着末日审判的时间，正所谓“百鬼狰狞，上帝无言”。

其实，何止是百鬼皆狰狞得在世道上日盛昌隆，将泪水化雨洗涤人世间的悲催上帝，继续沉默至牙关咬紧，决绝闭嘴，无言，正如人世间沉默的大多数一般。

“对生活的诗意理解，是童年给予我们的馈赠。”扪心自问：我们是在何时远离了童真，远离了天地良心的？生活不再诗意？

天气预报说，这场雨，今夜可能会转成雪。

雪夜好读书，读书，继续诗意的理解生活。

诗意生活的理解的作文 篇2

一、推敲诗题知人论世。

有些诗歌, 推敲其题目, 就可以把握诗歌的主要内容或者思想情感, 所以我们在解读文本时, 千万不能置之不顾草率行事。如2007年高考全国卷Ⅱ, 要求鉴赏王维的《新晴野望》, 推敲一下这首诗的题目, 看它透露出哪些信息。“新晴”表明雨水刚过, 天气已经放晴, 既点明了时间, 又表明了天气;“野望”就是眺望原野, 写诗人所做。前者是诗人眺望原野的背景, 后者是这个题目的核心。不难推测出这首诗主要是写诗人远望原野的景色, 抒发诗人的某种心情。短短的四个字告诉了我们丰富的内容:时间、人物、做什么, 可谓言简意丰。

知人论世最早是由孟子提出来的。他认为要理解作品, 一定要对作者和作者所处的时代有所了解。“知人”就是要了解作者其人以及作者与作品的关系;“论世”就是要了解作者在什么情况下针对什么东西写作的。如我们在学习苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》时不介绍作者因乌台诗案被贬黄州这一背景, 就很难真正理解词人对古代英雄的赞美和自己壮志未酬的感慨。因此, 在阅读古代诗歌时, 就不能忽视作者, 要结合我们已有的关于作者及其生活时代的有关知识, 去解读诗歌。例如, 李白和杜甫都是盛唐大诗人, 但是他们的个人经历、性格思想、诗歌内容和创作风格却大不相同。即使同一作者, 所处时代的不同, 生活际遇的变化, 诗歌内容也会有所变显的不同, 《如梦令·常记溪亭日暮》和《声声慢》就是最好的说明。

二、古诗今译借助语境。

古诗是用文言写成的, 其中的一些词法、句法和我们现代汉语不同;一些术语和典故等也都给我们的理解带来困难。而理解这些内容又是鉴赏的前提和基础, 因此我们有必要对诗歌进行疏通、翻译。既然是疏通翻译, 就要借助我们学习过的古汉语知识。下面以李白的《听蜀僧濬弹琴》为例, 加以说明。【】中的文字为补充文字, () 中的文字为解释文字。

蜀僧抱绿绮 (名贵的琴) ,

【蜀僧】【从】西 (方位名词作状语) 下峨眉峰。

【蜀僧】为我一挥手,

【我】如听万壑松。

客心 (旅居异乡人的心情, 这里是诗人自指) 洗流水 (这句是被动句, 是说自己的心就像被流水洗过一样, 畅快愉悦) ,

【琴声】余响入霜钟 (秋天的钟声) 。

【我】不觉碧山暮 (名词活用作动词, 笼上暮色) ,

秋云暗 (形容词的使动用法, 使……变得昏暗) 几重。

由上例可以看出: (一) 古诗省略的地方比古代的散文还要多, 这是因为诗歌的语言讲究精粹凝练, 上面的例子就省略了六处。 (二) 古文中的词类活用现象和一些特殊句式, 古诗中同样存在, 如上例中的名词活用为动词、形容词的使动用法、被动句等。 (三) 古诗中的一些词语的意思和现代汉语中的意思已经有所变化, 如暮、客心、霜钟等。当然, 古诗中还有一些词语, 在古代汉语中常见, 但现代汉语中已经很少使用或者已经“死亡”了, 如杜甫《月夜》中的“何时倚虚幌”的“幌”字。

在疏通翻译的时候, 我们还可以借助语境。其一是借助上下文的意思来推敲。如上面的诗句中有“蜀僧抱绿绮”一句, “绿绮”是什么意思?有些同学不一定理解, 我们可以借助再联系诗题, 也就不难推测出“绿绮”是一种乐器, 就是琴的美好称呼。当然如果知识面比较广的同学, 他也可能知道这是用典 (西汉文学家司马相如有一张琴, 名叫绿绮, 这里泛指名贵的琴) 。其二是借助上下文的对应关系来推敲。古诗有些句子是讲究对仗的, 格律诗更是如此, 中间两联必须对仗。这对我们疏通翻译古代诗歌是大有裨益的。如2003年要求鉴赏王维的《过香积寺》, 找出颈联“泉声咽危石, 日色冷青松”的诗眼并赏析。如果仅从字面来看, 上联中的“咽”是使动用法, 整个句子意思是:泉水声使高耸的石头发出幽咽之声。如果我们不理解下联中的“冷”字, 那么就可以利用律诗对仗这一特点加以解决。我们知道古诗文里在相似的语言结构中处于相对应的位置上的词, 意义上常有相同、相近或相反、相对的关系。上联中的“咽”是使动用法, 下联的“冷”也是使动用法, 整个句子意思是:日色笼罩在幽深的松林上, 使青松好像发出清冷的光。

三、留意注解巧用形式。

有些诗歌鉴赏题, 为了帮助同学更好地理解诗的内容, 把握作者的思想情感, 往往对诗的比较难以理解的地方作了注释 (2006年17道古诗鉴赏题, 有15首诗歌给了注解;2007年18道古诗鉴赏题, 有12首诗歌给了注解;而2008年18道古诗鉴赏题, 竟有16首诗歌给了注解) 。注解的形式有介绍作者的, 有注解词语的, 有介绍写作背景的, 我们在疏通翻译时切不可等闲视之。如2008年安徽卷第12题《小孤山》, 内容后面有三个注解, 第二个注解是介绍作者谢枋得的。这个注解非常重要, 它是解答后面两个题目的一把钥匙。2003年《过香积寺》最后一联“安禅”和“制毒龙”, 考生不容易理解, 诗题也作了注解, 这样考生就容易知道此联的意思。正因为如此, 同学们平时做题时, 就应该养成留意注解的好习惯。

理解疏通诗意时, 有时我们还可般来说, 对于格律诗, 尤其是写景抒怀类的, 有这样的规律:律诗前两联侧重于叙事写景, 后两联侧重于议论抒情, 揭示主题;绝句则是前两句叙事写景, 后两句议论抒情。前者如杜甫的《蜀相》, 前两联主要是写祠庙的位置和祠内的寂寥冷清的环境;后两联则是评价诸葛亮的一生功绩, 抒发诗人对诸葛亮的敬仰之情和壮志难酬的感慨。后者如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》, 前两句通过描写烟雨、江天、孤山, 突显送别友人的萧瑟黯淡的氛围;后两句主要是表达自己冰清玉洁, 坚持操守的信念。而词多是上片叙事写景绘物, 下片多是言志抒情。如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》和柳永的《雨霖铃》。掌握诗歌这种特点, 有助于我们在一定程度上总体把握某些诗歌的内容。

四、明确类别整体把握。

依据题材的不同, 可以把诗歌分为山水田园诗、羁旅行役诗、咏物诗、边塞诗、送别诗、怀古诗、咏史诗等。这些类别的诗, 所表现出的思想情感各有侧重。如山水田园诗多表现作者或抒情主人公对自然山水、田园风光的喜爱, 对官场仕途的厌倦, 对隐逸生活的渴望等;羁旅行役诗则表现旅途的艰辛, 孤独寂寞的情怀, 对家乡亲人的思念, 对安定自由生活的向往等。明确诗歌的类别, 有助于我们从宏观上整体把握诗歌的思想内容。当然, 我们在答题时, 不能生搬硬套, 应该是不同内容, 区别对待。既要抓住它们共性的东西, 也要注意每首诗歌自身的内容特点。

诗意生活的理解的作文 篇3

阅读下面的文字，根据要求作文。

为了一首诗我们必须观看许多城市，观看人和物，我们必须认识动物，我们必须去感觉鸟怎样飞翔，知道小小的花朵在早晨开放时的姿态。

我们必须能够回忆：异乡的路途，不期的相遇，逐渐临近的别离。

如果回忆很多，我们还必须能够忘记……

这段文字截选自里尔克的《诗是经验》，请根据材料，自拟题目，自选角度，写一篇不少于800字的作文。

【名师题解】

材料形象地诠释了“创作与生活”的关系：创作的灵感即为生活，因为生活是创作的源泉。材料的前两句表达了我们要深入生活，留心观察周围环境、自然风情、社会现象、建筑景观，甚至到一只鸟儿的飞翔、一朵小花的开放，从宏观到微观，将这些观察、感受、分析的信息储存于大脑中，形成许多艺术呈现，成为日后创作的积淀。所以，生活积累是产生创作灵感的源泉，一切灵感都是生活经验的产物。其次，创作是生活的再现。我们通过体察事物，得事物之真，感事物之骨，现事物之原；见人所不能见，闻人所不能闻，感人所不能感。这样，才能在生活中找到创作灵感，独抒性灵，诗意地栖息于大地。

角度一：学生审材料时只抓住“观看、认识、感觉、知道、回忆”后的内容，即人、物、路途、相遇、别离等，认为在生活中我们要学会细心观察，所谓“一花一世界”，用心观察、感受、体悟，才能带来内心视角的丰赡。

选材小贴士：这一角度选材，学生容易把握但偏离了材料整体的理解。问题就在于仅仅抓住材料中某一部分内容，即仅扣观察、回忆内容的丰富，而忘了理解材料的前提是“为了一首诗”，除了要观察回忆之外，还有“忘记”。所以审题要有全局意识，素材的选用也应与整体立意相一致。

角度二：我们在观察、认识事物时，都要用心感悟，悟有所思，思有所写，写有所忆，忆有所忘，所以体验生活是获取认识的来源。用心积累、适当取舍，从生活中获取真知与经验，在感悟中抒写真情与共鸣。

选材小贴士：这一角度整体理解了材料中“创作与生活”的关系，立意中规中矩，规范而全面；只需在选材时不要陈旧，不要雷同。素材选择的新颖、妥帖与否，与学生阅读面的宽窄和理解高下不无联系。比如选用有着丰富生活积淀的龙应台，其作品呈现对生命实景写生的素材，就远比学生备考的俗滥素材要有意义。

角度三：生活是回忆的源泉，过往的人与事也许只是我们生命的“碎片”记忆，但用心的筛选与记录，会让封存的人与事，构成我们生命中重要的、独特的、有意义的诗意人生。我们需要有一双发现美的眼睛，在生活中寻找、感受诗意，并记录、创作生活的灵感。

选材小贴士：学生抓住“诗意地生活与创作”这一角度选材，可以让阅卷老师眼前颇为一亮。诗意不仅仅是一种生活情怀，更是一种创作追寻，醉卧山间云，闲钓水中月，流淌于诗文之间。以此选材，不仅立意有新意，文笔显性灵，更凸现了对材料理解的深刻和富有意蕴。

【高分素材】

经典素材：飞行员作家

安东尼·德·圣埃克苏佩里一生只做两件事——飞行和写作。飞行是他的行动，也是他进行思考的方式。在一次次飞行的高空中，他体味着危险和死亡，宇宙的美丽和大地的牵挂，生命的渺小和人的伟大。高空中的思考具有奇特的张力，既是性命攸关的投入，又是空灵的超脱。他把他的思考写进了他的作品。他留给世人的最后一部遗作《要塞》，犹如最后一次驾机神秘地消失在海洋上空，没有结尾，看不到底，像极了人生、宇宙。

素材点拨：圣埃克苏佩里有着双重身份：飞行员与作家，这两种职业在他身上相辅相成、相映生辉。从写作《南方邮件》到《小王子》的十六年间，他的六部作品都以飞机为工具，从宇宙的高度，观察世界，探索人生。他用一生的行动和思考，践行了生命的真理。

个性素材：影画合璧

“诗情画意王摩诘，镜里丹青复礼陈。”陈复礼是“影画合璧”的开拓者和践行者，在兼具中国画意、书法、篆刻等文化元素于一体的照片上，补充中国传统绘画，绘画题材与照片题材有机融合，成为一幅新的“合璧”作品。六十多年来，陈老创作了大量彰显民族特色的摄影作品，如香港仔的渔港、漓江的晨色、苏州的园林、西湖的朝霞、江南水乡的春晓景色……他镜头下的华夏美景、中国画意被发挥得淋漓尽致，为画意摄影开辟了一个新天地。

素材点拨：陈复礼将中国传统文化因素与现代摄影技术有机结合，形成独特的“陈氏风格”：写实与画意结合，写实为摄影根本目的，画意为表现手段，讲求中国画意。正体现了“见人所不能见，闻人所不能闻，感人所不能感。”

人物素材：“拓荒者”的东方视角

被法国媒体戏称为“当代巴尔扎克”的马蒂亚斯·埃纳尔凭借小说《罗盘》，成为新晋龚古尔文学奖（法国最高文学奖）得主。小说讲述了体弱多病的维也纳音乐家Franz Ritter的一个漫长不眠之夜，回忆起自己的情人——担任田野调查的东方学家Sarah的故事。小说主人公彻夜未眠所回忆的东方之旅，无疑是作者本人当年在中东地区真实的旅行经历，字里行间流露出浓厚的个人色彩及强烈的主观臆想。法国总理大赞埃纳尔的作品：“乐曲般的语言传递了对东方的爱，以及值得被保护的东方宝藏。这是时代的指南针。”

素材点拨：《罗盘》写了三年，其实是埃纳尔酝酿了整整十年的一部作品。那年在完成波斯语和阿拉伯语的学习后，他就踏上了去东方的旅程，埃及、黎巴嫩、叙利亚、土耳其等。亲自去看、去听、去体悟“东方”，自此，“东方”成了埃纳尔作品中永恒的主题。

文化素材：多元而丰富的“文学上海”

日前上海社会科学院举行题为“感知上海：想象、记忆与城市文明”的主题论坛。华东师大教授罗岗认为，就上海文学而言，小白的《租界》，王安忆的《启蒙时代》，金宇澄的《繁花》，是在三个不同的脉络里重新书写上海史最重要的收获，“但我们对它们的解读其实远远不够”。 在国际文化大都市建设的背景下，“文学上海”的解读与构建，既代表了中华文化精髓，又并蓄包容着西方先进文化元素的城市文化新形态，成为新形态的城市表达。

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素材点拨：上海常常成为小说、电影的书写“对象”，不同时代、不同角度、不同经历、不同身份的城市书写者，采取冷静的旁观姿态，自身的体认与解读，激活城市体温与脉象，把城市从干枯冰冷的符号系统中还原出来。

【素材演练】

石头·神殿

越州中学301 王依兰

生命的意义，不应该是风花雪月诗词堆砌的荒芜，而应该是经由风霜雨露洗礼蒸发后留下的崎岖怪石。圣埃克苏佩里喜欢用石头和神殿作譬：石头是材料，神殿才是意义。

岁月的磨砺，使石头经历世事，负起重任，累加叠起，聚集并闪耀着光辉的意义――成为一座神殿。神殿是静默的，它囊括了千万石头无声的奇遇，就如在漆黑的夜里能清楚听到秒针的转动一般。它活在岁月的尘埃里，无声无息，却又是光芒万丈的存在，神圣而虔诚，使我们在静默中沉思生活的历程。

圣埃克苏佩里一生只做了两件事——飞行和写作。飞行是他的行动，也是他进行思考的方式。他喜欢驾驶着飞机翱翔在广阔的天地里：头上是闪烁的星辰，散发神秘的幽光，给予他美妙的幻想；脚下是无垠的土地，在漆黑的夜里，无数的灯光霓虹等细小的微光，汇集成银河般耀眼的华丽，令他的思绪不由自主沉浸在想象的世界里。他走访过荒无人烟的沙漠，体会过被漫天黄沙吞噬掉的寥远寂寞；在迷途中品味孤独，在震撼的景致里体悟生命的意义。所以他笔下的《小王子》，充满了爱与哲思，是一本他经历与幻想的合集。

哲学家维特根斯坦曾说：我贴着地面步行，不在云端跳舞。而我认为，我们既需要在地面脚踏实地步行，在淋漓百态中感受和寻找属于我们的石头，也要在云端缥缈中，跳着冥想巅峰之舞，虔诚地在心里构建神殿的框架。

诗人需要生活的经验来填充那贫瘠的词句，教徒需要踏遍千山万水寻找心中那片圣洁的土地，而先知需要感受自然界的雷电风霜，需要探求星球的运转、四季的推移，需要走过大江南北，需要掌握神秘的语言……那样的经历就是石头，是筑建神殿必不可少的材料。想要理解世界，抒写诗意，首先必须学着去认识与感受。正如饱经了大雪，才能在春日感激阳光的温暖；经历了雷雨，才能在初晴日观赏彩虹的美好。

感受生活的诗意，充满希望和神秘，满载旅途人的回忆和变化，是被无常峥嵘的岁月所怀念和珍惜起来的殿堂。一笺纸承担不了那么多的东西，它总是用生活的零碎在心里默默帮你诗意地幻化起一座神殿，你把未知的恐惧和祈祷填放在内，把所思所想留存在内，把欢欣与苦楚寄托在内……“把石块砌在一起，创造的是静默”，诗人如是说。

我想，正是生活的石头，伫立了我们心中的神殿。

【素材运用简评】一个好的素材的内涵和外延是非常丰厚的。小作者的素材运用，不仅在于选材的丰厚新颖，体现其广博的阅读面，更在于熟练地运用素材，用一个素材贯穿全文，一气呵成；既保证了文章构架的统一，又凸现了学生思维与表达的流畅。

审视近几年考场作文的命题，发现越来越强烈地要求联系学生个体的阅读面和生活面，而非联系“书袋子”进行写作。素材积累和临场运用也出现从“我们”到“我”的蜕变，选材必须先经过“我”的“个人性”过滤。所以，如何充满“个体性”运用素材，写出富有新意的作文，是当下作文备考的关键点。

编辑/关晓星

诗意的生活高一作文 篇4

花儿开在我们眼里，我们便把它深深镌刻在心中，也许这就是诗意。

看过的风景，读过的书，喜欢的音乐，感动的故事，都会留下痕迹，这痕迹可以轻到被遗留在脑海深处，可一旦被那似曾相识的情景所牵动，却总不会彻底忘记。还记得第一次读完《红楼梦》时，记得那年夏天沙滩上飘着的那支风筝和我们的脚印，还记得孩时那摇来摇去的跷跷板，还记得小学毕业照上大伙天真的表情，还记得……逝去的日子是美丽的诗行，而我正是诗里也许这一切早已烟消云散，也许只是回忆，但诗意却永远地留在心里。

也许有人认为只有轰轰烈烈的生命才会值得回忆，只有诗人才会懂得所谓诗意。其实不然，每个人的生活都是平凡而美好的，任何个体生命都有权力去追求属于自己的诗意。

我是一个缅怀古典的人，渴望在唐诗、宋词、《三国》、《红楼》中寻找我那已残缺的诗意天堂，感受遥远带给我们令人窒息的美感。喜欢一个人在静谧的气氛中翻开已泛黄的书卷，任目光轻盈地抚过书页，一股古典的幽香在流溢，心灵也在温暖的空气中感悟、升华。

向往庄子，心如澄澈秋水，行若不系之舟，甘愿做一棵守护月亮的树;喜欢宝玉，斗草簪花、低吟悄唱，有着“扫将新雪及时烹”的脱俗闲适;欣赏苏轼，是他“拣尽寒枝不肯栖”的超然旷达。在心烦意乱之际，吟上一句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，或体会“天地合，乃敢与君绝”的还魂爱情，或细味岳飞“知音少，弦断有谁听”的.忧患感伤，或去感受“一箫一剑平生意”的放荡不羁。也许，我们无法再过故人采薇而食，采菊悠然的生活，但我们仍然可以选择心灵的故乡，选择诗意地生活。当看到人们与古典文化越走越远时，我不禁悲叹，这决不是一两句诗词的遗忘，而是心灵诗意与深刻隽永的人文天堂的破灭。

记得海德格尔曾说过，生命充满了劳绩，但还诗意地栖居于这块土地上。人们也许不明白，因为自己置身于这个世界，未曾远观过它的美好，一花一世界，一叶一菩提，“一丘一壑也风流”。

我只想做大自然中一名卑微的旁观者，告别忙碌的生活，淡然处之，看太阳东升西落，静观风起云涌，宛如一隐士，诗意地栖居。原以为生活的滋味，无非在于书、诗、哲学、爱情，才明白生活如水，本无需什么特点。无论盛水的杯子是丑是美，真正带来快乐的是水的甘甜、清洌。

诗意的生活作文600字 篇5

每一个生活的小细节，因为那朝气的青春而显得极富诗意。也许是一声：老师好!也许是一个漂亮的三分球‘也许是一个真诚的笑容;也许是思考数学题时铅笔转过的弧度。生命中最美好的年华，因我们的喜怒哀乐而充满诗意。

我们永远都不用担心，明天的太阳是否照常升起，也不会害怕金融危机哪天会让我们连饭都吃不上，更不会因为某处的地震而终日惶恐不安。扳手指认真数着还有多少天放假，早晨醒来第一件事便是看外面的地上是否经历过雨水的冲刷来判断今晨要不要跑步，最为重要的，便是每日上午第四节课下的狂奔 ，好像慢一点就吃不上饭似的。我们的生活忙碌而纯净。二就是这种纯净，是我们所唯一追求的小幸福，这一的小幸福里，写满了我们诗意而快活的青春。

时光是一条看不见的河流，而它，却一直围绕在我们身边，以自己的方式，向无人的地方描述着它的所见所闻。在青春这条大河里，或许我们并不是一帆风顺，风吹浪打是平常事。而正因为这些“平常事”，让我们成长为更加勇敢，坚毅的人，可能你现在的状况不令人满意，可是，哪一条彩虹不是出现风雨之后的呢?青春就是这样，有笑，有哭，有喜，有哀。而正是这些“调味品”，让我们能发现那些岁月里，美妙的诗意。

生活就是这样，在你无意识的杜国师，你发现总是会错过某些美好的幸福感，可当你在多少年后回忆起，轻易的便从脑海中那一张张熟悉的，阳光的笑脸里品味出来，汇聚在胸口的，温暖而又亲切的熟悉感。

诗意的生活作文600字 篇6

我喜读诗。多少名胜古迹，人情物意，山水花鸟，皆落诗中。读“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，江南的春雨，妙意無言。读“日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠落人”，日暮春风，时闻鸟啼，如痴如怨;纷纷飞花坠落，随风飘逝，凄美绝伦，读“花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦几多时?去似朝云无觅处”。此诗言辞清丽，像月光下的花影，香风习习，又缥缈难捉，我喜读诗。诗，清丽含蓄，婉约多情如一位含蓄典雅的佳人，幽居空谷，抑或豪气奔放，端然大气，似一位明净旷达的隐士，隐于世外。

我好听雨。宋人陆游有诗：“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”青砖黛瓦，飞檐翘角，斑驳的老墙刻满苔痕，坑洼的石道镌刻时光的痕迹。寄身小楼，闲听春雨，煮春茶。窗外细雨敲窗，嘀嘀嗒嗒，一声声，似琴音冷韵，错落有致。雨能洗去世间一切尘埃，美好的，不美好的，皆被洗尽。我好听雨，独自寄身于小楼，品一杯香茗，读一卷诗词，守一窗烟雨，心中也应欢喜，也当自珍。

我亦嗜赏花。浮云，暖阳，晕染出梦幻的光影，捉几片朦胧的云彩，织几米轻柔的薄纱。百花之中，我最喜海棠。海棠树枝丫凌乱，宛若龙蛇般曲折蜿蜒。枝丫上粉花簇簇，粉中带白，灿若云霞。任阳光透过叶脉洒落，似走过的细碎流年。有时，花瓣上尚存着点点清露，如银饰玉砌般晶莹剔透，映着黄玉般的蕊，殷红宝石样的花瓣，相得益彰，更添几分娇俏玲珑。细腻而绵柔的花瓣娇而不艳，媚而不俗，氤氲出若有若无的香气。我亦嗜赏花，唐人杜荀鹤有诗“风暖鸟声碎，日高花重影”，置于春风丽日之下，闻轻碎鸟声，看层叠花影，感受人世之静雅，岁月之无华。

诗意生活的理解的作文 篇7

一

生命的诗意最先外化在生命栖居的处所, 因此园林建筑便是体现诗意的一个重要方面。读《浮生六记》, 会发现其中有很多描写轩馆亭台、花草山石的情节, 而诗意便通过作者的慧心融入了这一轩一馆, 一草一木。为轩馆取一个雅致的名号便是营造诗意住所的第一步, 《浮生六记》中有这样的片段:

时当六月, 内室炎蒸, 幸居沧浪亭爱莲居西间壁, 板桥内一轩临流, 名曰“我取”, 取“清斯濯缨, 浊斯濯足”意也。

迁仓米巷, 余颜其卧楼曰“宾香阁”, 盖以芸名而取如宾意也。

“我取轩”、“宾香阁”这类的屋舍之名意境优美、不落俗套, 体现了主人的独特审美趣味。为轩馆命名是中国古代文人的一大爱好, 如冒辟疆的影梅庵, 陈裴之的香畹楼, 袁枚的所好轩, 郑日奎的醉书斋, 徐渭的青藤书屋, 皆名雅而境有韵, 悬匾檐楹之间流溢的是文采风流的性灵之光。

园林布置中造景的方法与诗歌中造境的原则有着惊人的共通之处, 中国古代文人将锤炼诗文的心思毫不保留地运用到园林建筑中, 从而使之具有极高的美学价值, 方寸院落成为文人锦绣之心的物化与承载。《浮生六记》中关于园林的布置, 所言甚多:

若夫园亭楼阁, 套室回廊, 叠石成山, 栽花取势, 又在大中见小, 小中见大, 虚中有实, 实中有虚, 或藏或露, 或浅或深。……虚中有实者, 或山穷水尽处, 一折而豁然开朗;或轩阁设厨处, 一开而通别院。实中有虚者, 开门于不通之院, 映以竹石, 如有实无也。

而沈复亦非常成功的运用了这些原则。其“我取轩”是“月色颇佳, 俯视河中, 波光如练, 轻罗小扇, 并坐水窗, 仰见飞云过天, 变态万状, ”且“檐前老树一株浓荫覆窗, 人面俱绿, 隔岸游人往来不绝”。这两处造景很好地运用了实虚相映的手法, 原本窗闭之处便是屋之尽处, 而推窗乍见烟光水色, 变幻万端, 给人豁然开朗的惊喜, 而檐前逼窄之处, 植以老树, 树色青翠, 枝影摇曳, 又为窄窗增了不少灵动之色, 将原先的呆板滞重巧妙地转变成别致生动。而萧爽楼中“兰影上粉墙, 别有幽致”便是“开门于不通之院, 映以竹石, 如有实无也”的真实写照。

其实, 不管园林雕琢得多么的美轮美奂, 其中的无奈又怎能完全消解在那一片山温水软中?沈复居于萧爽楼之时, 已遭严父驱逐, 在友人鲁半舫的帮助之下才有了这么个栖身之地, 纵使此处再幽静雅致, 也难免有寄人篱下, 洛阳虽好不如家之叹!再看那退思、拙政等一众名园, 皆是文人心灵在受到命运打击之后所营造的一方独自疗伤的静地。

二

林语堂先生在其《中国人》一书中特地谈到我们的先人平素生活中的赏心乐事, 将诗意融入生活, 于是一些琐碎的细节便成了鲜活的诗歌般的浪漫。同样的事物, 用诗意的眼光看, 荒凉可以品咂出疏淡的意境, 而喧闹又自有一番恬淡的韵味。在《浮生六记》之中, 最动人心魄的便是那满纸平淡中透出的诗意与温馨。

文中元末张士诚“瓦砾堆成土山”、“地旷人稀”的王府废基, 在沈复看来却“登其颠可远眺”, 并且“颇有野趣”, 虽然屋舍窄小, 却被独具匠心的沈复“前后隔而为四”, 从而得到了“纸窗竹榻”的幽趣, 在解决了基本的生活问题后, 沈复自然不会放弃审美享受, 他“篱边倩邻老购菊, 遍植之”, 于是这里由一个荒凉无人的去处变成了一方让沈复母亲也欣然赏玩的乐土。

在萧爽楼之中, 沈复饮酒作诗, 而其妻陈芸亦有拔钗沽酒之举, “良辰美景, 不放轻过”, 萧爽楼中有四忌:谈官宦升迁、公廨时事、八股时文、看牌掷色, 有四取:慷慨豪爽、风流蕴藉、落拓不羁、澄静缄默。沈复摒弃了世俗中扰乱人心的经济仕途, 终日在这种可与魏晋风度媲美的雅境中与一群志同道合的朋友诗词唱和, 吟风咏月, 快意十分。《红楼梦》中的贾宝玉孜孜追寻的莫不是这样的一种生活情态, 而沈复无疑是一位真真正正的践行者。

沈复虽是沦落至借钱、卖画度日, 但即使是在这种情况下, 沈妻陈芸依旧能使生活过得素朴却雅致。可见诗意的生活不仅仅是需要诗词文采的点缀, 更需要是一种生活的智慧。在《浮生六记·闲情记趣》中记载着这样的一则趣闻:沈复欲与朋友们赴苏城的南园和北园踏青, 可是苦于园中没有酒家可以提供热的酒菜, 而自行带去的酒菜也容易凉冷, 不免扫人游兴。此时沈妻陈芸却想出了雇用市场中的馄饨担一同前往的主意, 担中有锅有灶, 到了游玩的地方就可以现场暖酒、烹肴、煮茶, 之前的问题便悉数解决了。

这个小故事充分体现了芸的生活智慧, 正是她尽心的营造, 巧妙地解决了“炉火”的问题, 才成就了这场醉人的欢宴。在布衣粗茶的窘迫生活中, 能够保留对大自然中美的欣赏热情已是不易, 更何况是运用慧心去营造更美好生活, 这样的人生态度着实让人敬佩。

沈复的这种雅致的生活在一定的程度上代表了中国古代文人的生活形态。在冒襄的《影梅庵忆语》中我们亦不乏见董小宛“酿饴为露”的清雅举动。可是世事不能尽如人意, 《浮生六记》中这等诗意生活的最终走向是疾痛惨怛的人生悲剧, 沈复更是发出了“岂是干造物之忌耶?”的痛诘, 而在《影梅庵忆语》中冒襄亦曾悲叹:“余一生清福此九年享尽矣!”可见, 与人生前赴后继的灾劫相比, 那些欢乐的时光显得多么的渺小而短暂。失意哪能皆有诗意, 然而正是靠着这些许的难能可贵的诗意的生活片段人们才能泅渡过排山倒海而来的黑暗浪潮, 才能对抗这不可承受的生命之重, 才能超度自己向往自由却被困死在宿命之中的灵魂。

三

浮生果真如梦, 倏忽阴晴突变。沈妻陈芸因为沈父纳妾一事处理不当, 失欢于沈母, 又因错做启堂的担保人, 写信言辞不当而彻底激怒沈父, 夫妻俩被沈父逐出家门。随后陈芸又因弟弟失踪, 母亲病亡, 憨圆他嫁等一系列的打击而血疾大发, 最终在长期的贫困及家族人际关系紧张的双重压力下撒手西去。陈芸死后, 沈复又经历了丧父丧子之痛, 同时也深被家人为争遗产而不顾亲情的行为刺伤。人生走到此处便是惨淡萧索, 就像文中所写的那样:“余遂拜母别子女, 痛哭一场, 复至扬州, 卖画度日。因得长哭于芸娘之墓, 形单影只, 倍极凄凉。且偶经故居, 伤心惨目。重阳日, 邻冢皆黄, 芸墓独青。”人生最痛之事莫过中年丧妻晚年丧子, 此刻的沈复独立凄坟, 满目秋风, 心中怨苦, 难足道哉!

但沈复却从未放弃过对生命的希望与对美的追求。在《浮生六记》中沈复在“衣敝履穿”, 生计无着, 可纵然如此, 他在求友借钱的归途中仍不放弃游历“虞山之胜”, 由此看来沈复对自由及快乐的追求不会因外界条件的恶劣而改变, 对诗意生活的向往已经根植在他的的生命中, 这也是支撑他在经历无数毁灭性的灾难后仍不被摧垮的精神力量。

虽然沈复在陈芸死后说出了“奉劝世间夫妇, 固不可彼此相仇, 亦不可过于情笃”的负气之言, 但我们却不能否定沈复对之前与妻子共同度过的诗意生活的怀念与珍惜, 他对其人生选择并无后悔之意。这一点从沈复倾尽余生之力写这本对他几乎毫无收益的《浮生六记》便可看出。即使是生命中最痛最深的愁苦和坎坷, 沈复都以一种珍视的笔调来描写, 词句清美, 为那纸间流泻的苦痛营造出了一种诗意的氛围。

古来才命两相妨, 以生命追求生活之美而结局悲惨的古代知识分子岂止沈复一人!倪云林造清泉白石茶, 一生高洁风雅, 但最终殒身于腌臜粪土之中, 冒辟疆红袖添香, 花露为酿, 却落得个“夜写蝇头小楷数千, 朝易米酒”的凄凉晚景, 纳兰性德赌书泼茶, 酒晕青衫, 却才高不寿, 终逃不脱造化短浅之困。为何他们的命途如此乖舛?当真是诗酒风流, 为造物所忌?在我看来, 中国古代文人对诗意生活的执着追求与其现实生活的悲惨走向是有着某种直接联系的。一方面, 个人的审美人生观与社会的传统价值观若反差太大, 个人势必无可避免地要承受某些社会传统价值体系的疯狂清洗, 如果个人仍然立场坚定, 无法漂白, 那么迎接他的将是空气稀薄的现实世界和如影随行的生活迫害。另一方面, 对诗意的生活追求在某种程度上是中国古代文人尚美尚真的赤子之心和顺随自然不落流俗的气质秉性的体现, 他们性情中这些真的、美的、天然的东西, 其质地定然是柔性的、敏感的, 在与现实生活中的生老病死、荣辱兴衰等刚性的困境交锋时是极易受到重创的。古希腊哲人赫拉克利特说:“一个人的性格就是他的命运。”那么这样一种性情在对抗生命之重的时候, 所发出的定然是痛苦而悲壮的呻吟。

追求诗意的生活 篇8

【作文材料】

阅读下面文字，根据要求作文。

清代文人张潮的《幽梦三影》说：“因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水而想得意诗文。”如此清心和雅趣，如今似乎被日渐埋葬。高楼大厦中的人们，往往过着“因雪想堵车，因花想开业，因酒想公关，因月想中秋送礼，因山水而想开发区批文”的生活。

这段文字引发了你怎样的体验、感悟与思考？请你写一篇不少于800字的文章。

要求：自主立意，自选角度，自拟标题，文体不限。不要脱离材料内容及含意作文，不要套作，不得抄袭。

【材料解读】

这段话出自韩少功先生写的《阳台上的遗憾》，属于议论性的文段，作者用对比的手法，阐明历史是发展进步的，但在进步的同时也会留下不少遗憾。正如作者所说：“遗憾是历史进步身后寂寞的影子。”历史的进步，将过去的传统都留在了身后，只留下一个寂寞的影子。作者厌恶现代都市的冰冷和隔阂，对往日清心雅趣生活的不复存在表示遗憾，一语点出了现代生活中人的普遍心态。

【写作指导】

正确审读材料，是作文立意的关键。题目中所供“材料既是审题的第一出发点，又是作文符合题意的终极范围”（余闻《2006年高考语文试题分析》）。

于漪老师曾说：“我们的生活存在着诗意的缺失。”身处现代社会的我们，自然无法回到天真无邪的古代，采薇而食，种菊悠然，如古人般寄情于诗意的山水之中。今天的我们在物质上得到了许多，在新兴文化中游历，而真正的精神家园日渐狭窄。

写作此文应注意：

1．抓关键词句。这段材料的关键句是：“清心和雅趣，如今似乎被日渐埋葬。”

2．由果溯因。客观上，人类生存环境的变化；主观上，人类精神世界的迷失。

3．指出办法。

①回归自然，体会大自然的美好。

②淡泊名利，追求高雅的生活情趣。

③回到古代，相信会找到你精神和灵魂的皈依。

【佳作示例】

美之殇

梁玉鑫

我们生活在一个尴尬的年代，有些不幸。

我们饱食终日，精神却饥肠辘辘；我们日渐肥胖，心灵却日益消瘦；我们的知识不断充实，精神境界却愈发空虚。我们可去的地方多了，却找不到可以游目骋怀的山水。

当山水被贴上“某某风景区”的标签，当长城被装上栏杆便于攀登，当黄山石路被凿上铁索，当古庙漆柱上有现代人的雕刻，你会想些什么？如果你去泰山，夺目的是遍地的小店，远眺十八盘，有人向你推销望远镜，极顶观日，有缆车滑过，浮动在面前的是黑压压的观光人群，哪里有“美丽”的芳踪？眼里应该早已贮满了泪水，不灭的泪花终于盛开在不是绝顶的山腰。内心却越发虚空，你还能欣赏到庐山银河落九天式的秀美，还能领略到华山枯松倒挂式的壮美，但丝毫没有参透世间百态“众山小”的意味。是人类刻意的修饰，败坏了自然的胃口。

“燕山雪花大如席”，银装素裹的北国风光，如今在哪里妖娆！好不容易下一场雪，那雪竟是粉末状，如细沙，如针尖，柔柔弱弱的一派脆弱，仿佛一落地便消融了似的。那哪里是雪呀，分明是雪的尸骸，是没有灵魂的雪！还会有骚人墨客肯为他吟唱“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”吗？有谁来为他唱一曲踏雪寻梅的挽歌呢？高度发达的物质文明，带来的是说不尽的遗憾。

不知是美丽的自然抛弃了我们，还是我们遗弃了草长莺飞的惊鸿一瞥。我们今天到哪里去找“明月松间照，清泉石上流”的静谧呢？到哪里去觅那“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适呢？到哪里去寻“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的壮美呢？我又能去哪里，骑着我心爱的白鹿，找一处青崖，遍访名山大川，放牧自己焦躁的心灵呢？用什么拯救美丽的憧憬？也许在汽车疾驰而过的滴滴声音中，诗意地看看泛黄开放着的菊花，吟一两首诗，但那样子，颇有一点像韩少功先生说的“二胡拉贝多芬”、“泳池里远航”那样，少了一些真趣，多了一些尴尬和无奈。

想从喧嚣中逃离，去深山密林寻一幽径，结庐而居，做一个有酒且醉种豆南山的五柳先生，然而建房要有一堆手续，没有批文那是违章建筑。暂且避一避嘈杂，去青山绿水间放养我那求自由爱美的心灵，然而到处收费，想轻松得先去挣钱。索性做了和尚，到深山古寺潜心向佛，青灯古卷禅房静坐，然而现如今和尚也要开着宝马，拿着手机，迎来送往，充当导游赚钱忙。是什么，阴霾了充满灵性的天空？

走投无路的时候，庄子也无能为力。他怎能预知，几千年后，当他的子孙厌倦世俗时，竟没有一处供他曳尾涂中。我们已连一个渔翁都不如，如何欸乃一声，将那山水唱绿？

不经意间，头顶掠过一只紫色的蝴蝶，滴下一滴清泪。蝶雨降临，尘埃落定，前面的路一路芬芳。

生活中的诗意作文 篇9

第一次听到钢琴的声音，它流淌的旋律让我沉醉其中，久久不能自拔。我在音乐中穿越了森林和河流，找到了自己的诗。每次听到月光歌，总会想起水中的藻类穿越;每次我在水边听到阿狄丽娜的声音，我总会想起很久以前我就遇见过她，但是自从我们分开以后时间就变长了。每次听到天鹅湖，我总会想起不知不觉的来了又走了。听音乐是我非常喜欢的事情。当我累的时候，弹一首我喜欢的钢琴曲往往会让我很累。

聚光灯照在我身上，我站在舞台中央：一个人，一架钢琴，静静地展现着音乐的魅力，我想起嵇康演奏的《广陵散》。钢琴悠扬的声音来自我的手。那一刻，我的梦想似乎实现了。每一滴血似乎都被钢琴感染了，欢呼着。此刻，我的眼睛不再是一个单一的键，而是一片音乐的海洋，每一个音符都变成了一条鱼，我很高兴在海里写。这一幕似曾相识。

同样在这个大厅里，聚光灯照亮了整个舞台。我才四岁，学音乐还不到一年。我期待已久的郎朗终于上台了。随着热烈的掌声，悠扬的琴声在他的手指下蔓延开来，年少时的我是如此着迷，清澈的音符如水滴般融入我的血液，流遍我身体的每一个角落。我慢慢闭上眼睛靠在椅子上，嘴角忍不住上扬。

那一刻，他似乎不再是才华横溢的钢琴家郎朗，而是音乐行业的王者。我认出了郎朗的野心和他对音乐的热爱。所以古人打仗的时候，琴也可以是武器。我看到他的手越弹越快，跳跃的音符一个接一个蹦出来，铿锵有力，扣人心弦。那场音乐会给了我强烈的震撼，它像一首诗一样滋润了我的生活。

此刻，我的身影似乎与当年的郎朗重合。我闭上眼睛，沉醉在钢琴的魅力里。过了一会儿，我起身，在观众的掌声中慢慢走下舞台。

诗意的生活作文800字高二 篇10

德国诗人荷尔德林有句很经典的名诗：“人，是诗意的栖居在大地上……”推说这里的“诗意”，我有着自己的理解，这种诗意不是一种轻飘浪漫的状态，而是人本真生存的光华。用一种很简单、纯真的生活态度去拥抱自然、直观生活，跳出生活中浮浮躁躁的外圈，回归到生活宁静、美好的内层里去。

由此，我不禁想起了十九世纪的一个黎明，在巴黎乡下一栋亮灯的小木屋里，有一个天天“按时看日出”的伟大灵魂。“按时看日出”跟写作一样，是他的功课。在寂静的黎明，刚刚苏醒的树木呼唤着他;略带咸味的风吹着他;玻璃般的草叶和他招手嬉戏;潮湿的土腥味沁入他的心脾;清脆的雀啾、充满果汁的空气、还有远处闪光的河带、绛蓝的或淡紫色的牵牛花——他俯在窗前，看到了早晨的第一缕鲜泽的阳光，他的生命受到了鼓舞，体内某种沉睡的细胞被唤醒，他想起了某些被忘却的东西，看到了梦想、光明、生机和道路……“按时看日出”让他的精神变得澄澈而明亮。他让这个世界的栖居有了诗意!

上了大学之后，我便迷恋上了散步，还给它起了个很生活化的名字——“出去走走”。在我们学校体育场的外边，有一大片的草坪和两排高大的树木，其间的道路被同学们亲切的称为情侣路。沿着林荫慢慢的向前走，浅浅的草儿，踩上去柔软得像没了感觉一样。尤其是在晚霞拖着长长的尾巴逐渐消退，或是橘黄的灯光开始捕捉晚归的行人迷离的眼睛的时候，这时的景色尤为优美。有时，我静静的坐在草坪上，看着一对对恋人的倒影被路灯拉的很远，听着那清脆的鸟鸣声如天籁般响起，一时间所有的烦恼都归于宁静。有时，走累了，就干脆躺在草地上，或者闭上眼睛，静静的听着风儿亲吻树叶的沙沙声;或者遥望高远的星河天幕，这时，那漂浮在空中的星云定会是特别的多情，它们变换着各种各样的身姿来跟我问好，像老朋友一样的亲切!于是那种很自然、真实、安稳、诗意的感觉便在心底油然而生了。这时的我，觉得生活处处都是美的存在和充满乐趣。

日常生活的诗意表达 篇11

每一次，将网轻轻拉回

你都送我一朵羞涩的浪花

然后，调皮地

扎入河底……

我扬起风帆

一次又一次地

捕捉着

你这条漏网之鱼

彭家洪，又名佳虹，1973年4月生于湖北潜江，大学文化。他的创作比较活跃，诗作散见于《诗刊》《星星》《诗歌月刊》《芳草》等全国多家报刊，其诗文被选入多种选集并获奖，著有诗文集《青春印痕》，诗集《三米以内的生活》等。

渔者，捕鱼之意也。这首小诗以“渔”为题，表面上看，好像是写渔人捕鱼的过程：用网捕鱼，进网的鱼却跑了；于是，渔人不放弃地继续捕捉这条漏网之鱼。其实不然，这决不是一首描写劳作的诗，它是一首情趣盎然的爱情诗。全诗只有两节，共八行。诗的第一节是说，我钟爱着你，当每一次收回爱情之网时，你微笑后，调皮地溜掉了。“每一次”，指无一例外，“轻轻”，指小心翼翼。“你都送我一朵羞涩的浪花”，“我”是钟情于你的，显然，“你”也是有意的，“羞涩”是女孩子情窦初开时的动人表现。“调皮地扎入河底”，“你”虽然溜掉了，但“调皮”一词写出了她的可爱和青春活力，“扎入河底”极言她溜掉后藏得很深，不容易再找到。诗的第二节是说，尽管你总是溜掉了，可是我还是要坚决地找到你。“扬起风帆”，说明“我”作好了远航的准备，“一次又一次”极言态度坚决，不舍放弃。“我”的目标十分明确，就是要“捕捉你这漏网之鱼”。一次次让“你”漏网，这无疑是个遗憾，但“我”还是要一次次“捕捉你”，这过程是美好的。这是一场近乎捉迷藏的爱情游戏，但这场游戏却是美妙的，既充满生活情趣，又让人怀想，值得反复回味。

诗人写这首诗时，正是20多岁的钟情妙龄。寻觅恋人，是青春生活中普遍而平常的事情，但诗人把生活中的感受和场景用诗的形式表现得不同凡响。他不仅善于捕捉诗意，而且善于表现诗意。这首诗运用借喻的表现手法，以物喻人，情景交融。“我”和“你”是一对有情有意的青春男女，在诗中却成了渔夫和鱼的关系，整首诗都在这种关系中展开，诗意贯通流畅，一脉相承。诗中的多个意象，如“网”、“浪花”、“风帆”等都是比喻，都有特定的意蕴，几个意象在一种“捕鱼”的场景中发生关联，却具有了十分生动的情感力量。全诗没有一句直抒胸臆的句子，但爱之深、情之烈涌动在字里行间，且余味无穷。

诗意生活的理解的作文 篇12

关键词：诗意生活,花间词,生活美,浮生六记

从家乡回来,不停的咳嗽,手冷呼呼,脚冻呼呼,实在无法,只得打点滴去。

病猫适合窝在床上,聊以文字慰己。

看到这阙词:

“锦蝉穀馥麝脐,轻裾花草晓烟迷。鸂鵣战金红掌坠, 翠云低。星靥笑偎霞脸畔,蹙金开襜衬银泥。春思半和芳草嫩,碧萋萋。”

请您品一品。

也许你会告诉我,这样的淫词艳曲,无非是一个无病呻吟的女人,瞧瞧也就略过了,如一粒沙尘落入水中,涟漪也变得慵懒。

喝点岐黄子的香茶,请您再品品。

在这首香艳的词里,你可闻到了一抹醉?或许你告诉我,可是春思绮丽的鲜嫩红颜,斜依窗边的懵懂里,蘸着凄凄惨惨戚戚的银泥。

我会摇摇头,你再品品呢?上等雀舌奉上。

可有点滋味?

张爱玲说,细节柔美和顺。 正如小清新来点荷叶蕾丝, 小性感套上小皮短裙,知性女戴上金丝眼镜,词里这位小主, 可是一位走在某时时尚前沿的小潮女。

岐黄子曾经看到花间十六词声里有这样的解释:

“看官可细瞧,身上穿着熏过香的绣着鸳鸯的锦衣薄纱, 上面用了颉染的花草图案,朦胧的美雅袅袅的沁润着你的心窝子,那头上插了金箔丝绕成的步摇,钗头是一对鸂鵣,匠人的手艺实在太好,这一对鸂鵣随行而动,没有一刻停止过, 金光闪得犀利耀眼。然而毕竟是年轻女子,这样打扮还不够, 偏偏在步摇后面再竖着插上一个红色的小梳子,衬着蓬松的发髻,仿佛随时都要掉下来似的,又仿佛她随之都准备把它摘下来似的。外面的裙子是最流行的合欢花式样,露出里面一层以银粉为泥印作花朵样的裙子来。”

这是怎样的一个女子,可是风情万种,,美艳不可方物。 这样的美艳,可不是辞藻的堆砌,人家可是站在时尚的前沿, 细节哗啦啦的倾泻而出,那一泓秋水照人妍花枝招展的向你走来。

话说诗意的牺息,诗词歌赋的吟唱,如若只是精神上的自伤自感,自娱自乐,倒是没有那人间烟火煮的更有些滋味, 所以在成熟以后,终于没心没肺的开始品尝者千万的俗气。

也是,昔日腻那《红楼梦》里,卿卿我我的恁是一把鼻涕一把泪,触我春愁偏婉转,撩他离绪更缠绵,着实颓废, 倒没有那吃喝玩乐的真实有趣,深得人心。

人吃五谷杂粮,天禽走兽的供着,这精气神氤氲在柴米油盐里,可不是熏陶出百般滋儿,万般的味儿。

且闻闻,这红糟烹制鹅胗掌,可是李瓶儿婀娜的味道; 这胭脂鹅埔,可是憨湘云醉眠勺药的味道;这浑浊的黄藤酒可是陆婉初恋依依惜别的味道。

光是吃货,倒显得混吃混喝,缺少了一些轻灵之气,这不,让您老在盛夏的夜晚,宫殿用楠木为柱,沉香做栋,珊瑚嵌窗,碧玉为户,四周嵌以数丈开阔琉璃,然后在这水晶宫里,备好鲛鮹帐,青玉枕,铺着冰锦,叠着罗衾,美人着一件淡青色蝉翼纱衫,里面的盘金绣花抹胸裹着玲珑娇躯, 可不是觉着粉面樱唇,分外动人。

你肯定会说,这样高端大气上档次的品位,金山银海的堆砌,寻常百姓哪里可乐?

不要着急,这不是走来一位,但愿布衣蔬食,可乐终身的中国好主妇吗?温柔贤惠,才华横溢且经济实用,芳名芸娘。虽未曾彪榜史册,却在无数文人墨客的心里莞尔留香, 连林语堂先生都曾言:“我想,芸,是中国文学史上一个最可爱的女人。”

芸嫁给一介书生沈复以来,一直过着清贫的生活,颠沛流离。要是这寻常妇人,不知怎的怨声载道,黄气横溢。却有这芸娘,寄居的地方也只有三两间房舍,偏可以翩然地“就事论事”,认为“竹头木屑皆有用”。小小的陋室精心布置, 极有雅意,引得朋友们纷纷来访。

谁说极简单生活不可以有流淌的诗意呢?夏月荷花初开时晚含而晓放。芸用小纱囊撮茶叶少许,置花心。第二天早上取出,烹天泉水泡之,香韵犹绝。芸,是何等把生活拾掇得别具心裁。

丈夫无甚胃口,这又有什么关系呢?芸以麻油加白糖少许拌卤腐,亦鲜美;以卤瓜捣烂拌卤腐,名之曰双鲜酱,从夫君则好食不已,你看我们的巧妇芸只将智慧信手拈来。

芸的生活朴素,却极具书香,于破书残画也颇为极珍惜, 书之残缺不全者,必搜集分门,汇订成帙,统名之曰继简残编;字画之破损者,必觅故纸黏补成幅,有破缺处,倩予全好而卷之,名曰弃余集赏。可不让人心羡这位书痴美娇娘。

芸以现代家居专业眼光看来,至少也是妥妥的中级园艺师和中级建筑设计师,且看她剪枝养节、接花叠石;且品她与友同游,煮酒行令;且慕她她居家装饰,凡此种种,皆是趣味横生,谁说诗意便只在诗歌里优雅着,生活何处不诗意。

即使贫穷又如何?穷有穷的诗意,富有富的诗意。

所以,有云:生活其实不过就是无数的细节和无数的偶然。

诗意生活在大众心中,是一种吟风弄月的情调,是精神上的自伤自感与自娱自乐。但本文指出,诗意生活是从高大上走向下里巴的生活之美,是从衣食住行走出来的人间烟火,是被人文情怀熏陶出的百般滋儿,万般的味儿,是一种接地气的美好浸润的生活方式。

诗意生活的理解的作文 篇13

采菊东篱南山下，悠悠哉，超脱凡世，处世外桃源，与斜射南坡的朝阳共舞，与夜暮初垂的皎月攀谈。如此恬淡、温馨、与世绝焉，垂鬓黄发，自乐怡然。悠哉?非也，所谓悠者乃“细雨湿衣皆有见，闲花落地听有声”。

“雁过无痕，风吹无形”，或许是古人贤士所称赞的人生境界，但面对“落花流水春去也”般的匆匆逝去也没有那般坦然、淡定了吧?

固然，有“看庭前花开花落，望天上云卷云舒”的悠然心境，但望见“大江东去浪涛尽”的豪迈，有得只是那一颗潮涌的心。试与击拍的浪花比高低;拿起双箭，只想射大雕，阑听风吹雨兮，任凭刀革铁马入梦乡;挥斥犹方，到中流击水，要浪遏飞舟!

“对酒当歌，人生几何”悠闲自在的`畅饮阔论，又怎能解答人生的悲喜离合?还不只是敲着脑袋：“理还乱，剪不断，是离愁，举杯愁更愁。”理智的人生信条要求我们开开脑袋争大眼睛看“江山如此多娇”顿然醒悟后，不会再浑浑顿顿的只知道“悠”过于安逸。而是时刻谨记，“生于忧患，死于安乐”。我们要真正的“悠”悠得有价值，而不应该只是贪图享乐，大事小事悠悠哉，这样只能是“悠”得不知所从，不知己、不知所云，要“乘风破浪，行万里路”世事洞明，高呼：“爱拼才会赢”，彻底醒觉那些“悠者”。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，事物是不断向前发展沿伸，新事物代替旧事物，我们的“悠哉”也要被替代，紧张快节奏的现代生活，迫使我们“悠哉不得”也“悠哉不了”若还是顽固的抱定青山，立根破岩，只会成为沦丧者。

“数风流人物，还看今朝”

不正是有了毛泽东的“万类霜天竟自由”才使中国崛起;正是有了巴金的“人不单是吃米活着的”造就了巴金辉煌的写作生涯;正是有了“泰山崩于前而不动”的雄浑气魄，他“牛”……

生活中的诗意优秀作文 篇14

“栀子花开啦!”我坐在书桌旁，祖母的大嗓门直直抵达耳边，这是她表达欢喜的唯一方式。我对此有些“嗤之以鼻”，“栀子比众木、人间诚未多”这样的诗情画意，祖母了解吗?

夏日的闷热，亦如我心里的躁动。“啪”，甩下笔，我撑着额，不再理会眼前繁复的几何图形，对着窗外发呆。“哒”轻轻一声，祖母把一盛满清水的小杯放在桌面，刚掐下的新鲜栀子半倚其中，馥郁的花香也钻入鼻尖。

“你闻闻看，香得不得了。”轻轻一嗅，果然，只一刹那间，甜津津的香气袭入每一感官。不同于芙蓉的清、玫瑰的妖惑，它是那么纯粹，朴质得恨不得把所有倾尽，一股脑儿地全倒出来才好。心好像一下子舒畅，郁躁都被溶解在栀子之香里了。

祖母笑眯眯地望着我，眼梢里都是绵软的慈祥，唇角扬起的弧度似乎还存了些栀香，心顷刻柔软。日光洒在祖母与栀子的淡淡笑靥上，浅浅清水映出几道白光，此刻竟觉得如此诗意。她满脸褶皱里似乎都漾着柔情，我也因这而生欢喜。

“我就喜欢在衣领上别一朵栀子花，香哪······”祖母轻轻诉说，侧耳倾听的我蓦然发现祖母的温情一面。

诗意并不全在于饱读诗书的文人们，它更多来自于平淡日子里的点滴情愫，就如一个字也不识的祖母，却懂得与栀子作陪。