女性话语风格（通用10篇）
女性话语风格 篇1
女性话语风格
受生理因素以及社会地位、社会角色等社会因素的`影响,女性语言相对男性在词、句法以及话语风格等方面都具有显著的特点.以小说<血色浪漫>中女性人物对话为例,从话题选择、会话策略以及幽默的角度对其话语风格进行总体分析.
作 者：徐颖 作者单位：广西民族大学,外国语学院,南宁,530006刊 名：黑龙江教育学院学报英文刊名：JOURNAL OF HEILONGJIANG COLLEGE OF EDUCATION年，卷(期)：28(12)分类号：G913.68关键词：女性 话题 会话策略 幽默 话语风格
女性话语风格 篇2
社会语言学是20世纪60年代在美国首先兴起的一门边缘性学科, 它主要是运用语言学和社会学等学科的理论和方法, 从不同的社会学科的角度去研究语言的社会本质和差异。男性和女性是组成社会的两个重要的主体。这两个主体之间存在着诸生理, 心理以及行为方面等的差异。早在20世纪60年代, 两性语言差异就成为社会语言学家关注的焦点之一。初期, 许多语言学家将研究的重点放在语音, 语调, 句式结构的差异上面, 随着研究的不断深入, 语言学家开始逐步地将研究重点转移到两性的话语风格方面, 目的是为了能够更加准确地认识性别与语言之间的关系。生活在不同文化下的人们, 在思想行为举止方面也是截然不同的。例如与东方人比较, 西方人相对大胆, 开放。这就是文化的影响。同样, 男性和女性从出生下来便生活在两种不同的性别文化下。正是这种性别文化促成了两性除生理之外的其他更多的差异。本文试图从性别文化的角度出发, 探寻男女在话语风格方面产生差异的原因。
一、男性文化及其话语风格
许多语言学家如Lakoff, Holmes, Wardhaugh发现在言语交际中, 男性更在乎其独立性和权势地位, 因此他们的语言显得更自信, 果敢, 并且具有一定的竞争性和攻击性。特别是在与异性的交往当中, 他们总会不时地打断对方, 发表自己的看法和见解, 试图控制话题 (许菊, 2007) 。性别角色社会化论将两性会话风格的差异归结为其性别身份的不同。它认为社会赋予了两性不同的性别身份, 正是由于身份的不同, 在言语交际时所呈现出来的风格也会有所不同。Fisherman (1980) 对这一理论曾做过这样的解释, 他说由于两性在成长过程中的经历和所受的教育不同, 与男性相比, 女性具有较强的依赖性, 且更加情绪化。在历史发展的长河中, 男性在绝大多数时间都是社会的主宰。从原始社会开始两性之间的分工就有了差异, 男性负责渔猎, 女性负责采集;在封建社会, 生产力的快速发展使得男性生理上的优势得到了充分的发挥, 他们在社会中的作用也逐渐显现出来;在现代社会中, 男性在政治领导, 经济管理, 科学研究等方面仍然占据着主导地位。男性就是在这样一种宣扬男性强势的环境下成长起来的。社会强化了男性的主导地位, 从而也确定了他们的社会角色。从一出生, 男性便被贴上了这样的标志。在他们的姓名中常常含有“英”, “强”等可以显示其阳刚之气的词语。在成长的过程中, 男孩从小就被教育要成为男子汉, 要更多的进取心, 独立性和冒险精神。这种自古以来对男性的定性思维给他们贴上了强势的标签, 对他们形成了强烈的心理暗示。这种强势在交谈中体现为男性较为倾向于由自己来选择和控制话题, 说话的口气也较为直接。
二、女性文化与女性话语风格
Lakoff (1973) 在他的研究中总结出女性在说话时的语气较为婉转, 在表达个人观点时不那么咄咄逼人, 且常常喜欢加一些不确切的修饰成分, 如“可能”, “也许”, “这只是个人观点”等。D。Maltz和R。Borker在研究中发现, 两性交谈时女性十分善于倾听, 并会发出赞同的声音和表情, 试图鼓励对方继续讲下去。女性这种话语风格的形成与她们所处的亚文化也是分不开的。封建社会时期“男尊女卑”, “男主女从”, “男权至上”的社会观点一直影响着人们的性别观。虽然在现代社会女性得到了彻底的解放, “男尊女卑”“男强女弱”的思想也似乎渐渐的淡出了社会, 但是数千年以来对于女性的看法, 以及社会给与女性的定位很难一时得到彻底改变。从家庭来看, 男性依然被视为家中的顶梁柱;依然沿袭着子随父姓的社会习俗;从社会来看, 虽然各行各业也涌现出了许多杰出的女性, 但综观各个国家优秀的, 有影响力的人物, 男性依然占据了绝大多数。对中国文化影响较深的儒家礼教, 在道德, 行为, 修养方面对女性做了规范和要求, 即”三从四德”:三从是指妇女要未嫁从父, 既嫁从夫, 夫死从子;四德是妇德, 妇言, 妇容, 和妇功。也就是说女子要能正身立本, 出入要端庄稳重持礼, 不能轻浮随便, 与人交谈时要会随意附义, 能理解别人所言, 并知道自己该言与不该言的语句。长期持久的社会角色定位要求女性在言谈举止方面要像个女人——温柔安静, 体贴贤惠, 善解人意, 否则将会受到社会的排斥和舆论的批评 (Sandra L。M。&Nancy H。H。:2001) 。女性的这种体贴, 善解人意的性格在言语方面则表现为在交谈中大家都比较合作, 比较注意所有参与者的反应, 很少去打断说话者, 在被打断时常常会保持沉默, 一般不会发出抗议。
结语
两性在言语交际过程中的自我定位, 交际行为, 语言形式等方面都有着不同的倾向。这些倾向一方面是由其先天的性别差异所决定的, 但更重要的是由其在后天成长的环境中所接受到的文化所决定的, 其中包括从小接受的不同的培养模式, 社会给与两性的不同的社会定位等等。可以说, 两性言语差异不仅仅是语言问题, 更是社会问题。
参考文献
[1]Fisherman P。1980, Conversational Insecurity In:Howard Giles, W。Peter Robinson, and Philip M。Smith。 (Eds。) , Language:Social Psychology Perspectives。Oxford:Pergamon。
[2]Lakoff R。1973。Language and Women’s Place[M]New York:Harper&Row。
[3]Sandra L。M。&Nancy H。H。, 2001 Sociolinguistics and Language Teaching Shanghai Foreign Language and Education Press。
女性话语风格 篇3
关键词：后现代主义；女性主义；当代女性；女权
在本论介绍后女性主义之前，首先简单介绍下后现代主义的主要风格特点。后现代主义在现代主义之后出现，并对现代主义的一些风格提出了不同的甚至颠覆性的见解。也可以说后现代主义作为现代主义内部的逆动，是对现代主义的纯理性及功能主义、尤其是国际风格的形式主义的反叛。并且后现代主义风格设计以人为本的原则，更加强调人在技术中的主导地位，突出人机工程在设计中的应用，注重设计的人性化、自由化。
受后现代主义思潮解构思想的影响，后现代女权主义站在更高的角度上批判了以前的三大女权主义流派；批判已有的社会主体、历史、真理等理性的产物，指出女性地位的人为性和可争取性。同时，存在着争取女性平等地位的艰巨性。
首先，后现代女权主义首先是从否定传统女性主义的“男女平等”的概念进行批判的。在男权结构中，女性的自然作用和社会作用都是通过男性标准制定的。其次，后现代女权主义对以往女权主义流派总体进行了批判。在当代，女性主义有三大主要流派，包括自由主义女性主义、马克思主义女性主义、激进女性主义。后现代女权主义认为这些女性主义只是反映了在欧美发达国家白人中产阶级妇女反对性别歧视的愿望，只局限于反对性别不平等的问题，实质上只是资产阶级自由主义和改良主义思潮。进而指出，女性主义当中存在忽视妇女由于阶级、阶层、种族、地区、文化背景不同所造成的差异，以及把自己的认识和行为模式全盘推广到第三世界的做法，所以女权主义应该是全世界妇女，包括第三世界妇女的产物，不该仅仅是发达国家中产阶级妇女的特权。最后，后现代女权主义对各流派不同观点的批判。自由女权主义认为妇女受压迫在于男性对妇女的偏见造成的，通过将妇女排斥于某些特定的生活领域之外而体现出来的。
后现代女权主义在解构了现存的一些被视为合法的理论之后面临着与后现代主义相似的最大问题是在于如何建构一套自己的理论体系。有人批判后现代主义的解构理论是不能够自圆其说的。后现代女权主义在批判主体、历史、真理，解构了它们的终极意义的同时，却又在苦苦寻求女性的主体意识、女性的历史地位、女性存在的合法性，如此，仅存的一点点贫乏的批判资料是不足够对这一切进行批判的，无奈之际，后现代女权主义者只得在最低限度上重新拾起有关社会组织和意识形态的大型话语；有关实证分析和理论分析；有关历史和文化特殊性的性别理论……
由此我们可以看到，真正的女权主义是经过真正的社会斗争，从而得到的社会权利与地位。可以说西方的女权是自下而上的奋斗革命史，那么中国的女权则是自上而下的政治手段。然而随着中国经济的不断快速发展，然而在这种快速发展中产生了大量的不平等的情况，或者可以说是一种畸形的社会现象。
然而紧跟其后的就是母性的缺失，不知道是由于独生子女的原因还是剖腹产，减少了生产的痛苦的原因，现在有些年轻的母亲对孩子的爱，在我们看来是变淡了。母亲是伟大的，母爱是伟大的，这几乎已成为人类的共识，这种共识就根源于女性在生育和教养子女上的巨大贡献。然而很奇怪的现象开始发生了，越来越多的父亲开始对子女疼爱有加，而母亲却与子女们渐行渐远。这些都能通过孩子们的表现体现出来，越来越多的孩子同父亲的亲密度开始超越母亲。
后女性主义，在论者看来，其实是对之前女权主义的一种颠覆性的提高。它提出了与之前非此即彼的女权主义不同的概念。它的想法更加的多元化，而这一点和当今中国的经济，文化，社会等等方面的状态吻合。那么接下来我们将讨论如何用多元化方式来解决处于后工业时代的女性们所寻求的美与设计。
后工业时代，顾名思义，在机械化大生产之后所步入的消费主义时期。这个时期的主要特点就是，生产相对过剩，需要鼓励消费以便维持、拉动、刺激生产，在生产社会，人们更多关注的是产品的物性特征、物理属性、使用与实用价值.在消费社会，人们则更多的关注商品的符号价值、文化精神特性与形象价值。也就是说，在这个时期人们的基本精神需求已经比满足，例如之前女权主义中的男女平等，或者后女权主义中多元化，都是一种精神需求，而当今社会，这种基本的精神需求已经满足，那么如今女性的精神需求又在哪里/笔者主要考虑了两点，主观和客观。主观方面，女性们经常性的改变自己来适应社会的变化。而客观方面就是社会的变化迫使女性改变自己。无论现在是什么原因，经济的不断发展，导致了社会很多弊病的发生。加上社会诱导产业的不足，比如很多传媒类产业为了收视率而生产的带有反映社会因素的作品，这些作品有些夸大了问题，造成了恶性的社会诱导。就女性的改变而言，暂时不考虑改变的原因的话，我认为适当的改变是有必要的。毕竟改变是促使进化的条件。据有关数据表明，女性相较于男性来说，还是过于感性了些，所以在处理很多感情类事情上面，所受的伤害就要比男性的多。
如何更加理性，更加多元的看待这个世界，这是在后工业时期女性应当具有的在这个物欲横流的消费时代必备的精神品质。当然，这种改变不只是女性单独的力量就可以做到的，需要社会的帮助与支持。举个简单的例子，我们在商场中经常能看到，女厕门口排长龙，而男厕却没有人，所以说在生理上的不同，就决定了需求的不同，但是这时，却提供了相同的条件的话，那么不平衡的情况就出现了。女性需要更多的理性，但是社会中提供了很多的感性素材，那么只能使得女性的感性细胞更加蓬勃发展。这种发展导致了很多女人对有些问题的解决方法只能想到1与2，而忽略了夹在1与2之间亿万个数字的可能。
【参考文献】
[1]李银河.女性主义[M].济南：山东人民出版社，2005
[2]尹国军.国外后现代大师文存[M].西南师范大学出版社，2008
妇女节赞美女性的话语 篇4
2、桂华流瓦，纤云散，耿耿素娥欲下。
3、人生自是有情痴，此恨不关风与月。
4、眉似远山不描而黛,唇若涂砂不点而朱~
5、罗袖动香香不已，红蕖枭枭秋烟里。
6、清水出芙蓉，天然去雕饰。
7、清水出芙蓉，天然去雕饰增一分则太长，减一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤。
8、翩若惊鸿，婉若游龙。
9、名花倾国两相欢，常得君王带笑.
10、名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。
11、相思一*情多少，地角天涯未是长。
12、菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。
13、我的世界太过安静，静得可以听见自己心跳的声音。心房的血液慢慢流回心室，如此这般的轮回。聪明的人，喜欢猜心，也许猜对了别人的心，却也失去了自己的。傻气的人，喜欢给心，也许会被人骗，却未必能得到别人的。你以为我刀枪不入，我以为你百毒不侵。
14、聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初，春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
女性话语风格 篇5
什么是印尼风格?
印尼风情，作为该文化在家居艺术上的延伸，完美的诠释了古典艺术与现代文明交融的含义。无论是家饰、家具、或是家居布局，在迎合现代审美观的同时，无不散发着自然古朴的气息，潜移默化间将居住者带入平和舒缓的意境中。这种感觉，宛如一位清新可人的印尼少女在耳边喃喃细语，恍惚间发现自己已身处在巴厘岛的曼妙风光中。如果想继续一窥这位少女的倩影，那么请跟我来，轻轻的撩起她的面纱，您将得到的远不止惊鸿一瞥。
印尼风格的特色
印尼装修设计喜欢恬淡安静的风格，也喜欢浓丽到眩晕的色彩。早期的印尼风格强调婉约、香艳和妩媚，但是随着生活在积累中沉淀，也摒弃了一些浮华，把耐看的经典元素沉淀下来，逐渐发展成如今的“新东南亚风”，或者可以称之为“经典东南亚风”。在此种风格下，家居物品更多地融入了现代简约手法，将亚洲文化凝结成象征意味浓郁的系列符号，并通过不同材料和色调的搭配，在保留自身特色之余，产生了更丰富多彩的变化。东南亚风格的许多家具样式与材质都很朴实，但是善用各种色彩，通过软装饰来体现其绚烂与华丽，使总体效果看起来层次分明、有主有次，搭配得非常合适。因此，把住了它的精髓，营造东南亚格调的家居环境，并不一定要大动干戈，有时候只需要一些小小物件，就可以轻松实现。东南亚家居和现在提倡的重装饰的装修理念对味，既不一味地追求奢华也不过分沉溺于暧昧，简而言之就是在异国情调下享受极度舒适，重细节和软装饰、懂得用对比来营造氛围，沉静与热烈并存。印尼风格特殊的地理位子跟文化熏陶，珠宝色、丝绸与建筑般的细节为现代装饰源源提供灵感，通过层化图案、肌理与色彩并加入现代元素，你可以将拉贾斯坦风格进行今古混搭，创造出绝对惬意的异国情调效果。
印尼风格装饰要素
1、装饰设计中印尼风格常常会用带尖角的拱门将石雕与彩绘的矮柜勾勒成一幅充满异域风情的图画。-印尼风格家居多偏好肌理分明但色泽柔和的自然本色，启扬墙纸的大自然系列大胆融入自然元素。这款仿木墙纸将原木本色描摹得淋漓尽致，散发着浓烈的自然气息，让人乍一看还以为是用木板铺贴出来的背景墙。印尼风格家居用品多取自然材质，如印度尼西亚的藤、马来西亚河道里的水草以及泰国的木皮等。金品灯饰的这款花瓶灯采用藤艺编织而成，其花瓶部分尤为精美，深褐、浅黄双色藤条截面拼贴出的图案神秘中透着贵气。
2、在色彩上，印尼风格家居多偏好肌理分明但色泽柔和的自然本色，启扬墙纸的大自然系列大胆融入自然元素。这款仿木墙纸将原木本色描摹得淋漓尽致，散发着浓烈的自然气息，让人乍一看还以为是用木板铺贴出来的背景墙。如今，夹藤推拉门悄然流行。这种推拉门是手工编织推拉门的改进版本，它在用藤条、木片或竹片编织而成的推拉门外面穿上了玻璃外衣，不仅外观要精致得多，还一改以往手工编织推拉门隔尘能力薄弱的缺点。克莱门特的这款夹藤推拉门在夹层里面进行磨砂处理，以形成条纹图案，使其气质变得生动、活泼。原汁原味的藤艺，是印尼风情家居的最爱，绿园藤艺的这套休闲贵妃椅以原藤色为主色调，却在边角处施以欧式家居常用的大红，在雕刻工艺和细节处理上更是集东南亚风情的自然、含蓄和爱尔兰风格的沉稳、华贵于一身。“印尼风格”有种说不清道不明的神秘调调，虽然三言两语，我们无法将其完全描述清晰，但不少事物是紧密相连的，例如清凉的藤椅、泰丝抱枕、精致的木雕、造型逼真的佛手、妩媚的纱幔等等，当这一切和谐地兼容于一室时，我们便能准确无误地感受到那种东南亚的清雅、休闲的气氛。
3、关于造型，印尼风格家居的总原则是，符合人体学，简洁自然。线条上讲究简质，你无法在她身上找到太多华丽的修饰，也很少能看到类似中国雕花的精雕细琢。就如同印尼的民族服饰“巴绨克”，简简单单的一块布料，但穿的舒服，看上去也别有风味，不落俗套。家居同样如此。除此以外，印尼风格的另一大特点在于，许多家居品是以“看材造物”的原则完成的，即以材料的天然形来作为造物的标准。比如两根被砍倒的竹子，竹根在当地工匠的妙手雕琢下，化成两只正在戏水的鸭子;一段笨重的树干，刨成两半后，中间漏空，一件别致的容器出现在眼前。另一些家居品，则是经过了“再加工”的处理，比如一栋被拆除的老屋，柱子被改成了一张方桌，门板改成了床头柜。这种种奇思妙想时时闪现在印尼家居中的细微之处，总能让人眼前一亮。家居材质是印尼家居偏重的一个元素，家饰所选用的材质主要是当地特产的亚麻、滕、檀香树根，家具的首选材料是著名印尼柚木。这些材质最大的特点就是非常人性化，以居住者的各种感官舒适度作为首选的标准，试想一下，触摸着麻布的质感，享受着藤垫的柔软，欣赏着柚木的厚重沉稳，檀香树根编成的小毯在柔灯的照射下，散发出阵阵幽香……这种包容性是其他非天然材质无法比拟的，在她的怀抱中，感觉很温馨，很温暖。居住者的心情在这种环境中得以充分的放松与享受。在家居色彩的选择上以材质的天然色为主，配上红绿色的点缀，与热带丛林的原色基本一致，在视觉上给与居住者贴近自然的感觉，从而潜移默化间安抚人们的情绪。印尼家居风格在布局上比较侧重开放式布局，讲究市内与室外的和谐一致。如万科的兰乔圣菲，其中一套样板房就是典型的印尼风格家居，在家居布局上有许多亮点值得借鉴。以这套样板房为例，首先在空间的利用上，视觉的延伸被放在了首位，不同于和风的密闭式结构，从厨房到玄关，再到客厅，甚至到室外环境，都被融入一个整体。其特点在于：充分利用有限的空间，在心理上营造一种宽广的氛围。
4、至于家居之间的搭配，充分体现着印尼风格本身的特点：人性、简约、自然，在整个布局中，大件家具，小件摆设，都是为营造整体氛围而服务的平等元素，并没有特别出挑的个体，但又不乏点睛之笔。如客厅墙上挂着的印尼民族服饰，鲜明的色彩让人眼前一亮，但朴质的造型又不会使它显得与其他家居个体显得格格不入;主卧室床上的吊帘，乍一看觉得好似华丽的宫廷风格的装饰，但其实也是个蚊帐，这些元素兼具了实用性与装饰性，充分体现了以人为本的理念。
5、在家饰的组合上，印尼风格提倡把自然带入居家，不仅仅是在气质上追求与自然的和谐统一，更是大量运用了观赏植物，使居住者时刻被绿色所包围，感受着自然的气息，默读着印尼文化通过家居所传达的哲理，悠然的步入于世无争的平和心境。
印尼风格的源起
《女勇士》中的女性话语分析 篇6
一.沉默———话语权的缺失
在19世纪末二十世纪初, 许多中国人来到美国寻金, 他们的妻子则被留在家中料理家务及照顾岳父母, 无名氏与月兰都是这样的留守妻子。
无名氏和其他妇女不一样的地方就是爱打扮自己, 作者甚至认为无名氏的打扮是为了吸引男人, 事实上对美的渴望和对爱的渴求是花季新娘们的普遍需求。无名氏对性欲的渴求实际上是对话语权需求的另一种表达, 但是这种另类表达使得她与传统中国女性相异, 于是她只能因此“获得古怪的名声”。男权社会当然不能容忍她的叛逆, 无名氏于是遭遇指责与怀疑, 但是这并没有减少她对爱的渴求, 最终她越轨男权规范和一男子有染并怀孕, 结果在她临产前夜, 村子里的人抄了她的家, 她死也不说出那位和她有染男子的名字, 也不向他控诉自己受欺负的委屈, 在猪圈产完子后, 无名氏和她新生儿子以及这个家庭同归于尽。需要强调的是无名氏在小说中从开始到结束均无任何发言, 她用沉默表达着顺从, 同时也表达着无尽的反抗。
月兰也同样遭遇了话语权的缺失。在作品的第四部分即西方宫殿中, 月兰被描述成一个文静而脆弱的女性, 她为丈夫独守空闺三十年, 她从未给丈夫表达过希望他回到中国或者自己去美国的想法, 她只是等待, 等待丈夫邀请她去美国, 可是这一愿望从未实现。当她知道丈夫在美国娶了一个年轻貌美的妻子时, 她并没有控诉和抗议, 她只是希望丈夫给她首任夫人地位的确认。在妹妹勇兰的帮助和鼓励下, 67岁的她来到美国, 但是月兰的精神骨子里并没有反叛意识。即使来到美国, 她仍然说到:“我不该来这儿。”还胆怯地问她妹妹:“在没告诉他的情况下我来到这里, 他会凶我吗?”当面对丈夫的责骂、侮辱与禁止她说话时, 她只能沉默。她不仅包容第二任妻子的存在, 甚至把她视为自己的女儿, “我不介意她的存在, 我可以做家务, 她可以洗碗做饭及照顾孩子。”她不懂也不会说英语, 于是她几乎无法与人交流, 特别是和年轻人的交流, 她几次试图与其侄子侄女交流的努力显得荒谬可笑。月兰被叫去做一些简单工作, 但是“对她来说, 一些都显得那么困难”。在终于被逼疯后, 她时常感到魔鬼在跟踪她, 这个魔鬼是一种梦靥, 是内心被男权与中西方文化差异压抑下的形象展现。
二.困惑———话语权的追逐
如果说无名氏和月兰是被暗淡黑暗的话语权遗弃, 勇兰则是第一个去寻找并驱散掉黑暗云雾的人。她的丈夫已经去了美国很多年, 没有回家也没有叫人去接她。更不幸的是, 她们的两个孩子十年前也去世了。但即使在这种情况下, 勇兰在生活中仍然保持着一种乐观积极的态度。她把丈夫定期打给她的钱用在自己的身上并满足自己想要接受教育的愿望。她买了精致的衣服和鞋子, 当她35岁时, 进学校学习。在学校里, 她勇敢独自呆在闹鬼宿舍一晚上的事得到其他女同学的钦佩和赞美。她驱鬼的事实在是令人印象深刻。面对鬼魂, 她选择反抗而不是顺从。这里的鬼魂可以被看做是男权社会。鬼魂从勇兰身上滚过, 压在了她胸口上, 按着她代表父权社会的规则在妇女身上压迫、压抑的体现。最后她打败了鬼魂, 这暗示着拥有话语权的妇女才能在社会中找到立足点。操纵鬼魂的离开是勇兰在学校生活中的一个小插曲。通过2年的学习, 她完成了学业并成为一名杰出的医生。后来, 她航海美国去寻找她的丈夫。到了美国之后, 她成为了一名家庭主妇, 但她们在家中还是扮演着标志性人物和精神世界的支柱。她寻求她赢得的权利和忍受住生活中的艰辛。她坚定的信仰和口才足够任她的优秀的性别制度伴她一生。
虽然勇兰做出了巨大的努力去赢取话语权, 但在这个过程中她仍然有一些限制和挫折。她在经济领域中独立, 但是精神和情感仍然依靠她的丈夫。一方面勇兰的财政决定了她的关键所在。而另一方面家长制的限制封锁和文化冲突使她在做论述中受挫。勇兰在中国是一名外科医生在美国还拥有一家洗衣店。这代替的收入把她从对生活的忧虑中解救出来。她不再依靠男人。她可以用她自己挣的钱去买她喜欢的衣服并打扮得漂漂亮亮。但她出生长大和接受教育都是在中国, 时间远远超过了30年。她将会被中国传统文化不可避免地影响。当她到了美国后, 她仅仅可以和一些中国的华侨交流因为她不懂英语。在美国居住和在中国有很大的不同。“在中国人们都不这样工作。时间在这里过得很慢。这里我们很匆忙, 去喂饱饥饿的孩子当我们在太老而不能工作之前。”不同的生活方式和文化深深地震撼了勇兰。尽管这样, 她通过追求或困惑, 勇兰表现出极大的勇气要求话语权。她不断实现自我实现和赢得了自己全新的人生, 但这种突破是表层的, 内心的独立与话语权的获得依然依赖于作为男性的丈夫。
三.渴望———作者对话语权的追寻
一般情况下, 人类的历史是男人活动的历史, 换句话说, 这个历史应该是诚实和阳光的, 但是这两个观点却在这部作品中遭遇了挑战, 作者不仅把女性放在了历史的舞台, 而且用自己的视角和观点阐释了这个故事。作者在作品中提及了自己童年时期的叛逆, 她小时候第一次上幼儿园讲英语时是非常害羞的, 但是又不得不说, 于是“上学对她来说是一件痛苦的事情”。她的母亲在她的喉结上下了一番功夫, 并告诉她:“你的喉结和口腔能讲出任何语言, 而且你讲出来的更别具风格, 你能讲出任何想表达的东西。”此处无不表现出对话语权的渴求曾被视为沉默嫌弃的象征, 作者讨厌班上一个小妹妹, 原因很简单, 就是因为她也是沉默寡言。
除了说话, 作者另一种“呐喊”的方式是写作, 《女勇士》这部作品源于作者母亲的一句话:“不要把我告诉你的东西告诉给其他人。”母亲告诉了作者有关无名氏的故事, 并命令她不要告诉给其他人, 但是这个警告似乎并不奏效, 作者不仅出版了无名氏的故事, 并在这部作品中整合了自己很多思想, 无名氏与某男子有染并怀孕, 按照社会道德准则, 女性应该是温顺、忠诚和孝顺的, 很明显, 无名氏触犯了男权社会规范, 但是作者非但没有责备她, 而且认为其无辜, 作者写下的似乎不仅仅是无名氏故事, 而是爱的赞歌。如果作者写下无名氏的故事是对男权社会的披露, 那么作者对花木兰故事的重解则是性别上的革命, 花木兰在中国传说中是个女英雄, 是女性能量与独立的代表, 花木兰代父从征, 但在作者作品中, 这种反抗动机更为明显, 女英雄是为反抗、革命、革新而战, 是为了树立女性的尊严。同时作者把岳飞的母亲变成花木兰的父亲, 象征着权力从男性到女性的转变, 作者对花木兰的重构实则是影射自己的生活, 自己一定要做华人女性的强人。
在文化冲突的包围中, 作者一直追寻话语权的实现, 一方面, 作为华人女性, 她徘徊于中国传统文化的边缘, 另一方面, 作者是美国出生的华人移民, 她又生活于白人社会的边缘, 她既不能完全融入美国社会, 又不能复归于中国传统文化, 她就是在这两种文化的碰撞中成长起来, 所以导致了她的迷惑和不解。在家里, 母亲不断向她灌输忠诚、孝顺、正直等传统价值观, 这些价值观有的是积极地, 有的是消极和封建的, 一些带有歧视性的俚语如“傻瓜才养女”, 给她童年伤害颇多, 除了父母营造的文化环境伤害外, 作者还不得不面对生活在美国的环境, 白人的优越性和种族歧视性导致对华人的排他性。作者既不完全认同母亲所讲的传统伦理, 同时又反感于美国社会对华人的歧视, 然而, 作者并没有放弃, 在努力中, 在充满勇气的争斗中, 在文化冲突的包围中, 作者渴望着话语权。
浅析女性话语权的建立 篇7
作为第二性的女性，在历史上没有任何地位，因此也没有发言权。随着社会的进步和女性意识的觉醒，女性不满两性社会的发展现状和男性统治的话语权，要求建立属于女性的话语权。
一、女性话语权的历史缺失
女性在历史的长河中逐步在经济、家庭、文化、政治等领域内丧失自己的话语以及说话的权利，她们在社会中不扮演任何角色，对于男人来说，她们是少女、妻子与老妇。她们不仅在家庭生活中依赖男性，而且经济上也全然依附男性，这使她们丧失了个人独立性。在男性价值体系中，女性始终作为第二性存在，她们是被异化的自然物，充当男性欲望的对象。她们受到父权制社会的压迫，男性话语权规定着女性的审美特征。男性把自己看作主体，他们按照自己的标准和对女性的期望塑造理想化了的女性：女性被赋予善解人意、温柔可人、谦恭温顺、相夫教子等特征，以至于后来女性也认同这些特征本身就是她们的自然属性。
女性的被动地位从来不是先天赋予的，“女人不是天生的，而是后天形成的。任何生理的、心理的、经济的命运都界定不了女人在社会内部具有的形象，是整个文明设计出这种介于男性和被去势者之间的、被称为女性的中介产物。”女性主义者认为作为受压迫的女性群体，在父权制主导的社会下，女性话语的缺失使女性处于社会的边缘，没有一个以独立的人的身份出现的女性。
话语权就是说话的能力，谁要是掌握了话语权，那他就掌握了舆论的走向。男性统治下的社会正是通过话语权的控制实现权力。福柯的“话语权利”理论认为话语权是和权利分不开的，有话语的地方就有权利，权利是话语运作的无所不在的支配力量。女性的话语是长期缺失的，这使她们成为缺席者，作为男性话语操纵的对象，女性的沉默与忍让是失去话语的表现，也是女性权利缺失的表现。
二、女性话语权的建立
随着女性意识的增强、女性解放运动的发展，广大女性对其地位和处境有了更为深刻的理解，她们明白了女性卑微地位后面隐藏的是父权制社会对女性的压迫。女性主义者认为要构建女性的话语权首先要摆脱依附男性的尴尬境地，只有人格和经济上独立，女性才有可能摆脱这一被动的地位，从而为话语权的获得提供保障。这就是既要颠覆男性话语权，又要在多元化的话语中发展女性话语权；既要建立有别于男性的话语权，又要争取女性的话语权。
（一）杀死“房中的天使”
在传统社会中，女性处于劣势地位，这样的处境让更多的女性深信女性特质，从而认同女性的社会角色，最终确立了男性话语权的霸权地位，同时也让女性在不断变化的社会中看不清形势，坚持现有的性别观念并拒绝改变。
为了建立女性话语权，女性要对男性话语说“不”。首先女性要在经济上摆脱对男性的依靠，确立一个全新的人格，这样女性才能够自己解放自己。此外，为了进一步摆脱女性的从属地位，英国女作家弗吉尼亚·伍尔夫认为应该要杀死男性话语主导下的“房中的天使”——她们是男性的财产，也是男性的审美对象，体现了男性的审美理想，在“看”与“被看”中男性进一步强化了话语权。这些“天使”往往没有独立的思想，不会发表任何想法和见解。杀死“房中的天使”，女性则可以自由地书写其独有的情感体验，创造女性的话语，让女性真正成为自己。
（二）颠覆男性话语
女性话语是一种符号，她们使用这些符号表达自己的价值观念。语言的产生是为了方便人们之间的交流，增进人们的感情。人们用语言表达思想，语言构建了我们的世界。我们生活在语言的世界里，获得的知识也是从语言中来。“女性若要逃离男权话语的陷阱，真正夺回话语权，必须解构、颠覆男权中心语言，开拓一条实现女性话语的曲折而不失明亮的通道。”女性话语权的建立要从女性的角度进行探讨，揭示女性在男权社会所受的压迫与不幸，改变女性在男权社会的失语现状。
建立女性话语首先要颠覆主流话语，并且要对处于边缘地位的话语予以重视，进行重新的评价，得到有别于男性话语的理解。因此，女性应该站在宏观的角度上抵制主流话语，抵制就是重新界定那些边缘话语，即赋予在男性话语压制下处在边缘化的女性话语新的定义，并且去除男性话语对其的偏见，使女性话语中性化，以达到颠覆主流话语权的目的。例如，传统社会价值观认为女性是情绪化的产物，在她们身上感性大于理性，她们常常凭借感性行事，而理性的男性总是比感性的女性略胜一筹。这是父权制社会歧视女性的表现。对男性话语权的颠覆还表现在翻译方面。如小说《简·爱》当中简第一次见到罗切斯特对他的评价，其中有一句：offering my services unasked。如果译为不等请求便愿为其效劳，就隐含女性屈从服务的意思，而译为不等请求便要帮忙，则显得较为客观与公正。
（三）拓展女性话语
为了实现女性话语的存在价值，边缘话语还需要开拓其他一切有利于女性话语发展的空间。毕竟构建女性话语是一个复杂的过程，单一的女性话语对男性话语权的霸权地位构成不了任何威胁，也改变不了女性话语的边缘化与非中心化。
真正的女性话语是和多元话语共存的，只有这样才能够对男性话语构成挑战，也有利于女性话语的建造与生存。女性的话语权利从来都不是依靠别人赐予的，而是靠女性对话语的掌控和直觉能力。女性要听从内心的声音，依靠自己的思维、感觉和经验重新认识语言，这样就可以以女性的主体言说对女性的痛苦、烦恼、体验做出清楚细致的表达。
（四）建立以身体快乐为特征的女性话语
世界上任何女性都有不同的社会环境与文化背景，在此基础上形成的经验与感悟都是不同的。女性的身份并不是一个抽象的概念，它对应着不同种族、民族、阶级的女性，她们的社会地位也不尽相同。要寻求一种适用于任何国家的女性话语，女性主义者莱克勒克认为那就是女性身体的快乐，女性要用独立的视角和女性话语，表达出其独特的经验。女性主义者之所以认为女性以身体的快乐为特征构建女性话语是必要的，是因为她们通过女性的身体和女性特有的经验创造女性话语，可以对抗男性的权利话语，并且颠覆男性话语在历史过程中的统治地位，建立女性的话语权。
三、女性话语权建立的意义
女性打破男性话语权的霸权地位，建立区别于男性的独特女性话语，这是在女性历史上一个跨阶段的突破，说明了女性对自我的全新认知，代表女性意识的全面觉醒。
值得注意的是，女性话语权的提出并不是压制男性话语权，并占领男性先前的统治地位，毕竟这是极端的表现。她们要消灭的是创造性别歧视和社会性别的社会制度，女性话语权的出现是在历史的向前發展、社会的进步和女性意识的觉醒这个时代背景下女性寻求自身话语权的必然结果，最终的目的是两性彼此尊重、消除偏见，建立彼此相互依靠共同发展的关系，实现一个平等、和谐、自由的两性社会。
（郑州大学文学院）
感恩同事的话语 篇8
随着移动互联网和社交网络的飞速发展，大家一定没少看到过话语吧，话语指运用中的语言。其构造单位相当于句子或大于句子的言语作品。那什么样的话语才具有启发意义呢？以下是小编整理的感恩同事的话语，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、云感谢天，给了飞翔的空间；鱼感谢水，给了生命的源泉；鹰感谢山，给了傲视的双眼；我感谢你，给了友情的温暖。
2、云朵妆点着天空的精彩，问候妆点着友谊的精彩，真情妆点着岁月的精彩，感谢我们多年的友情，感谢你曾经出现在我生命里。
3、放弃该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能；不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执著。
4、长江浪险，平地风恬；菊绽霜严，雪残梅堑；迎难而上，攻卡过关；他日功成，可得利揽。伙计，胜利的曙光已在眼前，继续努力，加油！
5、春水晶莹清澈涤去烦闷万千，春山巍峨豪迈见证梦想实现，春阳明媚温暖映衬欢快笑脸，春花涌动丰盈妆点美景无限，春日问候真挚诉说美好心愿。开心永远！
6、藉此机会，让我们对凡在业务发展方面给予有力支持的朋友、客户表示感谢！
7、上次你帮了我的大忙，我想对你说一声：谢谢，并祝你在新的一年里：事事顺心，身体健康！
8、感谢上天赐予空气，让我生存；感谢上天给予食物，让我健康；最重要的是感谢上天把你赐予了我，让我永远幸福！
9、在我孤寂忧伤的时候，你默默地给我慰藉温暖，使我感动。我将把这一切视为最可贵的馈赠最宝贵的财富。
10、懂得感激是一种人生的幸福，在这感恩的日子里，向所有帮助过我的人真诚的说一声谢谢你，没有你们的帮助就不会有我今天的幸福。
11、感谢快乐让你如此快乐，感谢健康让你如此健康，感谢幸福让你如此幸福，感谢如意让你如此如意，感谢人民币让你如此有钱，祝你天天开心，一切顺利！
12、昨天，因为有缘相识，我们选择感谢；今天，因为你的亲切关注，我们选择感谢；明天，因为你的积极参与，我们继续选择感谢。感谢你，各位亲爱的朋友！
13、每一次的真诚，我们不需要寻找，只需要感受；每一份的祝福，我们不需要怀疑，只需要接受。愿与您继续鼎力合作，共同迈向事业的巅峰！
14、患难见真知，谢谢你帮我度过难关！千言万语，表达不了我的感激之情，我只能说，我已铭记在心。滴水之恩，来日我当涌泉相报。
15、把千言万语汇成一首歌，名字叫做感激，把千恩万谢编成一首诗，名字叫做祝福，感谢老朋友多年关怀，祝福你永远幸福。
16、你撑住了我倾斜的生活的船舷，泱泱碧水任我复苏的灵魂游弋向前，向前。
17、换一种角度去看待人生的失意与不幸，怀着感恩的心生活，生活将赐予你灿烂的阳光。
18、有您的支持和肯定，我们会更加努力做到更好，如果亲有不满意的地方请一定及时联系我们哦，不周到的地方还请亲们多多谅解哈。谢谢您的支持。
19、时间让人品味等待的魅力，空间使人倍感牵挂的美丽。喜欢在你空间留下属于我的脚印，那是来自真诚的问候。祝朋友一生幸福，永远快乐！
20、地球很大，但让二个不同城市的人相遇又觉得它好小。这是什么？这就是缘分，感谢上苍让我认识了他。
21、那么，让我们合上双手，闭上双眼，向上天诚心地祷告，愿天下人，铭记感恩，铭记恩情！
22、意料外接到你的电话，平凡话语滋润我心田，善意提醒让我受益匪浅，真心真意地谢谢你衷心地关心，我也祝你一切如意，因为大家好才是真的好。
23、你灿烂的笑容照亮了我简单的生活，你真心的关怀让我懂得了爱的真谛，你热情的帮助让我明白了生活的意义，感谢你我的朋友。
24、在今后的岁月里，希望能够继续得到您的信任。
25、甜蜜的爱情，温馨的亲情，真挚的友情，当我拥有这三种感情，我将是这世界上最幸福的人，拥有你们的爱，我的面前，不再有荆棘，不再有阻碍，感谢你们。
26、我愿化作南飞的大雁，在飞过的天空中留下感激得痕迹，我愿化作大海中的鲸鱼，在波涛汹涌的浪花中留下对你的谢意。
27、炎热夏季已来到，正确补水有妙招。热茶消暑又解渴，水果蔬菜好功效。餐前睡前要适量，补水时间更重要。运动补水有讲究，电解饮料防虚脱。
28、时间过得好快！一天又一天，一月又一月，一年又一年，转眼之间自己都长这么大了，借助短信我要感谢收到此信息的人，我想说：谢谢你！
29、朋友，谢谢你一直以来对我的关心！愿所有的幸福都围绕着你，祝天天开心，幸福永远！
30、感恩之心，就是对世间所有人所有事物给予自己的帮助表示感激，铭记在心；感恩之心，就是我们每个人生活中不可或缺的阳光雨露，一刻也不能少。
31、千言万语，表达不了我的感激之情，我只能说，我已铭记在心。
32、我们未来的道路是山路崎岖。但是只要有你陪伴，再苦也不觉得累。而且爬上山顶后看到的风景是最美的，愿我们一起共创美好未来。
33、直到有一天，当我发现我们都渐渐地老去的时候，我才感悟到人世间最珍贵的东西莫过于朋友之间的友谊！朋友，谢谢人生路上曾有你。
34、这么多年了，感谢各位领导对我的悉心栽培，没有伯乐，我永远都不会是千里马，您们昨日的呵护成就了今天的自我，感谢您们！
35、朋友的一个电话，让我知道，你在想念我；家人的一句唠叨，让我知道，你在担心我，成长路上，有朋友和家人，我可以披荆斩棘，永往直前，向着目标前进，谢谢你们。
36、人活在这个世界上最重要的是有没有人真正的需要你，爱护你，依赖你，信任你。这样一来，如果有一天你死了，他们依然会感谢你，怀念你。这就叫做虽死犹生。
37、非常高兴与你一起度过的每一分钟，希望能使你每时每刻都开心，想起你的名字感觉很甜蜜，期望着与你再见！
38、在忙碌交织的岁月里我会永远珍惜这份友情，轻轻地道一声祝福，却道不尽心中的.万语千言，只愿温馨的帖子，捎去我衷心地祝福，我的空间因你而美丽，感谢一路上有你！
39、天上飘散的雨露滋润了干枯的大地，人间流转的关爱温暖了无数的心灵，人海中的你让我懂得了什么是爱，在这感恩的日子里祝你开心快乐。
40、你的灿烂笑容长留我心中，你的亲切话语永伴我左右，你的热情激励鼓舞我前行，你的真诚帮助温暖我心房，真诚的对你说声：谢谢。
41、无论将来如何，我都要感谢你，感谢你来到我的生命中，带来了美丽、快乐，感谢你给了我永远珍视的记忆。
42、福禄双收业兴旺，瑞气东来鸿运长。博大精深科技强，德厚载物美名扬。十全十美峥嵘榜，周天日月齐光芒。年年才俊耀门庭，庆贺商海同远航。
43、因为您睿智得选择，为您的公司和工作带来高效率得招聘渠道。感谢你的帮助。
44、亲爱的顾客您好，感谢您对我们产品的支持与信赖。您的问题和建议我们会及时整理反馈上去，让我们努力为您排忧解难，期待您的再次光临！
45、谢谢你曾经给过我的，哪怕这幸福的代价是那么大，大到头破血流，我会永远真惜这一段感情，珍惜这一段记忆，谢谢你为我做过的一切！
46、感谢你的关怀，感谢你的帮助，感谢你对我做的一切，请接受我的祝愿，祝你健康幸福。
47、接近什么样的人，就会走什么样的路。牌友只会催你打牌，酒友只会催你干杯，而靠谱的人却会感染你如何取得进步！感谢你，朋友。
48、危难之时，是你伸出援手，踌躇之时，是你指点迷津，自满之时，是你当头棒喝，虽是同行，但却亲如兄弟，未来的日子，让我们携手共计，再创佳绩！
49、你以如此动人的方式祝贺我的生日，真是考虑周到，慷慨大方，我会十分珍爱这份礼物，以谢你的深情厚意。
50、向所有帮忙过我的朋友和我所爱的朋友说声感激！感激你走进我的生命，让我的生命丰富美丽，我愿我有生韶光，带你无穷欢愉！
51、感谢上天安排我们难得的相遇，天南海北却聚在一起；庆幸你对我的青睐和信任，不忘初衷方得始终，愿执子之手与子偕老。
52、朴实的情感，随时间升温，越发炽热；真挚的友情，随岁月发酵，越发芬芳；纯纯的的情谊，随时光永恒，越发珍贵。朋友，愿你安好，永享幸福！
53、月亮对太阳说，谢谢您让我明亮；风筝对风儿说，谢谢您让我飞翔；在这个感恩的日子里，我也要怀抱感恩的心对您说声：谢谢您。
54、走过风，走过雨，走过那岁月，一抹浅浅的足迹；感谢天，感谢地，感谢你那无声的鼓励，时光一天天逝去，唯一逝不去的是你那无时无刻都感动着我的点点滴滴。
55、感恩明月，似缎光华，如霜美丽，我们对月流珠寄托思念。感恩同学，我们执手共话，契阔谈讌。相互促进，共同发展。感恩同学，我们在赛场上为他们默默祈祷。
56、渴了、累了、喝红牛！闷了、烦了、找兄弟！这是你跟我常说的话，语轻情谊重，每当想到时候都会有一丝温暖。
57、小鱼感谢流水，每天都把水吸进心里，让它感受温暖。我感谢你，但话语不需太多，只想殷殷的给你关怀，默默祝福你。
58、时间的年轮，一圈一圈，圈住的是思念；春天的花朵，一瓣一瓣，勾勒的是笑靥；融融的阳光，一缕一缕，投射的幸福。我的问候是春天，伴你一路春光无限！
59、感谢你陪我走过了一段开心难忘的日子，同时也在我的生命里留下了一段美好的回忆，希望在以后的日子里，你都要开心、快乐！
60、感谢上苍，使我与你相遇。愿上苍保佑你的善良和真诚，愿我们常相聚，永不分离。
61、感谢生活，给了我苦难的同时也给了我巨大的财富。让我在自己的人生道路上，始终能含笑面对风雨，坦然应对挫折，荣辱不惊，得失随缘。
62、人生旅程上，您丰富我的心灵，开发我的智力，为我点燃了希望的光芒。谢谢您！
63、感激朋友的陪伴，使得那些风雨再也不残虐、艰难困苦再也不可怕、孤单与孤傲更是和我没缘。祝愿所有的朋友心想事成，否极泰来！
64、跟你做了这么久的朋友，你一直都很关心我，我却时常给你添麻烦，真不知该怎么酬金你。所以，下辈子你作牛作马，我一定拔草给你吃。
65、打开心灵的窗户，让所有感激的语言飞翔在生命的蓝天，那是我对你最美丽的问候，在这个特别的日子里，希望你一切都好。
66、风无情，雨无情，人间处处有真情；山无凭，水盈盈，通力合作不会停；送彩霞，迎黄昏，说出祝福行不行，愿我们的合作依然顺利前行。
67、我感谢你在最初的陪伴，却同样感激你教我的信任要有所保留。
68、谢谢你曾经给过我的幸福，哪怕这幸福的代价是那么大，大到头破血流，我会永远真惜这一段感情，珍惜这一段记忆，谢谢你为我做过的一切！
69、感谢岁月让一只友谊的船，让我们找到了落帆的愿望，你的友情不是花朵，是青青的枝，冬天过后总有新叶，我会用一颗饱含温情的心来呵护它！
70、感谢你关切地注视我在人生道路上不断迈进，用友谊启发我对未来的追求。
71、问候如诗充满关怀，感激似歌饱含精彩，愿我在这感恩的日子了送给你最甜蜜的打扰，愿你在这特殊的日子里有份美丽的心情。
72、感谢你陪我闯过那些风那些雨，感谢在最无助的时候有你鼓励，感谢在孤独的时候至少还有你，亲爱的朋友，真得很谢谢你，陪我走过人生那么多里路！
73、你的引领，使我从小插上理想的翅膀。不管明天会怎样，还是从心底说声：谢谢你！
74、无论将来如何，我都要感谢你，感谢你在我的生命中带来了美丽快乐，感谢你给我永远珍视的记忆。在这个本身就值得感谢的日子里，想对你说：幸福每一天。
75、有许多话藏在口里，有许多情藏在心里，有许多感动藏在平日里，让我来把它们曝光。亲爱的朋友，感谢您，愿你幸福健康，开心每天！
76、烟雨空蒙，绿柳依依，春去春来，花开花谢。沿着岁月的轨迹，我看见那些回忆被镀上一层光芒。它很美丽，只因你陪我历经风雨。它很动人，只因有你。谢谢。
77、感谢所有帮助我和信任我的人，我会一如既往地做好自己，更会用自己百分百的努力去付出，去奋斗。
78、没有什么华丽的语言，没有什么豪言话语，但是我对你的感谢不会减少一分。
79、生日那天收到你的意外之礼真让我欣喜万分，你还记得我真让人暖心，我打心眼里感激你的一片心意。
80、偶然中相遇，有缘不容易。也许天注定，错过多可惜。明知相思苦，寸心难言荆春节又将至，何时见到你？祝你春节快乐。你想我吗？我好想你！
女性话语风格 篇9
【关键词】后现代；女权社会主义；女性主体性；重构
主体性是西方自笛卡尔以来的近现代哲学确立的一个基本的认识论原则，它要求以人的自我意识为中心，通过确立自我在世界中的主体地位，以强化人的主观精神和现实能动性。后现代女权社会主义产生于20世纪80—90年代，是在现代女权主义各大理论派别长达百余年的论争之后，随着后现代主义思潮的兴起而出现的一个崭新的女权主义流派。在关于男女不平等关系问题上，采取了一个全新的理论视角，从而形成了区别于传统女权主义的后现代女权主义思想。其中，重构女性主体是后现代女权社会主义的一个重要观点。
一、女性主体性的反思与归真
后现代女权主义承认争取女性的主体性地位对妇女解放的重要作用，但他对西方启蒙运动以来所宣扬的人是具有天赋权利的理性主体进行质疑。他认为，现代社会文化所讲的人的主体性实质上是建立在男性经验的基础上、以男性语言为主体、以男性为标准的主体，因此，要唤醒女性的主体意识，必须首先明确“女性”的概念。重构女性主体的后现代女权主义的代表人物玛丽·埃尔曼认为，男性与女性的生活主体经验有差别、所追求的价值以及世界观也会有差别，但这种差别在父权社会里被贬低或歪曲。她将男性话语中所表现出的女性特征概括为十一种：不定性、被动性、不安定（歇斯底里）、局限性、实用性、纯洁性、物质主义、精神主义、不合理性、顺从性、反抗性，并指出，在西方某些文学作品中出现的女性一般初分化为天使和魔女两个极端。所谓天使型是将女性束缚于家务和养育子女而美化为顺从于家庭和睦的天使，魔女型则是为压抑那些挑战于男性权威的自主女性而构思的。
后现代女权主义所质疑的是现代女权主义所使用的“女性”和主体性的概念是在男权中心社会由男性界定的，并不能反映女性的本质特征，它主张在解构父权制男权中心文化对女性本质特征的设定与歪曲的前提下，使女性成为自身经验言说的主体并在女性经验基础上，寻找和认识女性的真实的自我，重新建构女性主体性。
二、后现代主义女性主体性的思想渊源及有关观点
第一、倡导适应变化和差异的小型理论。后现代主义对以往的女权主义进行了反思，把研究的热点从大一统理论的建构转向了分散的、局部的、小型的理论探讨。因为所有的大型理论虽然都标榜其普遍性和特别中立的性质，强调两性差异的理论也自称是特别中立的。可是在后现代女权主义看来，这些理论都是以男性为标准的，完全忽视了女性的存在。
第二、话语即权力。福柯提出了一种关于权力的新的后现代观点，认为权力是生产性的、分散的、不确定的、形态多样的，它构造了个人的认同。后现代女权主义主张在妇女运动内部实行一个“模式转换”，即从只关注事物到更关注话语。因为，在他们看来，话语即权力。她们提出：这个世界用的是男人的话语，男人就是这个世界的话语，男人以男人的名义讲话，女人以女人的名义讲话。
第三、关于身体的思想。后现代主义借用福柯的关于身体的思想，一反西方重精神轻肉体的传统，大谈身体的重要性及肉体的各种体验。究竟什么是女性的话语？在莱克勒克看来，那就是令人难以想象的身体的快乐。她这样阐述了身体快乐与女性话语之间的关系，“我一定要提到这件事，因为只有说到它，新的话语才能诞生，那就是女性的话语。”
三、女性主体性的重构
重构主体的后现代女权主义赞赏后现代主义对传统思想中理性地位的动摇以及对理性主体所进行的消解，但它反对后现代主义对人的主体性的彻底否定和建构。它认为，女性的主体性是女性走向解放的关键。重构女性主体的后现代女权主义的代表珍妮·弗兰克丝运用某些精神分析观点和女权主义观点发展出一种主体性和能动性理论。
四、结语
主体性是人作为主体在与客体的关系中现实出来的自觉能动性，而女性主体性更着重女性作为主体存在于世界进行实践的哲学意义，就是女性对自身力量和能力的一种肯定，是女性清楚地认识到自身作为主体的种种力量，并自觉要求自身在地位、能力、生活方式、知识水平、人格塑造以及心理健康等方面的完善和发展，并为之而努力、奋斗的体现在社会实践活动中的一种自觉能动性。
【参考文献】
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[2]段忠桥.当代国外社会思潮[M].北京：中国人民大学出版社，2001
[3]刘霞.性别自卑与女性主体意识[J].高等农业教育，2011（3）
[4]白爱娃.从米兰达结局看女性主体性建构的困境[J].陕西教育，2011（1）
[5]单小曦.西方女性主体性的建构之路与学理反思[J].鲁东大学学报（哲学社会科学版），2010（4）
作者简介：张玉玲，中央民族大学哲学与宗教学院，博士。
女性话语风格 篇10
一、权威宣传话语向对话沟通话语转型
较长时期以来,我国传统的领导人形象传播模式实质上是一种权威宣传话语机制下的单向灌输,传播者不作详细解释,受众只能被动地接受,基本上没有互动性反馈。而在新媒体时代,传受双方地位的重塑使我国领导人形象传播的话语方式由代民众立言向协商式对话不断转型。
在各种新型传播业态不断涌现的新媒体时代背景下,一个名为“复兴之路工作室”的网络视频工作室成功地吸引了受众的目光,获得众多网友的好评与追捧。该工作室专门司职政治传播,以国家主席习近平的形象塑造为主要内容,被誉为“中国外宣新阵地”[1],开创了新媒体政治传播的新范式,彰显了大国领导人形象传播的媒介话语风格转型价值。迄今为止,“复兴之路工作室”已连续推出《领导人是怎样炼成的》《中国共产党与你一起在路上》和《跟着大大走》之博鳌篇、万隆篇、巴基斯坦篇、俄罗斯篇、美国篇、英国篇,以及《十三五之歌》9部作品。“复兴之路工作室”凭借其作品打造出了一种颇接地气、通俗平实、浅显易懂、幽默风趣的媒介话语方式,通过“讲故事”的手法展现国家领导人形象,一改以往相对生硬的宣传定式。
上述话语方式在“复兴之路工作室”首部作品《领导人是怎样炼成的》中得到了最充分的体现。习近平与其余六位中共中央政治局常委首次以卡通动漫的人物形象走进公众视野,视频的画面语调轻松幽默,叙述直白,几近于日常聊天的口语化表达,毫无晦涩艰深之处,将领导人的个人发展历程娓娓道来,并辅以大量直观的解释性图示,凸显了多元的媒介话语特征,展示了习近平等党和国家领导人勤政爱民、能力出众、执政经验丰富的形象。该视频还将我国政治体制的基本架构、官员行政级别的具体划分等相关背景内容作为一种知识普及介绍给了受众,以满足受众需求为导向,成功地弱化了政治传播的严肃性和权威性,使受众更易接受。此外,《领导人是怎样炼成的》运用“两面提示”的话语方式,将中、英、美三国领导人不同的选拔制度放在一个平等的语境中进行了真实、客观、无偏差的展现,走出了政治宣传的窠臼。
二、宏大叙事向日常叙事转型
叙事手法在政治传播中无疑是话语风格的重要组成部分,在领导人形象传播中,叙事手法更是奠定话语风格与基调的宏观框架,因此话语方式的变化可以在叙事手法的变化中得到最为直接的体现。以往受众脑海中领导人严肃、刻板的形象,大多是从媒体经常报道的领导人参加重大会议、出席外交活动等重大场合的新闻画面中获得的,这种形象呈现一般是根据政治传播的需要从而进行的信息筛选,叙事手法颇显宏大伟岸,但对领导人形象的呈现不够全面。而通过媒介对国家主席习近平的形象呈现中可以看出,领导人形象传播正在由宏大叙事向日常叙事进行转变,话语方式也由“读文件”变为“讲故事”。
在相关报道中,媒体特别注重通过刻画日常生活细节来呈现习近平的人物形象,引用了他与父亲习仲勋、妻子彭丽媛等亲属的家庭生活照片,洋溢出浓厚的亲情与家庭氛围。此外,媒体还以关注一个普通年轻人成长经历的视角,将习近平在陕北插队、进入清华大学读书等故事穿插于报道之中。前往北京市西城区庆丰包子铺月坛店就餐以及访英期间参加乡村家庭晚宴体验英式传统美食“炸鱼和薯条”被作为重要内容纳入了习近平形象传播的议程设置中,通过领导人的日常饮食凸显了生活化元素,拉近了其与普通群众的距离,完成了从政治叙事框架向大众叙事框架的转变。
三、意识形态语言向娱乐化语言转型
话语一直被认为是意识形态栖身和抗争的场所,而进入新媒体时代后,领导人形象传播的话语方式不可避免地受到了新媒体语言的影响,突出表现为娱乐化语言的崛起,因为这种共通的语码本身就会产生亲近感,这对于官民的沟通,至少在方式、方法上是有效的。
2010年11月10日,一向以严肃严谨著称的《人民日报》在头版头条《江苏给力“文化强省”》的新闻标题中使用了“给力”这个网络流行语,迅速成为全国人民议论的话题。这是官方媒体使用流行娱乐话语的全新话语尝试。又如“复兴之路工作室”推出的《跟着习大大走之万隆篇》《跟着习大大走之巴基斯坦篇》也有新的看点,视角、风格均有突破,改变了过去国家领导人外事访问活动的固定报道模式。作为微视频的核心内容,习近平的形象与声音总会适时出现,且在其中大量穿插了娱乐化的话语表达。万隆篇追求电影大片般的画面和音乐,配合深沉的英文画外音,营造出了史诗般的代入感;巴基斯坦篇则采用了年轻人易于接受的“快闪视频”形式,由一群巴基斯坦留学生和他们的中国朋友共同演绎了一段充满温情的中巴友谊之歌。
四、集体性话语向个性化话语转型
李普曼曾在他的著作《舆论学》中这样描述领导人形象,“伟人形象至少有两种截然不同的性格,一种是公开的和庄严的,另一种则是私下的和有人性的”[2]。我国领导人形象的呈现多为前者,因为领导者作为政党、政府和各种社会组织的代表者,是其所领导组织的形象“代言人”,领导人形象传播的话语风格不可避免地带有集体性话语特征,使领导人以一种普遍的共同的形象出现在公众视野中,掩盖了领导人的个性。为了适应新媒体时代的传播形势,领导人形象传播的话语风格进行了集体性话语向个性化话语的转型,具体表现为由“组织代言”向“个人品牌形象代言”的转变。
从媒体对习近平的相关报道可以看出,国家领导人代组织发声的官方集体性话语已不多见,而风格独特的个人话语却频繁出现。媒体对习近平个性化话语的塑造,一般是通过两种途径实现的:一是通过媒体自身报道内容及标题的建构催生个性话语的生成。二是通过周密的议程设置将习近平善于用讲故事、摆事实的方式剖析问题,善于用大白话、大实话释疑解惑,善于用聊天式、谈心式的语气娓娓道来,善于用中华民族传统文化元素旁征博引,善于用诗化语言抒发情怀,善于用平易近人、沉稳从容的肢体语言辅助表达的话语风格呈现在受众面前。这极大地彰显了其人格魅力,通过特色话语体系的全面展示打造了强势的大国领导人的形象。
新媒体时代,《人民日报》作为中国政治传播的主要阵地与载体,一方面坚守客观、严肃、权威的官方话语方式,另一方面积极与新媒体融合,利用新媒体触角———官方微博创新性延伸并扩展了媒介功能,实现了领导人形象传播话语方式的转型。表一《人民日报》官方微博不同议程设置话题“微博个性化数量及话语统计表”中的数量说明,80%以上的报道都包含较为明显的个性化语言,其中第三篇“习近平在庆丰包子铺就餐”达到100%,可见十八大以来领导人形象传播话语方式转型的普遍性。报道中“如同美丽的梭罗河”“主席套餐”“坚持光盘”“一马当先”和“走亲访友”等极具情节化、口语化和平民化特色,生动传神地塑造了习近平主席平易近人、与民同乐的“百姓父母官”形象和致力和平、敢于担当的大国领导人形象,从而使领导人形象不再“高冷”,呈现给公众一个“有温度”的领导人[3]。
在各方面因素的影响下,我国领导人形象传播的媒介话语方式已经出现了结构性的变革,在可进行量化统计的各类新媒体平台上,针对传播内容的支持性回复、评论与转发占到了绝大多数,对于相关话题的参与程度显著提高,讨论气氛日益活跃,话语方式的转型业已取得良好的传播效果,正在被越来越多的受众所认可与称赞。仍以《领导人是怎样炼成的》为例,在2013年10月14日12时06分到2013年10月15日中午仅仅一天的时间内,该视频的播放次数达100万以上,受关注度远远超过往期的任何一部政治传播作品。
领导人形象传播话语方式的转型是新媒体环境下追求传播效果最大化的必然趋势,也是顺应国家对新闻媒体“走基层、转作风、改文风”与“贴近实际、贴近生活、贴近群众”改革要求的不二选择。无论社会形态发展到哪个阶段,传播内容发生了何种变化,传播者要想取得最佳的传播效果,都必须遵循该阶段的信息传播规律,满足受众需求、把准时代脉搏。换言之,需求导向和创新思维永远是媒体传播立于不败之地的撒手锏。在信息化时代,“各个国家、民族的文化和传播内容将突破地域限制,走向世界,并在全球范围内接受检验与评价”[4]。而领导人形象传播作为我国国际传播的一部分,也应该有着适应性的呈现。
我国领导人形象传播媒介话语风格转型的成效已初步显现,各媒体应该毫不动摇地坚持话语风格转型道路,不断创新话语方式,进一步提高领导人形象的传播效率。同时还应注意的是,领导人形象传播终究处于政治传播的框架之下,它与其余类型的人物形象传播有着本质区别,其严肃性和公共性绝不能因为媒介话语风格的转型而有所消解。开创积极活泼、生动新颖的传播局面是有必要的,但是媒介必须要以“活泼而不随意、通俗但不低俗”[5]、个性却不任性、开放但不恣放为底线原则,牢牢把握话语风格转型的尺度,在合理的范围内使其发挥最大的传播效果。
参考文献
[1]陆一夫.复兴路上的外宣新思路[N].时代周报,2105-11-17.
[2]沃尔特·李普曼.舆论学[M].林珊,译.北京:华夏出版社,1989:4.
[3]甘浩,王健.不再“高冷”卡通漫画给你一个“有温度”的领导人[N].新京报,2015-7-14.
[4]程曼丽.信息全球化时代的国际传播[J].国际新闻界,2000(4).