感伤在秋天

感伤在秋天（共12篇）

感伤在秋天 篇1

我们经历着每日里从教室到宿舍再到食堂的枯燥无味的生活，将我们从一个个锋芒毕露的，一个个棱角分明的，一个个活泼可爱的小孩子磨炼成了一个个光滑无比的圆。

于是一个又一个星陨落了，一个又有一个圆在地上缓缓地滑动。

当我们在教室里学着y=x的时候;当我们在宿舍里背着化学方程式的时候;当我们在食堂里吃着顿顿都是的茄子米饭的时候;我甚至在想，如果我是一棵树，就可以向着温暖的阳光茁壮成长;如果我是一只鱼，就可以尽情地和姐妹们追逐打闹;如果我是一只蜻蜓，我也可以用我24小时的短暂生命造就快乐。

开始有些感伤了。我讨厌着应试教育，讨厌，讨厌，还是讨厌……然而面对着它，我能做的也就只有这无力的抵抗了。

韩寒批判中国教育，我们接受这种教育。

窗外的秋叶一片一片慢慢飘落，然后凋零。恰如我们的花季……

记得刚上高中时，望着一张张陌生的面孔，我迷茫了，同时我也很好奇，我渴望着一段新的友谊的诞生。我喜欢交朋友，于是我主动和他们靠近，但是一向自信的我失败了，我无法接近他们每一个人，甚至是和我朝夕相处的好姐妹们。我的心受到了入学来的第一次伤害。

我的友情消失在上个秋天，感伤在上个秋天……

友情没了，我渴望着一段轰轰烈烈的爱情。有人说过，如果在你的高中生活里不经历一次刻骨铭心的初恋，那你的高中生活将没有意义。于是我接受了一个男生的表白，我们在这个萧瑟的秋天里恋爱了。我们用着情侣杯，说着甜言蜜语，唱着最流行的情歌，我们无疑成了别人眼中幸福的一对……日子就这样过去，渐渐觉得乏味，我们就在别人惊异的目光结束了。我竟然没有感到伤心，我反而觉得轻松了许多，原来并不是每一种感情都可以这么让人如痴如醉，让人刻骨铭心。

我的爱情开始在上个秋天，结束在上个秋天，我却没有因为消失的爱情而伤感，反而我庆幸，庆幸我还没有陷的太深，我的学习还没有落下太多。

我开始变的恋家，我开始习惯母亲的唠叨，我开始喜欢坐在父亲的自行车上的感觉……

渐渐发现家是我永远的港湾，是我疗伤的地方。

我的亲情在这个秋天找回来了，我还是会伤感，为我发现的太晚而伤感。

秋天是个伤感的季节，但我感谢秋天。

感谢她教会我成长。

感伤在秋天 篇2

借款还是合资引发家庭纠纷

林宇坤、郑玉兰是一对年逾古稀的夫妻，家住苏州市平江区某新村37.18平方米的住房（以下简称平江住房）。1992年3月，林宇坤的儿子林森与江欣怡结婚，家住苏州工业园区东港新村。

2002年10月31日，林森夫妇在东港新村购买了一套68.89平方米的二手房（以下简称东港房屋），附有车库，并支付房款18.8万元、购房契税1400元。11月1日，林宇坤夫妇将平江住房出售，得款7万元，加上一些积蓄，交付儿子用于购买东港房屋。11月19日，林森贷款4.9万元，并以东港房屋作抵押。之后，林森每月还贷。12月6日，林宇坤夫妇将东港房屋产权过户至儿子名下，房产权属证书、购房契税凭证交由儿子、儿媳保管，并于12月7日入住东港房屋。

2010年年初，江欣怡因与丈夫不合，要求与林森离婚。林宇坤夫妇感到不安，便想固定共同购买的东港房屋的权益，让自己老有所依。于是，他们来到苏州工业园区人民法院，将儿子、儿媳推上被告席。

6月10日，苏州工业园区人民法院开庭审理此案。围绕林宇坤夫妇在购买东港房屋时出资数额以及与儿子、儿媳是否存在共同购房的合意两个焦点，双方进行辩论。

针对第一个争议点，林宇坤夫妇主张其购房出资13.8万元，林森认为父母出资11万元，江欣怡认为公婆未出资，仅是借款9.3万元。林宇坤夫妇提交了两份购房说明，其中一份写到:“林森购买东港房屋1套，购房款19万元，其中父母出资13.8万元。”江欣怡承认由自己书写，证明他们借款的事实，借款为9.3万元。林森提出该说明系江欣怡书写，他未签字。林宇坤提交的另一份购房说明写到：“购东港房屋1套，计18.8万元。我父母把平江房屋卖掉，但还缺5万元。因父母年纪大，不好贷款，便以我的名义贷款4.8万元，父母出资13.8万元，实际产权是父母的。林森，2003年5月10日。”对此说明，江欣怡不认可它的真实性；林森承认是他于2009年5月书写，但又说内容不属实。针对第二个焦点，林宇坤夫妇主张东港房屋系共同出资，林森认可该事实。江欣怡主张系他们向父母借款，双方仅是口头约定东港房屋由父母居住至终老。

亲情理法辨析算清糊涂账目

两份书面购房说明涉及的价款数额，并不完全一致，对林宇坤夫妇出资款的性质，却未有只字说明。苏州工业园区人民法院经审理后认为，当事人应针对自己的诉讼请求提供证据，否则应承担举证不能的后果。首先，林森夫妇在诉讼中承认两份说明系他们各自书写，故系林森夫妇本人书写的事实予以确认。其次，两份购房说明书写后即交于林宇坤夫妇，林森夫妇作为完全民事行为能力人，应当知悉他们书写该购房说明产生的相应法律后果。再次，两份购房说明虽内容不完全一致，但涉及林宇坤夫妇购房出资数额一致。综合以上因素，苏州工业园区人民法院认定林宇坤夫妇在购买东港房屋时实际出资13.8万元。

苏州工业园区人民法院认为，因是父母、子女近亲属间发生的买房纠纷，双方就购买东港房屋事宜并无书面约定，所以，只能综合案件查明的事实对双方是否存在共同买房合意进行认定。双方在购买东港房屋前均拥有房屋，且与原有房屋位于同一小区，可见具有方便照顾及改善居住条件的意愿。而且，在购买东港房屋前，林宇坤夫妇将唯一房屋予以出售，所得房款7万元用于购买东港房屋。东港房屋交付后，一直由林宇坤夫妇居住，房产权属证书、购房契税凭证也由林宇坤夫妇保管。由于买房时林宇坤夫妇已年逾60岁，以儿子的名义贷款进而将该房屋产权登记在林森名下的做法亦符合常理。

2011年6月11日，苏州工业园区人民法院根据我国《物权法》第三十三条、第九十三条、第九十四条，《民事诉讼法》第六十四条，《最高人民法院关于民事诉讼证据的若干规定》第二条的规定，作出一审判决，判决确认东港房屋及附屬车库产权归属林宇坤夫妇和儿子、儿媳共有；确认林宇坤夫妇、林森夫妇分别享有72.86%、27.14%的产权份额。一审判决后，双方都没有上诉。

（题图与本文无关，本文人名均为化名）

律师说法

如今，不少城市的政府过度依赖地价收益，土地收益金甚至成为地方的“第二财政”，造成房价日益高涨。在这种情况下，家庭合资、父母资助购房成为不少人的选择。由于我国是个十分讲究亲情的国家。所以，家人在合资、资助购房时一般不会签订房屋产权分配协议。从风险防范的角度而言，谁也不能保证家庭关系始终会一帆风顺。如果一旦发生矛盾，父母、子女之外，又会因婚姻关系牵涉没有血缘的第三方家庭成员，那么合资购买的房屋便会成为焦点，引发亲情财产纠纷。江苏省苏州工业园区人民法院审理的这起因家人合资购房引发矛盾的案件，无疑给我们提供了很好的借鉴。

父母与子女合资买房，有的将房产登记在子女名下，因发生变故致使权益受到侵犯的事例不少。例如，在子女夫妻离婚时，父母所出的部分资金很可能被认定为子女夫妻婚姻关系存续期间所得的受赠财产，而由子女夫妻分割，甚至还会出现房子被判归儿媳或女婿的情况。那么，我们如何避免财产被他人分割以及居住权受侵犯等风险呢？以下一些防范措施可供选择：一、参与出资购房时，父母与子女订立书面出资协议，写明各自的出资份额，明确对房产拥有的权利，协议应有子女夫妻双方的签字，最好进行公证。二、以书面形式明确将自己出资部分赠与子女，而不包括其配偶。这样，即使子女夫妻离婚，子女的配偶也无权分割该部分财产。三、要求将自己作为房产共有人登记在产权证上，由房屋管理部门办理房屋共有权证，并注明共有人所享有的各自份额，切忌将房产直接登记在子女名下。四、若认为选择上述方式有伤感情，那么在出资购房时，可以与子女订立赡养、共有、长期居住等附加条件的赠与协议。该协议一定要有子女配偶的签字，最好进行公证手续。家庭合资购房，先立约定，提前进行风险防范，并不是对亲情、婚姻、家庭没有信心的表现，而是自我保护意识的体现。这不仅是对自己的保护，也是对另一半的保护，更是对父母利益的保护。

另外，需要提醒大家的是，如今亲人联合购房出现了一种新情况。在限购政策之下，有的人具备买房资格却无力购买，有的人想购房却没有买房资格。于是，一些人与亲友联合买房成为规避政策的途径之一。但是，建立在相互信任基础上的这种“联合”，不管是出资方或是借名方，都面临相应的风险。风险存在于物业后期的管理、装修、租赁及出售过程中，双方的意见分歧或将会导致纠纷。有些人会签订补充合同，该合同虽具有法律效力，但如果因为产权证上的业主的债务等问题被第三方查封，或者抵押、出售给第三方，那么该合同对第三方没有约束力。也就是说，受损失的一方只能借此追究对方的责任，但不能借此合同对抗第三方对物业的处置。

教育的感伤(分享) 篇3

36班黄婉晴妈妈(377271182)2013-10-15 17:46:05 教育的感伤（转）

女儿学校的一个女孩跳楼自杀了。昨天下午，我是从几个朋友处陆续得到消息的。我打开实外家长QQ群，想获知更详细的消息，看到的还是满眼分数、成绩，月考的名次，要不要补课，对门学校最厉害的学霸是谁，她是不是已经被清华点招了，直升的比例是多少，等等。其间有人提到了这个消息，只是有人附和了一句：那我要对我儿进行魔鬼教育，地狱式训练，增加他的挫折承受力。然后，继续着成绩的探讨。我默默地关掉了QQ，比一个生命的消逝更令人悲哀的是，她就这么，轻飘飘过去。今天得到更详细的消息：女孩15岁，初三，资阳人，一对双胞胎姐妹，考取了这所理想中的学校，在校外租房居住，由奶奶照顾。昨天中午，当着奶奶和妹妹的面，女孩从17楼跳了下去。可以想象，一个原本圆满幸福的家庭，从此将堕入怎样的深渊。跳楼的原因，据说有二，一是月考失利，二是上课玩手机被老师发现批评，没收了手机，中午吃饭时好象被奶奶说了什么，然后崩溃失控。我不想说女孩心理脆弱。我想做家长和做老师的都应该反思，孩子为什么会脆弱？在哪种情况下，人才会脆弱崩溃到敢从17楼跳下去。只有人生的无趣、无望，极度刻板和枯燥的生活，以及不被理解被关心，找不到任何爱，想不到任何退路，才会如此决绝地告别人生，哪怕是在别人眼中极度辉煌的人生。在我的青春时期，有好几次想要自杀。那个时候，我年轻，看不到峰回路转，只知道山穷水尽。如果没有几个好朋友的及时开导和拼力相助，我真的觉得，路已经走不下去。他们是我一生都要感激的恩人。一旦发现我情绪不对，他们逼着我去爬山，走最陡的荆棘丛生从没人踩过的路上去，然后看到群山连绵巍峨雄壮，云雾在山间奔涌如万马奔腾，那无限风光涤荡我胸中悲伤，也让我觉得人生还有可留恋之处。一个男孩总是在我的笔记本上悄悄抄写各种励志名言，让我温暖和感动。我搬过无数次家，那些笔记本，我始终珍藏着。那个时候，我们的生态环境比现在好。我们还有时间去交朋友、去爬山，还有人，能互相关心对方的情绪，给予支撑。这个跳楼的女孩，她有什么？孩子上学才一月，我已经无比深刻地感受到我们的“教育”的残酷。没有喘息时间的课表，没有丝毫放松的学习要求，无限度拔高的课程难度，如山的作业，频繁的考试和排名„„他们除了上课就是吃饭睡觉，如同机器，缺乏和朋友师长的沟通，缺乏心灵安慰。在学习之外，找不到生活乐趣。所有这些，以一个孩子稚嫩的肩膀和心灵，本就承受艰难，如果再加上一点点意外，引发崩溃是必然的。我知道我们的教育体制，积重难返，我们的老师，压力山大，来自分数和排名的压力让他们难以松懈，但是，作为教育工作者和家长，至少应该随时换位思考，与孩子“共情”，体谅他们的心境与困难，在鼓励他们奋进的同时也告诉他们，路不仅仅只有一条，如果你太累了，可以歇一歇。如果你这条路走不通，换个思路另走一条。一定要关注孩子的情绪胜过关心他的成绩。那么，即使他的成绩达不到你的要求，他至少爱你，至少不会走绝路。对老师也是如此，如果你用题海战术困住孩子，让他们提高了成绩，他们不会感激你，而你在他很累时说一句“辛苦了，歇一下吧”，他会永远记住你。我当过老师。这么多年来，我自己讲过的课，我都忘记了，但惟有一节课，我印象深刻。那是冬天，刚下过雪。教室里阴冷无比，孩子们都缩着脖子，不停地搓手跺脚，悄悄往窗外张望。而窗外，银妆素裹，非常漂亮。我想了想，放下课本：今天我们上山玩雪好不好？哇！教室里发出巨大的欢呼。我立马让他们消声，并制定“战术”，三五成群悄悄地梭

出教室，不让校方发现我们班的异常。然后到后山某处会合，打雪仗，下课铃响之前悄悄梭回来。孩子们那个兴奋啊，在山上撒着欢地玩，在雪地里打滚、团雪球、打雪仗。回来之后，好多孩子写出了非常让我意外的文章。平时上课，我也很少给他们练习题做，节约大量的时间为他们讲故事，讲诗词。我还记得我讲诗时很多外班的孩子过来在窗外“巴到听”，我们班一霸道孩子站起来挡到窗户大声说：这是我们老师讲的，你们不许听！就像一个家里有好吃的孩子幸福地护住自己的饭碗。我一边做这些筛边打网的事，一边告诉他们要努力，不然成绩不好老师要遭下课，你们就没这好日子过啦。结果我教的这个“差班”，语文成绩倒一直在第一名。客观来讲，那时候我年轻没经验，自己读的书也少阅历也少，讲课其实真的很差，但我凭爱心和直觉做事，而且一直能跟学生“共情”，体会他们的心情和需要，他们就完全被激发出主观能动性，学习效果比正襟危坐反复鼓捣那点书本知识好得多。我离开学校的时候，一个从没关注过的小男生悄悄送给我一个笔记本，上面写着一句话：老师，谢谢你让我爱上了语文课。那句话让我感觉到自己的存在是真正有价值的，你能激发孩子对一件事情的兴趣，比你让他做多少题都有价值。你天天逼他学习啊学习啊，给很多题让他做，他一转身，只会糊弄和诅咒你，那你的工作，有什么价值和意义？很多老师觉得，我是被逼的，家长们也觉得，我是被逼的，所有人都骂教育制度，但所有人又都不肯从自己做起推动一点制度的改革，那我们除了骂一骂，还能做什么呢？都在这里推动和纵容着体制的作恶，那只有眼睁睁看着一个二个孩子跳楼崩溃。说实话，我对大环境也无能为力，但我至少会想尽办法为孩子减压，给她一些解决具体问题的思路，给她一种在任何情况下都免于崩溃的力量，让她觉得，世上的路有千万条，她在每件事情上都有很多选择。让她知道，这世上没有真正的绝境，珍惜自己，活着，才能感受更多生活的美好。逍逍的英语老师经常说她，最大的优点就是脸皮厚，骂不怕。有的孩子一骂就哭，她是随便骂也不怕。她也不怕被拒绝，所以有勇气去尝试去挑战很多东西。这种强大的背后，就在于她知道自己有支撑，有退路。而如何让孩子留恋生命，我觉得唯一的法子就是让他们感觉生活的美好。很多家长老师都堕入一个误区，就是孩子应该把百分百的精力放在学习上，不应该浪费时间。而我始终告诉孩子一点，只需要花百分之七十的精力在学习上，其他的时间，要拿来享受生活，看书、看电影看演出、做运动、交朋友。耍好了才有精力去学习，而哪种生活都是学习，不是在书桌前正襟危坐苦读才是学习。单就学习每一种功课而言，我们可以给自己定一个跳一跳能够得着的标准，但不必要去追求每一科的最顶点或和最牛的人比拼智力。世界上活得最开心的，并不是站在每个学科最顶端那个人。水满则盈、月满最亏，绷得最直的那根橡皮筋最脆弱，什么事情，都要留有余地才好。经常我们会说：孩子太脆弱，是缺少挫折教育。什么是挫折教育，很多人认为让他们吃苦就是挫折教育，比如非常沉重的学习任务，让他扛下来，比如打骂和羞辱，让他麻木起来„„其实真正的挫折教育，是在他们面对生活中的各种问题时给他勇气，教他方法，陪他跨过一道道沟坎，而不是挖个坑让他掉下去，再让他自己爬起来，他爬不出来就叫脆弱。顺便说说，逍逍班上昨天也发布了各种考试排名，丫头掉出前二十名。她说：某某同学的存在就是为了鄙视我们的智商，科科第一啊！而我回她：一个大花园里有各种各样的鲜花，你不一定是最大最艳的那朵，但你是朵小清新，你有你的价值，也必然有人会发现你的价值。最不济，妈妈还爱呢！这是我的真实想法，也希望所有的爸爸妈妈，平和心态，珍惜自己孩子的那缕香。最真诚的告诫还是：关注孩子的情绪，超过关注他的成绩。

感伤 篇4

时间久了，好像我们就成了生活中的匆匆赶路人，走着走着就忘了身后的路，那些曾经走过的路，那些曾经遇见过的人，那些曾经经历过的事，通通都好像被我们遗忘在脑后!

包括曾经陪伴了我们好久的一些软件，比如QQ!说实话，自己好久也没有在QQ上跟人聊天，现在好像聊天都是微信，更何况现在和自己聊天的人越来越少了，就连微信上也是过来过去的那几个!

中午闲来无事的时候，无意间打开QQ，翻到了高中时候，大学时候的一些好友的QQ空间，看着空间里的一些老照片，和他们写的一些文字，突然之间莫名的感到有些难过!

说实话，自己好长时间都没有感伤了。曾经自诩为自己是一个多愁善感的人，可是后来发现生活并不欢迎，多愁善感的人，所以自己以后都很少再谈那些伤心的事，哪怕遇到一些特别现实的问题，就算是哭上一通也会很快忘掉。

擦干眼泪以后告诉自己，既然不哭了，就得笑，没事，多想一些现实的问题，比如怎么挣钱?而不是去一直沉迷于过往的那些!

所以自己好像已经很长时间没有回头看!可是看到高中时，大学时自己那些青涩的照片，出现在当时还是好朋友的空间里，说实话，自己很是感动!

那时候的我们还有友谊，也用心经营着我们的友谊，可是现在我们好像身边的朋友越来越少，那些曾经亲密的伙伴，现在有好多都已经失联了!

感伤句子 篇5

总有太多的无奈围绕在身旁，让我们无尽感伤或许只有学会放弃，才能让人不再彷徨。2、能冲刷一切地除了眼泪，就是时间，以时间来推移豪情，时间越长，抵触越淡，似乎一杯不时稀释地茶。3、我们是具备离开情节的人，任何事情都以离开做为最后的解决方式，随时都在准备离开，接受离开，不去面对，不愿让新受到损耗。

茶是静谧的陪伴，浅斟漫饮的情怀里感伤的是独自沉浮的幽香；菊是寂寞的舞者，芳华落尽的怒放里展露的是清看淡观的傲骨，愿品茶赏菊有你陪我一生。

不愿拥有惊涛骇浪的起伏，只想拥有细水长流的安定，不求轰轰烈烈的爱恋，只想静静守候你在每天；不想卿卿我我的缠绵，只愿梦寐白首，与你一生一世把手牵。

我可以抗拒名利的诱惑，甘于做一个凡人；我可以抗拒物质的诱惑，甘于做一个穷人；可唯独不能抗拒你爱的诱惑，做一个无情的人；遇到你的那天，我的心就被你诱惑了。

一段心旅，一段悲凄，搁浅的往事，凄美而又感伤，寂夜里，一个人数落着曾经，折叠最初的温暖，泅渡这份浅薄的缘，碎了心的年华染尽了红尘，却不知红尘伤有多深，寂寞与伤情交织成歌，却依然无悔静静执着！

写碎无数似水流年的缠绵，是那么的温柔而又感伤。活在一个空旷的世界，似乎，我已经遗忘了很久，游刃在这孤独的城市，终有一天会看破世俗的枷锁。岁月如沙永远自由行走，我们握不紧，也留不住。时光让深的东西更深，让浅的东西变浅。不紧不慢地从身边逝去无痕，凋落青春的希冀，留下满目凄苍，滴下红尘血泪。

欲望是一片海，人生是一叶舟。有些离去，在所难免；有些愁绪，始终无处停憩。而这些，走过的欢声笑语，昔日的依依不舍，经历过的感伤，都会随着日子如流水般归于平静。

总有那么一些歌，让我们感伤、落泪。但其实让我们伤感的并不是歌曲本身，而是藏在回忆里的那些人。自由不是让你想做什么就做么，自由是你不想做什么，就可以不做什么。

世间没有哪里是不存在烦恼，不要念念感伤，一些人的离开。多年以后。当我又开始回忆那些失去的人或事时。我一定会豁达的抿着嘴微笑。微笑着回忆一切。包括你。包括曾经迷失过自我的自己。

我们无须为了注定的悲剧，选择感伤。但也不能为了将来的圆满，停止修行在无尘的净水中彻悟禅意。让我们不为表象迷惑，早日抵达清静的彼岸。心宽一点，烦恼就少一些；心宽一点，日子就顺一些；心宽一点，成就会多一些；心宽一点，人生就自在一些。

在那些感伤的日子里，我拿流年，乱了浮生。我问，怎样才能够让一个人知道你在想他？你说，心里不停地默念他的名字，他就能感受到。可我一直在心底重复着你的名字，你却一直没有音信。也许，你并不知道我在等你。

看似没心没肺的人其实挺容易感伤，都压在很深的地方，碰到一点阳光，碰到一点相似的情节，碰到一点熟悉的背影，甚至碰到一点眉眼，就会不知所措地惊慌逃亡。有些人，有些话，只有用心去体味，才能了解得更真实。有些事情，我们可以感动，但却不能流泪，怕自己会泣不成声。

做过的事，遇到的人，以及说过的话，都会浓缩成一个很感伤的过去。得失也好，成败也罢，无论快乐，还是痛苦，都过去了，你只能回忆，而无法回去。可有些时候，我们总跟过去过不去，沉迷在回味中，颓废在往事里。生活应该向前看的，只有解救出过去的自己，脚下才有前行的道路。

不要以感伤的眼光去看过去，因为过去再也不会回来了，最聪明的办法，就是好好对付你的现在——现在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫气概去迎接如梦如幻的未来。——美国浪漫主义诗人郎费罗

没有人说感伤是美的，也没有人说那些叫嚣，那些利欲熏心是好的。可还是会一次次再痛得掉眼泪。闭上眼，任天地自然轮回转世，当自己的尸骨最终火葬于多年后那些过错，那些恩怨，就请一笔勾销了吧！关上门，开一扇窗，有风吹进来。

这个季节抹去了我的感伤，一个人总是喜欢安静。夕阳西下那残留的微光抹去了这个季节的寂寞，夜晚的安静可以掠去一切的喧嚣浮华。

人的一生都会走过一些艰难的时光，氤氲它的只有感伤和无助，才会击起我的坚毅和自信。一直不想停下脚步回头看那段岁月，拨开那段感情，怕那种忧伤，落寞的心绪再一次的缱绻心里，不肯离去。

感伤悲伤心伤，伤痕累累，世间事，何须时时顺风顺水；微笑欢笑大笑，笑声连连，人生路，不妨处处且歌且行。

让我的温柔绕过你的指尖，抚摸你的感伤。情怀里，文字里写满了期待。我轮回于蝶的那一世，任凭风骤雨密，抵达你。蝴蝶飞不过沧海吗？我可以！因为沧海的`那一边有你的等待。如果可以，此夜，将我的思念串成雨滴，挂在你的窗前。风影流离的瞬间，落入你的梦。依稀的文字里有我真诚的祝愿。

年轻的时候，总是有飞花落叶的感伤，砰然心跳的邂逅，跌宕起伏的相思，无法回头的错过。而错过的回忆，又总是心底最敏锐的痛楚。

看似没心没肺的人其实挺容易感伤，都压在很深的地方，碰到一点阳光，碰到一点相似的情节，碰到一点熟悉的背影，甚至碰到一点眉眼，就会不知所措地惊慌逃亡。

爱过你，也被你爱过，还有什么遗憾？还有什么感伤？水仙，姿态妖娆而脆弱。岸上临花照水的那个人，低头就读懂她的渴望。于是停留慰藉，相知许。从来不曾后悔和你共度的那段时光。

从感伤到旷达 篇6

关键词:生命意识;生命意识的觉醒;传统文化;文化背景

中图分类号:K23文献标志码:A 文章编号:1002—2589(2009)12—0170—03

汉魏六朝的文学,越是在动荡不安的年代,生命意识就越凸现出来,而且生命意识的构建必然的融入这一特定时期的文化而铸成了生命的信仰,体现了人类生存智慧在终极意义上的回归。

一、汉魏六朝士人生命意识的觉醒状态

汉末魏晋六朝四、五百年,是中国文明史上最黑暗的年代,政权更替频繁,社会动荡不安,这是一个血泪横融的时代,无论是北方还是南方,到处都是刀光剑影,风云激荡,战乱不已。社会各阶层的人们普遍怀有一种“人命若朝露”,“人生若尘露”的忧生之嗟。强烈的生命忧患催动人们往四面八方去寻找安身立命之所。另一方面,正如宗白华先生所说:“汉末魏晋六朝却是精神史上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”正是这种特殊的时代,引发了人们的思考,促成了人的觉醒,生命本我被突出出来。他们或及时行乐,忘怀对死亡的恐惧;或隐逸,重视个人短暂人生;或纵酒,以酒为命;或养生,极端重视个体生命;或纵情山水,以怡乐情怀;或高扬强烈的个性精神,使自己的生命涂上一层浓重的顺应自然、委运任化的色彩……这是士人们在生命意识觉醒之后,生命主体在理念层次上所唤起的生命智慧。

(一)惶惑感伤:《古诗十九首》生命有限的深刻体验

东汉中后期是个统治思想崩溃、社会动荡不宁的时代,一向以皓首穷经、报效君国为人生目标,以节操伦常为最高价值标准的文士们,失去了他们赖以安身立命的精神支柱,下层文士仕进无望、生活无着,礼乐制度开始动摇,传统的道德观念发生危机,士人的灵性生命完全从恢弘雄伟的社会网结中解脱出来,独立面对天地万物,首先感受到的便是生命的短促、命运的无常。生命意识的充分觉醒和现实体验的深重痛苦相互交织,构成了这一时期诗歌的主调。被后世称为“五言之冠冕”的无名氏《古诗十九首》,“中多人生咏叹,古朴悲凉,词简意深,发人况味”。对生命的有限性的深刻体验成为《古诗十九首》的主题。面对死亡与命运,士人的思考与歌吟是刻骨铭心的,钟嵘所谓“惊心动魂、一字千金”,诚非虚语。这种体验标志着中国古代知识分子生命意识的真正觉醒。

生命短促、人生无常,这个主题直接在《古诗十九首》中以强烈的感觉反复出现。诗人们更将自身生命的短暂存在与自然中永久的存在相对比,或感慨于那长年“青青”的“陵上柏”和始终“磊磊”的“涧中石”,或感慨于那永远不会变化的“金石”,从而更加深了自己的感伤和悲哀。在诗人们的眼中,时间成了带走生命与人生的最可怕的东西,因而节序物候的变迁就引起了他们的强烈反应,在各种景色中,累累坟墓和萧萧白杨,无疑最容易引起对死亡的恐惧,因而频频出现在“古诗”中。在死亡阴影的胁迫下,诗人们急切地为这短暂而痛苦的人生寻求慰藉与解脱之道,这便是“及时行乐”,这种价值选择虽然有些消极,但是它是在旧的理性规范解除之后表现出的生命冲动,是人的主体自觉的一种表现,恰如金圣叹在其《唱经堂释小雅》中所言,这不是“豪放”而是“悲切”,故作达生之言,正表明生命的意义并未得到安立。《古诗十九首》的意义在于郑重地表达了生命意识觉醒后对生命、人生的热爱和执著,并由此展开了漫长而艰苦的深沉思考。因此,表面看起来如此悲哀感伤的生命意识中,深藏着的是他们对生命的强烈欲求。

(二)痛苦超越:阮籍、嵇康追求生命的淳真自然

魏晋时代,天下多故,战乱、瘟疫、政治恐怖,特别是统治集团的残酷内讧,使“名士少有全者”,时世的黑暗剧烈地摧折着士人多思善感的灵魂。个体生命茫然无所依归,这痛苦是深刻的。那么,像屈原那样坚守忠君爱民的生命模式,在乱世当中是否值得?又是否可能?旧有的道德价值体系的苍白无力刺激着士人对生命意义的新鲜求索。名垂宇宙的诸葛亮告诫其子:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”,且其最初的志向不过是:“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”。因為人并不具备毁灭自己的权利,在人的生命意识之中隐含着某些使他抵御毁灭,想方设法地活下去的力量。所以在文士阶层的生命意识觉醒后,处于动乱之中的魏晋士人更表现出了一种顽强自觉的生存意识。名士阮籍和嵇康提出了“越名任心”的主张,他们分别以酣饮放歌和服药求仙的独特方式诉说着内心对于全身避祸的郁闷生涯的痛楚。

在司马氏蚕食鲸吞、阴谋篡权的时代,阮籍、嵇康看不惯玩弄权术手段的黑暗政治,却又无法改变这种既有羁绊又被利用的政治处境,也无法改变自己随时可能身败家灭的险恶处境,在乱世中求生可谓生之艰难!他们生命意识的觉醒就是在生存的夹缝中追求自己人格的独立和精神的自由解放。

阮籍处于被司马氏集团重用,而又不甘被重用,想做隐士又做不成隐士的临渊履冰的恐惧和忧患之中,他找不到出路,于是就借酒消愁,在酩酊大醉中一次次解除了政治麻烦。但是,他的内心是极度痛苦的,阮籍曾“率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返”,险恶的处境,高危的地位,做人的道德,以至于使他“发言玄远,口不臧否人物”,都使他陷入深深的矛盾和痛苦之中。“辛酸”、“怨毒”,忧思伤心,履冰心焦,是阮籍在《咏怀诗》中吐露的真实心境。颜延年说:“嗣宗身仕乱朝,常恐罹谤遇祸,因兹发咏。故每有忧生之嗟,虽志在刺讥,而文多隐避,百代之下,难以情测。”虽然他的内心是痛苦的,但在复杂的政治环境和人事关系中,毕竟保住了自己的姓名和禄位,在痛苦中完成了自己生命意识的觉醒和超越。

比阮籍小十几岁的同时代人嵇康,在思想上同阮籍有许多共同处,却落得非常悲惨的下场。鲁迅曾说:“后来阮籍竟做到‘口不臧否人物’的地步,嵇康却全不改变。结果阮籍得终其天年,而嵇康竟丧于司马氏之手,与孔融、何晏等一样,遭了不幸的杀害。这大概是因为吃药和吃酒之分的缘故:吃药可以成仙,仙是可以骄视俗人的;饮酒不会成仙,所以敷衍了事。” 嵇康的名士修养,可谓达到了炉火纯青的地步。他喜欢服用“寒食散”,喜欢弹琴咏诗,他对养生之道有自己的见解,他写的《养生论》主张不营“名位”以“保神”,不贪“厚味”以“全身”。他还写过《琴赋》,“齐万物兮超自得,委性命兮任去留”,借音乐来表达一种超然化外的精神寄托。而他在《释私论》中提出的“越名教而任自然”的思想观念和举止行动,却不为当权者所容。所谓“越名教而任自然”,是说一个人应该顺着他的自然本性生活下去,想怎么说就怎么说,要怎么干就怎么干,不必理会社会上的清规戒律,条条框框,也不必理睬来自不同社会阶层各个方面的批评指责,这是对孔子的礼制和伦理道德观念公开而大胆的挑战与背叛,也是嵇康生命意识和独立精神的最集中最典型的表现。这种狂放不羁的处世哲学加之高傲不羁的性格使他在政治漩涡中埋下了杀机。《与山巨源绝交书》给嵇康带来了杀身之祸,“目送归鸿,手挥五弦”,慷慨赴死。这其中蕴涵着嵇康超越人生困境的思索与行为,蕴涵着嵇康空■玄远的生命境界,也蕴涵着嵇康为自己设定的合乎道的人生价值和意义,他在无法逃避的政治漩涡中以死来实现了自己的永生。所以对于嵇康来说,这又是另一种形式的痛苦超越。

“萧索人所悲,祸衅不可辞……嗟嗟途上士,何用自保持?”阮籍嵇康在江湖与魏阙,狂放与慎独,蔑礼与悖礼等不同层面的对于生命意识的理解,最终指向并凝聚为在生与死之间的停留。魏晋文人从古诗十九首承续而来的生命意识,在阮籍嵇康这里进行了痛苦的超越。

(三)真率旷达:陶渊明本我生命的自然体验

陶渊明也是一个想要靠“商歌”来获取生存资本的士,但是“质性自然”的本性使他无法在官场上活得轻松自在,在几经出仕,几经归隐,也就是说经过几番心灵与外界的冲撞之后,他终于回归自然,回归田园。在归田之后,尽管他为生计所迫,不得不扛锄负耒躬耕田园,但他始终保持着自己朴素真淳爱好自然的品格。如果我们从士阶层走入仕途的目的之一是“为稻粱谋”来理解的话,那么陶渊明的“质性自然,非矫厉所得”,“性刚才拙,与物多忤”的性格则成就了他那“吾岂能为五斗米,折腰向乡里小儿”的高尚人格,并促成他毅然辞官归隐,终身不仕。陈洪在《隐逸人格》一书中说:“陶渊明的卓异之处,在于他能以主动的态度去弄潮而不是逐流,以超然的精神来追求淳真的‘本我’而不是功利性的‘自我’(弗洛伊德语)”。

陶渊明的归隐,无疑是基于一种深刻意识到的个体生命本身之可贵,一种精神自由的渴求。他愿意于其中找回自己的生命意义与价值,这种思想一直是他心中的情结。 “世与我而相违,复驾言兮焉求?”“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”,他这种洁身自好,“委运乘化”的人生哲学发自内心、毫不做作、毫不勉强,丝毫没有将归隐作为“终南捷径”的意思。所以,在他的诗作中,那种人的精神获得自由后,人的生命与大自然相融,人对生命的领悟质朴而又深遂,由此而得的人生真意、人生滋味沛然而出。特别是在士阶层失去坚强的思想信仰和精神支柱的魏晋时期,能够出淤泥而不染,能够始终如一保持自己的本性真情,能够心灵平和淡泊宁静,更是难能可贵。陶渊明在乱世中为自己找到了一条处世之路。既保全性命,又使自己获得精神上的超脱,不为外物所累,实现淡泊人生而又超越功利的人生境界,正因为如此,陶渊明对中国文化的影响,远远地超出了其他文人。林语堂在《人生盛宴》中亦说:“陶渊明代表中国文化一种奇怪的特质,这种质就是由肉的专一和灵的傲慢的奇怪的混合,就是不流于灵欲的精神生活和不流于肉欲的物质生活的奇怪混合,在这种混合中感官和心灵是和谐相处的。”

二、汉魏六朝士人生命意识觉醒的文化背景

从上古社会《诗经》时代的乐土乐国的追求,到魏晋时期的忧生之嗟,人类历史的发展在社会政治活动之外还有一种追求生之快乐进而希望在有限的生命流程中获得更丰富的生存滋味的趋向,“保身全生,以尽天年”的精神就是这一过程中凝聚而成的生命智慧。它作为一种内在的深沉的生命意识,无时不在告诫人们必须重视自然赋予的不可替代的宝贵生命,而不应沉迷于身外之物,要尽情地享受自然造化赋予人的生命时光。

(一)道家文化构成生命意识的源泉活水

传统生命意识的寻觅最早可追溯到以老庄为代表的道家哲学。道家不仅对宇宙、社会和政治有全新的认识,更对人生旅途中的险恶境遇深为关切,他们集中思索了人的个体生命的保持和延续问题,构成了传统文化中生命哲学的源泉活水。老子认为,人若明白了生命短暂的事实,并体验到茫茫宇宙人类一无依傍的境况之后,就会把“贵生”放在人生第一要位上,具备正确的处世态度,正确地理解自然在宇宙中所占据的位置,每个人亦必须独立地解决自己面临的问题,尤其对自我的生命要以百倍的热情来加以保护。庄子也认为,如果要“保身全生”,还必须从对“名”的追逐中超脱出来。人们必须抛弃对身外之名的渴求和追逐,专心于保身全生,专心于内心的陶冶,如此,人才能达到“真”的,“赤子”般的生命境界。一切听之自然,顺之自然,合乎自然。

(二)儒家文化的独尊地位逐渐式微

礼教本来是源自先圣心性境界的自然流露,当凝结为形式原则后,便引导和塑造着先民那温良有序的伦理生活。然而,礼教一旦蜕变为虚伪险恶的世俗“名教”,就失去了它规范人心的精神力量;两汉思想文化一元格局的崩溃,更直接导致儒学的信仰危机。魏晋时期是一个儒家信仰的吸引力相对松弛的时期,一种关怀人的生存自由。人格理想和精神解放的道家精神显然占了上风。如果说儒家文化是一种入世的讲究人际关系的集体主义精神,那么道家文化则是一种呼唤自由的个体精神,它在一定程度上调节了士阶层终极价值关怀与社会角色的冲突,“达则兼济天下,穷则独善其身”,追求个体自由精神成为一种时尚,这种时尚最终造就了那个时代民族性格的胚胎。

(三)道教孕育了民族生命意識的沉重深远

生命意识的强烈觉醒的深层原因之一就是神仙不死。而道教作为一种民族宗教,从东汉中叶产生之日起,就为历代中国文人提供了一条保身全生的渠道。道教以“道”作为最高信仰,主张人经过一定修炼可以使精神肉体两者永存,成为神仙。修真悟道、羽化登仙在汉末魏晋六朝社会乱离和企望长生的人们心目中很有影响。道教消极退隐,厌弃尘俗的生活态度,独善自洁,明哲保身的生存哲学,都是以主动的自我克制、自我压抑、精神内敛乃至情感压迫为手段,避免矛盾激化,以求在险象环生,杀机四伏的社会里,将生的呼吸收缩到一个非常狭窄的缝隙里。如此人生,岂能不苦不悲?“采菊东篱下”的陶渊明,在田园胜景中找到了精神支撑,实际上始终隐伏着一份怀才不遇,壮志未酬的痛苦。

(四)佛教的真谛敏化了人们的现世痛苦感

汉末魏晋,神仙不死流行的原因还有佛教的产生。佛教是泊来文化,汉末魏晋时期逐渐本土化,融入中国的传统文化。东晋南朝时期,佛教迅速传播,形成了建康、庐山两大佛教中心。文人普遍崇佛,对佛理研究,表现出了浓厚的兴趣。佛教以“四大”(地、水、火、风)为空,以追求精神解脱为最高目标,即求得所谓看破红尘式的“觉悟”。佛教徒的宗教情感则是以赎罪的心态来认可和承受现世的苦难,作为前世罪孽的补偿,也作为来生平安的预支。这种三世轮回之说成为汉末魏晋士人探寻生命意识的一种渴望。

(五)玄学的产生书写了真情化的人生

魏晋时期儒学信仰危机的深化,对人生意义的探求,直接导致了玄学的产生。玄学由老庄哲学发展而来,它的现实意蕴本是人们亟亟追求的理想人格的一种理论构建。何晏、王弼等祖述老庄立论,以为天下万物皆以无为本。“道”(“无”)是万物的本体,也是最高的人格理想和生命境界。道之无为,皆因为它“法自然”,顺应自然,于是顺性适情的行为方式也就成为魏晋六朝人追求的生命存在方式。阮籍、嵇康将之推向了“越名教而任自然”的高度,在他们看来,自然是和谐、有序、统一的整体,人类社会本应如是,君主只有顺乎自然,崇简易之教,御无为之治,才能达到和顺统一。士人们在当时那种有违“天地之本”和“万物之性”的礼法制度下,只有“越名教而任自然”才能保持个体生命的本真自由。

参考文献:

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[3]逯钦立.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京:中华书局,1983.

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[7]陈洪.隐逸人格[M].武昌:长江文艺出版社,1996.

[8]刘修明.儒生与国运[M].杭州:浙江人民出版社,1997.

感伤生活随笔 篇7

曾经让人羡慕的校园情侣，都已经各自劳燕分飞。

校园里的爱情，有着最甜的笑容、最纯的感情、最真的幸福，不管曾经是否有过争吵、有过伤害、有过痛苦，哪怕有过悔意，总是那么一段让人无法割舍的回忆。

“毕业那天，让我们一起分手！”

校园爱情，毕业后你还能走多久？

身边仅剩的几对，祝愿他们能一直走到最后吧……

不明白自己为何总爱回忆，是老了吗？或许吧。

一度以为自己很健忘，难道回忆，是怕连仅存的东西也失去？

渐渐得麻木了,我渐渐变得不愿意付出感情,

经典爱情感伤语录 篇8

2.你当我是个风筝，要不把我放了，要不然收好带回家，别用一条看不见的情思拴着我，让我心伤。

3.风空空洞洞地吹过。一年又这么过去。而来年，还要这么过去。我不知道是安稳的背后隐藏着沮丧，还是沮丧里终归有安稳。只是我们，无法找到。

4.第一次哭是因为你不在，第一次笑是因为遇到你，第一次笑着流泪是因为不能拥有你!

5.女人是水总有干枯的一天，男人是山总有光秃的一天。所以，山水相伴才能成一个循环

6.躲在某一时间，想念一段时光的掌纹;躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。

7.这世界上有一种鸟是没有腿的，它一辈子只停下来一次，那次就是它死去的时候。《张飞正传》

8.当日子成为旧照片当旧照片成为回忆，我们成了背对背行走的路人，沿着不同的方向，固执的一步一步远离，没有雅典，没有罗马，再也没有回去的路。---郭敬明

9.一只野兽受了伤，它可以自己跑到一个山洞躲起来，然后自己舔舔伤口，自己坚持，可是一旦被嘘寒问暖，它就受不了

10.假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。

11.日子就这样流淌过去，而那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。----《梦里花落知多少》

12.当眼泪流下来，才知道，分开也是另一种明白。

13.离去，让事情变得简单，人们变得善良，像个孩子一样，我们重新开始。

14.一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。

15.我忘了哪年哪月的哪一日，我在哪面墙上刻下一张脸，一张微笑着忧伤着凝望我的脸，我们微笑着说，我们停留在时光的原处其实早已被洪流无声地卷走。

16.水总是水，掬了捧在手里，它会潺潺地流走，攥紧它，它反而留得更急，水总是要流走的。我把大学像石块一样紧紧地握住，秦庾却相水似的流完了最后一滴。

17.人之所以不幸福，也可能是被自己耽误的。《分手快乐》

18.千年放浪，不变的是对黑白交集的追求，就像亘古不变的雪，361个交点上演无数悲喜

19.风吹起如花般破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中最美的点缀，看天，看雪，看季节深深的暗影。

20.窗外下着雪，泡一杯咖啡，握到它凉了，才知道又想起了你。我的期待你如何才能明白!

21.有些事情还没讲完那就算了吧。每个人都是一个国王，在自己的世界里纵横跋扈，你不要听我的，但你也不要让我听你的。

22.有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。

23.妈妈说过没有人值得你为他哭，唯一值得你为他哭的那个人，永远都不会让你为他哭。失因为贪说真的，老实人很少上当。

24.当你能飞的时候就不要放弃飞;当你能梦的时候就不要放弃梦;当你能爱的时候就不要放弃爱。

25.家!甜蜜的家!天下最美好的莫过于家。

26.如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。

27.眼泪的存在，是为了证明悲伤不是一场幻觉。

28.聪明人是快乐的，自以为聪明的才烦恼。帮助别人减轻三分烦恼，自己就会享受七分快乐。

29.流言造成伤害至少需要两个人你的敌人诋毁你，你的朋友转告你。

30.美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。

31.最快乐的人并不是一切东西都是最好。

32.两人相爱时，渴求无限甜蜜的吻，但为何在争吵时，却要用接吻的嘴互相伤害呢?

33.幸福像掉到沙发下面的一粒纽扣你专心找，怎么也找不到，等你淡忘了，它自己就滚出来了。

34.眼泪的温度有530℃，只是因为外面的世界太冷，流出来的时候才会降到53℃。

35.宠和爱是不同的两件事，宠可以没有交流，而爱则不能。

36.人生试题一共有四道题目：学业、事业、婚姻、家庭。平均分高才能及格，切莫花太多的时间和精力在任一题目上。

37.鱼说：你看不见我的眼中的泪，因为我在水里;水说：我能感受到你的泪，因为你在我心里。

38.人生在世，应该这样，在芬芳别人的同时美丽自己。

39.只需一分钟就可以碰到一个人，一小时喜欢上一个人，一天爱上一个人，但需要花尽一生的时间去忘掉一个人。

40.发光并非太阳的专利，你也可以发光。

41.人只要不失去方向，就不会失去自己!人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

42.每一件事都要用多方面的角度来看它。

43.理想的路总是为有信心的人预备着。

44.最好的朋友是你们一起在游廊上，一句话也不说，当你们各自走开的时候，仍感到你们经历了一场十分精彩的对话。

45.人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。

46.有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

47.人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。

48.用最少的悔恨面对过去。用最少的浪费面对现在。用最多的梦面对未来。

49.青春一经典当即永不再赎。

50.你以为最酸的感觉是吃醋吗?不是的，最酸溜溜的感觉是没权吃醋，根本就轮不到你吃醋，那就是最酸最酸的。

51.该说的话要说，不该说的最好不说，不管说不说，都尽量按照正确的尺度去做。

52.你的健康不仅关系到你自己，也关系到你的亲人、朋友的幸福和快乐，不要等失去健康的时候才想起健康的重要。

53.在爱你的人眼里，你的一切都是好的，但爱你的人有限，所以你不能处处放任自己。

54.幼小的你有无穷的潜力，你的兴趣也相当广泛，但终归要长大，自己享受的时候也得考虑尽可能不要干扰到别人。

55.既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就在也回不来了!

做爱后动物感伤 篇9

蜜们说我双重标准：明明欣赏的是儒雅斯文的男人，却爱上了率性不羁的他——你们没猜错，就是因为床上太好！与前夫十几年的性乏善可陈，与他做爱简直就是上了天堂。每次体会那种极致的快感之后，我都久久地亲吻他，心里的感激无以名状。不仅仅是感激他，其实是对生活和生命都充满了感激……现在我们结婚7年了，当初的激情不再，但美好的性还在，他也笑话我说：每次做爱之后我会对他更好更温柔，做家务又勤快又开心，我是不是很犯贱啊……

答：爱玲姐姐说“到女人心里的路通过阴道”.呃……女人因为性快感而感激而温柔温顺，从而忽略对方的缺点，算是人性的一面吧，怎么能算犯贱呢。男人不是也会因为女人的性吸引而忽略对方的缺点吗？比如“胸大无脑”在多数男人眼里并不算缺点。

最初的性吸引了双方的眼睛，让男女在彼此的强烈需要中相依，相互磨合生儿育女，渐渐地不能分开。如若不是如此，人有什么动力走入婚姻呢？

笑吧！嬉笑打闹也是性爱的一种。

尽管睡，后戏不代表什么

就算是老夫老妻，也不能做完扭头就睡吧，杂志上说，做爱之后情话绵绵的是爱情，掉头就呼呼大睡的，是动物的欲望和本能。我跟丈夫沟通这事时，他不耐烦地说：“什么狗屁杂志，破坏家庭。”我问周围女友做爱后究竟有没有后戏，她们有的说俩人喜欢做完聊会儿天，有的说抱着一块入睡，反正木有老婆还清醒着老公不管不顾就打呼噜的！我老公……他起码算不上绅士吧？

答：这事儿我觉得要分阶段。初恋时可能聊得多做得少；热恋时可能做完又爱，爱完又做，累到昏睡；而老夫老妻多半是做完自顾自：能睡则睡，睡不着玩手机或数绵羊。

谁说有后戏就有爱情？有人双目对视也是爱，有人做足每一个步骤，也可能是同床异梦。

老夫老妻日月长久，不要苛求吧。若对方掉头就睡，另一方能做的是放低声音，关上灯。他还要养家糊口呢，后不后戏的体谅他吧。

爽完了万事好商量

我媳妇有个特点：做爱之后特别温柔，凡事都好商量。说实话我在家处于弱势，老婆能干脾气也大，她不同意的事根本没商量，所以有时候我想哄她高兴，当然性也是一个方面。前段时间我奶奶住我家，因为小时候是奶奶带大我的，关系特别，她想长期住到我家来（离医院近）。这事我老婆不同意，奶奶来了之后我有意无意地讨好她，床上万般努力地哄她开心，有些事做爱之后慢慢提出来。那天她突然就脸一变大发脾气，说了很难听的话，上升到虚假的爱情巴拉巴拉，真心不懂女人……

答：与有情人做快乐事——此时突然发现对方心怀鬼胎，做爱不是因为爱也不是因为冲动，而是有求于对方，当然要生气变脸了，这很难懂吗？

做爱之后的片刻，是人最脆弱的时候，谍战电影里的温柔杀手就利用这个弱点去杀人。夫妻是自己人，千万不要利用这个弱点耍心机。

哄女人是技术活

我喜欢做爱，却不喜欢女人做完之后没完没了，比如我老婆吧，只要晚上过性生活，她就赖在我被窝里腻着不走，必须抱着睡。你说现在都年纪不小了，你我都胖抱着能睡舒服吗？她就撒娇生气。做完就睡觉这不好吗？又不是热恋，情话说了几百遍了，这年纪还非要问那些幼稚的问题“还爱不爱我”“嫌不嫌我胖”，这不废话吗，嘿咻一次事儿也太多了。好比我们看美剧，头几集看看片头片尾听听音乐，挺新鲜，总不能一百多集每次都看全片头片尾吧，肯定是直入主题啊，她怎么就不能明白呢？

答：美剧？美剧里化解的招数很多啊，比如假装睡熟了把她顺势推开，比如蜜糖宝贝的哄她几句，安抚她的情绪，即不伤人又不伤已。

至于爱不爱这种废话，又不花钱又不费事，真不明白咱们的男人为何就如此吝啬。干吗那么不愿意说啊？是的是的做完很想倒头大睡，可她是你亲老婆，哄几句再睡会死吗？

后戏是个什么东东？

性后戏是指性生活后，夫妻双方留出一定时间继续亲密，如拥抱、聊天、亲吻等。适当的后戏，可以给这次性爱画上一个完美的句号，也是下次性爱的良好开端。

男人是不是都不重视后戏？

美国一项调查显示，性生活后，有32%的男人马上抽烟或者起来找吃的，17%的男人进入梦乡，14%的男人起身上厕所，9%的男人去淋浴。综合起来，72%的男人忽略了性爱的后戏。在日本也一样，大约有40%的男人在性爱后对妻子没有温存的表示。与此同时，国内一份资料显示，31.6%的女性希望男性在性爱后能继续拥抱她，25.9%的女性希望男性询问她的感受。

从医学的角度来说，这是可以理解的。因为男子在射精后，阴茎的充血状态在5～10秒内就会减弱，30分钟内会恢复常态，而女性盆腔充血会长时间存在，在停止性交后4-6小时内才能完全消退。所以，女性对后戏的需要很显然是胜过男性的。在这一点上，不要过分地责备男性不体贴——你需要对他做的，是启发教育，以及为后戏制造机会。

那么，后戏有哪些文章可做？

共浴。在热气腾腾的浴室里，你和他可以继续欣赏对方的身体，相互爱抚，用肢体接触来延续彼此的满足感。热水还能刺激血液循环，缓解疲劳。

交谈。性爱后是夫妻进行情爱沟通的最佳时机。你可以告诉他你刚才很爽，称赞他的性能力，这会使他感到极大满足，也让他不那么轻易就睡过去，让亲呢的氛围持续更久一点。

按摩。夫妻相互按摩可使彼此继续保持身体接触，享受肌肤之亲带来的亲密感。但注意，如果不想或无力再次激战，按摩以舒适为目标就好啦。

拥抱。相拥而卧不仅能带给你身体接触的满足与喜悦，还有在男人臂弯里的安全感。对男人来说，也是展示雄性力量，体会女人对自己的依赖感的机会。专家认为，这种方式最利于男女感情的进一步加深。

游戏。具体做什么自己定。即兴发挥最好。

毕业感伤日记 篇10

心里有点不高兴，但照样没有什么牢骚，因为就要分开了，住了四年的处所就要分开了，想用最平常的心态安静分开，所以不想抱怨，不想末路怒，当然，也不想感伤。

开端细心整顿本身的器械，零零碎碎的小器械有很多若干，比如：小小的粉红的卡通猪，HELLOKITTY的存钱罐，打耳洞那年买的很多亮晶晶的小耳钉，礼品盒里的大年夜大年夜大年夜大年夜小小的挂件，玛瑙的手链……我不舍得损掉落落，当然，也不舍得送给别人。我是个恋旧的`人，总认为这些器械都见证了什么，总认为将来我会很少有心境再去买如许的器械，固然我带归去没有什么用，甚至会碍事，会被我放在某个角落，可是我照样不舍得……

熊莎走了好几天了，她床上的海报掉落落下来一张，贴了四年都没掉落落，人一走，连海报都如许脆弱。我的床上照样贴着那张超大年夜大年夜的陈冠希，贴了三年。彭晶床上阿娇也被电扇吹掉落落了……

有学妹来协助，我说感激，我本身来就行，我卒业了，我想整顿干净再走。

把四小我的蚊帐都扯了下来，把床板扫干净，把窗帘拉整洁，把桌子台面扫干净，把旧的被子送给治理处的阿姨，把地擦干净，洗个澡，换下干净的衣服，一小我在卧室坐坐，唱了两句歌，竟然有反响，是啊，因为空了。本年的九月这里又会满满的，但却不是属于我们的出色了。

卒业证学位证终于领到了，拿到证，当世界午，黉舍就对我们下了“逐客令”，要我们搬离卧室，因为从那个时刻，我们就不在是本校的学生了。

我是105卧室最后一个分开卧室的。早在大年夜大年夜一就想过分开的情景，我们认为会有很多眼泪，会有太多不舍得，但，真正走的时刻，创造手中剩下的，真的就是一张空荡荡的关于记忆的存折……

卧室被我越整顿越乱。太多的器械被我堆的到处是。

唯美感伤日志 篇11

遇见你就想和你一起痛痛快快的共死。

不想徘徊，也不想留恋。

为此跨过千山万水，

为此穿过春夏秋冬。

纸鸢搁浅在浅滩，

风筝停滞在高空。

记忆被你的一颦一笑锁定，

思绪被你的一言一行牵动。

没想过你有多好，

也没想过你有多坏。

在万花丛中你不是那一抹绿茵，

在无尽想象中你不是那一瞥惊鸿。

遇见你的时候情商打败了智商，

突然我就成了一个傻子了，

没有白天，

没有黑夜，

昼夜失去了交替，

脑海里、眼睛中、心里全都是你的傻样。

太多太多人都在劝我放下，

我放下什么呢?

不要去爱自己想爱的人，不要去做自己想做的事，还是说不要有感情。

爱自己所爱，恨自己所恨。

不成熟吗?

爱一个姑娘就想跟她一起痛痛快快的共死，

并不想只跟某个熟悉的陌生人一起不痛不快的同生。

没人可以评价你的真情流露，

没人可以嘲笑你的情之所致。

她有淡淡的忧伤，

她有默默的挣扎，

她有匆匆的惊慌，

她有慢慢的觉醒。

她是此刻蒙在我心上的朱砂痣，

她是那时映入我眸子的翡翠玉。

她没有很好，只是在我这特殊点。

她没有很坏，只是在我这特别点。

我想跟她共枕而栖，

我想跟她共视而食。

我疯了吗?

我傻了吗?

我痴了吗?

我迷了吗?

这就是我的爱，一半深沉，一半浮夸。

自卑的我，已经无地自容了，

自信的我，已经绝地反击了。

我希望同生接着共死，

我希望喜欢接着爱恋，

我希望故事接着完整，

我希望你接着我。

我写不出那些精美华丽的辞藻。

我说不出那些富丽堂皇的言词。

我爱你，就是个纠结体，那么简单，却这么繁琐。

说恨，又不彻底。说爱，又不下去。

复制世界的感伤一笔 篇12

1842年中英签订《南京条约》时，魏源著成《海国图志》，挥毫写下“师夷长技以制夷”。100多年后，世界上最疯狂的汽车电视节目《Top Gear》上展览出一款全新劳斯莱斯照片，它的制造商却是中国某厂家。这款劳斯莱斯也有一只金色飞翔女神的车标，但只有翅膀，没有头。看到这一幕，三位英国鼎鼎大名的主持人果然给“制夷”住了，扯着嗓子又笑又跳。

如果你看过“美国偶像”再看超女，看过滨崎步再看蔡依林，看过瑞奇·马丁再看郭富城，会知道这世界其实不过是一个不断复制的过程。手机、名表、汽车、音乐、明星、新闻……看似在变，其实未变。细心观察近20年，一切娱乐明星的源头其实都在迈克尔·杰克逊那里。人们并非模仿他的舞步和歌曲，或复制他的外型。复制的乃是上世纪80年代资本运作下最成功的范例。早在1982年英国导演艾伦·帕克惊世骇俗之作《迷墙》未上映之前，还没有人意识到运用MTV这个玩意。即便是甲壳虫和猫王，也不过是有自发包装倾向的明星而已。就在这时，美国摩唐公司(Motown)的音乐制作人从《迷墙》里找到灵感，他们把黑人音乐率先商业化，将MTV、演唱会，结合黑胶、磁带、CD集迈克尔·杰克逊于一身，使之成为最早成功结合电视媒体的明星。迈克尔·杰克逊的成功，其实是商业资本运作下制造明星的成功，使得后来全世界的明星无一不是复制于此种模式。

正因此如此，当杰克逊忽然陨落的时候，人们谈起他的死，更像是在谈论一件老字号正宗商品的消失一样。好比今天我们嚼着琳琅满且的奶糖，忽然听说“大白兔”奶糖下架了，总会有一点怀念，有一点感伤。

其实自亘古天地以来，世界原创的杰作唯有一个，就是人和自然。之后的一切都是复制。写作者复制人类故事，摄影者复制自然。商业者复制金钱交易，一代过去，一代又来。公元前罗马帝国建立，使得历法、律政、商品、文化一直在复制，直至“五月花”清教徒发掘出来的美国。阿根廷作家博尔赫斯就曾经说：“我们所生活的世界是一个谬误，一个拙劣的模仿品。……宇宙的景象仅是一种幻觉，或者更确切地说是一种诡辩。在这个世界上，一切事物都是镜花水月。”这句话在今天的人类社会确实是一个验证。劳斯莱斯在中国复制，新闻在国外复制，学术论文在千篇一律的书本中复制，相同的情节在不同的电视剧里复制，娱乐节目在不同的国家复制。人的一生似乎都在复制生老病死，恩恩怨怨。

《孙子兵法》里说：“求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，必败。”其实复制本身并不可怕，可怕的是那些低级的复制以及这一切所带来的混乱。

中国古代有个女子叫东施，她曾经复制西施，但不幸失败了。这个故事在今天也常有发生。听说中国有一家企业老板，因为看日本一个企业文化的故事受感染，于是逼着自己公司的员工喝马桶的水，以对外展示我们公司马桶何等干净。其实那个日本的故事我也看过，故事的版本恰恰相反：有一天，日本老板在自己员工面前主动喝马桶的水，以鼓励员工做每一件事都要注意细节。不幸的是，这个故事复制到了中国，就成了老板叫员工喝马桶水了。