读岁月如歌有感

读岁月如歌有感（精选8篇）

读岁月如歌有感 篇1

致敬郎平

——读《激情岁月》有感

熊雯

国民女神、世界传奇。我知道的第一个体育明星就郎平！虽然在记事以后，中国女排最辉煌的“五连冠”时期已经过去，但是“铁榔头”这个词总能从父辈们的闲谈中，在长辈们苦口婆心地教诲中蹦到我的耳朵里。那时爸爸独自带着我在新余，与老家工作的妈妈分居两地。

爸爸喜欢收集图书邮票，我至今记得在那个没有网络的年代里，老屋的阁楼上满满都是爸爸的图书和信件。从爸爸的邮票里，我认识了那跃起带风、狠狠扣球的飒爽英姿——属于郎平！而后迷上《胜利女排》漫画集，认识排球。在我年幼懵懂的脑海中郎平的身影只能与故事主人公重和在一起。

时光流逝，2008年北京奥运会，对运动不甚热衷的我初为人母休假在家，那是我长这么大以来看的最为完整的一届奥运会。每当奥运赛场上，奏响“义勇军进行曲”,升起“五星红旗”都禁不住热血沸腾。而曾经记忆中的郎平，却以美国女排主教练身份出现在奥运赛场，最终在小组赛击败中国队，并夺得亚军。我和当时很多网民一样，不理解这个“中国英雄”为什么会去执教美国？也因此对她有更多的关注。

今天，在《激情岁月》的读书分享会中，让我有机会更加客观全面的解读郎平。佩服她将“世界冠军”踩在脚下，走出国家体制的勇气；佩服她自力更生的志气、顽强拼博的骨气、不计前嫌的大气；更佩服她几度在中国女排沉沦期，将几亿中国人的希望扛在肩上，一次又一次跃起，重振雄风的豪气！完成了从“铁榔头”到“郎图腾”的完美蜕变。她是当之无愧的国民女神，世界传奇！这一切，都源自于她拳拳爱国心，殷殷报效情。是“爱国主义、集体主义信仰”最终最美的体现。

学习、践行女排精神。2016年里约奥运，中国女排从垫底出线到冠军，在一片唱哀声中让世界见证了奇迹诞生的精彩时刻。女排姑娘们在比赛中表现出来的“不抛弃不放弃，敢打敢拼、团结奋进、勇往直前”的精神作风激奋人心！郎平说，女排精神一直都在！是啊，一代又一代的女排姑娘传承着女排精神，而一代又一代的女排观众更需要这种宝贵的精神财富作为生活工作的支撑！

如今，钢铁行业持续下行，我们面临的不仅仅是一场经济危机，更是一场信念危机。身陷“寒冬”的我们，更应该像郎平带领的女排姑娘一样，去战斗、去自救、实现绝地逢生！困难不可怕，怕的是缺乏敢打硬仗的信念和迎难而上的勇气；怕的是集体主义信仰的渐稀匮乏！在这个物质至上、个人主义不断被放大的年代，我们身边不乏悲观抱怨者、唯利是图者和得过且过、盲目乐观者。我们急需女排精神的正能量给我们以斗志，让我们更加清醒的审视自我、理清现状、补短板增本领。

传承一种精神最好的方式就是践行，我们要拿出实际行动，以良好的安全业绩体现效益，不遗余力挖潜降耗，与企业同舟济走出困境！

传奇郎平：我出走美国8年隐情

1986年。郎平在创造了中国体育史上的“五连冠”神话之后，功成身退。退役后，她本有担任北京市体委副主任（副局级）的机会，可郎平却做出了令人不解的选择――出走美国做穷学生，甚至还在国外打球。

不少人感到诧异，可郎平自有考虑和难言的苦衷，在《激情岁月――郎平自传》一书中，郎平道出了当初她出走美国的原因以及在国外那段鲜为人知的艰难生活。本文即摘选自该书部分章节。

撤！不能躺在荣誉上

1986年，我正式退役了，先去北师大学英语，半年后，有一个机会，我决定公派自费去美国留学。

当时的想法很简单，我只想出去一两年，学学语言、开开眼界。另一个原因是，在中国女排这些年，得到很多荣誉，人们对女排队员几乎是家喻户晓。虽然退役了，可我不能像普通人一样自由自在地生活，老是被别人注意，身不由己，连上个街买东西，都受拘束。有一次，我想去看电影，买了票，故意迟到几分钟，等黑灯了，开演了，我们才找到位子坐下，没想到刚坐下，也许是我们俩的个子太高，还是被几个观众发现了，“郎平，郎平”地叫起来，这一叫，整个剧场都不安宁了，我一看情况不妙，赶紧撤。

可是，很多人不理解我的“撤”,他们总觉得，“女排”是中国的象征，我是典型的“民族英雄”,似乎不应该加入这股“出国潮”.也有人挽留我：“你是世界冠军，你是有功之臣，国家不会亏待你的。”

我觉得自己似乎被误解了，我不是怕“亏待”,我就是觉得，国家和人民待我太好，我不能再躺在“冠军”的奖杯上吃一辈子老本，不能天天坐在荣誉上。“世界冠军”只说明我的过去，而一旦从女排的队伍中退下来，我什么都不是，我得重新学习本领，我得重新开始生活，必须把自己看成“一无所有”……

我不愿当官

也有人说，不是可以到体校、体委做领导工作吗，但是，我不愿意当宫。

有一次很深刻的教训，我耿耿于怀，发誓不当官。

那年，我们在湖南的郴州训练。那时的训练基地条件很差，是那种竹棚子，透风的，冬天很冷。一个星期天，郴州基地的主任来找我，说领队让我跟他去一趟国家经委。那个时候的我很单纯，心想，是领导安排的事情我总得去做。到了那儿，我才知道，这个基地主任是向国家经委要钱，说是建设训练基地，我也帮着说话呀。也许，我说话管点用，上面果然给予考虑，很快就拨了钱。但是，我后来才知道，这笔款到位以后，他们并没有马上用来建设训练基地，有人把这情况告到纪检委，还提到了我，说是郎平去要的钱。体委要我写检查。我觉得特委屈，是队里的领导安排我去的，我只知道他们要钱是为了建设训练基地，至于他们拿了钱用在什么地方，我根本不知道。可是，领队把责任推得一千二净，他说他没让我去。

体委的批评很严厉：郎平，你要谦虚谨慎，你拿了世界冠军，就不知道天高地厚，到处耍钱！后来，我只得写了个情况汇报交上去，上面也没再追究。

但这事的阴影在我心里再也抹不去。当了官就得顺着别人说话，上面说什么，你就得说什么。我没这个“修养”,心太软，老同情人，不是当官的料。所以，1987年4月我离开北京，到美国选学了体育管理。

一无所有的“国际农民”

到美国后，因为我拿的是公派自费的签证，所以不能工作，没有经济来源。

一开始，我住在洛杉矶的华人朋友何吉家，何吉看我穿的是奥运会代表团统一的制服，就要带我去买衣服。进商店一看，一套普通的衣服都要七八十美元，我下不了手，再说，花人家的钱，心里更不是滋味。

因为不能工作，我就只能把何吉家当作公家食堂，我吃饱了肚子，吃饿了心。以前都是高高在上的，现在，一下子落到最底层，还得靠人家借我汽车、给我买衣服，我所有的优势一时都没有了，心里很难平衡。

后来，我慢慢地想通了，我来美国学习，就是要掌握自己过去没有的东西，开始新的奋斗。于是我决定离开华人比较集中的洛杉矶，去美国西南部的新墨西哥州，因为不想老生活在他们的庇护之下。

移居新墨西哥州后，我在大学排球队做助教。学校给我的待遇是，可以免费读书。但说是做助教，其实就是在哄着一些水平很差的队员。一开始，我心里很难接受：我是世界冠军队队员，跑到这儿来哄一群几乎不会打球的大学生，位置整个是颠倒。但我不得不说服自己：不想颠倒，回中国去，你来美国，就是找“颠倒”来的。

为了独立自给，那年夏天，我在十个夏令营做教练，教孩子们打排球。来参加夏令营的孩子，纯粹是为了玩，从早到晚都得陪着他们、哄着他们，特别辛苦。当时，我语言还不过关，要表达点什么特别费劲。

那时的我特别穷，白天读书时的那顿午饭，我不舍得去学校食堂或麦当劳吃，就自己做三明治带饭，去超市买点沙拉酱、洋白菜、西红柿、火腿，再买两片面包一夹，这样，花五六美元，一顿快餐的钱，我可以吃一个星期。但吃到后来，见到三明治就想吐。

第一次回国，和女排老队员一起去哈尔滨市打一场表演赛，我的那些老队友，大都是处长、主任级干部，可我还是个穷学生，我笑称自己是“国际农民”.第一次为钱打球

生活不独立，感觉便不完整，所以我必须勤工俭学给自己挣学费，更重要的是，这对我们中国运动员的价值是一种证明。

1989年，意大利甲A排球俱乐部老板聘用我，我太兴奋了，拿了人家的钱，我得好好干。我攒足了千劲，结果，第一天训练，活动得太猛，把肌肉拉伤了，但轻伤不下火线。第二天比赛，照打不误，我用一条半腿在那儿跳。3:0就把对方拿下了。

很快，我成了队里的主力。但是，赛季打到一半，我的右膝关节严重受伤，同时又崴了脚，不得不动手术，医生关照，必须休息一个月。

我心里又着急又难过，这样，我等于耍缺席四场球，结果，四场球全输了。老板一见我，总是这句话：“你的膝关节怎么样？”而他的表情是在说：“你的膝关节怎么还不好？”我当然理解老板的心情，俱乐部是靠赢球才生存的。我每天一看老板的脸色就知道是赢球了还是输球了，他的脸像天气预报。而且，一输球，老板不高兴了，工资拖着不发……

后来，我没等伤好利索，就咬牙上场，让朋友从美国给我寄来止疼片，先吞下四片再上场。有一阵，软骨碎了，小碎片就在关节里跑，又卡在了骨缝里，疼啊，刺激骨膜出水，四周都是积液。比赛前，先让医生把积液抽出来，打完比赛再抽，没办法，多痛苦、多麻烦，我也得坚持。你拿人家的钱，于不了也得千，我真是卖命地打。这是一种全新的感受，是我生平第一次为钱打球。

一年后，我的签证因为这段工作经历，变为“工作签证”,在美国可以办绿卡了。而更令人欣慰的是，我以560分的托福成绩通过了语言关，而且，经过严格的考试成为新墨西哥大学体育管理专业的研究生。

读岁月如歌有感 篇2

书中一篇写一位从北京来的民办教师的报道深深打动了我,由于报道把更多笔墨用在了主人公的工作业绩上,以至于我无法判断和想象主人公的生活和经历。但即便是这样,主人公简略的故事依然让人感动和深思。

这篇报道的主人公叫申兆杰,她原来在北京广播事业局科学研究所实验工厂工作。1962年,她响应党中央关于干部下放、支援农业第一线的号召,毅然离开了北京,来到酒泉三墩公社古城大队,并在那里“安家落户”。

1964年,她被推荐当了三墩公社古城大队古城小学教学点的民办教师。这个教学点北靠大沙漠,是三墩公社最偏远的教学点。在她来之前,这个教学点名存实亡,因为学校没有教师,也没有桌凳,只有五间破旧的房子。

我们无法想象当时申兆杰所面临的处境。

她来学校后就自己动手修房,用土块砌桌凳,这样,学校就算办起来了。为了让学龄儿童上学,她走门串户到大队的三个生产队调查登记,做动员工作。

这个学校就在她一人的努力之下办了起来,虽然我无法判断她当时的年龄,但一个女人在那样的条件下能做到这一步,就已经让人感慨了,也不得不让人思索是什么力量支撑着她这样做。

而让现在的人更加无法理解的是,她的爱人在省城兰州某单位当领导,按说,她进入省城找个工作,不会太难。再说,夫妻俩生活在一起,这也是人之常情。

最让人动情的是,对于进省城这事,她有条件也有机会,但她担心的是:“我走后这些孩子谁来教?”

这是何等的责任感!

这不得不让人联想到当时的社会,这种责任感正是当时“时代的特征”——理想,奉献,乐观,责任,激情。

在当时,申兆杰的事例不是特例,而是太普遍的事例,普遍得让上个世纪80年代初写这篇报道的人都没有过多地记录她的生活和经历,而着重记录了她的教学事迹。

这篇报道写于1982年,到这一年,申兆杰在学校渡过了18年。关于她后来的事,我无从得知,不知道她最终当了多少年民办教师,也不知道她最终是否调到了省城,和她丈夫生活一起。

但不论怎样,那是一个让人激情燃烧的岁月,也是人最有尊严和使命的岁月。

时代造就了申兆杰们,也正是无数申兆杰们成就了让我们仰视的“星空”——充满乐观、爱心、奉献的时代。

但现在,物质生活的丰富使得很多人变得麻木、浮躁、消沉、抑郁。各地的学校越来越现代化了,而主宰学校的人却失却了理想,没有了热情,人浮于事,私欲膨胀,个个都愁容满面。难道物质的富裕必然要带来精神的贫乏?在日益现代化的今天,我们到底得到了什么,失去了什么,这难道不值得人们思索吗?

在这本书中,申兆杰的故事只是其中最普通的但让我感触深刻的一个而已,我想不同的读者都会读到让自己感动甚至像写自己一样的故事。更为重要的是,通过这本书,我们可以感受到那个时代教育战线人们的激情、乐观和奋斗的精神。

就像这本书的序中所说的一样:这本书虽然汇编的是宣传一个个优秀教师事迹和他们教书育人思想的文章,但透过其中的文字,我们可以清晰地体味出文章主人公对教育的热情和他们身上所体现出来的社会责任感。而且,最为重要的是,这种具有传承性的精神可以跨越时代,超越时空,激励一批又一批教育人奋勇前行。

只有岁月才能读懂 篇3

连夜搭车南下，车窗外一片漆黑，黑暗中，那张布满风霜、历经沧桑的面庞竟清晰浮现在我眼前，直到眼角渗出泪水，才逐渐模糊……

出生在上世纪60年代的台湾的僻远乡村，痛苦必定与贫穷紧紧缠结在一起，像一张蛛网，盘踞住一个家庭，从这个角落扩延到那个角落。

身染痨病的阿爸整日躺在阴暗的小屋，不时传来阵阵剧咳声。受不了贫病拖累的阿母，终于狠心丢下病弱老小，远离家门。一家的重担，全落在瘦小的阿嬷肩上。每天，天色微亮，阿嬷就推着一辆破旧的婴儿车出门，巡街扫巷捡拾一些可以卖钱的破铜烂铁。

这是我的童年记忆，记忆中蕴藏着童年时期对贫穷的自卑与憎恶。

从小，我就觉得自己不如人。一个不能赚钱的阿爸，一个捡拾破烂赖以持家的阿嬷，这样的家庭组合让我感到卑微，我总觉得在别人面前抬不起头来。

初中时代，是我自尊心作祟最强烈的时期。我几乎得了自闭症，从不与同学往来，怕同学了解我的状况，知道我的家人，尤其是阿嬷，她的谋生方式简直令我羞耻。

平时，最怕与捡破烂的阿嬷在街头巷尾不期而遇，那蓬松的乱发、满脸的尘垢，乍看之下像是疯妇一般。有一次，我与阿嬷在街中偶遇，她亲切的召唤，引起路人对我行注目礼。当下，我觉得难堪极了，红热的脸，像被一块烧红的铁烙印上，灼痛不堪。从此，老远见到阿嬷的身影，我便闪到了另一条巷道，生怕面对阿嬷温暖的眼神。大庭广众之下，阿嬷的脸，成了我的梦魔，仿佛是恶魔的狰狞面貌，令我厌恶、害怕。

一次，老师要到家里做家庭访问，我心中紧张极了，怕长期以来建构的帷幕一下子被揭露了。当天，我约好老师来访的时间，刻意支开阿嬷。偏偏，就在老师访谈结束准备离去之际，阿嬷突然推着婴儿车出现在门口，车上一大堆废纸、铁罐。

“你是？……喔！老师喔，我是她阿嬷啦，进来屋内坐啦！”阿嬷热情地招呼老师，一旁的同学却露出诧异的表情：“原来她就是你阿嬷呀！”仿佛沉积已久的谜底，终于揭晓。那眼神，是惊讶，是嘲弄，是……顿时，我觉得受到极大的羞辱和伤害。

送走老师后，我冲进小院，将阿嬷的婴儿车翻倒在地，愤怒地将滚落地面的铁罐踢得铿锵乱响，疯狂咆哮着：“为什么你是捡破烂的？为什么你要这个时候回来？为什么你要让我在同学面前丢脸……”

当下，阿嬷愣住了，眼睛眨了眨，随即蹲下身去捡拾散落一地的废纸、瓶罐。阿嬷的泪，一滴一滴落在尘土上，不发一言。

初中毕业后，我离家住校，靠着半工半读完成高中、大学学业。那段日子，我亲身体会到经济窘迫时的难耐，终于理解阿嬷对金钱的迫切与拾荒的无奈心情。

大学毕业，有了稳定的工作，经济获得改善，我总是将大部分的薪水寄回家，希望阿嬷不必再为生活奔波。不止一次劝阿嬤不要再去捡破烂，阿嬷却说：“有什么不好？当成运动，老人需要活动筋骨，才不会生病。”

起初，我实在不能理解阿嬷的固执。直到有一次，我与阿嬷上街，阿嬷看见一个铝罐，本能地弯下腰去，却被我用力拉住。我看到阿嬷的眼神从原先乍喜的光彩转为黯淡，我终于明白一件事：“捡拾”已成为阿嬷生活的一种惯性，即使经济无虞，在她的深层意识中也潜藏着一份莫名的执著，是一种苦乐交杂的情怀。理解了阿嬷的心境，我不再坚持要求阿嬷改变什么。

去年，我带着男友回南部老家，在车站巧遇阿嬷。

“阿嬷！”我高声喊她，阿嬷回头，沧桑的脸庞露出欣喜。她佝偻的身子依附着那辆婴儿车，两者之间，仿佛是难以分割的宿命。

当她看到我身旁的男友时，笑容突然僵住了，神色紧张，结结巴巴地说：“我……我不是她阿嬷啦！”

望着阿嬷慌张的神情，我的眼眶立刻充盈了泪水。童年的记忆像一把利刃，同时戳向阿嬷和我的心房。我上前搂住她的肩，亲热地对她说：“你不是我阿嬷，是谁的阿嬷？”阿嬷看着我，又看了男友一眼，她笑了，笑中闪烁着泪光。

夕阳余晖映照着阿嬷银灰的乱发和布满皱纹的脸，黑黝的脸庞映出油亮的光彩。阿嬷笑咧了嘴，露出没有门牙的牙龈，那灿烂的笑容真美，恰如绚丽的晚霞。

读《山居岁月》有感 篇4

山姆是一位乐观，勇于探险生活的男孩。因为山姆还小，就敢一个人出来到克斯奇山寻找曾祖父遗留下来的葛博礼农场。一把小刀、一捆绳索、一把斧头、一些打火石和钢片是他探险生活的仅有物品。对山姆而言，这是他人生当中最刺激的一次露营。在广袤的森林中，一个男孩独居在这里，你肯定会想到他必死无疑。可是，山姆非常聪明：衣服破了，就捕一些鹿，用鹿皮做衣料，用鹿肉做成熏鹿肉。他还把乌龟壳当饭碗。此外，他把大树烧了一个洞，作为房间呢！……

在这本书中，我还非常佩服山姆一点，那就是他能和动物友好相处。比如：那脾气暴躁的狐狸“男爵”，也和山姆交上了朋友。

在现实生活中，如果我们如书中的主人公山姆那样在浓密的森林中长住，肯定会碰到重重困难，饱受折磨，不能生存。因为我们生活在幸福的家庭里，过着“衣来伸手，饭来张口”的日子，缺少自理能力锻炼，平时又怕苦，又怕累。跟书中的主人公相比，我们一定要在独立生活自理方面继续努力。

读《奇风岁月》有感 篇5

（一）折桂七8班 张佳禾

不久前，我读完了《奇风岁月》。吸引我去读这本书的是在扉页上的一段话：“美国德克萨斯州一位中学老师说，这本书是每一位老师的梦想，这个令人沉迷到废寝忘食的故事，让很多痛恨读书的学生变成嗜书如命的书虫，同时完成了他们人生教育的第一课。”

《奇风岁月》讲述了一个春寒料峭的清晨，湖畔发生的离奇谋杀案。死者双手被铐在方向盘上，体无完肤，显然受过酷刑，脖子上还缠着一条铁丝。少年科里和父亲亲眼目睹无法解释的谜团随着死者一起沉入了深不可测的湖水中。那天以后，科里和父亲开始尝试追寻真相，而湖底的一幕让父亲噩梦缠身，精神濒临崩溃。科里必须找出真相，才能唤回他挚爱的父亲。一根绿色的羽毛，带着科里一路探索真相，追查凶手。我仿佛也跟着科里来到了奇风世界，一起经历，一起成长。

书中，第四部《严冬的真相》的最后一个章节，让我印象最深刻。这一章中，科里和父亲终于找到了凶手——乐善德夫妇。科里和乐善德医生一起掉进了萨克森湖，在最后关头，乐善德医生用尽最后的力气把科里送离死神。这一幕情节让我感受到了人性中交织的善良与邪恶。

乐善德夫妇原先是纳粹战犯，他们剥夺别人的生命，那个沉入湖底的人的不成人形的脸就足以证明他们的灵魂有多么邪恶。但不管乐善德有多么邪恶，他内心深处或许还有一丝尚未泯灭的人性吧，否则，在那关键的一刻，他为什么要救科里一命呢?

我和科里一样，相信在这个世界上没有人邪恶到无可救药的地步，正所谓“人之初，性本善”。生活中会有不好的事情发生，新闻里，有报道说老人摔倒在地，中学生好心搀扶，却被讹上；校园里，有些同学仗着自己家里有钱有势，就拉帮结派，辱骂欺负弱小同学。当遇到这种情况时，我们该怎么做呢?我想，科里一定会坚定地上前帮忙，把一切顾虑抛之脑后。因为科里有着一颗追求真善美的赤子之心，这让他拥有一股神秘的力量，这股力量足以支撑着他以初生牛犊不怕虎的大无畏精神，坚持去做他认为自己该做的事情。

读了这本书，我相信人心是向善的，生活是美好的!

【春美姐姐说：看到人性的复杂，相信人性的美好。曾经有位老师告诉我，心若向阳，眼前便都是阳光。每一个心怀阳光的人，都会沐浴阳光。喜欢佳禾同学的心态，也希望每一个同学都拥有赤子之心。】

读《奇风岁月》有感

（二）范婷婷

读这本书纯粹是因为那个喜欢文字，喜欢读书的朋友，即便是被动的喜欢，也不得不承认，这是一本好书。

对于这本书的内容，我不再做阐述和解释。关于美国那些年黑人和白人的问题，我也一概不知。

即便是这样，这篇读后感里还有许多，我能写的鲜活的，生动的东西。

第一点，应该是和奇风镇一样的家乡。我是一个过于矫情的人。在大约十七岁的时候，我就要学着习惯在不同的清晨，打点好背包，然后一个人走到车站，然后去县里读书。妈妈说，读书是唯一的出路。我不知道，我只知道，那时我们还没有手机，一路上，我想的最多的是怎么才能挤上那辆班车。不过，我知道就算是被挤在满身烟味的人群中，也不必太担心，毕竟和我一起上学的人还有WJ当然习惯这么来写她的名字，这种类似于癖好的东西从很早很早以前就开始了。

我从来没想过她在车上静默的想着些什么？可是我知道，我想的永远是，如果有一天庞大的机器和汽车将把式沟的石山移走，那么我可怜的北山是不是就要被迫移进发展的行列，于是，我们的白天，不再是骑着马赶集，在集市上用我的羊羔交换你的青菜。路灯会不会惊扰到黑夜出来游玩的鬼魂和妖精，她们会不会在汽车鸣笛声和路灯的嘈杂下瑟瑟发抖？

我们的爸爸妈妈会不会在我们没长大之前老去，()我们的朋友会不会去更远的地方？我们的少年会不会抛弃北山？我们的女儿是不是也要嫁到其他的地方？

当我们再次感叹时光，会不会只剩下一代又一代人的故事，还有所谓的遗留下来的力量？

第二点应该是友情，就像科里在戴维的坟前做了一夜，他感到他们还在一起聊天，聊森林里巨大美丽的雪灵。

老朋友是不是总是指那些曾经形影不离，而今又各自天涯的人？有时候连自己都不知道所谓的回忆，到底是指回忆那个人，还是那时的自己。

儿 时的是伙伴，长大的是朋友。

曾经在四中的教学楼门口，我们也承诺过无比幼稚的誓言。我说，如果有一天，我要离开这个世界了。我会再一次拨通你的电话，告诉你，我要走了呢！就剩你一个了。朋友还笑着说，那时的你可能没有牙，说话漏风，我可能已经听不见，不过，我能猜出你说的话。

后来在榆中的中心广场，我们朝着家乡的方向。她说，以后，我要在那个地方盖一个图书馆，让喜欢看书的人泡在里面。大学我一定要学设计，图书馆我自己设计。你呢？没什么规划吗？

后来，我们都走进了医学院。

现在兰州火车站，我带着她去吃牛肉面。她没有说未来，我没有说理想。

第三点。应该是生死。曾经以为我看透了生死，那种很明朗的看透。于是，我对那种书上写着大人骗小孩说，死去的人是去了远方的句子从小就嗤之以鼻。

可是，当我的亲人离我而去的时候，整整一年里，我都能梦到他们。一直以为，当苟延残喘的人吐出最后一口气时，活着的人就接近崩溃。可是，当我随着出殡的人走到他们挖好的坟坑前，我才知道。当那些年轻力壮的小伙子把沉重的棺椁放在墓坑里，然后挥起铁锹把你的亲人送进冰冷黑暗的地下时，你的心一定会像撕破了一样疼。

而后来，每次路过他们的坟茔，你都想他们去了远方，还会回来，对吗？

岁月静好——读《家》有感 篇6

每一个幸福的家庭都有它的相似之处，每一个不幸的家庭的不幸够各有千秋。

----题记 时光漫溯到那个苦涩的年月，揭开历史风尘。细细品来似有丝丝沉痛，又有点点无奈„ “家”在那段陈斑点点的灰暗中已成虚无缥缈的枉然。

每每读起巴金的《家》。都会为那句“风雪会长久地管制着世界，明媚的春天不会回来了” 而战栗。似是这一句孤若有如无，轻描淡写的话昭示着周家悲惨的未来„

大概大家提到《家》想起的都会是那激进敢于斗争的觉慧，也许会有人把他和黑暗中那只如雁般嘶鸣着引出第一缕黎明的鲁迅先生挂钩，的确他为周家的腐朽带来了短暂的光明,但古语说“枪打出头鸟”觉慧无疑成了家族败落的牺牲品，想来必然是十分可惜的。

每当梦回周宅，一个文弱的青衫男子定会在我梦中，在暗处，遥望那凌寒独绽的梅花，他有一个特别的名字“觉新”，我也无意妄加揣测巴老的意图—“觉新”是否是察觉到新的美好的未来。幻想总如肥皂泡，太美的事物终会消逝。许是老天看不惯觉新的幸福肆意想要把美好拆成不幸。他也曾和梅一起诵读过“青青子衿，悠悠我心”，也曾幻想过“郎骑竹马来，绕床弄青梅”的安逸。理想终敌不过现实，沉重的打击接踵而至。

觉新是悲惨的，为了家庭努力工作，却仍得不到弟弟的理解被嘲弄是“懦弱”，一次次的妥协，一次次的肝肠寸断„换来的不是安慰而是亲人的蔑视，我不明白，我也不想了解，为何一个为了家族完全，牺牲自我的人，会遭受如此白眼，世态炎凉，人情冷暖，悲哉！在那个伸手不见五指的嗜血时代，反抗的怒吼赢来的也仅仅是更为疯狂的打击，更为肆虐的报复„觉新的悲剧是那个时代的缩影，周公馆的惨然也只是冰山一角。

回想现在，那种苍凉落寞，亲人颠沛流离，黑白颠倒的时代已渐行渐远，但那股苍凉的意蕴却在历史文化的沉淀中愈酿愈香，闪烁着他特有的暗黑色耀光，供后人评论，警醒着后人„

往事依依，青梅竹马成往昔，两小无猜终淡漠，曾记否，那时梅开„

读《庄子》有感 篇7

纪渻子培养斗鸡, 经过三个阶段的修炼才成功:一是“它现在只是姿态虚骄, 全靠意气”。二是“它对外来的声音及影像, 还会有所响应”。三是“它还是目光犀利, 盛气不减”。最后“差不多了!别的鸡虽然鸣叫, 它已经不为所动了。看来像一只木头鸡了。它的天赋保持完整了。别的鸡没有敢来应战的, 一见到它就回头跑走了。”因为这只怪异的鸡表面看来呆若木鸡, 而实际上内在功力却深不可测。

我们认为, 一个鸡如果真正去争斗的时候, 需要的是像一个将士上阵三通鼓一样, 需要趾高气扬, 需要踌躇满志, 需要必胜之心张扬于外, 而庄子给我们的境界是当它一层一层把外在的锋芒都消弭了, 把一切的锐气纳于内心, 这种内心其实是一种含蕴, 也就是说并不是它真正没有斗志了, 而是斗志内敛。也就是说, 最后的争斗不在于勇猛, 不在于技巧, 而在于德性。庄子这种锋芒内敛的主张对现代人日益浮躁的心态有着警醒作用。

这种内敛于心却又能涵泳天地万物的地方, 庄子说, 叫做天府, 是天地万物的府库。用天府来保存涵养生命的光芒, 庄子说:“此之谓葆光。”就是内心保全的、潜藏不露的一种大的光明。从认识自己, 到倾听自己, 到涵养、孕育自己, 这是一个美好的人生历程。每一个人都拥有一个天府, 每一个人都拥有一种葆光的能力。加强自身的修养, 锋芒内敛于心而不张扬, 方能在竞争激烈的现代社会中立于不败之地。

《庄子·大宗师》“且夫得者, 时也;失者, 顺也。安时而处顺, 哀乐不能入也, 此古之所谓县解也, 而不能自解者, 物有结之。且夫物不胜天久矣, 吾又何恶焉!俄而子来有病, 喘喘然将死。其妻子环而泣之……子来曰:‘……今一以天地为大炉, 以造化为大冶, 恶乎往而不可哉!’成然寐, 蘧然觉。”

子来有病, “喘喘然将死”, 可他却“成然寐, 蘧然觉”, 一片安宁。究其原因, 子来说:“今一以天地为大炉, 以造化为大冶, 恶乎往而不可哉!”意思是说, 我子来现在完全把天地当作大炉子, 把造化当作造诣极高的铁匠, 到哪里去不可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口, 形象阐释了自己“安时处顺”的思想, 告诉人们面对困境乃至绝境时, 如何实现人生突围。

黑夜笼罩时星星在眨眼告诉我们, 曙光必将闪耀。春天希望仍在, 虽然“岁暮阴阳催短影”;夏天激情仍在, 虽然“门前流水尚能西”;秋天果实仍在, “虽然一蓑烟雨任平生”;冬天憧憬仍在, 虽然“天涯霜雪霁寒霄”。泰戈尔说:“天空不曾留下鸟的痕迹, 但我已飞过。”如果困境是一种人生经历, 那么这种经历却会使我们成熟必须经历沧桑的话, 那么沧桑也是一种美丽。人生的际遇总有好坏, 我们应该以无厚入有间的姿态去对待, 安时处顺, 去实现人生突围。

《庄子·秋水》“井蛙不可以语于海者, 拘于虚也;夏虫不可以语于冰者, 笃于时也;曲士不可以语于道者, 束于教也。”井蛙不可以谈论大海的原因, 是受地域的局限;夏虫不可以谈论冰的原因, 是受时间的制约;穷乡僻壤的士, 不可以谈论的道理的原因, 是受教育的束缚。海神若体现了一种大的境界、气象、格局体现出一种含蓄博大而不自满的精神。世间所有的人, 如果被空间、时间、及所受教育束缚, 境界、气象、格局始终不大。只有像海神若一样不断地超脱空间、时间及所受教育的束缚, 不自我赞许, 不自以为贤, 才能不断提升自己, 达到更高的境界, 才能拥有大光明。也就是说, 你心中有大境界, 才能拥有这种大光明。

庄子生于乱世, 荒唐着他的笔锋, 鞭挞着罪恶的社会, 歌唱着心中理想的天堂, 他把哲理的人生境界留给我们。偏激的不是他的态度, 荒唐的不是他的笔锋, 冷酷的不是他的心肠, 而是我们长期被世俗浸蚀的双眼, 是我们被一己私欲羁绊的心灵。当我们心浮气躁, 锋芒外露时, 当我们被名利所累, 急于事功时, 当我们命途多舛, 处于人生低谷时, 当我们被知识成见拘囿, 境界、气象、格局不大时, 读一读《庄子》心胸会顿时开阔, 相信自己一定能超越局限, 实现人生飞跃。

摘要：《庄子》一书行文汪洋恣肆, 瑰丽诡谲, 意出尘外, 带给我们的是一种无边无际的奇思异想, 于丹说, 庄子写在书里面的东西, 看起来漫无边际, 其实其中蕴含有大智慧。

读《凡.高传》有感 篇8

文森特·凡·高出生在荷兰布拉邦特的格鲁特尊德特。一生中并未获得如同他死后出名的任何荣耀和金钱,在凡·高活着的时候,他是一无所有的,然而死了以后,他却成为了影响世界的非常重要的伟大人物。

在凡·高的作品中,你无法看见其他超现实主义的油画中那种一毫一丝的细致,但是他所表达的心情和思想并不会因为这而有丝毫的减损。在他的作品中经常运用对比色来表现,在他的数幅自画像中我们也不难看见他各个时期的心情。

在《有蓝绿色漩涡背景的自画像》这幅画中,“凡·高把这幅自画像看做是自己神智正常的标志,同时暗示自己要恢复信心。”和后来的《献给高更的自画像》一样,脸上没有笑容,前者的目光坚定,然而背景中的绿色漩涡也表明了画家郁闷的心情:在这样的世界中,怎样才可以不被淹没?后者的目光更为犀利,也显得忧郁,在孔雀绿的背景下,画家的脸极为清晰的展现在面前。两幅画像都可以表现出凡·高当时的内心状态,而那副更为著名的割掉了右耳朵用白色纱布包扎后的自画像,凡·高看起来更为消瘦,不见他标志性的红色毛发。

凡·高最为众人所知的画作大概就是向日葵系列了。给人印象深刻的是画中单单用黄色橙色红色和绿色表现出的那种欣欣向荣的植物。凡·高画了包括复制品在内的大约十二幅《向日葵》,画中的向日葵展现出蓬勃的生命力和令人震撼的美。十二幅《向日葵》中每一幅都是特别的,无论是何种形态的向日葵都表现出了画家对生命的感悟,表现出了凡·高对生活的激情和信心。于是在凡·高死后,他沉睡的地方尽是金色耀眼的向日葵。他们独一无二,花朵是独一无二的,画家更是独一无二。在未来的世界里,注定不会再出现一个如此疯狂激情的画家。那同时也是凡·高自己比较得意的作品。

《露天咖啡馆》是被众人所爱的另一幅画,在夜空中,你看不见任何的黑色来表现夜,整幅画呈现出比白天更加丰富的色彩,这幅画作于凡·高成熟时期,是他的代表作之一。对比色更为明烈,露天咖啡馆在夜空下绽放着动人的金色,透露出它的繁华,也表现出凡·高有些不知所措的心情。

《丝柏》中,深绿色的丝柏和后面天空形似漩涡一般的云朵让人不由自主的想起他的《有蓝绿色漩涡背景的自画像》,确实,我相信凡·高此时的心情也是复杂和矛盾的。不仅是天空,连丝柏和下面的草丛都有卷曲纠缠的感觉。当时的凡·高多次发病,他对未来有些恐惧和绝望。丝柏经常出现在凡·高的作品之中,不是很阴郁,但是却可以感受到他的绝望。

在圣雷米精神病院,他与其他病人一样被关在医院里不准外出,他只能从窗口看外面瞬息万变的风景。当时的凡·高为疾病所折磨而心力交瘁,色彩更为平和,不像《向日葵》中的热烈,也不像《丝柏》中的绝望。

《星月夜》中你可以看见天空中奇特的星体和月亮在天空中发出神奇的光彩,也展现出了画家内心丰富的想象,对星空的渴望和对自然的赞美,对于这些美好的事物的体现变成了画布上精彩的夜空。你无法想象画家内心中的夜空竟是这样的完美动人。但是画布前面的黑色丝柏也透出一丝不安。

凡·高的弟弟提奥给他许多支持,金钱上还有精神上的,于是凡·高的天赋得以体现,也留给我们如此众多的杰作。可惜一个人的光与热有时候虽然在生前发光发热,却无法在茫茫宇宙中被人所察觉。一个人的一生也许颇不得志,但是至少要为自己而活,做一个不会后悔的人。相信自己的能力。无论何时,我们都需要对自己的梦想执着的追求,不论如何,不论是短期的还是长期的,都应该执着的追寻,任何的失败都不能阻挡我们追寻的路,我们将为了自己的梦想如同向日葵一样从不绝望。我们也怀着对未来丰富的想象和希望,世界也许并不是那样完美,但是我们的心中自然有和凡·高内心对夜空一样的幻想。这种力量,将支持着我们,直到追到我们的爱。

死后的凡·高安睡的地方种满了向日葵,那些朝着太阳热烈的绽放的花朵,也是凡·高一生的写照。对太阳那样疯狂的追随和狂热的喜爱,正如凡·高对自己心中那片天地的忠诚,并通过他的作品体现。他走在了时代的前面,他的价值,将会在茫茫时间的洗涤中越发清晰的体现出来。不随波逐流,不同流合污,而要做一个如同莲花一般坚定的人。