鲁滨孙人物分析的作文素材

2024-08-25

鲁滨孙人物分析的作文素材(精选7篇)

鲁滨孙人物分析的作文素材 篇1

鲁滨孙人物分析的作文素材

我爱看《鲁滨孙漂流记》,我更爱鲁滨孙这个人。

鲁滨孙在荒芜人烟的孤岛生活了28年。28,是个多么惊人的一个数字!显然,鲁滨孙是个不轻易放弃生的希望的人。世界因生命而精彩,而鲁滨孙也领略了这一道理,他是我们这些80、90后的榜样。当他被困在孤岛时,有一个小习惯,就是制订一日历并写日记。他这样做是因为他想证明自己,不会漂流到孤岛而放弃生活。从而体现了他热爱生活,渴望生活。在这恶劣的环境下,鲁滨孙不让天河消失他的踪迹,反而勇敢面对,这是他不屈不饶的性格。

他曾说过:“一个人只是呆呆地坐着,空想自己所得不到的东西,是没有用的。”这告诉我们,发白日梦只是一些碌碌无为的人去做的事,我们这些健壮的青年应用实际行动去获取更多的东西。鲁滨孙自强不息、用于向困难挑战的精神真叫人钦佩啊!

在后来,鲁滨孙偶然发现了大麦穗子,并在他的.仔细考察后,得知麦子生成的真正原因。可见他是一个善于观察、勤于思考的人。同时,他亦是个善于从失败的实践中总结经验和教训,这是他能够在孤岛生活28年的原因之一。在鲁滨孙自制木船的过程中,可看出鲁滨孙是个意志坚定、敢做敢想的人。他能在困境中自我安慰,以乐观的心态面对一切,从而获得宝贵的精神力量,这是他不被眼前的环境所影响的行为,使他最后能够重返家园。

在这篇名著中,我得到了极大的启示:一个人在逆境中不要悲观失望,而要努力看到积极的因素,从而改变自己被动的局面。然而,光靠这样还是不行,还要用行动去创造奇迹,因为奇迹是给有准备的人去创造的。

……

鲁滨孙人物分析的作文素材 篇2

关键词:鲁滨孙,时代印记,新兴资产者,趋利心理,宗教皈依

笛福的《鲁滨孙飘流记》从内容上可分为三部分, 第一部分是鲁滨孙离家三次航海经历, 在巴西买了种植园;第二部分是鲁滨孙在荒岛上的经历, 是小说的主体;第三部分叙述他从荒岛回来以后的事情。鲁滨孙这个典型人物的一切特征主要是在第二部分得到了充分的展示, 这一部分是全书最吸引人的精华。

小说写的人物不多, 除了鲁滨孙以外只有星期五着墨较多, 其他人物都是陪衬。这部小说的主要价值就在于鲁滨孙的富有时代特征的典型性格, 小说长盛不衰的重要原因在于主题的普遍性。小说表达了18世纪英国的乐观主义、独创性、功利主义和殖民主义的精神。作家赋予主人公以新兴资产者的典型特征, 其冒险、实干精神, 对财富的占有欲和殖民主义思想均体现出鲜明的时代印记。

鲁滨孙坚毅顽强的品质给人印象很深刻。他第一次尝试造一艘小船时, 费了无限的的劳力, 用了将近六个月, 但造完后由于完全没法挪动这只独木舟, 没法使船下水, 等于是花了大气力却白做功, 但是鲁滨孙并未丧气, 后来他成功地造了另外一艘实用的小船。他的坚忍顽强、勤劳能干是他能很好地活在荒岛上且最终事业有成的重要原因, 这些品质也是任何一个辛苦创业的资产者获得成功的必备条件。

下面就鲁滨孙作为时代典型的新资本主义创业者的形象的建构问题, 做一点分析。首先看鲁滨孙离家出走、热衷航海的动机。起初在家的时候, 他是一心一意要到海外去, 文中提到一句:“从幼小的时候, 我的脑子里便充满了遨游四海的念头”, 这一表述会让人以为鲁滨孙是热爱航海, 对此有巨大的兴趣。但在他后面的记述中, “从来没有出现以欣赏的眼光摄取的自然景象或异域风情, 也没有参加什么消遣娱乐活动, 所以看不出有为开阔眼界而出海的兴趣, 也没有表现出多少热衷冒险的追求刺激之心。”[1]此外从鲁滨孙以怎样的身份去搭船来看, 也很能说明问题:“在我一生的各次冒险中, 我的最大的不幸就是没有以水手的身份去搭船。”“袋里既然有几个钱, 身上又有一套好衣服, 每次总是象一个绅士似的去搭船;所以船上的事情, 我既不知道, 也不会做。”这一点清楚地证明了鲁滨孙航海不是因为兴趣。鲁滨孙面对出海后的第一次风暴时惊恐万分、后悔不迭, 在当时的痛苦心情中, 发誓下决心说假使有日再踏上陆地, 一定一直跑到父亲身边, 一辈子不再坐船了。由此可以看出鲁滨孙不是为了冒险刺激。而大风一停, “我的旧有的欲望又涌上我的心头”, 书中用了“欲望”一词, 这更加说明出海的出发点与兴趣无关, 且暗含追求利益之意。

遭遇两次风暴后, 鲁滨孙没有折回而是继续前进。他自己是这样解释的:“我的倒霉的命运却以一种不可抗拒的力量逼着我不肯回头。这种力量, 我实在叫不出它的名字。”他将原因归结为神秘而有力的天数。天数的说法是虚幻的, 我认为促使他离家出海的动机是他的趋利心理、想要快速发财的欲望。他的内心似乎有一股力量使自己不满足, 不能安静下来, 不停地行动、追求。他在巴西暂住下来后, 经营种植园和海运买卖, 事业可说是颇为成功。但他不满足于按部就班地致富, 渴望“以超出事理所容的速度迅速发家”, 于是他决定再一次远航, 和一帮冒险家合伙进行贩奴生意。所以促使鲁滨孙航海的力量是想开辟世界, 想占有世界的欲望。这正是社会发展到新的阶段、不满足于守成的新兴阶级的阶级意识的体现。

在他后来的经历中趋利的追求甚至表现为赤裸裸的贪婪。一次在海上碰到土耳其海盗, 鲁滨孙沦为盗船船长的奴隶, 同是奴隶的摩尔少年佐立与他结为朋友, 忠心耿耿地帮他出逃。他也曾许诺要使那孩子“大有出息”。然而脱险之后, 鲁滨孙遇到第一个有利可图的机会就把佐立卖了, 虽然一开始他不愿把佐立的自由出卖且为佐立争得了一个关于自由的契约, 但实质上他是拿佐立换取了金钱利益, 所得款被他用来补充在巴西购买种植园的资本。之后鲁滨孙只在经营种植园人手不够时想到过佐立, 后悔将他卖了, 这是从他自己的经济利益的角度出发而不是出于情感关心。鲁滨孙是个淡漠情感的人, 他考虑问题时将利益放在一个极其重要的位置, 情感是次要因素, 甚至无足轻重。从鲁滨孙的种种举动可看出他并不重视家庭, 他不顾父母的劝诫反对, 离家出海, 在外多年未曾回家, 等到他重回家乡时, 父母早已离开人世, 就是说鲁滨孙未能好好孝敬父母。值得注意的是, 鲁滨孙当时在家庭中的地位很特殊, 他有两个哥哥, 一个在战争中阵亡了, 第二个哥哥则下落不明, 这就意味着当时鲁滨孙是家中的独子。这样的家庭情况若是在同一时代的中国, 那么这个儿子肯定要一切首先为父母为家庭着想, 而不可能像鲁滨孙那样毅然决然地离家出去闯荡。这样不同的选择与社会环境、文化背景有密切联系。17世纪的英国正处于轰轰烈烈的资产阶级革命时期, 人们追求个性解放, 崇尚个性和自由。当时资产阶级正处于上升期, 他们近乎狂热地追求财富, 鲁滨孙的形象体现了上升时期资产阶级的创业精神。

鲁滨孙忽略情感关系, 对他来说, 人与人的关系是契约、借贷、主从关系, 非经济的联系和活动是次要的。他的婚姻只是在结尾时一笔带过:“我马马虎虎地结了婚, 生了三个孩子:两个儿子, 一个女儿, 可是不久我的妻子便去世了。”短短几句话, 仅仅陈列了事实和数据, 全然与感情无涉。我们眼中对于人生异常重要的婚姻问题, 对于鲁滨孙似乎不过是在主要冒险活动结束以后匆忙马虎地办理的一件不算亏本的事而已。

与对情感关系的忽略形成鲜明对比的是对于修篱笆、做小船、制陶器等等活动的细致周全的记录, 涉及具体操作细节的叙述是从容不迫而又郑重其事, 由此可见作者非常重视劳动技能。我认为这也是新兴资产阶级实用主义精神的体现。

鲁滨孙由于海难被抛到了荒岛以后, 他的活动不再可能以盈利为直接目的, 因为那时最关键的是要解决生存问题。这使得他和“物”的关系蒙上一层朴素而亲切的田园色彩, 当读到他发现一大片葡萄园时, 我还心生羡慕, 读到他为住处忙碌并将一切布置得井井有条的记述时, 感觉很温馨, 某种意义上那也是一种世外桃源。但就思想而言, 鲁滨孙仍然不是单纯谋温饱的劳动者, 而是一个有着强烈的私有财产意识的“经济人”。他用现代占有者的眼光来看待周围的一切, 用来自属于当时的英国的观念和方式来理解、把握并“降服”那片陌生的土地。他像资本家那样小心翼翼地累积并数计财富, 而且不断地修篱筑墙以保护自己的财产。种植谷物时他用树枝将田地圈围起来, 将那一块块垦殖的土地称为“圈地”, 这些令我想到17世纪流行于的英国的著名的“圈地运动”。鲁滨孙对于岛上事物的称呼具有鲜明的时代特色, 同时也反映了一位新兴资产者的心理。鲁滨孙不甘心把自己居住的茅棚山洞称为“棚”或“洞”, 而是模拟贵族的生活方式, 设立“乡宅”, 修建“夏亭”, 又不断加固“城堡”。他在巡视全岛后郑重其事地说:“这一切现在都是属于我的, 我是这些土地的无可争辩的国王和领主, 并且享有占有权”, 他还多次重复这类话。后来, 他陆续救助或收服了一些土著和遇难的船员, 他立刻在岛上建立起等级秩序, 使自己成为统帅一方的“元帅”、“总督”。鲁滨孙具有强烈的占有欲和等级意识, 对贵族生活有着企慕之情, 希望提高自己的社会地位。

通过鲁滨孙在岛上所经历的宗教皈依的过程, 我们可以进一步了解他的精神状态。书中世俗行动和宗教忏悔彼此交替, 悔罪不是主人公的一时感念。鲁滨孙第一次出海碰上风暴就开始后悔, 觉得是遭了天罚。后来他漂落到荒岛上, 终日独处, 便开始了漫长的自我反省。孤独造成的宗教隐修环境迫使鲁滨孙中止原来的追求, 开始与自己、与自然及神对话。

直到身患重症濒临死亡、梦见上帝在火焰中驾云到来谴责他不曾“痛改前非”时, 他才真的在自己遭遇中看出了神的震怒和惩罚, 也在自己的存活中读到神的恩典。也是从那时起, 他才因寻找烟叶的契机而拿出《圣经》并时常阅读。鲁滨孙在生命存亡的关口顿悟, 完成了对宗教的重新认识和皈依。而在此之前, 他的宗教信仰观念并不虔诚, 我感觉他是选择性地用到自己的宗教, 感到“天罚”、“神迹”, 或是喊叫“上帝救我”, 都只是为自己找一个精神依靠、心理安慰, 是因生活需要而从教义中选择对自己有用的部分。起初的这种“为我所用”式的宗教信仰肯定不会是虔诚的, 甚至可以说那种态度尚未上升到宗教信仰的高度。正如多数中国人没有明确的宗教信仰, 而是儒、释、道三教合流, 从“为我所用”的角度出发进行选择。

自鲁滨孙检讨前尘皈依“正道”后, 他便不再一味纵容个人的意愿, 而是时时事事努力体会“神意”。当他对野蛮人食人行径感到震怒, 想把他们统统杀死时, 马上转念又想“我凭什么权威、什么神示来制裁他们呢, 他们不知此为过, 而我们欧洲人则常常知罪犯罪。”这一精神斗争对我们当代人而言也是值得反思的, 对于人权、自由与平等的理解, 首先不能将自己的意志强加于人。

鲁滨孙的宗教皈依从侧面反映了作为一个新兴的资产者的特殊心理, 他的宗教信仰起初并不虔诚, 因为他最大的信仰是金钱与实际利益。生命所需、生活所需, 鲁滨孙由于荒岛上孤独所造成的宗教隐修环境才最终皈依“正道”。

鲁滨孙是西方文化中具有高度概括性和象征意义的现代人形象。一个文学的经典形象值得世人历久品读, 透过一个人物我们窥见了那个时代的独特风貌。

参考文献

作文人物素材“以旧换新” 篇3

示例1:旧素材人物:陶渊明

新素材人物:梭罗

相似点:远离尘嚣、亲近自然、返璞归真

新素材人物简介:如果说这个世界确曾有过“世外桃源”,那一定是19世纪的瓦尔登湖。那是150年前的一个春天的日子,梭罗带着一柄斧子独自到了瓦尔登湖边的山林。经过一番挥汗如雨的紧张劳作,他如愿地住进了自己亲手盖起的木屋。此后的两年多时间里,他在这里耕种,散步,观察,倾听,梦想,沉思,并用独具风格的文笔记录下了他所经历和体验的一切。闹中取静读《瓦尔登湖》别是一种滋味。细碎的阳光透过窗玻璃洒进来,给人一个迷离的感觉,袅袅的神思于是慢慢飘到了瓦尔登湖。正如译者徐迟所言,这是“一本静静的书,一本寂寞的书,一本孤独的书,一本寂寞、恬静、智慧的书。”

新素材关键词:隐居瓦尔登湖 自力更生 感知自然 重塑自我 寂静之美

示例2:旧素材人物:爱迪生

新素材人物:乔布斯

相似点:科技创新,造福世人

新素材人物简介:世界上很少有这样一个人,他去逝后,从国家领导人,到普通民众都去自发地纪念他,而且这种纪念是跨国界、跨民族的,而且这个人还是一个地地道道的商人。

而乔布斯做到了。乔布斯是美国最伟大的发明家之一——他足够勇敢,以不同的方式思考问题;足够大胆,相信自己能够改变世界;而且足够聪明,做到了这一切。从他的车库起步,乔布斯建立了这个星球上最成功的公司之一,他是美国精神的典型。是他让电脑普及到个人,并让互联网装进每个人的口袋。他不仅推动了信息革命,而且使之有趣且触手可及。他出色的讲故事天赋,让数百万和他相似的孩子以及大人受益。他曾经的竞争对手诺基亚CEO埃洛普称,世界失去了一位真正的梦想家。他说,乔布斯对于简约和优雅的追求为我们留下了遗产,这遗产我们可以享用几代人,

新素材关键词:发明家 互联网 进口袋

示例3:旧素材人物:屈原

新素材人物:顾维钧

相似点:忠贞爱国

新素材人物简介:也许你对他很陌生,对他的事迹一无所知,但你不可能不知道第一次世界大战,不可能不知道大战后的“巴黎和会”,而他,就是那个在“巴黎和会”上满腹爱国热情、雄辩滔滔、舌战列强,为中国争取最大利益的外交官——顾维钧。他是近代中国伟大的国务活动家和外交家之一。改变中国屈辱的对外关系、维护中国在国际舞台上的尊严是他投身外交界时抱定的目标。为了维护国家利益和民族尊严,这位爱国外交家以自己的智慧、修养和爱国热忱,一生坚毅果敢地为中国人民服务,在他的外交生涯中作出了历史性的贡献。他对工作的献身精神赢得了全世界各国人民的尊敬,毛主席也十分佩服他的外交才华和为人。

新素材关键词:外交 维护民族利益 爱国热忱

示例4:旧素材人物:雷锋

新素材人物:白芳礼

相似点:乐于助人、真诚无私

新素材人物简介:一位年逾九旬的病弱老翁,一辆破烂不堪的旧三轮车,一个老人无私奉献的感人情怀,一个二十年助学的惊人神话。这位平凡的老人用他生命的最后19年,省吃俭用、不顾日晒雨淋,奔波在大街上。辛辛苦苦挣来的钱,几乎全部用来资助贫困学生。他在十多年的时间里先后捐款35万元,资助了300多个大学生,而他的私有财产帐单上却是一个零。他是一个普普通通的下岗老人,本应安详晚年,到底是什么促使着这位年过9旬的老人拥有如此的慷慨?是因为他有一颗善良的乐于助人的金子般的心。“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”,他不遗余力,把为别人照耀的一截残烛全部点燃,绽放出生命的流光溢彩。

新素材关键词:病弱 无私奉献 资助学生 善良

示例5:旧素材人物:张海迪

新素材人物:谢坤山

相似点:身残志坚,笑对人生

新素材人物简介:如果你只剩下一只眼睛,你会不会哭泣?如果你少了一条腿,你会不会悲伤?如果你失去了一双手,你是不是会痛不欲生?如果你三者都有,你还活得下去吗?你会抱怨、气馁吗?——但他没有。他是霍金,她是张海迪,她是海伦·凯勒,他是谢坤山!

宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。台湾青年奖彰获得者、台湾十大杰出青年谢坤山,勇敢地挑战生命的极限。他在画布中搏击人生,终日练习口含着笔写字画画,渐渐地,从散乱不整到各就其位.从歪歪斜斜到端端正正,从口水如涓滴到自如地含稳笔……他成为了一名画家;他用嘴咬着笔一个字一个字的写出了自传《我是谢坤山》,被香港特区政府推荐为“十大好书”之一。正视苦难,接受苦难,挑战苦难,把它当作成功的良师,才会成就辉煌的人生。

新素材关键词:生命极限 苦难 辉煌

责任编辑 高守娟

描写人物外貌的作文素材 篇4

长年辛勤操劳使那双手如松树皮一般粗糙了。

从指头到掌心,到掌根,到处布满老茧,仿佛套上了鳞状甲壳。

腓列普的手劲像钢铁一样有力,韧性像钢丝弹簧。

她的双手经过多年繁重的家务劳动,已经失去青春的弹性,这儿青一块,那儿紫一块,四处开裂!

她那纤小得像孩子一般的雪白的手托着她的头。

她有一双仿佛像象牙雕成的小手和修剪得整齐发光的指甲。

她有一双灵巧的手,她的手指触摸在被子、衣服等上面。就像按在音阶不同的琴键上面,土房里会响起一串和谐的音符。

那手就像海豹的鳍脚一样结实丰满,光亮得像包子。

那手清癯干瘦,犹如青铜铸成.仿佛还带着锋棱。

那手也不是我所记得的红活圆实的手,却又粗又笨而且开裂,像是松树皮了。

那手又厚又大同熊掌差不多。

那双毛茸茸的大手让人想起猩子或者猴子。

那小手又圆又胖,像发酵好了的白面馒头。

十个手指头也都是肉鼓鼓的,只有每节周围才凹进去.好像箍着一个圈圈。颇像是几串短的香肠。

手背表皮如烧焦了一样的贴在干枯的骨胳上,如同晒干的鱼片。

手背上青筋突起,曲张虬结如蚯蚓一般。

手指粗大.指甲缝里夹着黑泥巴。

双手冻得又红又肿,活像煮熟的牛肉。

双手劳动得粗糙了,但皮肤却很白皙。水莲花似的.青青的脉纹隐约可见。

他的手瘦得像两只晒干的鸡爪。

他的一双手很大,骨节突出,颜色发达。手掌上全是茧子,看上去好像被铁锈分成一条条似的。

他紧紧地攥着两只像油锤一般大小的拳头。

他手上的老茧准有半英寸厚。

他有着洁白的、肥瘦适当的、如同一位漂亮女人的作法似地收拾得很精致的两只手。

这手臂这么细小,十个指头像一束枯竹技,仿佛一折就会折断似的。

古今经典人物作文素材素材 篇5

经典人物

孔子

63岁时,曾这样形容自己:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头,历尽艰辛,不仅未得到诸侯的任用,还险些丧命,但孔子并不灰心,仍然乐观向上,坚持自己的理想,甚至是知其不可为而为之。(周震宇)

孔子在做鲁相的日子中,其能大展其才,但因国君不明,只得周游列国。或而谓之游,可此绝非游说之路———诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中,为天下奔走,为他人奔走。在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时,其却矢志不渝:东方诸国遍布了他的足迹,中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间,绝非呼天抢地地狂号,只是留下一片静默,一片永恒。“道不行,乘桴浮于海”,静默中蕴含了无穷的力量。(何君源)

孔子正直、乐观向上、积极进取,一生都在追求真、善、美,一生都在追求理想的社会.孔子创立了以仁为核心的道德学说,他自己也是一个很善良的人,富有同情心,乐于助人,待人真诚、宽厚。“己所不欲,毋施于人”、“君子成人之美,不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第,都是他的做人准则。(阮倩莹)

孔子‘仁者爱人’思想成为处理人与人之间关系的极有价值的精神财富,是应该继承和发扬的宝贵财富。当今世界,和谐稳定、共同发展体现了孔子“和”的思想的精髓。中国提出构建社会主义和谐社会,继承和发扬了孔子“和”的思想,表明中国对外是和平发展,对内是和谐发展。

孔子的“天人合一”,是整个宇宙与人的和谐。科学地处理天、地、人的关系,是“天人合一”的核心,从现代意义上理解,“天人合一”就是发展推进和谐,和谐保证发展。“天人合一”这个古老的命题,在当代社会仍然闪耀着智慧的光芒,对于我们今天全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会具有重大的现实意义。(谭锡坚)屈 原

灵动飘逸的屈原在风起云涌的年代像一只孤独的小船,飘飘荡荡靠不了岸。他生活在楚国,在这个战乱纷呈、风雨飘摇的国度。作为宗室贵族的一员,也曾显赫一时,一度得到楚王的信任。怎料天危难测,不久就因为谗言而被渐渐疏远。到顷襄王时,他更是被放逐了,人言可畏啊!国家混乱,危亡在即,悲愤的屈原在江边一次次地迂回徘徊,他真的困惑了:为什么美丽的“鸾鸟凤凰”被人们疏远,而那可恶的“燕雀乌鹊”却占据了高堂暖巢?为什么美丽的露申花和辛夷树,死在了荒蛮的不毛之地,而那荒疏的杂花乱草却倍受人们的宠爱。满腹经纶的他被这问题纠缠着。最终,诗人绝望了,也许江水能带走这些烦恼吧,于是在最孤独的时候,他把自己交给了江水。后世的人们,仰望和膜拜他伟岸的身影,企盼着那份可望而不可及。滔滔的江水奔流不息。江水在等待,江水中的屈原也在等待。这一等就过去了千年。论述屈原的无奈、困惑、命运的悲惨(麦锝城)

屈原既不是宗族观念极重的在朝贵族,也不是一个只爱楚国而目无“天下”,心胸狭窄的蠢人,他至死都没有离开楚国,是用实际行动强化了“热爱父母之邦”这一美好情操。或许有人觉得他好傻,可难道你会对粘满自己民族血腥的刽子手摇首乞怜吗? 论述屈原的爱国(麦锝城)

诗人追求崇高的政治理想,遭到楚国一伙奸佞的阻挠,连楚怀王也疏远了他。但是,诗人的决心从未动摇。他反复强调: “亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”; “路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”。独立不迁,横而不流,百折不挠,宁死不屈,是其人格崇高的很好体现,也是其人格魅力的核心。论述屈原人格魅力(麦锝城)

屈原虽遭谗被疏,甚至被流放,但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念,希望楚王幡然悔悟,奋发图强,做个中兴之主。他明知忠贞耿直会招致祸患,但却始终“忍而不能舍也”;他明知自己面临着许许多多的危险,在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路,但他却始终不肯离开楚国一步。他对祖国的无限忠诚,可与日月争光。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念,为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗,宁死不渝。(黎嘉雯)

投水以明志,以剖心迹。正是这种精神品格使得屈原的精神达到了一个理想的高度,成为诗人人生放达和恢弘气势的心理展示。不然活着会更加痛苦,那就洁身自好,不与污浊同流,就以芷兰之香抵御世间污秽之气。(梁景阳)

在众人皆醉的麻木空气中,你选择了清醒;在众人皆浊的恶浊世道上,你选择了清白;褪去了华服,你选择了荷叶制成的衣裳;逐出了京城,你选择了汩罗河的波涛。

于是你用生命代价作出了自己心灵的选择,而且从未有过悔意。你披发行吟、形容枯槁,一声悲叹“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒”,就已经全无遮掩地宣泄出你的任性和倔强。那“鸾鸟凤凰,日以运兮”的无奈,“燕雀乌鹊,巢堂坛兮”的愤懑,令你只有选择以死亡来树立良知的威严与人性的雍容气度。你不管别人诧异的眼光,你只一心一意地构筑那个神秘的美丽幻境。可用于“选择”、“尊严”、“不随污浊”等话题(卢健潮)

项 羽

项羽有一班贤士良将在身边,包括范增、项梁和族弟项庄等,可惜他刚愎自用,不纳诤言,结果忠良渐去。相反,刘邦知人善任,推心置腹,韩信、张良、萧何及樊哙等都愿意为其鞠躬尽瘁、死而后已。(黄浩晖)

项羽,一代霸王。然而他只会治军,而不能治国。成就了霸业的项羽乃以武力经营天下,却不知天下最需要的是休养生息。项羽的霸业开始衰落,最终弄得是四面楚歌,乌江自刎。天亡项羽,项羽怎能不败,但这天并不是神,而是百姓、是民心。得民心者得天下,项羽反秦之时,是民心所向,因而得以成功;项羽灭秦之后的所为,是民心所背,怎会不败?(黄静君)

项羽最终失败了,但他并不是一个失败者,他的英雄的魄力,征服了无数的人。他胜得豪迈,败得壮烈。“生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东。”横刀吻剑,何等壮怀激烈!这一剑,使他最终塑造了壮美的自我;这一剑,使他在历史时空里给后人留下了万代仰视的终极英雄造型;这一剑,在多少个世纪之后还让血性男儿血脉贲张、心潮澎湃。英雄不惜死,惜死非英雄。项羽死了,一座昆仑山崛起了。项羽死了,没有留下失败与悲伤,只 1 有盖世风流。他虽然失败了,但他仍是英雄中的英雄。他虽然失去了江山和肉体,但却赢回了自己,虽死犹生。宁肯舍其身而成其心。项羽者,天地之间真英雄也!

不完美的英雄也是英雄。英雄末路,即使“四面楚歌”,你显示的也仍然是大英雄的本色。“力拔山兮气盖世„„”,英雄的数行清泪,动情吟唱,让天地动容,令山河变色;虞姬挥向粉颈的剑锋,了却了你的百转愁肠,你又可以了无挂碍的驰骋沙场;你的身影只要在汉兵眼中出现,他们就已经吓破了胆!身陷重围,你要为部下突围去拼杀。你说你可以“斩将,刈旗”,“必三胜之”。果然你身上虽然九处被创,然而取汉将首级仍如探囊取物,独身“杀数十百人”!„„垓下血流成河,天昏地暗,哀怨繁急的《十面埋伏》,遂成绝唱!东城惨败,你把乌骓马赠给好心要渡你过江给你劝慰的亭长;惭愧之心,让你不肯渡过江东,却执意要和随你出征的八千江东子弟共眠疆场。即使在生命的最后一息,也要把你英雄的头颅用来成全“故人”的爵位。对爱人对朋友对江东父老哪怕就是对自己的死敌,你也讲究做人的坦诚!真风告逝,大伪斯兴;在以背叛伪诈为时尚,以出卖尊严坦诚为荣耀的时代,更显出你的可歌可泣!——英雄项羽,你真正是大仁大义有诚有信有情有意的堂堂男子汉!顶天立地的英雄!(李敏岸)

苏 武

苏武在出使时因受到牵连,被扣留下来,并被要求背叛汉朝,臣服单于。苏武严辞拒绝了,单于命人断绝提供食品和水,但濒临死亡的苏武仍然没有屈服的表示。他被流放到了人迹罕至的地方去牧羊,但是心里总想着要回到自己的国家去。

好一个永远的苏武,他用睿智,铭记下对大汉忠贞不渝的信念,在漫天风雪中且行且歌,把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇,书写了一段铭传千古的悲歌。

好一个永远的苏武,他用勇气,忘却了单于荣华富贵的引诱,在大漠黄沙中渐行渐远,把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史,挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。

历史不能忘记,在浮华与坚守之间,北海的苏武,那流放于荒山野原的铁血男儿,用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释,忘却富足,成就气节;铭记祖国,造就伟大。(周震宇)

哀叹,当汉使谋反事败;正气,当苏武拒绝折节叛敌;惊诧,当单于面对这个宁死不屈,不为富贵所动的铁血男儿;执著,苏武举起羊鞭,选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。

我明白了,在忘却与铭记之间,在享受与坚忍之间,那行于枯草寒冰之上的苏武,用执著与信念作出了最美好的答案:富贵,只不过过眼云烟,忘却,便是它的最好归宿;忠心,方才是历史永恒,铭记,是它的精神家园。(观点;爱国,民族精神;人怎样,世界就怎样)(黄军博)

挥一挥羊鞭,锦帽貂裘,他将其扔进云霄深处;弄一支秃笔,矮纸斜行,他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄,一边是赤胆忠心:站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间,他选择了忘却富贵,选择了铭记忠心给人性涂上最浓重的一笔。自古以来,中国就为流亡者设定了一种永世垂范的模式--苏武。汉朝苏武,出使匈奴,因故被扣。苏武拒不归从匈奴,矢志忠于汉室作为流亡者,苏武是忠诚的象征,苏武的使节棒标示着忠君气节的极致,这种坚持气节与操守,始终不忘自己职责的人,正是我们中国历史上的脊梁,他的精神已深深渗入我们民族的血脉之中.他要用挺直的脊梁,驾起横亘天山,沟通中原的飞虹,他与冷月作做伴;他与孤冢为伍;他用睿智,铭记下对大汗(汉)忠贞不渝的信念。(陈晓茵)

廉颇和蔺相如

语言,有时是化解误会的良药。赵国的大将廉颇妒忌被赵王器重的蔺相如,扬言要使他难堪,而蔺相如却处处避免与之发生冲突,众人不解,蔺相如的一句“先国家之急而后私仇”道出了他的用意。这句话亦使廉颇瞬间消除了对蔺相如的偏见,他负荆请罪,最终与蔺相如成为刎颈之交。蔺相如的那句掷地有声的话化成了一座桥梁,使两位大臣的心得到沟通,使廉颇了解到蔺相如高尚的人格。可见,语言,是信息的载体,通过语言,许多误会得以消除,不少心灵的隔阂能被冲破。论述语言的力量(麦锝城)

漫步于历史的沙滩,捡拾一枚枚成功的贝壳,上面写满了‘双赢’。春秋的征战,战国的纷鸣,群雄争霸,逐鹿中原。面对强秦的进攻,是双赢的智慧使廉颇和蔺相如和谐相助,武有廉颇,文有蔺相如,二者相互配合,救赵国于水深火热之中,拒强秦于国门之外,同时,也使二人为后人铭记,使‘将相和’的美谈流传至今。” 论述双赢(麦锝城)

司马迁

尽管你也曾悲伤,为一个堂堂太史令竟沦落成阶下囚而哭泣;尽管你也曾孤独,在不见天日的高墙铁栅内,没有一个人去抚慰你心中的伤痛;尽管你也曾委屈,在受尽宫刑的时候,还要忍受别人的冷嘲热讽;你也曾绝望,在一次又一次的打击下,你不知这样的日子何时是尽头„„但是,你没有堕落,没有倒下,而是坚强地、勇敢地站了起来!为了自己的理想,又重新提起笔,著成了流芳百世的《史记》,被近代文学家鲁迅称之为“史家之绝唱,无韵之离骚”。论述理想(麦锝城)

司马迁是汉武帝的史官,在父亲死后,为了实现父亲的遗志,他开始正式写作《史记》。然而正当他专心著述的时候,灾难降临了:因为李陵事件,他遭受了腐刑,心理上和生理上都遭到了摧残。他想到了死亡,然而在囚室中,他从“西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》”的遭遇中获得了自己新的生命动力,他把自己的生命交付给了《史记》的创作。论述生命的意义(麦锝城)

死,可以明志;生,则可以践志。司马迁受累于李陵一案,就算死,也不枉一个铮铮谏烈之臣。司马迁握着那杆沉甸甸的铁笔走来。他那依然矫健的身姿,依然从容的步履,丝毫没有带着对人生的不公与苦痛。他选择了生,让朋友亲人都感到难堪的生。有些惊讶,那种肉体的折磨和精神的屈辱竟没能在他身上留下一点痕迹?不,留下了,留下了灿烂辉煌的第一部记传体通史,也许只有那部“史家之绝唱,无韵之《离骚》”的《史记》才能证明这一行为的价值。虽斗转星移,仍不失与日月争光的鸿著巨篇。可用于“选择”、“转折”、“坚持自我”等话题。(卢健潮)

有一种苟且偷生是高尚的,它叫忍辱负重;有一种低头弯腰是无奈的,只为高尚的追求。为了《史记》,司马 2 迁抛开尘世的繁琐,放下了个人荣辱,献出了自己的一生。他让人们明白了什么叫坚忍,什么叫崇高。他记录了历史,历史也将他永远铭记。(冯镔华)

曹 操

“破黄巾,灭袁绍,挟天子以令诸侯”,这一切无不表现出曹杰出的军事才能和高超的政治手腕。“酾酒临江,横槊赋诗”,高唱“山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心”,更是表现出他广阔的胸襟和浪漫的情怀。

曹操是一个强人,有巧取豪夺的能力,横冲直闯的勇气,抑强扶弱的智慧。他的产生既是个人际遇,也是历史的必然选择。纵观整部《三国演义》,哪个人及得上曹操这样军事、政治、勇气、谋略、才气集于一身呢?(何君源)

曹操,一位伟大的军事家和诗人,真实的他何尝不是一个性情中人。尽管他在书中说出了“燕雀焉知鸿鸪之志”和“宁可我负天下人,休叫天下人负我”的放诞之言,但他在现实中却是一个文采飞扬,一个历史上不可或失的伟大诗人。他的“老骥伏枥,志在千里”激励了多少丧志的人,他在赤壁之战前期“酾酒临江,横槊赋诗”是怎样的沉着与冷静。是历史使他成了一个奸雄,但他却使自己成为一个伟大的诗人和军事家。他不是奸雄,他是一个英雄,一个历史的英雄。(梁允泰)

曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀。在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,而是笑着说了一句“今北方仍由我所据“,并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度。

“山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。”曹操在人才任用方面向来都是求才若渴,知人善用。用人唯才,罗致地主阶级中下层人物。(谭锡坚)

陶渊明

陶公安在?伴着一路菊香走去,才发现菊并不是执意要与名利决裂,只是愿在“世人皆醉我独醒,世人皆浊我独清”中不失自己的真性而已。

陶公的菊,永远是此花开尽更无花,不是为了标榜自己与众不同,而是在那黑暗无序的统治中,唯有孤掌,如何鸣击?独存只雁,怎来齐飞?料想茫茫人海、芸芸众生,却都羁绊在这尘世中,又有谁会将真情真我看得比功名利碌、荣华富贵还重要呢?要有,也是虚伪的矫情而已。

无人应和,那就好,不再去找人应和,我有我的清菊一枝,任你世间繁华,我自旷野留香;管他宦海沉浮,我仍傲立风霜。雷打不动,电闪不惊,富贵于我犹如浮云。我所要的,只是愿做自然的友人,隐居于山林间,珍惜好我与菊间的友情而已。(何清雯)

他向往的社会是和平安 宁、自耕自食、无竞逐无虚伪、没有相互压迫和残害的社会;他追求的人生是淳朴真诚、淡泊高远、任运委化、无身外之求的人生;他所喜爱的生活环境,也是恬静而充满自然 意趣的乡村。由于这些追求,使他的大多数田园诗呈现出冲淡平和、旷洁悠远的外貌,此即前人所言“静穆”。但在这背后,却充满了对现实社会的憎恶与不安,对人生短促 深感无所寄托的焦虑。在失望之后陶渊明并没有泯灭自己的理想,冲淡平和之中,包藏着炽热的爱与恨。“日月掷人去,有志不获聘”,便才是诗人的真正的人生追求。(张紫茵)

“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。努力保持品德节操的纯洁,决不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不鄙视出仕,而是不肯同流合污。他希望建功立业,又要功成身退。他的晚年很贫穷,到了捱饿的程度,但是并没有丧失其为人的准则。潜叹曰:‘我不能为五斗米折腰向乡里小人!’即日解印绶去职。(黄静君)

李 白

他追求自由,追求理想,追求没有被人的心智造成阻隔的天地,追求完美的不容有丝毫卑屈的人格,因而在他笔下,一切高山大川都像是这种内心世界的外化,他眼里的黄河,是”黄河之水天上来,奔流到海不复回“;他眼里的长江是”登高壮观天地间,大江茫茫去不还,黄云万里动声色,白波九道流雪山“。(彭日立)

虽然经过了一千多年的沧桑,我仍能清晰地体察到李白当年的痛苦与挣扎。为了一生的追求与梦想,也许他想到过妥协,毕竟生命是短暂的啊,而侧身长安天子身旁又是实现人生价值的千载难逢的机遇。繁华沉寂的深夜里,仗剑醉酒的李白让目光投向月明星稀的杳深的苍穹。此时,惊惧的飓风横扫着痛苦与挣扎:怎能让如此短暂高贵的生命,沉溺在庸俗中、禁锢在牢笼里!我李白怎能当一个摇尾乞怜的弄臣!长安的街道幻化为捆人的绳索,长安的宫殿已成牢狱。于是在中国知识分子的群体中,终于出现了一个伟大的叛徒。李白用自己傲岸独立的人格,为后来的知识阶层树起了一个虽然险恶却藏着无限人生乐趣、通向无限风光的大境界的路标。

杜 甫

有這麼一個人,天涯流轉,到處飄泊。有這麼一個人,窮途潦倒,貧病交迫。這個人,把詩當做一生事業;這個人,把一生遭遇都寫成詩;而他那波折多難的一生,正是歷史沈鬱悲痛的一頁。他的詩,是時代的實錄,歷史的見證。我們因此稱他的詩作是「詩史」,也尊他為「詩聖」。他就是--杜甫。杜甫一生東奔西跑,沒有過幾天好日子。但是他心中有愛,筆下有詩,他的真實人生雖然愁苦不堪,他的文學生命卻光芒萬丈。(李丽莎)

苏 轼

“一蓑烟雨任平生”,一生的风雨换来苏轼泰然自若的一笑。没有人比他更超然物外,更兀傲伟岸,更刚烈坦荡的了。就是这样一个傲岸的人,虽然时运不济,命途多舛,写就的诗词却依旧雄健奔放,挥洒自如,仍旧志不灭,心不死。“风雨”不怕“斜照”、“相迎”不喜,无可不可,便是参透后的一种超然物外的至高境界。

苏轼一生忠而见疑,直而见谤,此际落得个远谪岭南的下场,不也正是“多情却被无情恼”吗?他嘲笑自己的多情,也就是在嘲笑那些加在自己身上的不公的命运,在笑一切悲剧啊!(李健玲)

他清高孤傲,飘逸不群,又谦虚谨慎,郑重庄严,笑面磨难,率真自信; 他热爱生命,关怀百姓,而又享受生命,善待百姓,亲切热情、慷慨厚道。灾难舛途没有愚钝他对生命的灵慧的感悟,艰难困苦不曾消磨他对生活的敏锐的洞察。相反,历经种种之后,他更懂得收藏和珍惜一点一滴的快乐,活出了一派天真、一派精彩。综观坡公一 3 生,确实是“一蓑烟雨任平生”啊!(彭日立)

他热爱生命,关怀百姓,善待百姓,而又享受生命,慷慨厚道、亲切热情。说东坡公乐观、豁达,是因为他在历尽仕途坎坷之后还是那么天趣洋溢,超然无累,在苦难中他张显出生命的活力。历经种种之后,他更懂得收藏和珍惜一点一滴的快乐,活出了一派天真、一派精彩。他是与仕途无缘的,世外桃源的日子应该更适合他,但他对于国家与人民的责任心又趋使着他不断的追随.持节云中,何日谴冯唐。正是这种性格屡屡为他惹祸招灾,得罪了当朝权贵,几度遭贬,甚至几乎赔上性命,然而他终不悔悟。(刘智)

曹雪芹

一曲红楼,万声叹息。曹雪芹用尽沧桑的老眼,墨香四溢却又锐利的笔尖在这红楼集积所有情思,感叹了黑暗与觉醒,道尽了那个世界的种种流连„„红楼一梦,写尽了大观园的繁盛,写尽了豆蔻年华的热烈,亦写尽了这所有盛大繁华掩盖之下因男尊女卑而引起的重重悲剧。

一曲红楼,万声叹息。这叹息不仅是对大观园里所有女性的怜惜和同情,更是为女性觉醒而高歌的悭锵之词。小小大观园是当时社会的一个缩影。学贵博而能专,因为各种知识是互相联系、互为作用的,掌握的知识越广,就越能左右逢源,豁然开朗。《红楼梦》的作者曹雪芹如果没有极其丰富的园林、服装、医药、诗词等知识,他能绘制出那么瑰丽多彩的历史画卷吗?奠定经典力学理论基础的牛顿,倘若只懂得伽利略的物理学,而不精通开普勒的天文学,他能提出牛顿力学三定律吗?所以,要在科学事业上有所突破,除了遵循一定的专业目标外,还要触类旁通,兼收并蓄。(黄静君)

青年时代的曹雪芹才华出众,能诗能文,绘画也很有名气。有人请他到皇宫书院里当画师,收入丰厚。但曹雪芹穷而有志,宁肯过苦日子,也不愿去侍候达官贵人。晚年他贫病交加,无钱医治,竟在除夕这一天,当别人欢欢喜喜过新年的时候,他却悄然离开了人世。然而,他以“字字看来皆是血,十年辛苦不寻常”的精神,创作的鸿篇巨著《红楼梦》,为他矗立了历史的丰碑。(何清雯)

一曲红楼,万声叹息。是那样世态炎凉,贫富悬殊,“朱门酒肉臭,路有冻死骨”的社会,而这样的社会黑暗的形成根源即是阶级的不平等,人性的不纯真,更是性别地位的不公正。被折磨至死的迎春;青春守寡的是李纨;远嫁的探春;孤守青灯泥佛的是惜春;含冤而死的是可卿;跳井而死的是金钏„„这样的红楼,这万般叹息,是为那个男尊女卑的社会而潸然泪下的感慨,对这个人情冷暖世间的无情的鞭笞。

一曲红楼,万声叹息。曹雪芹用尽沧桑的老眼,墨香四溢却又锐利的笔尖在这红楼集积所有情思,感叹了黑暗与觉醒,道尽了那个世界的种种流连„„(郑浩昌)

鲁迅---孤独的孺子牛

鲁迅时时都在“横眉冷对千夫指”,却始终不忘“俯首甘为孺子牛”。面对白色恐怖,他不顾自己的安危,担心的是革命青年。面对战友的离去,他虽感苦闷,但依然奋起,用笔端来叹息劳苦大众的命运。(蔡东兴)

彷徨过,呐喊过,所谓“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。”鲁迅用他的一生精彩的诠释了。

幼年丧父,家道中落,东洋学医,弃医从文,鲁迅在人生一次次转折衷找到了前进的方向,他总是在无为的前进着,从不回头。(高芙君)鲁迅一生坎坷,到处“碰壁”,所以很自然的有一股怨恨之气,横亘胸中,一吐为快。怨恨的对象是谁呢?礼教,制度,传统,政府,全成了他泄忿的对象。也许先天的有一点“刀笔吏”的素质,为文极尖酸刻薄之能事,作为一个文学家,一腹牢骚,一腔怨气,却不乏一套积极的思想,难能可贵的是他不变的决心,为革中国人“劣根之源”的永恒追求!鲁迅死前不久,写过一篇短文,他在文里有一句话奉劝青年们,“切莫作空头文学家或美术家。”为信念而追求是鲁迅留给我们的最大财富!(黎健明)巴 金

伟岸的巴金,是以他卓越的人品、文品,屹立在中国文坛,存活于人们心中的。他留给我们的财富,是以数字无法计算的,是以金钱无法买到的,是以文字无法表全的。文坛,因他而生辉;国家,因他而美丽;人民,因他而自豪。

在二十世纪下半夜,他重提了良心这一概念。加之高龄,遂成为华夏又一世纪老人,不虚也。世间所有事,三言两语即可言明了。巴金伴随中国走过了一百年,然而他是当代中国活得最痛苦的老人,不但是因为病痛,更是因为他沉浸在噩梦般的恐怖之中,解剖自己、指责自己、提醒人们不要忘记曾经有过的民族劫难。这个敢讲真话的温顺老人,以自己的真诚和80年的文学创作生涯,印证了自己的一句话“把心交给读者”。(黄建章)

穿越一个世纪,见证沧桑百年,刻画历史巨变,一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情,点亮多少人灵魂的灯塔;他在人生中真诚的行走,叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知,将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。(陈孝广)

杨澜--勇敢的美丽

培根说:“一方面,幸运与偶然性有关——例如长相漂亮、机缘凑巧等;但另一方面,人之能否幸运又决定于自身„„幸运的机会好像银河,他们作为个体是不显眼的。但作为整体却光辉灿烂。同样,一个人若具备许多细小的优良素质,最终都可能成为带来幸运的机会。”个人的优良素质是杨澜的幸运之源。从《正大综艺》到《杨澜视线》、《杨澜工作室》,她一直用心,努力、从不对现状满足。

杨澜不认为自己是一个充满灵感的人,所以她非常重视采访前的准备工作。1999年在上海采访《财富》杂志主编时,开始那位主编态度并不十分认真,但聊着聊着,他就不得不认真对待了。因为他没想到洋澜的“家庭作业”准备得这么好。(刘静怡)

杨澜是个聪明人,聪明人永远知道自己该做什么事,该怎么做。当年的激流勇退后,人们似乎才真正开始记住她。舍得放弃的人自然收获更多。一般人往往只会追寻着自己的光环前行,而杨澜却似乎知道什么时候该“放弃”。她在事业如日中天之际,放弃了正大综艺主持人的位子,出国留学,又在归国后事业刚起步时,放弃工作,生儿育 4 女。如今,身着套装、淡定微笑、出没于名流社会的杨澜成了职业女性的典范,她成不成功其实都没有太大关系,对于敢勇敢挑战自我、随时从零开始的她来说,她早就成功了

杨澜的智慧还在于她的乖巧。她不像一些聪明女性那么锋芒毕露,更与精明强干、女强人一类的字眼无缘。她说:“女人具体做什么是次要的。她要能让周围的人感到一种温暖、温情和力量。在这其中她也体现出自己独立的人格、尊严和价值。”(蔡东兴)

她的美丽惊人,她的勇气更是惊人,在事业的巅峰时期,敢于毅然放下一切离去的有几人!在万人羡慕之时依然脱去华袍身着素衣的女子普天之下又有几人!杨澜,用她的美丽与勇气给予世间女性们更深的追求,敢于放弃,勇于探索,这便是新时代美丽的最好诠释。(高芙君)

李嘉诚---平民的奋斗

李嘉诚是当今最杰出的华人之一。他赤手空拳创出一个跨国大企业。李嘉诚先生成功的原因有很多,其中一个原因,就是李嘉诚的领导艺术。“我绝不同意为了成功而不择手段,如果这样,即使侥幸略有所得,也必不能长久。” 财富不是单单用金钱来衡量的。能够在这个世上对其他需要你帮助的人有贡献,乃真财富.有人说,李嘉诚有两个事业。一个是拼命赚钱的事业,名下企业业务遍布全球53个国家和地区,雇员人数约22万名;另一个是不断花钱的事业,他的投入也足以让他成为亚洲有史以来最伟大的公益慈善家。今年初,在接受香港的《亚洲周刊》杂志的采访时,他甚至把自己一手创立的李嘉诚基金会称作是心中的第三个儿子。与财富的这两种打交道的方式和态度就这样奇妙地统一在了李嘉诚的身上。(罗浩宏)

他,没有显赫的家底。他,没有高等的学历。他有的只是在社会底层生活的逆境中的不懈奋斗。他有的只是经济萧条民生淡漠中的看透无限商机。他,李嘉诚,成就了一个由平民至国王的神话。即使身为香港乃至亚洲首富,他依旧保持着节俭的生活习惯,然而面对祖国教育事业,他毫不吝啬斥资百万。(高芙君)

身无分文的青年李嘉诚如何赚得第一桶金?李嘉诚如何从小老板变为“塑胶花大王”?李嘉诚如何连续多年稳踞全球华人首富宝座?是不变的决心,是不变的信念,是不变的努力,是不变的追求!无论李嘉诚是否以商人自居,他的作为却已超越了单纯的社会角色。用时下流行的话说,他追求第一,在每一领域里都追求最好的。不断挑战自我,永不放弃学习,使得李嘉诚在众多的领域里都能进入最高境界。(黎健明)

一个成功的经营者,毫无疑问都是善于创意的,而新奇的构想往往来自于他丰富的实践经历,敏锐的洞察力和超乎常人的智慧。李嘉诚就是这样一个人。我们且不说他由“塑料大王”到“地产巨子”再到“玩股能手”的三次大的转向,单就他在发展过程中几个企划创意,便可窥见其长于谋略的卓越才能。正当李嘉诚在“塑料业”挥洒自如,志得意满之时,据说,有一次他单独驱车兜风,在新界山坡上看到的田野里的农民触发了他的灵感,他突然感到农民的辛苦劳作不如工人建房赚钱更容易,于是他联想到在香港这人多地少的弹丸之地,房地产的前景一定大为可观,遂捷足先登。(周晶)

追风少年--刘翔

雅典一役,成就了这个一脸青春的追风少年:他跨越了平凡,创造了奇迹,改写了中国乃至世界田径的历史。翻开这本他的自传,我们却又能看到一个真实质朴的21岁的大男孩,仿佛就站在我们面前„„

近期,刘翔被邀请参加春节晚会,他表示拒绝,说:”我已决定不再当众唱歌,因为我想告诉大家,我是一名运动员,不想做一名歌手.“(黎志伟)

12秒91,他实现了一次伟大的跨越,一百年来的纪录成为身后的历史,10重栏杆不再是东方人的障碍,因为中国有刘翔,亚洲有刘翔。这个风一样的年轻人不断超越,永不言败;代表着一个正在加速的民族,当他一跃站在世界面前的时候,世界看到了他身披的国旗。由于发现跳高不合适他,后的到田径教练的赏识,刘翔开始了运动生涯的转行,毅然走上110米栏的道路。在那里,受过屈辱,有过失望,也曾有过放弃念头,幸好,他身边有一个“伯乐”---孙海平,一直对他不离不弃,细心教道他,同时也开导他。终于刘翔为自己吐气扬眉了,也为中国,也为亚洲吐气扬眉。(李杰成)

以前,田径跨栏项目一直是美国人的天下,但刘翔楞是从美国人手中“撬”走了铜牌。美国人的垄断,被这位20岁的小伙子打破了,刘翔这一次夺牌用法国人的话说是“来自中国人的奇迹”,黑头发黄皮肤的中国人也能在这个项目占有一席之地。(何丽欣)

还记得2004年雅典奥运会吗?还记得男子110米栏决赛吗?还记得中国人在田径赛上的耻辱被洗清的一霎那吗?我想没有人会忘记,那一天,那一刻,那一秒,这将会永远印在每一个中国人的心里。

是谁创造了这一完美的神话。没错,他就是刘翔。一个普通的上海小伙子,一个身上散发出一股傲气的大男孩。正因为这股傲气,坚忍不拔的毅志,让他成为那一刻全世界瞩目的人物。

在他的宿舍里挂着这样的铭言:“你不能决定生命的长度,但你可以控制它的宽度;你不能控制他人,但你可以掌控自己;你不能预知明天,但你可以利用今天;你不能样样胜利,但你可以事事尽力。”

刘翔每取得一个新的成绩,都会和教练制定下一个短期目标,在新的目标激励下,刘翔的眼里,只有不断地刷新自己的纪录,而不是盲目地挑战顶尖高手。(余晓君)

血为舞魂热--黄豆豆

他那份为舞蹈不惜忍痛去吊长自己的拼搏,连走火都只顾道具的钟情与痴迷,那不畏伤痛依然反复练习的执著和成功后不忘对给了他发芽的第一滴雨露的温州以感恩。他勤奋地一步步走向事业的高峰,他让中国舞走向世界,展现了东方的魅力。(李杰成)

1987年,年方10岁、稚态可掬的黄豆豆,去北京投考最高舞蹈学府北京舞蹈学院(附中)。然而,命运并不青睐这位未来的舞坛王子。尽管并坐的5位考官无不欣赏他试跳的几段舞蹈小品,无不惊叹他出众的“肢体语言”,但是学员的录取条件有一些不能改变的硬性指标,比如男舞蹈演员的身体标准,下肢要比上身长12厘米以上,而豆豆的下肢只比上身长8厘米。为了尽快拉长下肢,豆豆把身体倒挂起来,每天3至4次,每次10多分钟,人为地牵拉韧带。经过整整两年的苦训、苦熬,终于达到了专业舞蹈演员的标准。到了1989年,终于传来上海舞蹈学校要面 5 向全国招生的消息,母子俩揣上盘缠,向上海进发。黄豆豆从600多名考生中脱颖而出,总分名列第一。(何小杏)

”他的舞蹈技巧和舞蹈表演已达到炉火纯青的境界";--专家的评价显示黄豆豆的舞蹈事业几乎达臻完美至境。他的表演风格阳刚洒脱、情意并茂、意韵深涵、技艺卓群,在国内外的重大比赛中,技压群芳多次获得大奖。黄豆豆认为,中国舞要获得更大发展,少不了创新。传统固然要承袭,但打破传统却更是艺术的精义所在。对于年轻艺术家来说,创新太重要了。(黄国颖)

黄豆豆,中国舞蹈的精灵,在上海乃至世界的舞台上,他的舞姿让许多人如痴如醉。舞蹈让他的青春尽情展现,他象征着中国舞之灵魂!(罗辉)

舞蹈永远是青春的,舞者的艺术生命是极其短暂的。黄豆豆比同龄人更懂得珍惜生命的每一天:“我青春的血只为舞魂热,我青春的生命只属于舞蹈。”(余晓君)

林 肯

林肯在成为总统前曾几次经商失败,几次竞逐议员失败,但他始终没有放弃,他坚信上帝的延迟,并不是上帝拒绝,因此能屡仆屡起,最终成为美国总统,成就不凡。

林肯无论干什么都始终没忘记学习,他勤奋好学,一有机会就向别人请教,他抓紧一切空闲时间刻苦自学,攻读历史、文学、哲学、法学等著作,获得了丰富的知识。

不管干什么,他都非常认真负责,诚恳待人。他当乡村店员时,有一次,一个顾客多付了几分钱,他为了退还这几分钱竟追赶十几里路。还有一次,他发现少给了顾客二两茶叶,跑了几里路把茶叶送到那人家中。(周震宇)

林肯是一个不会被困难所吓倒,不会为成功所迷惑的人;他不屈不挠地迈向自己的伟大目标,而从不轻举妄动;他稳步向前,而从不倒退„„总之,这是一位达到了伟大境界而仍然保持自己优良品质的罕有的人物。这位出类拔萃的道德高尚的人竟是那样谦虚,以至只有在他成为殉难者倒下去之后,全世界才发现他是一位英雄。(陈晓茵)

正义是林肯不懈的追求目标。到了后来他成了正义的化身。正义使林肯不顾铺天盖地的反对与批评毅然宣布解放黑奴,他为此心血耗尽心血。他用言行告诉世人:人生中的苦难是可以超越的。!

多年来,林肯始终在最受美国人爱戴的总统评选中稳居第一。对美国人来说,林肯是完美政治家的化身,是和平的缔造者,是最杰出的爱国者和先驱,他的心灵纯净而伟大。他的演讲被反复地引用,他的头像被雕刻在拉什莫尔山上。美国人这样形容林肯:他兼具钢铁与丝绸的特质,既坚如磐石又柔若云雾,内心既像风暴般狂野,又有非同寻常的宁静。总之,美国人视林肯为神一般的人物。(何君源)

在逆境中,林肯不屈不挠,忍辱负重,促使美利坚民族向着恢复国家统一和解放黑奴的伟大目标稳步前进。在胜利之时,他从不居功自傲,而是始终保持着谦虚质朴,宽厚仁慈的平民本色,以维护联邦大业和民族国家的长远利益为已任。最终他功成身亡,成为正义事业的伟大殉道者。(梁允泰)

拿破仑

拿破仑能够在欧洲历史上占有重要地位,在很大程度上是与他善于发现人才,使用人才分不开的。他手下的元帅和将军大多年纪较轻,在选拨将领时,拿破仑彻底废除了以出身论英雄的传统观念。他号召人人争当将军、元帅。他的许多杰出的元帅都是来自社会下层,来自普通士兵。论述“知人善任”、“择才”等话题(卢健潮)

拿破仑一生中打过多达六十场战争。他的心中经常只装着一个词儿,就是“前进!”不管遇到多么大的困难,他总是喊着“前进,再前进!”来打开困境。他对逼迫到眼前的命运绝不轻易屈服。他曾远征俄国失败,遭遇内部反叛,并被流放到厄尔巴岛,尽管如此,他那高昂坚定的热情仍然燃烧不止。他摆脱残酷的命运,重返巴黎,建立了所谓“百日政权”。既然已降生在这个世界,就要把自己的“人生”的戏剧一演到底,他这样下定决心,并勇往直前。(梁卫强)

艺术大师--梵高

荷兰画家梵高,后期印象画派代表人物,是19世纪人类最杰出的艺术家之一。他热爱生活,但在生活中屡遭挫折,艰辛备尝。梵高那么有才华,为什么当时社会的人们盲目得看不见先驱艺术的明灯,为什么梵高的命运如此悲惨。上帝是公平的,天才必须饱受磨难,几经沧桑。成就巨大的艺术家们总会站在一个时代的最前列,他们那最强列的个性与敏锐的眼光创作出超越时代的艺术品,多年后他们会赢得尊重的。(李杰成)

他是印象画派代表人物,摒弃了一切后天习得的知识,漠视学院派珍视的教条,甚至忘记他自己的理性。在他的眼中,只有生机盎然的自然景观,他陶醉于其中,物我两忘。他视天地万物为不可分割的整体,他用全部身心,拥抱一切。(何丽欣)

他摒弃了一切后天习得的知识,漠视学院派珍视的教条,甚至忘记他自己的理性。在他的眼中,只有生机盎然的自然景观,他陶醉于其中,物我两忘。他视天地万物为不可分割的整体,他用全部身心,拥抱一切。

在他短暂而绚丽的生命历程里,梵高是世界上最孤独的人之一,丹青妙手无人能识,厄运是他永远的朋友,大多数时候,他得同困苦的生活作顽强的拼搏,努力从要淹没他的滚滚波涛中,抬起高贵的头,作最自由的呼吸。然而他用自己的画笔,创造了另外一个理想国度,这个国度里,有旋转着的星光,有被风吹乱的柏树,有夜间的露天咖啡座,有向日葵和大片大片的麦田。正是这个理想国度支持着他,即使在最穷困潦倒之时,对生命仍是充满着最质朴的热爱。当星夜中流光闪烁,这位疯狂的天才展现在人们面前的,是一个更美,更富于创造力与无限激情的全新世界。(余晓君)

霍 金

霍金患了“卢伽雷病”不久,就完全瘫痪了。此后,他完全不能说话,依靠安装在轮椅上的一个小对话机和语言合成器与人进行交谈;看书必须依赖一种翻书页的机器,读文献时需要请人将每一页都摊在大桌子上,然后他驱动轮椅如蚕吃桑叶般地逐页阅读„„但他身残志不残,勇于冲向无边的宇宙。(莫超浩)

霍金是乐观和幽默的。他认为他的残疾并没有给他带来太多的障碍,相反有助于他静静地思考纯理论问题;霍 6 金是大众的,他没有把自己关在象牙塔里,而是努力地走近公众。他是历史上最成功的科普作家。霍金是坚强的,他21岁时被诊断患上卢伽雷病,这种疾病的患者将逐步丧失运动能力,通常2至3年内死亡。17年前他丧失了语言能力,从此他表达思想的唯一工具是一台电脑语音合成器。他以这样的身体尚且获得如此成就,身壮力健的我们,又曾经取得过什么呢?(林立超)

霍金,被誉为“活着的爱因斯坦”,在他风华正茂时,却只能摇动三根手指,陪伴他的不动身影的只有那智慧的头脑。与众不同的是,当别人在哀怨时,他的思想已经长了翅膀,飞到浩瀚的宇宙去寻找独特的快乐,摸索打开黑洞的钥匙。他有“即便把我关在果壳里,仍然自以为无限空间之王!”的自信,凭著坚毅不屈的意志,战胜了疾病,创造了一个奇迹,也证明了残疾并非成功的障碍。他之所以如此成功,源于一颗感恩的心,对生命的热爱,对科学研究的热诚,对知识的执著追求。残疾并不可怕,可怕的是没有灵魂的残疾。霍金是真的猛士敢于直面惨淡的人生,敢于反抗病魔的折磨。(王云峰)

如果说他的命运是那破旧的花架,那么因为他的坚强意志,变得繁花似锦,光艳夺人;如果说他的命运是那漆黑的夜空,那么因为他的坚强意志,变得繁星闪烁,熠熠发光:如果说他的命运是那贫瘠的土地,那么因为他的坚强意志,变得葱葱郁郁、油油翠绿。是的,他的成功,不仅仅是他的非凡的科学成就,其原因中更值人称道的是他的坚韧不拔的意志和对人生的无比自信,这造就了一个时代的伟人,人生的斗士。(周文灏)

他凭借自己的智慧和艰辛,写出了著名的《时光简史》,推动了科学界的飞速发展,为世界做出了巨大的贡献,他的成就足以临驾上当今科学金字塔的顶峰,成为一颗最耀眼的北斗星。

一次新闻发布会上,有个女记者提出了一个令全场顿然无声的无比尖锐的问题,她问:“霍金先生,难道你不为被固定在一个轮椅上而感到悲哀吗?”众所周知,霍金是个全身瘫痪的人,只有一些手指可以活动,其命运是无比的悲惨的。然而,霍金很镇定自若地用手指在键盘敲出了这样一些字:“我没有悲哀;我却很庆幸,因为上帝虽然把我固定在这轮椅上,却给了我足以想像世界万物,足以激发人生斗志的能力,其实,上帝对人都是很公平的。”他的回答得到了全场最热烈的掌声。

霍金,他就是火,点亮了我们前进的灯;霍金,他就是灯,照亮了我们前进的道路。(周文灏)

“球王”--贝利

贝利,足球上帝,“球王”。无论哪个名字,他给人们留下的印象是一样的:震惊世界的超级巨星,打破记录的足球偶像。凭借体超凡的技艺,引领巴西队三夺世界杯。曾经有人问他认为最好的进球是哪一次,他回答到:当然是下一次。生活中的贝利也如此。人不能生活在过去,更需要把握未来。成功后,深感自己知识的贫乏。为了弥补这一缺陷,他花了一年时间获得了中学毕业证,接着又投入到大学中。因为他知道目的地永远在前方。(李杰成)

贝利是现代足球运动中最出类拔萃的人物,他功勋卓著,成就非凡,一直成为后人追寻的榜样,当球王贝利踢进第1000个球时,有记者问他哪一个球最精彩,贝利的回答是:“下一个!”任何事业的发展都是没有止境的,进取也就永无止境,“下一个”精神正是高考这种对社会和青年学生都有重大价值意义的活动应该倡导的人文精神。

“没有最好,只有更好”!纵观我们国家和民族的发展史,这种进取无止境的精神尤为可贵;今天,我们要崛起于世界强国之林,青年学生的身上特别不能少了这种精神。(罗辉)

强者也并非没有软弱的时候,强者之所以成为强者,在于他善于战胜自己的软弱。一代球王贝利初到巴西最有名气的桑托斯足球队时,他害怕那些大球星瞧不起自己,竟紧张得一夜未眠,他强者不是天生的,强者也并非没有软弱的时候,强者之所以成为强者,在于他善于战胜自己的软弱。一代球王贝利初到巴西最有名气的桑托斯足球队时,他害怕那些大球星瞧不起自己,竟紧张得一夜未眠,他本是球场上的佼佼者,但却无端地怀疑自己,恐惧他人。后来他设法在球场上忘掉自我,专注踢球,保持一种泰然自若的心态,从此便以锐不可挡之势进了一千多个球。球王贝利战胜自卑的过程告诉我们:不要怀疑自己、贬低自己,只要勇往直前,付诸行动,就一定能走向成功。久而久之,就会从紧张、恐惧、自卑的中解脱出来。因此,不甘自卑,发愤图强,积极补偿,是医治自卑的良药。(卢金枝)

从一个赤脚踢球的穷孩子到名动天下的足球之王,贝利传奇的体育生涯在半个世纪里,不知鼓动了多少巴西少年的追风梦想,对于那些在穷街陋巷中成长起来的孩子们来说,贝利那张微笑的面孔似乎意味着:只要有梦想,总会有未来的希望。

每一次触球,每一记传球,每一回盘球,贝利总能为球迷带来一些前所未有的镜头。凭借对射门良机的敏锐本能,洞察绝妙传球的犀利目光和传奇般的盘球技艺,贝利正是最优秀的足球运动员。(余晓君)

二十五位古今历史人物精彩评论

1、成吉思汗:中国历史上,有这样一位叱咤风云的人物:他戎马倥偬,征战一生,一把弯弓缔造蒙古汗国,不下马背纵横欧亚诸国;有人说他是东方战神,有人说他是千年风云第一人;西方崇拜他的人赞美他是“全人类的帝王”,毛泽东称他为“一代天骄”;这个打破东西方壁垒、书写中国最大版图的巨人,就是史籍上被尊称为元太祖的成吉思汗。

2、曹操:三国群雄,首推曹操。文不如曹植,武不如吕布,谋不如孔明,工不如满宠„„可是又有谁可以超过曹操?超过这位三国第一人?原因何在?“吾任天下之智力”,曹操如是说。吾无才,天下之才皆我之才,凭着超凡的政治才能,曹操在三国舞台长袖善舞,独领风骚。

3、毛泽东:雄鸡一唱,天下大白,旭日东升,一位伟人昂首挺立在世界的东方,天地万物瞬时蒸腾,人民解放的浪潮席卷华夏大地。玉宇澄清,星火燎原,一个将才的睿智;指点江山,激扬文字,一个领袖的激昂。苍茫大地,谁主沉浮?历史的辉光泻在您的肩上,现代中国从此刻下了一个红色的姓名:毛泽东。

4、袁隆平:他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候,已经具有颠覆世界权威的胆识;当他名满天下的时候,却仍然只是专注于田畴,淡泊名利,一介农夫,播撒智慧,收获富足。他毕生的梦想,就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪,最是风流袁隆平。

5、张爱玲:一个世俗女子,为了金钱而写作;一个脱俗之人,隐居在城市高楼之上。文字在她的笔下,才真正有了生命,直钻人心。她悲天怜人,却冷漠寡情;她通达人情世故,却我行我素;文章里家长里短,生活中却独标 7 孤高。同时承受灿烂夺目的喧闹与极度的孤寂,暗洒一路幽香,任由裙裾飞扬。她的人生,怎一个“传奇”所能诠释?

6、项羽:滚滚乌江东逝,汇成一段历史。公元前202年,一头雄狮在这里倒下,汉王朝从此抬起骄傲的脚步,一路奔跑。人杰鬼雄,英名千秋难慰一腔热血;拔山盖世,壮歌一曲尽抒万丈悲情。昔日霸王,英雄气未敛,本该东山再起,何言无面?

7、诸葛亮:丞相祠堂仍在,隆中旧梦已远。为酬三顾,先生在历史舞台闪亮登场。空城观景,胸藏精兵百万;轻摇羽扇,已成天下三分。然出师未捷身先死,孤忠一片,可叹蜀道寒云。江流石转,千古成败付诸笑谈,先生之名如不坠的孔明灯,永照汗青。

8、司马光:砸碎的水缸走出一个重生的生命,也涌出了中国古代政治和史学的一股新泉。司马光一生笃诚好学,以俭为德,清直仁厚,死后“家家挂象,饭食必祝”。所著长篇巨制《资治通鉴》,文字优美,格调古雅,自成一体,为“天地间必不可无之书,亦学者必不可不读之书”。

9、鲁迅:一支笔划开万丈天幕,长夜无明的旧中国透射出点点星光。你弃医从文,把边缘人群唤醒;你以笔代刀,令魔鬼无处躲藏。声声祝福,声声呐喊,你正义的声音穿越百年时空仍然鼓舞人心,余音绕梁。若干岁月过去了,你的作品没有化为烟埃,并且无疑将长久不熄,普照文学和思想的殿堂。

10、秦始皇:天下六合铸就大秦瑞气,巨星陨落化为一声叹息。你长袖一挥,胡人不敢南下牧马,士不敢弯弓报怨;你诀世一去,良将劲弩不见当初豪气,金城千里尽失昔日威严。万世霸业,竟从内里崩溃,千古功过,任由世人评说。

11、李白:你,从页页诗篇走来,酒入豪肠,三分剑气,七分月光;你,向历史深处走去,秀口一吐,半个盛唐。仙骨豪情,傲岸不屈,风情万种,仗笔独行。你轻舟一解,整条长江就诗意奔腾;你亮丽的文字,刺痛了一双双习惯黑暗的眼睛。

12、屈原:世人皆醉,惟你独醒。尘世昏暗,万马齐喑,而君秉持高洁,疏离邪恶,壮志可与日月争光。于是,孤独成为一种伟大的情感;于是,死亡成为一种惟美的跨越。自你归去,汨罗江畔的墨香和正气升腾了千年。

13、谭嗣同:亘古不磨,片石苍茫立天地;一峦挺秀,群山奔赴若波涛。一百年前,这个为中华民族的振兴奔走呼号的英雄,以青春的挥洒,倔强地挺起民族的脊梁。死何所惧?就在刀锋接近头颅的那一刹那,他已将生命置换成永恒。一种精神执着地闪烁在历史的天空,灿若星辰。

14、司马迁:纵观中国历史,不惮于死的文人自古有之,然为了理想而忍受尘世摧残的英雄却少有。司马迁是疏星中最耀眼的一颗。他以肉身的残缺修得了精神与著作的双重圆满,他通古今之变,成一家之言,凭着一个文人的良心写下一部伟大的书,上自黄帝,下至汉武,包罗历史的傲慢与偏见、光荣和梦想,并从此领跑着中国文化。

15、孙膑:围魏救赵、田忌赛马,我们从成语中读你;身残志锐、胸罗兵甲,我们从历史中读你。你是一首无声的歌,流传千年仍气镇风云;你是一部无字的书,演绎着关于智慧的不老传说

16、刘禅:“乐不思蜀”,简单的词语竟有如此神力,让一个帝王的名字腐朽。后来人不曾想过,如果不能忘却痛苦,世上还怎会有乐观和幸福?帝王也是凡人,习惯了仰视的人们或许不能容忍贵族的平凡。古往今来,天灾人祸,如果一一记住它们的疼痛,人类早就失去了生存的兴趣和勇气。有些时候,忘却才能催人奋进。

17、孔子:他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门,阳光从那错开的门缝间挤出来,于是门外面铺满黄金;他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧,劈成了一道道深深的印痕,它留下的不是疼痛,而是刻骨铭心!于是,子子孙孙有了一条光明的大道。

18、庄子:九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然,终成南华经。曳尾涂中,逍遥一游于尘世,哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀利,更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非,螳臂挡车却又游刃有余。充满血泪的怪诞与孤傲,让后人仰视。

19、王羲之:狼毫一挥,生命随即舞动,砚纸是他的舞台,满载生命的厚重,楷如泰山稳立,行如清洌之风,草如龙凤舞动,国人懂得了什么是书法,世界知道了什么是博大。兰亭不再,《兰亭集序》却依然迎着历史的大风舞蹈。

20、陶渊明:他捧着一把菊花走来,带来一阵天人合一的哲学清香。背离庙堂之高,他选择江湖之远,选择了自然的恬适和舒畅。向往“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适,他追求“阡陌交通,落英缤纷”的理想。他绽放了发自内心的那份自然,并且馨香久远。

21、武则天:一朵深宫玫瑰偏偏铿锵有力提起脊梁,一双娇弱素手击碎了男人政治的法则。于是,中国的历史因你的出现而折道绕行。三从四德禁锢不住你的步伐,你默默地演绎着属于你的繁华。

22、李时珍:一介农夫,竟神奇地指出医书典籍中错误。不忍乡亲病痛,便发誓编著一部医书。怀揣着执著上路,走进大山,风雨兼程,亲尝百种药草,挥就一部影响世界的不朽医典。而他的名字,也同《本草纲目》一起,刻入历史的记忆中。

23、王昭君:你海棠般娇羞的容颜,你菊花般孤高的风骨,你柳絮般飘飞的思念,你桃花般红消香断的泪痕,都在茫茫大漠中消隐。你的聪慧,痴迷着汉赋唐诗的韵律,怎能不如履薄冰?你的深刻,承受着岁月无痕的忧伤,怎能不形销骨立?你默默地随清风而去,为了那永世的安宁;你的英姿,是大漠上最美的剪影。

24、俞伯牙、钟子期:双手,木琴,一段旋律;高山,流水,一世传奇。艰难地跋涉于七弦之上,十指轻敲心灵之门,生命因之共鸣。即使远隔千里,即使天上人间,他们人生原始的画卷里都巍峨着山,清澈着水,飞舞着知己的音韵。

中考历史人物的作文素材 篇6

李白道行路难,却一直在走。走着笑着红尘,走着辞别故友。一壶浊酒,歌遍山河八万里;一叶轻舟,惟见长江天际流。然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊!嫉妒他的人――年少英才;嫉妒他的诗――出水芙蓉。李白道行路难,却一直在走。翰林遭贬,他仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!流放夜郎,他凤歌笑孔丘,一生好入名山游!李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平,但我仍然觉得,李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢?但他却一直在走,因为他坚信长风破浪会有时!一块宝玉,在僵硬的政治舞台上磨来折去,却无半点玷污与磨损!

李白洒脱,不寄托于高堂的庄严,不艳羡那官场的利禄,站在大唐的江山上,站在诗人的位置上,任清风涤荡心胸,随月辉起舞弄影,天生我材必有用,千金散尽还复来,他吟出了好大的斗;俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月,他吟出了好大的气魄,于是,大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗 不能。

当李白不被重用时,他却仍能快乐地梦游天姥,却仍能举杯畅饮。他对明天有着乐观的微笑。当苏轼屡遭贬谪,他却仍有泛舟游赤壁的雅兴,有浪淘尽千古英雄的豪迈。他对明天有着希望的微笑。当屈原纵身投江时,我想他也一定带着微笑,因为他坚信他的众人皆醉唯我独醒;举世浑浊唯我独清一定会给后人带来思索和警惕。

一勾弯月在冷凝处低悬,片片浮萍碎成摇曳的翡翠。诗人一声长叹,涌起层层墨香。李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史,因为舍弃了钟鼓馔玉,而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利,而违背自己的灵魂,那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣,历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。历史的雨没有下进太白的灵魂,他把一个真实的自己写进了历史。

人有意气,才能有豁达的胸襟。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜,遭人诽谤的李白,被玄宗赐金放还,虽有昭昭若明星之德,日月齐辉之才,终化为泡影,但他仍意气风发,举杯邀明月,对影成三人,酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气,秀口一吐便是半个盛唐。若无意气,他怎会有如此豁达的胸襟?

李白策一匹骏马,在昏黄的古道上奔驰。然而,官场的尔虞我诈,世俗的道貌岸然绊住他奔跑的脚步,无情的现实冷却了他一腔热血。是啊,想当年力士为我脱靴,贵妃为他磨墨,那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊。

可是,无意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑,他觉得他应该永远让他奔跑的双脚停滞不前,离开这黑暗的金马门。他清醒地知道,他宁愿散尽千金,只求一醉,也不愿摧眉折腰,做大唐的御用文人!

于是他带上一把佩剑,把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿,永远跨出黑暗的仕途之门。

昔日他骑卸赐骠马奉诏奔驰,今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方。浊酒深酌,重返喜地,寻幽豪饮,同销万古情愁,南下吴越,梦游天姥,齐叙难酬鸿。奔跑让他屡跌屡撞,奔跑又让他获得心灵的超越――思想,永远在徘徊和失意中成熟。

不事权贵的青莲居士,曾放荡不羁地笑骂孔夫子,曾让一骑红尘妃子笑的杨玉环为其碾墨,让高力士为其脱靴。这是多么异端之举,多么荒谬之行。然而太白见不容于世之滋垢时,便愤然离去了。没有易安居士那这次第,一个愁字了得?的忧伤,也没有柳三变执手相看泪眼,竟无语凝噎的悲哀。一句吟诗作赋北窗里,万言不植一杯水的笑叹而已。

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海,意气风发的李白,对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华,报效国家,挥洒人生。然而,多年的官场生活,多年的仗剑游历,让李白反思起来。有过得意,也有过失意,他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗,高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚,朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒,以美酒清洗心中的抑郁,以山泉清洗世间的污秽,每一次醉后醒来,他又重新开始放眼世界自然,跋涉大江南北。他始终有一种信念,始终有一种火热的诗情冲动,始终有超俗的出入的洒脱!因此,他虽不被朝廷重用,但却不被世事摒弃,也不被百姓遗忘。于是他不断地重拾希望,不断地将自己大隐于市,也许他的人生哲学便是宇宙人生,既入乎其内,又出乎其外吧!李白啊!不愧为诗仙,却是个依市而居的仙人。

2.苏轼

苏东坡乌台诗案后被贬黄州,物质匮乏,精神萧索,可苦难终使他振作、使他成熟。尖啸的山风于谷口处受住,化为温柔的何须;湍急的河流于河口处放缓,化为宽广的浩瀚;绚烂的人生于苦难处收束,化为成熟与淡泊。于是苏东坡从黄州突围,终成赤壁二赋,大江一词,名传千古,恩泽了后世无数书生骚客。

人有意气,才能有豁达的胸襟。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,苏子有意气,虽遭官场与文场一齐泼来的污水,但他仍意气风发,侣鱼虾而友麋鹿,心胸豁达可见一斑。

东坡披发仰天大呼大江东去,他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中,消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记,忘记那些失意、悲伤,忘记那些仕途的不得意。

是那个拣尽寒枝不肯栖的寒鸦么?是那个一蓑烟雨任平生,何妨行啸且徐行的行者么?是那个高唱大江东去的诗人么?苏轼,一个被宋神宗称赞为才与李白同,识比李白厚的千古大家,在遭受小人泼来的污水,遭受贬谪后,忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒,夜饮东坡醒复醉,在黄州倚杖听江声,在黄州写下大江东去。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后,铭记着世间之美丽。不然,何来亲煮东坡肉,何来日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人的旷达与豪迈?

孟德在赤壁低吟悲歌,周瑜在赤壁谈笑风生,而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。官场上的险恶**并没有消沉他高昂的意,生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。伴着涓涓细泉,聆听习习古风,故园神游中,苍银白发与皎洁月光交相辉映。一尊还酹江月,多么豪迈的举杯,淡逝了多少哀伤及生活磨难――纪念苏轼,让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心

苏轼这个曾经辉煌的文人,因黄州诗案而开始落魄,流落四方,辗转难安。在赤壁的月夜,他心灰意懒,看江上之清风,山间之明月,做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意,他看见风在山顶呼啸,盘旋,然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间,他心中郁结的块垒,缠绕的苦痛随风而散。挫折,痛苦,唯有忘记。

3.屈原

路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。屈子从长长的历史甬道中走出,带着一身正气凛然,带着满腹诗书才华,然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全?于是,为了皓皓之白,为了独醒于世,屈子选择了悲壮之路。在滔滔的汨罗江水中,他将自己洗刷地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时,他又何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想?

情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露,活得满满洒洒,坦坦荡荡,屈原便是这样一位真性情的人。他高唱长太息以掩涕今,哀民生之多艰。他高呼亦余心之所善今,虽九死其犹末悔,他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前,不矫饰,不造作,终于,他的性情铸就了他的英名,他从此不朽。

众人皆醉我独醒,路漫漫其修远兮,吾将上下而求索的爱国士屈原,虽九死其犹未悔,面对支离破碎的祖国,面对饥寒受苦的老百姓,作为士大夫却束手无策,纵身跃入滔滔江水中,为后世可歌可泣之人。他找准了自己的位置,他是一名为黎民百姓谋幸福生活的士大夫,面对朝廷的束手无策,只好投身于海,为祖国献出了自己宝贵的生命。

披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江,子兰谗言,郑袖内惑,人民如涸辙之鲋,喘息挣扎。屈子的坚持有用吗?恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时,也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。人谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?生不为诗人,死的方式却是诗人的。执著如屈子,你怎听不进圣人不凝滞于物呢?

4.司马迁

当你一个人孤独地坐在那阴湿的牢狱里,等着最后的决断。你,一个小小史官,没有多少家产,面对这样的牢狱之灾,你只能做出屈辱的选择有谁知道那一刻你的内心所滚动的痛苦和无奈,有谁能体会到你内心所翻腾的屈辱和泪水?假如时光能倒流,我想握住你的手,我想告诉你一句话:在亿万中国人的心中,你,司马迁,就是一个大大的英雄!你以你瘦弱的躯体,铸就了中国人心中永远的魂魄――屈辱非但没有消灭一个人的人格,反而成就了他的非凡的伟大!

司马迁刚直与坚韧。面对残酷的刑罚,面对众人的嘲笑,他没有屈服,他依旧屹立在历史的巅峰上。通古今之变,成一家之言,刚正不阿,留作正气满乾坤;幽怨忧愤,著成信史照尘寰。正是太史公的凛然正气,才能使得他站在人生的高峰上呼啸:人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。

微笑的脸,自信而刚强,柔和而不屈,以不变应万变的从容潇洒。怪不得,一部史家之绝唱,无韵之离骚终于成就了你,那位以一张永葆微笑的脸化屈辱为力量、化鄙薄为斗,通古今之变,成一家之言的伟人。极刑之下见勇夫,因为《史记》,你留给了世人一笔最大的财富;因为微笑的脸,你留给了我们永远的崇敬。

曾经身处那样险恶的环境,忍受着世人的嘲讽和内心的痛苦,太史公却凭着自己的奇崛神笔,以刚毅之心正直之气来书写历史,书写两千年的沧海桑田。于是,他的名字便与他的不朽著作一起载入史册,那张悬着两滴清泪的脸也与他的精神一起沉淀在历史的长河中,留下了后人对他的光辉评价:刚直不阿,留将正气冲霄汉,幽愁发愤,著成信史照尘寰。

4.杜甫

我多想握住你的手啊!让我感受一下这神奇的手。这手写下了多少千古鸿文!多少名诗在这手下诞生!笔底波澜,民间疾苦;世上疮痍,诗中圣哲。这不正是你的写照吗 那句话我已烂熟于胸。安得广厦千万间,大庇天下寒士具欢颜。呜呼,何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!无数人感动、折服。这是一个怎样宽广的胸怀啊?这是一颗怎样仁厚的赤子之心啊?就让我握住你的手吧,让我摸摸那青绿色的血管。

5.辛其疾

落日楼头,断鸿声里,犹见你这个江南游子,把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意。南宋小朝廷的苟安让你有如共工撞击不周山一般,在一次次地奋力抗争中遍体鳞伤。你悲愤,你无奈,你拍胸,你哭号,你的震天长啸只换来同僚的白眼和朝廷的鄙弃。你累了,醉了,俯在酒案上高吟不恨古人吾不见,恨古人不见吾狂耳。

然而,稼轩,你是否看见,千百年来,有一位书生同样意气方遒,要与你同饮杜康,销汝块垒。稼轩,你不是孤独的,你的金石之容,豪气贯虹,将永载青史,千秋万代!

6.陶渊明

采菊东篱下,悠然见南山,中国的文人里,又有谁能将心澄净到如此境界,以至于只剩下南山之菊?陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒,走得清明。然而,陶潜除了饮酒采菊之外,还做了些什么?这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择,但正如余秋雨先生所言:自我完善式的道德导致了整体上的不道德。或许是历史的机缘,促成了一座文学的`丰碑。但历史的路若要向前延伸,凭千万个陶渊明能够走出吗?

晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场,想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令,了解到官场的黑暗以后,便毅然辞官归隐,羁鸟倦旧林,池鱼思故渊,他还是喜欢采菊东篱下,悠然见南山的生活,从此躬耕农田,不问世事。他找到了自己的位置,实现了他的人生价值。

陶潜伴着庄生晓梦迷蝴蝶中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山,渊明选择忘记,忘记那些官场的丑恶,忘记自己遇到的所有不快,这是心灵的选择,这是过河人在河的两岸所做出的明智的选择,这更是明智的摆渡。

是那个采菊东篱下,悠然见南山的隐士,是那个但识琴中趣,何劳弦上声的雅人,是那个戴月荷锄归的农夫,对!是他,是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿为五斗米折腰,挂印归田园。他忘却了官场的失意,忘却了仕途的不达,却记住了世人的愿望,写出了心中的圣地――桃花源。

远离尘世,隐归田园,看花开花落。陶渊明生活很清逸,很自由,像蓝天中的白云,像大海中的鱼鳞,因为有菊,那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了,难道没有什么寄托?选菊吧!清新淡雅,与世无争,不正像他不羁的性格吗?是陶诗将心寄托于菊,寻回了一方心灵的净土,也是陶诗让菊带上了品质高洁,与世无争的高姿态帽子流传至今。

一簇簇幽幽香菊在院子里静放,娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞,山涧清泉一直流过家院门口。早上,雾色渐渐散去。透过微薄的阳光,一位老人拿着锄头,提着竹篮,向院中走去。山气日夕佳,飞鸟相与还他吟唱诗句,步履悠闲地跨进了院子他便是陶渊明。

幽幽香菊与他为伴,下地耕耘自给自足。闲暇时,便以清泉沏上菊花茶,细细品味;农忙时,便与菊花相枕相依,乐在其中。陶渊明的确生活得自在,他的身上处处洋溢着与众不同清闲与旷达!

7.勾践

他站在田里,举起锄头,奋力耕耘着,豆大的汗珠顺着他的额头流过他俊美的脸庞,滴落在田地里。

他不是一个普通的农夫,他是勾践。他卑事夫差,宦士三百人于吴,还要亲自做夫差的马前卒。回到会稽他就亲自耕种,做到非其亲种则不食,非其妻所织则不穿。吃着粗陋的饭食,还要舔尝苦胆;躺在柴草铺上休息时,还在思考着招揽八方的人才。他一刻也不懈怠。

他为什么要这样辛苦呢?国亡了,他可以逃走,可以隐居,可以平静地终老一生,然而他没有!因为他没有忘记国君的责任,没有忘记亡国的耻辱!在他的心底,铭记着他向夫差俯首称臣那一刻的心痛,铭记着他的子民迎他回到会稽时满眼的泪水!这铭记,使他可以忍受苦胆之苦,柴薪之硬!

8.庄子

生有所息是一种超脱一种自然,这不仅仅是休息,更是灵魂的自由与憩息,正如那平原上的大河,是遍历风尘的安详地徜徉。那槁首黄馘的庄周,汉水垂钓的庄周,在夕阳西下中隐去了的他的身影。我看见他的心有如秋日的湖水一般的清澈,在那悠悠的岁月深处,远方的大哲用一生换取山林川泽中灵性的解脱。于是我开始懂得,生有所息,不是简单的休整上路,而是一种无上的境界。

水击三千里,扶摇而上者九万里,去以六月息者也。――持竿垂钓的庄子,有人劝他涉世为官,他漠然视之;他孤傲的心灵走不进浑浊的仕途。他出乎其外,超然尘世,视楚国相位而不顾,跳出浑浊秽气的世俗;他又入乎其内,独善其身,甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树,把持着那洁白的美德,享受着逍遥的人生。庄子知入知出,一生朝气蓬勃,光霁月明。他面对一池澄清秋水,背对功名利禄,他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈,洁净。他超然的心态注定他与仕途无缘,但正是他出入和谐的心态,才成就了他逍遥的一生,才使他留下了水击三千里,扶摇而上者九万里这样汪洋恣肆的篇章。

9.孔子

孔子是我国春秋时期著名的大思想家,是儒家学派的创始人,一向被尊称为圣人。这位饱学之士,却发出了三人行,则必有我师焉的感慨。孔子曾师郯子、苌弘、师襄、老聃,虽然郯子之徒,其学问不及孔子,但孔子虚心求学的态度却令人钦佩。在孔子看来,众人的才识和智慧,其中一定有值得学习和借鉴的地方。

10.诸葛亮

柏树茂盛繁密,我飞上树梢,在清明的空气中,闻到了英雄的气息。他是卧龙,身居山林之间,也很清高。但是后来他离开了,去了战场,他运筹帷幄之中,决胜千里之外。他很快乐,因为他帮助了朋友,帮助了那个三顾茅庐以真情把他请出了山的人。他在战争之中,感到自己活得很充实,终于留下了出师一表真名世,千载谁堪伯仲间的美名。位置的正确与他的坚守位置,让他在阳光中感受到快乐。

五丈原的军帐内,一盏油灯映照着他―――诸葛孔明憔悴的面庞。蜡黄的脸上显露着他的不甘,口中喃喃道出的是对后世的无尽牵挂。帐内四周站立的官员早已热泪盈眶。终于,一阵秋风袭过,那盏油灯即刻熄灭。五丈原内哭声响彻一片。又何止是五丈原,千百年来,中华民族的多少后人为这位旷世英才潸然泪下。

尽管蜀汉依然只能偏居一方,遥望中原;尽管,人们对汉业的光复仍然只能去期望;尽管,孔明还留下了太多太多的未完成。但是这些早已被人们忘却。人们只记得他的忠心为主;人们只记得他为了三分天下而鞠躬尽瘁;人们只记得他为无处容身的汉业打下了基石。人们早已将孔明奉为神明,而孔明,也成了中华民族智慧的化身。

11.项羽

项羽,昔日的楚霸王,纵然有盖世神功也无法改变楚国破灭的事实。乌江旁,他已被敌军层层包围,空气中飘荡着象征繁盛的楚歌,悠远婉转。此刻,他刚毅无比的心开始脆弱起来,看到四处躺着的无数兄弟,他懊恼曾经的刚愎自用,悔恨楚国的大好局势和弟兄的生命葬送在自己手里。怀着深深的自责,他把刀架在了自己脖子上,刹那间,血染红了乌江河畔,倒映着半边天空。残阳如血,楚歌依然哀婉缠绵。一个巨人倒下,却留给后人无限的感慨。

力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!项羽在《垓下歌》中流露出了几分哀愁,几分无奈。在我看来,他是充满棱角的多边形,纵使有豪迈的气概,称霸的壮,却只能在四面楚歌之时放纵形骸,苍凉的歌颂只能让滚滚的乌江为之伴奏,又有何颜面见江东父老?他的锐气,他的突兀,他的彰显,让历史也惧怕三分。序八州而朝同列,吞二州而亡诸侯的始皇已将天下扰得惶惶不得终日,哪又容得项羽的力拔山兮气盖世?

12.苏武

生无所息,是一份坚忍一份执着。奋发图强,乐以忘忧,或许有些无奈,煮灯黄卷,宵衣旰食,或许有些寂寥,悬梁刺股,囊萤映雪,或许有些孤独。但是,我们的追求,是治国平天下。于是我看见苏武,比大漠还要古老的汉使,守望着他的高原,大漠的风雕刻出手掌的龟裂,大漠的霜雪染白了他的双鬓,草原上的树孤独地守望着自由,鹰群年复一年地画出亘古的弧线,我听不见他的哀叹,只看见光滑而秃的汉节,是的,它在诉说着尊严、自由与气节,于是我懂得,生无所息不仅是生活态度,更是生命流淌的血液。

13.刘禅

他坐在那里开心地笑着。耳边响着美妙的音乐,嘴里品着美味佳肴,怀里抱着美女佳丽。

丝竹琴韵里,听不到大臣们讨论争执的吵闹;酒香芬芳里,嗅不到战火烧过城池的刺鼻的呛味;美女的流波眼光里,感受不到剑阁栈道凄凉的冷月。他已经忘却了他是刘备的儿子,蜀汉的国君!

他真的觉得这样很好,没有政务缠身,却有荣华享乐。父辈暴霜露,斩荆棘,才有尺寸之地。子龙在乱军中拼死冲杀的目的,父皇在追兵前不弃百姓的良苦用心,孔明在《出师表》中的耿耿忠心,他刘禅全忘了!如此富庶的天府之地,他举以予人,如弃草芥,实在令人寒心。

14.岳 飞

当**亭上的月华失去了光泽,当你用含泪的眼看着一旁的儿子,也看着即将离别的山河,你,一个失去了士兵的将军,面对一杯毒酒,你选择了吞咽!有谁知道那一刻你的内心所涌动的情感,有谁知道你壮未酬英年早逝的悲痛心情?假如时光能够倒流,我想握住你的手,我想对你说:你,岳飞将军,虽然你死于一场政治斗争,可是你早已成了民族魂!为了收复失地,你写下了壮饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血的誓言,谁能忘记你背上刻着精忠报国的字样啊!你的死,对忠奸二字做了最淋漓尽致地注解,在忠与奸之间筑起了一道分明的墙!

壮士饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。如此凌云壮却被昏庸皇上的十二道金牌召回临安,英雄难以再倾力保家卫国。纵然是白了少年头空悲切的惆怅哀痛令人心酸,也敌不过朝野中奸佞小人的蜚言流语,最终只能背负着莫须有的罪名饮恨长辞。但那句待从头,收拾旧山河,朝天阙的豪言壮语激情四射,永远震荡人们的心灵,回响在大地河山之间――纪念岳飞,让我懂得了何谓精忠报国的铁骨铮铮,澎湃着我爱国的血液

15.王维

我看到王维从深林中缓缓走来,带着微笑,带着禅意,轻轻吟诵:明月松间照,清泉石上流。顿时,一轮明月由心中升起,照亮了人生幽暗的道路,一股清泉由心底涌出,洗去了我尘世中的烦躁。走在这条禅意的道路上,我用深情的宁静俯视它,用恬淡去亲吻它,用真诚去抚摸它,因为,我足下的路――平淡,幽远。

16.张继

如果我们面对问题是理性的,而不因心情感情影响,那么你一定会成功的。有这样一首诗《枫桥夜泊》:月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。 此诗是中唐诗人张继所作。当时的张继也是一个胸怀大的学子,他受到家里的支持和朋友帮助学有所成进京赶考,想以此成功实现心申的理想和报答家人朋友。可天公就是不做美,张继的第三次科考又一次落榜。在回家的途中,张继路过苏州,夜宿江边。看着窗外火红的枫叶,听着远处的钟声,张继伤感得失眠了。他想到自己苫读多年的艰辛,想到自己朋友、家人的期望,可自己又一次的失败了。于情于理他真想放弃,可如果就这样放弃又怎么对得起家人、朋友呢 经过漫长的思考他最终理性地选择了放弃科考,去发展自己的另一片天地。

于是他提起笔写下了这千古绝唱。一千九百多年过去了,当时的状元呢?当时的状元街谈巷议,穿红戴绿,可如今人们却把他忘了。人们记住的是这不朽的诗篇。正是张继理性地对待了自己的现状,而没有受到感情的拖累,才造就了张继最后的成功。

鲁滨孙人物分析的作文素材 篇7

【关键词】《鲁滨逊漂流记》 私小说 特征

私小说是产生于日本的具有独特性的小说形式,是日本小说学术界的术语,在不断的发展中被人们分成狭义的含义和广义的含义,其中,广义上的私小说是指用第一人称进行叙事的小说,狭义的是指脱离了时代背景和社会生活实际进行创作的小说。之后,又有学者指出私小说新的定义,认为私小说是一种心境小说,将广义上的私小说又细分为调和型的私小说和破灭型的私小说。《鲁滨逊漂流记》是一种克服生命的危机和破灭,以积极调和自我为努力目标的调和型私小说。

一、私小说概述

私小说是日本大正时代产生的一种独特性的小说形式,最早被刊登在当时的社会的报刊上,从1924年到1925年期间,日本学者久米正雄在刊物上发表了《私小说和心境小说》,从私小说的概念在日本和其他国家得到了广泛的流传和使用。

在日本的明治维新之后,日本社会产生了一种个人主义思潮,在这样的时代背景下,原有的浪漫主义创作思潮发挥不出真正的意义。与此同时,人们开始盲目地追求和虚构一些和实际生活不一样的艺术。日本著名学者坪内逍遥认为文学创作应该注重写实的意识,认为小说创作的精髓是世态人情,要将人们的喜怒哀乐进行真实的描绘,即讲究文学创作的客观真实性。原有狭义上是作者脱离时代背景和社会生活而孤立地描写个人身边琐事和心理活动的私小说内容较为极端、颓废,不利于社会文化的传播和发展,后来日本的文学评论界推出了了新的私小说形式,即心境形式的私小说。这种心境形式的私小说大多指的是调和型私小说,比较侧重描述作家创作的心境,和原有狭义上的小说定义相比总体思想更为积极、健康、向上,在小说中充满了对人性的关怀和对人生积极进取向上的精神,透过作品的阅读能够给人一种鼓舞的精神力量支持。

私小说创作最大的特点是真实性,小说创作的主要题材选择一般是人们真实的生活,小说创作具有个性化和日常化的特点。私小说作家认为,小说创作的内容如果是作者真实的生活经验,可以原封不动地挪用到小说的创作中,并且不管应用怎样的创作形式和表现形式,都具有一定的文化内涵和文学创作价值。比如日本小说家中村罗误夫的小说直接将自己的生活经历体现在小说创作中,他在自己的小说创作中不加掩饰地描写自己的生活。另外,私小说不仅注重小说的内容,更是注重小说是谁创作的、应用的是第几人称、不注重着重描写人物和社会关系问题,而是注重描述作者的个人心境,是一种独特的艺术,对后世文学创作产生了重要的影响。私小说最早在日本流传和应用,后来逐渐蔓延到整个世界范围内,在日本文学史以及世界其他国家的文学史上都能够看到私小说创作的影子。这些私小说的创作在很大程度上脱离了社会发展时代背景,以一种第一人称的方式来描写主人公的生活和其心理活动。英国文学作品中具有重要地位的《鲁滨逊漂流记》也同样具有明显的私小说特征,着重体现在主人公一个人在孤岛生活的心境、心理活动以及其自身对坑生活不屈不挠、对生活充满斗志和信息的调和型小说创作方面。

二、丹尼尔迪福和《鲁滨逊漂流记》概述

《鲁滨逊漂流记》是十八世纪在欧洲具有重要影响力和社会价值的小说,一经过出版就在世界范围内引起了重要的反响,是当时英国文学史上重要的一部现实主义题材小说。除了了《鲁滨逊漂流记》的创作之外,丹尼尔笛福还创作出了很多以第一人称为口吻的小说,着重反映了英国殖民地时期人们的生活状态和道德理想。《鲁滨逊漂流记》的创作是根据真人事件进行改编的,背景是在1704年的9月,一个叫做亚历山大塞尔柯克的苏格兰水手被船长遗弃在海岛上度过了艰难的四年生活,甚至在最后逃离小岛之后丧失了人类社会的语言,这种现象在当时的社会和国际上引起了重大的反响。

三、《鲁滨逊漂流记》中私小说特征的体现

1.人称的使用。《鲁滨逊漂流记》为了充分体现小说的真实性,引起读者和小说之间的情感共鸣,小说总体创作应用的是第一人称叙事手法,即将小说中的主人公“鲁滨逊”代表小说的创作者“丹尼尔笛福”,同时也将主人公代表小说创作的原型之——亚历山大塞尔柯克。这种第一人称的使用加强了作品和欣赏者之间的距离,提升了阅读者对小说本身的亲切感,利于小说主题思想的传达。

2.鲁滨逊和丹尼尔笛福。从十八世纪开始,长篇小说在世界范围内得到了快速的发展,笛福是当时西方资本主义社会新资产阶级的一个代表,其开创了写实主义创作的文学创作方向,在小说的创作中追求真实社会生活和情感体验的一种再现,是当时英国长篇小说创作的先河。丹尼尔笛福的小说创作故事情节曲折,大多应用的是一种自述的方式,对当时社会年轻人勇于冒险、敢于拼搏、不气馁、不放弃的精神进行了热情的讴歌,在当时的社会发展营造了一种良好的社会风气。

从欧洲的十四世纪到十五世纪的新航路开辟发展以来,航海成为欧洲每一个年轻人的生活理想,《鲁滨逊漂流记》的创作就是以这样一种理想和社会背景为基础,并赋予了主人公和那个时代年轻人一样的勇于奋斗的精神。鲁滨逊和丹尼尔笛福的相似不仅体现在故事发生和小说创作的年代,同时在两个人的生活背景方面也有很大的相似。《鲁滨逊漂流记》故事发生的背景是十七世纪,而丹尼尔笛福生活的时代是十七世纪和十八世纪之间。小说在开始讲述的是老人希望自己的儿子从事法律职业,但是这个年轻人却违背了父亲的愿望,去努力追求自己的人生理想,选择了水手这一职业。这种设置和丹尼尔笛福的经历相似,丹尼尔笛福当初也是违背了父亲的愿望,从神职工作转变为经商,并在海上不断漂泊和流浪。由此可见,小说的创作选择了和创作者本身相关的套路,小说中描绘的主人公的心理特点、思想、内心感受和一系列的情感斗争在很大程度上也是丹尼尔笛福内心的真实感受。《鲁滨逊漂流记》实现了对创作者生活和情感体验的再现。

3.小说主人公鲁滨逊个人的生活和奋斗经历。小说主人公出生于一个商人家庭,从小渴望从事航海事业,想要通过航海到外面增长见识。为此,他隐瞒自己的父亲出海经商活动,在第一次出海的时候就遭遇了大风大浪,在自然天气的恶劣下导致行驶船只的沉没。鲁滨逊凭借着自己的斗志保不住了自己的性命。他的第二次出海获得了一定的收益,但是第三次出海却又再次遭遇不幸,被摩尔人当做俘虏,当成了奴隶进行使唤,后来鲁滨逊凭借自己的聪明才智脱离了苦海,成功从小船中逃了出来,并在途中被葡萄牙的货船救起。船行驶到巴西之后,鲁滨逊在巴西买下了一个庄园开始了自己庄园主的生活,但是他不仅仅甘心于过这样的生活,虽然这样的生活安逸、有钱赚。于是,鲁滨逊再次出海,到非洲贩卖奴隶。结果又遭遇了一次大风暴,将自己的船只吹得偏离了原有的线路,并在风暴天气影响下,船只触礁沉没。船只上的很多人都丧生了,鲁滨逊是唯一存活的人,他自己一个人漂流到了一个荒无人烟的小岛上,他利用沉船的杆枝只做了一支木筏,并在小岛的小山旁边搭起了帐篷,紧接着将船上的食物、衣服等一些工具挪到小岛上,利用削好的木桩在帐篷的周边搭起了栅栏,并在帐篷后面的山洞进行居住。他的日常生活很艰苦,靠着打猎维持生活,渴了就喝小溪中的水。

在岛上独自生活了一段时间之后,鲁滨逊开始发挥自己的头脑在荒无人烟的小岛上种植起了大麦、水稻等一些生活作物,并烘焙出了粗糙的面包。同时,鲁滨逊自己捕捉小岛的山羊,并将山羊圈养起来,让它进行繁殖。不仅如此,鲁滨逊为了满足自己正常的生活需要,开始制造一些陶器。随着时间的发展,鲁滨逊在小岛上独自生活了一年又一年,但是他从来没有放弃逃离小岛的希望。鲁滨逊在岛上生活了几十年,除了有一条狗和一只猫之外,他无人陪伴。在鲁滨逊在岛上生活的第十八年,小岛上突然闯进了一群野蛮人,这些人带着准备杀死的俘虏,鲁滨逊发现之后救出来一个野蛮人,因为救野蛮人的那天是星期五,于是鲁滨逊给这个起名为星期五。鲁滨逊经过自己的努力将野蛮人星期五驯化成一个不具有野性的趋于正常人 的一个人,星期五在鲁滨逊的照顾和驯化下成为了鲁滨逊的仆人和朋友,陪伴鲁滨逊在岛上生活。鲁滨逊在小岛上生活了二十八年零两个月之后返回了英国。

由小说的叙述可以发现《鲁滨逊漂流器》私小说的特征正视体现了后期心境调和式私小说的特征。不考虑当时英国社会背景情况,也不对外界环境进行过多的描述,重点描述的是鲁滨逊如何在小岛上进行生存,并对其在困境中积极向上的心态进行了隐性描述,体现了鲁滨逊自身的积极心态和生活斗志。

四、结束语

综上所述,私小说主要是以第一人称叙事,以真实事件为创作背景,重在站下你创作者的个人情感经历和生活体验,并对人性的阴暗面进行剖析。英国著名文学家丹尼尔笛福的《鲁宾逊漂流记》正是私小说创作的重要代表,在对鲁滨逊人生经历以第一人称描述的同时,一方面向人们展示了人性中勇于斗争和拼搏的精神,体现了一种积极的生活选择,另一方面也揭示了当时英国资产阶级和殖民地掠夺的欲望和劣根性。这种多重文化内涵使小说本身在欧洲文学史乃至世界文学史上具有重要的地位,需要有关人员充分认识到小说本身的价值。

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