学道德经的感悟

2024-12-19|版权声明|我要投稿

学道德经的感悟(共12篇)

学道德经的感悟 篇1

高意识层次思维的觉知,让自己越来越好

周六和周日,都是周末。而我现在的周末却是和几年前很不一样了。

过去的周末,下午和晚上我都是在牌桌上的,还有句经典的自我广告词:我不在麻将桌上,就在去打麻将的路上。如今的周末,麻将桌上已经不见我的踪影了,这一改变已经整整2年,而改变就在“一念”之间。这“一念”看似简单,很多时候却是我们人生价值观的转变,只有当我们去认识生命原来可以更精彩时,你就会有愿力去把当下设计成新的起点!现在的周末,我不是在公司,就是在去和各地企业交流学习的路上。闲暇的时间,喝茶,看书,聊天交流更多代替了以往娱乐或美容的时间,而且身心轻松愉悦,那种内在的喜乐让我对生命充满感恩。以往虽然每一次麻将之后都会觉得自己在浪费生命,但又每一次被“麻瘾”唆使到牌桌上,很难改变那种状态。而今,我会觉得生命如此珍贵,我,不能浪费!改变的方法就是:创造新的生命圈子,改变思维,让思维觉知在高意识层次上!

人生其实是一个不断创造的过程,也是一个生命能量不断消耗和获取的过程。很多人会在“认命”的意识形态下安逸于现状,即使生活很苦很累,很痛苦或者很无聊也不愿意或没有勇气去改变当下的状态,让生命的能量不断处于消耗下降的过程,而不愿意去创造更多的机会让自己的生命能量不断的补充和提升。

改变其实就是念头的转变,思维一旦有效,念头就会转变。在我们起心动念间,我们的生命能量就已经开始消耗,我们虽然可以通过身体的营养来补充一些体能,但是生命的能量组成还有我们的慧能和德能,德能如树根,慧能如树干,体能如枝叶,只有根深蒂固,枝叶才能繁茂。所以,修慧能和德能才是让我们天长地久、健康幸福的根本。当我们的起心动念就能开始觉知在高意识层次思维时,我们的慧能、德能就自然会加持我们的生命,让我们的内心祥和、快乐幸福,生命能量的消耗也就自然减少,而且会让生命的能量得到不断的补充。学用《道德经》的路就是不断修正自己的言行,不断清理自己内心杂念,扩大心量的过程,也是修我们慧能和德能的过程。2年前,我就在一念决定戒掉麻将开始至今,我生命的圈子全然更新。在学用的路上不断给自己带来不一样的惊喜,虽然,这些惊喜都是我觉察到自己原来还有那么多的不是需要去修正,但是,每一次修正的过程我却是感动而满足,因为,我的心在告诉我:我并不比原来差,而且越来越好了!确实,事情的发展过程真的是越来越好,因为我发现自己能敢于去承受原先我并不愿意“低位”的领导心态,不断平衡和妹妹、同事在工作中的关系;发现自己常常能在外在环境的变化中让自己“甘于示弱,勇于示弱,善于示弱”的不争觉知中不断平衡;更发现自己在经历一段段过程之后内在的喜悦和祥和。思维一旦有效,遇到什么情景都会觉得“没有关系,会有办法的”。让自己永远成为那个问题的解决者的觉知,思维的管道全息能量越来越丰盛,“三宝之光”、“四善方法”、“是不法则”、“配天之徳”等等智慧的能量,在学用的过程中,不断融入我的生活和工作,虽然仍然有不完美,但是,却总是感觉会越来越好。家是道场,企业是道场,周围的环境是道场,只要我们能有这一份对生命能量的觉知,感受到正能量场域能带给我们不一样的生命喜悦,那么,我们就要去坚持,去守护,更要去付出,因为只有让自己成为那爱的管道,天地的慧能,德能才会流经我们的生命,滋养我们的生命。

学用的过程也是对生命了解的过程,它让我们认识到生命的价值和意义是:要把自己的生命放到众人中去,放到社会中去,放到世界中去。当认识到自己与这个世界有如此丰富而紧密的联系时,自己的所作所为就有了更多的价值和意义。所以,提前几十年思考死亡,我们的人生将更会有意义的觉知也是我们的高意识层次思维。

高意识层次思维,会让我们的思维有效,让我们越来越好!世界越来越好!

注:原文摘自《赵妙果老师讲解道德经.学用者感悟集锦》 作者:张瑛

编辑整理:道德经学用编辑部(悟道心得,不设版权,欢迎转载)

学道德经的感悟 篇2

关键词:特色学校,道德感悟教育,生命价值

学生全面发展, 以“德”为先。学校道德教育的传统模式是先生教、学生听, 这种德育模式已经不适应新时期道德教育发展的需要了。学校道德教育要“与时俱进”, 如何探索行之有效的道德教育, 打造特色学校?我校结合学生实际, 利用现代教育技术手段, 探索出了一条新的德育之路——道德感悟教育。

1 道德感悟教育释义

感悟, 感:一指觉出, 即感觉、感知, 在意识、情趣上起反应;二指因受刺激而引起的心理上的变化:感动、感想、情感、自豪感;三指对人家的好意表示谢意:感谢、感恩、感激。悟:一指理解、明白、觉醒;二指领悟、觉悟。因此感悟即有所感触而醒悟或领悟。

感悟教育, 通过教育者创设教育情景, 使受教育者在内外信息结合中产生意识、情绪上的反应, 使受教育者因受外在因素刺激、体验而引起的心理上的变化、情感上的共鸣、思想上的觉悟。

道德感悟教育, 就是教育者通过现代教育技术手段创设道德教育情景, 使受教育者通过感知具体道德案例引起认识和心理上的变化、情感上的共鸣、思想上的觉悟, 从而自觉修正自己行为的一种德育教育。

2 道德感悟教育的生命价值

道德感悟教育的生命价值包括两个层面:一是道德感悟教育作为一种新的的育方式, 具有新颖性, 贴近学生实际, 学生乐于接受, 在思想、情感上能产生共鸣, 具有强大的生命力;二是道德感悟教育“以人为本”, 把学生的生命价值放在核心地位, 时刻围绕“尊重生命, 实现价值”为主题, 在潜移默化中影响学生对生命价值的理解, 树立正确的生命价值观。

2.1 道德感悟教育方式的生命价值

2.1.1 学校德育教育的现实性、紧迫性

教师作为“人类灵魂的工程师”, 在当前道德教育中有不少困惑:为什么学生的道德意识越来越差?为什么学生反感老师的道德教育?为什么教育苍白无力?……其实, 这与传统的德育模式有莫大关系。传统道德教育以说教为主, 甚至辅助以惩戒教育, 学生对这种教育普遍反感, 在逆反心理的作用下, 偏要反其道而行之;另外, 当代学生接受信息的渠道大为拓宽, 不只局限于以前课堂的“面授机宜”, 通过影视、书籍报刊、网络接受的道德素材丰富多彩, 老师的说教只不过是“老调重弹”而已;再次, 受社会存在的影响, 一些传统的道德观念受到强烈冲击, 脱离学生实际, 不可能产生思想共鸣。

但是, 传统优秀的道德内容我们是要世代传承的, 这就要求教育者顺应时代潮流, 探索新手段、新方式, 挖掘新素材来适应学生道德需求。面对日益增多的青少年道德缺失、违法犯罪突出、漠视生命等一系列问题, 我们应该认识到青少年道德教育的紧迫性。

2.1.2 道德感悟教育——绿色教育

绿色是生命的象征。绿色教育的理念是“科学求真, 人文求善, 现代教育应是科学教育与人文教育相融而形成一体的‘绿色’教育!”。“以‘绿’育人, 而非其他”, “人是有感情、思维能力、精神境界与个性的, 或者说是有‘灵魂’的。‘育人’主要是开发人脑, 化育‘灵魂’, 而绝不能加以污染与破坏。”学校道德感悟教育就是要突出一个“绿”字, 把科学教育与人文教育融为一体, 在无“污染与破坏”的氛围中塑造学生灵魂。我校德育教育以“环境育人、文化育人”为主题, 以优美环境和百年文化积淀为依托, 以“为人正、为学勤、为业精”的“三为”理念为核心, 处处彰显道德教育的“绿色”, 使学生在浓浓的书香校园里潜移默化地受到心灵的熏陶。

2.1.3 道德感悟教育的时代性——生命价值

学校结合学生的道德现状以及学生对道德的需求, 建设特色教育学校, 在德育方面探索出了一条有生命价值的道路——道德感悟教育。近两年来, 学校德育处贴近学生实际, 紧跟时代, 制作了四十多期道德感悟教育的主题班会课件, 学生通过观看、讨论、总结、写感言等方式, 使其思想认识得到极大的升华。

《我真的很不错》主题班会后一个学生写道:“不是我们高估了生活的本象, 而是低估了自己应有的能力。能力不是与生俱来的, 它是不断努力、练习和挑战中萌发的力量。”《神舟七号》主题班会后一个学生说:“……现在, 中国又成功地发射了‘神七’, 更为中国在航天事业上的进步作了最充分的鉴证, 我们激动, 我们骄傲!”

四十多个主题班会结合社会热点和学生道德实际情况, 每一次主题班会对学生心灵都是一次震撼, 对道德都是一次提升。每次主题班会后, 学生都翘首期盼下一次的到来。

2.2 道德感悟教育以尊重学生的生命价值为核心

2.2.1 学生生命价值观的现状

当前一部分学生对自身的生命价值缺乏足够的重视:轻生、自杀等现象不时见诸报端;对他人生命漠视:伤人、杀人等事件时有发生。为此, 加强对学生的生命价值观的教育势在必行。

2.2.2 道德感悟教育对学生生命价值观的影响

教育应当“以人为本”, 道德感悟教育应当以学生生命价值教育为本。因此, 我校的道德感悟教育始终围绕人的生命价值展开, 树立学生正确的世界观、人生价值观。

“看了《知识守护生命》后, 我又一次的明白了生命的重要性, 明白了生命高于一切……我们要学习更多有用的知识, 掌握更多的技能, 使我们守护生命的长城更加坚固!”《民族传统节日—清明节》主题班会后, 学生感言:“这是一个反思的日子。这是一个祭告的日子。这是一个倾诉的日子。这是一个感恩的日子。斯人已去, 生者应更珍视活着的岁月, 这是生命的意义。”《感动世界—超越梦想》观后感:“面对失败, 我们不放弃努力, 面对挫折, 我们不怨天尤人。自强不息, 以顽强的毅力、拼搏的斗志去超越梦想……”。看了《安全伴我一生》主题班会课件后, 学生说:“生命, 一个多么鲜活的词语;安全, 一个被人们老调重弹的课题, 生命只有在安全中才能永葆鲜活, 我们青少年的生命是含苞待放的花朵, 即将绽放出迷人的光彩, 美丽却又娇弱, 更应该好好珍惜, 不要让它过早的凋谢。”

通过观看主题班会课件, 学生感悟到生命的意义, 感悟到要实现人生价值必须要勇敢面对困难和挫折、自强不息、顽强拼搏, 感悟到要珍惜生命。

总之, 通过教育者创设情景、充分利用身边鲜活的素材、激发学生内心情感的共鸣、在感悟中提升思想道德水平的道德感悟教育具有强大的生命价值。我们愿与同仁们一道共同探讨学生的道德教育问题, 研讨德育教育的新途径。

参考文献

[1]杨叔子.现代教育:绿色.人文.科学.

[2]况晨光.感悟教育[M].江西人民出版社.

[3]檀传宝.学校道德教育原理[M].教育科学出版社.

学道德经的感悟 篇3

【关键词】道德相对主义 实训课程 大学生 性道德

【中图分类号】G641【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089(2016)24-0180-02

一、引言

道德相对主义是20世纪兴起的一种与道德绝对主义对立的思潮,近年来成为西方伦理学的主流立场[1-2],受到国内外的高度关注。据2016年1月《人民论坛》的调查评选结果显示,“道德相对主义”入选“2015年中外十大思潮”,其影响范围涉及社会生活的各个方面和领域,对当今中国社会的价值观产生较大的冲击。道德相对主义主要表现为价值澄清,“强调道德观的多样性,注重道德的情境性,坚持道德标准的相对性”,这虽然有助于人们选择自己的价值观,但却忽略了道德内容的教育,忽视了道德行为的指导,在一些我们所面临的重大道德问题上束手无策,最终导致价值观混乱和无政府主义[3]。随着发展,道德相对主义思潮的负面影响已经蔓延到高校,尤其是在大学生性道德观问题上。大学生婚前性行为比例的显著提高、感染艾滋病人数的不断攀升等均充分反映出道德相对主义对当代大学生性道德观的影响。目前,国外研究对道德相对主义在高校大学生道德教育中的影响有较为深入的研究。但国内学研究通过引介国外著作和观点对道德相对主义进行批判的较多[4-6],对道德相对主义与道德教育的思考也多停留在理论层面[7],具体探究有效的道德教育方法抵御道德相对主义负面影响的研究较少,尤其是在性道德这一方面。然而,面对道德相对主义思潮影响下,大学生性道德问题日益严重的情况,厘清道德相对主义的正反意义,对大学生进行有效的性道德教育刻不容缓。

当前,高校性道德教育主要以专题教学和主题讲座两种形式展开。前者虽然此后者能够大范围传递正确的性道德规范,但对大学生性观念偏颇、性行为不当的实际改善效果较小;后者虽然能够在一定程度上帮助大学生规范异性交往上的性观念和性行为,但影响效果持久性不够,并且两者均属于大班化教育,教学缺乏针对性。性道德问题不仅仅是思想和行为问题,也存在心理因素的影响。因此,在性道德教育问题上,结合思想道德教育(简称“德育”)和心理健康教育(简称“心育”)的内容将更为行之有效。也就是说,德育和心育相结合的实训式小班化道德相对主义教育课程对大学生性道德是更为有效、可行的办法。

大学生性道德的改善,可以从个体的性心理入手,加深其对性的理解和认识,进一步结合实际情境对性道德问题上的相对主义进行辩论,明确其中的正反意义,从而达到树立正确的性道德观,规范性道德行为的目的。因此,本研究旨在探讨道德相对主义实训式课程中道德相对主义正反意义板块内容对大学生性道德的影响效果,以进一步论证道德相对主义实训式课程对提升大学生性道德所起的作用。

二、对象与方法

(一)研究对象

在浙江财经大学通过问卷和访谈相结合的形式选定30名存在性道德观念偏失或者性行为失范的大学生作为研究对象,其中男生13人,女生17人,年龄在18-24岁之间。

(二)研究工具

1.大学生性道德价值观问卷[8]。该问卷由西南大学心理学院的易遵尧、张进辅和曾维希编制,问卷的因素结构清晰,信效度较高,可以作为评判大学生性道德价值观的有效工具。问卷共32个条目,采用Likert5级记分,包括“完全同意”、“基本同意”、“说不清楚”、“基本不同意”、“完全不同意”5个等级,条目采用正向叙述的时候,分别赋予5分,4分,3分,2分,1分,采用反向叙述的时候分别赋予1分,2分,3分,4分,5分。条目3,5,7,11,14,20,26,29,30为反向叙述。

2.课程效果检验问卷。该问卷为自制开放式问卷,用于检验道德相对主义教育课程对大学生性道德提升效果的检验,分别在课程前后进行施测。主要包括“如何看待婚前性行为”、“是否同意婚前同居并说明理由”、“在异性交往中应该注意哪些性道德问题”、“课程前后你的性道德观发生了哪些变化”等四个问题。其中,“课程前后你的性道德观发生了哪些变化”仅用于课程后问卷。

(三)研究步骤

1.前测。使用“大学生性道德价值观问卷”和“自编课程效果检验问卷”对30名大学生被试进行测试。

2.实施道德相对主义教育“正反意义”板块课程。该板块课程分为2次,每次课程2个课时,共约90分钟。2次课程之间间隔一周,具体流程和内容见表1.

3.后测。课程结束后一周,使用“大学生性道德价值观问卷”和“自编课程效果检验问卷”再次对30名大学生被试进行测试。

三、结果与分析

(一)性道德价值观问卷差异显著性检验

使用SPSS16.0对30名被试性道德价值观各维度前后测结果进行重复测量方差分析,结果如表2所示。由此看出, 通过道德相对主义教育实训课程,被试学生的性道德价值观得到了提升,并且除自慰(p=0.396)和同性恋(p=0.436)两个子维度外差异均达到了显著水平(p<0.001)。

(二)自编开放式课程效果检验问卷比较

通过对课程前后自编开放式问卷的对比分析发现:在“如何看待婚前性行为”上,88.6%的被试学生参与课程后对待婚前性行为的态度更加谨慎;在“是否同意婚前同居”上,85.9%的被试学生参与课程后表示反对婚前同居,性道德是所表述的重要原因之一;在“在异性交往中应该注意哪些性道德问题”上,授课前提出具体应注意的性道德问题的只有8.7%,而在授课后77.5%的被试学生都从不同方面提出注意点;在“课程前后你的性道德观发生了哪些变化”上,90.4%的被试学生认为自己的性道德观有了很大的改进,9.6%的被试学生认为自己的性道德观有了一定的改进。由此可见,被试学生在参加道德相对主义教育课程后,在性道德问题上得到了有效的改善。

四、讨论与展望

(一)课程的效果及产生原因

1.课程提升了学生对道德相对主义的认识。参加课程的被试学生课前大多并没有意识到自身思想中的道德相对主义成分,少数意识到的学生也并不认为其对自己的性道德产生了负面的影响。在课程的过程中,被试学生通过活动、案例、辩论、视频和情境表演等实训了解并认识道德相对主义及其对性道德的影响,在分享和讨论中增强了自身对性道德的敏感性、判断和选择能力,提升了对自身性道德问题的监控和教育。从开放式问卷调查结果来看,实训课程前后被试的性道德观发生了很大的变化,其中有位学生表示:“参加课程之后,才发现原来道德相对主义在婚前性行为问题上是给人推脱和逃避责任的一种借口,对之前不反对的态度我需要反思”。

2.课程增强了学生对性道德的敏锐感和判断力。课程花费了大量时间引导被试学生去分析具体案例和情境,让他们在实践中反思和澄清自身的性道德价值观,使被试学生的性道德敏锐感和判断力有了巨大的提升。从大学生性道德观调查问卷的统计结果来看,在责任、感情、伦理、贞操、忠诚和自愿等六个维度上课程前后的得分差异均达到了统计显著性水平(p < 0.001)。开放式问卷中学生的回答也反馈出,绝大多数被试学生在实训课程后对婚前性行为、婚前同居等涉及大学生性道德失范行为的问题有更积极的态度,认为不应该发生,表示爱情、婚姻和性都需要责任,爱和性不是划等号的。这表明,相比实训课程前,被试学生对异性交往中的性道德有了更加谨慎的态度,对性道德观的偏颇和性行为的失范有了更高的敏锐感和判断力。

3.课程加大了学生对性道德失范行为的自我监控。课程中的分享讨论部分,让被试学生在交流中对自己的性道德观有了更深刻的认识,团队的认可和性道德问题的一系列实训活动设计,都有助于提升学生对性道德失范行为的认识。课程前后,“责任”和“伦理”两个维度的显著差异(p < 0.001)在一定程度上体现出被试学生对性道德失范行为的自我监控和教育有所提升。并且,从被试学生开放式问卷的自我反馈中也能看出,参加课程后的学生更能约束自己性道德的行为问题。例如,有名学生说:“参加课程后,我对自己向女友提出性要求表示惭愧,当时我并没有考虑太多关乎责任、道德的问题,我觉得相爱又自愿就可以,现在我不这么想了,除非走入婚姻,不然以后我也不会贸然提出这样的要求。”

(二)课程的不足与改进设想

首先,本课程的内容设计在道德相对主义的正面成分的实际运用上有所欠缺,使得学生通过课程所获得的性道德的正向改变的持久性得不到保证。其次,本课程因为结合了心理健康教育内容,不同与一般的思想道德教育课程,学生在课堂上的内心体验更加深刻,在实训活动环节,尤其是交流讨论的欲求时间大于课程的预设时间,虽然在实际课程中进行了及时调整,但是时间仍然略显不足,这在一定程度上影响了课程的效果。因此,在以后的课程设计中,一方面应增加对应相对道德主义中积极成分的体验环节,另一方面应合理安排各个环节的时间,以求将课程的效果提升到最大限度。

然而,总体而言,基于心理健康教育实训的道德相对主义教育课程能引导大学生辩证地看待道德相对主义,增强大学生性道德的敏锐感和判断力,提高大学生在异性交往中对性道德失范行为的自我监控和自我教育能力,使大学生的性道德整体得到提升。道德相对主义教育课程在理论与实践相结合、德育与心育相结合的原则上进行互动式、体验式的教学设计,丰富了教学内容和形式,调动了学生的学习积极性,能够有效应对大学生受道德相对主义影响产生的性道德失范和性行为偏失,是高校性道德教育的一种可行方式和途径。

参考文献:

[1]G. Harman & J. J. Thomson(1996), Moral Relativism and Moral Objectivity, Malden Massachusetts: Blackwell Publishers, pp.3-6.

[2]John W. Cook(2000), Morality and Cultural Differences, American Anthropologist, New Series, V0l. 102, No.2, pp.415-416.

[3]史蒂文·卢克斯著,陈锐译,《道德相对主义》,北京:中国法制出版社,2013年。

[4]王晓升,“道德相对主义的方法论基础批判”,《哲学研究》,2001年第2期。

[5]陈真,“道德相对主义与道德的客观性”,《学术研究》,2008年第12期。

[6]聂文军,“道德相对主义的多重合理性、挑战与续思”,《道德与文明》,2014年第1期。

[7]程红艳,“道德相对主义时代的公民道德教育”,《高等教育研究》,2015年第8期。

民警的道德感悟 篇4

有道德、讲诚信、守秩序,这是每一个人都应该具备的人格素质。然而,随着经济建设的快速发展、社会诸多矛盾的凸显,越来越多的人们感到,“道德与诚信”已经慢慢产生了变化,社会悲剧因而不断出现。温家宝总理在同国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈时说,近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“染色馒头”等事件,这些恶性的食品安全事件足以表明,诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。从媒体多次曝光的“老人在马路上摔倒没人敢扶”的负面消息,到最近发生在广东佛山的“小悦悦连遭碾轧,肇事者逃跑了,十多名路人熟视无睹,见死不救”的惨痛事件,真可谓触目惊心,无一不在拷问着当今中国社会的道德、诚信和良知。毋庸讳言,这些更折射出一些深层次的社会问题,中国社会的道德沦丧和底线崩溃,已经到了悬崖勒马的关头,社会各界要深刻反思如何在社会建设中注重重塑道德规范等问题。网络媒体惊呼:现在很多人已经丧失道德与诚信,道德领域的整治势在必行!中共中央关于深化文化体制改革的决定中明确提出,要“推进社会主义核心价值体系建设,巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础”,强调“要深入开展社会主义荣辱观宣传教育,弘扬中华传统美德,推进公民道德建设工程,加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育,评选表彰道德模范,学习宣传先进典型,引导人民增强道德判断力和道德荣誉感,自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任,在全社会形成知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚。”这是培养公民高度的道德自觉和道德自信,提高全民族道德素质,增强国家文化软实力,弘扬中华文化和美德,努力建设社会主义文化强国、道德强国的治本之策。

做为一名普通的基层民警更应该在加强学习十七届六中全会精神的基础上,认真进行自查自纠工作,不断提高自己的道德水准和精神面貌,还应该清楚地认识到“为民执法”是我们全体民警不容推卸的天职,因为人民警察的权力来自人民,我们的达摩克力斯剑就是由我们身边的老百姓所赋予的。所以,我们什么时候、什么地方、怎样运用这把法律之剑,甚至我们平时的一言一行都被老百姓看在眼里、记在心里。在整个执法过程中,我们民警往往就代表着我们的国家、政府,老百姓最关心的往往就是我们如何切实维护他们的权益。所以,人民警察一定要牢固树立执法为民的信念。“金杯银杯不如老百姓的口碑,金奖银奖不如老百姓的夸奖”,从现时看来,“执法为民”是顺民心、合民意、讲民情的举措,是把人民利益放诸首位的坚强保证,是顺应时代、与时俱进的真实体现。顾名思义,“民警、民警”,“民”在前,“警”在后,民拥警,警为民,殷切的民意是我们执法的动力,无穷的民力是我们坚强的支撑。“御斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声,些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”这首诗道出了郑板桥“为官一任、造福一方”的心声,但其间影射出的不正是“执法为民”的理念吗?与群众同呼吸、共命运,满腔热忱的在执法工作中为人民群众办好事、办实事,这就是我们应当遵循的工作原则。胡锦涛总书记强调,“我们要坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋,为群众诚心诚意办实事,尽心竭力解难事,坚持不懈做好事”,警察需要成为当今社会道德的推崇者和践行者,需要我们真心实意为群众做事,给困难疾苦群众以最大的帮助,不以“官”自居,而是与“民”同呼吸共命运,把自己的位置摆放到群众的中间,这样个人才会有所作为,公安对社会的贡献才能有意义,人民警察为人民的公安理念才能展开深入。文明执勤是人民警察精神风貌和作风素质的外在表现,是人民警察整体素质的重要标志。人民警察能否做到文明执勤,关系着党和政府在人民群众心目中的形象,标志着整个社会主义精神文明建设的水平。文明执法是取信于民的一个标志,正如***同志所言:“人要精神,物要整洁,说话和气,办事公道。”只有执法文明,树立良好的窗口形象,把群众满意度作为衡量警察工作好坏的标准,才能拉近警察与人民群众的距离,真正构建和谐的警民关系。通过文明执勤,消除特权思想,不以管人者自居,甘当人民的公仆,用人民赋予的权利维护群众利益,用热情和文明的举止礼让人民,才能让人民真正感受到警察是当代可爱的人,警察的付出和奉献才能得到人民的承认。当然,文明执勤不是姑息纵容,也不是“老好先生”,而是坚持文明执法,以人为本,科学理性,严格执法。只有以文明的语言,规范的举止,照章办事,才能以理服人;只有用标准的站姿和规范的指挥和严整的风纪,才能让人们感受到法律的尊严,让违法者感到法律的权威和力量,才算得上真正的文明执法、文明执勤。群众赋予人民警察的称号是光荣的。既然选择了民警这个职业,就应该时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨,全心全意为人民服务就意味着任何时候,都要把群众利益放在首位,不计较个人得失,把自己的真心放到群众身上去理性、平和、文明的执法。而亲民爱民也正是公安机关要倡导的精神实质之一,它既是这个时代对我们的呼唤,也正是我们警察神圣的职责所在。

道德经讲堂感悟[最终版] 篇5

周五,我有幸在钢城一小参加了青山区家长学校第56期讲座,青山区教育局特邀武汉作家协会理事,现任武汉市见义勇为基金会常务副会长邓斌教授为我们主讲《漫谈道德经——家有学生》小学专场讲座。邓斌教授的讲座精彩之极,他有理有据、深入浅出地为家长把自己对《道德经》的理解,毫无保留的拿出来与大家分享,家长们也认真听讲,不时地记录要点、重点,偶尔会听到拍照的声音。一个半小时的讲座,会场都十分安静,大家都听得津津有味,真所谓:“听君一席话,胜读十年书”。下面我就谈谈听课的一点肤浅的看法。

邓教授首先向我们深入浅出地从三大方面阐述《道德经》的特点;《道道经》的许多著名的格言警句;阅读兴趣导引。此次讲座,我最大的收获是明白孩子为什么要认真学习《道德经》?要如何学?

以前,我虽然知道《道德经》是善人的哲学,大部分内容是劝告人们要慈善俭朴、谦虚处下、忍让不争、公正无私、谈泊名利、知足常乐。现在,我才更深刻理解《道德经》虽然只有短短数千言,但其思想博大精深、内容全面丰富,涉及内政外交、为人处世、祸福进退、名利得失、胜败智谋。如今《道德经》由于其哲理宏富,甚至在国外也影响重大。作为中国哲学的主根、东方文化的瑰宝,我们更应该从小开始学习,增强我们的民族自信心和自豪感,激发我们所有中国人的爱国主义精神。

要如何让孩子学好《道德经》里的内容,这才是学校举办这次讲堂的重中之重。以前我总以为给孩子越多,他会越快乐,对孩子所提要求都是“有求必应”,现在发现这反而是剥夺了孩子的快乐,不仅没有给孩子历练的机会,而且忽略了孩子的感受,让孩子养成了不知如何感恩、如何报答。经过学校多次举办讲座,我明白了榜样的力量是无穷的,也是最有效的。(1)做孩子的道德榜样

父母的行为举止,都会给孩子留下深刻的印象。要想自己的孩子有爱心,我们就应该率先做出有爱心的行动,言传身教无疑是最具有说服力的教育方法。

平时在家里,我会把给长辈倒茶,盛饭、搬凳子视为必做之事,逢年过节以孝为先,我会主动给长辈买东西,送礼物,还请孩子参谋该送什么礼物;我还会尽力做到对孩子说话总是温和、体贴,还常常与孩子进行情感的交流,给孩子适当的鼓励和表扬,让孩子直接感受到父母对自己的爱;同时我和孩子在外出吃东西时,也不会忘记提醒孩子给长辈也留一份。

我相信如果我们做父母平时做了这些,相信孩子也会耳潘目染,从而学会关爱他人,关爱社会。

(2)在生活中培养孩子的爱心训练:

当看到其他小朋友摔倒时,我会启发自己的孩子说:“如果是你摔倒了,是不是感觉很疼?小弟弟一定也摔疼了,我们快去扶起他。”这样,孩子的爱心不知不觉就培养起来了。现在,孩子只要在车上看见老人或比自己还小小朋友会主动让出自己的位置。

我还会只要孩子愿意养小动物和植物,我尽可能地允许他去养,并且自己只在一旁进行必要的指导,而让孩子亲自动手。我家中养过一些小狗、金鱼、小蚕等小动物,还和姥爷种了许多花花草草和蔬菜。如果时间允许的情况下,我都会让尽力让孩子去照顾,来培养孩子的爱心。现在孩子已经知道该如照顾好自己的小伙伴们。

我相信只有让孩子有一颗仁爱之心,爱家人、爱朋友、爱老师、爱学校、爱家乡、爱祖国,我们每个人未来的生活才能更加幸福。

真心感谢邓斌教授的讲座,也非常感谢钢城一小的校长和老师们,他让我们家长知道如何帮助孩子学习、如何教育孩子做人。总之,今后的日子里,我会努力做个称职的好家长,针对孩子的不足,制定好的计划,帮助孩子养成良好的习惯,为孩子美好的明天打下良好的基础!

高丽红

读老子《道德经》片段之感悟 篇6

我不怎么读书,还有点迷信,我命中属水,听家里人讲我刚出生的时候,爸爸给我起名字叫“汶”,后来爷爷说你老家在永济荷叶塘,又姓陈,陈字里面有个东,一江春水向东流。一生不会缺水,就叫“文”吧。我现在又在水电站上班,平时不怎么看书的我也就把《道德经》第八章上善若水仔细的看了看,有点心得和感悟:

“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无忧。”是老子《道德经》第八章的原文,“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。”已经是中国传统文化的精髓。友善,作为中华民族的优良道德传统,不仅有着深厚的人文基础,还有着丰富的思想内涵。

市场经济的逐步深入,为经济发展注入了新活力,但同时也诱发了一些不健康的东西,这就要求我们比以往任何时候更加需要加强品行修养。在人际交往中,讲究与人为善。

“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。”对于机关干事而言,要充分传递领导干部的善。主动友助于人,与人为善。“己所不欲,勿施于人”,既不苛求于人,也不强加于人,而是主动友助于人。对待社会心存善良,“不以善小而不为”,可以营造和谐的人际关系,提高工作效率,形成相互尊重,真诚合作的氛围,是密切同事关系的成功法宝,也是社会生活的辩证法。善意地对待与自己意见不同或是反对过自己的人,包容他人的不足,并及时检讨自己,做到“吾日三省吾身”。摆正自己的位置,在职责上到位不越位,在工作上补台不拆台,真正做到仁爱他人,从善如流。亲善弱者,“老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼”。乐善好施,同情弱者,善待困者,是中华民族的传统美德,更是机关干事应具备的良好品德。对待弱者,应该多一些真诚,少一点虚伪;多一些尊重,少一点歧视;多一些同情,少一点麻木;助人以解难,扶弱救贫;济人以脱危,挺身而出;扶人以作为,授之以渔,让他们切身感受到人间的真情与友爱、生活的温暖与美好,这既是党务干事善良之心的体现,更是社会责任的践行。

从事生态道德教育教学活动感悟 篇7

记得那年的生态道德教育活动中有一个板块是“我身边的绿色伙伴”。我们美术班的孩子们准备了小葱或蒜,带到少年宫来现场种植,种好之后开始为期四周的观察写生实践。当时我要求每位孩子经过四周的观察和辅导,需要完成10幅左右写生作业,其中有位孩子的表现至今让我印象深刻。

这个孩子平时在班上的表现并不算非常出色,对美术也不是很感兴趣,但这次的活动改变了他。自打种下小葱小蒜的那天起,他特别积极地观察和记录,几乎持续了整个暑假。小男孩在他的花盆里同时种了葱和蒜。因为是7月,起初小葱的长势非常快,而那几瓣蒜一直没有任何动静。直到三周后,小葱快要枯萎了,蒜的生长才开始。而这头三周内,小男孩几乎隔天就会画一幅写生,已经完成了十几幅作业。小蒜们的新生命又激起他新一轮的热情,他继续观察、绘画、记录,我的四周课程结束后还在自发地持续,直到所有的葱和蒜都凋零。

下一个学期开课时,小男孩非常郑重地交给我24幅精彩的观察写生日记,图文并茂,画得非常到位。每幅作业都用心完成,配有彩铅写就的文字,文笔诙谐细腻,仔细读读,发现孩子真的在这个过程中感受到了生命的力量和可爱,这里摘录几句和大家分享:

7月14日: 今天,我种下这可爱的小葱,让他成为我的绿色伙伴,小葱啊! 我期待着你的茁壮成长!

7月26日: 葱一天比一天高,一天比一天壮,我感觉有个魔术师在对他念着咒语: “小葱小葱快长大,快长大……”

7月31日: 唉! 可怜的葱,你旺盛的生命之火就要熄灭了! 真可惜啊! 不过葱死了,一颗蒜又长了起来,真是“一个生命倒下了,另一个生命又站起来! ”

8月3日: 令我悲哀的是,葱在一步步向死神迈进。令我高兴的是,蒜在一步步向茂盛迈进。葱死了,会有新的葱生出来,蒜死了,会有新的蒜长出来,一代传一代……它们的生命将永远生生不息。

8月16日: 可怜的葱已经所剩无几了! 唉! 蒜好像也坚持不住了! 不过葱的死可以说是为蒜的生长和土地营养做出极大的贡献啊!

“落红不是无情物,化作春泥更护花”。它们死了,但它们会为下一代的植物们做出巨大的贡献,“绿色伙伴”,我不会忘记你的,你使我把生命看得严肃,看得深刻,看得伟大而坚强!

一个年仅11岁的孩子,因为种植了一盆小葱小蒜,观察它们、描绘它们、记录它们的生命历程,期待他们的成长,怜惜它们的逝去,他开始思考生命的意义。我想,有了如此经验的孩子,今后是会尊重生命、善待生命的,是不会任意践踏自然的。正因为看到孩子的改变和成长,我的内心更加坚信: 生态道德教育项目的能量和内在潜力巨大! 我更有信心把这个活动做实做好。

两年来,跟随生态道德教育项目的推进,在经历了反复思考、计划、实施、体验、总结、反思的过程后,我的生活也悄悄发生了一些变化,自己对“生命”和“自然”也有了新的感受和理解。

从前,虽然喜欢户外活动、热爱自然,但城市里长大的我几乎不懂种植,也没多大兴趣,对家里为数不多的几盆花也没好好照顾过,只是想起来了浇浇水而已。现在,我每天最愉快的事情,就是侍弄家里的花花草草,还在阳台上种了些蔬菜。哪些喜阴,哪些喜阳,多浇水还是少浇水,是不是该修剪枝叶,我都记在心里,悉心照顾。大大小小十几盆绿色植物,长得欣欣向荣。家里的餐桌上,时不时能出现自种的小菜。松土、播种、浇水、施肥、喷淋、修剪、除草这些平平常常的工作,让我感到放松而愉悦。我的孩子最喜欢和妈妈一起种菜,母子间又多了一项亲子活动。他在接触自然的点滴感受中,学着去等待、去呵护、去爱惜!

感悟新教材 快乐学数学 篇8

对于我们一线的教师来说,又面临着一种新的挑战,也是一场庄严的考验。

在一年多的课改教学中,我向有经验的老前辈请教、探讨。对新教材的使用,特别是苏教版的《数学》,谈谈自己的收获与体会。

一、谈对新教材的认识及教学内容的安排

新教材与以往的数学教材大有不同,它以重视教学和现实生活的密切联系,提供了现实的、有趣的、富有挑战性的学习内容,创造了充分地进行教学活动和交流的机会,突出了学生在学习过程中的主体地位,有利于学生探索和掌握基本的数学知识技能和初步的数学思想方法,有利于培养学生的创新意识和实践能力,有利于学生的全面发展。

在教学内容的安排上,由于地方学生的差异,根据我班班额大、学生知识面窄等实际情况有所改动。在单元的安排上,在进行第一册教材的教学中,我将第五部分和第七部分合起来学,这样学生在认数的基础学习分与合,学起来较为容易,更全面一些。第二册教材,我在讲乘法意义时,发现学生对乘法的认识都会,于是我在讲教材第七部分乘法口诀时,先讲了第二课时4的乘法口诀,讲完之后,由学生自学1~3的乘法口诀。有些学习困难,实在不会自学的学生,让他们与家长合作,一同学习,也给孩子一个与家长沟通的机会。布置下去后,我还真怕有的家长不配合,搞不好这一环节。没想到第二天检查,真让我大吃一惊,全班45人,1~4的乘法口诀无一人不会(孟晴1+1等于几都不知道,但1~4的乘法口诀背得滚瓜烂熟)。同时,我感觉有些知识点,放手让学生自己去解决,会取得意想不到的效果。

二、谈新教材所用的新教法

在众多的教学法中,我比较偏重情景导入,我觉得一个好的情景创设如同一个完美的开端。在一个愉悦的情境中学习知识,学生的积极性、求知欲格外高。记得萨迪曾说过:“没有求知欲的学生,就像没有翅膀的鸟”。所以说好的情境,即使是练习,简单的口算,我也会让学生在一个开心的氛围中来解决。如:讲乘法意义时,出现3+3+3=?这类简单的口算题,题很简单,但算起来麻烦。为了整堂课好进行,如何调动他们的积极性呢?我便说:“小猪哼哼整天说自己聪明,大家愿不愿意做个热心的小朋友,帮帮哼哼呢?”学生的情绪一下子提了起来,整堂课都会进行得很顺利。

情境导入法运用的关键在于创设情境是否吸引孩子,符合他们这个年龄段的心理,让他们喜欢听,想去听;学生不喜欢听的,他一听就烦,不熟悉的情境,他不懂,更无兴趣可言。所以说,运用这一教学法所要创设的情境,既要是孩子喜欢的,又要是他们熟悉的,如运用通话中的小动物、智慧老人、月亮婆婆等。

小组合作,是我们最常用的教学法。我是这样做的,先把班里的4~5人分成3个大组:动物组、水果组、蔬菜组。在组内选一个组长,再把大组分成小队,给每个小队取一个好听的名字,如:老虎队、苹果队、茄子队等。在队内4名队员编上号,由1号任队长,组与组采用评比制,队与队采用积分制,这样利于组与组的竞争,队与队的竞争,同时在调动学生的积极性、合作意识、竞争意识上都有很大的进步。

众多的教学方法,关键在于运用。如何运用得当,那要根据本班的实际,从学生的实际出发,所用的教学法才能恰到好处。

三、读评价

评价的目的在于促进学生的发展、教师的提高。

评价包括老师对学生的评价、学生对学生的评价、自我评价。单一的教师评价对学生会产生很大的影响,从而失去学生互评和自我评价的意义。如,一个后进生若老师整天批评他,同学只会发现他的缺点,他自己也会在老师的评价中失去信心。所以老师对学生的评价,我在课堂上很少用,甚至不用。

学生对学生的评价是关键,自我评价是重点,这是促进同学感情,找出别人优缺点,同时自我提高,相互促进的过程。这两种评价应放在一起,如我在上课时常问:你觉得XX同学表现怎么样?若你遇到这样问题会怎样?你与他相比,谁会更好一些?在问的过程中,他对XX同学做出评价,说出自己的想法,同时又把自己与他人做出了比较公正的评价。

学生对老师的评价:这一环节可能让老师做到很难,但我看来,这是一堂课的总结。一堂课下来,全班45个学生,我在上面把他们看得清清楚楚。一位老师,45双眼睛在台下会把他看得更透彻。所以到每节课末,我都会让学生说说老师表现得怎么样。在这一环节,让他们感觉老师和他们一样也有优缺点,促进师生的感情,同时也是老师提高的一个过程。为此,我创设了一门特色的评价。

四、谈作业的布置

一年级理应不布置作业,但农村孩子素质较差。放学后也没有有意义的活动可以参加。不布置作业不行,但如何布置作业,才能让他们有兴趣去做呢?

刚入学阶段,我布置作业是,让他们把今天所学的知识回家讲给爸爸妈妈听,做他们的小老师,让他们说的同时锻炼自己的语言表达能力,同时也检查自己上课是否认真听了,督促自己上去认真听讲。

后来,让家长布置作业,让家长多与孩子沟通。再后来,小队之间相互布置作业,起到督促作用。最后,由他们自己给自己布置作业,自己哪部分学得不好,应认真学习,起到自检的作用。

在课改的课堂上,你所看到的是融洽的师生关系,合作、探究性的学习气氛,充满想象的回答和精彩的提问。短短的几年教学工作中,“有激情,一切有可能”。

学道德经的感悟 篇9

B建议道:“我举双手赞成你报复!破公司一定要给它点颜色看看。不过你现在离开,还不是最好的时机。”

A问:“为什么?”

B说:“如果你现在走,公司的损失并不大。你应该趁着在公司的机会,拼命去为自己拉一些客户,成为公司独挡一面的人物,然后带着这些客户突然离开公司,公司才会受到重大损失,非常被动。”

A觉得B说的非常在理。于是努力工作,事为人愿,半年多的努力工作后,他有了许多的忠实客户。

再见面时B问A:“现在是时机了,要跳赶快行动哦!”

A淡然笑道:“老总跟我长谈过,准备提升我做总经理助理,我暂时没有离开的打算了。”

其实,这也正是B的初衷。

学百年党史的感悟 篇10

百年党史是一部充满智慧的教科书,它能照亮前进的路、洗涤心灵之尘、激发奋进之力。学百年党史让我们感悟得到“中国共产党为什么能,马克思主义为什么行,中国特色社会主义为什么好”的道理。

一、中国共产党为什么能?

中国共产党是从一个只有50多名党员,十几个党小组发展成为拥有9100多万名党员,460多万个基层党组织,在14亿多人口的大国长期稳定执政的世界第一大党,带领中国人民创造了世所罕见的一个又一个奇迹。翻开党的历史我们可以清晰地看到中国共产党为什么能的答案。

(一)始终以马克思主义科学理论作指导。中国共产党能在纷繁复杂的社会现象中始终明辨方向,就是从未放弃马克思主义科学真理的指导,从未动摇对共产主义的信仰。

(二)始终坚持以人民为中心。党的百年历史就是一部践行初心使命的历史,就是一部党与人民心连心、同呼吸、共命运的历史。中国共产党来自人民,植根于人民,为人民而生,因人民而兴。

(三)始终保持自我革命的精神。勇于自我革命是我们党永葆生机活力的动力源泉,是我们党百年奋斗的经验结晶。学习党史让我们更加明白没有共产党就没有新中国、就没有中国特色社会主义、就没有中华民族伟大复兴的道理,从而更加自党强化党的意识、做到两个维护。

二、马克思主义为什么行?

没有革命的理论,就没有革命的行动。中国共产党从成立的那天起,就把马克思主义写上自己的旗职,并以此为指引,完成救亡图存,国家独立,民族复兴的历史使命。

实践证明历史和人民选择马克思主义是完全正确的;中国共产党把马克思主义写在自己的旗职上是完全正确的;坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,不断推进马克思主义中国化是完全正确的。

三、中国特色社会主义为什么好?

学道德经的感悟 篇11

一、以文为本,感悟词语

以喜欢的方式来读文、画词,充分调动了学生“读”与“想”的自主学习,教师结合画面用生动的语言引导学生把对词语的感悟表达出来,学生对词语的感悟在积极的情感指引下化“无形”为“有形”,化“无声”为“有声”!

师:第二天,小骆驼就跟着妈妈走进了大沙漠,沙漠究竟是什么样子?请大家用自己喜欢的方式读课文,画出描写沙漠的词句。

师:文中是用怎样的词汇来描写沙漠的呢?

生:从课文中我知道沙漠是“无边无际”!(语气平淡)

师:对,是无边无际的,你能更生动地向大家表达出对这个词的感受吗?(用手指画面示意)

生:沙漠是“无边无际”的!(生看着画面用双臂比划出范围之大)

师:还有谁能像这样和大家交流一下?

生:我还知道是“茫茫”的大沙漠!

生:沙漠里的沙子还是十分“松散”的,很容易陷下去。(作趔趄状,全班笑)

生:我还要补充一点,沙漠里的风沙是“铺天盖地”’的。(从上至下比划)

师:(作为难状)你比上又比下所为何意呀?

生:是指满天满地都是沙子呀!(师微笑点头)

生:老师,我觉得“铺天盖地”给人的感觉应该是气势很宏大的。他刚才的声音小了。

师:那你给大家做个示范好吗?

生:(极响亮的)铺天盖地!

师:咱们一起来试试。(生比划着手势,朗声齐说)

师小结:通过刚才同学们自己读课文,我们了解到了沙漠是(看画面,引说)——茫茫的、无边无际的、沙子十分松散、风沙铺天盖地!

二、交流资料,丰富感知

作为知识童话,本文对有关资料的查找势在必行,笔者课前布置学生对沙漠的资料进行查找,并对查找资料的方式与途径进行了交流与指导。在教学设计中,也将对沙漠资料的充实设计在对文本词汇的感悟之后,既不脱离课本,又丰富了学生对沙漠的感知,为后文有感情的朗读与感悟奠定了坚实的基础。

师:那么你们所了解的沙漠是什么样的呢?哪个同学结合自己所查找的资料跟大家交流一下?

生:通过查资料,我了解到沙漠十分炎热干燥,有的地方常年都不下一滴雨。

生:我在网上查到,沙漠的气候非常恶劣,白天的地袁温度能达到70摄氏度,到了晚上却猛降到0度。

生:我还知道,沙漠里有可怕的沙尘暴,有的沙尘暴能形成上千米的大漩涡呢!人和动物甚至房屋都不能逃离它的魔掌呢!

师:是啊,刚才几个同学的发言都不是耸人听闻,而是事实。

三、身临其境,移情体验

学生结合课文与资料对沙漠有了较为全面的内化认识后,再引进多媒体技术刺激学生的耳朵、眼睛等多种感官,伴随着教师绘声绘色的语言描述使其对沙漠有一个更为立体的感知。

课件出现:沙漠动态画面,配有风沙怒吼之声。

师描述:炎热干旱的沙漠无边无际,动植物很难生存,可以说是生命的绝境。尤其是沙尘暴来临之际,铺天盖地的黄沙似乎能吞噬沙漠中的一切!在这样无边无际的沙漠里,面对铺天盖地的黄沙,你觉得会遇到什么样的困难呢?

生:沙漠这样大,可能一走进去,就会迷路。

生:沙漠的沙子松散,很可能陷进去,让人寸步难行。我还听说,沙漠里有一种很厉害的流沙,人畜遇到了,就会被流沙吞噬,再也爬不上来。

师:(伸出大拇指)你的知识真渊博!

生:遇到沙尘暴,可能眼睛鼻子都进沙子!

生:我很可能因为缺水少食而命丧沙漠之中。

师:小骆驼看到这样的情景会怎样呢?请大家找出小骆驼的话自由地读一读。(自然过渡到对话部分)

学道德经的感悟 篇12

当前的中职学生成长在我国经济快速发展、社会急剧变革、信息高速发展、改革全面深化的特殊时期, 他们一方面追求独立, 思想前卫, 个性张扬, 喜欢接受新事物, 有着强烈的叛逆性, 另一方面, 他们从小生活在较为优越的环境里, 又有着无法摆脱的依赖性。通过我校的一次调查问卷发现, 当前中职学生的思想状况及职业道德观有这样几个特点。其一, 具有显著的自我独立意识, 他们不再满足于课堂知识的浇灌, 更加关注课外和自我能力的培养;敢于评价社会现象, 提出自己的见解;敢于重视个人价值, 发挥个人专长和作用;自我权利保障意识增强, 敢于拿起法律武器维护自身利益;以主人翁的姿态积极处理应对学习、生活和工作中的各项事务。但其中也不乏幼稚、片面和消极的做法, 他们的心理承受能力也较差, 不善于运用恰当的方式缓解和释放压力, 引发了各种心理问题。其二, 超过半数的学生心态不稳定, 对就业前景和人生前途比较悲观, 他们不了解中职教育的培养目标和所学专业, 认为中职教育不正规, 与大学生比起来感觉“低人一等”。此外, 中职生的思想素质还有待提高, 表现在自私任性、集体观念淡薄、怕苦怕累、生活自理能力较差等方面。其三, 中职生的动手能力强, 兴趣爱好广泛, 个人特长突出, 富有创造性。

二、立足学情, 树立中职学生良好职业道德观

1. 提高职业认识, 培养职业情感。

职业认识也称职业价值观, 中职学生只有形成正确的职业价值观, 对自己的职业有足够的认识, 热爱自己的职业, 才能发挥自身的最大潜力, 为社会做贡献。培养中职学生的职业价值观, 要加强职业理想教育, 培养其高度的社会责任感和献身精神, 更新其就业观念。同时, 引入企业文化, 可以增强学生的身份认同和价值认同。职业学校对学生的培养走工学结合道路, 身份认同是价值认同的基本条件, 通过企业文化, 学生对企业和学校的凝聚力以及归属感可以得到加强。此外, 教师还要通过双向互动, 将这样的职业价值观内化, 实现从内容向过程、从认知向评价的转变, 使学生对职业价值观的认知上升到情感认同的程度。据一份对中职护理专业学生进行的调查问卷显示, 入职新鲜感对促进低频次社会实践学生的职业情感具有显著效果, 并且随着低频次社会实践的增多, 职业情感不断加强;职业倦怠感阻碍中频次社会实践学生的职业情感培养;职业效能感可以显著促进高频次社会实践学生积极职业情感的塑造。结合不同程度社会实践对学生职业情感培养的影响和作用, 社会实践应当纳入“理论教学+校内实训+企业实习”的中职人才培养模式;针对社会实践“中频次阶段”学生职业情感降低的现象, 有针对性地开展职业使命、人生价值探讨, 指导人际沟通技巧, 鼓励挫折体验, 帮助学生树立正确的职业价值观。

2. 锻炼职业意识, 树立职业理想。

目前中职教学虽然一直都致力于强化实践教学的分量, 注重学生显性能力的培养, 强调学生职业技能的习得, 却有意无意淡化甚至漠视学生职业意识的培养, 导致学生缺乏敬业精神、合作意识和严谨态度, 不能适应企业严格的规章制度, 对职场文化和职场规则不了解等。因此, 加强中职学生的职业意识逐渐被提上日程。通过职业生涯规划教育, 学生可以正确认识自身的优势和不足, 明确职业发展目标和方向, 从而对自身进行合理定位, 最终实现其职业理想。专业课教学不仅要培养训练学生的专业技能, 还要以春风化雨的方式培养他们的职业意识, 帮助他们养成团队合作意识、工作严谨意识以及职业责任感等。在实践教学过程中, 充分发挥第二课堂的作用, 努力探索课上与课下结合的实践教学活动, 并将职业意识培养融汇其中。

据我校的一份关于职业理想的调查问卷显示, 许多学生对职场和自身都缺乏了解———34%的学生只了解1~2种职业, 了解6~10种职业, 甚至更多的学生不超过10%;当问及是否考虑过自己以后想做什么工作时, 22.5%的学生回答没有考虑过, 50%以上的学生表示会偶尔考虑, 只有25%的学生回答会经常考虑;此外, 33.3%的学生不知道自己适合从事什么工作, 18%的学生认为了解自己适合做什么工作, 大部分学生认为对自己了解不多, 而在预计工资待遇时 (起始工资) , 学生们的选择都偏高, 70%以上的学生预计在3000以上。由此可见, 学生们的职业理想还是很模糊的。对此, 中职院校应当构建以职业理想为核心的中职人文教育体系, 以培养“全面发展的人”为教育目标, 通过具体的职业理想引导和实施“人文教育”, 例如, 通过“职业理想”的引导, 帮助学生形成正确的世界观、人生观和价值观, 通过人文学科的强化, 帮助学生形成最高层次的伦理道德、情感意志和审美情趣, 一言概之, 就是将职业理想逐步贯穿于人文教育体系的每个环节。

3. 养成良好职业行为习惯。

要培养中职学生良好的执业行为习惯可以从三个方面努力。首先, 中职院校应当突出中职教育的特点, 结合对学生的日常管理、专业教学和社会实践的行为习惯养成规律, 营造良好的校园文化氛围, 构建一套行之有效的职业行为习惯养成体系, 将学生的一般行为习惯与职业行为规范结合起来, 培养学生良好的职业行为习惯。其次, 要建立中职学生职业行为习惯养成教育及训练模式, 将职业行为习惯的养成教育分成三个阶段:一年级的职场认知、二年级的职场体验和三年级的职场实践。在每个阶段中, 根据企业对人才的培养要求及职业行为规范, 选取最具代表性的职场行为训练项目, 以乐观自信的职业心态习惯接纳任务, 以创新的职业思维习惯分析项目及设计自我, 以严格规范的职业行为习惯完成项目。最后, 要创新开发职业行为习惯训练的校内外平台, 包括校内的课堂教学、日常管理和校园文化活动平台, 校外的社会活动实践和校企实习基地, 通过各种校内外平台, 培养学生熟练掌握安全规范操作规程, 促进学生职业思维、职业心态和职业行为的各项任务。

总之, 树立中职学生的职业道德观, 需要教师和学校联系学生实际, 立足学情, 树立学生的职业认识、职业情感、职业意识和职业理想, 并通过良好的职业行为习惯的养成, 全面促进其职业道德观的树立。

参考文献

[1]肖树伟.试论高职学生职业价值观教育[J].现代交际, 2011, (3) .

[2]罗玉琳.高职护理专业学生社会实践与职业情感的调查研究[J].护理实践与研究, 2013, (13) .

[3]赵莉.高职文秘专业学生职业意识的校内培养[J].现代企业教育, 2013, (12) .

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