百年中国文学经典作品

百年中国文学经典作品（精选8篇）

百年中国文学经典作品 篇1

1.白鹿原——陈忠实

2.北岛诗选

3.北方的河——张承志

4.边城——沈从文

5.财主底儿女们（上下）——路翎

6.骆驼祥子——老舍

7.尝试集——胡适

8.沉沦——郁达夫

9.城南旧事——林海音

10.彷徨——鲁迅

11.芙蓉镇——古华

12.干校六记——杨绛

13.古船——张炜

14.郭小川诗选

15.红高粱——莫言

16.呼兰河传——萧红

17.家（激流三部曲之一）——巴金

18.毛泽东诗词选

19.男人的一半是女人——张贤亮

20.呐喊

21.倪焕之——叶圣陶

22.女神

23.平凡的世界——路遥

24.棋王——阿城

25.青春之歌——杨沫

26.射雕英雄传——金庸

27.舒婷的诗

28.啼笑因缘——张恨水

29.汪曾祺短篇小说选

30.围城

31.小二黑结婚——赵树理

32.野草

33.余光中诗选

34.志摩的诗

35.子夜——茅盾

36.霸王别姬——张爱玲短篇

37.白发魔女传——梁羽生

38.阿Q正传

39.长恨歌 ——王安忆

40.沉重的翅膀——张洁

41.窗外——琼瑶

42.浮躁——贾平凹

43.黄金时代——王小波

44.活着——余华

45.京华烟云——林语堂

46.鹿鼎记

47.骆驼样子——老舍

48.马桥词典——韩少功

49.妻妄成群——苏童

50.莎菲女士的日记——丁玲

51.死水微澜——李劼人

52.曾国藩——唐浩明

53.组织部新来的年轻人——王蒙

中国现当代文学史推荐阅读书目：

鲁迅：

小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》

散文集《野草》、《朝花夕拾》

杂文《灯下漫笔》、《我们现在怎样做父亲》、《我之节烈观》、《二丑艺术》、《爬与撞》、《为了忘却的记念》、《对于左翼作家联盟的意见》

郁达夫：《沉沦》、《薄奠》、《春风沉醉的晚上》

叶绍钧：《潘先生在难中》、《倪焕之》

冰心：《超人》，诗歌集《春水》、《繁星》，散文集《寄小读者》

胡适：诗歌集《尝试集》，独幕剧《终生大事》

闻一多：诗歌集《死水》、《红烛》

徐志摩：《雪花的快乐》、《再别康桥》、《沙扬娜拉》、《翡冷翠的一夜》

郭沫若：《女神》、《星空》、《屈原》、《虎符》

周作人：散文集《自己的园地》、《雨天的书》

朱自清：散文集《背影》

丁玲：《莎菲女士的日记》、《1930春上海》、《夜》、《在医院中》、《太阳照在桑干河上》

茅盾：《蚀》三部曲、《子夜》、《农村三部曲》、《林家铺子》、《腐蚀》、《白杨礼》、《风景谈》

老舍：《老张的哲学》、《二马》、《离婚》、《骆驼祥子》、《月牙儿》、《四世同堂》

巴金：《灭亡》、《爱情三部曲》、《激流三部曲》、《寒夜》

沈从文：《三三》、《萧萧》、《月下小景》、《边城》、《八骏图》、《绅士太太》

戴望舒：《雨巷》、《寻梦者》、《乐园鸟》、《狱中题壁》、《我用残损的手掌》

曹禺：《雷雨》、《日出》

丰子恺：散文集《缘缘堂随笔》

钱钟书：《围城》

张爱玲：《传奇》（短篇集）、《倾城之恋》、《金锁记》

张恨水：《啼笑因缘》、《八十一梦》

艾青：《大堰河——我的保姆》、《我爱这土地》、《雪落在中国的土地上》、《太阳》、《向太阳》、《火把》

赵树理：《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》

百年中国文学经典作品 篇2

《百年孤独》这本书在中国面世,迅速影响了中国文坛,受到各种作家追捧与学习。即便马尔克斯已经辞世,但他的精神还在中国传播。

一、《百年孤独》在中国传播

《百年孤独》的传播,其实就是其作者马尔克斯的叙事风格在中国文学界传播,其传播过程与它的翻译出版有着紧密关系。这本书在中国传播的基础就是其译介出版,《百年孤独》的传播让中国读者知道了马尔克斯这个名字,更了解了他的魔幻主义创作风格。同时对中国文学产生了巨大影响,也给许多作家带来了借鉴资源。

我国作家对马尔克斯的了解主要就是通过《百年孤独》,这本书也对中国文学产生翻天覆地的影响。它的最早译本是由沈国正、黄锦炎、陈泉合译完成。其译本文笔优美,文章行云流水,是广大读者较喜爱的译本,也是当年最影响中国作家的,打开了中国文学界的大门。由此可见译本的重要性,若没有翻译家的辛苦劳动,《百年孤独》就不会在中国传播,读者也不会了解马尔克斯,他的叙事风格也无法被中国作家所知晓。

二、《百年孤独》对中国文学的影响

《百年孤独》的拉美魔幻现实主义曾经在中国新时期风靡一时,当年中国文学界出现了魔幻现实主义热潮,影响众多作家。《百年孤独》对中国文学的影响,其实就是马尔克斯对中国文学的影响,马尔克斯也因此成为中国作家之“父”,《百年孤独》也变成了他们的《圣经》。马尔克斯就是中国作家眼中的“神仙”,但是,马尔克斯到底给中国文学带来了什么东西?受到他的影响,中国作家又有了什么发展?这都是需要考虑。于是,通过下面几个方面来说明;首先,《百年孤独》在中国唤起了作家们的创作热情,尤其是魔幻主义的叙事风格,他们从马尔克斯文学作品中汲取营养,然后成长。马尔克斯就像他们老师,教他们各种写作手法,教他们挖掘本土文化。他们陶醉在《百年孤独》的开篇,于是在自己的创作中表现得淋漓尽致,并且找到一种新处理小说时空的方式;他们从《百年孤独》里看到了家族史的创作生机,衍生了一种新思路,于是又掀起了作家们描写家族史、小镇史叙事的热潮,其中也有许多马尔克斯的“得意门生”,像贾平凹笔下的“商州”,莫言的“高密东北乡”以及阎连科的“耙耧山脉”等等;马尔克斯那种打破生死界限,人鬼不分的写法经常被应用于小说创作,像莫言的《我们的七叔》、阎连科的《耙耧天歌》、苏童的《菩萨蛮》、余华的《第七天》等等,这种打破生死界限叙述方式与中国鬼神思想有所相同,跟拉美魔幻现实主义手法也符合,都为文章带来了强烈的魔幻色彩,添加了许多神秘成分。中国传统文化作品中也有许多神秘色彩,如《西游记》、《封神榜》等,这也与马尔克斯的魔幻现实主义十分相似。从上面可以看出中国作家对马尔克斯的模仿与学习热情,对他们深刻影响与启发。

三、马尔克斯文学观在中国化实践

马尔克斯那种讲故事式的叙述方式,令中国作家受益匪浅。莫言曾表示相见恨晚之感慨,若早知可以这么写,诺贝尔文学奖早可以拥入怀中,然后就投入写作之中。马尔克斯与《百年孤独》将拉丁美洲的深厚的自身传统和西方现代主义技巧完美融合,相当于给当时找不到头的年轻作家抛砖引玉,教他们自然地使用西方复杂技巧。可以呈现自己丰富感受与记忆。但是大多数年轻作家都是在学习模仿马尔克斯的手法,开始自己的创作生涯。从那以后,这种与西方技巧结合的实践到达巅峰,也有许多成功的作者创造出许多好作品。于是我们把这种过程比作马尔克斯文学观在中国化实践,引起了许多探索与实践。马尔克斯小说中描写了最具代表性的马孔多镇,那里存在着原始信仰与魔幻观念及之后各种外来人员带来的各种文化,又受到殖民统治,不同种类文化结合在一起,马孔多镇就变身成一个文化之地,成为《百年孤独》故事发展之地。中国更多以“寻根”等表现形式来反映富有魔幻色彩的地区。这种被莫言称为“地区主义”思想就被他应用于《白狗秋千架》、《红高粱》、《丰乳肥臀》等文学作品,将这种思想发挥得近乎完美。其可以称作是学习马尔克斯手法最成功的人之一。

结语:

马尔克斯在中国文坛界影响力巨大,使许多中国作家在他影响下受益颇多。魔幻主义的中国之旅有着很好的反响,也暗示着魔幻写作可以继续延伸很久。马尔克斯会一直成为魔幻主义作家一直热议的话题,“百年孤独”的马尔克斯在中国有许多同道中人,他将永远不会孤单。《百年孤独》一直在被后人借鉴,从之前形似到现在神似,到最后已经完全融合到形神相似,越来越出神入化。马尔克斯神话将在中国永不磨灭。

摘要：魔幻现实主义的《百年孤独》对中国文学产生了深刻影响,许多作家争相模仿,马尔克斯的文学精神在中国不断传播,魔幻叙事风格也逐渐中国化。马尔克斯文学创作思想对中国作家的思维方式与创新产生了强烈影响。同时激发了我国作家魔幻现实主义创作精神,本文着重研究《百年孤独》对我国文学叙事风格的影响。

关键词：《百年孤独》,中国文学,影响

参考文献

[1]彭文忠.《百年孤独》与中国新时期以来文学的魔幻叙事[J].文史博览,2006,02:14-16.

百年中国文学经典作品 篇3

2004年，一个宏大而艰难的出版计划，像一粒种子落在长江之畔的湖北少儿社，把一百年来中国现代儿童文学的经典之作集合到一起，出版了一套“百年百部”的大书系。这时的少儿出版界，市场争夺已经非常激烈，而引进版图书更是占据着明显的优势。这样一项没有先例的出版计划，其文化价值自然无可争议，但会不会有巨大的市场风险？

湖北少儿社充满期盼又忐忑不安地把这个计划交给正在出席第六届“全国优秀儿童文学奖”颁奖大会的专家。专家们的反应超出他们意料——几乎所有的专家都信心坚定地支持这项计划，并愿意为其提供一切帮助。因为，了解中国儿童文学的专家们知道，百年中国儿童文学沉淀下了许多的财富，恰恰需要整理和继承，拂去尘土，在当下儿童阅读中重现光辉。

2006年，这套集合了众多学者专家、儿童文学作家心血的“百年百部”终于面世了。严谨的选择、精心的编辑、典雅的装帧、宏大的规模，使它成为当年最引人注目的童书明星。书系出版以来，获得多个国家大奖，并成为很多图书馆的必备书，受到学校、家长们的热烈欢迎。与其说，这是一个出版社的成功策划，不如说是当代儿童文学人集体智慧、热情和心血的结晶。从老一辈的儿童文学工作者，到年轻的儿童文学研究生，很多人都为这套书提供了力所能及的帮助。

百年中国文学经典作品 篇4

课 程 编 号：4261319 英文课程名：Chinese Classical Literature Appreciation 总 学 时：37学时 学

分：2学分 课 程 类 别：专业选修课 适 用 专 业：对外汉语

先 修 课 程：中国现当代文学、中国古代文学

一、课程性质与目的、要求

《中国经典文学作品欣赏》是对外汉语专业学生的专业选修课。该课程将系统地为学生讲解文学作品的各种体裁与文本特点，并结合中国文学史上的经典著作让学生掌握基本的赏析技巧，目的在于培养学生阅读、欣赏、理解经典文学作品的能力。通过阅读和分析经典文学作品，培养学生阅读欣赏能力，提高学生的审美情趣和文化品味，增强学生对中国文学及文化的了解。

二、教学内容及学时分配

本课程的教学内容共分四章

第一章：中国经典诗词欣赏

10课时 第一节：诗词的产生及体式特征

2课时

1、诗的产生及各类体式

2、词的兴起、特征及分类

第二节：先秦诗的顶峰——《诗经》、《楚辞》

2课时

1、《诗经》——《关雎》、《蒹葭》赏析

2、《楚辞》——《离骚》、《湘夫人》赏析

第三节：繁花似锦唐代诗——李白、杜甫、李商隐 2课时

1、李白——《将进酒》、《蜀道难》赏析

2、杜甫——《春望》、《登高》赏析

3、李商隐——《夜雨寄北》、《无题·相见时难别亦难》赏析

第四节：宋词三大家——苏轼、李清照、辛弃疾 2课时

1、苏轼——《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·明月几时有》赏析

2、李清照——《如梦令·昨夜雨疏风骤》、《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》、《声声慢·寻寻觅觅》赏析

3、辛弃疾——《永遇乐·京口北固亭怀古》、《破阵子·醉里挑灯看剑》赏析 第五节：中国现代新诗三大家——郭沫若、徐志摩、戴望舒 2课时

1、郭沫若的自由体诗——《凤凰涅槃》《天狗》赏析

2、徐志摩的新格律诗——《再别康桥》、《雪花的快乐》赏析

3、戴望舒的现代诗——《雨巷》、《我用残损的手掌》赏析

第二章：中国经典小说欣赏

13课时 第一节：小说的界定、分类及主要特征

1课时

1、小说的界定、分类

2、小说的主要特征

第二节：明清四大章回小说欣赏

6课时

1、《三国志通俗演义》——悲凉的战争画卷

2、《水浒传》——英雄神话传奇

3、《西游记》——神魔小说中的奇葩

4、《红楼梦》——世情的无尽挽歌

第三节：中国现代小说的开山之作

2课时

1、《呐喊》、《彷徨》——中国现代小说开端与成熟的标志

2、《故事新编》——开始于文明之初的话语叙述

第四节：中国现代小说四大家——巴金、老舍、沈从文、张爱玲

4课时

1、《家》——宏大历史叙事语境中的“家”

2、《骆驼祥子》——一个城与人的故事

3、《边城》——牧歌和挽歌的交响

4、《传奇》——苍凉的乱世人生

第三章：中国经典散文欣赏

7课时 第一节：散体文的产生、发展与体式特征

1课时

1、散体文产生、发展的历史轨迹

2、散体文的体式特征

第二节：先秦散文经典——《论语》、《庄子》

2课时

1、《论语》——《颜渊》、《阳货》、《子路》赏析

2、《庄子》——《逍遥游》、《齐物论》赏析

第三节：汉唐宋散文名篇欣赏

2课时

1、《史记》——史家之绝唱，无韵之离骚

2、唐宋八大家散文——《原道》、《小石潭记》、《前赤壁赋》、《醉翁亭记》 第四节：中国现代散文精品欣赏

2课时

1、《野草》——《秋夜》、《墓碣文》、《过客》赏析

2、周作人、朱自清的“美文”——《乌篷船》、《背影》、《荷塘月色》赏析

3、“京派”散文——《雅舍小品》、《画梦录》赏析

第四章：中国经典戏曲欣赏

7课时 第一节：中国戏曲的萌生与形成1课时

1、古代戏曲的形成与分类

2、现代戏剧的产生及特征

第二节：元杂剧的兴盛——《窦娥冤》、《西厢记》

2课时

1、关汉卿与《窦娥冤》

2、《西厢记》——花间美人

第三节：明清传奇剧——《牡丹亭》、《长生殿》、《桃花扇》

2课时

1、《牡丹亭》——忽闻歌古调，偏惊物候心

2、《长生殿》——一曲钗盒情，多少兴亡事

3、《桃花扇》——扇底系兴亡

第四节：中国现代戏剧双子座——《雷雨》、《茶馆》

2课时

1、《雷雨》——划破暗夜的异响

2、《茶馆》——当代话剧的一座丰碑

三、教学方法

以教师讲评和小组主题发言、课堂讨论为主，辅以学生的课外经典作品阅读，必要时借助现代多媒体教学手段。有效实现教师讲解与学生预习、自学相结合；课堂讲授与提问提示相结合；知识传授与能力培养相结合。

四、成绩考核

本课程作为专业选修课，以考查形式进行，学期末上交一篇有关经典文学赏析的课程论文，平时则以随堂提问、读书笔记等形式进行考查。

五、参考书目

1、《中国古代文学作品选》，袁世硕，人民文学出版社

2、《诗国文苑：古代文学经典选读》，康震，中国人民大学出版社

3、《中国现代文学作品选》，朱栋霖，高等教育出版社

4、《中国现代文学经典作品选讲》（上、下），王泽龙，李遇春，华中师范大学出版社

5、《感性的归途：阅读20世纪中国文学经典》，姜飞，四川人民出版社

6、《多维视野中的百部经典》（中国古代文学卷、中国现当代文学卷），吴秀明，浙江古籍出版社

7、《文学名著精品赏析：中国古代文学卷》，吴建国，中南大学出版社

8、《文学名著精品赏析：中国现代文学卷》，方长安、曾凡解，中南大学出版社

9、《文学欣赏》，胡山林，清华大学出版社

10、《文学欣赏》，肖志刚，武汉理工大学出版社

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《中国现代文学经典》复习提纲 篇5

一、填空题

1、（五四新文学）对中国传统文学进行了整体的否定，西方文学便成为中国新文学借鉴和模仿的先例。

2、晚清的文学革新运动，基本都是维新派所为。他们倡导文学革新，是力图让文学成为承载（政治革新理念、促进思想启蒙）的利器。3、1906年成立春柳社，1907年在日本东京演出《茶花女》，是（中国现代话剧）的最初萌芽。

4、（《新小说》）是中国第一份小说，它的创办对于晚清小说的发展起到了很大的作用。

5、周作人的（《人的文学》）和（《平民文学》），从理论上提出建设新文学的构想。6、1918年5月，《新青年》第四卷第五号发表鲁迅第一篇白话小说（《狂人日记》）。7、1918年5月，刘半农发表《卖萝卜的诗人》，是中国现代最早出现的（无韵诗），1918年7月，他又发表《窗纸》、《无聊》，是中国现代最早出现的（散文诗）。8、1918年12月，《新青年》刊登了周作人的（《人的文学》），对当时文学革命影响很大。

9、瞿秋白的《饿乡纪程》、《赤都心史》等通讯报道，是（中国现代报告文学）的最初萌芽。

10、郭沫若与郁达夫等人创办的，1921年成立于日本东京。(创造社)

11、所谓三步的阅读法，即：第一步直观感受，第二步设身处地，第三步。而“文学史读法”往往偏重于。(名理分析、名理分析)

12、郭沫若的名诗 以恋歌的形式表达对祖国的爱，愿意为她掏出“火一样的心肠”。(《炉中煤》)

13、鲁迅在小说集 的扉页上引用了《离骚》中的两句诗：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。(《彷徨》)

14、郭沫若在新文学的第一个十年里，就写出了话剧、和《聂嫈》，即著名的。(《卓文君》、《王昭君》、《三个叛逆的女性》)

15、鲁迅的名言“人必生活着，爱才有所附丽”出自他的小说。(《伤逝》)

16、赵园的 虽不是老舍的专论，但对于作为“京派”所依托的北京文化及其在创作中的表现，有非常独到的发现。(《北京：城与人》)

17、蓝棣之在《现代文学经典：症候式分析》一书中批评 是一部抽象观念加材料堆砌而成的社会文献，认为作品中对社会生活的大规模描写，完全是服从于作家的先行主题的。(《子夜》)

18、描写了“北京文化”的深刻影响，就连大字不识一二的车夫小崔也不例外：他敢于打一个不给车钱的日本兵，可是当女流氓大赤包打他一记耳光时，却不敢还手，因为他不能违反“好男不与女斗”的“礼”。(《四世同堂》)19、30年代正当沈从文创作的高峰时期，就出现了许多不同的评论，其中，影响最大也最值得参考的是著名女评论家 的《沈从文论》。(苏雪林)20、《黄昏之献》是风格与何其芳相近的散文家 的散文集。(丽尼)

21、葛薇龙是小说 中的主人公，她是一个普通的上海女孩子，为了能继续在香港求学，不得不向与葛家多年不相往来的姑妈梁太太求告。(《沉香屑：第一炉香》)

22、曹禺的四大名剧是：（《雷雨》）、（《日出》）、《原野》、《回春之曲》。表现抗战题材的剧本：合作完成《黑字二十八》、独立完成《蜕变》。23、1936年夏衍的（《包身工》）和宋之的的（《一九三六年春在太原》）标志着中国报告文学创作走向成熟。

二、名词解释

1、“七月诗派”：是由胡风等人在抗战时期的国统区创办主持的文艺杂志《七月》而得名的文学流派，是新文学史上存在最久的诗歌流派，主要人物有胡风、绿原、牛汉等代表的“七月派”诗歌和路翎、丘东平等代表的“七月派”小说。

2、语丝社：“语丝社”是中国现代文学社团，因编辑出版《语丝》周刊得名，没有明确的组织机构，一般指刊物的编辑者及主要撰稿人。该刊于1924年11月17日在北京创刊。由孙伏园、周作人先后主编。主要撰稿人有鲁迅、周作人、川岛、刘半农、章衣萍、林语堂、钱玄同、江绍原等。

3、新感觉派小说：20世纪20年代30年代初出现的“新感觉派”小说是中国现代文学创作的一个组成部分。“新感觉派”小说的根本特点是特别强调作家的主观感觉而不太注重对客观生活的真切描写。刘呐鸥是“新感觉派”小说的最初尝试者，他创办于1928年9月的《无轨列车》半月刊，标志着中国“新感觉派”小说实践的开始。

4、现代派诗歌：20世纪30年代在中国产生的现代派诗歌普遍受到法国象征主义诗歌的启发和影响。同时又承接了李金发为代表的20年代中国象征诗派的某些艺术追求。30年代中国现代派诗歌特别追求诗歌创作在总体上所产生的朦胧的美，追求以奇特观念的联络和繁复的意象来结构诗的内涵。现代派诗人往往以其特有的青春病态的心灵，咏叹着浊世的哀音，表达着对社会的不满和抗争，也流露出对人生深深的寂寞和惆怅。戴望舒是30年代“现代派诗歌代表”。

5、南国社：1927年冬成立于上海。领导人田汉。南国社成立后即开办南国艺术学院，田汉任院长，田汉、徐悲鸿、欧阳予倩分任文学、美术、戏剧等科主任，以“培植能与时代共痛痒而又有定见实学的艺术学院人才”为办学宗旨。

三、选择题。

1、鲁迅后期杂文集包括：（D）

A、《南腔北调集》、《坟》、《三闲集》 B、《准风月谈》、《且介亭杂文》、《热风》 C、《且介亭杂文》、《二心集》、《华盖集》 D、《花边文学》、《准风月谈》、《伪自由书》

2、茅盾小说《子夜》中的主要人物有：（A）

A、吴荪甫、赵伯韬、屠维岳 B、吴荪甫、赵伯韬、赵惠明 C、吴荪甫、老通宝、赵伯韬 D、吴荪甫、屠维岳、王仲昭

3、问题小说的主要代表作家是：（B）

A、冰心、叶绍钧、王统照、周作人 B、冰心、叶绍钧、王统照、许地山 C、冰心、郁达夫、王统照、许地山 D、冰心、叶绍钧、刘半农、许地山

4、“雨巷”诗人是：（C）A、徐志摩 B、朱湘 C、戴望舒

D、李金发

5、文学史实的开端与时间搭配

（1）革命文学（B）（2）文协（A）（3）《在延安文艺工作座谈会上的讲话》的发表（C）（4）文学革命（D）

A、1938年 B、1928年 C、1942年 D、1917年

6、作家与所属文学社团搭配

（1）许地山（A）（2）蒋光慈（C）（3）蒲风（B）（4）鲁迅（B）A、文学研究会 B、语丝社 C、太阳社 D、中国诗歌会

7．在新文学史上，第一部个人新诗集是（C）。

A．郭沫若的《女神》

B．俞平伯的《冬夜》 C．胡适的《尝试集》 D．康白情的《草儿》

8．除《狂人日记》外，鲁迅在另一篇小说中也写了一个带象征意味的“狂人”，尖锐地抨击了封建制度文化的“吃人”本质，痛快地发抒了叛逆反抗之抗之声。这篇小说是（D）。

A．《故乡》

B．《孤独者》

C．《祝福》

D．《长明灯》

9．所谓“京派”，是指30年代活跃在北京和天津等北方城市的自由主义群，其中，蒙古族出身的作家是（A）。

A．萧乾 B．废名

C．林庚 D．芦焚

10．鲁迅小说《故事新编》中的人物，大多是历史上有脸有面的大人物。其中，墨子出自小说（B）。

A．《理水》 B．《非攻》

C．《出关》 D．《铸剑》

11．“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境，到了一个地方名为‘茶峒’的小山城，有一条小溪，西边有座白色小塔，塔下住了一户单纯的人家。”这段文字出自（C）。

A．郁达夫的《感伤的旅行》 B．沈从文的《湘西》

C．沈从文的《边城》 D．郁达夫的《屯溪夜泊记》

12．“列车轧在中国的肋骨上 / 一节接着一节社会问题”将风景的描绘机智地加以变形，引入社会问题的关注，形成特殊的反讽效果。这句诗出自（D）。

A．杭约赫的《复活的土地》 B．唐祈的《时间与旗》

C．唐湜的《骚动的城》 D．辛笛的《风景》

13．朱自清曾将《谈新诗》一文称为“诗的创造和批评的金科玉律”。《谈新诗》一文的作者是（A）。

A．胡适 B．郭沫若

C．穆旦 D．闻一多

14．20年代象征主义诗歌的代表人物是（B）。

A． 戴望舒 B．李金发

C．何其芳 D．卞之琳

15．散文集《燕知草》的作者是（C）。

A．林语堂 B．周作人

C．俞平伯 D．梁实秋

16．曹禺在创作中明显受古希腊命运悲剧影响的作品是（D）。

A．《蜕变》 B．《日出》

C．《原野》 D．《雷雨》

17．郭沫若与鲁迅一样，他东渡日本的最初目的是为了（A）。

A．学习医学 B．学习考古学

C．学习文献学 D．学习文学

18．鲁迅笔下的吕纬甫形象出自小说（B）。

A．《孤独者》 B．《在酒楼上》

C．《肥皂》 D．《伤逝》

19．创造社的小说创作主要有两种形式，即“自叙小说”和“寄托小说”。郭沫若“寄托小说”的代表性作品是（C）。

A．《喀尔美萝姑娘》 B．《残春》

C．《牧羊哀话》 D．《漂流三部曲》

20．被誉为“二十世纪的巴尔扎克”和“二十世纪的别林斯基”的小说大师和理论批评家是（D）。

A．鲁迅

B．胡风

C．老舍

D．茅盾

21．在二三十年代的“革命文学”论争中，将郭沫若称为“流氓+ 才子”的批评家是（A）。

A．鲁迅

B．田汉

C．茅盾

D．夏衍

22．鲁迅的第一部杂文集是（B）。

A．《野草》

B．《热风》

C．《随感录》 D．《坟》

三、多项选择题

1．对于如何为传统的民族文化寻求新的出路，鲁迅在三点明确的主张，它们是（ABC）。

A．转化

B．批判

C．继承 D．分析

2．鲁迅农民题材的主要作品有（ABC）。

A．《阿Q正传》 B．《故乡》

C．《明天》 D．《狂人日记》

3．老舍的前三部小说是在英国完成的（ABC）。

A．《老张的哲学》

B．《二马》

C．《赵子曰》 D．《离婚》 4．“京派”活跃的主要园地有（ABC）。

A．《文学杂志》 B．《大公报·文艺副刊》

C．《文学月刊》 D．《时事新报·学灯》 5．茅盾的《农村三部曲》是（BCD）。

A．《苦夏》 B．《秋收》

C．《残冬》 D．《春蚕》

6．沈从文描写都市题材的主要有（BCD）。

A．《月下小景》 B．《绅士的太太》

C．《大小阮》 D．《八骏图》

7．穆旦在时代精神的感召下，写下了具有充满强烈民族意识，歌颂人民力量的诗作，其中主要有（BCD）等。

A．《我》 B．《旗》

C．《赞美》 D．《合唱》

四、问答题

1、张天翼小说的讽刺特色与现代文学史上其他一些作家的讽刺艺术有何不同（对比鲁迅、老舍、钱钟书）？

答：（1）鲁迅的讽刺来自于思想的深刻性，来自一种逻辑的思辩的色彩。（2）老舍的讽刺来自一种宽厚，来自一种从容，温文尔雅。（3）钱钟书的讽刺来自一种学者式的智慧，有一种独特的语言魅力。

（4）张天翼的讽刺来自一种辛辣、尖刻，来自于沉重和轻松之间的对比，文学史上称为“冷面幽默”，很冷峻。

2、为什么在五四新文学初期，散文的成就最大？谈谈你的看法。

答：（1）中国有史以来的文学，以文为本，文章是正宗，文以载道，这样一种文学主张，对五四散文的发展依然起到了很大的作用。它无形地在思想中影响着人们。

（2）散文创作具有无形庞大的作者队伍，这是其他几种文体不能比的，诗人不一定写小说，剧作家不一定写诗，但所有人都写散文，造成了队伍无形壮大，带来作品数量的优势，成就相对来讲就高一点。

（3）五四时间是一个思想大解放的时期，思想空前自由，而散文最能适应当时时代特点，可严肃、可放松，可大可小，这几个方面，决定了散文成就更大。

5、张天翼小说的讽刺特色与现代文学史上其他一些作家的讽刺艺术有何不同（对比鲁迅、老舍、钱钟书）？

答：鲁迅的讽刺来自于思想的深刻性，来自一种逻辑的思辩的色彩。老舍的讽刺来自一种宽厚，来自一种从容，温文尔雅。钱钟书的讽刺来自一种学者式的智慧，有一种独特的语言魅力。张天翼的讽刺来自一种辛辣、尖刻，来自于沉重和轻松之间的对比，文学史上称为“冷面幽默”，很冷峻。

6、鲁迅小说《呐喊》、《彷徨》的深刻性表现在哪里，请举具体作品论述。

答：（1）雕塑灵魂的艺术，深刻地揭示出各类人物的精神悲剧，反映中国社会的实质问题。如，通过对祥林嫂、润土、孔乙己、狂人、涓生、子君等成功形象的塑造，反映反封建、农民、知识分子、妇女、中国革命的重大历史问题。

（2）全面而犀利地剖析中国国民劣根性，表现出深邃的启蒙主义精神，具有现代性和世界性。如，阿Q的精神胜利法。

7、简析巴金小说《家》中觉新形象的性格特征及悲剧内涵。

答：巴金小说《家》中觉新形象的性格特征：双重人格。

悲剧内涵：觉新是新旧交替时代的一个畸形的产儿，封建社会最后的牺牲品。这在当时的时代是很有代表性的。他们一方面面临着五四新思潮的冲击；一方面又因袭着几千年的封建传统的重担而无力摆脱，最后只能不自觉地做封建制度的牺牲品。8．从新诗发展的角度，简要分析《天狗》在新诗史上的意义。

答：开创性!《天狗》历来被看作是《女神》中最有特色的作品，它与《凤凰涅槃》和《炉中煤》有许多相似之处。在内容上，都是通过毁灭自我、创造新我来表现爱国精神，在表现手法上，都是借助某一形象（或天狗，或凤凰，或煤）来表现主题。《天狗》是豪放风格的代表，它的主要意义不仅在于它情绪饱满地表现了以爱国、反抗和进取为特征的五四精神，而且还在于它以形式上的“绝端的自由，绝端的自主”真正做到了“诗体的大解放”，并表现出鲜明的浪漫主义特色，让人们关于“白话能否入诗”的担心成为了多余，使白话新诗真正取代了传统旧诗在中国诗坛上的地位。作品充满了传奇的色彩，也很好地表现了作品预言一个新时代到来的主题。

9．请简要说明九叶诗派与20年代的象征派和30年代现代派诗歌的关系。

答：他们之间关系的总体特征是“继承与发展”。这种继承与发展的关系主要体现在艺术追求上。比如，20年代的象征派：唯美颓废、含蓄朦胧：晦涩。30年代的现代派：不再晦涩，惆怅忧郁，个人感受。40年代的九叶诗派：历史语境的变迁和诗艺的追求：历史意识、散文美、诗艺的现代化（个人与社会历史的统一，感性与知性的统一，戏剧化与哲理化的统一）。10．以何其芳的散文《独语》为例，简要说明“独语体”散文的主要特点。

答：对于这一题，可以先说明其最大的特点，即：封闭性与自我指涉性。然后，再列举出以下主要特点：如，内敛（指向内心）；不交流（冥想型）；表现孤独感（孤芳自赏）与荒凉感（自我怜悯）；生命体验；幻美色彩（词藻华丽）等等，再选择其中的一点，举例说明。

六、论述题。

1、举例分析鲁迅小说的语言艺术特色。

答：鲁迅小说的语言特点：简洁、凝炼、生动、传神。

《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。《狂从日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。

2、你怎样评价沈从文小说《边城》的审美价值，结合作品论述。（要点）：

沈从文小说的《边城》具民俗美、人性美、意境美、语言美。

《边城》在艺术上，典型地表现了沈从文创作的恬淡优美的艺术风格：他的写人、叙事、状物都是在自然平淡中显露神情异彩的。整个爱情故事象一首散文诗。处处洋溢着诗的意境和韵味，具有浓郁的浪漫主义抒情特色。结尾，翠翠带着软软的、酸酸的心情，盼着傩送回来，给读者也引来淡淡的哀愁和希望。它显示了作者善于从平淡无奇中挖掘出美的艺术造诣。

3．鲁迅小说反映了“五四”思想革命的要求，请以《阿Q正传》为例，说明鲁迅小说对辛亥革命经验教训的总结。

答：关于对辛亥革命的总结，以及对改造国民性问题的关注，是鲁迅小说的重要方面，这在《阿Q正传》中表现得尤为突出。阿Q是我国辛亥革命时期一个受尽地主豪绅剥削、压迫和毒害，最终被杀害了的落后农民的典型。鲁迅塑造阿Q是有意通过这个形象来刻画出国民的灵魂。阿Q形象的塑造最能体现鲁迅“哀其不幸”、“怒其不争”的态度。

鲁迅写了辛亥革命来到时阿Q的一场革命梦幻，阿Q对革命的理解十分愚昧，但却毕竟也包含着革命要求。“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”，这就是阿Q所可能提出的革命目标，他不分敌我，要杀小D，但同时毕竟也把赵太爷归入应处决的首恶。他暂时还没有想到取赵太爷而代之，只是要把赵家的宁式床搬回土谷祠，至少当时还没有忘掉自己这个生活根据地。可以想见，阿Q的革命如果成功，用不了多久他就会抛弃土谷祠住进赵府的。所以，这无非想拿点东西式的革命，带着农民自发性革命的特色。

中国文学中经典词句常识汇总 篇6

一、常见借代词语：

1、桑梓：家乡

3、社稷、轩辕：国家

4、南冠：囚犯

8、丝竹：音乐

12、汗青：史册

13、伉俪：夫妻

15、伛偻，黄发：老人

16、桑麻：农事

17、提携，垂髫：小孩

18、三尺：法律

19、膝下：父母

20、华盖：运气

21、函、简、笺、鸿雁、札：书信

二、作者作品：

1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”； 婉约派词人：李清照（女词人）

6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。

7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。

9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史”，杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。

10、我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。

11、“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。

12、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。

13、《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名，“志”是记叙，“异”是奇怪的事情。

14、书法四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟（fǔ）

15、战国时期百家争鸣主要流派及代表：

儒家：孔子 孟子

法家：韩非子

道家：庄子、列子

墨家：墨子

16、南宋四大家：陆游、杨万里、范成大、尤袤

17、边塞诗人：高适、岑参、王昌龄

20、世界文学作品中四大吝啬鬼：葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡。

21、中国吝啬鬼的典型：严监生。

三、中国文学之最： 最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参；

古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼；

古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾；

古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白；

古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游；

古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》；

古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》；

古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》；

古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》；

古代最早的语录体散文是《论语》；

古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》；

古代最早的纪传体通史是《史记》；

古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》；

现代最伟大的文学家是鲁迅；

现代最杰出的长篇小说是茅盾的《子夜》；

现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》。

四、文化常识：

1、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

4、“四大民间传说”：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。

5、世界四大短篇小说巨匠：契诃夫、莫泊桑、马克·吐温、欧·亨利。

6、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就，其诗与黄庭坚并称“苏黄”。

7、马致远的散曲代表作《天净沙·秋思》，被誉为“秋思之祖”。

8、曹雪芹“披阅十载，增删五次”创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》（又称《石头记》），它问世后就广为流传，深受人们喜爱，还出现了专门研究该书的一门学问——“红学”，“红学”现已成为世界文学研究中的重要课题。

9、鲁迅是中国现代文学的奠基人，陈毅被称为“元帅诗人”；

臧克家因诗作多为农村题材，有“泥土诗人”之称；

田间被闻一多誉为“时代的鼓手”（擂鼓诗人）。

10、岁寒三友：松、竹、梅。

11、花中四君子：梅、兰、竹、菊。

12、文人四友：琴、棋、书、画。

14、四库全书：经、史、子、集。

15、《诗经》“六义”指：风、雅、颂（分类）、赋、比、兴（表现手法）。

17、桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁：第一。

18、三纲五常：“三纲”：父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲；“五常”：仁、义、礼、智、信。20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农；

五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。

21、五金：金、银、铜、铁、锡。

24、“永字八法”是说“永”字具有：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提八种笔画。

25、古代的学校有庠、序、太学等名称，明清时最高学府为国子监。

26、三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教；“九流”：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

27、古代科举考试（从隋代至明清）：

A 童生试，也叫“童试”，应试者不分年龄大小都称童生，合格后取得生员（秀才、相公）资格，这样才能参加科举考试。

B 乡试，明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人，第一名叫解（jiè）员。

C 会试，明清两代每三年在京城举行的一次考试，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

D 殿试，是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花，合称“三甲鼎”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。

正式科举考试，时间每年一次，地点府（州）县，应试者儒生、童生，获取功名秀才 乡试，时间三年一次（秋），地点省城，应试者秀才，获取功名（举人）第一名为解元 会试，时间三年一次（春），地点礼部（京城），应试者举人，获取功名（贡士）第一名为会元

殿试，时间会试后同年4月，地点宫殿，应试者贡士，获取功名（进士）前三名为状元、榜眼、探花

正式的科举考试分类：乡试、会试、殿试三级。

连登三甲（三元及第）：解元——会元——状元古代科举考试。

五、诗句与人：

① 三顾频频天下计，两朝开济老臣心。——诸葛亮

③ 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。——诸葛亮

④ 已知天下三分鼎，犹竭人谋就出师。——诸葛亮

⑤ 刚正不阿,留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。——司马迁

⑥ 酌酒花间磨针石上，倚剑天外挂弓扶桑。——李白

⑦ 千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人。——李白

⑧ 翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。——欧阳修

⑨ 铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。——辛弃疾

⑩ 世上苍痍，诗中圣哲；人间疾苦，笔底波澜。——杜甫

? 犹留正气参天地，永剩丹心照古今。——文天祥

? 深思高举洁白清忠，汩罗江上万古悲风。——屈原

? 四面湖山归眼底，万家忧乐在心头。——范仲淹

? 大河百代，众浪齐奔淘尽万古英雄汉；词苑千载，群芳竞秀盛开一枝女儿花。——李清照

? 译著尚未成书，惊闻陨星，中国何人领呐喊？先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。——鲁迅

? 毛泽东称朱自清：“不为五斗米而折腰的人。”

? 列宁赞高尔基：“无产阶级艺术的最杰出的代表。” ? 芭蕾舞的化身：乌兰诺娃。

? 关汉卿被称为：“东方的莎士比亚”。

六、一句话评书：

①《三国演义》：文不甚深，言不甚俗。

②《红楼梦》：字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。（曹雪芹语）

③《梦溪笔谈》：中国科技史上的坐标。（英·李约瑟）

④龙争虎斗：《三国演义》

⑤帝王的镜子：《资治通鉴》 ⑥隽永的说辞：《战国策》

⑦不朽的战争艺术：《孙子兵法》

⑧旧时代的葬歌：《骆驼祥子》

七、人的称谓：

（一）称字：幼时命名由父亲长辈命名，成年（男20，女15）取字沈德鸿字雁冰，鲁迅字豫才。

（二）称号：一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，年龄不限，如李白号青莲居士，白居易号香山居士，李清照号易安居士。

（三）称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号，如范仲淹称文正，欧阳修称文忠。

（四）称籍贯：以人的出身地命名，如孟浩然称孟襄阳，柳宗元又称柳河东。

（五）称官名：以人的官名来命名，如杜甫称杜工部。

（六）称官地：以人做官的地方来命名。如岑参：岑嘉州 柳宗元称柳柳州

（七）古代帝王对贵族功臣的封赐爵号（位）：公、侯、伯、子、男（五等）

八、谦称：

1、自称：愚、敝、卑、臣、仆

2、帝王自称：孤、寡、朕

3、古代官吏自称：下官、末官、小吏

4、读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖

5、古人称自己一方的亲属朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄

6、其他自谦词：

尊长者自称：在上

晚辈自称：在下

老人自称：老朽、老夫

女子自谦：妾

九、敬称：

1、对帝王：万岁、圣上、天子、圣驾、陛下、大王

2、对将军：麾下

3、对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤

令：令尊（对方父亲）令堂（对方母亲）令兄（对方哥哥）令郎（对方儿子）令爱（对方女儿）

尊：用来称与对方有关的人和物。

尊上（对方父母）尊公、尊君、尊府（对方父亲）

尊堂（对方母亲）尊亲（对方的亲戚）尊命（对方的吩咐）尊意（对方的意思）

贤：称平辈或晚辈。

贤家（指对方）贤郎（对方儿子）贤弟（对方弟弟）

仁：称同辈友人中长于自己的人为仁兄。称地位高的人为仁公。

4、称年老的人为丈，丈人。唐以后称岳父为丈人，又称泰山。妻母为丈母，又称泰水。

5、称谓前加“先”表已死，用于敬称地位高的人或年长的人。

称死去的父亲：先考、先父。

称死去的母亲：先妣、先慈。

已死的有才德的人：先贤。

死去的帝王：先帝。

6、君对臣敬称：卿、爱卿。

7、对品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬称，“孔子”为“圣人”，“孟子”为“亚圣”“杜甫”为“诗圣”，后来“圣”多用于帝王，如“圣上”、“圣驾”。

十、特殊称谓：

1、百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。

2、伯（孟）仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。

伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

3、不同的朋友关系之间的称谓：

贫贱之交：贱而地位低下的时结交的朋友。

金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。

刎颈之交：同生死，共患难的朋友。

忘年之交：辈份不同，年龄相差较大的朋友。

竹马之交：从小一块长大的异性朋友。

布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。

患难之交：在遇到磨难时结成的朋友。

4、年龄的称谓：

垂髫：三四岁——八九岁。

总角：八九岁——十三四岁。

豆蔻：十三四岁——十五六岁（比喻人还未成年，未成年的少年时代称为“豆蔻年华”。）

弱冠：20岁。

而立：30岁。

不惑：40岁。

知天命：50岁。

花甲：60岁。

古稀：70岁。

耄耋：80岁、90岁。

期颐：100岁。

十一、古代官职任免升降：

1、迁：调职、调动，一般指升官；左迁则为降职调动。

2、谪：降职并远调。

3、拜：授给官职。

4、授：授予官职。

5、擢：选拔，提拔。

6、除：免去旧职而任新职。

7、罢：罢免、停职。

8、免：免除官职。

9、黜：废黜，贬退，也用于剥夺王位或太子的继承权。

十二、地理部分：

1、阴：山北水南 阳：山南水北

2、左：东为左 右：西为右。

3、河：黄河。江：长江

4、五岳：泰山（东）、衡山（南）、华山（西）、恒山（北）、嵩山（中）

5、佛教四大名山：五台山、九华山、峨眉山、普陀山。

6、六合：天、地、东、南、西、北六个方位。

7、八荒：东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八个方向。

8、中国的古称：九州、神州、赤县、华夏、九土、中华、华夏。

9、重要城镇名，古今对照。

苏州：姑苏

成都：锦官城

南京：金陵、建业、建康、丹阳、江宁、白下、石头城。

扬州：维扬、扬城、淮上、江都、广陵。

北京：大都、燕京、神京。

开封：大梁、汴梁、东京。

镇江：京口。

杭州：临安、武林、钱塘。

10、我国部分城市别称。

昆明——春城

苏州——中国的威尼斯

重庆——山城、雾城

拉萨——日光城

广州——花城、羊城、五羊城

徐州——彭城

11、长江上的“三个火炉”：重庆、武汉、南京。

十三、天文部分：

1、北斗，又称北斗七星，批晨北方天空排列成斗形（勺形）的七颗亮星，北极星，北方天空的标志。

2、闰年，以阴历年除以4或100（年号00除以100），能整除的那年，就是闰年。

3、二十四节气：（见字典节气歌）

4、传统节日。

上元，即元宵，正月十五。

寒食，清明前2、3天。

5、纪年法。

（1）公元纪年法。

（2）皇帝、年号纪年法，庆历四年春。

（3）天干地支纪年法，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

（天干地支纪年法）：

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。（除10）4，5，6，7，8，9.，0，1，2，3 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥（除12）4，5，6，7，8，9.，10，11，0，1，2，3 计算方法：用公历年代除以10，余数为天干顺序。

用公历年代除以12，余数为地支顺序。

例如：1919年，农历年号，天干计算时，用1919年除以10，余数为1，对表“1”为“辛”；地支计算时，用1919年除以12，余数为3，对表“3”为“亥”，那么1919年为“辛亥”年，故“辛亥革命”发生在1919年。

6、纪月法（不常见，略）。

7、纪日法。初一 朔 十五或十六（小月十五，大月十六）望

8、纪时法。

日出5-7 食时7-9 隅中9-11 日中11-13 日昃13-15 晡时15-17 日入17-19 黄昏19-21 人定21-23 夜半23-1 鸡鸣1-3平旦3-5

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语文老师应该读准这些字

觊觎 jìyú

龃龉 jǔyǔ

囹圄 língyǔ

魍魉 wǎngliǎng

纨绔 wánkù

鳜鱼 guìyú

耄耋 màodié

饕餮 tāotiè

痤疮 cuóchuāng

踟躇 chíchú

倥偬 kǒnɡzǒnɡ 另：倥侗念kōngdòng。

彳亍 chìchù

谄媚 chǎnmèi

女红 nǚgōng 古同“工”

佝偻 gōulóu

龟裂 guīliè 微细的裂纹(如砂浆、混凝土、抹灰面上的)；颜料、釉或油漆薄膜,由于老化和瓦解而产生的短而浅的裂纹

龟裂 jūnliè 田地因天旱而裂开许多缝子；皲裂。人的皮肤因为寒冷干燥而布满裂纹或出现裂口

蓓蕾 bèilěi 遗憾的是在人名中经常被念作péi。

蹀躞 diéxiè

迤逦 yǐlǐ

呷茶 xiāchá 呷作动词，义为小口饮。呷作象声词时念作gā。

狡黠 jiǎoxiá 猥亵 wěixiè

猥狎 wěixiá（怀疑是否有这个词）委蛇 wēiyí 蟾蜍 chánchú 迷惘 míwǎnɡ 趔趄 lièqie 窥觑 kuīqù 肄业 yìyè 徜徉 chánɡyánɡ 也作倘佯。叱咤 chìzhà 绸缪 chóumóu 纶巾 guānjīn

咄嗟 duōjiē 霎时

罹难 línàn 龌龊 wòchuò 促狭 cùxiá 皈依 guīyī 旮旯 gālá 戛然 jiárán 参差 cēncī 鳏夫 guānfū 髑髅 dúlóu 皴裂 cūnliè 妊娠 rènshēn 老鸨 lǎobǎo 东莞 dōngguǎn 孑孓 jiéjué 逡巡 qūnxún 趑趄 zīqiè 斡旋 wòxuán 弹劾 tánhé 旌旗 jīngqí 沟壑 gōuhè 交媾 jiāogòu 菁华 jīnghuá 毓婷 yùtíng 拈花 niānhuā 旖旎 yǐnǐ 褴褛 lánlǚ 蒯草 kuǎicǎo 执拗 zhíniù 匍匐 púfú 阿訇 āhōng

** shǔnxī 暴殄 bàotiǎn 拥趸 yōngdǔn 氤氲 yīnyūn 鹄的 gǔdì

整饬 zhěngchì 北京话里常念轻声。贲临 bìlín 常被人念成pēn 踽踽 jǔjǔ 弑君 shìjūn 舐犊 shìdú 澹台 tántái 复姓 单于 chányú 尉迟 yùchí 复姓。

噱头 juétou或xuétóu 一般取后一种。劓刑 yìxíng 木讷 mùnè 薄荷 bòhe 徘徊 páihuái 耆宿 qísù 确凿 quèzáo 现在只有一个音。

枣核 zǎohé 念hú时通常后加儿化音。给予 jǐyǔ 说客 shuìkè 腌臜 āzā

垚（三个土，读音yáo，意：山高，多用於人名。）

犇（三条牛，读音bēn，意：同“奔 ”，急走，跑，紧赶，逃跑等。）

聂（三只耳朵，读音niè）

磊（三块石头，读音lěi，本义:石头多）猋（三条小狗，读音biāo）贔(三个宝贝，读音bì)虫(3个虫重叠，读音chong)(虫的繁体)奸(三个女字重叠,读音jian）(奸的繁体)嘦(上只下要，读音jiào)囍(两个喜字，每个喜字31口，共六十二口，读音xǐ)巭(上功下夫，读音bū)恏(上好下心，读音hào)孬(上不下好,读音nao)奣(上天下明，读音wěng)

嫑(上不下要，读音biáo，意：不要)驫(三匹马，读音piāo)嚞(三个吉，读音zhé)

譶(三个言，读音tà)舙(三条舌头，读音qì)瞐(三只眼，读音mò)馫(三只香，读音xīn)灥(三条泉水，读音xún)靐(三个响雷，读音bìng)畾(三个条田，读音léi)轰(三个车，读音hōng)皛(三个白，读音xiǎo)惢(三颗心，读音suǒ)尛(三个小，读音mó)麤(三个鹿，读音cū)

龘（三个龙，读音dá，意古同“龖”，龙腾飞的样子。）票（三个票，读音piāo，意通“飘”。轻举的样子）

中国仁爱视野下的外国文学作品 篇7

关键词：中国,仁爱视野,外国文学作品

1. 文学与文化

“文学”源于拉丁文,现在指的是人类发展到一定阶段出现的对自我审美观的参照,是文化的一种特殊形态。“文化”是经过复杂的词义演变史而演化而来的,大多数人比较认同“文化是人类创造的总和”这一观点,文化既包含人类动态的创造过程,又包括人类积累下来的有形的成果。文化包含许许多多的相互制约、相互联系的子系统,按照一定的方式结构组合而成。

我们可以从文化的角度对文学进行研究,就可以在整个文化系统中正确的把握文学的本质和功能,同时还能够发现二者的独特价值和地位。

2. 外国文学作品与中国文学作品比较

外国文学指的是我国各民族之外的全部世界文学,包含欧美文学和亚非美文学两部分。中国仁爱视野下,我们应该对自己的民族文学和外国的文学作品做一个参照,把握外国文学作品的特征和价值,准确认识到自己民族的不足和长处。

文学作品是可以进行比较的,不同的研究者、教学者、学习者都可以站在自己的立场上对自己所学的文学作品有一个个人的认识,根据自己的眼光、喜好、知识为评价一个外国文学作品的好坏。跨文学的语境下,为了国家和民族的繁荣和昌盛,已经不能再用单一的目光去看待中国文学作品和外国文学作品。21世纪的今天已经是个经济、文化、信息密集的时代,我们利用不同的渠道去获取外来文化的内容,尤其是已经融入我们生产生活的外国文化因素,越来越多的中国文学作品和外国文学作品走向了整个世界的大舞台上,例如旧时林纾所译《巴黎茶花女遗事》,给中国造成了相当大的轰动场面,再如今天较为流行的珍妮特.温特森创作的<<橘子不是唯一的水果>>一书,文章中介绍了每个人都会悲伤、爱和愤怒,是一部温暖、机智、有趣的成长小说。

3. 如何看待中国仁爱视野下的外国文学作品

中国本土作家莫言于2012年获得了诺贝尔文学奖,这是中国文学界足以轰动的事情。莫言通过阅读和思考外国文学作品获得了创作的灵感,吸取了外国文化土壤的营养,给自己的创作之花浇灌,才有了莫言创作的中国文学作品。在翻译文学中莫言走进了世界,在文学翻译中世界认识了莫言,中国为之骄傲,世界为之接受,也让我们认识到外国文学作品研究的重要性和现实意义。在外国文学作品中为我们展现了外国作家对于客观世界的记录和反映,包括文化、风俗、历史国家发展状况宗教、对生活的认识等诸多方面的内容。因此我们需要用如下的态度对待外国文化及外国文化作品:

3.1 不全盘肯定,也不全盘否定

假如我们全盘否定自己民族的文化,会丧失自己的自信心和自尊心,成为别的民族的傀儡,同时还可能变成全盘西化的场面,全盘肯定资本主义。尽管资本主义在漫长的发展史中为人类提供了物质文明和生产力,但是我们还要看到其中的腐朽文化、享乐主义的人生观等弊端。我们要向鲁迅那样,取其精华,弃其糟粕,把那些文化“垃圾”全部摒弃,吸收那些积极的、正确的民族文化、科学技术和管理经验等,促进中华民族的繁荣发展。

3.2 继承中国民族文化为主,吸收外来文化为辅

信息化的浪潮下我们要做一个开放的民族,积极开房精神文明建设,不要像过去闭关锁国一样,用先进的文化丰富自己的民族,推动民族的发展和繁荣。第一步要做的就是将目光放在传统文化上,其次,在传统文化的基础之上吸收外国文学的精华,并与自己的民族文化相融合,变成自己的一部分,才可以为民族文化的发展提供不竭动力,最后拿来外国文化,摒弃那些劣势的点,消化吸收好的民族文化。每个民族在漫长的历史发展中积淀了自己的民族优势和劣势,我们要在彼此的交往中发挥自己的长处,克服弱点,自立于民族之林。在对待民族文化和外来文学作品时,有选择性的吸收外来文学的精华,为己所用,推陈出新。

参考文献

[1]钱钟书:“谈艺录·序”,《谈艺录》(北京:中华书局,1984年)。

[2]王逢振.《全球化》,北京:《外国文学》,2003年第五期,第47~50页。

中国历代文学作品中的“家”文化 篇8

关键词：家文化；诗歌；小说；企业文化

一、“家文化”的起源

“家”最初的意思是指“家族”。是以一个姓氏为依据而进行的划分；关于“家”的解释，最早可以追溯到甲骨文中，在甲骨文中，“家”是一个会意字。具体而言，“家”是由“宀”和“豕”构成的，其中，“宀”指的是“居室”，而“豕”则指的是“猪”，也简而言之，养猪的房子就是家；尔后，在春秋战国时期，“家文化”也是渗透在人们文化生活的各个方面，儒家学者孟子在《离娄上》中写到：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。孟子所提到的“孝”便是“家文化”的一个重要体现；接着，在秦始皇统一中国之后，“家的意义就被进一步的扩大了。国家、家国等意思开始发展起来，相比于“家”最初的含义，“家”的意义从空间上得到了空前的扩大。

二、古诗中的家文化

古诗中的家文化主要包括：父母对孩子的恩情、孩子对父母的孝顺、兄弟姊妹之间的同甘共苦、夫妻之间的相濡以沫、暗恋时的丝丝心动以及对远方的人儿相见不能见的思念等诸多的内容。

唐代诗人孟郊在《游子吟》中一句“慈母手中线，游子身上衣”将“家文化中父母对孩子的无私付出描绘的淋漓尽致，同样在这一首千古传诵的名诗中，“谁言寸草心，报得三春晖”一句也将孩子对父母之爱的感恩毫无保留的表现了出来，这一句像是作者自己内心的反思，又像是对万千游子的一种质问。孩子和父母是组成“家”这个整体的不可缺少的重要元素，而孩子和父母之间的感情也就成了“家文化”的重要内容；

“三苏”和“三曹”是中国文学史上非常重要的家族文人代表，在他们的诗歌中也可以看到“家文化”的影子。苏轼在其代表作《水调歌头·明月几时有》中写到“但愿人长久，千里共婵娟”，由于政治原因，所以，即使是月圆时刻，苏轼也不能和日夜思念的弟弟苏辙见面，所以，他只有借诗歌来表达自己内心对弟弟的思念之情，希望远方的弟弟能抬头和自己共賞一轮明月，在苍茫的宇宙间找到一丝心灵的安慰。

关于“家文化”中的爱情，不得不提的就是唐朝著名诗人李商隐，在以《无题》为代表的一系列诗歌中，表现出一种扑朔迷离而又精致婉转的感情，容易被人视为丰富的爱情体验的表达。“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，将家庭生活中夫妻之间的默契感描绘的非常到位；“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，将相见却不能见，又没办法控制内心思念的矛盾心态展现在读者的面前；“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，是一种直情的告白，是一种对美好爱情的期待，希望在不久的将来，可以和自己朝思暮想的那个人携手畅谈。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，将自己对对方的思念比喻成春蚕和蜡炬，哪怕到生命的最后一刻也不会停止。

三、小说中的“家文化”

小说中的“家文化”可以说是诗歌中的“家文化”的升级版，是融会了所有“家文化”内涵的一个聚合体。也正是这一些元素的完美组合才使得小说有了人情味儿，有了能够带给读者共鸣的地方。

（一）巴金与《家》

巴金，原名李蕘棠，是20世纪中国文坛的重要代表人物。擅长将国之大事投影在家之一叶上。无论是《激流三部曲》还是《爱情三部曲》都将“家文化”体现的淋漓尽致。尤其是激流三部曲中最具代表性的一步作品《家》，无论小说的题目、场景还是情节的发展，都离不开高家这一实在的历史背景。打一个形象的比喻，高家就像是一片无边无际的原始森林，高老太爷是森林之王，以觉新为代表的惟命是从的后代们只能是温顺的小绵羊，在高老太爷掌控的世界里就连呼吸都会变得格外沉重，而觉慧则是具有反抗精神的小老虎，在父母之命、媒妁之言的时代，向一个身份地位都很卑微的丫环示爱，这本身就是一种反抗，所以，无论成功与否，至少在这个家中有人在反抗，除此之外，在封建神鬼之术道之的年代当众揭发捉鬼师的鬼把戏、帮助觉明的逃婚等诸多的时间都无一例外的体现出了觉慧思想的超前性和理智性。巴金先生在《家》的结局中写到，代表落后思想的高老太爷在后代们争家产的氛围中被活活气死，而代表先进思想观点的觉慧则果断的摆脱了“家”的束缚，也就是封建思想的束缚，投入到了革命的洪流当中去。

（二）余华与《活着》

余华，一名优秀当代文学工作者。他的作品主要体现出了一家人“同甘共苦”的主题，他常常将一些非常态、非理性的血腥、暴力以及死亡等让人害怕甚至反感的东西毫无违和感的融入到给人幸福和快乐的家庭生活中去，《活着》无疑是最值得一提的这类作品的代表。

在余华的《活着》中详细的记录了主人公福贵一家一步步走向死亡的故事，整篇小说都被一股死亡的气息笼罩着，让人喘不过气来。女儿先是因为高烧变成了聋哑人，后来又在难产中死亡，儿子为了给校长夫人输血而因失血过多去世，老婆因承受不住孩子们去世的消息也悲伤而死，接着孝顺的女婿和唯一的小孙子也在意外中丧生。老天爷对于这个家来说是非常的不公平的，但是正如中国有一句古话所说“患难见真情”，纵使死亡的气息笼罩着福贵一家，但是文章到处流露出的家人们之间在艰难困苦中的相互搀扶、相互支持却是非常能触动人的。在有庆死后，福贵为了不让家珍伤心自己一个人承受着丧子之痛，家珍为了不让福贵担心，明明知道有庆死了也装作不知道。家人就是这样，为了保护对方都会毫无怨言的选择一个人泪往心里流。如果说《活着》这本书从整体的情感基调上来说是一片沙漠的话，那么这些微不足道的感人的细节就一定是这片沙漠中的绿洲，为死亡的世界增添了几分生命的气息。

四、“家文化”的发展

王继华在其著作《家庭文化学》中将家庭文化主要分成了，父亲文化、母亲文化、夫妻文化、子女文化、家庭教育文化、家庭公约文化等多个方面。不难发现，从整体的范围上来说，最初的家文化还仅仅只是局限在一个家庭的内部。随着人们集聚生活形式的日益多样化，随着社会主义市场经济的迅速发展，随着文化在发展过程中融合性趋势的不断增强，“家文化”也开始以一种崭新的姿态出现在人们的视野中，它开始进入企业、单位，进入一切已经出现或即将出现的群体生活中。“家文化”慢慢演变成了一种温馨、和谐的学习、生活以及工作的良好环境的代名词。

【参考文献】

[1]王继华.家庭文化学[M].北京：人民出版社，2010

[2]余华.活着[M].上海：上海文艺出版社，2004