围城读后感，《围城》中的人情世界

围城读后感，《围城》中的人情世界（共12篇）

围城读后感，《围城》中的人情世界 篇1

吴 B

第 十 九 初 级 中 学

从阅读感受上说，《围城》此书最大的特色无疑是作者机智敏捷的比喻与无处不在的讽刺。这种讽刺与《儒林外史》不同，儒林中的士人迂腐得可笑，但毕竟这可笑由他们自己选择的人生道路决定的，封建科考制度下的儒生，丑态百出，却还有一批真正的才子与他们对照。这种讽刺与《阿Q正传》不同，阿Q虽地位低下惹人怜悯，但他毕竟是游手好闲讨人厌，无所谓崇高的情感，无所谓未竟的事业。他的人生，若他自己肯醒悟，恐怕也不会太糟。一言以蔽之，《儒林外史》中的儒生和《阿Q正传》中的阿Q对于自己的人生处境是糊涂的，所以他们无所作为，而《围城》中的方鸿渐，自始至终都是异常清醒的。他是从欧洲留学归来的博士，可惜这博士文凭是假的――若是在《儒林外史》中，该不会有一个方鸿渐，自己的.假文凭只是为了敷衍丈人和父亲，而视其为一件耻辱;只会有一个韩学愈，买了克莱登大学的假文凭，并且还要用太太的假国籍来证明其真实性。作为传统教育和西式教育的混合产物，方鸿渐不乏聪明才智与正直善良，也绝非没有事业心、没有人生理想，但他的人生似乎始终不是掌握在自己手里的：他回国不久即在丈人周经理的银行里挂名，后来经赵辛楣推荐一同来到三闾大学，却发现自己连个副教授都做不好;他与唐晓芙的恋爱因苏文纨的离间而功亏一篑，却在三闾大学阴差阳错地与谈不上爱情的孙柔嘉成了一对儿;他婚后深深体味到家庭内部的种种矛盾，只能眼睁睁地看着自己的小家庭破裂。他的这些经历，大概是回国时的自己所完全想不到的吧。正是这种清醒的迷茫，给我们留下了太多的思考，使我们仿佛亲身体会到人生的飘零与沧桑之感。

不少学者认为《围城》对世间的一切都进行了尖刻的嘲讽，因此认为钱钟书有失学者风范，其实这是很不准确的。一个最明显的例子，便是作者从未对唐晓芙这个人物有过丝毫嘲讽。对她的出场简直描写得完美至极，完全不像后面对女主角孙柔嘉那般讥讽。或许有人说这是作者对这个人物有偏爱，那么可以再举一例：方鸿渐自与赵辛楣尽释前嫌后，对于他们两人的深厚友谊，作者也从未嘲讽过。可以说，这两点代表了作者心中所相信的人世间的美好。除此之外，作者还时常在行文之中流露出抑制不住的温情：“他靠纱窗望出去。满天的星又密又忙，他们声息全无，而看来只觉得天上热闹。一梳月亮像形容未长成的女孩子，但见人已不羞缩，光明和轮廓都清晰刻露，渐渐可烘衬夜景。小园草地里的小虫琐琐屑屑地在夜谈。不知哪里的蛙群齐心协力地干号，像声浪给火煮得发沸。几星萤火优游来去，不像飞行，像在厚密的空气里漂浮，月光不到的阴黑处，一点萤火忽明，像夏夜的一只微绿的小眼睛。这景色是鸿渐出国前看惯的，可是这时候见了，忽然心挤进作痛，眼酸的要流泪。他才领会到生命的美善、回国的快乐，《沪报》上的新闻和纱窗外的嗡嗡蚊声一样不足介怀。 ”这是方鸿渐刚下船的那晚，在周家入睡前的所思所想。通过前文我们可以知晓方鸿渐确有几分油滑嘴脸，也并不受正统思想的“毒害”，可他回国的第一晚，沉静下来以后，还是不免产生感激与快乐，可见这快乐的真切，更可见作者对人生的温情。

杨绛在《记〈围城〉与钱钟书》中说：“我认为《管锥编》、《谈艺录》的作者是个好学深思的钟书，《槐聚诗存》的作者是个“忧世伤生”的钟书，《围城》的作者呢，就是个“痴气”旺盛的钟书。我们俩日常相处，他常爱说些痴话，说些傻话，然后再加上创造，加上联想，加上夸张，我常能从中体味到《围城》的笔法。我觉得《围城》里的人物和情节，都凭他那股子痴气，呵成了真人实事。可是他毕竟不是个不知世事的痴人，也毕竟不是对社会现象漠不关心，所以小说里各个细节虽然令人捧腹大笑，全书的气氛，正如小说结尾所说：‘包涵对人生的讽刺和伤感，深于一切语言、一切啼笑’，令人回肠荡气。” 从这段话中我们至少可以读出两点：一、《围城》中精妙的讽刺并非作者刻意为之，而是其日常心性的自然流露;二、钱钟书对社会的态度并非完全的讽刺，他也不是站在云端俯瞰芸芸众生，而是对社会有着深刻关注与感情投射的生活在现代社会中的真实的人。

围城读后感，《围城》中的人情世界 篇2

鲍桑葵指出“丑全是人为的, 和自然无关……只有人具有纯粹为表现的能力, 换言之, 只有人能为实现美而努力, 因此就可能制造出那种企图与失败合在一起的表象, 而这种表象, 如我们已经看见的, 正是丑的本质。”1《围城》的世界是作者用审丑方法建构的。建构审丑世界的支架——人——自然是丑的, 可以说方鸿渐, 赵辛楣, 苏文纨, 鲍小姐等一系列“围城”里的人物构成了一幅人物群丑图, 他们的丑主要在以下几个方面:

彼此间隔膜伪善, 用冷漠建造围城。“人家的天地里, 他进不去”在方鸿、渐受到唐晓芙的感情挫伤后如是想。“他以为孙小姐一路上对自己的他态度也不够一包仁丹的交情……李先生披衣出房门一问, 知道是胃里受了冷, 躺一下自然会好的, 想吃鱼肝油下去没有关系……”在孙小姐生病难耐的时候, “李先生”竟然如此冷漠的给孙小姐不相干的鱼肝油吃, 李小姐在他挨雨淋的时候借给他的自己的小阳伞竟然也被他忘得一干二净, 可以说正是李梅亭此时的冷漠筑起了他孙小姐之间的围墙, 以致后来“经济危机”时“孙小姐温柔而坚决道:‘我也跟赵先生走, 我行李也来了。’”而不是等在原地和李先生作伴。以孙小姐和李先生之间隔膜的为例, 书中人物之间的围城大体都是如此建立起来的。

围城里的人充满无理性节制的欲望。这种欲望, 首先表现在对金钱的贪欲。这种对金钱的贪欲在李梅亭身上表现的最明显。在同去三闾大学的途中, 方鸿渐们遭遇了一次“经济危机”, 在讨论如何解决这次经济危机的时候, 李梅亭充分暴露了他丑恶的贪欲。“李梅亭脸上升火到:‘……说老实话, 你们到吉安领了钱, 干脆一个子儿不给我得了, 难不倒我李梅亭。我箱子里的药在内地卖千把块钱, 很容易的事。……’李梅亭对金钱的贪欲在这次矛盾中得到了毫无保留的暴露。其次, 表现在对性的欲望。文章开篇, 在法国邮轮白拉日隆子爵号上就有这样的欲望描写, “那几个新派到安南或中国租界当警察的法国人, 正围着那年轻善撒娇的犹太女人在调情……”“‘咱们俩今天都是一个人睡, ’鲍小姐好像不经意地说。方鸿渐心中电光撇过似的, 忽然照彻, 周身的血都升上脸来。”鲍方二人均是沦陷在性的欲望里。李梅亭这个带有精致名片的人也是不洁身自好的。“侯营长瞧见李梅亭, 笑说:‘怎么我回到小王那里, 你已经溜了?什么时候走的?’李梅亭支吾着忙把同行三个人介绍……”“阿福正躲在寡妇门外, 左手抚摩着红肿的脸, 眼瞥见李梅亭, 自言自语道:‘不向尿缸里照照自己的脸!想吊膀子揩油—’”李梅亭在路上因为对性的欲望闹了不少笑话, 对于一个身为师表的人来说, 这也是不理性的。赵辛楣整个围城里最理性的一个人, 可就是这个最理性的人, 也因为所谓的爱失去了理性, 喜欢汪太太, 私会汪太太, 被高晓松、汪处厚当面撞破, 糗的难当, 连夜辞职。他的结局完全是不理性的结果, 如果理性一点, 听从鸿渐的劝告, 听从自己理性的反思, 都不会有这样的结果。书中的其他人物也是充满无节制的性欲的, 这里就不一一赘述了。

围城里的人是丑的, 作者以丑学为之塑形, 其丑得到了淋漓尽致的展示。

二、“丑社会”

人是社会的细胞, 构成社会的大部分人是作者以丑学为审美参照建立的, 那么有这样的人组成的社会自然也是丑的。社会的丑主要表现在以下几个方面。

整个社会抗战氛围不浓, 个人局囿在自己的小天地里。“围城”内外的故事以抗日战争为大背景, 文章开篇写道“在中国热的更比往年利害, 事后大家都说这是兵戈之象, 因为这是民国二十六年﹝一九三七年﹞”, 抗日战争是整个中华民族浴血奋战的一场民族保卫战争, 然而就是在这场战争的背景下, 书中的人物们却自顾自的活在自己跌小天地里。书中提到抗日战争的次数屈指可数。“鸿渐忽然觉得, 在这种家庭空气里, 战争s不可相信的事, 好比光天化日之下没人想到有鬼。父亲母亲的计划和希望丝毫没有为意外事故留个余地”“开战第六日日本飞机第一次来投弹, 炸坍了火车站, 大家才认识到战争真打上门来了。”“上海租界寓公们为国家担惊受怕够了, 现在国家并没有亡, 不必做未亡人, 所以又照常热闹起来。”等处提及战争, 但并未特为战争本身作特殊描写, 战争不被人们重视, 人们的经历全用到“第一辆汽车来了, 大家一拥而上, 那股蛮劲儿证明中国大有冲锋敢死之士, 只没上前线去。”等诸如此类鸡毛蒜皮的小事上了。书中的群众们有一种避战争不谈的心里。

社会上媚外风气浓厚。小说中人物流露着崇洋媚外的心理。“麻将当然是囯技, 又听说在美国风行;打牌不但有故乡味, 并且适合世界潮流。”文中还有说中文并无难达的意思, 但非得在话里加上一个英文单词或者说一句英文的张先生, 正如作者嘲讽的一样, “他说话里嵌的英文字, 还比不得嘴里嵌的金牙, 因为金牙不仅妆点, 尚可使用, 只好比牙缝里嵌的肉屑, 表示饭菜吃得好, 此外全无用处。”我们对待外国文化的正确态度是取其精华去其糟粕, 而不是像小说中人物一样, 以为与外国东西有了联系, 就有了洋气, 就高人一等了, 如果不能真正的为我所用, 那么就是媚外了。

社会中大部分人精神与物质脱节, 精神文明落后。首先表现在仍相信命运观念。方鸿渐周家的丈母娘在给方鸿渐介绍女朋友的时候请人排过张家小姐和方鸿渐的八字, 她不仅信命, 而且思想保守, “以为女孩子到二十岁就老了, 过二十还没嫁掉, 只能进古物陈列所供人凭吊了”, 如果真是如此, 那么像苏文纨这样留学归来的半老徐娘是不是就不配追逐爱情了?其次表现在对待女性上传统思想依然占主要地位。方鸿渐爸爸在听说孙柔嘉要在外面做事时就立刻说:“我并不是顽固的人, 我总觉得女人的只要责任是管家”, 而这种对女性的不重视并不是个例, 孙柔嘉的父母对对女儿的事“淡漠的等于放任”“孙太太老来得子, 孙家三代单传, 把儿子的抚养作为宗教。他们供给女儿大学毕业, 已经尽了责任, 没心思再料理她的事”重男轻女心里还是普遍存在的。方鸿渐、孙柔嘉各自双亲的观念并不是个例, 前面提到的要把女儿20岁之前嫁掉的周家父母就是一个例子, 在他们身上了可以折射出整个社会对待女性的不公平。

通观全篇, 《围城》以丑的视角来完成最这个世界的审视, 营造了一种幽默滑稽的喜剧氛围, 让我们在频频发笑的过程中感受到作者向我们传达的悲剧意识, 同时感悟自己的人生, 感悟社会, 体会到生活的哲理。

摘要：《围城》是钱钟书的一部审丑力作, 在“围城”里, 我们看到了人物的丑、社会的丑, 看到了主人公丑态百出的人生, 社会整体氛围的恶劣。作者以嬉笑怒骂的语调让我们感受到悲剧的主旨, 在丑中向往美, 追求美, 感悟生存以及生活的哲理。

关键词：审丑世界,丑人,丑社会

参考文献

[1]汤溢泽.钱钟书《围城》批判.湖南大学出版社, 2000.

[2]刘亚萍.谈《围城》的讽刺艺术.小说评论, 2010 (2) .

[3]何永波.试论《围城》的审丑艺术形式.延边大学学报, 2004.6.

放眼世界，打开围城困局 篇3

放眼世界，“垃圾围城”曾经也是许多国家的老大难问题。发达国家垃圾处理之路走了数十年，其中的曲折难以道尽。然而，他们的探索与实践，为垃圾处理问题提供了弥足珍贵的经验。中国“垃圾围城”能否在短时间内冲破困局，也许还须在世界的经验与教训中寻找出路。

国家规定，公民履行

日本国土面积狭小，人口密度大，对废物处理的对策只能以焚烧为主，因此日本很重视垃圾分类，并开发出旨在降低废物残渣填埋数量的工艺技术，制定实施严格的污染气体排放标准。

自2000年起，日本先后颁布实施了《家电回收法》、《食品回收法》等与垃圾减量相关的法律，从源头上减少垃圾，实行垃圾分类。让当地市民认识到这是一种“国家规定，公民必须执行”的责任。

众所周知，健全的垃圾分类是垃圾焚烧发电的前置条件，因此垃圾分类是日本高效垃圾处理的关键所在。具体的做法如东京市政府，就采取统一发放回收桶的方式，要求居民按玻璃瓶和铁、铝罐分类，把用过的瓶罐洗净晾干，放入回收桶待收，其它垃圾则分为“可燃物”和“不可燃物”分类投放。一般情况下，能进入垃圾焚烧厂的垃圾，基本上是可燃垃圾中热值高的。而例如塑料或者电池是绝对禁止焚烧的物质，因为焚烧含氯和重金属的物质，是二恶英的主要来源。由于实行了严密的分类措施，日本现有的垃圾焚烧厂所燃烧的垃圾已经完全剔除了塑料等化学制品，燃烧的垃圾均为食物残渣等无法再循环利用，又不会造成大幅度环境损害的产品，这大大降低了焚烧所造成的有毒气体排放量。

其次，日本通过税收政策鼓励企业建立循环经济生产系统。如对废旧塑料制品再生处理设备在年度使用期限内，除普遍退税外，还按使用情况的14%实行特别退税；对回收利用废旧纸张、玻璃杂物、铝制品再生等制造设备实行3年退还固定资产税。

此外，日本政府还通过法律规范废旧物资商品化收费制度。如在《个别物品再生利用法》中，规定了废弃者必须支付旧家电处理、旧容器包装、旧汽车收集等循环利用的再商品化相关费用。

价格调控，垃圾收费制度

美国的旧金山市，对垃圾管理实行三项措施：一是实行抵押金制度，其中资源垃圾被卖掉后得到的钱用来抵付下个月的垃圾处理费；二是实行家庭垃圾分类收集，装碳酸饮料和啤酒的玻璃瓶、铝制易拉罐容器等被回收再熔炼加工利用；三是实行垃圾收费制度，除资源垃圾的收集免费外，其它垃圾的收集全部收费。

而台北在垃圾处理收费制度上就更为细化。台北在2000年推出垃圾处理费“随袋征收”办法，要求市民使用收费垃圾袋，除了不收费的厨余垃圾，别的垃圾，扔得越多收费越高。而可回收的家庭垃圾，如纸、塑料、玻璃、易拉罐、旧衣服、废电池等，则可以免费送交，前提是必须分类。这一来既可以减少垃圾的排放，又通过价格的手段促使市民参与到垃圾分类中来。据官方公布的数据显示，截至2009年，台北全市家庭日均产生垃圾1009吨，而在2000年的时候，这个数字为2970吨，10年垃圾减产了三分之二。

政府主导尤为重要

尽管同为发展中国家的巴西在经济发展上与我国存在着一定差距，但在垃圾处理方面却可圈可点。特别是其政府主导的发展模式对于中国来说具有很大的参考意义。

巴西的垃圾处理模式强调政府、企业和社会三方的参与合作。第一步是鼓励由民众先把垃圾进行初步分类成干垃圾和湿垃圾两类（又称有机垃圾和包装物垃圾）。干垃圾主要是易于回收分类的垃圾，湿垃圾则是不可再生的生活垃圾。第二步，政府的市政环卫部门会专门上门收集垃圾，干垃圾被送到垃圾处理厂进行再分类，并按照类别提供给企业进行回收利用。而湿垃圾则运往填埋场或焚烧厂。

此外，巴西垃圾处理模式中最有特色的就是将城市拾荒者组织起来，成立拾荒者合作社——再生资源利用协会（CEMPRE）。由于巴西大城市失业问题严重，很多从农村到城里打工的人无法找到稳定的工作，部分人选择了依靠拾荒为生。当地政府免费提供场地，非政府组织赞助设备，企业提供垃圾分类培训，帮助拾荒者组织合作社。市政环卫部门无偿地把收集来的垃圾运送到合作社分拣。过去在街头和垃圾场谋生的拾荒者如今在厂房内的流水线上把各种干垃圾分门别类，压缩打包，然后卖给在合作社登记的提供不同回收的厂家。

建立拾荒者合作社投资很少，但经济效益和社会效益却不错，还创造了大量就业机会。目前，巴西大约有50万人从事垃圾回收利用产业。在合作社工作使过去处于社会边缘的拾荒者能够得到政府和非政府组织的指导和帮助，并享有正规劳动者的社会保障，可以说是一举两得。

从生产环节开始控制

德国的垃圾处理体系一向以其设计的周密性和运作的高效性而领先世界。早在1972年，德国就通过了首部《废物避免产生和废物管理法》，开始对垃圾进行环保有效的处理。自20世纪80年代中期以来，德国将废物处理的管理理念确立为“减量、循环与再利用”，要求各厂商在产品的设计阶段就考虑到产品的可回收性和再利用价值，尽量减少垃圾的产生。

无独有偶，法国目前也开始酝酿新一轮垃圾管理计划。该计划将要求厂家在设计和生产产品之初就考虑到如何减少其在使用后可能会产生的垃圾，同时教育公民适当改变消费习惯，少扔垃圾，从源头上控制垃圾增长。

此外，法国还将大型垃圾和废弃家电的处理和循环再生的费用平摊在大部分销售产品的价格中，以促进各种垃圾从收集、运输到最终处理都有章可循，既降低了资源的重复减耗，又使国民自觉建立起环保意识。

一烧了之或非治本之策

目前，国内许多地方力推垃圾分类，并积极向被公认为垃圾处理方面的佼佼者——日本取经，而垃圾分类的终端处理最后多走向焚烧，这也是目前国内垃圾处理的一个主要的发展趋势。“日本焚烧垃圾的历史已经超过百年了，日本的垃圾分类和垃圾处理的政策，都是为垃圾焚烧服务的。而垃圾的出路更应该在源头减量和循环利用。”日本名古屋大学环境科学研究科的冈山朋子博士不止一次提醒前来取经的中国人，“如果把垃圾推进焚烧炉是一劳永逸的事情，没有人会有动力做更费时费力的垃圾分类了。”

事实上，日本国内的垃圾处理也一直呈现着一个矛盾的情景：一方面是垃圾焚烧技术的日益精进，对垃圾焚烧的依赖感与日俱增，而另一方面各地探索零垃圾，拒绝垃圾焚烧的呼声从未间断。

日本环境省废弃物管理部官员筒井诚二在接受记者采访时表示，环境省对于任何致力于3R（reduce，reuse，recycle）运动的尝试都是支持的，但具体哪个地方应该实行怎样的垃圾处理方式，应该由当地政府和市民共同商讨决定。在他看来，选择焚烧作为垃圾处理的主导方式还是出于现实的需要。

与此同时，垃圾焚烧的反对者一直从事环境公益工作的广濑先生却认为：现在的垃圾焚烧技术越来越发达，什么都能烧了，这会让政府和市民们觉得，把垃圾推进焚烧炉是一劳永逸的事情，没有人会有动力做更费时费力的垃圾分类、回收工作了。

围城读后感 篇4

《围城》无情地鞭挞了隐藏在民族心理深层的那种麻木短见近于可耻的实用主义劣根性。在兵火中奔赴内地的一行人中，没有一个想到国家会怎么样，民族的命运会如何！他们最关心的只是明天的工作薪水职称地位，眼前的天气住宿伙食旅费。他们惶惶如丧家之犬，看重的不过是自己的一介蚁命。最具代表意义的就是李梅亭那只一半是书一半是药的大箱子，沉甸甸的，仿佛从书里扛到了书外，让人恶心生厌。国家风雨飘摇，他们居然还有心思为一己的蝇头小利勾心斗角尔虞我诈。该如何理解《围城》，钱钟书没有过多地表示出社会形态或阶级等问题，就是在民族危亡的时刻，作者也没有过多地描写时局，只是在牵扯到有关人物和对故事发展有影响的地方略加提及而已。再看主人公方鸿渐，国难当头，作者并未将他描写成一个抗日民族的英雄，甚至连具有忧国忧民思想的进步青年都不是。他只是一个无恶意的好人，不令人讨厌，可也一无用处。换句话说，钱钟书只是把方鸿渐当作“无毛两足动物”来写而已。显然，钱钟书就是要让书中的人物去展示自身的特性，即原始人性。

我想，“围城”并没有具体所指，它不是指婚姻，也不是指家庭。它实际上代表了尘世中人、事、物等等的一个过程或轮回。代表了文明社会中人们心路历程的一种循环。进围城也好，出围城也罢，围城既不是起点，也不是终点。它的存在对于我们是暗示也是诱惑。像悬在驴子眼前的萝卜，暗示我们那可以吃，又诱惑我们去吃，我们就在这暗示与诱惑之中一步步前进。而萝卜与驴嘴之间的距离，也即人与围城之间的那段我们仿佛走过的距离，才“施舍般地”体现了人生追求的正值。走出围城可以看成负值也可以看成更高意义上的正值。人一生走过的路，做过的事，都不过是进城出城的重复，是一个无穷无尽的荒诞的怪圈。其实这种怪圈正是人生中随处可见的那种酸甜苦辣，令人啼笑皆非的“轻悲剧”。不是古希腊式的，是美国黑色幽默式的。要摆脱这种处境，只有牺牲人格价值，而牺牲人格价值却意味着堕落。这也许是《围城》最让人深思的地方。

人总是很矛盾的，在没进入社会的时候，总是一心想到社会上去建功立业，施展自己的才华。与方鸿渐同船回国的那些留学生们个个不都是这样的吗？“他们天涯相遇，一见如故，谈起外患内乱的祖国，都恨不得立刻回去为它服务。”真正回到了祖国才知道：“工作并不好找，爱情也很难成就。”小说的最后，方鸿渐潦倒之时，看到那个可怜的卖“泥娃娃和蜡纸粘的风车”的老头时，竟忽然联想到自己正像他篮中的玩具，这个年头没有人过问，所以找职业为样困难。这也暗合了关于“围城”的话－城外的人想冲进去，城里的人想冲出来。社会具有一无可进的进口，一无可去的去处。不光是围城中的方鸿渐们，现实中的每一个人都必须走进，就好比角斗士不得不进入角斗场一样。

很多人读完〈围城〉之后，都会自觉或不自觉地把自己当作方鸿渐。方鸿渐作为一个文学形象有着普遍的意义。虽然围城中的人物活动场景是十九世纪三四十年代，但所发生的事情就像是在我们的周围。书中的各种人性的表演在我们现实的社会中不是还在一幕幕的上演着吗？英雄人物是时代的产物，会打上时代的烙印。读者与打上时代烙印的英雄之间多少都会产生一定的距离感。他们对英雄只会有那种或景仰，或赞叹，或惋惜的情感，也许还能激发些豪情，给一些鼓舞，但绝不会把自己和英雄等同起来，最多是希望成为那样的英雄罢了。对于特定的时代，身处那个历史时期的人会有那个时期的特定情感。当时代在变迁，环境改变之后，这种情感也会发生变化。比如说：中国人都知道“九一八”是中国人的耻辱，但同那个时代的人相比现在的人对于亡国的耻辱和愤怒的情感体验却要淡漠的多。

作者的思想超越了国家、民族，高高地站在了整个人类头顶之上。时代中的英雄很少，但世俗中平凡而又平庸的人却很多，钱钟书选择了无用的方鸿渐作为文章的主人公，是他的高明之处。虽然物质文明在飞速发展，但人的基本情感和最初的原始人性却没有多少改变。无论是英雄也罢，凡人也罢，都超越不了最基本的人性。无论是国家也罢，阶级也罢，人性中原始的欲望才是它们向前发展的动力。说到底，都是人类的生存问题。解决好了人类社会更好地生存问题，社会就会顺利地向前发展。所以说，无论是社会的更替也好，还是新政权代替旧政权也好，归根到底还是人的生存问题。钱钟书说“人类具有无毛两足动物的根性”，其实就是说人性中的许多方面都是和动物相同的。比如贪婪、争抢、自私自利。只不过人类的智商比动物高了许多，把相互之间的争抢或残杀说成是竞争、战争而已。

《围城》读后感 篇5

小说里说方鸿渐的婚姻就像围城，他迈进了就想出来，没进去前却有拼命的想进去，在克尔恺郭尔《非此即彼》中的一段话，恰如其分的反映《围城》中方鸿渐的婚姻，乃至当今社会人类的婚姻，这话是这样的：如果你结婚，你就会后悔；如果你不结婚，你也会后悔；无论你结婚还是不结婚，你都会后悔。嘲笑世人愚蠢，你会后悔；为之哭泣，你也会后悔；无论嘲笑还是痛哭，你都会后悔。信任一个女人，你会后悔；不信任她，你也会后悔。吊死自己，你会后悔；不吊死自己，你也会后悔。先生们，这就是一切哲学的总和和实质。

《围城》的确是本好书，每一次读它我都会有新的感受，好书也的确能让我在忙碌的学习生活中有一片闲暇的时光，让自己缓解一下疲劳，使人在心灵上得到解放。

伟大的人为什么伟大?因为，你是跪着看他们的,你跪着，别人自然比你高大了,因为你只想当一个汲取者而不是一个创造者，所以作者站在一定的高度俯视着人生，毫不掩饰地揭露出人性的弱点、生活的真实性，并入木三分地撕开来并加以展示，给人以思想深层次的震撼与启迪。

作为学生，婚姻并不是我应当去讨论的话题。《围城》无疑是在告诉我们什么才是真实的生活。每个人从懂事的那天起就开始追逐自己认为理想的爱情，当追到的时候又在为爱情寻找一个理想的婚姻，而真正都做到的人寥寥无几。其实生活已经教给我们一个规律：婚姻是随机的！结婚就像围城，有的人想进去，进去的人想出来！当爱情被岁月侵蚀，成为生活的一部分，这时的爱情已经升华为亲情了。

当然，你可以说，我说的这些少儿不宜，我说了，我也只是一个学生，我只是在说这部书，以及我的一些看法。

作者以《围城》做书名，也许想告诉我们：不仅婚姻像围城，人生、生活、职业等等更像围城。其实我们一直都在兜圈子，重复的做同一件事情：找个笼子把自己关起来，过了不久却发现那边的风景比这边更好，于是出了这个笼子进了那个笼子。就这样不断的重复并乐此不疲。

围城，是婚姻，也是人生生活中的围城太多了„„“婚姻就像一座围城，城外的人想进来，城里的人想出去。”嗯，钱钟书先生不愧为大师。

围城读后感

《围城》有感

慎明道：“关于Bertie结婚离婚的事，我也和他谈过。他引一句英国古话，说结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。”

苏小姐道：“法国也有这么一句话。不过，不是说鸟笼，说是被围困的城堡fortresse assige，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”

不管是鸟笼还是围城，大多数人都是顺理成章的依循着作者的思路认为这是用来形容婚姻的。而对于一个中学生的我来说，从另一个角度看，似乎也符合书中三闾大学那群“教授”、“副教授”、助教的教书“生涯”。起初，他们满怀希望的离开上海，准备好好地在三闾大学大展拳脚，干一番大事业，可结果呢？不尽人意。原来一切都是虚伪的！大学中教师们个个勾心斗角，工作不快，也有像方鸿渐一样走人的。总之，到处明争暗斗，使人仿佛进入了一个赌场。

看到这，不惊唤起我心中那份谈谈的惆怅，难道不管哪朝哪代，何时何地，只要是踏上社会的人就一定免不了猜忌、怀疑、争抢、斗恶吗？其实，社会就是一个围城！社会中永远不可能白的就是白的，黑的就是黑的。世上的事就该是黑中带白，白中带黑的。黑白本来就是不能分明的。我不得不承认，每一个人就是独立存在的，无依的，孤独的。正如庄子所言：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”只有当人们拥有同一利益时，才会“团结”，“友爱”起来。这即使可悲了点，但确是事实。孤独不只能给人带来忧郁、悲伤，他还能给人带来美的感受。学会孤独才能体会到别样的美！

一个人孤灯独坐，思绪飞驰，纵横千里，难道不是一种畅快？一个人走在河边，垂柳依依，碧水幽幽，难道没有一份诗意？一个人坐在蓝天下一片绿草中，听鸟语款款，沐花香馥郁，难道不是一份怡然？一个人沉浸在一个故事里或一本书中，为文字喜悦，为文字忧伤，难道不是一份轻松„„

净地高僧，书山学者，山林隐士，溪水钓翁，都是会享受孤独的人。“杳杳寒山道，落落冷涧滨”，是何等幽趣；“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，是何等开朗；“菜菊东篱下，悠然见南山”，是何等闲趣；“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，又是何等诗意啊！

唯有孤独才能给人此等感受，述说着美的真谛。

我，就曾在一个月光似水，满天星辰的寂寥之夜，悠悠漫步于一处旷野中，带着“轻罗小扇扑流萤”的闲情，如同王维所言“独坐幽篁里，弹琴复长啸；深林人不知，明月来相照”，似乎大自然已于我的心灵契合为一了。我能听见心脏的跳动，能感受血液的奔腾，一切都是那么的规律，那么的和谐，仿佛世上只我一人。

读《围城》有感

人生快事，莫如读书。书是我们精神的巢穴，生命的禅床。在伸手不见五指的夜晚里，我回味无穷。想起《围城》中的精彩语句，仿佛一只饿狼在疯狂地捕猎。

《围城》一书是钱钟书“锱铢积累”而写成的，小说没有明确的故事线索，只是一些由作者琐碎的见识和经历”拼凑”成的琐碎的情节。作者运用了比喻手法，使文章变得生动有趣，语句十分幽默，使人忍不住要莞尔一笑。而且这本书具有讽刺的味道，与《儒林外史》十分相似。钱钟书先生只用琐碎的情节写成一本如此受人喜爱的小说，真是高呀！

“夜仿佛纸浸了油，变成半透明体，它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕阳晚霞隐褪后的夜色也带着酡红。”这一句话用了比喻和拟人，“拥抱”，“陶醉”，给人以美的感受，把夜写得如此富有生命。“这一张文凭，仿佛有亚当夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包耻．小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。”呵，真幽默。一张文凭，就想到亚当夏娃，可见钱钟书先生还想得真遥远。“谁知道从冷盘到咖啡，没有一样东西可口：上来的汤是凉的，冰淇淋倒是热的；鱼像海军陆战队，已登陆了好几天；肉像潜水艇士兵，会长时期伏在水里；除醋以外，面包、牛油、红酒，无一不酸。”这可真是本末颠倒呀!汤是凉的，冰淇淋倒是热的，用幽默的语言批评这间西馆的饭菜倒尽胃口，钱钟书先生知识确实渊博，想象力也十分丰富。方鸿渐要去县省立中学演讲，可却找不到稿子。慌忙中，只好三七二一地乱说一套：“海通几百年来，只有两件西洋东西在整个中国社会里长存不灭。一件是鸦片，一件是梅毒，都是明朝所收的西洋文明。” “这春所鼓动得人心像婴孩出齿时的牙龈肉，受到一种生机透芽的痛痒。”许多如此精湛、幽默的句子，都需要我们去好好品味，去感受作者那“一针见血”的写法。

当然，无论书本如何妙趣横生，都会有一致命的缺点。然而《围墙》中的缺点不容易找到，需要用心感受，仔细地寻找缺点。我觉得《围墙》中的一部分内容太过于琐碎，絮絮叨叨，就像春雨一样连连绵绵地下个不停。不过，这确实是一本佳作，是作者独具匠心的作品。

要用内心去感受故事的情节，把自己的身心融进故事里，随着心情一起一伏，才能体会到故事的精湛。要用知识去品读句子，品读其中的幽默和讽刺。

《围城》是一部使人忍俊不禁的小说，用内心，身心去品读吧，你会受益匪浅的！

《围城》——人生的镜子

第一次看<<围城>>,是几年前的事了,听说这书有名,于是就弄来翻翻,除了觉得作者爱用幽默有趣的比喻,其他印象不深.近日再读越读越觉有味道,尤其喜欢导读上的一段文字.觉得说出了自己的感受,也是对<<围城>>最好的概括和定位:这是一本有趣的书.郑重说来是一本睿智的书,因为它的有趣原于一位智者对人性的动察和调侃.______在哈哈大笑或含笑,硒笑之时,你会叹为观止,会惊异于作者何以竟能做到这地步.印象中,好像有人说<<围城>>什么都有,就是没有小说!.对于什么是小说,什么才称得上是小说,我不敢至啄,但我记得古人曾说过文无定法,不知”文”是否包括小说在内?就算不包括,套在小说上,行不行?被誉为现代文学奠基人的卡夫卡,在他的<<变形记>>开头就是”一天早上,格里高从不安的梦中醒来,发现自己在床上变成了一只巨大的甲虫.”你看,小说原来可以这样写.再往深一层想,也许这句真的说对了,说<<围城>>是一本小说,倒不如说是一本充满睿智的书更适合.小说一般都是通过故事情节,人物形象反映生活,表达思想,但是不是所有的小说都能给人启迪,能让读者省视自己的灵魂.<<围城>>就具有这样一种功能,它像一面镜子,照镜的人不是人,是一个个赤裸的灵魂,映出人性的种种美和丑!光停留在反映人生百态，也不失为一部好作品，但还不算是智慧的书。智慧的书，作者必须站在一定的高度俯视人生，穿透种种表象，直达人性和灵魂的深处，并能一针见血，入木三分的展示，给人启迪。我很惊讶，惊诧钱先生有这种洞若观火的本事，对人性的理解，人情百态的观察，细腻和深刻的让人难以置信。

能看穿人性，洞察人请百态的，我想有两种人，一种是“市井之徒”一生争名夺利，结交三教九流，在俗世这个大染缸里如鱼得水，“流氓皇帝刘邦”，“乞丐皇帝”朱元璋，就是代表这类人，圆滑，狡猾。还有一种有大智慧的人，他们看透了人性，人生，但不随波逐流，冷眼旁观，独善其身。两者的区别是前者入而不出，这是一种生存本领！后者 “出淤泥而不染”{这是一种人生的智慧。显然，钱钟书就是后者。正是因为钱先生“入而能出”所以才能站在一个常人难以企及的高度上，清醒而明晰的剖析人性的种种，解剖纷纭的世态，举重若轻，包罗万象，呈现一幅刻画人性的“清明上河图”。

如果没有《围城》，对钱先生对中国文学也将是一个很大的遗憾和损失！

读后感 最近，我着迷于欧·亨利的《麦琪的礼物》。欧·亨利与契诃夫、莫泊桑并称“世界三大短篇小说之王”，他们也称被为批判现实主义作家，也就是说，他们的作品体现了当时社会的黑暗的一面。但不一样的是，看完契诃夫、莫泊桑的作品，我总会对书中的人物感到不满；而看完欧·亨利的作品后，心中总会有一种温馨的感觉，因为他描写的是小人物之间最真的感情，感人至深。即使是一名小偷晚上进入房子偷东西的故事，都会是这个小偷和房子主人一起出去喝酒的结局。当然，这也是欧·亨利的一种独特的写作手法，以意想不到的结局收尾，这种结尾也被人们称为“欧•亨利式的结尾”，这种结尾往往会造成心灵的震憾，给人更直接地心灵暗示。

在《麦琪的礼物》中，两个主人公生活贫困，可是，他们为了给对方买圣诞节的礼物，几乎用尽了各种办法，平时拼命地省钱，就是为了给对方买一件诚心如意的礼物。他们分别卖掉了自己最贵重的手表和头发，为对方买了一套梳子和一条表链。

结果很出乎我的意料，但是，细细回想一下，我真真切切地感受到了两个主人公之间的那种最纯真、最无私的爱。他们虽然最后失去了自己最贵重的东西，收到的礼物也都暂时派不上用场，但是，他们却收获了最最宝贵的礼物———彼此的真情。我想，他们是幸福的，虽然他们很穷，生活拮据，但在他们心中，金钱并不重要，重要的是对方的真情，只要拥有它，他们感到比有钱的富翁都要幸福百倍。

也许有人会认为，两个主人公都很“傻”，他们极不明智地为了对方而牺牲了他们最最

宝贵的东西，这个故事似乎显得荒诞无意义。其实不然，故事里出现的有些夸张的偶然，让

两位生活在困窘中的主人公显得有些捉襟见肘，而通过这个带着些悲剧情调的故事，我们从

一个角度感受到欧亨利为我们传达的从苍凉中透出的温暖——关于“礼物”的价值。主人公 吉姆和德拉，即使只是生活在社会底层的小人物，却拥有着对生活的热情和对对方的深爱，在这些温暖的感情面前，贫困可以变得微不足道。在圣诞节前夕，两个人还想着要为对方买

一件礼物互赠，多么浪漫多么温馨。即使这一份礼物似乎失去了使用的价值，它们却成了世

间最珍贵的礼物，变成一份真挚的爱赠给了对方．麦琪是聪明人，聪明绝顶的人，由于他们

是聪明人，毫无疑问，他们的礼物也是聪明的礼物。而我们的吉姆和德拉，虽然极不明智地

为了对方而牺牲了他们最最宝贵的东西。不过，让我们对现今的聪明人说最后一句话，在一

切馈赠礼品的人当中，那两个人是最聪明的。在一切馈赠又接收礼品的人当中，像他们两个

这样的人也是最聪明的。无论在任何地方，他们都是最聪明的人。他们用自己美丽的心灵赠

给对方的是一件无价之宝。而这件无价之宝，确实世间任何自认聪明或富有的人永远不会，也不能给予的礼物。

在生活中，我们也不应该过分的看重于物质上的，而应该是看重精神上的，因为人与人

之间的真情是无价的，它是任何贵重的东西所换不来的。世界需要爱，也需要我们奉献爱，每个心中都应有爱，不仅对自己，对他人，对是生活也应如此。撒下一片春雨，收获一个春

天，让我们献出爱吧！让爱成为我们生活中的主旋律！

这个周六，我和妈妈一起读了英国著名作家笛福的《鲁宾逊漂流记》。这本书是一本曾让我受益匪浅的书，这一次的阅读，让我又一次被鲁宾逊的强大的个人魅力所折服。

这次读这本书，令我十分感动的是鲁宾逊身上的顽强的毅力和丰富的创造力。当初他漂落到这个小岛的时候，这个小岛十分的荒芜，几乎是寸草不生，鲁宾逊也就像来到了一个不毛之地一样。面对着如此艰难的生活环境，他并没有被打倒，也没有气馁。而是用自己的双手，创造了许多东西。他为自己建造了住所，为自己打造了家具，为自己的生活提供了令人难以想象的保障，让自己在这个小岛上很好的生活了下去。

面对着鲁宾逊所做的一切，感受着鲁宾逊顽强拼搏的精神，我也不禁想到了自己，因为我认为，我在生活中有鲁宾逊一样有顽强的拼搏精神。在生活中，我寻求独立自主的生活方式。这学期，因为家住的离学校比较远，所以我选择了住校。住校则意味着我将要摆脱对父母的依赖。我并没有失败，我成功了！

在住校的日子里，我能很合理的安排自己的时间，是自己将时间充分的利用起来。前段时间，因为作业比较多，所以在晚自习上要完成的任务是比较多的，也因此是比较累的。而回到宿舍以后，我还要洗澡、看书然后还要洗衣服。时间则显得有些紧迫，因为衣服要泡过以后才好洗，经常是到十点多才洗衣服，但是等我洗好衣服以后就会比较晚了。可我一直坚持将换下来的衣服洗好，不拖拉。然而早上的时候我依旧可以按时起床。

事实上我不仅在这个时候是自立自主的，在其他时候我也是一样，我可以自己烧饭给自己和家人吃，我的东西我自己买，我的作业自己检查，书包自己整理，衣服床铺自己叠······因此我喜欢独立，因为自立可以使我将来在社会中更好地发展、生活。

《围城》读后感 篇6

被围困的城堡，城外的人想冲进来，城内的人想逃出去。”早在读小说之前，这名言已然有所耳闻。当时听了一笑而过，如今却再也没有了那种轻松释然的笑容，反而平添了些许惆怅，也许这就是成长。

我不喜欢方鸿渐。虚荣得有些懦弱，迷茫得无所适从。我可以想到更多这样的形容，难道不是吗？留学直至回国，假文凭事件在他的内心掀起轩然大波，羞愧不堪更是不必细说；与苏、唐两位小姐剪不断理还乱的感情纠葛，将他掷入谷底；三闾大学不愉快的所谓教学经历令人啼笑皆非；由流言蜚语和自欺欺人促成的与孙柔嘉的婚姻又以失败告终。命运多变却又琐碎得似乎不足挂齿。

然而合上书，我却忍不住同情他，关切他，甚至于在他的身上寻找自己的影子。方鸿渐的生活注定困囿在围城里，不论是感情，婚姻还是整个时代赋予他的精神根基。民国二十六年，他回国。抗日战争翘足而至。这一代的部分所谓的青年是麻木的，他们苦困在自己的围城里，无法逃脱。在不断的绝望中又生起希望，仿佛夜里的昏睡。“没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同样也是死的样品。”方鸿渐是“困死”的一代。

可是,人生围城究竟是什么呢？“围城是理想的升腾和破灭的永恒循环。”有人这样认为。于我而言围城是我们近乎固执的追求。难道不是吗？婚姻仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼子里面的鸟想飞出来。”何止是婚姻，任何事物都能成为人生中的围城。小说里，方鸿渐对高学历带来的荣誉和对唐晓芙的追求等等，不论无奈与否，结果都是身心俱疲。我们中的许多人放不开这诸多向往：名利、钱财、成功。其实又何须如此累呢？过分地看重追求的结果有时真如深陷围城逃不开放不掉，失去广阔的天地。

“不管鸟笼也罢，围城也罢，一切超脱之人是不怕被围困的。”无意间，小说里慎明的妙语道出了真谛。或许我们毕竟免不了这围城的阻隔，但凭着一份淡泊，有何惧困而不前呢？宠辱不惊的人生是不会缺少自由的。苏轼泛舟赤壁，友人一曲呜呜然，他却能有天地宇宙无穷间换回一份淡泊之意，慷慨而颂《赤壁赋》。并不是他无所追求，他也并非凡俗之人。只是他在于追求之中懂得松弛心境，非如柳柳州身处幽潭，心怀苦楚，困顿难以排遣。

人常常为心所役，生活在无尽的追求中。或许，你固然收获了成功，蓦然回首，却失去了最该守住的淡然。

《围城》读后感 篇7

再往深一层想，也许这句许真的说对了，说《围城》是一本小说，倒不如说是一本充满睿智的书更适合。小说，一般都是通过故事情节，人物形象反映生活，表达思想，可并不是所有的小说都能给人启迪，能让读者省视自已的灵魂。但《围城》就像一面镜子，映出了人性的种种美和丑!“什么都有”，就算不能等同包罗万有，但至少是能反映出人生百态。我真的很惊诧，惊诧于作者有这种洞若观火的本事，对人性的理解，人情百态的观察，细腻和深刻得让人难以致信，读后感《围城》读后感作文》。 《围城》全都是生活中种种细节，极其普通的琐事，然而正是在这些琐事中，在这些微不足道的细节中，一个个活生生的生活场景，一个个活灵活现的人物，呈现在读者眼前，是那样生动和逼真。文中对当时社会环境的着笔很少，所谓的历史容量，时代风云只是点到为止，一笔带过，我却觉得这正是本书的成功处，因为它不以特定社会下的典型人物为目的，而是反映共同的人性、生活世态。我敢说，象方鸿渐的不学无术，董斜川的附庸风雅，曹元朗的庸俗无聊，褚慎明的欺世盗名，孙柔嘉的胸府心计，鲍小姐的轻浮肤浅，李梅亭的厚颜无耻，高松年的老谋心，这一类人，以前有，今天有，以后还会有;至于“文化沙龙”的无聊，三闾路上的奇闻逸事，学校里的人情世故，上海滩上的稻梁谋，大家庭内的口舌是非，无不这样真实，又这般深刻。

《围城》读后感范文8

做了朋友应当彼此爱见面，通个电话就算彼此接触过了，面没有见，所说的话又不像信那样可以留着看几遍。电话是偷懒人的拜访，吝啬人的通信，最不够朋友。

这本小说的结尾我很喜欢，一个人饿着肚子躺在床上，，听着钟声落后地敲，后悔，回顾着几个小时前的事，那个每个小时慢7分钟的钟，真是讽刺。

我本来还以为方鸿渐会遇到唐晓芙，故事却这样戛然而止。后来觉得即使遇见了，结局也还是这样，人不能像方鸿渐那样，毫无目的，毫无计划地活着。甚至觉得什么都还可以补救。记得曾经有个产品的广告语：“抓住不能再来的时间”。

我们都是被困围城的孩子。逃出去并不一定是最好，出去了，你依旧会因某种原因重新回来，厌烦了，就又出来了……这样不累吗?我们要好好地想清楚，城里或是城外，再好好地活下去，就像书上说的一样，“你把针在面上转一圈，听见东一个电台半句京戏，西一个电台半句报告，忽然又是半句外国歌，半句昆曲啦，鸡零狗碎，凑在一起，莫名其妙。可是每一个破碎的片断，在它本电台广播的节目里，有上文下文，并非胡闹，你只要一个电台听下去就了解它的意义。”

《围城》里的比喻也讽刺得有趣，并不亚于《红楼梦》，比如形容王美玉的时：“满嘴鲜红的牙根肉，块垒不平像侠客的胸襟。”刚开始不懂，后来一想，侠客不是爱打抱不平吗?这是在形容王美玉的牙根肉不平呢，诸如此类。

《围城》读后感 篇8

人总是会向往手心以外的东西。

小时候，摆弄着自己的玩具，渴望着早日上学；等到上了学，面对着作业，盼望着赶紧工作；毕业后进入社会，摸爬滚打，只为养家糊口，又期望着立刻退休；好不容易退休了，又怀念着从前的青葱岁月。人们总是在时光里挑拣着、挣扎着，表达着对现实的不满与控诉。

方鸿渐看不上爱耍小聪明的苏文纨，又错过了天真烂漫的唐晓芙，生活开始磨平他的棱角。在三闾大学任教，清高孤傲却又无所作为的他，在几十个知识分子的勾心斗角和相互倾轧中被排挤出来，解除了教师职务。回到家乡，与孙柔嘉开启了一段充满妥协的婚姻，生活里处处都是琐碎的吵闹。

“得不到的永远在骚动”，因为得不到，所以才显得格外珍贵。方鸿渐对现状的不满足，使他一步步放弃稳定的生活，他的软弱与无能又引着他走向悲剧。

不安于现状，不甘于平庸，渴望去改变，努力去追寻自然是没错的。但只有在能力与愿望相称的情况下，愿望才能够得以实现。显然，方鸿渐在追寻他所谓的梦想的道路上显得有些不自量力了。

在小说的最后，方鸿渐与孙柔嘉再一次闹翻，离家出走。接下来的故事我们不得而知，但是左右不过两种选择。像前几次吵架一样，与孙柔嘉和好，回到家庭中去，然后再吵架，再和好，在“围城”中越陷越深。或是毅然与孙柔嘉离婚，冲破桎梏，走出围城，再次做出改变，勇敢追逐梦想。

如果我们是方鸿渐，我们会选择前者还是后者呢？

《围城》读后感 篇9

《围城》是一部风格独特的现实主义讽刺长篇小说，也是一幅市井百态。它是钱钟书先生一生中唯一的一部长篇小说，是中国近现代经典名著之一。当我在读这部作品的时候，仿佛像品茗一样，越品越有味道。作者通过回国、恋爱、找工作等一系列事件，用讽刺批判的笔风，一针见血地把人物的灵魂展现在我们面前。这部著作，令过来人的低徊低叹，令少不更事的人怅然若失。因此，它是一部诉说着人生百态的笑面悲剧。

在我看这本书之前，我就在想：为什么作者会给这本书命名为《围城》?作者又想传递什么样的思想主题给读者?围城里的人们又是以何种态度生活着。读了这部作品后才知道，“围城”取自书中才女苏文纨的一句话：“城外的人想进去，城里的人想出来”。婚姻也好，事业也罢，每个人的一生都好似在一个围城之中，永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。其实我们一直都在兜圈子，重复地做同一件事，自己找一个“牢笼”把自己关起来。过了不久却发现那边的风景比这边更好，于是出了这个笼子进了那个笼子，就这样不断地重复并乐此不疲。

爱情是让我们每个人向往和追求的情感，并为我们留下一生无法抹去的记忆，它留给我们的或喜或悲，我们都无法逃脱。这座感情围城，曾经令方鸿渐向往，之后又无奈于城中的无聊。在三闾大学就读期间，他认为这是一座事业的围城，这里面充斥着勾心斗角、明争暗斗，无不让人感到压抑。然而，小说如此，现实生活中也确实是这样。随着社会激烈的竞争，人们压力越来越大，有些人为了得到自己想要的一切，不惜损害他人的利益为代价。最让人心痛的是，依靠关系走后门，让原来有能力凭自己实力竞争的人落选。其实，社会只存在相对的公平，不存在绝对的公平，“现实很残酷”想必每个人都有一定的体验。在当时那个社会环境中，让本性善良却懦弱的方鸿渐不堪忍受。

当他离开学校回家时，面对的又是一个集父母的封建思想、家庭的责任、事业的衰败，多层交织混杂在一起的大围城中，这让他更加觉得无所适从，似乎所有的一切都被一只无形的大手掌控着。本性懦弱的方鸿渐只能屈服于这只手，逆来顺受地接受朋友们的“施舍”，义无反顾地踏进爱情陷阱，又逢事业低谷。整部作品中，除了他对唐小姐的追求尚显露他试图征服命运的思想外，其余的，都只是他徒劳的思想斗争和软弱的行为罢了，所以就有了如此悲凉的结局。

读后感 三国 围城 篇10

说说《三国演义》中的甄宓

《三国演义》中，男人的干戈铁马永远是主角，鲜少有对女人的描述，但是，《三国》中每一个女性的出现都上演了一场悲剧，比如貂蝉，比如糜夫人，比如夏侯女，又比如魏文帝曹丕的夫人甄宓。

罗贯中笔下对甄宓的描写只有寥寥数词：玉肌花貌，有倾国之色。

九个字，便贯穿了甄氏悲剧的一生。如果不是三国，如果不是乱世，她不过是一个在家中等待丈夫归来的美丽女子：但她却生在三国，身在乱世，她的丈夫是袁绍次子袁熙，曹操的大军攻来时，她和婆婆刘夫人在家中等待，等来的是时年十八的曹丕。

他说：“吾乃曹丞相之子也，愿保汝家，汝勿忧虑。”

乱世中的女人像一叶浮萍，无所依靠，拼命想要找到自己的救命稻草。于是刘氏把自己的儿媳献给了曹家，曹操也乐得说一声：“真吾儿妇也！”甄宓一如曹植诗中的“浮萍寄清水，随风东西流。”没有一点依靠。

至此，甄宓便在《三国演义》中销声匿迹。夫君尚在世，便被迫改嫁，这不过是甄宓悲剧一生的开端，如果被迫改嫁的不是曹丕，这或许是个美丽的童话，但曹丕和他父亲一个样生性多疑。《三国演义》里不再出现甄宓，但她的悲剧仍然未结束，史书上记载：黄初二年六月，魏文帝曹丕以甄宓对自己“有怨言”为名，赐死了甄宓，葬在邺城，下葬之时“披发覆面，以糠塞口”，极为凄惨。

过去的万种风情比不过一句谣言，往日的千般恩爱比不过两句闲话。所有的情爱，转眼间灰飞烟灭。

想来也是，当初年轻气盛的曹丕看上的不过是甄宓的美貌，当斗转星移，日月流逝，纵使如何倾城的美貌，纵使如何美丽的女子，也会人老珠黄，即使风韵犹存也不比当年，到了那时，离被遗弃就不远了，最后，她淹没在历史的长河中，随风飘散，似水无痕。

封建礼教下的女人，就像是男人的一件微不足道的货品，可以随意出售、转让，想起来就用来当做政治工具，压榨尽最后一点价值后便找个理由赐死。在男尊女卑的世界中，女人只能顺从自己的丈夫，听从他们的安排，将自己陷入一个又一个漩涡中。

不是每个女子都能活得像辽朝萧燕燕皇后那么成功的，乱世中的女人，不过是一叶浮萍，纵使甄宓有如花倾城的美貌，也只能迎来被狂风覆灭的悲剧。

这是甄宓的悲剧，也是《三国演义》里所有女子的悲剧。

陈子茜

读《围城》

人生处处是围城，人生是围城，事业是围城，婚姻是围城，爱情是围城，文凭也是围城„„钱钟书老先生的《围城》里的方鸿渐便是一个掉进了围城里的人。

小说开头那条船是一座人生围城。方鸿渐在国外钱财用尽，很希望能早日登船回国，从容找事。但上了船，经历了鲍小姐的诱惑，享受了苏文纨的洗手帕、补袜子、缝纽扣等关切，他开始害怕，希望可以早点下船，摆脱这种烦恼。在不知不觉之中，一张大网已经编织好，把这些悲剧的知识分子都包围在里面，名为人生的细线牵引着他们，将他们引向悲剧的尽头。

三闾大学是方鸿渐的事业围城。因为在上海失恋失业，方鸿渐迫切希望去三闾大学换个环境。可是走进三闾大学，又走进了人事纷争的围城，因未出示学位而被高松算计降为副教授韩学俞暗中派学生说他的坏话最后忍无可忍想辞职退聘时却先收到了学校的退聘书。如今很多人表面上风光无限，可又有多少人知道他们背后的辛酸，或者阴险呢，不过是一群被事业围城困住的人罢了。

孙柔嘉是方鸿渐的婚姻围城。说实话，方鸿渐对孙柔嘉说不上喜欢不喜欢，但孙柔嘉在船上的天真发问，领他过桥，都引发方鸿渐对她的注意和怜爱。在三闾大学，孙柔嘉又对他事事依赖，是他一步步陷入了她的爱情围城。可是订婚后，方鸿渐发现孙柔嘉很有主见又事事对他限制，两人不断因琐事争吵，又想从中抽身。婚后，方鸿渐对一直喜欢苏文纨的赵辛楣说：“若是你真娶了苏小姐，会觉得也不过尔尔。”这大概是他在婚姻城堡中的觉悟吧。

最讽刺不过的当属那一纸文凭围成的围城。为了给自己的父亲和岳父周经理一个交代，方鸿渐破费周折地花了几十美金从一个爱尔兰骗子手中买到了美国克莱登大学的博士学位。但是回国后，这个学位却屡屡惹麻烦，被唐晓芙嘲笑，被高松年算计，被韩学俞陷害，这个学位他承认也不是否认也不是。现在的社会，有多少人在为那一张薄薄的文凭熬白了头，包括如今日日寒窗苦读的我们，又有多少人的文凭是像方鸿渐那样用大把大把的钱买回来的呢？

《围城》读后感作文 篇11

所谓“五观”是指：一观对方平时接触了什么样的人;二观对方有钱后都把钱花在哪里了;三观对方有地位的时候，他一般都比较推崇什么样的人;四观对方在地位很低下的时候都做了些什么;五观对方在有没有钱时候他有没有做过什么不好的事情。除了第一观，其他四观从书中都不便细究。所以就说“一观”,以期窥一斑而见全貌。

就其接触的人而言，书中代表性的人物有三人：一位是他的夫人周太太，一位是方鸿渐，另一位是文科室的王主任。

忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然

先说周太太，周经理跟周太太花烛以来，一向就让她。当年死了女儿，他想娶个姨太太来安慰自己中年丧女的悲哀，给周太太知道了，生病求死，嚷什么“死了干净，好让人家来填缺”,吓得他安慰也不需要了，对她更短了气焰。他所说的“让她三分”,不是“三分流水七分尘”的“三分”,而是“天下只有三分月色”的“三分”.

周太太也会因为鸿渐的事，在家里大发脾气。试想我们通常会向谁发脾气?向不相识或者不相干的人，还是向对我们的那个人?对我们的那个人，换句话说，也就是欺负的那个人。日本漫画家浦泽直树的漫画《怪物》里，那个任性的德国女子伊娃，有事没事老是向日籍男友天马医师发脾气，他总是对她百般迁就。后来，他们分手了，她才知道他是多么好的一个男人，可惜，他不会再回到她身边了。失意的她依然经常乱发脾气，然而，再没有一个男人像天马医师那样在乎她。张小娴说：“可以有一个男人让你发发脾气，对你的任性束手无策，唯有苦笑着哄你，这些幸福从来也不是必然的。一个堂堂男子汉为什么会迁就一个时不时发脾气的女人?那无非是爱。”即便受不了，他还是承受了。也从侧面反映周经理是对周太太最亲近的人，也是对她的，欺负的那个人。周经理自述：“二十多年前我们还没有来上海那时候她就有肝胃气病。的时候不请医生打针不吃止痛药片要吃也没有!有人劝她抽两口鸦片你丈母又不肯怕上瘾。只有用我们乡下土法躺在床上叫人拿了门闩周身捶着。捶她的人总是我，因为这事要亲人干旁人不知痛痒下手太重变成把棒打了。可是现在她吃不消了。”一个体贴入微的丈夫形象跃然纸上，也许捶一天两天容易，可是近二十年这样做却是不易的。至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫 妻。他对太太是软弱还是忍耐，怕老婆还是疼老婆，相信不同的人看会有不同想法，在婚姻的围城中，周经理过得如何?

眼睛长在屁股上，只认衣裳不认人

方鸿渐，周经理的挂名姑爷。在留学期间，鸿渐收到丈人的信，说什么：“贤婿才高学富，名满五洲，本不须以博士为夸耀。然令尊大人乃前清孝廉公，贤婿似宜举洋进士，庶几克绍箕裘，后来居上，亦与有荣焉。”崇洋媚外的姿态，对于文凭的盲目崇拜，将鸿渐的归来登报昭告，让爱面子的周经理挣足了面子，但殊不知，一旦买文凭的真 相公布，他怕是颜面扫地。爱面子的人终究是累的，他们要在别人的眼里活着。周经理见了这位挂名姑爷，乡绅儿子，留洋学生，有点畏闪，谈话，是义不容辞，而心非所乐。与他的这位挂名姑爷谈话时，眼睛躲避着他的脸。软弱中还要摆出尊严。餐桌上的聊天看着女婿的脸色说话，生怕惹恼得罪了自己的女婿。好面子的周经理，面对鸿渐的不识好歹，只能把自己惨淡经营的最难措辞的一段话闷在心里。思想现在社会中的人又何尝不是呢?对学历文凭的盲目崇拜，对海归的另眼相看，明明心里不愿意却又迫于压力面对人际矛盾，心中有了想法却要勉强用所谓好听的话作修饰。可怜的周经理，在人际关系的围城中，无奈的承受一切。

当假装成为艺术

王主任——出场次数寥寥，但是却对鸿渐留学起到了关键作用，这也可作为蝴蝶效应的一个例子。文书科主任看见原信，向东家大大恭维这位未过门姑爷文理书法都好，并且对死者情词深挚，想见天性极厚，定是个远到之器。周经理听得开心，叫主任回信说：女儿虽没过门，翁婿名分不改，生平只有一个女儿，本想好好热闹一下，现在把陪嫁办喜事的那笔款子加上方家聘金为女儿做生款所得利息，一共两万‘块钱，折合外汇一千三百镑，’给方鸿渐明年毕业了做留学费。‘短短几句溢美之词，促成鸿渐留学，可谓功不可没。但也从中看到了人性中的软弱，其实人有时喜欢听好话，甚至会因此忘乎所以做出错误的决定。莎士比亚《裘力斯·凯撒》中有言：“当我赞扬他憎恶谄媚之徒时，他就会欣然首肯，却不知他已经接受了我搔到痒处的谄媚。”

王主任起的新闻稿子：本埠商界闻人点金银行总经理周厚卿快婿方鸿渐，由周君资送出洋深造，留学英国伦敦、法国巴黎、德国柏林各大学，精研政治、经济、历史、社会等科，莫不成绩优良，名列前茅，顷由德国格莱登大学荣授哲学博士，将赴各国游历考察，秋凉回国，闻各大机关正争相礼聘云。这篇稿子极尽阿谀之词，看起来虚伪。不过也正是这片稿子，让人看清楚了这位写作委婉得体，天衣无缝，曲尽所谓“顺水之妙”的王主任的假面具。面具戴久了也就成了脸了。一朝天子一朝臣，一个不愿意理朝的皇帝是养不了良臣的。昏君需要弄臣。若是周经理是一个正直、诚信、不喜阿谀奉承之人，又怎么会有一位他如此喜欢奉承拍马的王主任呢?不知周经理自己是否察觉已陷入工作的围城之中?

《围城》读后感2 篇12

《围城》读后感

读《围城》，第一次这样的走进自己，第一次如斯的审视自己，第一次从一个虚构的人物身上看到自己那么多的影子。

每每翻开围城，感觉不是在看方鸿渐、赵辛楣、苏文纨等人的离合悲欢，而是身临其境的感受自己的缺点及不足。在这个世界上，什么都缺，唯独不缺的像方鸿渐这样的小人物。有时候觉得方鸿渐是一个人，虽然兴趣颇广然而毫无所长，虽然不善交际但也为人真诚，，虽毫无主见却也性情中人。又有时候觉得他是一群人的复合体，他独特的“人格魅力”可以折射出世人的部分性格“光辉”，他不是英雄，却比英雄更加的震撼人心，摄人心魄。

方鸿渐的时代，正式抗日战争打的火热的年代，钱老避开抗日英雄，却对一个“是一个东西，却毫无用处”的民国小资产阶级知识分子大写特书，钱老用意何在？书中方鸿渐、赵辛楣等去三闾大学的途中，对抗战后方的交通道路、生活风情的描写，加上绝口不谈“抗战到底”“打败日本帝国主义”等日益高涨的民族爱国主义，去描写大部分中国人民在国难当头的情况下所表现出的劣根，以《围城》煌煌几十万言，去涤荡国人心灵，是国人自惭而自省，虽然方鸿渐、赵辛楣、李梅亭等不是英雄，钱老匠心却是十足的英雄了！

古人云：“诗言志”，古人诗词唱委婉达意，婉约表情。像刘禹锡考进士之前问张籍自己水平如何：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”；像张籍拒绝李师道的邀请：“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”。钱老围城亦不是另有深意？

书中方鸿渐的爱情故事贯穿整个小说始终，从鲍小姐、苏文纨到唐晓芙、再到孙茹家，方鸿渐围绕这四个女人的离合悲欢，撇开钱老描写国人本性及对婚姻围城的诠释不讲，除此之外，钱老是否更有他意？围城之意，可以理解成对城外失望的人对城中美好生活的向往，和对城中失望的人对城外幸福自由的渴望。鲍小姐、苏文纨、唐晓芙、孙茹家四人的性格截然不同，大相径庭，可以看作四种不同的`生活方式或政治体制抑或团体派别。鲍小姐性感迷人，虽为人轻浮但其巫山云雨、黯然销魂实在令人难以抗拒，但其追随者一旦对其无用，则毫不客气的予以抛弃，跟着这样的领袖或团体、制度，广大的劳苦大众、小人物们是得不到任何好处和利益的。苏文纨具有文人气质，肤白色美，然而心机太重，所欲太多。恨不得所有男人对其顶礼膜拜，全部摆到在其石榴裙下，可稍有背叛或不如意，便让方鸿渐与唐晓芙的爱情死无葬身之地。伴君如伴虎，如方鸿渐之小人物很难再其身边拥有出路。唐晓芙天真烂漫，善良无邪，是人们理想世界所在，是乌托邦，是梦中的普罗旺斯，是不能够到达的。孙茹家正是方鸿渐的实际“政府”切身统治者，方鸿渐是其围城中的人员，一番利诱，方鸿渐对其产生了政治认同感，继而走进了她的围城，但经过一段时间之后方鸿渐突然发现孙给不了其自由幸福的生活，给不了进城之前所描绘过的宏伟蓝图，最终分道扬镳，便是十分的可以理解了。

唐太宗有言：“以人为鉴可以明得失”。宋朝开国宰相赵普云：“吾以半部论语治天下”。《围城》这部著作不仅对个人有涤荡心灵、反思己行之功，更对统治者亦有警示、规劝之义。

此番言论，虽属臆测，实是所感，如有不当，尚请尊者斧正，谨再拜。

错字十三画