高一下期历史必修二自由练十九

高一下期历史必修二自由练十九

高一下期历史必修二自由练十九 篇1

高一尖子生自由练历史试卷（19）

出题人：庞泰

一、选择题

1.孔子谓季氏（鲁国大夫），“八佾舞（天子专用的祭祀乐舞）于庭，足可忍也，孰不可忍也?”季氏的行为违背了孔子（）A．“仁政”的主张 B．爱惜民力的主张 C．“克己复礼”的主张 D．“仁义”和“王道”的主张 2.美国历史学家斯塔夫里阿诺斯《全球通史》中载：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的他们是指（）A．儒家学派 B．道家学派 C．法家学派 D．墨家学派

3.老子是我国春秋晚期著名的思想家，道家学派的创始人。下列言论反映了他思想主张的有（）

①“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃剩，盗贼无有。” ②“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ③“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。” ④“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

A．①②③ B．②③④

C．①③ D．①④

4.“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。这句话主要反映了中国古代时期的（）

A．墨家思想 B．儒家思想 C．道家思想 D．法家思想

5.“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。使民复结绳而用之。”这主要反映了先秦时期（）A．孔子“仁”和“礼”的学说 B．庄子“齐物”的自由精神 C．老子“小国寡民”的思想 D．墨子“节用”、“兼爱”的主张

6.“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”这一政治主张在实践中集中体现在（）

A．春秋战国时期 B．秦统一全国以后 C．西汉时期 D．汉武帝时期 7.“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是（）

A.汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说 B.“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说 C.儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具

D.儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去

8.《汉书·武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山 中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬（）

A．天赋人权 B．皇权至上 C．君权神授 D．天人合一 9.一个书生携带了《四书章句集注》、《五经正义》等一大箱书籍进京赶考,这种情景最早会出现于（）

A．西汉 B．北宋 C．南宋 D．明清 10.《现代文明的起源与演进》一书中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学（）

A．排斥儒学以外的一切思想 B．博大精深但有一定封闭性 C．概括了世间所有自然规律 D．传统教育与安邦治国脱节

11.明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管的生活，对头上的紧箍儿耿耿于怀，成佛后首先想到把它打个粉碎。”它反映明代出现

A.追求个性自由，反对纲常礼教的思想 B.注重气节，自我节制，奋发向上的思想 C.追求民主自由，反对君主专制的思想 D.追求金钱，海外冒险的拜金主义思想 12.“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张

A．朱熹 B．李贽 C．陆九渊 D．黄宗羲

13.黄宗羲在《明夷待访录》中说：“用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。”黄宗羲所说现象直接导致中国古代政治（）

A．中央集权 B．腐败严重 C．高效清明 D．机构臃肿 14.以下不符合明清时期进步思想家顾炎武思想主张的是（）A．开清代考据学之先河 B．认为君主专制是“天下之大害” C．写成《天下郡国利病书》 D．提出“天下兴亡，匹夫有责”思想

15.某中学高中历史选修班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出‘工商皆民生之本’观点的根本原因”时，众说纷纭。请判断下列说法中正确的是（）

A.黄宗羲总结实践经验的结果 B.明清时期重农抑商政策的必然结果 C.资本主义萌芽产生在社会思想上的反映 D.统治者重视工商业的反映

16.明清之际产生的民主思想还处于启蒙状态，被称作早期启蒙思想，表现在（）A.对儒学的继承和批判

B.反对专制愚昧、倡导经世致用 C.反对以孔子的是非为标准 D.“天下兴亡，匹夫有责” 17.民国年初颁布了《商人通例》、《公司条例》、《证券交易所法》等法规，涉及生产、交换、分配、消费和政府管理等领域。在全国工商会议上，工商界代表对公司注册章程、商标法、商会法等提出了许多建议和要求，工（农）商部在制订相关法规时均有 所采纳，并在参考西方有关法规的基础上，较多地注意了本国状况。据此，民国经济立法的特点不包括（）

A．自由平等 B．注重民意 C．中西结合 D．领域广泛

18.右图拉斐尔作品体现的精神与我国孟子“民本”思想的相似点是（）

A．反对封建制度 B．突出现实社会中“人”的作用 C．维护当时统治阶级的利益 D．要求统治阶级爱惜民力

19.与“人是万物的尺度”相比，苏格拉底的“我知道自己的无知”这一观点在哲学上的意义是（）

A．人类意识的第一次觉醒 B．对“自我”的发现 C．对绝对权威的否认 D．对人类自身的关切 20.梁启超曾自述道：“梨洲有一部怪书，名曰《明夷待访录》„„这部书是他的政治理想。从今日青年眼光看去，虽像平平无奇，但在三百年前——卢梭《民约论》出世钱数十年有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”《明夷待访录》和《民约论》有何相同之处（）

A．都强调“天下兴亡，匹夫有责” B．都主张实行法治，建立资产阶级政权 C．都具有反对封建专制的民主思想 D．都主张以民为本，实行君主立宪 21.北京大学马克垚教授在《世界文明史》中指出：在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府只管社会风化，从不规定国民的宗教信仰”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的，这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。”材料中伏尔泰没有认识到（）

A．儒学文化具有自由、平等的精神 B．儒学思想与启蒙思想的本质不同

C．儒学思想是专制主义中央集权制度的理论基础

D．儒学可作为抨击天主教神学思想和等级制度的武器 22.古希腊一位哲人说：“想左右天下的人，须先能左右自己。”他是（）A．苏格拉底 B．普罗泰格拉 C．梭伦 D．柏拉图

23.恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其主旨的是（）

A．商品经济催生了欧洲近代启蒙思想 B．人文主义保留了天主教的神学色彩 C．古典文化孕育了意大利的人文主义 D．人民主权学说丰富了法国启蒙思想 24.关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革（）

A．主张废除教阶制度与宗教仪式 B．否定信仰上帝 C．宣扬《圣经》至高无上 D．挑战教会权威 25.狄德罗在《呈给叶卡特琳娜二世的报告》中这样说道：“在这一片叫嚷声中，大家都认购该套书（《百科全书》），他们都想要这套书，而把作者毁掉。”狄德罗所说的“大家”应该是（）

A．封建势力 B．资产阶级 C．巴黎市民 D．法国王室

26.“要寻找出一种结合形式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每一个结合者的人身和财富，并且南于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并已仍然像以往一样地自由。”上述材料论述了下列哪一观点（）A．人民主体 B．法律面前人人平等 C．天赋人权 D．社会契约论

27.“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度，迷信、偏私，特权和压迫，必将为永恒的真理，永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排斥。”恩格斯这段话肯定的是（）

A．文艺复兴运动 B．宗教改革运动 C．科学社会主义 D．启蒙运动 28.狄德罗《百科全书》说：“自由是天赐的东西，每一个同类的个体，只要有理性，就享有自由的权利„„不是国家属于君主，而是君主属于国家。”此言体现的主张有（）

①个人自由 ②权利平等 ③联邦共和 ④主权在民

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

29．自然法超出于单纯的风俗习惯或公众舆论之上，用西塞罗的话来说，“是由于大自然确立起来的，通过健全的理智方能发现，而且对所有的时代和所有的民族都一样有效”。“对所有的时代和所有的民族都一样有效”的法律原则是指（）

A．个人至上，私有财产神圣不可侵犯 B．人人平等、公正至上的法律思想观念 C．自然法是古今中外全世界通用法律 D．某些法律条文有超越时空的永恒价值 30.一个历史事实可以有若干事件构成，事件又可以由若干小事件构成，由此可以排出一系列事件的等级或层次，下列选项符合上述说法的是（）A．文艺复兴——人文主义——“人是万物的尺度” B．启蒙运动——理性主义——“人非工具” C．文艺复兴——宗教改革——启蒙运动

D．资本主义萌芽——启蒙运动——资产阶级革命

二、非选择题

31.阅读下列材料，回答问题

材料一 他们主张生活的各个方面都要法律加以详细的规定，法律是专为促进国家的经济和军事力量而制定的„„法家的这些原则为秦统治者所采纳时，其效能显示了出来。秦统治者利用这些原则开始征服其他诸侯，建立第一个帝国。材料二 西汉建国初期，由于经过长期的混乱，社会经济已经濒临崩溃的边缘，“时大城名都民人散亡，户口可得而数栽什二三”的境地。西汉统治者在这样严峻的形势下，出于恢复和发展经济、安定社会秩序、巩固政权的需要，在政治法律思想方面来了一个大转变„„

材料三 „„到西汉中期，具有“雄才大略”的汉武帝急功近利，一反其先辈“清静无为”的方针，采取积极有为的政策，“外事四事，内兴功利”。在这样的形势下，主张加强专制皇权和维护封建大一统的董仲舒新儒学便应运而生，而以新儒学为特征的封建正统法律思想也开始形成。请回答：

(1)依据材料一及所学知识，指出“法家的这些原则”是哪些原则？(4分)为什么秦统治者采纳“法家的这些原则”？(4分)

(2)依据材料二，指出西汉初期统治者采取了什么样的“政治法律思想”？(4分)

(3)结合所学知识，指出董仲舒是如何建立新儒学的？(4分)

(4)依据上述材料，你认为导致统治思想变化的因素有哪些？(4分)

32.温家宝在《用发展的眼光看中国》的演讲中指出：“不同国家、不同民族的文化，需要相互尊重、相互包容和相互学习。”阅读下列材料，回答问题。

材料1：造纸术经阿拉伯人引入葡萄牙，在13世纪到达西方，廉价耐用的纸张很快取代了欧洲中世纪长期使用的书写材料羊皮纸和小牛皮纸。1450年前后，德意志人古登堡长用铅、锡、锑的合金铸成活字。从此，《圣经》不再是天主教神职人员独有的工具。正如马克思所说，“„„印刷术却变成了新教的工具，变成了科学复兴的手段，变成了对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆”。——《世界近现代史》上册 材料2：思想家及主要思想

孟德斯鸠(1689～1755)主张把国家权力分为立法、行政、司法三种，分别由议会、君主、法院三家掌握，各自独立，相互牵制，彼此平衡，以维系国家的统一

伏尔泰(1694～1778)倡导人人平等、信仰自由和民主政治，认为最好的政治形式就是英国式的开明君主政治

卢梭(1712～1778)认为人民应当推翻暴君，重建符合人民利益的契约，创立民主共和国，国家的最高权力属于人民 材料3：启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。Sapereaude！要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。——康德

(1)依据材料1，概括造纸术和印刷术的传播对欧洲思想解放运动的巨大影响。（2分）

(2)依据材料2，分别指出西方启蒙思想家的基本主张。（6分）

(3)结合所学知识，概括启蒙思想家对未来社会的政治构想。这些构想是材料3中康德阐述的哪一观点的体现？这表明西方人文主义思想发展到了怎样的新高度？（10分）