弘扬中华传统文化观后感

弘扬中华传统文化观后感（精选8篇）

弘扬中华传统文化观后感 篇1

弘扬中华传统文化的观后感

在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。以下是小编精心整理的弘扬中华传统文化观后感的相关资料，希望对你有帮助!

弘扬中华传统文化观后感篇一

听了王财贵教授讲了中华传统文化，让我深受教育，他经典的演讲升入人心，开始重新反省自己到底了解中国传统文化多少。

王财贵教授其中的一句话告诉我们应该从小把我们的根本学好，不要做文化的侏儒，是啊，在当今这个社会有多少人知道学会感恩和孝道，知道感恩的真正含义，知道怎样生活才道德，怎么样做人才不会失去尊严。现在的我为人母亲了真正体会到了做父母的不容易，熟话说”养女才知父母恩“真是一点都不假。弟子规，我们可以发现首孝悌是当头第一篇，“百行之首，以孝为先”。就是告诉大家要好好孝敬自己的父母。没有父母，当然就没有我们自己;没有亲情友情爱情，世界就会是一片孤独和黑暗。

这些道理都很浅显，但是生活中，我们在理所应当的享有着这些的时候，却常常少了一颗感恩的心。感恩是每个人应有的道德准则，很多人，很多事，其咎都源于不会，不愿感恩。的确，中国的文化传统让我们很难从口中说出“妈妈我爱你;爸爸我爱你”。然而，这不应该是借口。鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，不懂感恩，就失去了爱的感情基础。所以，学会感恩，感谢父母的养育之恩，感谢老师的教诲之恩，感激朋友的帮助之恩，感恩一切善待帮助自己的人。父母给予我们的爱，常常是细小琐碎却无微不至，不仅常常被我们觉得就应该是这样，而且还觉得他们人老话多，嫌烦呢。其实感恩是发自内心的。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母为你付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。因为，父母是上苍赐予我们不需要任何修饰的心灵的寄托。

当我们遇到困难能倾注所有一切来帮助我们的人，是父母。

当我们受到委屈，能耐心听我们哭诉的人，是父母。

当我们犯错误时，能毫不犹豫地原谅我们的人，是父母。

当我们取得成功，会衷心为我们庆祝，与我们分享喜悦的，是父母。

百行之首，以孝为先。让我们好好孝敬我们的父母吧!

弘扬中华传统文化观后感篇二

最近看了《弘扬传统文化公益论坛》的光盘，看后感想很多。在此之前我看过陈大惠老师和蔡礼旭老师所讲的，学习《弟子规》怎样做人的一系列书籍和光盘。关于传统文化我也不是很懂，但看了这张光盘后知道了，中华传统文化，是我们祖先流传下来的，宝贵的精神财富，是无价之宝。但不幸得很被我们抛弃了。今天我们又重新拾起学习传统文化，是非常必要的。

在当今的社会里，人心浮躁、自私自利、只顾自己不顾别人，与《弟子规》的要求相去甚远，说白了就是不会做人。在论坛上讲演的老师们，他们所讲的内容非常感人，通过学习传统文化后，在他们的身上发生了巨大的变化。可以说学习前和学习之后判若两人。其中有位来自北京叫张华的老师，她讲的特别感人。她本人是位癌症患者，她曾毕业于一所名牌大学，毕业后顺利地进入一所证劵公司。收入颇丰，很快就有了房子、车子、票子、以及当今社会上让人羡慕的一切。于是，她拼命的消费享受，不懂得惜福，接下来果报也就跟着来了。先是事业上不顺利，婚姻上也亮起红灯，身体上也出了问题，最后确诊为恶性肿瘤。于是她开始抱怨上天对她不公平，甚至想到自杀。学习了传统文化后，她明白了发生这一系列的不幸的原因所在。古人云：“德不配位必有灾殃”当你的德行不够时，(没有德行)你去享受大的福报，那么灾殃也就跟着而来。张华老师讲，她从小就不听父母的话，和长辈顶嘴，长大后也不懂得孝顺父母，和《弟子规》所讲的怎样做人完全相悖。

现在她通过学习传统文化和《弟子规》之后，懂得了孝顺父母，认识到过去的行为错了，她在父母面前磕头忏悔，发誓一定改过。人有善愿天必佑之，佛教里常说“境随心转相由心生”。由于她的心念转变了，身体也随着发生了变化。她再去医院检查时，医生惊奇地发现肿瘤缩小了，可以做手术了。后来通过医生们的努力，手术很成功，她也终于恢复了健康。张华老师用她的亲身经历，活生生的事实告诉人们，癌症是可以治愈的。只要我们按照自然规律，去生活、去做人、去孝敬父母、去爱你身边的人，那你的一生一定平安快乐。古人云：“人为善福虽未至，祸已远离。人为恶祸虽未至，福已远离。”古人的话我们一定要牢记在心呀!

我皈依佛教多年了，但我看了弘扬传统文化的光盘后，感到很惨惭愧。与那些在论坛上讲演的老师相比，我做的太不够差距太大了。我明白了为什么学佛多年，而进步缓慢呐，原来是没有学好怎样做人。《弟子规》讲“见人善即思齐，纵去远以见跻”，我一定努力向他们去学习，先学做人。做一个弘扬中华传统文化的使者，让身边更多人学习《弟子规》，了解中华传统文化，让老祖宗的教诲深入到每个人的心中，让更多的人成为传统文化的受益者。我们的社会一定会更加和谐、更加美好，最终会成为人们向往的人间净土!

弘扬中华传统文化观后感篇三

中国传统文化的学习对于我，是一次很大的心灵震撼。在这个被西方的风俗习惯及思潮日日侵扰的今天，在这个人人拜金的物欲横流的今天，学习传统的优良的东西，渐渐被大家觉得稀奇了。这是为什么?

任何一个民族、一个国家，不管是对历史负责，还是对未来负责，都应保有自己的文化特色，保护自己的文化遗产。中国传统文化是中国的特色，是中国宝贵的物质和精神财富，是五千年文化的积累，是中国文化保持长久生命力的重要因素。因此，我要加强中国传统文化的研究、整理，从中吸取精髓，使之发扬光大。

古人没有现代人的忙碌节奏，他们有更多的时间去思考人生思考未来思考那些我们现在可能觉得是疯子似的问题，他们之所以睿智，是因为他们比我们更用心的去观察了这个社会，我们被更多世俗的东西蒙住了眼睛，我们被局限到了一个自己的小世界里，我们无法认识更广阔的天地。假如我们思考问题只从自己出发,那么看到的都是很短期,肤浅的利益。那么为社会为他人牺牲更是无从说起。但是,如果把我们置于一个群体中,置身与我们大社会,我们就不会过多的注重自我的感受和个人的得失了。

我想一个人如果懂得了这些,那么心胸会开阔很多。文化是一个太深厚的主题,我无力探讨什么。但是以一个虚心学习者的身份,我觉得,将自己放在一个历史长河中,或是说站在一个历史的角度,我们身后那么博大的文化,我们个人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生无喜亦无悲,无欲亦无求,那将是怎样的一个境界呢?

因为我们的无知,所以我们必须要学习前人的知识与智慧。那么我们学习的目的又是什么呢?学习中国传统文化让我的心开朗了许多，就像突然遇见了太阳。能够提高自己的理论水平和道德修养，有助于提高自己自身的素质和水平。

儒家学问里有说:修身齐家治国平天下。一个人要想成才,那么首要的是修身-----修身养性!读书可以修身,但是读些怎样的书?怎样才算修身养性呢? 对于这个问题,我自己懂的也不很多。但是学习了中国的传统文化, 我们首先要把人做好了,才有资格谈能力。一个品德低下的人即使学富五车也是徒劳。这样的人于社会于他人也将是无所益处的。我们必须不断学习,以一颗真诚虔诚谦虚的心努力学习好我们炎黄子孙的文化精华,丰富自己,充实自己。将信息化为知识最终成为自己的智慧!我的心里渐渐有了一个较为清晰的方向,我知道自己以后应该怎么更好地去学习，来提高自己的工作能力，才能更好地为社会服务。

现代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的专心的去学习一些传统文化，让旷久的时间静默的历史浩瀚无声的文化来安静我们的心灵。让我们更好的去珍惜生命，感受生命。

不敢说自己是个有智之人,但至少在学习了中国传统文化后,我知道一个要有着豁达心胸才可以宁静平和的心态去对待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉尘世的浮华与虚无,我要寻找我的快乐的精神家园。只要肯于学习,勤思考,相信,总有一天可以达到我想要的的境界。

弘扬中华传统文化观后感 篇2

“征求意见稿”发布以后, 官方与民间, 报纸与网络顿时“沸腾”起来。大多数人都为此改革“意见稿”发出一片赞赏和欢呼之声。有的网友甚至以“网上忽传语文贵, 初闻涕泪满衣裳”来描绘其激动的心情。不少语文教师更有因长期以来深受“外语”学科强势“打压”以致语文学科渐趣“边缘化”而今终于“苦尽甘来”的兴奋与激动。不少语文界、教育界人士为之大唱赞歌。甚至有语文教师欢呼:“语文的春天就要来了!”

作为中华民族的一员, 作为中国人的一分子, 作为汉语文教学工作的一位从业者, 笔者与众多欢呼者一样, 对北京市的这一改革方案投上赞成的一票。

36年前, 中国走出“文化革命”的噩梦, 打开封闭而沉重的国门, 走上改革开放的大道。面对日新月异的世界, 我们的教育及时地恢复了外语学科的教学, 随着与国外交流日益增多, 外语学习的紧迫性和重要性日益显现, 人们对外语学习的热度日益升高。于是外语学习“从娃娃抓起”, 一直抓到大学、硕士、博士等。同时, 外语成了每个中国人升学、就业、晋职等人生不同发展阶段都必须反复逾越的“一道坎”。汉语学习在外语面前的“土鳖”形象愈来愈显出“萎缩”感。

时代进步到今天, 随着中国经济的持续发展, 中国人的“口袋”愈来愈充实, 同时, 不少中国人“脑袋”的空虚感却愈来愈强烈。中国民众精神追求的现实虚妄与迷茫, 呼唤中华文化文明的精神疗救。更多的国人在走出国门“周游”世界之后, 逐渐发现“外国的月亮也不圆”。中华文化的自觉和自信意识逐渐成长。这样, 承载着“传道、授业、解惑”功能的语文学科的“复出”就势在必行了。

如此, 作为从事母语教学工作的语文教师听到高考中增加语文学科分值的消息时, 不论从文化认同还是从职业情感上, 怎能不欢呼雀跃呢?

不过, 作为一名专业的语文工作者, 我们对此应该有更多理性的社会性和专业性认知, 有更加清醒的历史背景和现实需求的视野, 同时还更应有我们职业和社会的责任担当。高考语文增加30分的分值便欢呼“春天就要来了”, 颇有“书生意气”之嫌。

语文教师不宜从学科本位出发, 以在高考科目中的最高分值赢得“专业身份”而欣喜若狂, 也不应以为这一改革“方案”使得语文学科地位提升而志得意满。从本质上说, 对语文学科予以应有的“重视”, 是民族文化发展进步的必然, 是中华文化本身具有的不可替代的作用使然, 是中国经济现代化和国民教育现代化的需要, 是考试选拔制度的历史惯性和社会现实认知等多种因素综合作用的结果。作为语文教学工作者, 需要从历史文化、经济发展、精神救赎、国际实力竞争等视野和高度来理性认识语文学科在文化发展中的作用和地位。而这些与高考“分值”没有多大的关系。高考语文无论是增加还是减少分值抑或是保持高考分值不变, 都不影响语文学科本身所具有的独特“功能”和“价值”。我们应该撇开分值增减的“功利观”来认识语文的文化价值和教化作用。这样, 我们才会对这一次高考改革有更加理性的认识, 才会有对改革后的语文学科有更加准确的定位, 才会在今后的语文教学工作中有更加自觉的专业反省和应有的专业责任担当。

我们不能忘记上个世纪末“误尽苍生是语文”的责难。那场声势浩大的全国性语文教学大讨论之后, 我们深刻认识到, 社会对语文教学是“爱之深, 责之苛”。今天, 对高考语文增加分值的热切期盼, 也是人们对语文教学“深深地爱”的现实反映。对此, 我们必须深知其内在之“理”, 进而探讨正确的应对之“策”。

北京市教委负责人就该项改革接受新闻媒体采访时介绍, 此次语文学科分值增加幅度很大, 旨在突出学科的基础性重要地位, 注重同其他课程、同生活实践的联系, 以及注重对中华民族优秀文化传统的考查。

从这位负责人的介绍中, 我们了解到, 就语文学科而言, 这次改革的目的似乎有三条 :一是用提高分值“突显”语文“学科地位”;二是加强语文与其他课程、语文与生活实践的联系 ;三是注重加强文化传统的“考查”。

就上述第二条而言, 我们是容易理解的, 而就第一和第三条而言, 在没有看到具体的实施方案之前, 我们有理由带着疑虑和担忧的心情观察和等待的。

多年来, 我们经历了几轮语文教学“改革”, 每一次“改革”, 我们除了专业术语不断翻新、时髦论述连篇累牍、“教改专家”周游“列国”之外, 我们的语文天地里“山还是那座山, 梁也还是那道梁”, 我们的语文教材里依旧长居着“那童年的阿娇”, 我们的语文课堂里依旧唱着“过去的歌谣”, 我们的语文评价世界里“星星还是那颗星星, 月亮还是那个月亮”!

北京的这个改革方案, 最引人注目的是高考语文分值提高到180分。在当今这个分数是“硬道理”的应试现实中, “增加分值”无疑是会提高学科“身价”的。但是如果不避讳我们用经历了多轮“改革”的“旧眼光”来认识这个“180”分的“内涵”, 那么, 为高考语文增加的“30”分的分值, 它除了有学科分量的“广告性”效应之外, 与语文学科本身的发展、与语文学科的功能与价值提升、没有太多的关系。因为增加分值并不改变我们被责为“误尽苍生”的社会环境和语文教学的现实生态。相反的, 从某种意义上讲, 这种用增加“分值”提升语文学科“地位”的办法, 其本质仍然是沿袭了“分分分, 学生的命根”的陈旧套路, 有着通过“分数”迫使学生重视母语的“强按牛头”的嫌疑。

北京市教委负责人还表示, 这次改革要“注重对中华民族文化传统的考查”。这“考查”二字, 很容易引发我们心中的“余悸”。在我们的经历里, “考查”的“落实”就是“考试”。想到这里, 一直在“应试”中过日子的我们心中不由得生出一阵“颤栗”。

长期以来, 语文学科的“人文性”内涵模糊化, “工具性”意义被扭曲。高中语文沦为高考“获取高分”的“工具”已经是不争的事实。吕叔湘说过, 语文教学需要二十年以后才能见到成效。但在高考功利化的环境里, 高三教师承受着语文必须“一年见到成效”的沉重压力。如同达尔文“环境选择”理论的验证, 高考功利化的现实环境造就了一批研究高考答题规律“卓有成效”的语文教师。犹如笔者这样将语文化为“一年见效”的高考“工具”而内心十分清楚自己的“作为”已然背离了语文的本质而在理想和现实的夹缝中背负“罪孽”苟且度日的专业“双面人”, 似乎可以预见到在改革后“180”分到来之时的“应对策略”。那么, 我们就不无担忧 :这增加的“30”分是否会成为众多语文专业“双面人”背上的“最后一根稻草”?

我们需要强调, 不论做什么, 我们可以“始于情”, 但不能忘记“知乎理”, 这个“理”, 就是事物的内在联系及其发展的客观规律。注重寻求和尊重事物这一客观规律, 是行事的根本之道。否则, 必然遭到“规律”的惩罚。那些有着美好的初衷最后却以失败告终的种种“改革”, 都无一例外地证明了这一点。古人有云, “青山遮不住, 毕竟东流去”。我们只能认识和顺应规律, 我们别无选择。语文教学与考试的改革也必须这样。我们应该进一步认识语文之“理”, 认识学科自身的规律所在, 认识中华传统文化的本质特征, 按照规律指引的“东流”方向, 遵循其固有的逻辑发展之“理”制定语文教学和考试改革方案。我们不能再自以为是地从主观愿望出发, “制造”一些似是而非的高谈阔论去“规范”语文教学与考试改革。只有这样, 才可以避免陷于“理论很丰满, 实践很骨感”的改革窘境, 才可以避免重蹈那些说起来“高大上”行起来是“烂泥潭”的教改历史覆辙。

列宁说 :“应当明确地认识到, 只有确切地了解人类全部发展过程所创造的文化, 只有对这种文化加以改造, 才能建设无产阶级的文化, 没有这样的认识, 我们就不能完成这些任务。无产阶级文化并不是从天上掉下来的, 也不是那些自命为无产阶级文化专家的人杜撰出来的。如果硬说是这样, 那完全是一派胡言。无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展。”这里, 列宁明确揭示了当代文化继承发展与传统文化之间的辩证关系, 揭示了遵循发展规律的重要性。它也应该作为我们语文教学与文化考查改革的警策之言。总结正反两方面的经验和教训, 我们需要认真研究中华文化的历史与现实, 需要真切认识到中华文化本身几千年来的发展脉络, 需要厘清中华传统文化与中国现实发展的政治生态社会教育的关系, 需要把握中华文化对当今世界政治格局人文发展大势的影响力。在这样的视野里, 加强对中华文化传统考查的实践探索和研究, 我们才能真正明确高考语文关于中华文化的考查应该“往何处去”, 才能就“如何考查”制定更加符合青少年身心发展特点的正确策略。反之, 如果我们只是满足于从情感上欢呼语文学科增分的“胜利”, 只是凭借考试这一不二法宝, 以考促学地考查学生传统文化知识的记忆储存, 那么, 我们的语文教学和文化传统教育迎来的可能不是温暖可人的“春天”, 而是萧瑟寂寥的“深秋”。

站在纵与横、情与理的坐标点认知语文学科与传统文化考查, 我们才可能有高屋建瓴的思维与眼光, 改革了的高考语文的传统文化“考查”才能更加符合其固有的规律性, 我们才能更加有力有效地推进中华传统文化的传承和发展。

这里, 我们不揣浅陋, 尝试用“遵循”、“借鉴”和“情境化”来“白描”这一“考查”的前景, 以供关注语文考试改革和文化传统考查的各界人士批评指正。

关于“遵循”。如前所述, 我们强调要遵循文化发展的基本规律, 而遵循规律的前提是全面考察传统文化的发展轨迹, 理性认知其发展脉络, 把握其发展的内在推动力。中国传统社会是人伦社会, 中华文化发展的核心在于“人”, 在于对“人伦”的规范和对“人本”的尊重。而“人性”与“人本”的基本特征是“自由”。纵览中华五千年文明历史, 我们看到, 中华文化的繁荣史是一部自由发展的历史, 也是人性人本的历史。

战国诸子各自立说、百家争鸣自不待言, 即使同一学派内部也各有所重而自由论辩。韩非有言 :“自孔子之死也, 有子张之儒, 有子思之儒, 有颜氏之儒, 有孟氏之儒, 有漆雕氏之儒, 有仲良氏之儒, 有孙氏之儒, 有乐正氏之儒。自墨子之死也, 有相里氏之墨, 有相夫氏之墨, 有邓陵氏之墨。故孔墨之后, 儒分为八, 墨离为三。”学术自由而得文化之盛可见一斑。到汉武时代虽有罢黜百家独尊儒术, 但道家学说仍绵延不绝, 法家法术为汉所用, 天文地理、医学算学、农学史学均各有所成。魏晋玄学清谈, 南北朝佛学流行, 隋唐三教 (儒、佛、道) 并尊, 中唐儒学复兴, 明清西学东渐。中华文化自由开放, 虽历经波折而源远流长。

中华传统文化的人本理论体现在人兽之别, 君民之分。《论语》云 :“厩焚。子退朝, 曰 :‘伤人乎’?不问马。”这里体现的是人马之别, 人命之重。孔子还有说 :“三军可夺帅也, 匹夫不可夺志也。”他强调、肯定的是人的独立意志的崇高价值。孟子则直接宣称“民贵君轻”。孟子在与齐宣王的对话中有“王如好货, 与百姓同之, 于王何有?”“王如好色, 与百姓同之, 于王何有?”孟子对“好货”、“好色”欲望的认同, 充分体现出对基本人性的尊重。

总结发掘蕴藏在中华文化中的自由精神和人文精华, 是继承和发展传统文化的基础, 是中华文明进步的基石。遵循文化发展“自由”“人本”的基本规律, 是文化传承进步的基本条件。

关于“借鉴”。近年来, 我们注意到, 讨论对中华文化的传承, 不少人都很容易想到海峡对岸的台湾。到访过台湾的大陆知识分子, 对台湾民众的文明用语、温和态度、亲切待人的“温良恭俭让”十分歆羡。认为这是台湾地区比较好地保留了传统中华文化的结果。对此, 虽然学界有不同理解, 但我们认为, 大陆加强中华文化传统教育, 要借鉴台湾的一些好的做法是毋庸置疑的。近几十年来, 台湾地区在保留继承中华文化传统上作了很多工作, 效果良好。台湾对中华文化传承突出体现的传统文化渗透的日常性、文化理念的实践性、“儒释道”多家相融的完整性特征非常值得我们认真研究、学习和借鉴。虽然如此, 理性告诉我们, 台湾的做法不是可以简单“移植”的。我们不能不注意到, 大陆与台湾区域之间的长期阻隔以及两岸政治生态与民风民俗的差异。尤其是史无前例的“文化革命”十年浩劫, 不仅造成大陆传统文化“物质”形态的破坏甚至毁灭, 更严重的是它使大陆文化传统精神链条几近断裂, 文化家园基本荒芜, 人们精神世界变得十分混乱与茫然。关注到这样的现实背景和差异, 我们才可以在学习台湾中华文化传承的做法上做到“台为陆用”。

关于“情境化”。这里我们要提到美国著名人类学家爱德华·T·霍尔的“高情景与低情景文化分析构架”的概念。霍尔认为 :“情景”是环绕着一个事件的信息, 而“事件”则是沟通所要表达的内容, 它们之间的组合方式反映一种文化的特征。高情景文化的特征是 :在沟通过程中, 只有很少的信息是经过编码后被清晰传递出来的, 人们在交往过程中重视“情景”而非“内容”。从通俗意义上, 我们可以将“高情景化文化”理解为一种注重情感的人际关系 ;而低情境文化是与高情境文化相对比而存在的, 强调制度和理性的人际关系, 这在现代企业及社会管理中普遍存在着。我们这里使用“情境化”而非“情景化”, 希望既能借助霍尔先生的部分描述语言表达我们的概念, 又能够将二者区别开来。

我们所说的“情境化”不是一种文化概念意义, 而是指以“情节”为载体用语言“再现”“事件”, 将体现中华文化价值内涵的“现实场景”呈现给考生, 使他们具有直观参与的“现场感”, 产生一定的内心感受和情绪体验, 并在此基础上作出理性分析判断, 以考查考生的文化积累、文化素养和文化价值观。这样的考查方式将考生的知、情、意、行融汇成一体, 比较符合人们对文化的认知特点和文化熏陶生长的基本规律。

2014年台湾“高考”试卷中有这样一道国文试题:

言语交际过程中, 常见运用“谦逊原则”尽量降低姿态, 不彰显自己, 例如 : “小弟不才, 能力有限, 请多包涵”。但基于某些目的, 也可能刻意不采取这项原则。请就下引诸葛亮《出师表》的文字分析:

1列出并简要说明文中何处运用“谦逊原则”? 何处刻意彰显自己, 不采取“谦逊原则”?2文中运用“谦逊原则”的同时, 又刻意不采取“谦逊原则”, 目的为何?请将答案标明12书写, 12合计文长约250~300字 ( 约12~14行) 。

臣本布衣, 躬耕于南阳, 苟全性命于乱世, 不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙, 猥自枉屈, 三顾臣于草庐之中, 咨臣以当世之事, 由是感激, 遂许先帝以驱驰。后值倾覆, 受任于败军之际, 奉命于危难之间, 尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎, 故临崩寄臣以大事也。受命以来, 夙夜忧勤, 恐托付不效, 以伤先帝之明, 故五月渡泸, 深入不毛。今南方已定, 兵甲已足, 当奖率三军, 北定中原, 庶竭驽钝, 攘除奸凶, 兴复汉室, 还于旧都, 此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

《出师表》是诸葛亮在北伐之前给后主刘禅上书的表文。诸葛亮痛心地目睹后主嬖昵小人, 国势危颓, 便借出师之际痛彻叮咛, 言辞质朴剀切, 情感真挚动人, 既不失臣子进言之身份, 又饱含长辈殷切之期待。这道试题成功地抓住文本的这一特点, 将“谦恭忠敬”的文化传统和人际交往的礼仪规范放在诸葛亮《出师表》文本理解中考查, 颇有“一石三鸟”之妙。它将在特定时刻君臣告别的特定“场景”呈现在考生面前, 引导考生思考和理解文化传统礼仪的规范、变通与灵动。既考查了基本的文化传统礼仪常识, 又从客观现实“场景”参与的角度考查文化礼仪“实践”活动, 将文本理解和文化考查有机结合。命题者在这道试题中所体现的对文化传统理解的深度与高度以及巧妙的考查方式所体现的文化智慧和考查思想令人耳目一新而让人钦佩之至, 为开启我们的文化考查思路提供了十分有益的启示。

2014年3月26日, 国家教育部公布了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》, 完整阐述了从小学到大学实施中华优秀传统文化教育的具体要求, 强调要将其“系统融入课程和教材体系”, 同时要增加优秀传统文化在中考、高考升学考试中的比重。我们知道, “中华优秀传统文化”的概念范畴相当宽泛, 命题人如何理解“传统文化”的概念, 如何确定命题思想, 如何组织试题内容, 如何选择考查方式, 都将深刻影响教育部“指导纲要”精神的落实, 影响优秀传统文化教育的实施效果, 影响语文教育考试改革的方向。因此, 我们需要系统研究整理中华优秀传统文化体系, 研究当代青少年身心成长的时代特征, 遵循中华传统文化发展的基本规律, 科学有效地借鉴中华文化考查的他山之石, 着眼于引导青少年从实践的角度培养继承发扬优秀传统文化的思想意识, 提高他们践行中华优秀文化传统的自觉性, 让优秀文化传统从书本走向生活, 让古老的中华优秀文化传统焕发出新的时代光辉。

我们需要明确, 中华文化源远流长, 它既有鲜明的历史性和传承性, 又有现实的灵活性和变异性 ;它既为我们的文化文明发展提供历史依据, 也为我们时代进步文化创新提供智慧和借鉴 ;它既有灿烂的文明成果, 也有封建的尘垢与糟粕。如何根据中国传统文化的整体性和可分性特征, 在正误错杂、真伪交糅的文化体系和文化命题面前引导我们的青少年学生学会自主甄别、扬弃、继承、发展, 培养他们自觉践行中华优秀文化传统的意识, 学会构建有利于当代社会文明发展的新的文化体系并富有创造性地超越前哲, 应是我们重点研究的课题。

参考文献

弘扬中华优秀传统文化贵在践行 篇3

关键词：中华优秀传统文化 弘扬践行渠道

习近平主席指出，中华优秀传统文化可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。我们提倡的社会主义核心价值观，就充分体现了对中华优秀传统文化的传承和升华。中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。

然而，在当今社会，有一部分人过分追求经济利益，忽视文化精神的修养，对于传统文化过于冷淡。造成这一现象的原因是多方面的，除了传统文化自身需要经过一个较长的历史沉淀来达到“去粗取精、去伪存真”的原因之外，网络快餐文化的兴起，也对传统文化产生了不小的冲击。社会发展速度日益加快，人们生活节奏也随之紧张，不少人在文化层面投入的时间越来越少，即使有所投入，也只是接触一些网络快餐文化。这种现状让众多文化学者产生了深深的危机感。因此，唤醒当代人尤其是青年大学生对中华优秀传统文化的认同感，继承和发扬中华优秀传统文化，是非常紧迫且十分必要的。

优秀传统文化的继承和发扬，不仅需要无数的文化工作者和教育者的不懈努力和辛勤工作，更需要我们每一位公民的积极响应，真正参与。在大学校园弘扬优秀传统文化，需要全体师生齐心协力，以实际行动去践行、弘扬。

一、调动践行主体，坚定弘扬信念

弘扬传统文化，队伍建设起决定作用。学院要着力打造中华优秀传统文化教育骨干队伍，并积极培育具有专业知识和文化素养双重知识结构的教师人才，调动全员积极性，将弘扬中华优秀传统文化的信念真正深入植根于群众。

1.学院管理者要首先带头践行弘扬中华优秀传统文化

习近平主席的系列讲话中明确了中华优秀传统文化学习教育的重点人群，要求领导干部全面系统地学习中华传统文化。他指出，“各级领导干部都应当结合时代要求继承和发扬中华民族优秀文化传统，领导干部多读优秀传统文化书籍，经常接受优秀传统文化熏陶，吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素养和精神境界”，要求“对中国人民和中华民族的优秀文化和光荣历史，要加大正面宣传力度，通过学校教育、理论研究、历史研究、影视作品、文学作品等多种方式，加强爱国主义、集体主义、社会主义教育，引导我国人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气”。他指出，“我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，‘去中国化是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因”。

学院管理者不仅要自身加强优秀传统文化的修养，更要从学院各项政策上扶持中国优秀传统文化的宣扬和传承。

在中华民族五千年的文明史中，从庞大帝国的管理、跨洲的远征，到宏伟工程的组织实施，无一不体现着管理的思想和智慧。历史规律中关于修身、选人、用人、授权等方面的智慧和韬略非常值得当今管理者参考和借鉴。

同时，管理者要从政策上扶持有益于弘扬传统文化的校园教学和实践活动。践行弘扬优秀传统文化从来都是一场自上而下的文化行动。对于传统文化相关课程的教学申请和设置，校园文化各类活动的举办，管理者如果能够积极给予支持，甚至主动创造条件加以鼓励，必将大大坚定师生们传承优秀传统文化的信心，也将极大地增强校园文化氛围，营造良好浓厚的校园风气。

2.教师要加强中华优秀传统文化的深造

学校的组织文化和价值取向不可避免地会影响学校的发展和教学质量。在校园文化价值体系建设中，提升教师的精神境界和人格修养又是其最为重要的一环。作为一种光荣的职业，教师不仅为社会培养未来的人才，更直接关系到社会未来的发展质量。传承优秀传统文化，是教师的一大教育任务。因此，教师只有不断学习经典文化，才能立德树人，才能发挥主人翁精神，引导学生更好地继承和发扬传统文化，才能肩负起伟大的历史使命，充分发挥主力军的作用，积极传承民族优秀传统文化。

第一，鼓励广大教师自觉学习中华传统文化经典篇目，领略其精髓，修身立德，躬行实践，积极传承和弘扬中华优秀传统文化。学院可根据师资情况制定提高教师传统文化素质的培养方案，扎实开展传统文化学习培训工作，多渠道为教师提供进修学习机会，提高教师的文化教育水平。

第二，广大教师要加强自我文化建设和自我思想改造，从思想上彻底去除陈规，开拓创新，积极实践；在教学中，认真研究教学大纲，深入钻研教材，努力提高专业知识；与时俱进，不断进行知识更新，接受新思想、新信息、新知识、新方法，把全新思想、方法展现在学生面前。

第三，教师要为人师表，言传身教，真正从一言一行上践行中国优秀传统文化。我国著名教育家陶行知先生曾说：“教师个人的一言一行，一举一动，都要修养到不愧人师的地步。”作为一名教师，要时时处处把内省和外修、言传和身教结合起来，给学生做表率，展示一个思想活跃、态度积极、热情饱满、作风民主、仪态端庄、言行文雅的教师形象，真正体现“德高为师、身正为范”，让学生真正感受到传统文化的内外魅力。

3.学生要充分发挥弘扬优秀传统文化的主体力量

当代大学生既是优秀传统文化的传承对象，又是弘扬优秀传统文化的主体力量。青年学生的倡导和身体力行有助于传统文化的稳固传播和继承。要充分调动学生的积极性，让学生真正行动起来，发挥文化践行者的主体力量。

第一，要创造并利用各种条件和形式激发学生学习传统文化的兴趣和热情，让他们充分利用课余时间，有选择地阅读一些最能体现中国文化精神的文史哲典籍。这一方面，学校图书馆要加大优秀传统文化经典著作图书的引进力度和范围，以配合学生的阅读需求。

第二，学生事务部门和辅导员，要在学生日常学习和生活中，鼓励和支持他们以优秀传统文化中的典范人物为榜样，传承优秀品质和高尚人格，并及时树立榜样，奖励先进，推崇典型，充分发挥榜样的示范引领作用。

第三，学生自身要积极学习并培养社会主义道德观念，并将其实践融入到大学生日常生活、衣食住行中去：在同学相处中与人为善，推崇仁爱；在人际交往中讲求谦敬礼让、恪守诚信；在精神追求上重视道德理想，奋发向上，真正做到在行动中继承和弘扬中华优秀传统文化。

二、拓宽践行渠道，丰富践行形式

弘扬传统文化，离不开教育渠道。学院可积极挖掘和整合教育资源，利用校内、校外的教育渠道，积极开展丰富多彩的教育活动，提高弘扬传统文化的践行深度和广度。

1.加强传播传统文化的课程建设，发挥第一课堂主渠道作用

教育部文件《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中强调，“在课程建设和课程标准修订中强化中华优秀传统文化内容；开展职业院校民族文化传承与创新示范专业点建设；鼓励有条件的高等学校统一开设中华优秀传统文化必修课，拓宽中华优秀传统文化选修课覆盖面”。可见，课程建设是弘扬传统文化的主要途径。

第一，要充分发挥课堂教学的教育主渠道作用。课堂教学作为学校对学生进行知识教育的主渠道，特别是语文课程，在中华优秀传统文化的传承和弘扬方面发挥着决定性的作用。在学院课程建设中，要持之以恒地积极主动地渗透中华优秀传统文化的内容，把中华优秀传统文化自然地引入课堂，引入教材，引入学生的头脑。在人才培养方案中，要重视人文素养类课程重要的设置比例。

第二，要扩展中华传统文化类课程建设。在课程建设上，可根据不同专业，不同学生层次，开设程度不一的传统文化类课程。较浅层次的文化类课程可开设 论语研读，唐诗经典研读等；较深层次的文化类课程可开设中国文化概论，中国传统文化精粹赏析，孙子兵法等多门中华传统文化类课程，为学生提供丰富选择。

2.加强弘扬传统文化的载体建设，营造文化育人浓厚氛围

一是积极发展传统文化类社团，如书画社、读书会、戏剧社、武术协会、青年志愿者协会等学生社团，培养青年学生主动参与、主动实践、主动探索、主动创造的精神，使社团成为学生发展自身素质、弘扬传统文化的沃土。

二是组织开展各类弘扬传统文化的活动。开展中华经典诵读比赛，广邀诗词爱好者弘扬诗词歌赋的典雅内涵，通过诵读经典，对师生进行潜移默化的熏陶，实现学习教育双丰收；举办书画展览，鼓励教职工和学生积极展示个人书画才华，在校园内传播书香气息，营造文化氛围；举办汉语知识竞赛，演讲辩论赛，开展文明寝室、班级文化评比等活动，充分发挥大学生的主体意识，培养学生的文化行动能力和创新协调能力。

3.举办校园文化艺术节，丰富校园文化内涵

校园文化艺术节不仅是高校大学生培养兴趣爱好、陶冶思想情操、展示才华智慧的重要平台，也是对学院校园文化建设的有力推动，更是凝聚人心、深化内涵建设、展示学院形象、提高学院文明程度的重要体现。各地高校都形成了具有自身校园特色的文化艺术节。校园文化艺术节可每年确定一个主题，围绕这一主题，结合学校特色，举办服饰、美食、舞蹈、茶道、插花等展示项目，同时还可融入传统文化主题演讲会、中华诗文经典诵读比赛、礼仪风采展示大赛等内容，将中华优秀传统文化和社会主义核心价值观融入其中，丰富校园文化内涵。

4.重视传统节日，发扬优良传统

利用中华传统节日，进行主题教育活动。将春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳中国这七大传统节日，结合教学时间安排，确定主题活动月，开展各项主题活动。例如，三月学雷锋活动，清明节追忆革命先烈，端午悼念爱国诗人屈原，七夕举办“中国情人节”——“七夕文化节”，中秋合家话团圆，重阳敬老等。利用传统节日提高各项活动在教育中的针对性和实效性，发扬中华民族优良传统。

5.完善媒介硬件设施，增加传播途径

一是定期在校内组织学生观看经典视频。事实证明，看视频是师生兴趣最高、印象最深的学习途径之一。收集关于传统文化的经典视频，例如百家讲坛等，组织师生共同观看，利用现代多媒体手段，通过声像形式加深印象，提高师生学习传统文化的兴趣。

二是利用网络手段，占领网上阵地。面对新时代的挑战，中国优秀传统文化教育方式也面临改革和创新。要充分利用电脑网络等现代教育技术，通过校园帖吧、校园论坛等，扩大优秀传统文化的宣传阵地，增强教育的互动性，使文化的传承形式更加生动，内容更加新颖和时尚。

6.正视中西文化差异，和世界不同文明对比交流

既要反对崇洋媚外，又要学习、借鉴和融合西方文化，这才是弘扬中华优秀传统文化的正确态度。崇洋媚外、妄自菲薄不可有，一味骄傲自大也不可取。要正视中西文化差异。在弘扬中华优秀传统文化、展示中华文化之美的同时，要和世界不同文化进行对比交流，创造机会让中华优秀文化走出去，让别国文化精华走进来，在对比中不断增强师生的文化自信。

7.开展文化专题社会调查或实践活动，探究社区文化建设

鼓励大学生走进社区，用自身的文化知识和才艺给社区居民带去丰富多彩的文艺内容，让普通居民百姓感受传统文化的美；带领大学生“读万卷书，行万里路”，深入人文底蕴丰厚的城市，了解文化地标内涵，在行走中体验独特的文化感受和教益。

总之，弘扬中国传统文化需要身体力行，从我做起，从现在做起，从小事做起。要知行合一，见微、见实、见行，才能将博大精深的中华优秀传统文化外化为民族行动力，使中华优秀传统文化在继承中弘扬、在弘扬中发展、在发展中创新，加快推进由社会主义文化大国向文化强国的历史性跨越。

参考文献：

[1]陈惠卿.语文教学汇总弘扬传统文化的途径[J].当代教育论坛，2011（3）.

[2]于晓霞.浅谈在语文教学中弘扬传统文化的重要性[J].中国校外教育，2012（14）.

[3]梁国英.传统文化的弘扬与高职语文教学研究[J].南昌教育学院学报，2012（8）.

[4]李荣启.弘扬中华传统文化与建设社会主义核心价值观[J].中国文化研究，2014（3）.

[5]杜磊，尚端武.论民办高校践行中华优秀传统文化教育的工作机制[J].北方文学，2015（3）.

[6]宋乃庆，贾瑜，廖晓衡.中华优秀传统文化与社会主义核心价值观的培育和践行[J].思想理论教育导刊，2015（4）.

弘扬中华优秀传统文化 篇4

诵经读经活动

一、缘起

2月24日，习近平说：“博大精深的中国优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。抛弃传统，丢掉根基，就等于割断了自己的精神命脉”。因此，学习、继承、弘扬中华优秀传统文化，恢复礼仪之邦的美誉，便成了我们的中国梦。

由上海市爱的教育研究会、青少年校外活动联络办、上海教育报刊总社等21家联合发起此次“诵经读经”活动，让国宝经典进学校、进教材进课堂、进头脑。

二、活动主要内容：诵读中华传统经典

1、教材：《三字经》《弟子夫》《论语》为必读书（书由学校提供），其他如《孝经》《朱子格言》《孟子》《礼记》等（书由学生自己解决），学生可自选。

2、方法：多念多背，只此一诀，别无他巧，不强求理解，不要求 整齐划一，可借用自修课、课间或零碎时间。学校将组织《诗经》背诵比赛。

3、要求：我校将在全校范围内（初

三、高三除外）开展诵读经典活动。学生每人一本《弟子规》、《三字经》、《论语》，要求在今年9月前读熟，《三字经》要求背出；并将经典并融入到自己的生活中，落实到自己的行动中去。

9——10月学校组织有关比赛。

三、请各班今天中午12：20来德育处307领书。

四、请班主任、年级组长做好宣传、动员工作。

弘扬中华传统文化作文 篇5

首先是传统节日。传统节日是传统文化的重要组成部分，是我们继承与发扬传统文化的一种良好方式。然而现在随着西方各种节日的攻陷，传统节日却被渐渐淡化了，鲜少有人重视传统节日，像端午节赛龙舟吃棕子、重阳节插茱萸、中秋节时赏月亮、腊八节时喝腊八粥等等。只有老一辈的人才能记得，总是遵循留传下来的传统，过好每一个自己的节日。而一些年青人年少轻狂，根本就不知道什么是传统节日，可是一到洋人的节日就大肆铺张、大办特办，好像他才是外国人。他们总是热火朝天地庆祝西方节日，我好想问问他们：中国人的节日呢?习俗呢?传统呢?早就被抛之脑后，飞到九宵云外去了……

其次就是传统歌舞。扭秧歌是很经典的例子，老人们在公园里卖力地扭着，年轻人却带着讽剌之心在嘲笑，他们喜欢的是西方的街舞、交谊舞等，这些更受他们的捧场，好像跳扭秧歌是奇耻大辱似的。再看看京剧，它有浓厚的历史、精彩的对白，这可是老一辈人的最爱啊!是我们的国粹啊!可是现在有几个人能看得懂，哪怕坐下来静静的观看10分钟都难呢!

还有工艺美术与戏曲巧妙结合的皮影戏、中国独特的糖人、历史悠久的活化石梨园、传统的书法绘画等都受到严重的冲击。传统思想遭人嫌弃，这种种现象叫人担忧啊!看着它们慢慢地消失，而我们却不加以挽救，依然热情的迎接外来文化，如果继续这样下去，中华文明早晚不复存在。

该如何保护它啊?要从小培养对它的兴趣，有了兴趣才会喜欢，有了喜欢才会关注，有了关注就不会消失。慢慢的越来越多人关注，就会有人去继承发扬，队伍会越来越壮大。国家也要不断的参与进来带头作用，给人舞台展示、鼓励大家积极，把传统发扬到国外，让世界为我中华而激情万丈，，让外国人为我们的传统而折服迷恋。每个人都有义务，在任何场合下都要宣传文化，每个人都是代表大使，做到全民都行动起来，让这种信念，深入人心。

传承中华文明弘扬中华文化 篇6

第一章：团日活动策划

一，活动主题 二，活动时间 三，活动地点 四，活动目的 五，参与者 六，参加人数 七，活动前期准备 第二章：团日活动过程

一，活动开展 二，活动内容 第三章：团日活动反馈

一，活动成效 二，自我评估 三，展望未来 第四章：结束语 附录：团日活动传单

如朝霞般灿烂的笑脸

洋溢的是对明天的希望 那是激昂的青春做证 那是梦想的翅膀翱翔 那是自由的年轻召唤 加油吧！工商1班的学子们 向浩瀚星空许下诺言 让生命闪电划过天边 让青春热火燃烧永恒

传承中华文明弘扬中华文化

一．活动主题：中华精神颂 二．活动时间：11月8号 三．活动地点：韶华路、一教212 四．活动目的：

为广泛开展爱国主义活动，激发广大青年团员的爱国热情，加深他们对爱国主义的理解和认同，加强中外文化交流，进一步弘扬民族精神，引导广大青年学生树立正确的世界观、人生观、价值观，通过主题团日活动增强广大团员的团员意识，激发他们的爱国之情和报国之志，增强广大青年团员建设伟大祖国的责任感、使

命

感。

五．参与者：河北经贸大学工商管理学院2010级工商管理专业1班 六．参加人数：45人 七．活动流程：

1.前期准备：

（1）明确主题：经过团支部成员和各团员的积极讨论确定了“中

华精神颂”为本次团日的主题 “传承中华文明，弘扬中华文化”为本次团日的副主题

（2）分工合作：围绕此次“中华精神颂”为主题的团日活动经

过积极商讨确定了活动，进而把全班同学分工，安排到四个组

A策划组：任务是策划具体活动细节及工作人员调配，安

排具体事宜，协调各组联系 组长：胡雪艳、高立飞

组员：樊娜娜、刘曼、冯岳娟、张美玲、许彤、王旭彤、武敬波、张德杰、周庭明 B摄影记录组：任务是记录活动的策划、准备、开展和后

续工作的进行，负责前期筹备工作和活动现场的拍摄，并负责将活动流程上传。组长：赵万虎、赵玉荣

组员：马保平、谭小芳、罗国梦、賀平、南洋、肖川、赵鹏、米军、张学伟

C宣传组：负责宣传中华精神有关的知识，设计宣传海报及

设计张贴图片，制作展板，分发关于弘扬中华精神的传单等。

组长：李连柱、武潇

组员：惠云云、张丽娜、石沁予、单珊、徐嵩、肖琼、张文学、夏志坚、魏川东

D后勤组：负责购买活动所需物资，进行财务预算及开支记

录，安排活动场地及活动过程中所需音响、电脑、团旗、团徽、院旗、班旗、彩纸、气球等物品的安置，维持活动秩序。

组长：盛健、李爽

组员：程娜娜、张芳、史晓晓、马骏、杨欢、樊

鹏飞、王琦、刘晓阳、何江、王玉

2.活动开展：

为传承中华精神，弘扬中华文化，焕发基层团组织活力充分调动学生积极性，充实活动内容，本次活动共分两个阶段进行。

（1）第一阶段：11月8号上午同学们在韶华路设摊位，同学们不惧寒冷热情洋溢的站在路旁向过往的同学、老师分发传单并讲解中华精神的内涵及意义，积极进行中华精神的宣传，坚决做到学习、坚守、传承、弘扬中华精神，努力让中华精神在我们这一代青年手中发扬光大，同时展开的留言签名活动中全校师生积极配合在留言板上录下对中华

大

家

庭的祝

福

与

赞

颂。

看着大家的热情参与我们热情高涨，“爱我中华”“祝愿我们伟大的祖国繁荣昌盛”满满的一大张留言签名纸写满了同学们得到名字及对祖国美好的祝愿，展现了经贸学子深深的爱国之情，展现了中华精神的深刻内涵及中华民族强大的凝聚力。

（2）第二阶段：11月8号下午七点在1教212举办室内活动并邀请外国友人到现场。

A 活动开始同学们及三位外国留学生在团支书的带领下重温入团宣誓词:：“我志愿加入中国共产主义青年团，坚决拥护中国共产党的领导，遵守团的章程，执行团的决议，履行团员义务，严守团的纪律，勤奋学习，积极工作，吃苦在前，享乐在后，为共产主义事

业

奋

斗。

”一声声铮铮话语慷慨激昂，掷地有声，抒发了团员们精忠报国、爱我中华的豪情，传达了他们为祖国不断强大而努力奋斗的决心，使他们的爱国之情和报国之志得到激发，建设伟大祖国的责任感和使命感得到增强

B 团支书对本次活动安排及具体方案做详解，并鼓励大家以最高度热情参与。

C 具体活动环节：首先由主持人宣布主题团日活动开始，在庄严的《中国共青团团歌》歌声中拉开了10级工商1班主题团日活动的序幕。全体同学以热烈的掌声欢迎到场的外国友人，对他们能参加中华精神颂的主题活动表示热烈的欢迎，活动中外国友人和我们精彩互动，三个来自遥远国度的友人以文化交流使者不断学习中华文化促进了中华文化的传承和发扬

。同学们在舞台上尽情挥洒青春，激情的表演把现场气氛推向了一个又一个高潮，现场爆发出阵阵掌声，三位外国友人也表达了对中华精神与中华文化的赞美，各个精彩的节目彰显了中华文化博大精深的内涵，团日一致的团日精神得到充分彰显。

八． 活动成效

1.实际成效：通过本次活动活动缓解了工商1班同学们紧张的学习气氛，使同学们深刻体会了源远流长、与时俱进的中华精神，在学生中掀起了传承、弘扬中华精神的热潮

2.活动亮点：A 邀请外国友人与同学们互动，大力弘扬了中华文化，加强了中外文化的交流，B 分发传单同时展开留言签名活动，记录下了对中华大家庭的祝福与赞颂

九．活动自我评估 1.活动中成功的地方：

A 分成四个组保证了活动的有序进行，同时在活动中以小组为单位为同学们发扬团队精神奠定了基础，在活动中采取多种活动形式衬托了本次活动主题。，不仅调动了同学们积极性也让同学们就本主题相互交流意见。

B 活动活动准备充分，在活动开展前团支部成员制定了详细的活动计划及部署,后期总结讨论充分做到了理论和实际想结合并且升华了理论提高了同学们的思想认识。

C 各组之间密切配合，全班同学都积极完成所在组的任务。2.活动的不足之处：

A 由于事先考虑不周全活动一开始音响电线没能准时得到连接

使活动没有按计划中播放相应爱国歌曲。B 虽然有详实安排但由于实际过程中人数过多，场面有点略微混乱

十．结束语

每一次团日活动都会有不同的收获都会有不同的感触。然而让我

感触最深的还要数我团支部成员的集体荣誉感和同学们积极进 取的精神。我深深体会到一次成功的团日活动，其中必有班级 每个

同

学的努

力，团日活动的成功开展需要的是班级的凝聚力，无论有什么困难只要我们齐心协力就没有我们完不成的任务，更没有我们办不成的活动。我们坚信只要春季里悉心耕耘，定能在秋季收获最丰硕的果实。

工商管理学院

工商管理一班团日总结

团支书：胡雪艳

附录：

工商一班团日活动传单

中华精神颂

我们伟大的中华民族，孕育了五千年的辉煌，五千年的历史，留下了璀璨的传统文化。在历史的长河中，仁人志士层出不穷，中华美德熠熠生辉，民族精神世代传承。

大爱感天动地，气壮山河，大爱的火焰温暖着每一颗心，大爱的信心激发着每一个人，大爱的音符奏响了中华凯歌！而大爱的力量源自一种精神，一种无私的精神，友爱的精神，奉献的精神，互助的精神，这种精神在华夏大地上波涛汹涌，在寒风凛冽的世界第一高峰上插上了一面用爱凝结成的，万古流芳的旗帜。他，就是以“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、不屈不挠、自强不息”为目标的中华民族精神！

建设有中国特色的社会主义国家需要民族精神，和谐的社会呼唤民族精神，企业的建设需要有民族精神，社会的发展和进步需要爱国者，每一个共和国的公民都要有民族精神。“多难兴邦”在一个又一个大灾大难中，我们看到了爱国者精神一次又一次闪烁无限的光芒，我们看到了飘扬的五星红旗下，黄丝带在飘舞、红丝带在飘舞、绿丝带在飘舞。

今天我们又站在国旗下，面对冉冉升起的国旗，我们该有多少感想，“朝霞艳、国旗升、凝目立”，同学们，请珍惜我们花朵般的年龄，用实际行动作出响亮的回答

弘扬民族精神，传承中华文化，再现中华之雄魂。

工商管理学院

工商一班团日活动

弘扬中华传统文化观后感 篇7

一、立足中华优秀传统文化的重要性

习近平总书记在强调关于社会主义核心价值观的民族和国家之文化自主性和根基性问题中指出:“中华民族有着五千多年的文明史,创造和传承下来丰富的优秀文化传统。一方面,随着实践发展和社会进步,我们要创造更为先进的文化。另一方面,在历史进程中凝聚下来的优秀文化传统,决不会随着时间推移而变成落后的东西。我们决不可抛弃中华民族的优秀文化传统,恰恰相反,我们要很好传承和弘扬,因为这是我们民族的“根”和“魂”,丢了这个“根”和“魂”就没有根基了。”

二、高校培育和践行社会主义核心价值观的重大意义

习近平总书记强调:“办好中国的世界一流大学,必须有中国特色。没有特色,跟在他人后面亦步亦趋,依样画葫芦,是不可能办成功的。”现如今,中国不乏高水平大学,有的充分借鉴西方世界一流大学的办学经验,一些关键性指标己经接近甚至达到世界一流水平。但是,在迈向世界一流大学的关键阶段,我们不能亦步亦趋。盲目跟随,是一种复制行为。只有立足传统,才有可能超越和创新。因此,我们必须要传承中华文化的优良传统,培育和践行社会主义核心价值观,发扬改革创新的时代精神,回归中国大学之道,坚守中国大学之本,塑造中国大学之魂,努力探索出一条体现中国特色、具有学校自身特点的发展道路。

三、目前紫金学院德育工作现状及取得的成绩

多年来,紫金学院全院上下秉持“全员育人”的根本教育理念,抓住关键环节,创新途径方法,努力将中华优秀传统文化自觉融入立德树人的实践,扎实推进各项工作,使得学院德育工作呈现良好的发展态势。

(一)健全体制机制,初步形成格局

学院始终坚持社会主义办学方向,把培养社会主义合格建设者和可靠接班人作为学院一切工作的出发点和落脚点,建立和完善党政工团齐抓共管、专兼职队伍相结合、全院教职工紧密配合的工作格局。“学校教育,育人为本,德智体美,德育为先”、“一切为了学生,为了学生的一切”的理念深入人心,学院初步形成了全员育人、全方位育人、全过程育人的生动局面。

(二)以课堂教学为主,创新教育载体和方法

学院紧抓学生德育课堂教学的主渠道,学院借助人文课程体系的构建,深人探究专业课程的人文内涵,并结合我院实际创造条件积极落实中央文件精神,努力将中华文化精髓推进课堂、融入教材、深入学生头脑深处。此外,学院不断加强思想政治理论教学改革力度,继续改进思想政治理论课考核办法,积极开展实践教学改革,提高教学效果,加大特色理论课和史纲课的实践教学改革,制定了更加切实可行的实践教学大纲和试实施计划。

(三)推进校园文化建设,在学生工作常规管理中侧重德育

校园文化对学生世界观、人生观、价值观的养成有着潜移默化的深远影响。大学给予的文化认知,甚至能比所学知识、技能更深地烙在学生心中,成为灵魂深处不可或缺的一部分。因此,学院根据各系工作计划和申报策划书对大学生主题教育活动进行立项。进过几年的不断修订,题材设计“文明.纪律.”、“科技.文化”、“青春.和谐”等九大主题的25个活动。更制定“学风建设规范化时间活动的实施方案”,以严抓学风为外在抓手,促进德育内在建设。学院注重环境育人,文化育人和氛围育人,坚持每年举办大学生科技节、文化节、艺术节、体育节四个节日,大力开展高压艺术进校园、名家讲座进校园、优秀电影进校园三项引进活动,全力打造一批深受学生欢迎的校园文化活动品牌。

(四)强化责任教育,坚持在暖人和助人中育人

学院高度重视社会实践和志愿者服务活动在培养学生社会责任感中的重要作用,引导大学生深入社会,了解国情,在与传统文化的亲密对话和躬身实践中,实现自身道德品质的磨炼和人生思想境界的升华。因此,学院大力弘扬志愿者服务精神,精心打造“关爱农村留守儿童”、“向日葵支教”、“绿色校园行”等志愿者活动品牌,收到了省团委的好评。学院志愿者开辟了南京民俗博物馆、南京地铁、民工子弟学校等多个志愿者服务基地,积极参与奥运会、亚青会、青奥会等大型赛会,形成了具有学院特色的志愿者文化。让“尊师重教”、“仁爱”、“诚信”、“忠恕”、“敬业”、“以人为本”等中华优秀道德理念在实践中得到生动体现。

以学校为主阵地弘扬中华传统文化 篇8

1. 青少年成长环境堪忧。经过三十多年的改革开放，我国经济空前繁荣，地位日渐提高。可是，让人不安的是，经济生活中的坑蒙拐骗、政治生活中的贪污腐败、学术生活中的抄袭造假、体育竞赛中的假球黑哨等道德下滑的现象时常见诸媒体。醉酒驾车、草菅人命的现象更让人触目惊心。家庭生活中，家庭教育简化成只是替孩子补习文化课的“家教”，单亲家庭和留守家庭中，父母对子女的教育更是少得可怜。道德教育的异化或缺失酿成的种种悲剧，如子女离家出走、弑父杀母等，更是令人揪心。学校生活中，由于高考指挥棒的导引，家长望子成龙心态的压力，学校不得不削弱他们的育人功能，而把绝大部分精力放在提高学生的学科成绩和中高考升学率上。即便实施了教育，也多以责骂或惩罚为主，少有耐心细致的教诲。可以看出，青少年学生成长环境堪忧，因此从各方面对青少年进行传统文化教育就显得尤为迫切。

2. 中华传统文化教育是一种充满人文性和道德性的教育，以人为中心，以做人为目的。这是一种“成人”而非“成才”的教育，这种教育是面向人生的，培养目标是完善的人格。首先，学习并践行中华传统文化，可以使青少年形成正确的思想观念，不自私，学会爱人。学习中华传统文化，懂得“百善孝为先”，就能学会体贴关爱自己的父母，进而懂得“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；学会尊老爱幼，以至于更进一步懂得“凡是人，皆需爱”；学会爱人之后，又何来自私呢？

其次，学习并践行中华传统文化，可以培养良好的品行习惯。中华传统文化非常注重行为习惯的培养，注重个人修养，“修身，齐家，治国，平天下”，修身是居于第一位的。“修身”也不是做给人看的，是要人们在任何时间、任何地点都注意的，甚至在一人独处时也要谨慎，要做到“慎独”。在评价一个人的时候，人们更注重他一人独处时的表现。抛开诸子百家的论著不提，单《增广贤文》一书，作为儒、释、道之集大成者，就深入浅出地教给人们许多为人处世的方法、态度、礼仪、习惯……一本千余字的《弟子规》，只要我们每日诵读，并依教奉行，可以养成的良好品行习惯——孝敬父母，友爱兄弟，尊老爱幼，仁厚爱人；言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过；日常生活中的坐立行走、待人接物等等——就使我们受益终生。

第三，学习并践行中华传统文化，可以端正学习态度，掌握学习方法。我国传统文化中，强调修身，但并不是不重视学习。我们的先哲圣贤强调的是要在养成良好行为习惯的基础上，能够孝敬父母、友爱兄弟、礼貌诚信待人的学文。修身的前提上，“行有余力，则以学文。”这正是我们今天所倡导的“先做人，后做学问”，先学会做人，品德好了，才可以学习文化知识。做人是学习文化的根基。在此基础上的学习，已经不是为了自己能够吃好、住好、玩好这样自私的目的了，而是为了孝父母——亲所好，力为具；为了进一步提升自己的道德修养。有了这样明确的学习目的、端正的学习态度，学习成绩一定不会差的，这不正是父母所期待的吗？中华传统文化中，有效的学习方法也很多，《论语》中的温故知新、学思结合，朱熹的读书三到：心到、眼到、口到，乃至《弟子规》中的“心有疑，随札记，就人问，求确义”、“方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起”等等，都是非常好的学习方法。掌握这些学习方法是“渔”，参加各类学习班是“鱼”，是授之以“渔”，还是受之以“鱼”，自不待言。

最后，学习并践行中华传统文化，可以建立良好的人际关系。中华传统文化的核心是儒学，而儒学的根本精神，从学理上来说，除了讲“天人合一”外，儒学更多的是讲“群、我关系”。儒学是非常重视人与人的交往的。我们都知道，儒学即“仁学”，这里所强调的“仁”，即处理人与人关系的准则。仁，要具体落实到“爱人”上，这爱人不是抽象的，要通过恭、宽、信、敏、惠、敬、忠等的实施来处理好人与人之间的关系。毫无疑问，学习传统文化，学会关注他人，可以建立良好的人际关系。

二、学校教育中传统文化缺失

1. 文本中传统文化教育缺失。走出校园的人大概都有同感：传统文化的学习所获少之又少，更谈不上熏陶了。原因之一是教材中传统文化的内容过少，虽然新课程改革后语文教材中传统文化内容有所增加，但比重仍不大。如果把所有课程累计在一起计算的话，传统文化所占的比重就少得可怜了。可见，教材中传统文化的缺失是很严重的。

2. 践行中传统文化的缺失。大多数课堂上，教师们只是讲解知识点，填鸭式地向学生灌输所谓的思想内容，学生连理解都谈不上，更谈不上实践了，更有甚者，有些教师本身的修养就成问题，又如何能够教导孩子呢？

在教师的眼中，只有分数才是重要的，真正的品德教育即便在品德课上也是难得一见的，许多教育行为，可以说是对生命的践踏甚至是戕害。学校中，要学习并践行传统文化，教师也不例外！

3. 校本教材的传统文化教育流于形式化。近年来，传统文化的学习得到了重视，很多学校的校本教材就是“中华经典诵读”，这种现象是可喜的。但走近细察，未免让人担忧——这些经典诵读太形式化了，只是背一背，并不重视实践，并没有指导学生去实践，去“修身”。“不力行，但学文，长浮华，成何人”！不能够践行，就失去了弘扬中华传统文化的本意。

三、如何在学校教育中弘扬中华传统文化

1. “一门深入，长时熏修”。“一门深入”，在浩如烟海的中华传统文化中，应选哪一门深入学习？《三字经》已经给了我们答案：“为学者，必有初，小学始，至四书。”为什么初始要学小学？因为它教的就是处事待人，如何孝敬父母，如何尊敬长辈，如何洒扫、应对进退等做人做事的根基。只要扎了这根基，就会明白修身最重要的一定要落实在生活当中。但编于宋的《小学》，距今已近千年，相对来说比《弟子规》距我们的生活远。《弟子规》是清朝的李毓秀根据《小学》，再加上《论语》里的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”一段编写而成。他从七个方面教给人们修身的方法，只要依教奉行，边学习，边实践，一定能够提高自身的修养。

“长时熏修”，要每日里坚持学习，要让这些行为习惯融入到自己的血液中。蔡老师建议：早晚诵读一遍《弟子规》。“一个人的道德学问不是靠别人来逼你的，都要靠你自己主动、努力、勤奋，一定要这样努力才能成就。”“为什么要早晚念一遍？早上念的时候，告诉自己，今天的所作所为一定要做到《弟子规》的教诲。晚上再读一遍，关照一下，反省一下，今天所作所为有没有做到《弟子规》，假如哪些没做到的，赶快修正，赶快改正，已经做到的要好好保持。”学习《弟子规》一定要时时实践，于反复的学习实践中，完善自己，提升自己。这般长时熏修，“如人芝兰之室，久而不觉其香”，内化故也。

2. 范本教育。“学高为师，身正为范”，教师在教授学生品行修为时，必须以身作则，率先垂范。教师能够“学为人师”，学生进步会特别大；教师能够“行为示范”，他的影响力自然就会推展开来。这种示范性的榜样作用，可以变教育的自然状态为应然状态，使学生真正受益。

3. 创设良好的校园文化氛围。学生的生活以校园为主，在校园中创设传统文化氛围，使学生在学习生活中接受传统文化的熏陶和感染，在良好的校园人文、自然环境中陶冶情操，无疑会促进学生全面发展和健康成长。

在校园中创设传统文化氛围，包括两个方面：其一，在学校建设上多一些传统文化元素；其二，大力开展丰富多彩的传统文化活动，营造充满动感的传统文化氛围。