与羊的历史典故（精选4篇）
与羊的历史典故 篇1
与羊有关的词语汇编
1. 自我麻烦或找死，叫作“使羊将狼”;
2. 比喻那些残酷的统治阶级、贪官污吏，人们称之为“如狼牧羊”;
3. 失去小的，得到大的，被形容为“亡羊得牛”，其实是因祸得福。
4. 某一地方官多而百姓少，被形容为“十羊九牧”，可以说是夸张而不失其真。
5. 一个学习或做事无恒心，没毅力，难以获得进步或成功，人们常说，“多歧亡羊”。
6. 道家用“黄梁梦”或“南柯一梦”来比喻人生短暂。北宋大文学家欧阳修则用“羊胛熟”来形容时间的短速，他有句诗说：“尔来不觉三十年，岁月才如熟羊胛。”因为古代有一个地名叫做“骨利干部”，这地方位于瀚海以北，昼长夜短，傍晚刚把羊胛放进锅子，东方就已破晓了。这个地方大约靠近北极。
7. 《水浒传》第九十九回有一段写花和尚的：“前面马灵正在飞行，却撞着一个胖大和尚，劈面抢来，把马灵一禅杖打翻，顺手牵羊，早把马灵擒住。”后来比喻人们乘便拿主人家的东西叫作“顺手牵羊”。
8. 失了羊，赶快修补羊圈，并不为迟，这就是“亡羊补牢”，也就是说在日常各，想办法赶快补救。
9. 温顺，柔弱的羊一旦落入虎群，其后果可相知了，所以人们常把那种弱者落入强者手中或好人落入坏人手里叫作“羊入虎口”。
10. 羊油脂凝结给人一种非常柔润、细腻、白嫩的感觉，所以人们经常用“白如羊脂”来形容肤色的雪白柔嫩。
11. 有些人在平时面目狰狞，气指颐使、威风凛凛，但一遇到危险的境地，就害怕得立即俯首鞠躬。例如晚清政府在国内百姓面前，则是暴虐残酷统治，对入侵的外国人则俯首称臣，甘拜下风，以致使中国丧失了大片国土。所以后人常常称这种现象为“平时如狼、危时如羊”。
12. 另外还有诸如“使羊将狼”、“问羊知马”、“牧羊读书”等顺手牵来“羊”字的词语在生活中屡屡使用。
13. 除此之外，还有一些牵“羊”字而成的名词，如“山羊胡”、“羊水”、“羊脂玉”、“羊肚蕈”等等。
14. 大千世界，无奇不有，自从生肖进入中国人的生活中，就永远也抹不掉它在文化中留下的印迹。
15. 羊为火畜，性好刚，所以天寒地冻时，人们皆喜食羊肉以御寒安性。羊被宰食，货少价高，偶有不法之徒为求取暴利，常悬羊头而售者却为狗肉，欺诈顾客，俗乃谓“挂羊头买狗肉”。
16. 羊最怕雨水，遇到下小雨即匆匆逃避，而居所如过分潮湿，常会患湿病而晕倒，所以养羊之所，必须以竹木为床棚离地尺余高，供其居住。是故，台湾人形容遇小事即焦急手慌乱者“着惊羊”，而在中医学上以患有痉挛失神，口吐白沫，声如羊鸣之病叫“羊癫疯”或“羊角疯”，原名叫做“癫痫”。
17. 羊头象三叉，因此凡箭统镞三镰者，皆称“羊头”。古时有一种独轮小车，一人挽之于前，一人推之于后，叫“羊头车”。羊角弯曲象旋风的样子，所以称旋风为“羊角”，《庄子》中有“抟扶摇羊角上者三万里”正是此意。羊角又是“枣树”的别称，也是人的“复姓”。用羊毛制成的毛笔叫作“羊毫”，具有柔润，富于弹性的特点，是书法和画中国画的最好用笔。我们常常用“养羊剪毛”与“羊毛出在羊身上”来比喻自己的劳动没有白费。羊肠子曲折窄小，所以又用“羊肠小径”或“羊肠鸟道”来比喻道路，危险的环境等。人们还喜欢用“羊尾巴盖不住屁股”比喻没本领，用“羝羊触藩”形容进退两难。在神话传说中羊怕虎吃掉，所以披上虎皮以瞒、欺哄虎，以为同类，因此讽刺那些徒有外表的人为“羊质虎皮。”俗话说：“肉包子打狗”是有去无回的意思。
18. 羊在西洋的`宗教上，基督教把羊形容人性，容易迷失，必须依靠信仰的力量感化，使迷途的羔羊回头是岩，所以耶酥自称为牧羊人。而在中国的历史上，称“红羊”为浩劫，国家每遇大难，如宋朝理宗的有一著作中说：“丙午丁未者有一，其年皆值中国有浩劫战乱之年。”后人以丙属火，色红，未肖羊，故名“红羊劫”。
19. 战国有左伯桃与羊角哀两个人相识，两个人一块到楚国求职，途中遇到下起大雪，他们两个穿得衣服非常单薄，带得粮食也不够两人吃的了。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。后世于是将最能知心、友谊深厚叫做“羊左”。
20. 左器物中有“玉羊”，是“瑞器”。古书上说：“鲁哀公使穿井，得一玉羊”孔子曰：“水之精为玉，土之精为羊，此羊肝乃土耳。”玉羊又是月球的别名。酒中有“羊羔美酒”，是山西汾州的产品。中药中有“羊表”是产自山羊胃中形圆如弹，大小不等，因羊吃百草而结成的，所以俗称“百草丹”。动物中有“羊头鱼”、“羊肉胞子子虫”、“羊角石”、“羊蛤”、“羊蝇”、“羊齿石”、“羊驼”。植物中有“羊韭”、“羊宗”、“羊草”、“羊茅”、“羊麻”、“羊粟”、“羊乳”、“羊奚”、“羊蹄”、“羊桃”、“羊秫”、“羊不食”、“羊婆奶”、“羊齿林”、“羊勃脐”、“羊石子”、“羊角子”、“羊角豆”、“羊角菜”、“羊角麦”等等，不胜枚举，共有几十种之多。
一个人与羊的灵性对话 篇2
在新疆，羊到底是怎样的一种动物，这似乎是一个说不清道不明的问题，也许只有神知道答案。我在新疆生活这么多年，接触和听说的有关羊的故事已数不胜数，但印象最深的还是吐尔逊的那只羊。
1993年8月，我第一次踏上帕米尔高原，高山反应让我在昏晕之中度过了10多天的高原生活，下山翻越达坂时，我突然看到达坂半腰有几条明净的线条，那是几条被羊长期来回走动踩出的路，在明亮的阳光中变成缠绕在山上的一条条丝带。羊一天一天用四蹄在石山上走动，时间长了，便在不可能有路的地方走出了一条路，我觉得羊真是伟大。
后来，我知道放牧这群羊的人叫吐尔逊，于是便去找他。他住在一个小山洼里，养了2000多只羊，当我问他一头羊值多少钱时，他略带自豪地说：200。我一算，很是吃惊，原来这个民族的有钱人就是这种穿着陈旧的衣服，住在高原深山中，靠烧马粪取暖的人，但他却拥有40多万元呀。在1993年，这可不是一个小数字。
我问他这么多羊怎么来的。他嘿嘿一笑说：“大羊嘛下小羊，小羊长大了嘛再下小羊，小羊再长大嘛再下小羊，就是这个样子，快得很！”我不敢小看他，但他似乎对我不感兴趣，扔下欲言又止的我，唱着歌赶着他的羊走了。他与我告别后，与羊混在一起，变得也像一只羊，让人难以分辨。
一年多以后，朋友约好了吐尔逊，叫我去他家做客。刚一进门，吐尔逊说，他为我们准备了大块手抓羊肉。在新疆吃大块手抓羊肉总是让人兴奋，所以我们立刻激动起来，急忙在四周寻找煮肉的大锅，但是什么也没有。“大块羊肉在哪儿，开始煮了吗？”有人已迫不及待。
“在那个地方——”吐尔逊用手向院子里指了一下。我们向院子里望去，一棵树上拴着一头羊，浑身肥嘟嘟的，让人觉得是一只不错的羊。刚才进门时，我无意间看到了这只羊。我知道，在维吾尔族老乡家做客，吸引人的是他们别具民族特色的食品和独特的待客方式，还有热情而又美丽的少女，至于一只羊是如何被宰杀的，做客者几乎无人问津。看来，今天这只羊将结束它可怜的生命。它睁着一双纯洁的眼睛，打量着我们这些来登门做客的人。我在心里说，羊啊，你不知道，我们可是来消灭你的，上天注定你长得越好，便越会被人吃掉。
大家一致提出要亲手宰羊。吐尔逊笑了笑，“那就看你们的。”三个小伙子于是挽起袖子，高举着刀，步伐坚定地向羊走过去。羊扬起头咩咩叫了两声，洪亮而又坦然，像是对他们三人不屑一顾。他们没有搭理羊的叫声，同时向羊扑去。但是，宰羊的情景完全不是大家想的那样简单，羊与他们展开了较量。羊被一条粗硬的大绳绑着，没有多少施展本领的余地，它只是灵巧地躲避着他们，他们一个个全扑空了，有一个人居然一下子栽倒在地。另外的几个人在扑向羊时有些怯畏，怕它的一对尖利的角刺进自己的身子。几个回合下来，他们徒劳地退开了。
吐尔逊笑了笑，“大块羊肉嘛，不容易吃！”他走到羊跟前，伸出手抚摸羊的头，并开始在喉咙里发出一种奇异的声音。羊很乖顺地向吐尔逊靠了过来，并闭上了眼睛。吐尔逊轻吟漫唱的曲调是一种古老的旋律，让人感觉到歌声中有掠过高原的白云，草原上悠闲吃草的群羊，或者是从深山汩汩流出的雪水，美丽的少女们正在掬水洗着头发……羊有了一种沉醉的样子。吐尔逊继续哼出对羊颇具吸引力的声音，羊缓缓卧倒，将喉咙的部位呈现给吐尔逊。吐尔逊的刀轻轻地刺了进去，羊没有挣扎，连颤动也没有。
我们惊呆了！顷刻间，一头充满灵性的羊和维吾尔族汉子吐尔逊彻底将我们震撼了。眼前完全是幻象一样的世界：神秘、宁静、从容而又安详……
与羊的歇后语 篇3
2、[猴子骑绵羊]――神气活现;神气十足
3、[牵着羊进照相馆]――出洋(羊)相
4、[羊头插到篱笆内]――伸手(首)容易缩手(首)难
5、[豺狼朝羊堆笑脸]――阴险歹毒
6、[丢了一只羊，捡到一头牛]――吃小亏占大便宜
7、[豺狼披羊皮]――充好人
8、[绵羊跑到驴群里]――充大个儿
9、[拿五马倒六羊]――赂了个头朝下
10、[绵羊走到狼群里]――胆战心惊;战战兢兢
与羊有关的成语典故及风俗习惯 篇4
三羊开泰：
《周易》称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下;冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。常用以称颂岁首或寓意吉祥。在古代，羊字通作祥字，所以古器物上常饰以羊的图形，或直接塑作羊形，寓意吉祥。如出土文物三国时期的青瓷羊，其足型作卧伏状，昂首举目，双耳竖起，蕴含着无限活力，可能是当时的吉祥物。
羊在古图形玺印中出现较多，如广西博物馆收藏的一颗汉代阴铜印《牧羊图》，刻绘出一头和善的山羊，不肯跟随牧童的情形。而在《虹庐藏印》中收编的一方汉代阳刻铜印《牧羊童》中，那头和善的山羊，与牧童则十分亲昵，耐人寻味。羊作为吉祥动物的艺术形象，出现在民间剪纸、刺绣、木雕、米塑等艺术作品中，如民间吉祥画中往往画有三只羊，寓意“三羊开泰”，图个吉利。出处：《易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”《宋史·乐志》：“三阳交泰，日新惟良。”
苏武牧羊：
汉朝建立以后，就不断受到北方匈奴的威胁。匈奴的侵扰惹恼了汉武帝。他曾经派大将卫青、霍去病等多次出兵讨伐。匈奴每次战败，就派使者求和。为了双方的友好，汉朝天子经常派使者，但匈奴常常借故扣留汉使。
苏武被汉武帝作为使者派往匈奴。在草原上，匈奴单于宴请了汉朝使节。但因变故，苏武却被当成犯人审问。苏武为了维护尊严，拔出佩剑往脖子上抹去。
苏武的剑伤痊愈后，匈奴千方百计劝其投降。苏武宁死不从，被关进地窖中的他没吃、没喝，寒冬腊月，他以雪解渴，撕下棉袄中的皮毛充饥。单于发令把他流放到北海放羊。从此，他与羊为伴，与羊对话;与寒冷为伴，与草原对话。
这牧羊的生活持续了，苏武以顽强的毅力与命运抗争。公元85年，匈奴单于去世发生内乱，新单于派使者到汉朝求和。而汉武帝也已去世，汉昭帝派使者把苏武接回。
与羊有关的节日风俗
羊在古代日常生活和宗教活动中的重要作用，羊也一直是祭祀中的“三牲”或“五牲”之一，为必不可少的祭品。由于羊与人类的关系密切，故存在着大量与羊相关的风俗习惯。同时在日常生活中，节日风俗常与羊有关。
羊日
托名东方朔的《占书》说，农历正月初四为羊日，如果这一天天气睛朗，则预示当年的羊繁育顺利;如果是阴天，则预示当年的羊有灾病。
“结羊肠”
正月十六，是元明两朝北京地区“结羊肠”的日子，结羊肠是一种占卜习俗，用旧日历纸九张，卷捻成条形，混杂后连结，再拆开验看，首尾日期相连的为吉兆。这一天，蒙古族牧民将其称作兴畜节，祈求牛、羊等牲畜平安、繁衍发展，饮酒庆贺。
叼羊节
在西部广阔的草原上，居住着塔吉克·哈萨克，木可尔克孜等民族的牧民。牧民们长期在大草原上放牧，常常要和恶劣的天气、凶猛的禽兽作顽强地搏斗，保护自己的牛羊群。有时候，遇上暴风雨或者野兽来袭，羊群经常容易失散。这时，他们纵马赶来，一边应付紧急情况，一边把百十斤重的羊，俯身提上马背，驮回大队的羊群。久而久之，这种别具一格的叼羊技艺在生产发展中演变为精彩绝伦的叼羊大赛。
“抢羊骨头”的婚俗
锡伯族民间有“抢羊骨头”的婚俗，流行于今新疆地区。婚礼之后，迎亲爹娘在新郎新娘的炕沿上放上一块羊大腿骨，双方姐妹兄弟聚于新房，迎亲娘将拴有红线的两个酒杯放在盘子里，迎亲娘则迅速将两只酒杯换来换去，从而使两位新人分不清哪是酒、哪是水。然后让他们任选一杯，喝道酒的为大吉，接着要连饮三杯。之后，双方兄弟姐妹开始抢羊骨头。男方家人抢到认为是新娘勤劳能干，家庭美满幸福;女方家人抢到则认为新娘会持家，家庭和睦兴旺。
斗羊
相传起源于三国时期。一次曹操被袁绍打败， 退兵曹州，人疲马惫，士气低沉。曹操正无计可施，忽见两羊相抵， 十分威武，他精神为之一振，即召部下观赏。只感染得群情激昂，士 气大振，曹兵随之反戈一击，大败袁绍。在曹操的倡导下，曹州兴起 斗羊活动。 斗羊通常有“自由式”和“规范式”两种，自由式在裁判吹哨之 后，两只羊放开，彼此用力撞抵，不管几个回合，直到一方败下阵来 为一局。“规范式”是彼此拉开，一头一头的抵，直到一方抵败为一 局。一般三局二胜。 菏泽斗羊，在全国独树一帜，自1984年以来，菏泽已举办过七次 全国性斗羊大赛。亚运会期间，被定为晋京表演项目。1991年12月， 参加在广州举办的“中华百绝”博览会上表演，被列为《中华百绝》 之一，深受国内外游人赞赏。
斗羊节
突尼斯民间传统盛会，已有一千多年的历史。古时候，突尼斯人视公羊为神圣之物，看作是力量曰勇敢和威严的象征。每逢“古尔邦节”来临之时，人们都将自家的公羊装饰打扮一番，随后领到清真寺的广场上来，在进行祈祷之前，让羊相互角斗，看谁的羊力量，于是，斗羊比赛便兴盛起来了。斗羊比赛时，围观的人很多，而且人人身穿艳丽的民族服装，如同过节—样，于是人们便把斗羊比赛称之为“斗羊节”。今天在突尼斯，斗羊比赛已成为丰富群众文化娱乐生活的重要内容，并成为一个富有特色的旅游项目吸引外国游客，为大力发展国家的旅游事业起着重要作用。
广州为什么叫“羊城”?
广东省广州市的别名“羊城”即源于五羊传说。唐高适《送柴司户刘判官之岭外》一诗咏道：“海对羊城阔，山连象郡高。”陈毅《广东》诗云：“高阁羊城接大荒，骋怀极望郁苍苍。”那座高11米的大型花岗石五羊雕塑，已成为广州市的象征。但是“羊城”也并非仅指广州，古时契丹设置的进行贸易的处所也叫“羊城”，可能是贸易的主要对象为羊，故名，《辽史·太祖纪》上云：“置羊城于炭山之北以通市易。”
百里奚的故事：
五张公羊皮换来的从奴隶到宰相的命运。
这个故事发生在南阳。有个叫百里奚的人，少年贫穷，后来到处流浪。公元前七世纪，晋献公灭虞，俘虏了虞公及其大夫井伯、百里奚，就将他们作为穆姬的随嫁人陪到秦国。
百里奚不堪忍受奴隶生活，逃到宛，被楚人捉去。秦穆公得知，用五张羊皮将他赎回。于是，百里奚从奴隶到宰相。在他的辅佐下，秦国开地千里，称霸西戎。