[大学课件]贝多芬百年祭

[大学课件]贝多芬百年祭（通用5篇）

[大学课件]贝多芬百年祭 篇1

贝多芬的《c小调交响曲》 作品67号 开始的四个音符，刚劲沉重，仿

佛命运敲门的声音。这部作品因此被称作《命运交响曲》。《命运交响曲》作于1805至1808年。贝多芬在1808年11月写给他的朋友韦格勒 1765-1848 的信中，就已经说出：“我要卡住命运的咽喉，它决不能把我完全压倒！” “命运敲门的声音”在1798年所作《c小调钢琴奏鸣曲》 作品10之1 第三乐章中就已经出现过，以后又出现于《D大调弦乐四重奏》 作品18之3 第三乐章、《热情奏鸣曲》 作品57号 第一乐章、第三《列奥诺拉》序曲 作品72号、《降E大调弦乐四重奏》 作品74号 等一系列作品中。可见，通过斗争战胜命运，是贝多芬一贯的创作思想。《命运交响曲》所表现的如火如荼的斗争热情，具有强大的感染力。西班牙女低音歌唱家马丽勃兰第一次听《命运交响曲》时，吓得心惊肉跳，不得不退席而去。拿破仑一个旧日的卫兵，听了第四乐章开头的主题，禁不住跳起来喊道：“这就是皇上！”柏辽兹把《命运交响曲》中惊心动魄的斗争场景，看作是“奥赛罗听信埃古的谗言，误认黛丝德蒙娜与人私通时的可怕的暴怒。”舒曼认为：“尽管你时常听到这部交响曲，但它对你总是有一股不变的威力――正象自然界的现象虽然时时发生，却总教人感到惊恐一样。”1841年3月，恩格斯听了《命运交响曲》的演出。他在写给妹妹的信中赞美这部作品说：“如果你不知道这奇妙的东西，那么你一生就算什么也没有听见。”他说，他在第一乐章里听到了“那种完全的绝望的悲哀，那种忧伤的痛苦”；在第二乐章里听到了“那种爱情的温柔的忧思”；而第三、第四乐章里“用小号表达出来的强劲有力、年轻的、自由的欢乐”，又是那么鼓舞人心。恩格斯用短短的几句话，揭示了《命运交响曲》的精髓。贝 多 芬 百 年

祭

一、教学要求

二、学习要点

三、作者生平

四、作者作品萧伯纳突出的成就是戏剧，“他的戏剧使他成为我们当代最迷人的作家”。主要作品：《不愉快戏剧集》《芭芭拉少校》（1905）《伤心之家》（1913）《苹果车》（1929）《真相毕露》（1932）《圣女贞德》（1923）――诗人创作的最高峰1885至1949年近64个创作春秋中，他共完成了51个剧本。“因为他的作品具有理想主义和人道精神，其令人激励和讽刺往往蕴含着独特的诗意之美”，于1925年获得了诺贝尔文学奖。萧伯纳是一个幽默、正直、不看重名利的人。当1925年他获得诺贝尔文学奖时，他

非常幽默地说：“干嘛要在一个老头子的脖子上系上一只金铃？”他又说：“这件

事我实在有点想不通。我想我之所以获奖是由于我今年没有写出半个字。” 萧伯

纳名言

每个成功的男人后面都有一个女人；每个不成功的男人后面都有两个女人。恋爱不是慈善事业,所以不能慷慨施舍。?? 愚人总会发现有更愚的人钦佩

他。?? 有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。?? 人喜欢习

惯，因为造它的就是自己。?? 自我控制是最强者的本能。?? 所谓天才

人物指的就是具有毅力的人、勤奋的人、入迷的人和忘我的人。?? 劳动是惟

一导向知识的道路。?? 我年轻时注意到，我每做十件事有九件不成功，于是

我就十倍地去努力干下去。?? 成功网罗着大量的过失。?? 不要企图永远

活下去，你不会成功的。

五、创作背景贝多芬（1770-1827）出生在一个贫民家庭，童年在鞭笞中渡过，父亲希望他能成为第二个音乐神童所以强迫

他学习钢琴。由于其天赋过人，加之后天的刻苦磨练，17岁时便受聘为宫廷御

用乐师，开始养家。35岁双耳完全失聪，但却创作了大量的优秀作品。罗

曼-罗兰曾称赞贝多芬是：“法国大革命和拿破仑帝国时期最伟大的音乐诗人，是

最生动地描绘了拿破仑时期的暴风骤雨的艺术家；他的描绘包括人民的苦难、悲

伤；战争的紧张以及自由精神那沉醉的狂欢。”

贝多芬名言 我要扼住命运的咽喉，它休想让我屈服！通过苦难，走向欢乐；

通过斗争，走向胜利。我生在这个世界上不是来享受快乐的生活的，而是来完

成伟大的工作的。相关评论 “一个不幸的人，贫穷、残疾、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造欢乐来给予世界！他用他的苦难来铸成欢乐，好似用那句豪语说明的――用痛苦换来欢乐。”（罗曼罗兰）“他虽然遭到尘世

欢乐的拒绝，但他却深知创造带来的喜悦远远大于前者。”“不经过战斗的舍

弃是虚伪的，不经劫难磨炼的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的；中庸，苟且，小智小慧，是我们的致命伤：这是我十五年来与日俱增的信念。而这一切

都由于贝多芬的启示。”（傅聪）“当你站在他的灵柩跟前的时候，笼罩着你的并不是志颓气丧，而是一种崇高的感情；我们只有对他这样一个人才可以说：

他完成了伟大的事业„„。”丑陋、苦闷、狂躁的贝多芬 贝多芬的姿势极为丑

陋。头大，身短，面上不容易有笑容，动作又极拙劣。有一次他也想学跳舞，然

而他不会按了拍子而动作。据传记者说，他的相貌的表情常常是冷酷而苦闷。身

长五英尺四英寸，肩幅极广，面上多痘疮疤，脸皮作赤茶色而粗糙，鼻硬而直。

指短，且五指长短略等，手的背面长着很长的毛。头发多而黑，永不梳栉，永不

戴帽，常常蓬头出外散步。起风的日子，他的头发就被吹得像火焰一般。人们在荒郊中遇见他，几疑为地狱中的恶魔。坚韧的意志力贝多芬从1796年

开始便已感到听觉日渐衰弱，但是直到1801年，当他确信自己的耳疾无法医治

时，才把这件事情告诉给他的朋友。但是，他对艺术的爱和对生活的爱战胜了他

个人的苦痛和绝望--苦难变成了他的创作力量的源泉。在这样一个精神危机发展

到顶峰的时候，他开始创作他的乐观主义的《英雄交响曲》。《英雄交响曲》标志

着贝多芬的精神的转机，同时也标志着他创作的“英雄年代”的开始。关于交响

乐 交响乐（SYMPHONY）又称交响曲。人们常把它比喻为“音乐王国的神圣殿堂”。

它是交响音乐中最具有代表意义的，也可以说，它是采用大型管弦乐队演奏的鸣

奏曲（奏鸣―交响套曲）。

1、由大型的管弦乐队演奏；

2、音乐内涵深刻，具

有戏剧性、史诗性、悲剧性、英雄性，或者音乐格调庄重，具有叙事性、描写性、抒情性、风俗性等；

3、有较严谨的结构和丰富的表现手段。思考与讨论 划

分全文层次，文章写贝多芬，围绕什么核心展开的？ 贝多芬音乐的精髓是什么？

他的音乐与他的个性有什么内在的联系？文章刻画人物除了直接描写人物外，还调动了哪些艺术手法？生动、优美、诗化的语言，饱含着作者的浓重的情感，试举例加以分析。课文讲解 课文层次1独特个性：反抗性，奔腾澎湃、激进的共和者、清教徒性格a、直接描述，把我们引入到大师的灵魂深

处，b、通过对比，表现其独特的精神个性。2音乐特性a 杂乱

音响，不对称 b“音乐完全用作表现心情的手段，并且完全不把设计乐式本身作

为目的。” c活力与激情，包括产生于思想高度的那种最高的激情 d“他能

使我们激动，并把他那奔放的感情笼罩着我们。”“是使你清醒的音乐 ”总

结，明确

1、课文核心：贝多芬“是反抗性的化身”

2、音乐精髓：贝多芬之谜，曲如其人。

3、表现人物的手法：直接、间接，对比、衬托，贝多芬与莫扎特的区别？

4、语言理解与特征总结。语言理解

1、他的灵魂是伟大的，但如果我使用了最伟大的这种字眼，那就是说比亨德尔的灵魂还要伟大，贝多芬自己就会

责怪我。谁的灵魂最伟大，这是无法评价的，这句话巧妙的表达了作者对贝多

芬的谦逊品格和伟大灵魂的礼赞。语言特征

1、文章语言流畅，以长句

为主，从始至终贯穿不可阻挡的气势，也切合对贝多芬雷霆般性格特点的描画；

2、语言富于形象，比如文章开头对贝多芬形象的刻画，将贝多芬的个性表达得

非常充分。

3、在激情之外蕴含哲理，深刻、精辟。作文与阅读、观赏：

1、聆听„„

2、阅读：《西绪福斯的神话》

3、电影：《莫扎特》 总体特点语

言特点：包含激情，充满哲理，有许多精辟、深刻、含蓄的语言。表达手法：

文章侧重抒情、议论； 修辞手法：对比、比喻 句式：以长句为主内容：

整体―重点说明贝多芬的个性独特及音乐特色。局部―每段都

有中心句。医治我青年时世纪病的是贝多芬，扶植我在人生中的战斗

意志的是贝多芬，在我灵智的成长中给我最大影响的是贝多芬，多少次的颠扑曾

由他搀扶，多少次的创伤曾由他慰。

――傅雷

七、研习与思考 1.贝多芬的为人与他的音乐共同塑造了他的个性，法国大革命曾带给他深刻的影响。你是怎样理解时代给个人的影响，以及作为音乐家的个人给予时代和大众的影响的？ 2.读了本文，你能“懂得贝

多芬的音乐而且也能懂得贝多芬以后的最有深度的音乐了”吗？试将贝多芬与莫

扎特的音乐加以比较。

八、相关艺术作品展示

我要扼住命运的咽喉，它休想让我屈服！

――贝多芬《命运交响曲》

九、延伸阅读医治我青年时世纪病的是贝多芬，扶植我在人生中的战斗 意

志的是贝多芬，在我灵智的成长中给我大影响的是贝多芬，多 少次的颠扑曾由

他搀扶，多少的创伤曾由他抚慰，――且不说引 我进音乐王国的这

《贝多芬百年祭》说课稿 篇2

《贝多芬百年祭》是英国戏剧家萧伯纳在贝多芬逝世一百周年时写的一篇祭文，课文选自《外国诗歌散文欣赏》的第六单元，单元主题是“准确把握人物精神”。

文章并没有过多地描述为我们所熟知的贝多芬坎坷的一生，只简要提及他的双耳失聪、终身未娶。本课内容重点是从他的精神品格与音乐创作的角度入手，分析他的伟大灵魂与不朽成就。

所以我在解读课文时通过20世纪英美新批评派“文本细读”的理论，抓住课文后半部分，即从音乐创作史的角度分析贝多芬音乐的深刻思想内涵，解读贝多芬的深沉孤独感，那种隐藏在贝多芬不羁个性后的人的孤独感。

二、说学情

对大多数高二学生来说，文中诸多专业名词可能不太好理解，而作者从音乐史角度评价贝多芬就更不易读懂。所以我重点从写人散文一般的阅读规律方面引导他们探究，听其言观其行，对比中见特征，探究人物性格特征。相信学生在高一练习了一系列写人记事散文阅读和写作，现在把握萧伯纳笔下贝多芬的人物精神应该没有太多障碍。

三、说教学目标与重难点

本文是一篇写人散文，因此我在设计教学目标时特别注意了阅读目标与写作目标的统一，读写不分离。

1.知识与能力

（1）了解萧伯纳笔下贝多芬的音乐特征及性格特点，并认识两者之间的关联。

（2）体会写人散文描写手法的丰富与细致生动，并借鉴这些写人技巧。

2.过程与方法

（1）钩玄提要，细读文本，通过自主阅读与分组合作，探究与领悟贝多芬其人其乐的特征与价值。

（2）学会分析复杂句子，自觉关注文章的遣词造句，丰富自己的语感图式，提高语文意识。

3.情感态度与价值观

（1）感受贝多芬的奔放不羁与热情狂野，准确把握人物精神。

（2）领悟贝多芬的深刻思想与深沉孤独，思考人生。

基于以上教学目标，我将教学重点放在对内容的理解上，准确把握贝多芬的人物精神。训练学生在文本阅读中钩玄提要，并通过长难句子的分析认识贝多芬的音乐与性格特点。

这节课的难点，我认为，应该不是通常所说的领悟贝多芬的反抗精神，这一点显而易见。按照我的理解，难点是领悟贝多芬的深刻思想与深沉孤独，进而引导学生思考人生。

四、说教法学法

新课改积极倡导自主、合作、探究的学习方式，因此，在教学中学生是主体，教师主要起到引导作用，把发现、体验、感悟、交流的权力还给学生。

利用学生的生活经验与阅读经验，联系校本教材中的预习篇目，刘索拉《你别无选择》的第十五章，集中写森森在贝多芬音乐的阴影下苦心孤诣探索自己风格的那一章，创设情境。进入课文阅读中充分调动学生搜寻并概括贝多芬的音乐特点与性格特点，在合作探究中准确把握人物精神，之后继续小组讨论，分析课文中的写人技巧，并借鉴练习。

五、说教学过程

导入。情境教学能极大地激起学生的学习愿望，促进学生主动、创造性地学习，所以我利用校本教材中的相关篇目，通过描写音乐学院作曲系学生的生活和学习等内容激发学生的兴趣，感受音乐殿堂的独特魅力。

设置问题，引导阅读。因为同学们之前已经预习了课文，所以课堂上要求同学们根据我提的两个问题，快速地重读课文，回答以下两个问题：（1）贝多芬的音乐作品呈现了怎样的风格特征？（2）贝多芬的人物性格。

这两个问题是贯穿全文的，一些学生可能只关注课文的前半部分，所以回答得较片面，只找到音乐的奔腾澎湃、散乱无章与为人的狂放不羁、固守道德。经过引导，最终添上音乐使人清醒与思想有深度这另一层意思。

这两个问题的阅读、思考、归纳、回答的时间大概是10分钟～15分钟。经过总结归纳，学生能认识到萧伯纳描述贝多芬的音乐其实是为了衬托贝多芬的性格，写音乐的不朽价值其实为写贝多芬人生的不朽价值。

这一共识达成后，我会引导学生在人物形象的比较中更深刻地领悟人物精神。

首先是课文中贝多芬与莫扎特形象的对比。莫扎特是穿紧腿裤的宫廷侍从，臣服于权贵，因而在道德问题上具有灵活性，说白了就是文过饰非，没有原则;贝多芬固守道德，坚持正义，是激进的共和主义者，是务实求真的清教徒。这一对比一下子就强化了学生对贝多芬精神的认识，油然产生对贝多芬的敬佩感。

其次，联系校本教材，比较贝多芬与《你别无选择》中森森的形象。因为在课外阅读中学生深深地被小说中的“陌生化”效果、黑色幽默风格所吸引，所以我在导入课文与深化阅读这两个环节都联系了校本。森森在小说中最典型的形象是执著于作曲，追求音乐的力度，在贝多芬交响乐的阴影下探索个人的风格。他的这种执著精神很容易被学生抓住，与贝多芬统一起来。

这里面有个难点，贝多芬和森森在音乐创作之路上都积淀了深沉的孤独感。贝多芬虽然得到了前辈艺术家的肯定，但并没有被他们接纳，或者说不屑于与他们共处，也没有被百年后萧伯纳那个时代的人理解，文中萧伯纳有“今天的人们对贝多芬的音乐困惑不解”。可作印证。被肯定而不被理解与尊重，这种深沉的孤独在森森身上得到某种程度的体现。通过这两个人物形象相同点的分析，引导学生达成这样一种共识：思想的深刻性需要付出生活孤独的代价，这就是所谓的曲高和寡而高处不胜寒吧。

在第一课时的最后，我选择播放一首贝多芬的交响乐：第九“合唱”交响曲的第四乐章，大约5分钟。这是学生所熟悉的旋律，《欢乐颂》的主旋律，表现了对人类团结友爱的期待。旋律愈是激昂欢快，就愈能感受到贝多芬人生的孤独。本课作业即是写一篇音乐欣赏文字，任选贝多芬的一首乐曲。当然，能够从刚刚放的乐曲中听出感悟、写出感悟就最好。

这就是第一课时的主要内容，第二课时准备欣赏课文的写人技巧并在练笔中借鉴这些技巧，将阅读与写作统一起来。

从语言方面引导学生畅谈最直接的感受，那么很多学生就会提到幽默而诙谐的语言风格，这样可以使得人物性格描述得更形象。课文里很多复杂而难解的句子是学生关注的重点，这些句子富有磅礴的气势和强烈的感染力。

同时，课文为了突出贝多芬的人物精神，主要运用对比与衬托的手法。将莫扎特和贝多芬形成对比，突出贝多芬不受约束、坚守道德操守的可贵品质。还有衬托，用韩德尔和巴赫衬托贝多芬灵魂奔腾澎湃的可贵之处。

甲申三百年祭 篇3

[ 毛佩琦 ] 来源：[ 北京日报 ]

今年是郭沫若《甲申三百年祭》发表60周年，一系列纪念文章相继于各报刊发表。这些纪念文章体现了学界对郭文及晚明史的研究和认识有了新的进展。本文是一篇专从历史启示的角度谈晚明史的新论——

以人为鉴可以知得失，以史为鉴可以知兴亡，当我们建设中国特色社会主义的时候，我们会常常想起历史，就是因为历史可以指导现实，昭示未来。六十年前（1944年），同样是甲申年，郭沫若先生在《新华日报》上发表了《甲申三百年祭》（本文标题中简称《甲申》），祭的是从当时上溯300年的甲申，即公元1644年。那是一个天翻地覆的时代。明祚在满洲政权和浩荡的农民战争的挤压下灯枯油尽，进驻紫禁城的大顺政权，又在与新兴的满清政权的遭遇中“拉然而朽”。人们惊魂未定，城头已经变换了大王旗色。火光冲天，血流遍地；失败的痛哭，胜利的欢歌；新贵们弹冠相庆，黎民在刀枪中求生„„多么生动，多么丰富的历史画卷！自那以后，这个甲申年就是史学家们热衷的话题，各种著述盈匣联车，有的藏之名山，有的付诸梨枣，沸沸扬扬一直说了300年。

说不尽的四十天

到了1944年这个甲申，郭沫若这个“有点历史癖的人”又旧话重提，是为了什么呢？郭沫若决不是无病呻吟。他要从300年前的天下兴亡中探寻历史的规律，从纷繁复杂的历史现象中去发现推动历史、控制历史运转的根本力量。在这一点上，远在延安的毛泽东同具英雄慧眼。就在《甲申三百年祭》发表后18天的4月18日，《解放日报》就开始逐日将其全文转载。接着4月20日，毛泽东在党的一次高级干部会议上说：“我党历史上曾有过几次表现了大的骄傲，都是吃了亏的。全党同志对于这几次骄傲，几次错误，都要引为鉴戒。近日我们印了郭沫若论李自成的文章，也是叫同志们引为鉴戒。不要犯胜利时骄傲的错误。”不久，党中央便把它列为整风文件，成为延安及解放区全党及广大干部的必读书。

《甲申三百年祭》篇幅虽然不大，内涵却十分丰富。而为什么毛泽东单单抓住了其中李自成“犯胜利时骄傲的错误”这一点呢？首先，李自成的教训实在太深刻了。李自成军进入北京时，“市民各持香立门，贼过伏迎，门上尽贴‘顺民’，大书‘永昌元年，顺天王万万岁’”。但李自成军队的纪律迅速失去了控制，奸淫抢掠一片混乱。当李自成军受挫于山海关，又在清军的追赶下撤离北京时，百姓已对其“恨入骨髓矣”。“百姓各出床桌等物，窒塞巷口，或以白梃从小巷突出，击贼下马，立杀之”。李自成军自3月19日进京至4月29日撤出，仅四十天，其溃败之速，令人震惊。其次，“我党历史上”也确曾“有过几次表现了大的骄傲”，而且“都是吃了亏的”。再有，也是最重要的，是当时的形势向我们党提出了新的挑战。如何面对全国胜利的曙光，是摆在全党和整个革命队伍面前的严肃问题。事实证明，这次整风运动中，对李自成教训的借鉴，的确是发挥了重要作用的。

值得特别注意的是，同年11月21日毛泽东致郭沫若的信中在谈到辛亥革命是“不成熟的资产阶级革命”之后，有这样两句话：“此次抗日战争应该是成熟了的罢，国际条件是很好的，国内靠我们努力。我虽然兢兢业业，生怕出岔子，但说不定岔子从什么地方跑来；你看到了什么错误缺点，希望随时示知。”

中国自古以来就有“满招损，谦受益”这样睿智的格言。在革命队伍中也一直广泛流传“骄傲使人落后，谦虚使人进步”这样的警句。但把骄傲作为一种错误，与革命事业的成败联系起来，却是毛泽东的一大创造。可以说，毛泽东谦虚谨慎的态度代表了当时全体中国共产党人的态度。而正是这种谦虚谨慎、兢兢业业的态度，最终成就了中国共产党人。中国共产党人作为一个代表人民利益的、具有铁的纪律的有战斗力的党，最终取得了对国民党统治的决定性胜利，夺取了全国政权。

“历史周期率”的背后

历史是一部丰富的教科书。不同时代、不同的人会从中读出不同的感悟。毛泽东读《甲申三百年祭》，从农民战争的角度读出了李自成军由于犯胜利时骄傲的错误而导致失败的经验；国民党政府读《甲申三百年祭》，则从中读出了对自己的讥刺。于是，就在《甲申三百年祭》在《新华日报》连载完毕的第二天，3月24日，国民党《中央日报》、《商务日报》等就相继发表社论或署名文章对郭沫若等人展开攻击，说《甲申三百年祭》“鼓吹败战主义和亡国思想”，其作者“无异于为敌人作第五纵队”，而且进一步引申说“其实失败主义也不是郭沫若一群人底思想，而是中国共产党底思想”，要求“陕西自称‘农民运动领袖’的人必须认真悬崖勒马”，云云。我们且不说这些言论是如何地不合逻辑。我要说的是，从今天的现实和今天的认识出发，我们可以从“甲申”史事中读出更多的内容。

1644年那个甲申距今已经360年。1949年新中国建国至今已将近55年。中国共产党是一个已经掌握政权55年的执政党。积55年之经验与教训，再回过头来看“甲申”这段历史，更令人惊心动魄的应该是明朝因腐败而灭亡的事实。明朝建国后，太祖朱元璋为澄清吏治不惜使用重典。《明史》上说：“一时守令畏法，洁己爱民，吏治焕然不变。”由于吏治清明，经过洪、永、仁、宣，成就了中国历史上的又一盛世。《明史》“循吏传”是专门记叙清官的，共收有明一代270余年清官40人（附传不计），而其中正统以前81年的清官就达30人，占总数四分之三。可见明朝前期清官多，中后期清官少之又少。吏治的沉浮是国家盛衰的晴雨表。被称为流寇的明末农民大起义，其爆发的直接原因是连续的旱灾，但郭沫若断言：“无论灾荒或盗贼，事实上都是政治促成的。”这实在是一卓见。统治者为了自身的利益何尝不想长治久安？明宣宗曾登万岁山（即今北京北海琼华岛），说：“此元之故都也。世祖知人善任使，信任儒术，爱养民力，故能浑一区宇，以成帝业”，“至顺帝，在位既久，肆意荒淫，怠于政事，纪纲法度荡然，因之失国。使顺帝能恭俭，长守世祖、仁宗之法，天下岂为我祖宗所有？”然而不幸的是，天地轮回，元朝末年的形势，明朝再次出现。这就是一些人所说的“历史周期率”。

《甲申三百年祭》一开始便指出明朝由于吏治腐败而陷入无法挽回的颓势。他引用了崇祯帝于崇祯十年（1637）下的《罪己诏》，用皇帝自己的话来指陈明朝的弊端：“张官设吏原为治国安民，今出仕专为身谋，居官有同贸易。催钱粮先比火耗，完正额又欲羡余。甚至已经蠲免，亦悖旨私征；才议缮修，（辄）乘机自润。”“囊

既富，则奸匿可容”，“嗟此小民，谁能安枕”？这些，都是统治者公开承认的，实际情况当更为严重。崇祯皇帝所下的明明是“罪己诏”，却把一切罪责都推给百官，他自己应负什么责任呢？对明史有所了解的人都清楚，明朝的腐败是自上而下、自下而上，腐败透了的。明武宗、世宗、神宗、熹宗，一个个表现得可以说是千奇百怪，再加上宦官专政，锦衣卫、东西厂横行，明朝的局面已经烂到无法收拾。崇祯帝即使是一代明君，也无回天之力！皇朝统治者们不代表先进的生产力，他们的利益从根本上说与广大民众是对立的。因而注定无法跳出走向衰亡的“历史周期率”。

怎一个“顺”字了得

《甲申三百年祭》并非长篇大文，在郭沫若的史学著作中所占的位置也不突出。但就是这么一篇不大的论文，却在中国革命史上乃至在新中国建立以后发挥了重要影响。以史为鉴是中国文化上的一个优良传统。《尚书·召诰》说：“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷”。司马迁说：“居今之世，治古之道，所以自镜也，未不尽同。”又说：“有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。”正因此，历代不论是官修还是民修，才有那么多史书。官府修史的目的在于长治久安，私人修史的目的是要向统治者规谏。要实现长治久安则要求统治者对自己的行为有所约束，使之“应天顺民”，至少不要超过被统治者可以忍受的底线。

史家最贵史识，而惟有真知灼见才可用以警诫垂训。没有思想的史学家，他的功力再深厚，其成果也是苍白的，也是游离于社会的，也是难于对现实产生影响的。马克思主义使史学变成了科学。马克思主义史学对历史规律的探索，对历史经验的总结，与传统史学不可同日而语。以郭沫若为代表的一大批马克思主义史学家，在用马克思主义研究中国历史的道路上进行了卓越的开拓与探索，大批研究成果在使马克思主义中国化，在使马克思主义与中国革命的具体实践相结合，在推动、指导中国革命上都发挥了不可低估的作用。同时，史学也形成了一个重视理论，注重思考，关注现实的优秀传统。

《甲申三百年祭》作为中国农民战争史研究的开拓之作，毛泽东给予高度评价不是偶然的。但是由于时代与认识水平的局限，人们在用马克思主义研究历史时也出现过教条主义、形而上学的倾向，甚至出现过把阶级斗争绝对化的极左思潮，阉割历史的儒法斗争史和影射史学就是典型的例子。这无疑是应当坚决予以纠正的。但当前史学研究的一个重要偏颇却是忽视理论，把史学边缘化，烦琐化。所谓“不为无益之事，何以遣有涯之生”，连篇累牍，引经据典，而不知所云，这是一种倒退！我们重读《甲申三百年祭》，从中发掘历史经验教训的同时，也要发掘对当今史学的借鉴作用。新史学应该保持和发扬它的优良传统。史学呼唤理论，史学界要提倡学习理论，研究理论，提倡探索，要关注现实生活。

同时，史学研究者与政治实践者应是互动的，我们不仅要求史学家成为思想家，而且期望政治家虚怀若谷，倾听包括史学家在内的各种声音，他们的诤言、谠言。政治家是影响国家命运的人，他们的一举一动都非同小可。高瞻远瞩，居安思危，为了党和人民的利益，兢兢业业，如临深渊，如履薄冰，所谓群众利益无小事，这不仅是政治家需要的襟怀和胆魄，也是他们应具备的品质。还要重复毛泽东当年的那句话：“我虽然兢兢业业，生怕出岔子，但说不定岔子从什么地方跑来；你看到了什么错误缺点，希望随时示知。”这话说得何等好啊，随时读起来都会令人感动。

360年前的甲申，几个逐鹿中原的势力都想到了一个“顺”字：李自成自称“新顺王”后又建“大顺”国号；张献忠建大西政权而以“大顺”为年号；满人入主中原的第一年年号称为“顺治”。顺民心者得天下，他们同时举起了顺民的旗号，标榜自己应天顺民。《礼记·礼运》说：“天子以德为本，以乐为御，诸侯以礼相与，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也，是为大顺。”所谓“大顺”，是儒家理想的至治境界。在我们全面建设小康社会的今天，纪念甲申，应该在“大顺”二字上有所启示。

甲申三百年祭读书笔记 篇4

进了北京以后，自成便进了皇宫。丞相牛金星所忙的是筹备登极大典，招揽门生，开科选举。将军刘宗敏所忙的是?夹降官，搜括赃款，严刑杀人。纷纷然，昏昏然，大家都像以为天下已经太平了的一样。近在肘腋的关外大敌，他们似乎全不在意。山海关仅仅派了几千兵去镇守，而几十万的士兵却屯积在京

正是因为这段话，使毛泽东读出了原论文的新意思。1944年毛泽东致信郭沫若，说到：“你的《甲申三百年祭》，我们把它当作整风文件看待。小胜即骄傲，大胜更骄傲，一次又一次吃亏，如何避免此种毛病，实在值得注意。”显然，毛泽东是认可了论文中的这一部分实用价值。1949年，当他领导的中国革命快要走向胜利的时候，在党的七届二中全会上再次提出了这一问题。“因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。”在他离开西柏坡前又一再表示不能当李自成，于是，后人将《甲申三百年祭》、李自成的失败原因、党的工作的要求等联想在一齐思考就自然而然的了。

于是，在1991年，某某在全国党建理论讨论会上也提到重新《甲申三百年祭》，自然是从毛泽东骄傲自满的论断中又引出了反腐倡廉。“此刻有些人贪污腐化，行贿受贿，完全违背了党的全心全意为人民服务的宗旨，完全离开了共产党员的标准。”20某某年，温家宝在十届人大二次会议的记者招待会上又说：“今年是农历甲申年，提到反腐败，我就想起六十年前毛泽东向全党推荐过一篇郭沫若的文章，《甲申三百年祭》。他谆谆告诫全党，不要犯胜利时骄傲起来、生活腐化的错误。”

甲申三百年祭读后感字 篇5

文章立刻引起了远在延安的毛泽东的注意，他将其列为整风文件，并多次号召全党认真学习。《甲申三百年祭》因此而扬名，但人们也因此形成了这样一个固定印象：文章主要是在总结农民起义军因为骄傲而失败的教训。

前段时间重读《甲申三百年祭》，我却有了一点新的感悟：文章不仅总结了李自成的教训，实际上更是如作者开宗明义所说的那样，是在总结明亡的教训。

明亡的教训现在看起来，也还让人不胜唏嘘。崇祯登基后的明王朝可以说是风雨飘摇，内忧外患。外有努尔哈赤的后金虎视眈眈，内则是连年的旱灾、蝗灾，闹到了“人相食，草木俱尽”的程度，李自成、张献忠等“流寇”已成燎原之势。对朝廷来说，要御侮，要救灾、要“剿寇”，提供这些“公共产品”都需要钱。问题是钱从哪儿来?

郭沫若写到：“早就有一位武生提出了一项相当合理的办法，然而却遭了大学士们的反对，便寝而不行了。”这位名叫李琏的武生提出的办法是什么呢?就是“请令江南富家报名助饷”，也就是说，让富人出一点钱。

用今天的话说，李武生的观点显然是属于“极左”、“仇富”的，结果遭到了“主流公知”的强烈反弹。皇帝身边的大学士钱士升便上书崇祯，说李武生“倡为缙绅豪右报名输官，欲行手实籍没之法。此皆衰世乱政，而敢陈于圣人之前，小人无忌惮一至于此!且所恶于富者兼并小民耳，郡邑之有富家，亦贫民衣食之源也。以兵荒之故归罪富家而籍没之……此议一倡，亡命无赖之徒，相率而与富家为难，大乱自此始矣。”总而言之，不能仇富，不能向富人开枪，不能搞民粹主义，否则的话就会“大乱自此始矣”。

皇帝当然是害怕“大乱”的，何况钱士升的资历和专业水平，也不是李武生所能够相比的，所以他的建议也就被搁置了。三百年后，郭沫若仍然为崇祯犯下的这一错误扼腕叹息：“‘搜括臣宰’的目的，在李武生的原书，或者不仅限于‘助饷’吧?因为既言到兵与荒，则除足兵之外尚须救荒。灾民得救，兵食有着，‘寇乱’决不会蔓延。结合明朝全力以对付外患，清朝入主的惨剧也决不会出现了。”

富人的钱不能动，皇帝自己舍不得出钱，“剿寇”又是火烧眉毛的事，不能稍缓。怎么办?只能是给政策，让他们自己去“创收”。明末清初的李清在其《三垣笔记》中说：左良玉(明朝大将)的兵一半要算群盗，甚是淫污狠毒。每入百姓家勒索，用木板将人夹住，小火烧之，胖人有的能流一地油。他们抢掠来妇女，公然在大街上奸污。因为朝廷严重拖欠军饷，士兵还要卖命打仗，抢劫起来自然理直气壮。当然，用这样的兵来“剿寇”，只能越剿“寇”越多，终于进了北京，反而把皇帝给“剿”了。

虽然在郭沫若看来，李武生是“很有政治的头脑”，但他这个建议还是彻底得罪了当时的“士大夫”们。当时崇祯为了故作姿态，一面采纳了钱士升的理论，一面也对钱进行了“切责”。但郭沫若发现，“当时一般的士大夫都左袒钱士升。钱受‘切责’反而博得同情，如御史詹尔选为他抗辩，认为‘辅臣不过偶因一事代天下请命’。他所代的‘天下’岂不只是富家的天下，所请的‘命’岂不只是富者的命吗?已经亡了国了，而撰述《明李北略》与《明亡还略》的人，依然也还是同情钱士升的。”

郭老的眼光是很准确的。崇祯自杀之后，这些士大夫们并不为他“死节”，而是热衷于当李自成的“大顺”朝的新贵。明朝遗民写的《小史》记载，李自成手下的将军李岩和军师宋献策在北京街头曾经“见先帝柩前有二僧人在旁诵经，我明旧臣选伪职者皆锦衣跨马，呵道经过”，不解“何以纱帽反不如和尚?”实际上，在清兵入关后，这些人很快又成了“大清”朝的新贵。看来，只要能够保住他们的地位和财富，则无论国号是“大明”、“大顺”还是“大清”，无论皇帝是姓朱、姓李还是姓爱新觉罗，他们都不是很在意的!