《大河流域——人类文明的摇篮》教学设计

《大河流域——人类文明的摇篮》教学设计（精选5篇）

《大河流域——人类文明的摇篮》教学设计 篇1

《大河流域——人类文明的摇篮》教学设计

【课程标准】

知道古代埃及的金字塔、古巴比伦的《汉谟拉比法典》和古代印度的种姓制度，了解人类早期文明产生的自然地理环境。【教材分析】

本课位于《世界历史》九年级上P7——13，以“大河流域──人类文明的摇篮”为主题，讲述了古代埃及、巴比伦、印度三国的文明历史。由于课时的限制，因此本课实际上只讲了四个问题：即大河流域文明的产生、埃及金字塔的建造、古巴比伦汉谟拉比法典、印度种姓制度。

【学情分析】

本课内容是学生熟悉又陌生的，教师可利用课文导言中狮身人面像的故事，让学生初步领略亚非地区大河流域灿烂而神奇的文明，激发学生的学习兴趣。利用多媒体手段，放映有关尼罗河风光，金字塔及狮身人面像的资料片，让学生尽可能多角度地获取课本外的知识信息，拓展学生的思维空间，引领学生去探究古文明的发展历程。【教学目标】 知识与能力：

通过看录像、观察图片、阅读资料、自学课文等，使学生了解大河流域人类文明的历史。包括埃及、巴比伦、印度等文明古国的相关历史知识。过程与方法：

通过引导学生思考与探索金字塔的建筑历史，认识古代人民的聪明才智，培养学生的科学探究精神和创造能力，确立马克思主义的唯物史观。情感态度与价值观：

通过汉谟拉比法典、印度种姓制度等相关知识的教学，使学生认识奴隶制度的实质，提高学生认识历史事件本质特征的能力。【教学重点】

金字塔的建造、汉谟拉比法典。【教学难点】

古代文明为何产生在大河流域；对印度种姓制度的认识。教学过程： 教学 步骤

教学活动

设计意图

导入 新课

教师出示《大河流域的亚非文明古国》图，学生读图。教师以此导入新课。

调动学生的注意力，激发学生的学习兴趣。

学习

新

课

金

字 塔的国

度

教师播放《尼罗河》录像片，学生观看录像。在此基础上教师出示古希腊历史学家希罗多德的话：埃及是“尼罗河的馈赠”？在了解了尼罗河与埃及的关系后，教师出示埃及壁画图片，让学生了解古埃及文明。

教师指导学生读《古代埃及》地图和古代埃及大事年表，了解古代埃及的历史。指导学生P7课文，通过阅读使学生初步了解古代埃及的两大文明标志金字塔和狮身人面像。教师引导学生查找资料进一步了解这两大文明标志。动脑筋：

由于古代埃及金字塔的工程浩大，规模宏伟，很多人怀疑五千年前的人类是否具有这种建筑能力。比如，一百年前，我国的一份报纸在首次介绍金字塔时，就提出这样的疑问：“夫五千年以前，人户稀微，制作未备，何以能成此大工？”直到今天，有人仍然对古代埃及人建造金字塔的能力表示怀疑。你怎样看待这个问题？谈谈你的理由。

培养学生的读图能力和运用资料的能力。

培养学生查找资料的能力和探究精神。

培养学生发散思维的能力。

新月沃地孕育的古国

教师出示“新月沃地”示意图，学生看图，加深理解，进而了解在这里诞生的古代文明。播放“空中花园”录像片，学生观看录像。教师出示《公元前18世纪的古巴比伦王国疆域》、《古巴比伦城遗址》、《汉谟拉比法典石柱》等图片。学生观看图片资料，了解古巴比伦文明。

激发学生进一步学习的欲望。

古代印度的种姓制度

教师出示《古代印度》图片，学生在观看图片、阅读课文的基础上了解古代印度的地理情况和历史情况。

教师出示《印度种姓制度示意图》，学生观看示意图，进一步了解种姓制度。动脑筋：

两位同学分别代表古代印度吠舍与婆罗门，就社会平等问题展开辩论，请说出双方可能说的话。

学生做P12练一练.培养学生自学能力。

检测学生对四大文明古国的了解情况。

活动与探究

下面是一幅公元前2500年左右的亚非文明地图，请你结合地图议一议：

从左到右四大古代文明的名称各是什么？请你分别说出它们产生的大致时间。

它们是在什么样的地理环境中发生和发展的？这些文明都处在哪两个纬度之间？古代文明为什么多发生在大河流域？

培养学生识图能力和分析问题能力。

板书

设计

第2课大河流域—人类文明的摇篮

一、金字塔的国度

1、奴隶制国家的出现和初步统一

2、埃及国王的陵墓——金字塔

二、新月沃地孕育的古国

1、两河流域南部早期奴隶制国家

2、古巴比伦王国

3、汉谟拉比法典

三、古代印度文明

1、古代印度早期奴隶制小国

2、雅利安人入侵

3、古代印度的种姓制度

反思：

本课学生比较感兴趣，如金字塔、狮身人面像等，在教学中可以很容易调动学生的学习兴趣，激励学生自主学习探究。为了便于学生理解，我对本课进行了整合，如在学习新月沃地的居民时，不但为学生补充了新月沃地西部的居民腓尼基人和希伯来人的历史。特别是希伯来人的历史，一方面为以后的学习奠定基础，使学生更好的理解今天中东地区动荡的历史原因。另一方面，引导学生了解希伯来人的历史，了解希伯来人的悲惨境遇，理解世界著名宗教基督教诞生在此地的原因。便于学生对历史的了解，使历史学习更具有时序性。

《大河流域——人类文明的摇篮》教学设计 篇2

新授课

【知识目标】

1.充分了解古埃及的金字塔、古巴比伦的《汉谟拉比法典》和古代印度的种姓制度;2.掌握佛教的产生和流传, 对人类早期文明产生的自然地理环境有所了解。3.充分认识古代社会阶级关系, 主要掌握金字塔、《汉谟拉比法典》、种姓制度等事例, 积极领悟政治、法律、宗教以及军事等方面的国家职能。

【学习重点和难点】

重点:1.作为古代埃及最为伟大的建筑, 金字塔代表的是整个建筑成就, 展现了古埃及古老风俗、阶级关系、文明成果等。2.佛教制度的产生基础是古印度的种姓制度, 随着佛教的流传逐渐成为世界三大宗教之一, 影响十分深远。

难点:金字塔、《汉谟拉比法典》、种姓制度、佛教能够体现出古代阶级关系的理由。

【能力目标】

1.通过教师的帮助, 学生充分了解埃及奴隶制军事帝国的兴起之路, 保证学生能够正确分析历史事件, 提高学生正确分析问题的能力。

2.通过教师的帮助, 对汉谟拉比法典的内容予以充分掌握, 在内容掌握的基础上, 对相关的问题, 有一个辩证的看法, 并全面地对历史事实进行评价。

3.通过教师的帮助, 让学生掌握印度的种姓制度, 对相关问题, 有一个辩证的看法, 并对该历史事实有全面的了解, 提高学生的辩证思维能力。

【教学程序】

课前引导:原始社会人类社会的第一个阶段, 在人类历史发展的长河中, 占有比较重要的地位。随着生产的发展, 原始社会也逐渐开始解体, 人类开始步入文明时代。世界有七大文明奇迹, 其中金字塔是举世闻名的, 是让人非常向往的空中花园。但是鲜少有人知道, 它们是如何被建立起来的。此外, 相信同学们对人类文明的起源很好奇。那么人类文明到底是从什么时候开始的呢?又是从哪里开始的呢?在本节课程中, 同学们跟随着课程引导, 感受整个人类文明的起源与踪迹, 一同追寻古代文明的足迹。

一、金字塔的国度

学生阅读本目, 思考以下问题:

1.注意尼罗河的特点, 介绍古埃及人的生产生活情况。

2.注意尼罗河奴隶制国家在什么时候开始统一的, 都城的位置在何处。

3.注意金字塔的命名之因, 以及古埃及国王热衷修建自己陵墓的原因。以及为何将陵墓修建成金字塔, 从历史发展的角度看, 这次修建的意义体现在哪里。

当学生回答了问题之后, 教师开始自己的讲授, 纠正学生理解上的偏差, 对这些东西有更深层次的把握。如下:

古埃及的文明起源与发展, 与尼罗河息息相关。在三千多年前, 已经有40多个国家, 这些国家均是奴隶制小国。在公元前3000年, 古埃及建立了较为统一的埃及奴隶制国家。此时, 人们不能直唤国王的名字, 而是称之为法老。

二、金字塔是国王的巨型陵墓

之所以称之为金字塔, 因为在埃及人的文字里, 金字塔能称之为“庇里姆斯”, 即高的意思。从四面展望, 均是大小不一的等腰三角形, 形如中文的金字。因此, 人们形象地称之为金字塔。目前, 尼罗河的下游有80多座金字塔, 其中规模最大的金字塔是国王胡夫的金字塔。在法国埃菲尔铁塔修建之前, 是最高的建筑。金字塔全部用石头砌成。后来埃及被阿拉伯国家统治之后, 逐渐和阿拉伯融合。

讨论的课题是:在四千多年前, 并没有起重机和汽车等机械, 是通过什么样的方法建造的呢?

三、新月沃地孕育的国度

学生通过阅读此段, 形成以下问题:

1.两河流域奴隶制国家的出现时间是什么时候?以及其统一在什么时候?

2.汉谟拉比法典的石柱的发现过程是什么样的?以及其主要内容是什么。

3.汉谟拉比法典制定的目的和实质是什么?

4.汉谟拉比法典从历史角度看, 有什么样的意义?

学生在回答以上问题后, 需要教师进行归纳, 如下:

古埃及人生活在尼罗河附近, 通过自己的辛勤劳动以及持续不断的耕作, 形成了人类文明, 在西亚这片土地上绽放出光彩。那么两河流域指的是哪两条河流, 一是底格里斯河, 一是幼发拉底河。

此两条河流的流向是并行的, 分别从西北向东南流入, 目的地是波斯湾。在两河流域之间, 是非常肥沃的平原。这一带, 称之为两河流域。这是人类文明发展的摇篮, 按照古希腊人的说法, 则为美索不达米亚。

此外, 针对古巴比伦王国, 古代世界的七大奇观之一便是空中花园。其地理位置, 位于伊朗、伊拉克。比较知名的国王是汉谟拉比。

四、古代印度的种姓制度

学生通过对本节内容的阅读, 进行提问, 如下:

1.奴隶制城邦在印度河流域出现是在什么时候?

2.印度种姓制度是通过什么样的途径产生的?

3.不同等级之间的阶层, 都有什么样的职责和义务?

学生在回答这些问题之后, 向教师提出问题。

湿地 人类文明的摇篮 篇3

湿地是以水为基本元素的区域。湿地覆盖地球表面仅8.6%，却为地球上20%的已知物种提供了生存环境，为人类提供了源源不断的物质能源，比如人类所需要的绝大部分水产品和部分禽畜产品、谷物、药材，很多都是由湿地生态系统提供的。水是保证人类文明发生与发展的基础，并孕育了灿烂的人类文明。人类早期的几大文明均发生在几大湿地流域上，而当湿地资源被破坏殆尽时，文明往往衰落并灭亡。

与人类活动息息相关的湿地

黄河、长江流域是中华民族文化的摇篮，也是中华民族的发源地。而号称“中华水塔”的青藏高原湿地则是黄河、长江等大江大河的发源地。1978年，考古发现华北地区阳原小长梁、泥河湾一带有一百万年前人类活动的遗迹，它位于古大通湖畔，今桑干河右岸，曾经是一片湿地。据《河北考古重要发现1949-2009》载，古地磁法测定小长梁人距今136万年，早于周口店北京猿人和陕西蓝田人。这是中华民族发展史的重要遗址，甚至有可能是人类在东亚存在的最早证据。

对于湿地，我国古代的诗词歌赋中多有记载。广为人知的《关雎》中的词句“关关雎鸠，在河之洲”中的“洲”即指的是滩涂湿地。而《诗经·蒹葭》中“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”中的“蒹葭”则是芦苇、荻苇的总称，均为典型的湿地植物。

地理环境因素和区域差异是造成不同民俗文化差异极为重要的原因之一。湿地、河流、湖泊等在我国民俗文化中具有重要意义。我国许多地名中也体现了湿地对于区域文化的影响，如天津就具有湿地的特色。天津别名有“直沽（宋朝）”、“津沽”之名。天津的许多地名中有“洼”字，如太和洼、青甸洼、杨庄洼等，可以看出天津得名起源于湿地。湿地的分布对于我国农耕制度具有深远影响，如江浙地区河流密布，土壤肥沃，是我国主要的稻作区。我国东北三江平原湿地曾经有“棒打狍子瓢舀鱼”的谚语，充分体现了湿地中丰富的物产与生物多样性。

湿地中的陆地生物也为人类的生产生活提供了大量的物质资源。历史上一些动物为居住在湿地周围的居民提供了重要的动物性蛋白质来源。如狍子、雁鸭等，均是过去湿地中常常被人们猎取的动物种类。一些名贵的动物已经融合在民俗谚语中，如“天上龙肉、地上驴肉”中的龙指的是飞龙，学名为榛鸡、松鸡，是在我国享有盛誉的珍品。也有一些生物具有重要的药用价值，如麝鼠、香獐等。但是过度的猎捕及栖息生境的破坏已经导致湿地中动物资源破坏严重，一些珍惜的物种已经多年不见踪迹。

在过去的几十年中，濕地一直被认为是潜在的耕地储备资源，因此湿地垦殖是我国在上世纪80年代以前主要的湿地利用方式，例如将北大荒变为我国的北大仓。虽然耕地面积的增加提高了粮食产量，并为当地居民创造了巨大的经济利益，但是这种利用方式对湿地资源是破坏性的。当湿地开垦面积超过区域生态环境所能承受的阈值时，就将导致区域生态环境恶化，对生态安全造成威胁。据统计，三江平原自上世纪50年代中期开始大规模开垦以来，湿地面积迅速减少，已有约78%的天然沼泽湿地丧失；在全国约有13%的湖泊已经消失。

联合国环境署2002年一项研究数据显示：1公顷湿地生态系统每年创造的价值高达1.4万美元，是热带雨林的7倍、农田生态系统的160倍。因此，湿地具有很高的生产力和生物多样性。历史上，对湿地生物资源的利用主要包括芦苇收割、水产养殖、放牧、果品生产等。在东北湿地分布区，芦苇收割是生物资源利用的一个重要方面。芦苇是重要的纤维植物，既可以用于造纸，又可以做棉花的代用品和编织的材料，同时也是重要的饲料植物。在过去，东北地区普遍有割苇编席的习惯，在冬季将芦苇收割之后，将芦苇破开编织草席，这在过去是东北地区农村的重要副业之一。据不完全统计，仅三江平原地区纤维植物储量就达到884万吨。除了芦苇之外，其它的纤维植物如小叶章、苔草等也可以作为饲料用于发展畜牧业。对湿地动物资源的利用，传统的利用方式主要是捕鱼、狩猎、养殖等方面。沼泽湿地、河流湿地及湖滨湿地中存在诸多的名贵鱼类资源。如洞庭湖中除了青草鲢鳙等经济鱼类之外，还有中华鲟、白鲟、银鱼、鲥鱼、胭脂鱼等名贵鱼类。在东北黑龙江和乌苏里江中有大马哈鱼。据《黑龙江志稿》记载：“达发哈出黑龙江，秋八月自海逆水入江，驱之不去，充积甚厚，土人竟有履鱼背而渡者……取鱼炙干，积之为粮”。此外还有鲟鳇鱼、三花五罗（三花即鳌花、鳊花、鲫花，五罗为哲罗、法罗、铜锣、雅罗、胡罗）、白鱼与滩头鱼等名贵鱼类。

湿地给人类的贡献

湿地与森林、海洋共同维护着地球生态平衡。我国湿地贮存着约2.7万亿吨淡水，占全国可利用淡水资源总量的96%，在涵养水源、调节水文、补充地下水及抗旱防涝中发挥着重要作用。每公顷湿地每天可净化400吨污水。湿地为全球20%的已知物种提供了生存环境，维护着丰富的生物多样性，是宝贵的种质和基因资源库。湿地还储存了大量的碳，被誉为储碳库，在应对气候变化中发挥着不可替代的作用。只有建设和保护好湿地生态系统，维护和发展好生物多样性，才能保障地球的健康，人类才能永远地在地球这一共同的美丽家园里繁衍生息、发展进步。

湿地被称为“天然水库”、“地球之肾”，具有调节径流、削减洪峰、调蓄水量、补充地下水、水质净化、调节气候等重要功能。人类使用的可更新淡水主要来自内陆湿地，包括湖泊、河流、沼泽和浅层地下水。地下水是重要的水资源，通常由湿地补充，据估计全球有15亿～30亿人的饮水依赖地下水（千年生态系统评估——生态系统与人类福利：湿地与水，世界资源研究所 华盛顿， DC.2005）。湿地保护对改善我国生态现状、维护国家水资源安全，保证可持续发展具有重要意义。

由于湿地是具有半水、半陆过渡性质的自然生态系统，特殊的剖面结构使其具有极强的持水性。全球约有96%的可利用淡水储存在湿地中，它是一个巨大的“生物蓄水库”。湿地能够涵养水源，水流可以从湿地移至地下土层，来补充地下水；当地下水充足时，湿地水流向上移动变为地表水，以此来排出地下水，调节河川径流。湿地能贮存大量水分，它能保持大于其土壤本身重量3～9倍甚至更高的蓄水量。湿地土壤中孔隙度比较大，草根层厚，导致湿地具有很强的蓄水能力。三江源区位于青海省南部，总面积36.31万平方公里，是我国最重要、影响范围最大的生态调节区和产水区，为三大江河年产水量600多亿立方。因此，三江源区素有“中华水塔”之称，它对整个长江、黄河、澜沧江流域的水资源平衡、水源涵养具有决定性的作用。

nlc202309090101

湿地可以看成为表面水流的接收系统，或者地面水流可起源于湿地而流入下游。流域上游的许多湿地可以形成地面出流，这些湿地通常是下游河流重要的水量调节器。有些湿地仅在它们的水位超过一定水平时才产生地面出流。在调节径流，防止旱涝灾害具有重要意义。许多湿地降低了洪水的破坏性，湿地的丧失会增加爆发洪水的风险。河漫滩、湖泊与水库等湿地是内陆水系主要的洪水缓冲区。

湿地作为一种长期存在的有着丰富水资源的自然生态系统，它与区域地下水联系密切。湿地的地表水可以作为地下水的补给源，当水从湿地流入地下蓄水系统时，蓄水层的水就得到了补充。从湿地流到蓄水层的水可作为浅层地下水系统的一部分，可为周围地区供水、维持水位，或最终流入深层地下水系统，成为长期的水源，还可抬高地下水位。

湿地在全球碳循环中发挥着重要作用。由于其特殊的生态特性，湿地在植物生长、促淤造陆等生态过程中积累了大量的无机碳和有机碳。在湿地环境中，微生物活动弱，土壤释放二氧化碳十分缓慢，形成了富含有机质的湿地土壤和泥炭层，起到了固定碳的作用。

湿地是全球最大的碳库，碳总量约770亿t，超过农业生态系统（150亿t）、温带森林（159亿t）和热带雨林（428亿t）（陈克林，2007）。此外，沿海湿地和红树林也被认为是碳吸收最重要海洋生态系统，单位面积的红树林沼泽湿地固定的碳是热带雨林的10倍（王文卿和王瑁，2007）。

如果温度升高、降雨减少或土地管理措施不当引起湿地土壤变化，湿地固定碳的功能将大大减弱或消失，湿地将由“碳汇”变成“碳源”。大量的研究结果表明，如果将湿地中的水排干，由于水分的流失，地温将升高，湿地分解碳的速度将加快，贮存在湿地中的碳，将通过各种不同的形式释放出来。科学家计算，假使将全球沼泽湿地的水全部排干，贮存在湿地中的碳就像长了翅膀一样逃逸，逃逸的数量相当于目前森林砍伐和矿物燃料燃烧排放总量的35%～40%。这意味着温室气体将比目前增加40%左右，将大大加剧全球气候变化的速度。受人类活动的影响，全球天然湿地的面积已经大大缩小。越来越多的湿地被排干，土壤中的有机碳分解速率加快，导致温室气体的排放量增加。因此，保护和增强湿地的碳储存功能，对于减少温室气体排放具有十分重要的意义。

湿地生物多样性丰富，是庞大的基因库。湿地生物多样性包括所有湿地植物、动物和微生物以及它们所拥有的基因和它们与环境所組成的生态系统。湿地生物多样性通常分为生态系统多样性、物种多样性和遗传多样性三个层次。

湿地生态系统的多样性可以在湿地分类中得到体现。湿地类型多样，区域差异明显，以我国科学家在沼泽、滩涂、湖泊等方面已积累的研究成果为基础，根据中国的实际情况并参考《拉姆萨尔公约》分类系统，将我国湿地划分为沼泽湿地、湖泊湿地、河流湿地、滨海湿地和人工湿地5大类，每个大类又分为不同的小类。不同的水文、地貌、土壤、水化学和气候相互作用，产生湿地生境的多样性，高的生境多样性可以保证高的物种多样性，许多物种可以适应范围较广的生境，表明在这些物种中存在高的基因多样性。

湿地是许多生物的栖息生境，其间的生物物种多种多样。中国湿地生境类型众多，为湿生、水生生物物种创造了丰富的栖息生境。中国湿地不仅物种数量多，而且有很多是中国所特有，具有重大的科研价值和经济价值。据现有资料初步统计，中国湿地高等植物约有2276种，隶属于815属225科，其中苔藓植物64科139属267种，蕨类植物27科42属70种，裸子植物4科9属20种，被子植物130科625属1919种；湿地动物的种类也异常丰富，我国已记录到的湿地野生动物共有25目68科724种（不含昆虫、无脊椎动物、真菌和微生物），其中鸟类12目32科271种，两栖类3目11科300种，爬行类3目13科122种，兽类7目12科31种。因此，无论从经济学还是生态学的观点看，湿地都是最具有价值和生产力最高的生态系统。

湿地生物所携带的各种遗传信息储存在生物个体的基因之中，湿地遗传多样性即是指存在于湿地生物个体、物种与物种之间的基因多样性。遗传多样性包括种内显著不同的种群间的遗传变异和同一种群内的遗传变异，包含染色体多态性、蛋白质多态性和DNA多态性三个方面。物种多样性是遗传多样性的基础，湿地丰富的物种多样性为形成纷繁多样的基因创造了条件。湿地中种类繁多的植物、动物和微生物依赖湿地而生存，任何一个物种或生物个体都保存着大量的遗传基因，湿地是重要的遗传基因库，在维持野生物种种群的存续，生物的进化，筛选和改良能作为商品的物种等方面均具有重要意义。水稻和野大豆都是湿地植物，我国水稻的地方品种高达50000多个，大豆品种高达20000多个，包含了丰富多样的遗传基因。

湿地像天然的过滤器，是一种低消费和生态环保的污水处理替代技术。由于湿地特有的自然属性而能减缓水流，当含有毒物和杂质（农药、生活污水和工业排放物）的流水经过湿地时，流速减慢有利于毒物和杂质的沉淀和排除。湿地通过土壤、水、植被及微生物各个组分的物理、化学及生物的综合反应，净化环境污染物，起到“排毒”、“解毒”的功能。我国南方水塘系统占流域面积4.9%时，对流域污染物和营养物的截留率在某些年份高达90%以上。研究表明，流域湿地的比率达到1%?5%时就足以去除流域大部分的养分。

湿地对调节区域气候有较大的影响，《湿地公约》和《联合国气候变化框架公约》均特别强调了湿地对调节区域气候的重要作用。湿地的水分蒸发和植被叶面的水分蒸腾，使得湿地和大气之间不断地进行着能量和物质交换，从而保持当地的湿度和降水量。

在有湿地的环境中，大量的降水通过植物蒸发和转移，返回到大气中，然后又以雨的形式降到周围的地区。附近有沼泽湿地的区域产生的晨雾可减少土壤水分的丧失。湿地在增加局部地区空气湿度、削弱风速、缩小昼夜温差、降低大气含尘量等气候调节方面都具有明显的作用。对于城市而言，由于城市热岛效应明显，因此城市内部湿地对于调节城市小区域气候的作用尤为显著。

nlc202309090101

湿地的文化之美

人类的生活离不开湿地，具体表现在很多方面，尤其是湿地带给人类的美感。湿地之美，美在作为景观存在的水和水生植物组成的风景；美在湿地中生活的动物、植物、微生物等成千上万的物种，它们以各自的形态支撑着人类视线中的自然和谐；美在湿地带给人精神的愉悦和传承，无论是文学还是绘画书法等艺术形式都传递着人类的思想。

在我们历数世界和国内风景名胜区时，会惊讶地发现大多数风景都是湿地类型的风景。比如：亚马逊热带雨林、大堡礁、普吉岛、黄果树大瀑布、桂林山水、青海湖、洞庭湖等等。自从人类有了审美的那一刻起，湿地就进入了人们的视野。究其原因，是水与生命的关系太密切了，它成为内心潜在释放情感的窗口，所以人看到湖泊、江河等水的结合体时心情会放松，并产生愉悦感。

浙江千岛湖是建水库而形成的人工湿地，因水域面积广阔和水深形成了星罗棋布的岛屿而得名。千岛湖水质一流，景色旖旎，是众多热爱自然人士的追求。每年在千岛湖出鱼季节，一网下去有几千斤鱼，成为游客争相观赏的奇景。千岛湖出名因为上世纪80年代的一次沉船事故，几十位游客因为沉船失去性命。但人们爱好自然的心没有受到任何影响，之后千岛湖的游客不仅没有减少，而且有了成倍的增加。

昔日阡陌纵横鸡犬相闻，今朝水草肥美鱼鸟欢唱。这是形容神农架大九湖湿地的景致。进入秋季，一幅大自然的诗画映入眼帘：大九湖内，微风轻拂，湖面波光粼粼，白色水鸟结伴飞翔，草原上一丛丛灌木，如山丘堆翠，湿地景色美轮美奐。来这里观赏游览的人，流连其中，将身心彻底交给这一片山水。

雁鸣湖国家级自然保护区位于吉林省延边朝鲜族自治州敦化市境内，总面积为53940公顷。到这里来旅游是有好福气的，不仅仅是感官的享受，更重要的是心灵的超拔。到雁鸣湖旅游的人这样形容雁鸣湖的景观之美：一抹如眉黛般的远山空潆而迷蒙，在我眼前次第展开，一直绵延至天边。清澈的湖水如女儿的明眸，善睐的眼波疑似窃窃私语。

扎龙，位于黑龙江省齐齐哈尔市境内，面积21万公顷，1979年建立省级自然保护区，1987年晋升为国家级，1992年被列入“世界重要湿地名录”，主要保护对象为丹顶鹤等珍禽及湿地生态系统。

一位摄影爱好者面对扎龙写下了这样的文字：扎龙，梦一样的地方，曾经无数次地听到过世人对它的赞美，但却总感觉它离自己是那么遥远又那么神圣。感谢这个春天，让我有机会走进扎龙，感受那份从未有过的激情。

湿地是水的集合体，有了水就有了芦苇、莲藕等水生植物，也就有了鱼、虾等水生动物和丹顶鹤、野鸭等鸟类。水的沉静，荷花的美丽，飞鸟的舞姿等会在人的内心激起美的涟漪。一位老湿地工作者在日记本上写道：有一个画面，老是在我的梦里出现：漫步在低矮的马路边，触手可及是青青的小草和蓝色天空下清澈的水面，大量可爱的小鸟在身边低飞盘旋。这梦境，也唯有在湿地中才能够实现。

湿地是位于陆生生态系统和水生生态系统之间的过渡性地带，在土壤浸泡在水中的特定环境下，生长着很多湿地的特征植物。湿地广泛分布于世界各地，拥有众多野生动植物资源，是人类最重要的生存环境之一。很多珍稀水禽的繁殖和迁徙离不开湿地，因此湿地被称为“鸟类的乐园”。

我国自古就有天人合一的思想，这里所指的天就是世间万物组成的大自然，也就是说人是自然的一部分，人需要和自然界的万物共生共存，这就是生命之美。花朵随着时间的推移会逐渐开放，鸟儿会在蓝天碧水中快乐的飞翔。这些生命在大自然中生长、迁徙、觅食、归巢等生活细节都充满了美感。正因如此，才会有那么多的爱好者到湿地观鸟。

江西鄱阳湖国家级自然保护区位于鄱阳湖的西北角，是生物多样性十分丰富的国际重要湿地、全球白鹤和东方白鹳主要越冬地，也是亚洲最重要的候鸟越冬地之一。

白鹤是鄱阳湖国家级自然保护区的重要保护对象，约占全世界总数95%以上的白鹤在保护区越冬。同时保护区还是其它鹤类、鹳类、天鹅等水禽的重要越冬地，及鹭类、部分野鸭和雀形目鸟类的繁殖地和迁徙鸟类的重要驿站和中途食物补给地。“鄱湖鸟，知多少，飞时遮尽云和月，落时不见湖边草”，这是对鄱阳湖越冬候鸟壮观场面的真实写照。每年秋冬，大批候鸟从北方，成群结队，携儿带女，历尽艰难险阻，不远万里，来到鄱阳湖越冬。保护区的核心湖泊大湖池经常出现五、六万只各种鸟类欢聚一堂的壮观场面。

雁鸣湖国家级自然保护区属“内陆湿地和水域生态系统”类型的自然保护区，主要保护对象为牡丹江上游湿地及黑鹳、丹顶鹤、东方白鹳、中华秋沙鸭等濒危水禽及东北虎迁移的重要生态廊道。保护区中有代表性的湿地植物有：芦苇、鸢尾、香蒲、水木贼、菰草等；水生植物有：莲、睡莲、莲叶荇菜、菱角、槐叶萍、鸡头米等。

该区处于东亚—澳大利亚水鸟迁徙路线上，是珍稀濒危鸟类的主要栖息地和迁徙途中的停歇地。据专家调查，该区鸟类达二百五十一种。其中，国家一级重点保护的鸟类有五种，二级重点保护的鸟类有三十五种。每年在鸟类迁徙的季节，都会有大批的观鸟爱好者来到雁鸣湖，享受与珍稀鸟类相处的快乐。是湿地的物种之美，吸引了众多珍稀鸟类，也同时吸引了众多的爱鸟人士。

很多湿地体现了物种的稀有性和多样性，同时还有湿地生态系统的典型性和脆弱性，以及自然原始性等特点，展示着生命的意义和美感，具有很高的保护科研价值和社会经济价值。

“洪湖水，浪打浪，洪湖岸边是家乡。”这是一首我国经典的歌曲，歌中唱的洪湖就是湿地之一。湿地，作为现实的景观存在给人带来美感，也同样激发着一代代的文人利用手中之笔描绘湿地，歌颂湿地，留下了许多千古名篇。

如果有人问起在地球上什么物质和诗歌最接近，我想诗人会不假思索的回答是水。无论海洋、江河，还是湖泊、小溪，都以其湿润和灵动的特点与人类的生命和情感相通。可以说，水的透明是映照心灵的。而作为一种现实存在的湿地，尽管形态各异，但无不以美丽的风光、温婉的水流和多彩的植被吸引着人们的目光。

“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”李白的这首《赠汪伦》表现的是朋友之情，而喻体则是舟、水、桃花潭等湿地景观。据了解，我国古代诗词歌赋中将近五分之一的语句中谈及湿地。

湿地不仅在文学上被不断记述，一再传承，而且在音乐、书法、绘画中同样是重要的表现对象。著名的世界圆舞曲《蓝色的多瑙河》记述的就是横贯欧洲的湿地多瑙河。而无论是梵高，还是莫奈等大画家的很多画作都是表现河流或池塘等湿地景观的。我国的水墨画更是靠山水的灵气表现大自然的起伏跌宕。李可染、何海霞、董寿平等一批近现代大师，都钟情中国山水，用手中的画笔描绘江山（以湿地作为代表）。

如果我们翻开世界历史，就会发现许多文化、文明圣地发源于湿地。人类的启蒙时期，几乎无一例外地选择“逐水草而居”。古老的河流、湖泊，神秘的沼泽、海滨，记录了人类逐渐发展进步的过程。长江、黄河孕育了华夏文明，尼罗河孕育了非洲文明，底格里斯河、幼发拉底河孕育了两河文明，印度河、恒河孕育了印度文明。湿地成为众多人类文明的开端，为人类的发展保存了许多重要文化遗存。

没有健康的湿地，就没有健康的人类。没有湿地之美，人类也将失去心灵的激荡和对美的感知。因此，为了自己，为了子孙后代能够看到原始的湿地之美，我们必须保护湿地，珍爱生命的栖息之所。

《大河流域——人类文明的摇篮》教学设计 篇4

一、视频播放 导入新课

播放视频：四大文明古国，对文明古国有一定的了解。

二、走进文明古国，对照提纲自主学习

1、人类最早的文明曙光都出现在＿＿＿、＿＿＿的大河流域。古埃及文明诞生于＿＿＿＿流域，古巴比伦文明产生于＿＿＿＿河、＿＿＿＿河，古印度文明诞生在＿＿＿＿＿。

2、古代埃及文明最著名的历史遗产是＿＿＿＿，古巴比伦王国的＿＿＿＿是世界上第一部体系完备的法典。

3、＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿和＿＿＿构成了古代印度的＿＿＿＿制度。公元前6世纪，在＿＿＿＿出现了佛教，其创始人＿＿＿＿＿＿原是释迦部落的一位王子，佛教后来成为＿＿＿＿＿的宗教，主要分布于＿＿＿＿地区，在＿＿＿＿时传入中国。

点名回答，师生共同完成自学提纲。学生一边回答，教师一边用多媒体展示答案。

三、体验探究

1、走进金字塔

多媒体展示，利用《历史学习手册》八下活动探究题完成

设计意图：让学生了解金字塔，明白金字塔是人类历史上的奇迹，认识古埃及。体会古代人民高超的建筑技术以及非凡的智慧和才能。

2、我看《汉谟拉比法典》

投影《汉谟拉比法典》石柱以及教材《汉谟拉比法典》内容节选 问：法典内容反映什么样的社会状况？维护谁的利益？ 你是怎样看《汉谟拉比法典》的？

设计意图：了解《汉谟拉比法典》，增强学生对古巴比伦的认识体会和理解法典的实质是维护奴隶主的利益。

3、探究“种姓”的国度

分角色表演：婆罗门教与佛教

旁白：公元前6世纪，古代印度

婆罗门：啊，万能的创造之神梵天，你才是真实的存在和万物的最高主宰，你创造了我们高贵的婆罗门种姓，让我们以自己的智慧掌管人间，解释经典，支配刹帝利的统治，使他们有效地管辖忙碌的吠舍和低贱的首陀罗，指引他们按神的旨意摆脱来世的磨难。

刹帝利：这可恶的婆罗门祭司，我们刹帝利南征北战，历尽艰辛，开疆拓土，他们却坐享其成，还一天到晚唠唠叨叨，自命高贵。

吠舍商人：谁说不是呢？我们长途贩运，使得国家物品云集，财富日增，可他们四体不勤，成天捧着经典享清福，反而高高在上，真是不公平。

首陀罗：天哪，这黑暗的世界何日是个尽头！我们成天忙碌，辛勤劳动却食不果腹，衣不遮体，不是刹帝利的鞭打，就是婆罗门的训斥，供养着他们却被他们压榨得一无所有，难道我们真的是前世作孽，永世不得解脱？

乔达摩悉达多：唉！我虽贵为王子，却总也感觉不到幸福的存在，那空洞的婆罗门说教叫人生厌，他们执掌教权，却对众生的苦难视而不见。可怜的人们啊，苦海无边，何处是岸？有生老病死无穷的苦痛，活着究竟有何意义？不行，我得超脱这污浊的世界，寻求人生的真谛。

旁白：悉达多王子离家出走，云游四海，寻求人生解脱之路

乔达摩悉达多：哦，我终于顿悟了，人生之所以有苦痛，是因为自己的欲念，有欲望必有行动，其后果必然是造业，由此难逃轮回之苦。只有消灭欲望才能根绝苦因，摆脱苦果，才能达到不生不灭，圆满寂静，永远超脱因果轮回的境界。

旁白：乔达摩悉达多继续云游天下，宣讲教义，信徒众多，后来人们尊称他为释迦牟尼。

学生观看的同时思考问题：

（1）种姓制度是什么样的制度？这种制度人为的制造了不平等的等级，会带来什么后果？

（2）佛教有什么主张？佛教的教义有那些进步意义？有那些局限性？

（3）如果你是古印度的统治者，你会采取什么样的态度对待佛教？

设计意图：增强学生对古印度的了解，培养学生全面、正确评价历史事件的能力。

四、思维拓展、情感升华

1、(投影地图)根据地图将四大文明古国填到相应的位置。

观察其地理位置有什么共同之处？你能说出它们的文明影响至今的实例吗？（如佛教对中国、对世界的影响）

2、《汉谟拉比法典》对社会秩序和发展起了什么作用？对我们今天建立法治社会有什么启示？

五、归纳总结：

通过学习，我们知道了做为古代人类文明代表的四大文明古国都是在大河流域产生的。可以说人类的生存与发展和水是分不开的。可是今天的地球却到处是“黑龙江”，水资源受到严重的破坏。那么我们应该怎么从身边的小事做起，保护水资源。

六、板书设计：

大河流域—人类文明的摇篮

神奇的金字塔

《汉谟拉比法典》

《大河流域——人类文明的摇篮》教学设计 篇5

[教师提问]两河流域的自然条件和尼罗河流域相比，有什么共同点?

[学生回答]都在大河流域，河水的泛滥都给当地留下了肥沃的土地，都有利于农业生产的发展。

[教师引导]由此可以得出什么结论?

[学生回答]从中可以找出大河流域人类文明产生的共同规律。

[教师讲述]底格里斯河和幼发拉底河在沃地东部并行奔流，被称为两河流域。两河流域是人类文明的发祥地之一。古希腊人称这一地区为“美索不达米亚”，意思是两河之间的土地。大致以今日的巴格达城为界线，分为南北两部分。它的北部为亚述，南部为巴比伦尼亚。巴比伦尼亚也划分为两部分，以尼布尔(今努法尔)为界线，它的北部为阿卡德，南部为苏美尔。苏美尔人是两河流域南部的主要居民，公元前5000年左右，他们结成氏族公社，主要从事农业，还饲养绵羊、猪、牛、驴等牲畜。公元前3000年左右起，苏美尔人先后建立起一些奴隶制城邦，著名的有拉格什、乌尔等。苏美尔城邦出现后不久，在它的北面从叙利亚草原迁来的一支游牧部落阿卡德人，也建立阿卡德等奴隶制城邦。在以后几百年时间里，苏美尔人和阿卡德人不断打仗，两河流域南部时而统一，时而分裂，直到汉谟拉比时，古巴比伦才统一两河流域。

1901年12月，由法国人和伊朗人组成的一支考古队，在伊朗西南部一个名叫苏撒的古城旧址上，进行发掘工作。一天，他们发现了一块黑色玄武石，几天以后又发现了两块，将三块拼合起来，恰好是一个椭圆柱形的石碑。

这块石碑高2.25米，底部圆周1.9米，顶部圆周1.65米。在石碑上半段那幅精致的浮雕中，古巴比伦人崇拜的太阳神沙马什，端坐在宝座上，古巴比伦王国国王汉谟拉比，恭敬地站在他的面前，沙马什正在将一把象征帝王权力标志的权标，授予汉谟拉比。整个浮雕画面庄严而稳重，表现了“君权神授”的观念。石碑的下半段，刻着汉谟拉比制定的一部法典，是用楔形文字书写的，其中有少数文字已被磨光。

这个石碑就是著名的“汉谟拉比法典”，也是世界上最早的一部比较系统的法典。它把我们带到了近4000年前的古巴比伦社会。

西亚的城邦往往为了争夺美索不达米亚的统治权而战，而各个城邦有各自不同的强大时期，因此也都先后统治过这一地区。巴比伦控制该地区是在其国王汉谟拉比在位时期(公元前1792～前1750年)。

因为臣民们相互之间常常因观点不同而发生冲突，于是汉谟拉比就制定了一套全体人民都必须遵从的法律。这是现存最早的成文法典之一。

汉谟拉比法典有282条法律条款，包括刑事法及有关占有奴隶、结婚和离婚、偿还债务和支付工资等方面的法律。一些法律听起来还很合理，如第233条规定：“倘若一个建筑者建造一幢房子……而工程不完善……这一工程应由该建筑者本人出资修缮。”

刑罚是严厉的。一条法律规定：“倘若一个人挖出任何自由民之眼，则应同样挖出其眼。”但是挖出奴隶的眼睛就不会处罚得这么重，只需支付一定的罚金即可。

汉谟拉比的雕像。在颁布法典的同时，他还建立了一个巴比伦宗教，来代替多神崇拜。汉谟拉比法典雕刻在一块石碑或者说是石柱上。顶部是汉谟拉比与巴比伦的正义之神沙玛什的雕像。

[教师引导]现在请一位学生朗读课文中的小字材料，然后根据法典的部分条款讨论汉谟拉比法典的实质。

[学生讨论]……

[教师明确]从汉谟拉比法典的内容看，它处处维护奴隶主阶级的利益，强化奴隶主阶级的专政。在阶级社会里，法律是统治阶级意志的体现，是维护国家政权的工具。

[教师过渡]在学习完两河流域的历史后，我们来看一下古代印度的种姓制度。