生活的本意与诗意

生活的本意与诗意（精选5篇）

生活的本意与诗意 篇1

李白有诗云:“浮生若梦, 为欢几何?”中国古代文人大多情思细腻, 对这一点感慨尤深。于是无数慨叹生命易逝, 往事如烟, 好梦难留的文学作品应运而生, 而清人沈复的《浮生六记》便是个中翘楚。长洲 (今江苏苏州) 沈复既无秀才举子之功名, 也无修史注经之鸿作, 虽出自“衣冠之家”, 但几年私塾之后, 便习幕经商, 而后更是命途坎坷, 以至卖画为生, 沦落天涯, 于文坛于官场都不曾显赫。但正因如此, 他写的《浮生六记》便“无酸语、赘语、道学语”, 以一种率真自然, 清水芙蓉般的美感打动人们, 历久弥新。作者用清丽的笔触勾勒出文人独特雅致的诗意生活, 从园林建筑到衣食住行, 从闺房乐事到江湖浪游, 无一不满溢着生命的美感, 但仔细咀嚼, 就会发现这种极致的浪漫诗意背后却隐藏着无法逃避的生命悲哀与创痛。

一

生命的诗意最先外化在生命栖居的处所, 因此园林建筑便是体现诗意的一个重要方面。读《浮生六记》, 会发现其中有很多描写轩馆亭台、花草山石的情节, 而诗意便通过作者的慧心融入了这一轩一馆, 一草一木。为轩馆取一个雅致的名号便是营造诗意住所的第一步, 《浮生六记》中有这样的片段:

时当六月, 内室炎蒸, 幸居沧浪亭爱莲居西间壁, 板桥内一轩临流, 名曰“我取”, 取“清斯濯缨, 浊斯濯足”意也。

迁仓米巷, 余颜其卧楼曰“宾香阁”, 盖以芸名而取如宾意也。

“我取轩”、“宾香阁”这类的屋舍之名意境优美、不落俗套, 体现了主人的独特审美趣味。为轩馆命名是中国古代文人的一大爱好, 如冒辟疆的影梅庵, 陈裴之的香畹楼, 袁枚的所好轩, 郑日奎的醉书斋, 徐渭的青藤书屋, 皆名雅而境有韵, 悬匾檐楹之间流溢的是文采风流的性灵之光。

园林布置中造景的方法与诗歌中造境的原则有着惊人的共通之处, 中国古代文人将锤炼诗文的心思毫不保留地运用到园林建筑中, 从而使之具有极高的美学价值, 方寸院落成为文人锦绣之心的物化与承载。《浮生六记》中关于园林的布置, 所言甚多:

若夫园亭楼阁, 套室回廊, 叠石成山, 栽花取势, 又在大中见小, 小中见大, 虚中有实, 实中有虚, 或藏或露, 或浅或深。……虚中有实者, 或山穷水尽处, 一折而豁然开朗;或轩阁设厨处, 一开而通别院。实中有虚者, 开门于不通之院, 映以竹石, 如有实无也。

而沈复亦非常成功的运用了这些原则。其“我取轩”是“月色颇佳, 俯视河中, 波光如练, 轻罗小扇, 并坐水窗, 仰见飞云过天, 变态万状, ”且“檐前老树一株浓荫覆窗, 人面俱绿, 隔岸游人往来不绝”。这两处造景很好地运用了实虚相映的手法, 原本窗闭之处便是屋之尽处, 而推窗乍见烟光水色, 变幻万端, 给人豁然开朗的惊喜, 而檐前逼窄之处, 植以老树, 树色青翠, 枝影摇曳, 又为窄窗增了不少灵动之色, 将原先的呆板滞重巧妙地转变成别致生动。而萧爽楼中“兰影上粉墙, 别有幽致”便是“开门于不通之院, 映以竹石, 如有实无也”的真实写照。

其实, 不管园林雕琢得多么的美轮美奂, 其中的无奈又怎能完全消解在那一片山温水软中?沈复居于萧爽楼之时, 已遭严父驱逐, 在友人鲁半舫的帮助之下才有了这么个栖身之地, 纵使此处再幽静雅致, 也难免有寄人篱下, 洛阳虽好不如家之叹!再看那退思、拙政等一众名园, 皆是文人心灵在受到命运打击之后所营造的一方独自疗伤的静地。

二

林语堂先生在其《中国人》一书中特地谈到我们的先人平素生活中的赏心乐事, 将诗意融入生活, 于是一些琐碎的细节便成了鲜活的诗歌般的浪漫。同样的事物, 用诗意的眼光看, 荒凉可以品咂出疏淡的意境, 而喧闹又自有一番恬淡的韵味。在《浮生六记》之中, 最动人心魄的便是那满纸平淡中透出的诗意与温馨。

文中元末张士诚“瓦砾堆成土山”、“地旷人稀”的王府废基, 在沈复看来却“登其颠可远眺”, 并且“颇有野趣”, 虽然屋舍窄小, 却被独具匠心的沈复“前后隔而为四”, 从而得到了“纸窗竹榻”的幽趣, 在解决了基本的生活问题后, 沈复自然不会放弃审美享受, 他“篱边倩邻老购菊, 遍植之”, 于是这里由一个荒凉无人的去处变成了一方让沈复母亲也欣然赏玩的乐土。

在萧爽楼之中, 沈复饮酒作诗, 而其妻陈芸亦有拔钗沽酒之举, “良辰美景, 不放轻过”, 萧爽楼中有四忌:谈官宦升迁、公廨时事、八股时文、看牌掷色, 有四取:慷慨豪爽、风流蕴藉、落拓不羁、澄静缄默。沈复摒弃了世俗中扰乱人心的经济仕途, 终日在这种可与魏晋风度媲美的雅境中与一群志同道合的朋友诗词唱和, 吟风咏月, 快意十分。《红楼梦》中的贾宝玉孜孜追寻的莫不是这样的一种生活情态, 而沈复无疑是一位真真正正的践行者。

沈复虽是沦落至借钱、卖画度日, 但即使是在这种情况下, 沈妻陈芸依旧能使生活过得素朴却雅致。可见诗意的生活不仅仅是需要诗词文采的点缀, 更需要是一种生活的智慧。在《浮生六记·闲情记趣》中记载着这样的一则趣闻:沈复欲与朋友们赴苏城的南园和北园踏青, 可是苦于园中没有酒家可以提供热的酒菜, 而自行带去的酒菜也容易凉冷, 不免扫人游兴。此时沈妻陈芸却想出了雇用市场中的馄饨担一同前往的主意, 担中有锅有灶, 到了游玩的地方就可以现场暖酒、烹肴、煮茶, 之前的问题便悉数解决了。

这个小故事充分体现了芸的生活智慧, 正是她尽心的营造, 巧妙地解决了“炉火”的问题, 才成就了这场醉人的欢宴。在布衣粗茶的窘迫生活中, 能够保留对大自然中美的欣赏热情已是不易, 更何况是运用慧心去营造更美好生活, 这样的人生态度着实让人敬佩。

沈复的这种雅致的生活在一定的程度上代表了中国古代文人的生活形态。在冒襄的《影梅庵忆语》中我们亦不乏见董小宛“酿饴为露”的清雅举动。可是世事不能尽如人意, 《浮生六记》中这等诗意生活的最终走向是疾痛惨怛的人生悲剧, 沈复更是发出了“岂是干造物之忌耶?”的痛诘, 而在《影梅庵忆语》中冒襄亦曾悲叹:“余一生清福此九年享尽矣!”可见, 与人生前赴后继的灾劫相比, 那些欢乐的时光显得多么的渺小而短暂。失意哪能皆有诗意, 然而正是靠着这些许的难能可贵的诗意的生活片段人们才能泅渡过排山倒海而来的黑暗浪潮, 才能对抗这不可承受的生命之重, 才能超度自己向往自由却被困死在宿命之中的灵魂。

三

浮生果真如梦, 倏忽阴晴突变。沈妻陈芸因为沈父纳妾一事处理不当, 失欢于沈母, 又因错做启堂的担保人, 写信言辞不当而彻底激怒沈父, 夫妻俩被沈父逐出家门。随后陈芸又因弟弟失踪, 母亲病亡, 憨圆他嫁等一系列的打击而血疾大发, 最终在长期的贫困及家族人际关系紧张的双重压力下撒手西去。陈芸死后, 沈复又经历了丧父丧子之痛, 同时也深被家人为争遗产而不顾亲情的行为刺伤。人生走到此处便是惨淡萧索, 就像文中所写的那样:“余遂拜母别子女, 痛哭一场, 复至扬州, 卖画度日。因得长哭于芸娘之墓, 形单影只, 倍极凄凉。且偶经故居, 伤心惨目。重阳日, 邻冢皆黄, 芸墓独青。”人生最痛之事莫过中年丧妻晚年丧子, 此刻的沈复独立凄坟, 满目秋风, 心中怨苦, 难足道哉!

但沈复却从未放弃过对生命的希望与对美的追求。在《浮生六记》中沈复在“衣敝履穿”, 生计无着, 可纵然如此, 他在求友借钱的归途中仍不放弃游历“虞山之胜”, 由此看来沈复对自由及快乐的追求不会因外界条件的恶劣而改变, 对诗意生活的向往已经根植在他的的生命中, 这也是支撑他在经历无数毁灭性的灾难后仍不被摧垮的精神力量。

虽然沈复在陈芸死后说出了“奉劝世间夫妇, 固不可彼此相仇, 亦不可过于情笃”的负气之言, 但我们却不能否定沈复对之前与妻子共同度过的诗意生活的怀念与珍惜, 他对其人生选择并无后悔之意。这一点从沈复倾尽余生之力写这本对他几乎毫无收益的《浮生六记》便可看出。即使是生命中最痛最深的愁苦和坎坷, 沈复都以一种珍视的笔调来描写, 词句清美, 为那纸间流泻的苦痛营造出了一种诗意的氛围。

古来才命两相妨, 以生命追求生活之美而结局悲惨的古代知识分子岂止沈复一人!倪云林造清泉白石茶, 一生高洁风雅, 但最终殒身于腌臜粪土之中, 冒辟疆红袖添香, 花露为酿, 却落得个“夜写蝇头小楷数千, 朝易米酒”的凄凉晚景, 纳兰性德赌书泼茶, 酒晕青衫, 却才高不寿, 终逃不脱造化短浅之困。为何他们的命途如此乖舛?当真是诗酒风流, 为造物所忌?在我看来, 中国古代文人对诗意生活的执着追求与其现实生活的悲惨走向是有着某种直接联系的。一方面, 个人的审美人生观与社会的传统价值观若反差太大, 个人势必无可避免地要承受某些社会传统价值体系的疯狂清洗, 如果个人仍然立场坚定, 无法漂白, 那么迎接他的将是空气稀薄的现实世界和如影随行的生活迫害。另一方面, 对诗意的生活追求在某种程度上是中国古代文人尚美尚真的赤子之心和顺随自然不落流俗的气质秉性的体现, 他们性情中这些真的、美的、天然的东西, 其质地定然是柔性的、敏感的, 在与现实生活中的生老病死、荣辱兴衰等刚性的困境交锋时是极易受到重创的。古希腊哲人赫拉克利特说:“一个人的性格就是他的命运。”那么这样一种性情在对抗生命之重的时候, 所发出的定然是痛苦而悲壮的呻吟。

美、自由、幸福是所有人的向往与追求。但是一般人在遇到了现实的阻挡后往往却步或放弃。而沈复一类的中国古代文人却不同, 他们是中国文化审美意境下熏陶出来的神品, 对美和自由幸福有着超凡的感受与渴望, 因此便会怀着这一颗赤子之心不计代价地追寻。但这又无可避免地打破了现实中某种平庸的平衡, 他们是开创者更是牺牲者, 需要付出惨重的现实代价, 生命甚至会因此坍塌, 但这种对美与诗意的追求过程和深切记忆又转化成了他们对抗现实、安顿灵魂的强大力量。由此, 他们的生命便呈现出无可比拟的悲剧美感, 在某种意义上说, 这种诗意与苦痛相交融的形态才更接近于真正健全而强大的生命本身。

生活的本意与诗意 篇2

讲课时间：2012年11月16日 讲课教师：何有生 学时：

共4学时

讲课内容：《教师的诗意生活与专业成长 》

第一辑 诗意地生活

1、着力提高教师生活的幸福指数 影响教师生活的幸福指数的因素：（1）待遇。

（2）学校中的人际关系。（3）教师的劳动强度。（4）教师的专业自主权。（5）教师的专业素养。（6）学校的物质生活环境。（7）学校的硬件建设。

（8）教师职业的稳定感和安全感。（9）教师职业的社会声望。（10）生源素质。（11）对教师的评价。（12）学校制度。（13）学校的声誉。（14）社会期望。（15）教材质量。

（16）课程资源可开发和可利用的程度。（17）教师的健康。

2、生命的境界

3、信·爱·望

4、积小成以成大成

5、目标、时间管理与压力应对

6、生命有尊严的存在状态

7、诗意地生活

8、个性成就美丽

9、望老师慈悲为怀

10、教师：努力成为家长的模范

11、六个“讲一点”(1)讲一点享受，无愧于自我(2)讲一点奉献，无愧于亲人(3)讲一点真情，无愧于朋友(4)讲一点责任，无愧于社群(5)讲一点博爱，无愧于人类(6)讲一点信仰，无愧于天地

12、采菊东篱下，悠然见南山

第二辑 教师的解放

一、教师的解放

1、中小学教师负担过重的原因：

（1）教师的编制过于紧张——编制过紧导致工作量过大。（2）社会对教育的期望过高。

（3）一些职能部门经常对学校指手画脚，各种接待、检查、考评应接不暇。（4）学校人际关系不够单纯，教师之间产生恶性竞争，毒化了人际关系。（5）教师教育观念陈旧落后，对学生要求过苛，管得太多，缺乏等待的心情。（6）学校生活缺乏挑战性和活力。

（7）教师的素养和能力不够理想，有待提高。

2、给自己更多的积极的心理暗示，相信信念的力量，这也是教师解放的应有之义。

二、祝福教师

三、名是不可“仿”

四、教师的五项修炼

教师在仪态、表情、口语表达、着装、眼神等方面的修炼是很有价值的。

五、学而不厌与诲人不倦

六、培植教师的课程意识

七、鼓励学生大胆猜测

八、教师成长的策略（1）大量阅读，仔细咀嚼。（2）深入探究，自觉反思。（3）及时总结，着力提升。（4）团队合作，真诚交流。

九、写作与教学

十、成为有思想的教师

腊酉小学继续教育讲课稿

讲课时间：2013年5月17日 讲课教师：何有生 学时：

共4学时

讲课内容：《教师的诗意生活与专业成长 》

第三辑 作为理想主义的教师

1、自觉培植教师现代民主政治的理念

2、教师的职业优势

（1）教师在认真钻研教学的过程中不断提高自身素质，对其子女的成长十分有帮助。（2）在不同职业群体中，教师子女成才率是最高的。

3、老师，您好

一个教师，没有敬业的精神，他决不会是一个好的教师。

4、懂得尽可能多一点

5、作为理想主义者的教师

6、读书与成长

7、今天，我们怎样做教师

不体罚学生，不辱骂学生，不大专训斥学生，不羞辱、嘲笑学生，不随意当众批评学生，不随意向家长告状。

8、对教师的期待

教师要致力于帮助每一位学生认识到自己 作为有价值、有意义的社会成员的内在潜能。因而，教育工作者要激励学生的钻研精神，帮助学生锋利知识、理解力和有意识地建构价值目标。作为教师，首先是一位教育者，其次才是一门课程的教师。

9、给教师的建议

（1）让心灵变得丰富和深刻。(2)捕捉你生命中的第一次感动。（3）给自己 积极的心理暗示。（4）给予学生更多真诚的鼓励。（5）有意味地言说。

10、中国古代的教育智慧

11、校本教研与教师成长

12、校本培训的具体路径

“以校为本”的教师培训工作的具体程序：

（1）研究教材、了解教师；（2）听课、课堂记录；

（3）与教师会谈，评价会谈程序 ；（4）参与主题班会的设计和具体活动；（5）参与备课和教研活动。

第四辑

教师的学习与成长

1、以古典的心情对待学习

2、教师的专业成熟及其途径

3、教师的“六个学会”

学会等待、学会分享、学会宽容、学会选择、学会合作、学会创新，4、教育探索：从自我反思开始

5、文化生态视域中的师生关系

6、教育试验的文化解读

7、教育永恒的支柱：历史与文学

8、教学：认知、交往与审美

9、追求教学的最佳效果

教学的四个基本要素：教学内容；教学时机；教学的原则和方法，那就是启和发；效果。

10、完美的教学

完美的教学的两个不可或缺的要件：那就是深刻和真诚。

11、从教学模式到教学艺术

12、完整的理解学习

腊酉小学继续教育讲课稿

讲课时间：2013年10月18日 讲课教师：何有生 学时：

共4学时

讲课内容：《教师的诗意生活与专业成长 》

第五辑 聚焦课堂

1、课程知识的特征（1）制度化特征。（2）社会性特征。（3）课程知识的序列特征。

2、课程与教学

这个系列行为涉及“为什么教、教什么、教给谁和怎么教”四个基本要素，引导学生“做有意义的事，做有尊严的人，过有品位的生活”。

3、真正的学习情境

真正的学习情境至少应该具备四个特征:有明确且适当的学习任务；学习者有学习的意向；有和谐、融洽、互相支持和互相欣赏的心理氛围；有丰富的、高品质的学习资源。

4、帮助学生理解教学过程

帮助学生理解教学过程有多层意义：第一，使学生对教学进程有合理的心理预期和必要的心理准备。第二，有利于师生间的有效配合，并吸引学生实质性地参与教学过程。第三，让学生理解程序的合理设计，有助于发展学生管理时间、设计活动的能力。

5、学习策略与知识的自主构建

学业成绩优异的学生与学业成绩平平的学生之间差异形成的原因是多方面的，期中包括天赋（智商）、智力类型、学习偏好、家庭文化背景、学习动机、个性品质和学习策略。而天赋、智力类型是难以改变的，学习偏好、家庭文化背景也不易改变，发展学生的学习策略，就成了提高学生的学业成绩，并进而形成良好的个性品质（如坚持性、注意力集中、自我激励、勇敢面对挫折等）。形成自主学习：即要求学生对自己的学习过程进行自我监督、自我调

节、自我激励和自我控制。

6、洋溢着生命温暖的课堂

让课堂拥有“炉边谈话”般的温馨和真诚，让课堂播撒幸福的阳光，释放生命的灿烂，洋溢着生命的温暖。洋溢着生命温暖的课堂是让快乐主宰的课堂，是充满理智挑战的课堂，是学生可以实质性地参与教学过程的课堂，是开放的课堂。

7、语文的视界

作者的看法：在我们的国度里能够把话说得精彩，能够把文章写得漂亮的人实在是太少太少了。然后就是作者介绍应该怎样进行语文教学的观点。

8、作文教学琐谈

作文教学对于提高学生的阅读兴趣，培养学生对于学问的崇尚，促进学生观察能力、自我反思的能力和思维能力的发展都有着极其重要的价值。然后就是作者介绍应该怎样进行作文教学的观点。

9、多一点学法指导

作者介绍了几种常见的学习方法，比如记忆、复习、遗忘等。他真诚的建议老师们认真钻研一下学习方法，并在日常的教学中自觉地引导学生掌握丰富的、有效的学习方法，并养成良好的学习习惯。

10、让教师的讲解扮靓课堂

第六辑 我的教学主张

1、我的教学主张

（1）教学必须服务于完整的人的成全。

（2）创造丰富的课堂，带给学生广播深厚的文化浸染。（3）教学中要的是教学生学会学，并且帮助学生形成认知框架。（4）教学必须为学生的发展提供机会。

（5）带给学生理智的挑战，以问题引导教学的进程，通过问题的解决而进行学习。（6）重要的是理解的质，而不是信息的量。

2、知识观与教学

3、数学的魅力

4、教什么和怎么教

5、一堂课中的必要环节（1）学习意义的明确。

（2）反馈与强化。最有效的策略是鼓励学生复述，即用自己的语言来明确表达。（3）课堂讨论。

（4）回顾与分享。在这个环节还包括课后作业的布置。

6、理解的前因后果

7、公开课与常规课（1）公开课

（2）公开课与常规课的区别：

（3）公开课受到非议的一个重要原因是它的表演性。说刻薄一点，有作假的成分或刻意准备的成分。

（4）公开课的价值：公开课可以起到示范、观摩的作用，可以为教师培训提供鲜活的教学案例，可以发现和培养教学新秀，可以展示教学探索的成果，可以为上公开课的教师的自我反思提供镜鉴和契机等。

（5）一堂公开课应有的体会：

8、解读朱子读书法

9、在历史中感悟永生

10、真诚 深刻 丰富

一堂好课应该具备三个要素：真诚，深刻，丰富。

11、我反对少儿读经

作者通过举例的方式阐述了他对少儿读经的看法，中国古代教育就是让不懂世事的孩子去读“四书五经”，生吞活剥，死记硬背，使学生养成不求甚解，盲从权威的学风。这种教育培养出来的思维方式严重阻碍这实证科学的发展，阻碍着科学精神的养成，是中国传统文化严重的缺陷。

生活的本意与诗意 篇3

缓缓闭上惺忪的眼睛, 一切又恢复宁静。案头那盆兰花, 幽幽地散发着香气。伏在案头品味一篇美文, 那真是诗意的生活。可是小贩尖细刺耳的叫卖声戳破了诗般的安宁。兰花不见了, 美文不见了, 所有诗意般的东西都不见了, 它们离我愈来愈远。我奋力想要捉住它们, 在后面追逐着, 奔跑着, 却可望而不可及。我又一次惊醒了, 睡意全无, 靠在枕边, 无尽地思索, 遐想着……

我要追逐诗意的生活。我用那沉默的墨与洁白的纸陶冶情操。有幸从小学习书法, 我有机会了解中华文化的博大精深。一藏一露, 一停一顿, 一起一收, 都有它的精神所在。正如一位书法大师说道:“楷如泰山稳立, 行如清冽文风, 草如龙凤舞动。”他让人们了解了什么是书法, 让世界了解了中国书法的博大精深。兰亭早已消逝, 永不逝去的是兰亭集序中最豪迈的那一次舞动。我陶醉在王羲之那“崇山峻岭, 茂林修竹”的幽静之中, 沉浸在他“仰观宇宙之大, 俯察品类之盛”的旷达之中。他的字飘逸洒脱, 我一遍又一遍地临摹, 体味其中的奥妙, 感受其内心的情感, 尽情享受这诗意的生活。

我要追逐诗意的生活。兰花清丽脱俗, 如一位清爽可人的少女, 兰花香忽浓忽淡, 似有似无, 宛若身居幽林的神秘女子……我沉醉了, 我沉醉于她那清丽可人的外表。我留恋了, 我留恋于她那幽静的花香……在这诗意的生活里, 我尽情沉醉, 尽情留恋, 尽情享受。

诗意与生活作文 篇4

夏日，在日光倾城的古镇，坐在藤制的躺椅上品一杯香茗，看院墙上爬满爬山虎，浓郁而茂盛。随意地翻看着手中的《诗经》，耳畔仿佛又是千百年前的吟咏。那悠悠的古风，像一朵绝世的莲花，开在心上，长在心底，吸日月之精华，去世俗之糟粕，沉淀出一派宁静致远的意境。忘却，忘却世俗的喧嚣，只留得满心微小的喜悦和感动，谁又能说这不是生活中的诗意呢？

冬季，裹着棉衣独自窝在热饮店里，看店主娴熟地调制着饮料，然后享受着热饮特有的温暖的香气。随意地拿着笔，在便利贴上写下短小的句子，记录下那一刻突然激起的波澜。透过玻璃窗看到窗外的行人，怀揣着自己的故事，带着不同的表情奔波。偶尔，我也会碰上一两个知音。于是，各自捧一杯热饮，畅谈共同的爱好兴趣。这种刹那的萍水相逢，在你看来也许短暂易碎，在我却恰似人间的四月天。

可诗意有时却是令人感伤的，是“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的物是人非，是“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”的凄凉寂寥，是“青青子衿，悠悠我心”的失望，是“断肠人在天涯”的孤独愁绪。这些点点滴滴的忧伤挥毫泼墨地写在纸上，造就出遗世而独立的绝美诗篇，成为苦旅中的一盏盏心灯。诗人们的一颦一笑，尽收眼底，那丹青书写的不仅仅是三言两语的经历，那融入其中的是诗人们那颗玲珑剔透的文心。“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”，或许只有易安才能咏出这般精绝的愁唱。她的那份相思啊，不薄不厚，却像文火煎熬着肝肠；她的等待啊，像漫过金山的大水，那样的将她的整颗心一点一点地淹没。于是心沉入了水底，冰冷而又绝望，哪怕是酒也无法温暖起来，在夜晚升华成了寂寞。白昼永无节日，只有黄昏下的东篱陪伴，酒温暖不了的冰冷躯壳，在夜晚成了致命的伤痛。不知经过三十年河东，三十年河西的游离失所以后，她是否还能记起，这一段最初的爱恋，最终敌不过时间。就算记起，也只有“物是人非事事休”的无奈。此情此景又怎一个愁字了得！“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，最景仰的便是东坡的豪放豁达，他才是真正的隐士，是大隐隐于朝。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，看千古英雄名载史册，看三国战火纷飞，看周郎赤壁谈笑间樯橹灰飞烟灭，那是“乱石穿空，惊涛拍岸”的汹涌澎湃，那是一颗无以言喻的赤子之心。前行在“春风料峭”的路途中，峰回路转间，万物尽收眼底，又何必刻意追求结果呢？人生在世，“也无风雨也无晴”的平静才是最豁达的情怀。

千古的离愁别恨，不愿重新拾起，亦不愿转身离去，在生命中的某一时刻，你也一定像我一样，不情愿，又不舍得，奈何？只能看得淡些，继续跋涉，那些与文字相依的日子自然成了最美的`片段，就如同电影一般。在走过的日子里，我独羡慕陶潜那句对诗意生活的描写——“采菊东篱下，悠然见南山”，这又是怎样的清新脱俗而又闲散飘逸的生活啊。

我想现在的我，该是理解了吧。

阅读是为了找寻生活的诗意 篇5

国民的阅读量少吗? 其实未必, 调查结果显示, 国人日均手机阅读超过1小时, 这其中又以微信阅读人数居多。每天一小时的阅读量已然不小, 但依然会有不少民众感慨自己阅读量不足。 原因就在于大家依然更认可纸质化的阅读, 而对网络化的阅读并不认可。 当下的状况是网络阅读已经超过传统的纸质化阅读, 成为国民更易接触的阅读方式。

既然国民有很强的阅读欲望, 又有多数人希望有关部门举行相应的读书活动, 但问题是, 这些读书活动到底会有多少民众参与? 最终是否能够达到预期效果? 民众的期望与其实际行动之间存在差异, 其一是因为当下碎片化阅读大行其道, 民众的阅读习惯和阅读时间被拆解, 已鲜有人能够静下心来阅读完一本纸质读物;其二是因为快节奏的生活使得不少人对阅读心有余而力不足, 很难抽出时间去读书了。 其三则是因为, 学校教育未能充分关注学生阅读素质的培养, 使得学生未能形成良好的阅读意识和阅读习惯。 这些学生步入社会, 在繁忙的生活和工作中, 更难有静心读书的那份闲情逸致了。

显然, 民众也意识到碎片化的网络阅读并非真正的阅读, 其能带来的收获也很有限。 因而, 要调动民众的阅读热情, 最为关键的就是重拾传统纸质化阅读的魅力, 让民众意识到真正的阅读是关乎个人内心的, 是需要安静下来独自品味的。 有关部门可以多建立公共书屋抑或开放图书馆, 方便民众随时随地进行阅读, 这不失为一良策。 而对民众来说, 自身首先要有读书的兴趣, 因为生活不是只有眼前的苟且, 还有诗和远方。 阅读, 就是为了寻找生活中的诗意。带着这样的目的, 有计划地克制手机的使用, 而花点时间去品茗阅读, 这既是一种生活态度, 更是一种人生境界。