读曹文轩讲话有感

读曹文轩讲话有感（精选4篇）

读曹文轩讲话有感 篇1

读曹文轩《枫林渡》有感

“短尾巴”死了，蓝蓝发疯了，完全像个乡下野姑娘，曹文轩《枫林渡》中的蓝蓝平时文文静静，为什么这次会如此一反常态？“短尾巴”尾巴又短又难看，还是一只土猫,很不受妈 妈待见，为什么蓝蓝会如此喜爱它？我知道答案――因为感情。

“短尾巴”是蓝蓝捡来的，为了报答蓝蓝，它用自己的尾巴给蓝蓝钓了一次鱼，成为名副其实的“短尾巴”，动物和主人间的感情是深厚的。这使我想起了我和我的宠物“黄娇”。

记得第一次见到“黄娇”时，它比我的手掌还短，可怜巴巴地缩在一个小笼子里，我买下来，把它带回家精心照料。渐渐地它长大了，也与我有了深厚的感情。每天中午放学回家，我总会在楼下拔些草籽带回去，把草籽晾晒在阳光下，并把已经干透的草籽收起来，挑一根丰硕饱满的.给它吃。鹦鹉要吃干草籽，要是吃了水分过多的青草籽，就会闹肚子的。到了冬天，草籽没有了，我就隔三差五去捡菜叶喂它，看着“黄娇”的小嘴在菜叶上撕出一个个小洞，我心中的幸福感油然而生。“黄娇”也懂得我对它的苦心，每次吃东西时都先蹭蹭我的手指才吃呢。

我们家一直希望“黄娇”能抱个“喜”，可是她已经有了第三个男朋友了，却还听不到小鹦鹉的叫声，于是我们准备再去换一个雄鸟。但真相让我震惊了――黄娇因为自身问题无法生育！在场的人都劝我换只健康的雌鸟，可我从小养到大，我们之间的感情只有彼此明白。最终，在我的坚持下，“黄娇”还是留在了我家里。

这就是感情，无法替代的。

读《马云内部讲话》有感 篇2

马云的有什么奇妙的地方？为什么员工会把自己的CEO当偶像？世界都处在迷茫期，他如何确定阿里巴巴的价值观？他怎样给已经是百万富翁的员工寻找新的激情？马云在对内演讲时，更多分享的乃是作为一个简单的人，对于人生，工作，还有生活的朴素观点。以及阿里巴巴如何以这种价值观为基础面对挑战和改变。在他看来，先有价值观和态度，再有应运模式和企业。简单讲，书中涉及企业和管理仅仅是一部分，更多是在探讨一个人如何从容地面对人生。马云是一个他相信先有好员工，然后才有的好的企业价值的人。

马云，一个精神领袖。随着时间的日积月累，对他以及他的阿里巴巴在业内的认知开始逐渐加深。他是个疯子，但是，这样的疯子令人尊敬。而他的人格魅力，让人深深折服，在尊敬他同时也开始审视自己，并客观理性地看待身边的人和事物。马云的“嚣张”不是没有道理，那些看似疯狂的想法背后，是敢于付诸行动，扎实肯干的作风以及很傻很天真的执着。“belive”（相信）是他经常挂在嘴边的词。他的成功是必然。因为在开始他就已经站在世界的角度看待问题﹑以一个伟人的方式独立思维，超强的管理能力﹑演说能力﹑人格魅力，加上精英团队，真的想不成功都很难。也许在马

云眼里，确实是没有对手的——打着望远镜也找不到对手，当然，据说是因为看到的都是学习的榜样。阿里巴巴正是这样不知不觉间，成为了一种榜样。马云的话总是富有哲理激励人，为什么我的座右铭是“永不放弃”？因为这世界上最大的失败就是放弃，放弃其实是最容易的。所以我想讲的是，活着就是胜利。这个世界上最痛苦的是坚持，而最快乐的也是坚持。

作为员工必须遵从公司的方针，但是必须保持独立的思维。学会独立的思维才能站在管理者的角度去体验和思考问题；坚持独立的思维才能确保不会被错误的指令混淆判断力；保持独立的思维才能形成自己的风格和模式；正确的判断力﹑处理事件的逻辑能力﹑工作时的协调能力﹑团队的管理能力都离不开独立的思维，一种建立在正确的价值观和使命感的体系上的不可复制的思维方式。公司里只有极少数人算得上是职业经理人，大多数还是带领同事一起拼杀一线的领导，而作为领导，应该承担起自己的责任，权利有多大，责任就有多大。敷衍甚至逃避责任不应该是一个合格的领导的作风。总怪员工工作不努力﹑思维方式有错，好像自己受了莫大委屈一样，有一点请你弄明白，这么多员工按照你的思路去执行，某种角度说明员工的胸怀比你要宽广得多得多，如果员工执行了没有成效，那是你的失败，决策上的失败；如果没有员工执行，那只能说明你的影响力太烂了。无

读邓小平同志南巡讲话有感2 篇3

读邓小平同志南巡讲话有感读邓小平同志南巡讲话有感

而是因为文而是因为文而是因为文而是因为文而是因为文

《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》是邓小平同志在十多年前南巡时发表的一篇

讲话，不管是在当时，还是在现在，它的指导意义都是有目共瞩的。这当然并不是因为它是

邓小平同志说的，而是因为文章里面的内容是被实践证明了的真理，对于我们的实际工作有

着重要的指导作用。

改革开放，对于中国来说，是必不可少的一步。新中国才刚建立没多久，谋求发展，要求强

壮是我们的目标。但是，一场文革使得我们前进的步伐停了下来。文革结束后，我们和别人的差距就更大了，因此我们要加快步伐，要“打开窗户，让新鲜空气进来。”我国在古代是泱

泱大国，却在近代没落，不能不说这要一部分归咎于那闭关锁国政策。

“革命是解放生产力，改革也是解放生产力。”邓小平同志所说的改革也是一场革命，是指改革要兴利除弊，革除过去僵化的旧体制，建立富有生机活力的新体制，使生产力获得

新的解放。解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕，这是

社会主义的本质。革命不仅仅是指打仗、政权变更等，邓小平同志“改革是中国的第二次革

命”这一理论具有十分深刻和丰富的内涵。首先，改革同革命一样，具有解放生产力的意义；

其次，改革的深刻性、艰巨性决定了改革是一场革命。最后，改革的全面性、广泛性也表明

改革是一场革命。总之，改革是继我国人民夺取政权、建立社会主义基本制度的革命后的“又

一次伟大的革命”。

坚持“一个中心、两个基本点”，即以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革

开放。坚持以经济建设为中心是由我国社会主义初级阶段的主要矛盾决定的，是由社会主义

社会的根本任务决定的。只有以经济建设为中心，大力发展生产力，才能不断提高人民物质

文化生活水平，才能为巩固和坚持社会主义制度提供坚实深厚的物质技术和文化基础，才能

增强我国的综合国力，跻身于世界现代化国家之林，才能顶住霸权主义和强权政治的压力，维护国家的主权和独立。“不发展经济，不改善人民生活，只能是死路一条。”“发展才是硬

道理。”邓小平同志将这其中的厉害关系以最直白的语言给我们明确的点了出来。四项基本

原则决定着国家的性质和发展方向，关系着全国各族人民的利益和命运，是我们社会主义建

设事业健康发展的根本前提和根本保证，是我们党领导革命和建设取得成功的一条根本经

验，任何时候都不能动摇。改革开放是强国之路。这是从两方面来发展我国的生产力，改革

是从完善和发展我们自身的制度着手，它是社会主义社会发展的直接动力；对外开放则是采

取鲁迅先生的“拿来主义”，吸收和借鉴国外好的东西为我所用。并且，我们要将坚持改革开

放与坚持四项基本原则统一起来，既要警惕右，又要防止“左”。

改革开放不能只是口头上随便说说，而要落实到实际行动当中。在这条政策提出之初，当然有不完善的地方，“敢闯”，是一条重要的经验，按我们今天的说法来说，那就是要有“创

新精神”。社会在不断地发展当中，我们的观念也要随之而改变，墨守成规是干不出大事的。

当然这也不是否认以前的所有东西都是不可取的，而是要批判性地去继承、发展，不少经过

岁月沉淀的东西都成为了真理。创新，不仅仅是理论创新，还包括制度创新、科技创新、文

化创新以及各方面的创新。这也是符合邓小平同志的改革思想的，因为，改革本身也就是一

种创新。创新是建立在过去的历史经验上的，是立足于现实的，它不是天马行空式的胡思乱

想。因而，我们在应用的过程中要注意理论与实践相结合，要做到发展、继承与创新相统一。

对于“闯”的勇气，邓小平同志做了一番说明，是有的人怕“走了资本主义道路。”他所提出的三个“有利于”则是明确的解答了这一问题，正如他所说“不管黑猫白猫，抓住老鼠的就是好

猫。”

经济要发展，必须依靠科技和教育。邓小平同志提出的“科学技术是第一生产力”这一科学论断是相当有前瞻性的。纵观世界经济强国，无不受益于历史上的几次科技大革命。我国古代的夏历、“四大发明”等扬名于世界，古代中国盛极一时，但泱泱大国的衰败不由得使人感叹科学技术的重要。虽然这只是一方面的原因，但已足够说明其重要性。我国现在实施的科教兴国战略就是在此基础上建立的，它不仅是近代以来发达国家共同的历史经验，还是由我国的国情所决定的，既是为了迎接新科技革命及知识经济的挑战和抓住新的发展机遇的需要，也是提高我国综合国力和国际竞争力的需要。

“中国的事情能不能办好，社会主义和改革开放能不能坚持，经济能不能快一点发展起来，国家能不能长治久安，从一定意义上说，关键在人。”人才资源是第一资源。成就大业，人才为本。有了高素质人才队伍，就有了发展的后劲虽然说社会的发展是客观的，但物质财富与精神财富的创造、社会经济文化的全面发展、人民生活水平的提高等方面，从根本上说都离不开人的全面发展。无论事情规划得有多好，最终还是要靠人去实施它，人是历史活动的主体。

读《在马克思墓前的讲话》有感 篇4

《在马克思墓前的讲话》一篇中学时就学过的文章，当时年幼识浅，对马克思的印象仅仅停留在“是一位伟人”这么粗略的理解上，更不用说马克思的革命好友恩格斯了。近日因作业要求，再次重读这篇文章，与幼时对于马克思的粗略了解不同，现在是已经初步的了解了一些马克思主义基本的原理，初步认识了社会主义，也粗读了一些那个时代的历史。而再次读《在马克思墓前的讲话》，才深刻的理解到这篇不足千字的文章的铿锵有力，其也高度概括了马克思的一生。文章的开始恩格斯以一种近乎平淡的语气陈述：“3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。”言语冷冰冰的，却让人感到了一种压抑在心底的悲痛，让人不禁回想起马克思所在的那个年代。

人们对马克思的评价太多了，“最伟大的共产主义者，革命者，哲学家，思想家„„”，但我只是觉得那是一颗何其睿智，睿智到难以形容的头脑。达尔文发现有机界的发展规律——进化论，而马克思发现了人类历史的发展规律：在直接的物质生产资料的基础上产生了政治、科学、艺术、宗教。物质、意识、经济基础、上层建筑，这些在今天只是简单的一句结论，但我们却难以想象在一个半世纪前那个愚昧落后的年代，马克思是如何语出惊人的做出这一跨时代的发现。马克思主义哲学是一门科学，甚至从某些角度是自然科学所无法比拟的。人类历史发展规律是：物质资料的生产是一切意识形态发展的基础，经济基础决定上层建筑。这是马克思在历史唯物主义方面的重大发现，恩格斯将之与达尔文发现有机世界的发展规律即物种起源学说相提并论。不可否认，达尔文的进化论对人类发展的意义巨大，但自然科学产生于用先进的工具和研究手段去追究事物的客观本源。而社会科学本身就是抽象的，并没有事物本身的物质面貌。虽然说马克思主义哲学“吸收和改造了人类思想文化的一切优秀成果，是资本主义矛盾激化和工人运动发展的产物”，但马克思只是用一个人的大脑、几十年的时间竟然创造了跨自然、社会、思维、政治、经济等诸多领域的哲学思想，实在是让人震撼。社会历史领域复杂纷繁，扑朔迷离，各个民族、国家、制度和各种宗教、思想、学说，林林种种，五光十色。从中探寻客观规律所必需的重复性和常规性现象是何等困难。而正是马克思从错综复杂的社会生活中，各种基础领域处，划分出经济领地。从一切社会关系中划分出生产关系，决定了其余一切关系的最基本的关系。这样，人类历史便显示出了重复性和常规性。为此，马克思不仅发现了人类历史发展的一般规律，而且运用这个规律性的认识，来实际分析最复杂的资本主义社会形态。而我们现代的社会主义理论也是基于马克思的理论的。