人生中的选择

人生中的选择（精选8篇）

人生中的选择 篇1

人生的选择

一条路，走的人多了，总会弄得泥泞不堪、尘土飞扬，为何不换一条路走走，也许一切将会是另一种样子。生命的每时每刻我们都可能会面临两难境地，都可能需要作出选择。

许多人都曾面临人生的三岔口，或是学业，或是爱情，或是一生的事业前途。更难得是我们往往不知道每条路收获和风险的比例是多少，有选择必定有放弃，失去之后常常叹息，于是人生的抉择就像西天取经的路一样，变得无比艰辛而又险象环生。

“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。两者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。”鱼与熊掌不可兼得，这是古人留给我们的名言，几乎人人皆知。有些人却抱着一种侥幸心理，企求上苍保佑，企图鱼与熊掌兼得，殊不知等待自己的只有人才两空。

虽然选择时没有对与错，但确实有些人没有把握好自己，而走了一条本不该走的路。有些人在这个时候就会有千百万个：“如果当初······”但是事实是无法改变的，世界上没有后悔药可买，既然做了就要有担当，所以在人生的三岔口上选择道路时一定要三思而后行。效仿古人、听从长辈或是听从自己心灵深处的呼唤，按照自己的意愿作出人生的抉择，不管是与否、对或错，坚持走那属于你的人生之路，尽情享受自己选择的生活方式吧，你会发现，当乐观面对眼前的一切事物时，你的生活马上会变得明朗起来，整个人充满了活力与动力。

人为什么而改变，前方到底是什么，我们站在原地没有答案，徘徊的是我们的痛苦，做或是不做，我们必须做出选择。

人生的三岔口，选择一条最适合自己的路吧！

人生中的选择 篇2

1 Evasion and Struggle

Young Holden Caulfield is expelled from school because of academic records.Being afraid of meeting his parents earlier than they should expect him, he has roamed to stay in New York a few days, so he slowly becomes aware of the fact that adult’s world is a phony one.He calls the girl in a hotel, gets drunk and feels weary and lonesome.Christmas is coming, but Holden feels himself depressed.He is thinking of going west and spending the rest of his life there.After meeting his former teacher Mr.Antolini, Holden finds a big surprise that his teacher is a homosexual.He afterwards goes to say good-bye to his little sister Phoebe, who to his dismay, insists on going with him.This unexpected act of love jostles him out of his dream and his nightmarish three-day adventure in New York.He detests school’s existing educational system and his classmates’so called ideals because of its objective and students’present situation of“talking about girls and liquor and sex all day”.He can’t communicate well with his parents, the schoolmasand would kill his life if he doesn’t try his best to study according to the school’s requirements.Holden’s words, behaviors and psychologies show his evasion and struggle with the people and society.He finds he is so different from the world around him, he starts to evade from school, family, friends, even reality.He chooses to leave away from home.The leaving we can also look like as the struggle which Holden only can do.He can’t change the school system, the people’s thoughts, the one thing he can do to express his struggle is to evade away from them.It seems that Holden steps into a strange circle, if he insists on evading (or struggle) , he can’t find a new way of life.Just like getting on a cliff, he can’t find the way he comes and also the way he will go.He will not find his destination of life.

2 Dream and Compromise

The only one thing is the hopeless bewilderment and reflection.As one member of the society, although he hates phony most, he also does it purposely or accidentally.That makes him want to go west and live in countryside.Of course that is a dream.His coward character and the social environment finally force him to abandon the dream.If he did that, he would be imprisoned in a mental hospital and be deprived of living in normal life.At this time, to be or not to be, that is not a question.Facing the big pressure from the school, family and society, choosing to compromise seems to be a right way for Holden.How about dream?Where can Holden put in?But at first, there is a question:what is dream?In people’s eyes, to be a catcher in the rye is not a dream, it’s just a fantasy which you can think only when you are totally free.In people’s eyes, a good job or having much money or something like those can be called a dream.In that crazy time, it is ironical that normal peo ple are mad, they only care the scores, money, job, beauty, who would care the dream!Simply for the sake of life, this young ideal ist would drift with the tide and had no choice but endure the pho ny life or even become a phony person.As a representative of the author, Holden’s experiences and ideas reflect Salinger’s serious thoughts of human and their life conditions.This younger ideal’s disillusion, his pain and perplex, even his final compromise is the portrayal of the author’s own spiritual world to a great extent.Wha he really pursuit is his own value in the unconscious mind.He feels to be submerged by the world, and be found difficultly.He does not want to be digested by society, so he makes desperate ef fort to seek the tracks of ego.At last, he finds himself in the clif which is the momentary slip of survival or disappearance.

3 Cruel Reality and Inner Contradiction

Holden, throughout the whole novel, differs from society which results in his rebellious nature.He detests the people and the world around himself.Holden does not have any friends and cannot keep relationships.This is because he finds and exagger ates any negative aspect of all the people he knows or meets.Hold en also rebels because he feels that all adults are phonies.He be lieves that these phonies are people who try to be something tha they are not.Usually the mark of a phony is the desire for materia goods.His elder brother D.B.is a prime example of a phony.This is because D.B.was a writer, who became a playwright in order to gain more public recognition.He also disliked his parents.He be lieves they are phonies and that they neglected him.His incapabili ty of living in society has led to his admission into a mental institu tion.It looks like everyone has abandoned him, except Phoebe, the world is an empty box, he even can not find a person to pour ou the bewilderment in heart.He walks along lonely in the hopeless road.He even dreams of escaping from this ugly society, to pretend to be a deaf and dumb person in a remote countryside.In fact, he is reluctant to leave the colorful world of capitalism.He has learned to smoke, drink, and engage with women at a very young age.So Holden is living in the contradiction.For example, he mostly hates movies in his lifetime, but he has to go to cinema to kill time when he is bored to death.He abhors having sexual relation without love but he calls a prostitute when he is lonely.He does not love his girl friend Sally, who is vain and vulgar, but he obsesses with her beau of capitalism.He only can be depressed and at a loss, using sorts of illusion to make the self-deception and compromise with environment in the end.Anyway, in essence, Holden’s character has obvious characteristics of existentialism.It is rebellion in spirit.It is a clown in action.He expressed their rebellion against reality through drinking, drugging, living gregarious life and other decadent lifestyles like that.Historians called them“Beat Generation”.Holden actually is one of the“Beat Generation”.Holden pursues the love ideal and equal world with childish innocence, yearning for the oriental philosophy, imagines to be a catcher in the rye when he grows up and this is his whole ideal, it is the whole implication of“the catcher in the rye”.

4 Conclusion

The psychological complexity of the main character showing in the choices of life is dedicatedly and profoundly described in the novel.Salinger also made ingenious combination of living stream and stream of consciousness.The society is like an intangible huge hand, drawing Holden off to the cliff.The ugly side is to show he is influenced by the world around him, but not to say that he has evil essence.His degeneracy is not beyond reclaim, because he has the innocence of a child, and certainly has not been completely assimilated.The thinking about the difficulties in the young people’s growing up process is still enlightening significance for our society today.What Holden shouting is the inevitable confusion which is in the process of human beings’experience-from childishness to maturity.Human is always looking for the heart guide to help them out of the choices, and the catcher in the rye who can maintain the innocent mentality.The choice of life always exists in the adolescence, maybe the symbol of real maturity is to say“I am a catcher of sincerity”.

参考文献

[1]Ormsby, George.Six Great American Novelists of Today[M].Washington:Washington University Press, 1977.

[2]Lundquist, James.J.D.Salinger[M].New York:Frederick Un gar Publishing Co, 1979.

[3]Salinger J D.The Cather in the Rye[M].Washington:Little, Brown and Company, 1991.

[4]爱默生·埃利奥特.哥伦比亚美国文学史[M].哥伦比亚:哥伦比亚出版社, 1998.

[5]常耀信.美国文学简史[M].天津:南开大学出版社, 1990.

《他们眼望上苍》中的人生选择 篇3

许多重要的作家和批评家都给予赫斯顿高度的评价。伯纳德·W·贝尔在《非裔美国黑人小说及其传统》中认为“三部受到最高赞扬的非裔美国黑人小说和浪漫故事”就包括了赫斯顿德《他们眼望上苍》。评论界对其代表作《他们眼望上苍》从女性主义、后殖民主义、新历史主义、心理学原型等角度加以分析，但很少有人从存在主义的哲学视角进行分析。其实，小说中处处闪耀着对人类生存境遇的思考， 它摆脱了种族题材的限制，从哲学的高度关注人类在一个充斥二元对立冲突的世界中的两难处境以及他们对抗孤独、追寻意义的不懈努力。本文运用萨特存在主义哲学中的“自欺”理论通过对几个人物的分析，阐释个体不同的选择行为会造成不同的命运结局。

一、“自欺”理论

萨特存在主义哲学中一个重要理论就是探讨虚无的问题。“人的存在不仅仅是使否定在世界上表现出来的存在，他也是能采取针对自我的否定态度的存在……能够采取自我否定的态度……意识不是把它的否定指向外面，而是转而指向它本身的确定态度，在我看来这种态度就是自我欺骗” [1]自欺是一种生存态度，这一态度表现在一切行为中，“自欺之所以可能，是因为它是人的存在的所有谋划的直接而永恒的威胁，是因为意识在它的存在中永远包含有自欺的危险。”自欺也就是自己既知道事情的真相，又向自己隐瞒了真相，因此，“被欺骗的和欺骗的是同一个人，这意味着作为欺骗者，我应该知道在我被欺骗时对我掩盖着的真情。更确切地说，我应该很清楚地知道这真情以便我更加仔细地把这真情隐瞒起来”。他一面在说谎，另一面又在真诚地相信。萨特认为“自欺掩盖了一个令人不快的真情或把令人愉快的错误表述为真情。”[4]从小说中的一些人物中，我们能看到自欺的印记。

二、自欺的特纳太太

人的“身份”的表征很多，据基因理论，“黑人的皮肤呈黑色，黑人的头发短而且鬈曲”。这本是自然的体貌特征，并没有优劣好坏之分。然而，在以白人所主宰的主流文化中，黑人被看作是劣等人，常常与肮脏、下流、猥亵等负面含义的词联系在一起，而白人则是纯洁、美好的象征。从历史渊源来看，黑人祖先被迫到美洲。奴隶地位使他们对自己的历史和对自己的家族传统不甚了解，因而造成了心理和文化的“缺失”。在白人文化的涤荡中，很多黑人对自身的认同已经被冲淡，重新染上的是白人的价值观。因而才出现了像特纳太太这样无限崇尚白人的人。在他人眼中，特纳太太的身形是很让人不敢恭维的，在甜点心口中，她的形象被戏谑为“母牛在她后背踢了一脚才使她成了这个形状的。她是一块被各种东西瓜过的慰衣板，而同样的那只母牛又在她小的时候一脚把她的嘴踩扁了，结果嘴又宽义扁，鼻丫几乎碰上了下巴。”但是，特纳太太并不接受这种事实，“特纳太太的五官和身材极得特纳太太自己的赞赏。她的鼻子稍稍突出，她感到很骄傲；她的眼睛一看到自己的薄嘴唇就惬意万分。就连她那仅是半突出的屁股也是引起自豪的源泉。”她之所以有这样的想法，是因为她坚信这一切都使她不同于黑人，她选珍妮做朋友也是出于这个原因。可见，她笃信白为美，否认黑人的美。她一方面在脑中编织着自己有别于黑人，具有接近白人的“美”的谎言。另一方面，她真诚地相信这不是谎言。因而，“谈到黑人时她总是一副嫌弃的态度。”她的自欺源于白人文化的洗脑，她掩盖了一个令人不快的真情即她是黑人，把令人愉快的错误表述为真情即，将自己定位在有别于黑人的更接近白人的人。所以我们看到她这样的逻辑：“当她和珍妮在一起时……就仿佛她自己变白了些，头发也直了些。”小说还写道：“在她的标准里，任何人只要比她自己看上去更像白人，就比她要好……按他们身上黑人成分的多少来决定自己无情到什么程度一样”。 她做出自欺这一生存状态的选择的同时，她就踏上了背离黑人文化和黑人同胞的道路。甜点心曾说“我不是因为她干的事生她的气，因为她还没有干出什么不利于我的事来，我是因为她脑袋里的念头而生气。她和她一家子都得走。”在黑人群体中她是不被待见的，后来甜点心带人到她的店里故意闹事，砸烂她的店铺最终把她全家赶走。虽然她喜欢白人，但是白人更是容不得她的。据约定俗成的“一滴血法则”（One—drop rule），即使皮肤已完全看起来同白人一样，也会永远地被排除于白人之外。因而特纳太太处在黑人驱逐她，白人排斥她的矛盾生存状态，她生活在孤立、无援和陌生中，变得“无家可归”。她所信仰和膜拜的乐园“一个直头发、薄嘴唇、高鼻骨的白色六翼天使的天堂”只能如泡沫般破灭。

三、自欺的洛根和乔迪

在珍妮的眼中，洛根是“坟地里的骷髅”，他是那种天生就不招人爱的人。在遇见乔？斯塔克斯之后，珍妮和洛根之间有一次严肃的争辩。珍妮说出：“要是有一天我会离开你逃跑。”赫斯顿告诉我们说，珍妮说出了他压抑在心中的恐惧，为了掩盖内心的恐惧，洛根故作镇静、满不在乎的告诉珍妮除了自己不会再有人要她，每次当珍妮想跟他说话的时候，洛根都以假装睡觉为由拒绝跟珍妮讲话。然而，正如珍妮所说“你生气是因为我对你说的这些话你自己心里早就明白。”他知道珍妮真的可能离开他，他知道珍妮年轻、美丽，但他越是明白这些，他就越害怕面对珍妮可能离开的残酷现实，所以他只好自欺欺人，说没有人会要她，以此来掩盖内心的悲痛和恐惧。他不知道该如何表达自己内心的情感， 即使洛根害怕珍妮离开，但是他没有告诉珍妮希望她留下来，反而用言语伤害她。被欺骗的和欺骗的都是他自己，作为欺骗者，他欺骗了珍妮，同时他自己也是被欺骗着，因为他知道他对自己掩盖的真情。面对珍妮，他选择了逃避，然而这种自欺的选择无法阻止珍妮的离开。

乔·斯塔克斯比洛根更有能力和潜质追求成功过上白人般体面富裕的生活。乔是一个自信甚至自满的人， 打算要成为“能说了算的人”。和洛根不同的是，白人的价值观和生活方式成功地内化了他。 洛根没有忘记自己的黑人身份， 而乔的表现俨然是一个白人：他的房子漆成白色，是“洋洋得意的光闪闪的白色，那种炫耀的白颜色，威普尔主教、杰克逊和范德普耳家的房子才有的白色。 ”他买了和梅特兰的希尔先生或盖洛威先生一样的办公桌，还有一个他以前在亚特兰大银行老板所用的那种痰盂。他如愿的成为了伊顿维尔镇一个能说了算的大人物，但同时也把自己关在了黑人社区的门外。镇上的居民觉得和他讲话很不自在，“好像他和大家不一样了似的”，居民们产生一种最熟悉的陌生人的感觉是因为他把自己凌驾在所有居民之上，就好像白人对任何一个黑人所做的那样。乔不但自己表现的像个白人，还希望珍妮像上层阶级的白人小姐一样优雅、体面。 当他第一次见到珍妮时，他说：“像你这么漂亮的小娃娃天生就坐在前廊上的摇椅里，扇扇扇子，吃别人特地给你种的土豆。”他还对黑人持有偏见，尽管他自己也是个黑人。他认为周围的黑人都是“垃圾”，因此他不允许自己的妻子和这些垃圾黑人谈话“你是斯塔克斯市长太太，这帮人连睡觉的房子都不是自己的，我真不明白像你这样有能耐的女人为什么会拾他们的牙慧。”可以看出乔迪通过一系列行为来宣示他自己有别或者是高于其他的黑人。但是这种刻意粉饰恰恰揭示了他内心对于其“白人”身份的否定。当他的假面具被珍妮暴露无疑时，他整个人迅速的垮掉，最终不久人世。可见他自欺的伪装并没有真正的让成为“说了算的人”。在他身体垮掉期间，他面对珍妮的行为和言论时显得如此脆弱无力。

按照一般的理解：由于“自为”是一个欠缺，被抛进荒诞的世界无依无靠，不得不自己去作出选择，面对不断的自由选择，难免感到烦恼和恶心，人为了摆脱这种恶心和烦恼而采取了自欺。小说中一直都弥漫这种自欺的气息，即使是女主人公珍妮也有自欺的成分，但是不同的是她最终走出了自欺，通往追求自由和自我的道路。珍妮的第一和第二段婚姻都多多少少的有自欺的成分混杂其中。在南妮声泪俱下的劝说下和她自己的幻想中，她自我安慰，开始了第一段婚姻“是的，婚后她将爱洛根……夫妻永远是相爱的，婚姻就意味着这一点。”这一自欺欺人的幻想最终流产，婚后不久，珍妮意识到：“婚姻并不能产生爱情”。她感到郁闷不安从而期待能够把她从婚姻的禁锢中解放出来的机会，当与洛根的婚姻最终走向失败的时候，珍妮开始追寻“改变和机遇”，开始了她的第二段婚姻。但是珍妮真正向往的是“开花的梨树”，因而第二次婚姻也具有自欺的色彩。当她最终向往的“开花的梨树”在第三段婚姻中得以实现，也就预示着她彻底走出了自欺，而通向了自由之路，所以她“可以笑，如果她愿意，甚至还可以说。从听别人讲故事，她甚至自己都能够讲了。”在甜点心去世之后，珍妮选择回到伊顿维尔镇，并将自己的故事通过朋友菲比之口讲述给其他人，她的返回和人们对其故事的聆听，都表示黑人社区对她的接受和关心，她融入在这个社区里。因而，她的命运不像特纳太太那种没有皈依、无助。存在主义认为，对于人来说，最重要的是认识选择的重要性，并按照自己的选择去行动和承担生活的责任。个体不同的选择行为会造成不同的命运结局，从文中几个人物的分析，只有像主人公珍妮一样，跳出自欺的困境，才能走向自由和实现自我，认识到生命的价值，找寻到生命的真正意义。

品味人生：自己的人生靠自己选择 篇4

品味人生：自己的人生靠自己选择

我们每人的一生要做许多事情。做每一件事都有一个理由，也就是有一个意义。如果没有意义，我们会感到没有支撑点，会觉得很荒谬。对于整个人生也是如此。不管你是否准备好，总有一天一切都会结束。再也不看旭日东升，再也不会感觉有灿烂白昼，不再有一分一秒的光阴。你收藏的一切，不论是你弥足珍贵的还是你已经忘记的，都将留给别人（后人）。你的财富、名望和权利都将变成细枝末节的事情，不管你拥有的还是别人亏欠的，都不再重要。你的嫉恨、冤仇、挫败和嫉妒之心终将消失。同样，你的希望、雄心、计划和未竟之事都将终止。曾经无比重要的成败、得失也将褪色。你来自哪里、用什么样的方式生活都不重要了。你是貌美如花还是才华横溢也不重要了。你的性别、肤色、种族都无关紧要了。你要是想到考虑到这些，那你就会理解、衡量你的人生什么最重要的了？你在人生路上一定选择最重要的去做。人生的道路千万条，不论你选择哪一条，沿途都有优美的风光，但同时也会有岔道和沼泽地，关键在于你人生的态度和生命的精神。有时候，所谓的“选择”是无奈的。有时候，一刹那的选择是悲壮的。例如：地震来临之际，为了保全儿女的生命，母亲毅然选择了死亡。洪水汹涌而至时，为了学生的安全，老师毫不犹豫地选择了危险。有时候，一些选择却是卑劣的。为了达到不可告人的目的，政客们选择了谎言。为了帮助行贿者获取利益，贪官们选择了特权。为了享受奢侈的生活，“小姐们”选择了“出卖”肉体。在生活中，不管你作何种选择，在每一次的选择中，都有你人生的映照；在人的一生中，选择与命运是紧密相连的，但又往往是不相称的。你选择了圆满，但却付出了艰辛；你选择了高尚，但却遭遇了卑微；你选择了文明，却在野蛮中行进。你越是坚持着你的选择，为了演绎它的意义，或许你承受的却是一生的磨难。不过，你选择了飞翔，总能看到蓝天；你选择了远航，总能感受大海。尽管，其间要经历狂风暴雨和巨浪滔天。在人生中，也因你不同的选择，而开放出不同的生命之花。就像禅语所说，凡事皆有因果。人生重要的在你有生之年的价值与意义。这种价值与意义想选择重要的不是你能买到的，而是你所创造的。重要的不是你所得到的，而是你所付出的。重要的不是你的成功，而是你的意义与价值所在。重要的不是你所学到的，而是你所传授的。重要的是你的每一次正直、怜悯、勇敢和牺牲之行为能够使人充实，让人强大或能够激励他人，让人们以你为榜样。重要的不是你的能力，而是你的性格。重要的不是你认识多少人，而是在你离开时，有多少人来送你而感到你走了是永久的损失。这时重要的不是你的记忆，而是爱你的人的回忆。重要的不是你为人所怀念的时间有多长，重要的是谁在怀念你，他们为什么怀念你？让我们的一生不是因为偶然而变得重要，不是因为环境而变得重要。而是我们自己的选择，选择让自己的生命有意义。那又怎样来衡量呢？例如：“世上只有妈妈好，有妈的孩子是块宝”这两句歌词，其实唱出的更是作为母亲的女人的一种人生意义。也许她自己的人生是充满苦涩的，但其绝对不可低估母亲的意义，宝贵地体现在她把所有的精力放在孩子身上了。而前段时间看到南京虐童案发生后，人們在谴责責家暴的同時，也提出了許多保护孩子的建议；有要求解除收养关系、让孩子回到生身父母身边，监护权的转移，交給生身父母，或者交給民政部門或有关公益机构，也可以寻找爱心家庭來接納收養……這些建议有道理，但未必符合孩子的意願。对一个有生身父母、有存在感情基础的养父母的孩子而言，让儿童福利机构、爱心家庭、公益組织來接，也并不是最好的选择。那么我们人生又如何去选择？选择我们喜欢的，选择适合我们的，选择那些无论可不可以选择的。我想人的一生各有各的选择意义；爱迪生之人生的意义，体现在享受电灯、电话等等发明成果的全世界人身上；林肯之人生的意义，体现在当时美国获得解放的黑奴们身上；曼德拉的人生意义体现于南非这个国家了；而俄罗斯人民，一定会将普京之人生的意义，大书特书在他们的历史上……。最大概就是他们人生意义中最快乐选择。人生都想选择自己最喜欢、最快乐的一生。因为人活在世上，大概没有几个人愿意选择在忧愁苦闷中辗转。大多数人都视快乐为首要的精神享受，这是天经地义的，同时也是无可非议的。快乐即健康，快乐即幸福，悲观的人虽生犹死，乐观的人能永生不老吗？那到也不是，然而在日常生活中，我们常常看到有人快乐，有人苦闷，其实外在的世界并没有什么不同，这主要是人们对快乐的理解不同所致。有人认为有钱就有快乐，于是千方百计赚钱，待腰缠万贯之后，却感到除了钱之外自己一无所有，并没有得到什么快乐；有人认为有权就有快乐，于是挖空心思跑官要官，待官位到手之后，却感到当官很苦很累，与快乐无缘；有人认为出名便是快乐，于是想方设法抢头排、争待遇、出风头，找名人提携，攀龙附凤，待真有点名气之后，却觉得做名人难，感受不到什么快乐。原来，快乐与一个人的金钱的多少，官位的高低、名气的大小，并没有什么必然的联系。快乐不需要财富来支持，也不需要靠官位来提携，也无须以名气为后盾。那么快乐真的是那样神秘得不可捉摸吗？

那么我们又如何去选择快乐？快乐原本蕴藏在每个人的情感体验之中，只要内心有了快乐的“活性因子”，善于发现和开发，快乐就会随时随地地衍生、繁殖和扩展。有人说，快乐是人的生活的开端和终结。有人说，快乐是血、泪浸泡人生土壤里怒放的生命之花。有人说，快乐是一种积极的情绪，是一种幸福或满意的心境，是人们心灵的一种愉悦、惬意的状态。英国作家萨克斯说：“生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑。你对它哭，它就对你哭。”这充分说明，境由心造。在日常生活中，对于同一件事情，同一种遭遇，往往见到有人乐观，有人悲观，其根本原因就在于各人的心境不同使然。由于各人的眼光和选择不同，对同样的事物，采取了截然相反的两种态度；情绪乐观，地阔天宽；情绪悲观，乌云满天。在悲观者眼里是云障雾遮，天昏地暗，在乐观者看来却是风和日丽，别有洞天；在悲观者看来已是“山重水复疑无路”，而在乐观者看来却是“柳暗花明又一村”。美国的卡耐基说：“如果我们有着快乐的思想，我们就会快乐。如果我们有着凄惨的思想，我们就会凄惨。”这就是人生的选择。总体人们都希望快乐，避苦求乐是人生的自然，能苦会乐是做人的坦然，化苦为乐是智者的超然。从自然、坦然到超然，是人类精神境界的飞跃。这在本质上不是一个生活技巧问题，也不是简单的生活智慧问题，而是人生观、价值观问题。一个个人主义思想严重的人，一个胸无大志、碌碌无为的人，一个思想庸俗、品位低下的人，是谈不到快乐人生的。快乐是思想修养和文化素质共同凝炼的结果。一个人树立了坚定的信念，远大的理想，有了高尚的道德，宽阔的胸怀，再加上文化水平的提高和情趣的高雅，就能有快乐的人生。鲁迅说：“在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。”只有这样，才能从苦境、困境和绝境中解脱出来，做到与快乐为伴，才能有快乐的人生。我们活着其实都是应该要多问几个为什么？你在你的人生中最看重什么？你认为用你的时间做什么事情最快乐、最有意义？我想这也就是生命的意义了，或者是你想成为一个什么样的人？当你做到了或者想到了也就达到了人生真正的意义了。如果你还是没有想到看到那你的人生一定要学会调换一下角度来看自已了。

选择人生 篇5

清末的时候，封疆大吏左宗棠告老还乡后，在长沙大兴土木。他要为子孙后代留下豪华府第。他怕工匠偷工减料，便亲自拄着拐杖到工地监工，这儿摸摸，那儿敲敲。有位老工匠看他如此不放心，便对他说：“大人，放心吧！我活了这么一大把年纪，在长沙城里造了不知多少府第。在我手上造的府第，从来没有倒塌过，但屋主易人却是常有的事。”左宗棠听后，不由得满面羞愧，叹息而去。不常见府第的倒塌，却常见屋主易人，这是人间的戏剧。

每个人，每天，都在上演着自编自演的节目，造就了人间连绵不断的喜剧和悲剧。大多数情况下，您本人可以选择上演的角色，但不知为什么，舞台上的反角还是那么的多，而且从人的长相到人的气质，YCB系列圆弧齿轮泵都和命运有那么一点神秘的联系，仿佛由一些密码注定了戏剧的发展和结局。人生究竟有什么密码？

人生有许多选择，选择中注定了你的命运。其中最常见的重要是选择是：职业、朋友和伴侣，这些是现实的选择，其机KCB铜齿轮泵遇性和重要性显而易见。还有一些选择，如道德标准、思维观念、生活态度等，这些是非现实的选择，其机遇性和重要性比较隐蔽，但这些却在把握机遇的时候更为重要。在英国，曾经发生过这么一个真实故事：

有位孤独的老人，无儿无女，又体弱多病。最后，老人宣布出售他漂亮的住宅，自己搬到养老院去。购买者闻讯蜂拥而至。住宅底价是8万英镑，但人们很快就将它炒到了10万英镑。价钱还在不断攀升。

老人深陷在沙发里，满目忧郁，是的，要不是健康的原因，他是绝不会卖掉这栋陪他度过大半生的住宅的。就在这个时候，一个衣着朴素的青年，来到老人跟前，弯下腰，低声说：“先生，我也好想买这栋住宅，可我只有1万英镑。可是„„如果您把住宅卖给我，我保证会YCB圆弧齿轮泵型外形及安装尺寸图让您依旧生活在这里，和我一起喝茶，读报，散步，天天都快快乐乐的„„相信我，我会用整个心来照顾您的！”

老人颔首微笑，最终以1万英镑的价钱卖给了这个青年。

上帝给所有人的选择，都不是间歇性的，而是连贯性的。您时刻都能够面临选择，只要您愿意。您现在就可以检讨您的过去，看哪些是错误的选择，哪些是

应该忏悔的。哪些应该抛弃，哪些应该汲取。

选择中体现出每个人眼光的高远与短浅；反映出每个人思想的幼稚与成熟，选择的结果决定了每个人事业的成功与平庸、生活的幸福与不幸，从而决定了每个人上演在人生舞台上的角色。

所以，选择能解读人生的密码，但并不是人生密码的本质。

人世间，大凡精彩的演出，表现的都是人物的精、气、神。

“精”是生命的境界，衣食住行都有境界。就拿“吃”来说，要能吃得苦、吃得亏、吃得消。吃得苦才能磨砺意志，陶冶情操，以期苦尽甘来；吃得亏才能扭亏为赢，周圆畅达，换来浩然人气；吃得消才有机会化凶为吉，立于不败之地。

在美国，曾经有一个年轻人，接受了一位全国最富有的人的挑战，答应不要一丁点报酬，为这位富翁工作20年。他的名字叫希尔。

1908年，年轻的希尔去采访钢铁大王卡耐基。卡耐基很欣赏希尔的才华，对他说：“我向你挑战，我要你用20年的时间，专门用在研究美国人的成功哲学上，然后提出一个答案。但除了写介绍信为你引见这些人，我不会对你作出任何经济支持，你肯接受吗？”希尔信任自YHB-LY系列立式圆弧齿轮泵己的直觉，接受了挑战。在此后的20年里，他遍访美国最富有的500名成功人士，写出了震惊世界的《成功定律》一书，并成为罗斯福总统的顾问。

关于吃亏还是讨便宜，希尔后来回忆说：全国最富有的人要我为他工作20年而不给我一丁点报酬。如果是识时务者，面对这样一个荒谬的建议，肯定会推辞的，可我没这样干。

“吃得亏”，这就是希尔之所以能成功的全部秘密。有人问一位智者：“请问，怎样才能成功呢？”智者笑笑，递给他一颗花生：“用力捏捏它。”那人用力一捏，花生壳碎了，只留下花生仁。智者说：“再搓搓它。”那人又照着做了，红色的皮被搓掉了，只留下白白的果实。智者又说：“再用手捏它。”那人用力捏着，却怎么也没法把它毁坏。智者叫那人“再用手搓搓它。”当然，什么也搓不下来。

这时候，智者告诉他：“有一颗坚强的百折不挠的心，虽然屡遭挫折，却吃得消，这就是成功的秘密。”

十四世纪的时候，有一次，蒙古皇帝莫卧儿的军队被强大的敌军杀的大败，溃不成军。敌军正在大搜捕，莫卧儿躺在一个废弃马房的食槽里，垂头丧气。突然，他看到一只蚂蚁努力扛着一粒玉米，试KCB全不锈钢齿轮泵图爬上一堵垂直的墙。这粒玉米比蚂蚁的身体大许多，蚂蚁尝试了69次，每次都掉了下来，但最后，在第70次的努力中，蚂蚁终于把那粒玉米一直推过了墙头。莫卧儿大叫了一声，跳了起来！他也能取得KCB齿轮油泵安装尺寸最后的胜利！后来他重建军队，终于把敌军打的四散逃窜，他的帝国也从黑海之滨伸展到了恒河。

再拿“行”来说，要行的正，行的直，行的通。“行得正”是人格，人格不同，魅力悬殊，造就了绝代的伟人和枭雄，也造就了本分良民和匪寇强盗；“行得直”是智慧，两点之间，直线最短，在ycb系列不锈钢圆弧齿轮泵竞争的社会中，更体现了成功、平庸和失败；“行得通”是谋略，也是哲学，天下之事有难易之分，又因人而异，从大的讲，有“天下无难事，只要肯登攀。”之说，但果真如此，就无须强调个人特长，什么人想当总统，只要努力，都能当总统了，天底下有那么多总统吗？

成功，有个诀窍，就是经营自己的长处，选择最能发挥优势的位置。这就是“行得通”的谋略。

美国近百年来最年轻的首相是梅杰，他47岁就登上了首相宝座。可他年轻的时候，竟然因为学习成绩不好而退学，后来又因为心算能力差没有被录取为公共汽车售票员。有人想不通：一个连售票员KCB不锈钢齿轮油泵都不能胜任的人怎么就当了首相？梅杰在一次谈话中回答说：“首相不是售票员，用不着心算。”“气”是生命的依托。人活一口气，但这口气包含很多：志气是勤奋刻苦的充电站；勇气是披荆斩棘的开山斧；正气是令人敬畏的向心力；才气是成就大厦的脚手架；骨气是直达目标的导航条；傲气是内涵超凡的培植园；霸气是战胜困难和敌人的威慑力；等等。所谓2CY不锈钢齿轮泵要“一口气”，而不是“三口气”，就是辩证法，就是要适度和通变。

“神”是生命的状态。人生象太阳：青少年似朝阳，壮年似骄阳，老年似夕阳。少年重在学习，不该贪玩；青年重在立志，不该贪色；壮年重在立业，不该贪乐；老年应注重晚节，不该贪财。

人生有三境：顺境、逆境和平常之境。顺境是一马平川、春风得意，尽现人物胸怀；逆境是山路攀沿、雾途渺茫，尽现人KCB不锈钢齿轮泵物意志；平常之境是从容平淡、默默无闻，却犹如小说的细节，富有深刻的暗示。只要不面临灭顶之灾，逆境的确是强者的熔炉，是上帝的垂青和馈赠。

查理•帕克尔，是一位爵士乐史上了不起的音乐家。他曾经在坎萨斯城被议论认为是最糟糕的萨克斯演奏者。在长达三年的时间里，他的境况糟透了。他甚至连一家愿为他试演的剧院都找不到。他在逆境中拼搏，通过每天11—15个小时的刻苦练习，三年后，他的独奏变得非常的轻盈，又充满惊异和勃勃生机。炉火纯青的技巧终于使他开创了一种KCB型不锈钢齿轮泵前无古人、后无来者的音乐风格。

“精、气、神”，排序下来，何为重，何为轻？

人生重要的不是处于何种状态，而在于怀抱什么样的境界和依托。这就是人生密码的本质所在！

一位老和尚，他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。这一天，他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。弟子们匆匆行至离山不远的河边，人人目瞪口呆。只见洪水从山上奔泻而下，无论如何也休想ZYB齿轮油泵渡河打柴了。无功而返，弟子们都有些垂头丧气。唯独一个小和尚与师傅坦然相对。师傅问其故，小和尚从怀中掏出一个苹果，递给师傅说，过不了河，打不了柴，见河边有F型不锈钢齿轮泵棵苹果树，我就顺手把树上唯一的一个苹果摘来了。后来，这位小和尚便成了师傅的衣钵传人。

对智者和强者来说，关注摸到一手什么样的牌，远不如关注怎么打好手中的牌更为现实。

人生的选择作文 篇6

在平日的学习、工作和生活里，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编精心整理的人生的选择作文3篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

人生的选择作文 篇1

以前看过这么一句话，人一生下来就是个悲剧，因为从出生的那一刻起，他就不得不开始走向死亡的终点。这话乍一听起来是那么令人悲观惊恐，似乎死神此刻就无声无息地站在我们谁也看不见的上空，面无表情地盯着手里的生命计时器，看着时针一分一秒地滴答走过。谁也不知道指针会在哪一科戛然而止，然后死神终于露出青面獠牙，一步步狰狞地向我们走来。。。

生命轮回，世事无常。死神是守时守信的，当每个人将要离开这个世界时，他都会准时赶赴这场生死之约，带走我们的灵魂。同时，死神也是最公正无私的，他从不会提前也不会推迟这场约定，无论你生前有多么崇高的地位，多么庞大的财富，多么炙热的权势，他只是麻木恪守着宇宙间生命轮回的真理。

这注定是我们所有人的不幸，无论你怎么小心，怎样努力，都无法摆脱死神的来临，终究会等来死亡的那一刻。这看起来似乎是一场无法改变的人世悲剧，但作为正常人，我相信没有多少人会整天活在死亡的恐惧中，时时计算着死神什么时候来临。按照自然生死规律，人的寿命都有一个大概的范围，现代医学的发展，已经将人类的生命期限大大延长了，死亡多数情况下只会出现在我们生命的暮年。就算出现非正常死亡情况，那也只是小概率事件。所以我们完全有理由抛开有关死亡的一切悲观念头，轻松自然的活在这个人世间。

活着总比死亡要美好的多，哪怕你活的不是那么精彩，甚至活的相当憋屈难受，但你还是要应该感到幸运，因为你此刻还能感觉到难受，感受到痛苦。等到生命终止之后，一切情感，所有感受都如同消弥在沉睡中，一切都将不复存在。

每一个活着的人，有每一个人的活法，有的人选择激昂进取的人生，他们一步步攀向人生每一座高峰，享受那种身处高峰，一览众山小的豪迈壮丽。有的人喜欢流连在人生的山腰处，怡然自得，不求大富大贵，但求现世安稳。人生处处是风景，每一个人欣赏的风景不一样，没有哪里的风景更好更美。站在峰顶虽能极眺望远，但所谓高处不胜寒，孤独常常与之相伴。停留在山腰，虽不用历经登高的艰辛和磨难，但人生的视野也相应的狭隘，永远达不到高尚境界。这么说似乎显得人生充满了遗憾，其实也可以这样乐观的看，站在人生高处虽时时伴随着浮浮沉沉，但这是很多人穷极一生都不曾到达的绝美仙境。波澜不惊的人生虽然无从触摸到高品质生活的热度，但也不用经历披荆斩棘的苦难，无忧无虑，乐得逍遥自在。人生就像夜空的明月，总是充满遗失缺憾，但也总有功德圆满的那一天。

生命既然选择我们这些活着的人，那我们活着，也可以自由挑选我们想要的生活。你可以热衷于奋斗拼搏的浓烈，也可以选择稳扎稳打的平淡。当然，你也许会甘于不思进取，自暴自弃的堕落，这也是一种选择，一种生活，我们无权过于非议，只是在有限的时光里，这样地活着，只是在浪费生命。当死亡来临的那一刻，你不会感到一丝遗憾吗？

既然我们没有超能力增加生命的长度，那么我们可以试着给生命加宽一些厚度。在有限的生命中，丰富我们的人生，充实我们的生活，给生命多注上值得回味的节点。当我们白发苍苍，步入生命的晚年时，能够回想起曾经的过往和美好，也算是不枉此生，不留遗憾了！

人生的选择作文 篇2

人生就是如此，每一个踏上人生遥途的人，脚下都有一条宽阔的大路。每一条宽阔的大路都拥有无数条狭窄的小路，每一条小路都会延伸到不同景色的地方，每一种景色似乎都昭示着涉足者的命运。

就像柳青说过的一样，人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口。事业上的岔道口，个人生活地的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。

人生的选择也更在于错与对，当你做一道数学题时，选择哪种解题方法对你的最后答案也起着至关重要的作用，当你看到老太太摔倒在马路上，扶与不扶又成了重要选择，当你喝完酒时，驾驶不驾驶车有成了重要选择。

记得有一次，我打算去公园游玩，舒展一星期的压力，结果在半路上看到一个老太太坐在地上，地上放着一个盆，我一眼看上去觉得这个老太太穿着朴素，身上没有重要钱财，只见胸部上面挂着一个牌子，写着请赠予车费6块，顿时间，不知该怎么办才好？看见她的盆里没有一个人为她放进一丝钱财，我就觉得弄不好是骗子，随后我踏着去公园的路了。

随后，听邻居议论，有一个老太太没钱坐车，只得坐在地上向别人讨要钱财坐车，结果在那儿坐了一天一夜，随后饿死，我心里祈祷着，千万别是我遇见的那个老太太啊，结果得到了求证，时间、人物都对，刹那间，我的情绪越来越紧，想着，如果当时再想想，作出正确选择，那么，老太太恐怕……

人生就是如此，每一个踏上人生遥途的人，脚下都有一条宽阔的大路。每一条宽阔的大路都拥有无数条狭窄的小路，每一条小路都会延伸到不同景色的地方，每一种景色似乎都昭示着涉足者的.命运。

作出什么选择在于自己的冷静与一念之间，倘若只从表面选择，将对整个人生造成不该造成的影响。

人生的选择作文 篇3

莎士比亚说：“生存或者灭亡，这是一个问题。”在此的前提是什么？人生不是在做选择题。谁能给我一个理由？一个生存或者灭亡的理由？

事实上，人一辈子也说不了几次：“给我一个理由！”不仅仅是因为它是一个祈使句，因为它是我们表达中的潜台词。“为什么？”有人说，这就是潜台词，“给我一个理由”就潜伏在里面。当然它的意思也随着人们的语气的变化而变化，有人不屑一故、有人热情、有人激动、有人平静……从某种意义上来讲，特别是感情细腻丰富的、对语言很敏感的人；或是入世太深、熟谙世道的人，听说话的人的口气就知道“来者”善与不善。语气决定了人的态度。

别人总是不会答应平白无故的事，随之而来的一句“为什么”，反而会让别人下不了台——因为有些事是不便明说的。举一个俗一点的例子：送礼是从来不问为什么的。送礼者的潜台词更是不便明说了。

“有什么事明来！”如此爽快的确是好，但是某些事是不可能“明来”，也就是“暗里”。客客气气地用潜台词说话做事，会腐蚀一切。而相反，“暗里”的互相嘲讽，勾心斗角是现代人普通的把戏。然而，某些人天天紧张地提防别人找把柄嘲笑自己，却从来没有静下来想一想自己做了什么。有句话说的好：身正不怕影子歪！

我想我的语调还是比较温和。在我看来，随口一句的“理由”，有意或者无意地让别人产生了一丝丝误解。人总是人，每天摆出一副得力不饶人的样子，自己也不可能会舒服到哪里去。将心比心，如果别人对你没有好脸色外加斜眼相对，你又会如何想呢？有些事情是没有理由的，多问所谓的“理由”，并不是表现出了你的好奇心，反而增加了你自己的负担。就像王蒙说的“不设防”一样。凭什么“不设防”？为什么要设防？“不设防”没有理由，让理由见鬼去吧。

人生中的选择 篇7

路遥, 这位陕西当代土著作家, 生于陕北一个世代农民家庭, 作为农民的儿子, 他深深地爱着他的故乡, 承袭和接受了传统文化的影响, 以农村生活作为他写作的源泉。饥饿的经历和苦难的生活, 给路遥留下了强烈的印象, 也促使他拿起自己擅长的笔杆, 来记录这忧伤或者痛苦的一切。坎坷的经历造就了敏感的灵魂, 使之对人生的体验更为深刻, 情感更为复杂。[1]路遥在《人生》和《平凡的世界》里所写的, 都映射着自己辛酸的经历和复杂的性格特征。他的作品凝重深沉, 像黄土地一样平凡质朴, 反映了改革开放前后年轻一代农村青年的心路成长历程。

《人生》是路遥创作的第一部经典长篇小说, 它的发表标志着路遥的文学之路开始步入巅峰, 也奠定了他在当代文学史的地位。这部作品一经发表, 就引起了强烈的学术争议, 不仅因为它是理想童话和现实悲剧的矛盾结合, 它所描述的爱情悲剧也引发了人们对现实社会的思索。《人生》为我们呈现出一个底层年轻人在起步奋斗中, 理想、激情、爱情、惶恐和痛苦交织于一体的精神世界, 激起了人们心理强烈和持久的共鸣, 深刻揭示了人物背后的社会环境及不合理的城镇二元户籍制度对人性的压抑。

2 从理性选择制度主义看《人生》的悲剧

理性选择制度主义是将理性选择和制度分析结合起来而形成的一个新的学派。它最初源于政治学者对美国国会制度和行为的研究。20世纪70年代末后, 以肯尼斯·谢普斯特为代表, 在理查德·麦凯尔维、威廉·赖克等理性选择学者的研究基础上, 转向制度分析。[2]理性选择制度主义者认为, 一方面, 个体行动者的行动是受功利最大化的动机所驱使的结果, 另一方面, 行动者的行为受到制度框架的影响和控制。制度不仅仅是激励和约束个体行为的一种机制, 更重要的是一种规范或规则。[3]因此, 个体行动者的功利最大化需要通过制度来实现, 同时他们的行动也受到制度的约束。1958年颁布的《中华人民共和国户口登记条例》以法律的形式规范了全国的户口登记制度, 把城市人和农村人严格区分开来, 改变了长期以来人口自由流动的政策法规, 形成了当代中国城乡二元对立的户籍体制。路遥把自己对城市的批判和严格的户籍制度对农村奋斗青年的摧残写进文中, 揭露了当时城乡人民生活的完全对立。

高加林作为一个典型的人物, 代表了一批有知识、有文化、有思想的农村青年, 因不安心像父母一样做一个老实本分的农民, 试图通过自己的奋斗改变人生。然而“走后门”及以权谋私严重地破坏了当时的社会制度, 抑制了像高加林这样的农村知识分子的积极性和主动性, 个人的崇高理想和远大抱负不能实现。在这部作品中, 还有一个重要的行动者———刘巧珍。高加林和刘巧珍的凄美爱情更进一步突出了城乡人民的完全对立。刘巧珍付出的爱从一开始就是不平等, 高加林在她的眼中是完美的, 而她对于高加林来说只是在他失意时找到了精神上的慰籍。当高加林再次回到城市, 他们的爱情就已经走向了尾声。回到城市的高加林与他的同学黄亚萍产生了爱情。他们有着共同的知识背景、兴趣爱好和远大的理想, 都享受着城市的美好生活, 为自己的人生目标执着追求, 无疑成为人生路上的知己和伴侣。正当他事业爱情双丰收时, 命运跟他开了一个不大不小的玩笑:他又被打回了原籍, 被迫离开了自己向往的城市。

城乡二元户籍制的设立不能满足个人功利化的需求, 必然阻碍个人的进步, 造成城乡的隔离和差距。这项制度安排, 在马克思主义的自由和人性解放的意义上, 不仅退回了革命史的出发点, 甚至还倒退得更远。[4]这项制度在一定程度上是违背制度自身的规律和社会发展规律的, 割裂了城乡之间的联系, 拉大了城乡之间的差距, 抑制了一批有理想、有抱负的农村知识分子的积极性和主动性, 长期发展下去弊端凸显, 必然会带来许多的社会问题。

3《人生》引发的思考

3.1 健全法律法规, 推出新的户籍制度以满足社会发展的需要

改革和创新传统的城市二元户籍制度, 推出满足社会发展需要的新的户籍制度势在必行。要使户籍制度有效地维护社会稳定和促进经济发展, 避免出现《人生》中高加林的悲剧, 国家就必须在《中华人民共和国宪法》中恢复居民的迁徙自由权, 使公民真正实现平等的权利, 同时制定新的《中华人民共和国户籍法》并推出相对科学的户籍管理政策, 推动户籍管理的法制化, 促进城乡一体化户籍制度的建设。

3.2 转变思想观念, 政府主动帮助进城的农民

在市场经济条件下, 城乡二元户籍制度已失去了存在的价值和意义。[5]因此, 我们必须改变传统的观念, 允许和鼓励一部分有知识、有能力、眼界开阔的农村人进入城市。因此, 政府应该尽量地保护在城市中扎根的有能力的农村人。目前有一部分农民工长期在城市中做工, 他们的思想观念和生活方式已融入到了城市生活中, 而且有一定的经济基础和稳定工作, 事实上已经成为“准城市居民”。政府可以考虑帮助这些农民工, 以确保他们享受市民待遇和各种社会福利保障。户籍制度的改革应首先从这一部分人做起, 对副省级以下的城市全部开放, 对副省级以上的城市可以从打工年限和经济门槛上适当的限制。[6]

3.3 政府要对多种配套制度进行改革和创新

城乡二元户籍制度与背后承载的劳动就业制度、医疗保健制度, 以及在文化教育、转业安置、子女落户等方面所衍生出的许多具体制度和规定紧密联系在一起。户籍制度的改革和创新需要其他配套制度的配合和支持, 其它制度的改革和发展也促进了城乡二元户籍制度的瓦解。政府要进一步完善税收制度, 促进教育投资的改革, 提高农民的整体素质, 保障适龄儿童入学和受教育的权利。同时, 还要建立城乡统一的社会保障体系, 不仅把土地上的还要把城市中的农民纳入到社会保障体系之内。

参考文献

[1]张连义.略论路遥《早晨从中午开始》[J].中国石油大学学报, 2011, 27 (1) :90.

[2]房乐宪.欧洲一体化的理性选择制度主义分析[J].教学与研究, 2012 (4) :81-82.

[3]燕继荣.发展政治学 (第2版) [M].北京:科学出版社, 2010:209.

[4]王海光.城乡二元户籍制度的形成[J].炎黄春秋, 2011 (12) :11.

[5]邸进.试论城乡二元户籍制度的命运[J].理论与探索, 2008, 170 (2) :15.

人生无处不选择 篇8

然而遇到一些重大的事情时，人们往往就无法单凭一时的感觉就做出选择，比如面临大学毕业，是参加工作还是继续读研？在找工作时，是去考公务员还是去企业里工作？刚刚结婚，是现在就要一个孩子还是过些年再说？这些重大事件之所以让人们难以做出选择，是由于有些选择具有“不可逆”的特点，即一旦做出选择，之后的很长时间内都将为这个选择负责任。由于对未知的恐惧，人们会体验到一种焦虑的情绪，那么此时，选择就会变成一种抉择。

认识“动机冲突”

当一个人想要做某事时，会产生相应的想法和思维路径，这样的内在活动过程在心理学上被称为“动机”。当一个人在同一时间和空间内，对想要做的事情产生了两个或两个以上不同甚至是截然相反的想法和思维路径时，就会产生心理上的焦虑和困扰感，这在心理学上被称为“动机冲突”。根据诱因的不同，“动机冲突”也有各种不同的类型。

双趋式冲突，“趋”即“趋向”，“双趋”即有两个“趋向”。也就是说个体在做某件事时，同时出现了两个都被认为是较好的方向，但各种条件和环境却不允许这两个方向被同时兼顾，因而出现两难选择的局面。比如待嫁的姑娘发现A男风流倜傥才华横溢，而B男稳重踏实勤勤恳恳，这两个男孩都有吸引姑娘的地方，但由于婚姻法规定必须是一夫一妻制，她就必须在两者之间选一个作为她的终身伴侣，这就让她陷入了“双趋式冲突”。用古人的话说，就是“鱼和熊掌不可兼得”。

双避式冲突，“避”即“避开”，“双避”即有两个想避开的对象。与双趋式冲突相反，双避式冲突是指在做某件事时，同时出现了两个都被认为是不好的方向，但同样由于各种条件和环境的限制，人们又必须在二者之间选择一个弊端最少的方向，这样的情况势必会引发内在冲突。比如正在找工作的年轻人发现，大公司升迁慢且很难有个人成就感，小公司不稳定且难有收入保障，但基于个人学历、就业环境等因素的限制，他却必须在这两条路里选一条去走，因而就陷入了双避式冲突。古人用“前有大河，后有追兵”来形容这样的情况。

趋避式冲突，顾名思义，在这个冲突里有想要“趋向”的，但同时也有想“避开”的。与以上两种动机冲突不同，趋避式冲突是指在做某件事时，出现了一个对自己有利也有弊的选择，即这样做有好处但也有不好的方面，使人左右权衡，难以做出选择。同样是上文中面临找工作的年轻人的例子，他在咨询了职业规划师之后，觉得小公司灵活、重视人才、富有激情的工作氛围比较适合他的性格特点，决定选择小公司，然而他又对于工作不够稳定、收入无法保障有着许多的担心，因而又陷入到新的动机冲突，也就是趋避式冲突里。这种情况，就好比俗话说的“想吃鱼但是又怕刺”。

多重趋避式冲突兼具以上三种冲突类型的特点，即在做某件事时，同时出现了两个或两个以上的方向，但这些方向各有利弊。仍然是那个面临找工作的年轻人，他经过职业规划师的指导之后，能够清晰地认识到面前的三条路：考公务员、去大企业和到小企业，都各有利弊。公务员是金饭碗，但那很大程度上意味着不能从事自己喜欢的工作岗位，很可能会工作不开心。进大企业？工作安稳，有各种保障，但是人事斗争太厉害，没有点手腕比较难立足，更别说升迁。到小企业？工作氛围有激情，有创造性，但总觉得不是份安稳的工作，收入也难保障……此时他就会陷入到纠结里，一时觉得这个好，一时又觉得这个不好，或者那个更合适。可是很快想法就又变了，这样反反复复、犹犹豫豫，体验到更多的焦虑感。事实上在日常生活中，这种情况是最常见的。

选择的本质

常常进入人们视野的词语是“选择”，其实选择意味着放弃，换句话说，当你做出一个选择，就意味着需要放弃其他的选择。

比如当你结婚后决定升级当父亲，那就意味着你放弃了更多的自由时间，还放弃了那些本该花费在自己身上的物质享受。本文开篇的其他选择，也同样具有这样的性质——大学毕业时继续考研，就意味着放弃了提前获得经济上的自主权，而选择去企业里工作，也意味着你放弃了公务员工作所带来的安稳感。

有些人在面临选择时，由于左摇右摆难以做出决定，因此就放弃做决定，采取一种逃避的态度——殊不知这也是一种选择，不选择也是一种默认的选择。比如当你没有选择与那对你有伤害的伴侣分手，那就意味着你的选择是继续保持与他的痛苦关系；当你在两个工作机会面前迟迟不做选择，那就意味着你的选择是让工作机会或你的家人来帮你做选择，而你会被动接受他人为你做的任何安排。

面临重大的选择，确实会让人产生焦虑感，但需要看到的是，有机会面临选择却正意味着你是有能力和有价值的，选择越多，意味着你的能力和价值越大。比如你面前有三份备选工作，那意味着你的工作能力很优秀，所以才导致你陷入到这样的动机冲突里，如果只有一个工作机会，那么你就只有接受，也就无从选择了。所以能够有机会做选择，意味着你是生活的主人，由你去选择生活，而不是让生活来选择你——而这正是人类自信心和自尊感的来源。

心理学家研究发现，如何选择以及选择什么，会反映出个体的生活背景、价值倾向等个人信息。那些认为稳定的生活更重要的人，自然就会倾向于选择去考公务员，反之，那些认为发挥个人的创造力更重要的人，就会更加愿意到企业工作。其实他们的“认为”并没有对错好坏之分，那些选择只是中立地反映了这个人如何看待自己，以及想要什么样的生活，仅此而已。

了解自己，才能更好地选择

选择本身常常是中立的，因为大部分情况下，人们面临的都是多重趋避冲突，即没有哪个选择绝对好，或绝对坏，如果能认识到这一点，人们就不会再执着于分析各种利弊，而是转向叩问自己的内心：我真正想要的是什么？是实现个人的成就感，还是感受大集体的安稳？是开创诸多可能性的未来，还是老老实实呆着？一旦弄明白了自己的内心需求，此时选择就会变得容易很多。事实上很多人在经过内心和个性的成长之后，再回头看当初那个让自己备受困扰的问题，都会觉得当时的焦虑真是不能理解。

大部分面临动机冲突的人，都是源于对自己不够了解，不清楚自己最需要的是什么，不清楚自己内心的感觉，进而也缺乏对自己的确信感，过多考虑他人的看法，因而在面临选择时感到无所适从。中国的民间俗语说的“婚姻就像鞋子，舒不舒服只有脚知道”，或许这里的“婚姻”一词也可以替换为“生活”。在面临选择时，这句话是最需要被当作标尺的。