和平与战争读后感

和平与战争读后感（精选8篇）

和平与战争读后感 篇1

《战争与和平》读后感：铭记历史 珍爱和平

三明二中 高三（15）班 林南星

《战争与和平》主要叙说了库拉金、罗斯托夫、保尔康斯基和别祖霍夫四大家族在拿破仑发动的法俄战争期间或安之若素，或奋起反抗的故事。整部作品构思宏伟，气势奔腾，展现出了1812年卫国战争前后俄罗斯波澜壮阔的社会生活画卷。本书刻画了一些对比鲜明的人物形象：纠结于进出上流社会的皮埃尔、一心想参军报国的尼古拉、充满爱的玛丽娅、情窦初开的少女娜塔莎以及英勇的卫国战争领导者——库图佐夫等。

本书通过人物塑造来表达其主题——人道主义和博爱精神。《战争与和平》用较大篇幅来描写和平，对于战争，只是轻描淡写。反映其歌颂和平，反对战争。托尔斯泰也在书中宣扬：“不要用暴力和邪恶抗争”、“道德上的自我改善”等博爱主张。托尔斯泰的人道主义的核心是博爱精神，海伦作为一个遭人唾弃的角色，终究难逃一死，但最后，作者为她塑造的因为男人选择而卧床不起的情节是她自我救赎的一种表现，作者传达出“每个人都有反省救赎的机会，不因为这个人的品行是否恶劣而失去这个权利”的博爱精神的思想。

《战争与和平》描绘了战争期间俄罗斯人民真实而丰富的生活。即使在硝烟弥漫的战场，俄罗斯人民还是那么诙谐、生动，他们毫无顾虑、为国捐躯，他们身上的英雄主义和爱国精神才是战争胜利的最根本保障。本书以人物内心活动发之于外的一系列动作表现战争发展的必然规律：库图佐夫的从容不迫显示人民正义战争的必然胜利，拿破仑远涉险境、举止惊慌充分表现非正义战争的必然失败。正因为本书以卫国战争为中心，充分描绘了战争“前线”与“后方”，“战争”与“和平”的广阔社会文明，又突显人民力量的伟大，所以他深刻揭示出推动历史前进，决定历史命运的是人民群众这一历史规律。

巴别尔曾说：“托尔斯泰并没有刻意去营造一个世界，他只是还原了世界本来的面目罢了”，而“这个本来的面目”即是历史。这波小说既无开端、高潮，也无结尾。它似乎徜徉在过去，又将无限的延续下去。

和平与战争读后感 篇2

关键词：全球一体化,和平教育理念,美国战争小说

伴随着世界经济的一体化进程, 全球一体化成了当今世界发展的趋势。在此基础上, 教育的全球一体化被提到了议事日程。在全球一体化的大背景下, 和平与发展成了当今世界的主题。因此, 教育领域中出现了一种全新的教育理念——和平教育理念。

一、和平教育理念的提出及发展进程

和平教育理念的提出是与人们对和平这一概念的理解直接相关的。最初, 人们把和平看作是与战争相对立的一种状态, 认为和平是指没有战争的状态。这只是从狭义的角度对和平的理解。伴随着全球一体化的趋势, 人们把和平与人类自身的价值、人格尊严、人与自然联系起来, 形成了广义上的和平概念。在此基础上, 和平教育理念被提出。和平教育理念可以理解为获得行为改变所需知识、技能、态度和价值的过程, 和平解决各种冲突, 在人与人、人与自然、团体、国家或国际间创造有利于和平的环境。

倡导和平, 反对战争的思想可以追溯到10世纪末的法国。从19世纪中期开始, 人们认识到教育对于促进和平思想的形成具有重要的作用, 和平和教育应该联系在一起。在20世纪初, 和平教育的思想有了新的发展。和平教育的研究者开始分析战争的根源并寻找阻止战争的途径。到了20世纪的中后期, 和平教育的研究者开始关注家庭与社会的暴力问题, 倡导国际理解教育、冲突解决教育和环境教育等。进入21世纪, 随着冷战结束后国际政治格局的变化和恐怖袭击事件的发生, 和平教育面临着新的挑战。

二、美国战争小说的发展进程及特点

战争小说是美国文学创作中的一个重要内容。纵观美国文学发展的历史, 美国战争小说的创作与美国历史上的主要战争有着直接的联系。美国战争小说最早的作品当属詹姆斯·库珀在1821年发表的小说《间谍》。这部小说是以美国独立战争作为背景创作的。在这部小说中, 库珀基本上采用了中间立场, 混淆了敌我的界限, 对后来的美国战争小说创作产生了影响。

美国内战是美国历史上的重大事件。内战后美国南部的奴隶制被废除, 从而扫清了资本主义发展的障碍。鉴于美国内战的重要性, 一些小说家以此为背景创作战争小说。其中最著名的作品当属斯蒂芬·克莱恩的小说《红色英勇勋章》。这部小说采用了自然主义的手法, 描写了主人公弗莱明从对战争感到恐惧到变得勇敢的心理过程。

第一次世界大战期间, 许多美国青年到欧洲战场参战, 欧内斯特·海明威便是其中的一员。战后, 美国作家海明威以自己在意大利的亲身经历作为素材, 创作了著名的战争小说《永别了, 武器》。在这部小说中, 海明威把男女主人公的爱情故事放在战争的背景下来进行描述, 表达了战争是造成男女主人公爱情悲剧的根源。

第二次世界大战是世界历史上的重大事件, 倍受美国作家的关注。战争结束后, 美国文坛上便出现了许多以二战为题材的小说。比如詹姆斯·科曾斯的《荣誉卫队》, 赫尔曼·沃克的《该隐号兵变》, 诺曼·梅勒的《裸者与死者》等。20世纪50年代的美国战争小说在表现手法上没有多少创新, 只是传统的写实作品而已。到了60年代, 随着人们对战争的认识逐渐深刻, 一些具有思想内涵的小说出现了。代表性作品有海勒的《第二十二条军规》、冯内古特的《第五号屠场》、品钦的《万有引力之虹》等。这些作品大多采用黑色幽默的写作手法, 把战争的荒谬性和战争对人类肉体和精神的伤害表现得淋漓尽致。

在20世纪60年代, 美国和越南之间爆发了战争。从70年代出开始, 美国文学中出现了以越南战争为题材的小说。这些小说不仅描写越南战争本身, 描写战争之前和战争期间的美国社会现实, 而且再现越战之后的美国现实和战争给美国社会带来的深刻影响。代表性作品有罗伯特·斯通的《狗士兵》、梯姆·奥布莱恩的《追寻卡西亚托》和《他们携带的东西》等。从这些作品中, 我们可以看到战争的残酷性以及战争给越南人民和美国人民带了的灾难。这些小说还提到了战争对生态环境的严重破坏。

三、和平教育理念对美国战争小说教学的指导作用

随着时代的发展和进步, 和平教育理念逐步被人们所接受并开始深入人心。鉴于美国战争小说的特点, 用和平教育理念来指导美国战争小说的教学是十分必要的。这样做可以使学生树立起热爱和平, 利用和平手段解决冲突, 人与自然应当和谐发展的观念。

首先, 在美国战争小说教学中运用和平教育理念能够使学生具有维护世界和平, 以和平手法解决国际和地区冲突的思想。美国战争小说中不乏惨烈战争场面的描写。例如小说《永别了, 武器》《第五号屠场》以及一些越战小说。教师在指导学生阅读战争场面的时候, 可以运用和平教育的观点, 向学生说明和平的可贵以及和平解决冲突的重要意义。这样, 学生在阅读作品时就能够被作品内容所感染, 认识到和平环境的重要作用。

其次, 在美国战争小说教学中运用和平教育理念能够使学生意识到战争不仅威胁人类的生命, 而且是对人类自身价值和人格尊严的践踏。如在一些讲越南战争为题材的小说中, 描写了一些越南女性遭到了美国士兵的蹂躏。由于美国军队大量使用化学药剂而使当地很多儿童先天畸形, 成年人失去了生育能力。在讲述这些情节时, 教师要利用和平教育理念引导学生, 增强学生对战争的认识。

最后, 在美国战争小说教学中运用和平教育理念能够使学生思考人与自然环境的关系, 增强学生的生态意识。战争在毁灭人类生命的同时, 也对人类的生存环境造成了严重的破坏。这种情形在美国战争小说中时有体现。比如美国当代小说家多克特罗在2005年发表的美国内战小说《进军》中, 描写了北方军队摧毁南方佐治亚洲的农田、森林, 造成十万人因此失去生活来源而死亡的悲惨情景。教师可利用和平教育理念指导学生阅读战争破坏自然环境的情节, 使他们认识到破坏自然环境意味着人类自身的毁灭, 从而使学生形成自觉保护自然环境的意识。

综上所述, 把和平教育理念运用到美国战争小说的教学中, 能够使教学工作达到事半功倍的效果。和平教育理念的运用一方面能够提高学生对美国战争小说的阅读和鉴赏的能力, 达到教学目的, 另一方面能够使学生形成热爱和平、反对战争、保护环境等思想意识。这种方法也使得思想教育的形式变得生动具体, 易于学生接受, 是一种值得推广的方法。

参考文献

[1]白治堂.全球视野中的和平教育.华中师范大学硕士学位论文, 2009.[1]白治堂.全球视野中的和平教育.华中师范大学硕士学位论文, 2009.

[2]甘文平.论罗伯特.斯通和梯姆.奥布莱恩有关越南战争的小说.厦门大学博士学位论文, 2003.[2]甘文平.论罗伯特.斯通和梯姆.奥布莱恩有关越南战争的小说.厦门大学博士学位论文, 2003.

[3]李公昭.战争.生态.文学——以美国战争小说为例[J].徐州师范大学学报 (哲学社会科学版) , 2009 (3) .[3]李公昭.战争.生态.文学——以美国战争小说为例[J].徐州师范大学学报 (哲学社会科学版) , 2009 (3) .

[4]罗小云.从自然主义到新历史主义——美国战争小说流变[J].译林, 2004 (2) .[4]罗小云.从自然主义到新历史主义——美国战争小说流变[J].译林, 2004 (2) .

《战争与和平》读后感 篇3

作品中的各色人物刻画精准细腻，景物如临眼前。虽是19世纪的小说作品，但流传至今，却没有任何隔阂感，其中流露出来对人性的悲悯情怀，穿越时空背景，仍旧撼动人心。笔者体会最深的是，这部小说人物形象非常鲜明、富有个性。如安得烈性格内向、意志坚定，有较强的社会活动能力；彼埃尔心直口快、易动感情，缺少实际活动能力，更侧重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎则是个情感丰富、生机勃勃、热爱大自然、接近人民，具有民族气质的女人。

有人说，托尔斯泰写《战争与和平》的契机是为了探寻俄国社会的出路，笔者却始终觉得这种观点过于片面。笔者认为，一部伟大的小说，应该是包罗万象的，而不仅仅局限于一个小小的目的。从《战争与和平》里面，人们可以学到很多东西，包括哲学、历史学、政治学等等。这一切综合起来，就构成了一个庞大的思想体系。这个体系既是主观的，同时又是客观的。说它主观，是因为它来源于托尔斯泰的思考与总结，很多地方都打上了“托氏烙印”；说它客观，则是因为它并不强加于人，而是对人产生潜移默化的影响，使人在“托化”的同时又逐渐凸显出自己的个性来。

另一方面，笔者又认为，以托尔斯泰的眼界之高、目光之远，他未必会把人类的所谓政治放在眼里。从根本上讲，托尔斯泰所关心的，应该是更广阔的精神与永恒。

凡是读过《战争与和平》的人，都在心里构造了一部属于自己的《战争与和平》。应该说，《战争与和平》这部书最大的成就在于其思想性，那是无与伦比的。但是，在其他方面，它的成就也同样不凡。结构安排方面，要处理好这样一部浩瀚的作品原本是非常困难的，托尔斯泰却能够凭借自己的艺术天才，在战争与和平之间穿来插去、井然有序、分毫不乱。而且，托尔斯泰似乎特别擅长描绘那种高难度的大场面，如战争、舞会、宴席，他可以用极简短的话把每个人的性格及心理和盘托出，却从无顾此失彼、杂乱无章的感觉，这是其他任何作家都望尘莫及的。

《战争与和平》给了笔者许多东西，包括宇宙万物运行的道理、人生的启发以及心灵上的慰藉。一直以来，笔者都很喜欢皮埃尔这个人物，并在精神上把他当作一个知心朋友来对待。

《战争与和平》里面有很多精彩的片段，值得大家咀嚼回味，如劳斯托夫一家因战乱迁出莫斯科时，娜塔莎与皮埃尔告别的场景。娜塔莎从车窗里探出头来，看到穿着邋遢匆匆走过的皮埃尔，就向他打招呼。他们简单聊了几句，皮埃尔因为痴恋娜塔莎又考虑到自身的处境而显得漫不经心，最后他向娜塔莎挥手道别：“明天，不！再见，再见了。”随即停下脚步落在了马车后面。娜塔莎则好一阵子还把头伸出窗外，对渐渐远去的皮埃尔露出亲切、快乐的微笑。

这一段特别使笔者感动，虽然他们之间的谈话非常平淡，几乎没有什么出奇的地方，但笔者仍然可以感觉到战争阴影下人与人之间的依依真情。尤其是皮埃尔那句：“明天，不！再见，再见了。”更加可贵。他似乎觉得这一分别，与娜塔莎将永无再见之日，战争逐渐临近，明天风雨不定，所以说出这么看似不经意却沉痛之极的话来。

战争与和平读后感 篇4

高植的译本，曾也看过董秋斯的译本。下面的有些评论是我现在后加上去的。1984年10月30日 星期二 晴 今天我再次看完了老托尔斯泰《战争与和平》的第一卷，安德莱公爵之“死”深深地感动了我。“假使每个人只为他自己的信念去打仗，就没有战争了。”（36页安德莱语）罗斯托夫伯爵夫人给了安娜·米哈洛芙娜钱时（本人的说明）：安娜·米哈洛芙娜已经抱了她，并且哭了，伯爵夫人也哭了，她们哭，因为她们是朋友，因为她们有好心肠；因为她们从小是朋友，却为金钱这样庸俗的事烦心；还因为她们的青春都过去了……但两人的眼泪都是愉快的。（85页）基督徒的爱，对于别人的爱，对于仇敌的爱，比起一个青年的美丽的眼睛在像您这样诗意的多情的少女心中所能引起的情感，更有价值，更甜蜜，更美丽。（这是安德莱公爵的妹妹玛丽亚写给她的朋友尤丽的信）（134页）以上几段所表达的只有一个字：“爱”。但也明显地分类为两种类型，这是托氏思想的核心所在。一种是情感之爱，如两位夫人的爱以及日常我们一贯所宣传的那种类型；另一种则是我们生活中很少考虑到的，并且可以肯定地说，绝大多数人特别是很讲求实际价值的中国人所不承认存在这种类型的爱。即玛丽亚小姐所表述的这种类型的爱。这种类型的爱是高尚的，相信它的人也是高尚的，如迷惘的托氏、悲天悯人的雨果、热情澎湃的罗曼·罗兰等。尼考拉·罗斯托夫转过身来，好象在找寻什么，他望着远处，望着多瑙河的水，望着天和太阳，天是多么美丽、多么蔚蓝、宁静而遥远呵！夕阳是多么明亮而壮丽哦！而遥远的多瑙河里的水闪灼得多么亲切而灿烂呵！更美丽的是多瑙河那边遥远的蓝色的山峦，修道院，神密的峡谷，顶上弥漫着烟雾的松林……那里又宁静又幸福……“只要我能在那里，我便什么，什么也不需要了，什么也不需要了，”罗斯托夫想。“只在我的心中和这个太阳光下有那么多幸福，而这里……呻吟，痛苦，恐怖，和这种不可知，这种匆忙……他们又在这里喊叫了，又都向回跑了，我要和他们一阵跑，它，死亡，就在这里，在我头上，在我周围……俄顷之间——我便永远看不见这个太阳，这个河水，这个峡谷了！……”（注：这是罗斯托夫上马冲锋之前看到伤兵后的感想）（210-211页）生命、生活，只有在这个时候才能被人感觉出它的美好的，在平时往往被人忽略的内涵。其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光，森林，山峦，草地，河流，在于平平常常的满足。其它则是无关紧要的。在他（注：安德莱负伤“临死”前躺在奥斯特里兹战场上）头上，除了天，崇高的天，虽不明朗，然而是高不可测的，有灰云静静地移动着的天，没有别的了。“多么静穆、安宁、严肃呵，完全不象我那样地跑，”安德莱公爵想，“不象我们那样地奔跑、喊叫、斗争；互相争夺炮帚，——云在这个崇高无极的天空移动着，完全不象我们那样的哦。为什么我从前没有看过这崇高的天？我终于发现了它，我是多么幸福啊。是的，除了这个无极的天，一切都是空虚的，一切都是欺骗。除了天，什么，什么都没有了。但甚至天也是没有的，除了静穆与安宁，什么也没有。谢谢上帝！……”（399页）以上内容我觉得是这本书最令人感动的内容了，这种体验并非仅仅是看破红尘，而是对一种永恒的礼赞。对一种宁静，安详，辽远的憧憬。是对幸福的终极定义。这段内容对我的影响是如此之大，以至于使我从此一改狭隘的民族主义意识，而升华到人类的良心上来感觉世事了。庄严、蔚蓝色的、宁静而悠远的天空，超脱于人类所有痛苦、欢乐之上的永恒和安宁，只有它才是我内心深处真正的精神寄托。1984年11月13日 星期二 阴 今天看完了《战争与和平》的第二卷。真是托尔斯泰呀！尽管我在有些方面极不赞同你，但，你的作品真叫我折服。“啊，玛利亚公爵小姐！”忽然他不自然地说，并且扔掉了凿子（轮子因为惯性还在旋转。玛丽亚公爵小姐很久以后还记得这个渐渐消失的轮盘声，这声音在她的记忆中和后来所发生的事情混淆在一起了）。（此是安德莱公爵的父亲因误听到儿子死于奥斯特里兹战场上而极度悲伤之故。公爵小姐是他的女儿。）（457页）括号中的内容只有思想深邃且善感的人才会有此共鸣的相同体验。太妙了，只可意会，不可言传的东西，被老托的神笔不经意间即写了出来。“你要死了——一切都要完结了。你死了，你就知道一切，或者停止发问了。”（此是彼埃尔因决斗而自责出走时的心灵斗争）（495页）最高的智慧只有一种科学——整体的科学，这科学解释整个宇宙，以及人在宇宙中的地位。要自己获得这种科学，就必须清涤并革新自己内心的“自我”，因此，在认识之前，必须信仰，并使自己趋于完善。为了达到这些目的，在我们心里放进了上帝的光，它叫作良心。（此是彼埃尔出走时，在旅店中，一个共济会会员开导他的话。）（503页）安德莱公爵看了看彼埃尔向他所指示的天空，在奥斯特理兹战役之后，他第一次看见了那个崇高的、永恒的，他躺在奥斯特里兹田野上所见的天空；并且他心里的沉睡了很久的、最好的东西，忽然在他心灵中醒来，这使他感到又高兴又年轻了。这种情绪，在他一回到习惯的生活环境时，便立刻没有了，但是他知道，他不会加以发扬的这种情绪是在他的心里。（555页）“不错，就是那棵橡树，”安德莱公爵想，他突然产生了一种不知从何而来的春天独有的快乐和清新的感觉。他忽然想起了生活中一切最好的时光。奥斯特里兹和高高的天空，死去的妻子的谴责的面孔，在渡船上的彼埃尔，因为夜色的美感到兴奋的姑娘，那个夜晚和月亮，——这一切他都忽然想起来了。“不，生活并不在卅一岁结束，”安德莱公爵忽然最后地、断然地决定了。“单单是我知道我心中所有的一切是不够的，一定要大家都知道这个：彼埃尔和那个飞上天的姑娘也在内，一定要大家都知道我，要我的生活不只是为了我自己，要他们的生活不是和我的生活那么毫不相干，要我的生活在大家的身上反映出来，要他们和我在一起生活！”（602页）这段内容深深地打动了我，从此我觉得我的想法和情感与周围的人是那么地不同，那么地格格不入，我想让他们也能与我一样去体会这种深刻的崇高感，但，我发觉我们中国人除了讪笑外，谁都不会为你所表达的这一崇高的思想所打动，他们顶多只会为一般的亲情和那些被嚼烂的爱情所感动和津津乐道，更多地是为金钱所鼓舞，所打动，他们更多地是崇拜李嘉成和盖茨。（这段个人评论是我现在刚加上去的）我们中国人习惯于崇拜大人物或名人而不是思想。他们以为大人物或名人的哪怕是一个日常用语，那都是字字珠玑的闪光的思想，如同书中所描述的大美人，那个导致别素号夫的悲剧的女人： 一个妩媚聪明的妇人的名声那种不可动摇地确定在叶仑那·发西莉叶芙娜·别素号娃的身上，以致她能说出最俗气最愚蠢的话，而大家仍然称赞她的每一句话，在她的话里面寻找深奥的意义，而这却是她自己没有想到的。

范文二：

怎样描写俄罗斯及它们的统帅库图索夫是如何抗击拿破伦入侵所要真正表达的用意。有一点是应该肯定的，托氏清楚地认识到了，一些帝王领袖和英雄人物其实没有创造历史，而是实现历史规律的一个被动的重要棋子罢了。他认为人群是最重要的，英雄帝王等人物的改变历史的行为往往是受人群意志所制约，所引导。成功的英雄，是顺应了人群的意志，并将其付诸实施，在实施中，又时刻受其左右和修正。总之这个问题太复杂了，需要专门用毕生的精力和头脑以及人类所有相关的间接经验去加以研究。绝不是什么胡思乱想就可以触及到的。1985年2月2日 星期六 晴（下面是彼埃尔自结束俘虏生活后的感受）现在他学会了在一切之中看见伟大的、永久的、无限的东西，因此，自然而然地，为了看到这个，为了享受这种观察，他抛弃了一直到现在他从人们的头上观察远方所用的望远镜，高兴地观察他身边的永远变化着的、永远伟大的、难理解的、无限的生活。他看得愈近，他愈是心安而幸福。（1559页《战争与和平》第4卷）从前他说话很多，当他说话时，他便激动，并且很少听人说话。现在他很少说话不停，并且善于听人说话，所以人们乐意向他说出内心的秘密。（1560页）一般来说，人到了老年才会出现这样的变化，而这个我对之心存好感的诚实且有思想的彼埃尔经历了一个人生中的大变故，受到了一次强烈的人生冲击后，思想也提前成熟了。虽然较之少年老成的安德莱成熟得晚。其实，确实是这样，那时我刚大学毕业不久，常常看到的是人们的愚昧丑恶劣根性等等，常用罗曼·罗兰的那种理想主义眼光去鞭鞑社会，向往理想的全人类的新社会。可老托的这段内容给我的触动很大。人群中有美好的东西，应该低头倾听。而且你会因为在倾听的过程中而发现美好的东西，同时也使自己的心中产生莫大的幸福感。历史说，“机会造成局面，天才利用局面。” 但什么是机会？什么是天才？ 机会和天才这两个名词，指得并不是实际上存在的东西，因此是不能够下定义的。这两个名词只是表示对于现象的某种程度的了解。我不知道为什么发生了某一个现象；我以为我不能知道；因此我不想要知道，便说那是由于机会。我看见了一种力量产生了一些和一般人类的能力不相称的效果；我不了解为什么发生了这件事，便说那是由于天才。（1599页）是的，现在这两个名词都用烂了。其实就是人们不了解也不想费脑筋去思考，而轻易地将一些没有预料到的现象以及因而产生的一些连带的后果均称之为机会。而对一些还远非托氏所说的因一种力量产生了一些超越一般人能力的不相称的效果的天才，人们往往津津乐道，其实这种现象亦只是其一种顺乎规律的一种不自觉的预见性。有时往往越是思考则越不得要领，而顺应一种自我觉得应该如此的习惯势头，就很可能水到渠成。但这里头肯定有一种解释，但往往人们觉得自我没有这个能力知道这个解释，人们也就不想知道。玛丽亚伯爵夫人（注：即安德莱之妹，后与尼考拉·罗斯托夫伯爵——即娜达莎之兄——结婚，而由公爵小姐变成伯爵零夫人，其实她即是托尔斯泰母亲的写照）的心灵永远地渴望着那无限的、永恒的、完善的东西，因此他永远不能安宁。（据说，托氏在这里就是说他自己）。（1661页）太累了，但，值！人类的高尚即体现于此。彼埃尔说：“在尼考拉（托氏父亲的写照）看来，思想和讲座是一种娱乐，几乎是时间的消遣。他正在购置图书，并且定了一个规则，不读完已经买的书——西斯蒙地，卢骚，孟德斯鸠——不买新书。” 此时的尼考拉·罗斯托夫已不是以前的小伙子了，此时正处于12月党人革命的前夜，俄罗斯政坛风雨飘摇，一些经历过1814年战争并去过巴黎的受过法国人文主义思想影响的俄罗斯贵族知识分子正积极投入到即将来临的风暴中去。而头脑较为简单的罗斯托夫却置身其外，且颇有微词，象其他无聊的贵族一样，他也开始慢慢成为他们的一员了。彼埃尔说：“……爱好正义的人们，联合起来吧，让我们只有一个旗帜——积极的美德。……” 唉，安德莱已经死去，只有彼埃尔这个有头脑有着积极向上精神的人还活着，有些令人感伤。这个口号应该成为人类永恒的追求。不朽的托尔斯泰。尔斯泰倾注心血，刻意刻画的两个光彩夺目的，非常有头脑的人物（其实，保尔康斯基家族就是以托尔斯泰母系家族为原形的，托氏的母亲及母亲家族对托氏的遗传和影响都是巨大的，安德莱保尔康斯基的妹妹，不太好看的玛丽亚公爵小姐则就是以托氏母亲为原形的），他们二人在书中的大段的独白和丰富的内心思考及反省，给予了这部著作以伟大和耀眼的光环，给予这部著作以深邃的思想性，使它成了不是单纯的小说，而是一部思想巨作的人类精神财富。我最喜爱看的正是这些大段的独白和思索，它们使我的精神变得前所未有的充实，使我的思想不在受人影响和制约（也许有人会指出这是个悖论，但我在这不想多费口舌，我需要的是心灵上的相通，而不是跟没有思想的人浪费唾沫）。有趣的是，比埃尔的思想并不一定比安德莱肤浅，但他却永远是个思想者，不善于付诸于行动。使我不由地想起了那些流亡在巴黎的经常在小酒馆和咖啡馆高谈革命的那些革命者。安德莱却不同，托尔斯泰以后在他自己的庄园所实施的改革其实就是安德莱的写照。只有他们俩人才谈得拢，其它的贵族则均是矫揉造作，华而不实的金玉其外败絮其中的势利小人（当然除了头脑简单的罗斯托夫伯爵，这个以他的父亲为原形的人物）。托尔斯泰的思想远远超越了他所处的那个时代，他反对封建制度，但也怀疑新兴的资产阶级的先进思想和制度（当然不是站在其对立面去怀疑），我以前对他这种“晦涩”的思想很是不以为然，可随着阅历的增加和对当代世界的发展的观察了解及思索，现在仔细想想，他的思想和观点还真是太有远见，太深刻了，他不但看到了濒死之躯的腐朽，也看到了只有现在的只有深邃的人才能看到的那时还是新生婴儿的瑕疵。正所谓三岁看大，七岁看老。真是永恒的托尔斯泰！（这段个人评论是我现在刚加上去的）索尼亚拿着一个杯子经过大厅走进餐具房。娜塔莎从餐具房的门缝里瞥了瞥她，她觉得，她记得从前有一次，光线从餐具房的门缝里射进来，索尼亚拿着杯子走过。“是的，这完全是，完全是一样的，”娜塔莎想。（739页）这个生活及心理细节怎么和我偶尔几次的心理活动那么相似。真是奇怪极了，托氏又不是我肚子里的蛔虫。这个非凡的人怎么能把这么微妙的心理细节用文字活灵活现地写出来呢？佩服佩服！1984年12月1日 星期六 晴 一个人为他自己有意识地生活着，但他是全人类达到的历史目的的一种无意识的工具。人所作出的行为是无法挽回的，一个人的行为和别人的无数行为同时产生，便有了历史的意义。一个人在社会的阶梯上站得愈高，和他有关系的人愈多，他对于别人的权力愈大，他在每个行为的命定性和必然性就愈明显。………… 帝王——是历史的奴隶。（864页）人在江湖还身不由己呢，更何况在权位之上了，这就是“责任”，一般的时候，他必须得怎么怎么做，否则就不行，就会产生无法估量的影响，甚至重大的历史事件。所以，他们的行为必须有种必然性，他必须得顺应某种法则行事。而他的行为影响到我们每一个作为历史的无意识工具的人的有意识的日常生活，从而构成了正常的人类生活及团体、社会、国家、乃至世界的历史发展进程。1984年12月10日 星期一 阴冷 第三卷的870页上有句法语有点意思：“Quos vult perdere—dementat”（意为：要谁毁灭——夺其理智）卜富尔（887页注：“K.L.A.pfuel”（1751—1827）为普鲁士将军，耶拿（Jena）战役后，入俄军服役，拟成1812年战役中俄国第一个计划）是那种自信得不可救药、不可改变的，自信得可以殉道的人，只有德国人才是这种人，正因为只有德国人的自信是根据一种抽象观念——科学，就是绝对真理的虚假知识。法国人自信，是因为他认为自己在智慧上和身体上，对于男人对于女人，是同样不可抗拒地有魅力的。英国人自信，是根据他是世界上最有组织的国家的人民，因此他，作为英国人，总是知道他所应做的事，并且知道，作为英国人，他所做的一切，无疑他是对的。意大利人自信，因为他是冲动的，并且容易忘记他自己和别人。俄国人自信，正因为他什么都不知道，也不想要知道，因为他不相信，他能够充分了解任何事情。德国人的自信，是最坏的，最固执的最令人讨厌的，因为他以为他自己知道真理、科学，这种科学是他自己发明的，但在他自己看来是绝对的真理。（911—912页）正所谓：德国人的严密，英国人的冷静，法国人的魅力，意大利人的冲动，俄国人的怀疑和不信任人的狡猾。哈哈，德国人是工程师，英国人是政客，法国人是戏子，意大利人是运动员，而俄国人则是乡巴佬（但这已是托氏及高尔基笔下的人了，而非现在的教育水准在全球占最高的俄国人了）。好的统帅不但不需要天才或任何特殊品质，他所需要的，是缺少人类最高尚、最好的品质——爱，诗，亲切，哲学的、探究性的怀疑。他应该是克制的，坚决地相信他所做的是很重要的（不然他便没有足够的耐心），只有在这个时候，他才是一个勇敢的统帅。上帝不许他有人性，不许他爱什么人、同情什么人，想到什么是对的，什么是不对的。足见天才的理论是早就替他们捏造出来的，因为他们有权力。战争的胜利不是决定于他们，而是决定于队伍中的那个喊叫“垮了！”或喊叫“乌拉！”的人。（917—918页）战争本就是丧失人性的最野蛮的行为，为何还要想到什么爱、诗、哲学等人类最文明的东西呢？令我想起了一个突突然闪现于脑际的画面：一个人狼吞虎咽地撕咬着一整只鸡，可眼睛里却因为非常同情这只鸡的悲惨命运而流出了善良的眼泪（这不是鳄鱼吗）。但是吃鸡，对我们人类来说是重要的，所以人类的所有的道德、理论、艺术等等，都为吃鸡而捏造出来。可这一切的理论又有什么用呢？拿到鸡，你就只管啃吧，别的一切想法、理论等都是多余的。此外，以上的内容中亦可看出托氏一贯反对科学的方法，主张不是用人脑去想当然地发制造和发展一些原理，而是用“上帝”所赋予我们的顺其自然的直觉的判断力去从事一件重大事件。“他（注：指你俄军统帅库图索夫）不会有任何自己的主张。他不会去计划什么的，也不会去做什么的，”安德莱公爵想，“但是他要听一切，要记得一切，要使一切各得其所，不会去阻挠任何有用的东西，不会许可任何有害的东西。他知道，有一种比他的意志更有力、更重要，——这是事件的不可避免的趋向，他能看见这些事件，能了解这些事件的重要性，并且在了解这个重要性时，他能不干预这些事件，能够放弃他的个人的意志，他的个人的意志是另有目的的。（1016页）亦就是说人有天生的洞悉力，事物亦有它自己的不可逆转的发展趋势，而人的意志之类的东西往往是受人的自身生理和心理干扰而使然，惹欲使事物有个好的结果，就必须“看见”这件事物的“不可避免的趋向”，成功的关键是看你能否适时地放弃你的那不可转移的意志。（安德来语）“啊，我的朋友，近来我觉得活着是痛苦。我知道，我懂得太多。人不适宜尝试善恶的知识的果子……（1105页）确实是种痛苦，人最好安安稳稳，浑浑鄂鄂，什么也别多想，如同鸡和猪似的，只管当前吃饱睡好，不要想它们的最终命运是什么。如此人方能幸福而满足地渡过他的一身。苦恼往往是有头脑的人自找的。1985年1月14日 星期一 晴 第二集看完了，又在图书馆借了第一集，可惜的是此第三集是董秋斯译的，一些译名与我一直看的高植译文不一样，而高植的第三集又找不到，所以一时衔接不上，因此又在别处重借了高植的译本第三集。安德来公爵再也克制不住他自己了，他为同伴们、为自己、为他们的和自己的错误，流出了深情的亲爱的眼泪。（本人注：因受重伤的安德来看到了他以前一直寻找的想与之决斗的为娜塔莎之故的情敌阿那托尔·库拉根因与法军作战而割断一条伤腿痛哭时而感慨万分）“同情，对兄弟们的爱，对于爱我们的人的爱，对于仇人们的爱（本人注：此仇人可能指情敌阿那托尔·库拉根），是的，上帝在世界上所宣传的，玛丽亚公爵小姐（本人注：邓安德来之妹），我没有了解的那种爱；就是因此我爱惜生命，这就是留着给我的，假如我还活着。但现在已经太迟了。我知道！”（1158页）1985年1月15日 星期二 晴 “是的，爱，”他（指安德来）又十分清楚地想着，“但不是那种爱，即因为什么东西，为了什么目的，或者因为什么缘故而爱，而是这种爱，即当我临死时，我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体验到的爱。我体验到那种爱的心情，它是心灵的本质，它不需要对象。我现在也体验到了那幸福的心情。爱邻人，爱仇敌。爱一切——爱有着各种表现的上帝（本人注：这句话可能翻译者没有很好地理解内在的东西，可能应该译为“爱着上帝所创造出的各种表现形式”即各种表现形式中都能体现出上帝的存在）。爱亲爱的人，可以用人间的爱；但是爱敌人，只能用神圣的爱。因此当我觉得我爱那个人的时候，我感觉到那样的快乐。他的情形怎么样了？他还活着吗？…… 用人间的爱去爱，我们可以由爱转为恨；但神圣的爱不能改变。无论是死还是什么东西都不能够破坏它。它是心灵的本质。……（1305页）这段给我的印象太深了，太深了。世界上真有两种爱吗？前者是存在的。后者呢，我早已从罗曼·罗兰、雨果等的作品中体会到了，但，似乎托尔斯泰阐述得较为深刻。我憧憬这种爱的境界。我觉得有这种爱的人是人间最崇高的人。这种爱即是博爱，它无须一个具体的对象，而是出自于一颗善良本质的心。1985年元月21日 星期一 多云（安德来公爵临死前的感觉：）他所感到的意识，是对一切人世的的事物的疏远，和身体的快乐的、奇怪的轻飘之感。他不着急，不焦虑，等待着他就要遇到的东西。那个严厉的，永恒的，不可知的，遥远的东西，——他在自己的一生中不断地感觉到它的存在，——现在和他靠近了，并且，由于他所感觉的身体的那种奇怪的轻飘，几乎是可能的，实在的。……（1391页）哎—— 怎么说呢？死亡，对我来说即是意味着整个的结束，不单是从他人的角度来看仅仅是我的小小躯壳的结束，而是从我自身来看所有所有的结束，整个世界整个宇宙的结束，欢乐、痛苦、热情、彷徨、朋友、亲人、敌人、小时候有天晚上听到院落中的一声怪怪的虫鸣、第一次碰到那个令我砰然心跳的且永远再也不会忘怀的人、我们心中所经常惦记的、我们所为之痛不欲生的、所有所有的一切、阳光、月色、海洋、傍晚夕照中的残垣、晨风中独自摇曳的树梢、那句慰籍的话语、那支熟悉又动听的歌……整个整个的世界，地球、宇宙、我的日记、感觉、所有所有的秘密、所有所有欢乐和痛苦的源头，等等，全都消失了，如同消散的烟云，再也收不回还。值此之际，我不可能如同安德莱那样对以往美好的人世之事之情无动于衷，而任它远去，我可不相信那个永恒而严厉的主儿。我肯定会极其留恋我一生中所经历的所有所有的世俗之事和世俗的感情。如同我现在正在一边写一边听的柴可夫斯基的《小夜曲》，那么迷人，那么令人留恋，那么使人不愿去想到死。如果死亡是解脱的话，那么，它在解脱痛苦的同时，也将欢乐和美好葬送了。我可不愿意用一生的感动和欢乐作为代价，仅仅为了去换取那终究会成为过去的痛苦的解脱。不，我不愿意，这不值，非常不值！即便他，那个我不相信其存在的据说是无所不在无所不能的怪物一定要我去见他，但我也一定会象很不情愿被强迫打针的小孩那样尽我的一切力量去抗争去反抗，去大喊大叫。我可不想轻易地让那个东西将我带到永远也回不来的地方。当然，当我的离去成为不可逆转时，我会非常伤心的，不仅仅是为了自己。记得看过一本记述斯特劳斯的生平的书，当他在爱人的怀中弥留之际，昏沉中断断续续地唱了最后的一支古老的德国民歌： 小朋友，小朋友，我们现在 不得不分别了。无论艳阳有多么美好，可终也有 下山的时候…… 哎—— 活着，是一桩多么美好的事物啊！现象的全部原因是人的头脑不能了解的。但是人的心里却有寻找原因的要求。人的头脑往往不考虑的无数复杂的条件（每个条件可以单独作为现象的原因），却抓住了最初看到的、最明了的近似原因就说：这就是原因。在历史事件中（这里观察的对象是人们行动的实质），最初的、最原始的近似物是神的意志，后来是那些处于最显著历史地位上的人们，即历史英雄们的意志。但是我们只要探究每一历史事件的实质，即探究参与事件的整个人群的活动，便会相信历史英雄的意志不但不曾领导人群的行动，而且他们自己是经常被领导着的。……历史事件的原因是一切原因的总和，除了这唯一的原因以外，没有而且不可能有别的原因。但是有些规律支配着事件，一部分规律是人们不知道的，一部分是可以了解的。只有在我们完全放弃了在个人意志中探求原因的时候，才可以发现这些规律，正如同只有在人们放弃了地球不动的概念的时候，才可以发现行星运动的规律。（1398—1399）或许有时，我们听着音乐，在周日家中书房的写字台前无所事事地翻看着早先的日记，或两本早已卷边磨损的旧书时，心中一种感念油然而生，很偶然地就会对过去的某些历史事件产生一个前所未有的崭新的认识，不是刻意去追求的，但以前曾下过一番功夫思考过，研究过的。但我心里清楚，此时的认识之所以是“崭新”的，是因为过去我从没从今天的这个角度，或今天的这个无意中的形象思维（往往形象思维比逻辑思维更能把握全面的因素），通过音乐或轻松回忆的一个情感印象，无意中综合了涉及该历史现象的几乎所有我所接触过的概念，从而闪现出该历史现象原因的“崭新”的也许最接近规律性的认识。有时往往在毫无关联的思维中，会发现一些正如托氏所说的一部分人们不了解的规律。但在社会发展上，托氏似乎成了一个“宿命论”者了，从他一贯的观点看，他最反感德国似的企图认识规律，并用所谓的科学来驾驭规律。他正如他自己所描写的一个典型的“什么也不知道，也不想知道”的俄罗斯人一样，觉得，到了一定的时候，只要凭一些不别出心裁的感觉以顺应事物的发展趋势而行事就足够了，这也正是他在《战争与和平》这本书中怎样描写俄罗斯及它们的统帅库图索夫是如何抗击拿破伦入侵所要真正表达的用意。有一点是应该肯定的，托氏清楚地认识到了，一些帝王领袖和英雄人物其实没有创造历史，而是实现历史规律的一个被动的重要棋子罢了。他认为人群是最重要的，英雄帝王等人物的改变历史的行为往往是受人群意志所制约，所引导。成功的英雄，是顺应了人群的意志，并将其付诸实施，在实施中，又时刻受其左右和修正。总之这个问题太复杂了，需要专门用毕生的精力和头脑以及人类所有相关的间接经验去加以研究。绝不是什么胡思乱想就可以触及到的。1985年2月2日 星期六 晴（下面是彼埃尔自结束俘虏生活后的感受）现在他学会了在一切之中看见伟大的、永久的、无限的东西，因此，自然而然地，为了看到这个，为了享受这种观察，他抛弃了一直到现在他从人们的头上观察远方所用的望远镜，高兴地观察他身边的永远变化着的、永远伟大的、难理解的、无限的生活。他看得愈近，他愈是心安而幸福。（1559页《战争与和平》第4卷）从前他说话很多，当他说话时，他便激动，并且很少听人说话。现在他很少说话不停，并且善于听人说话，所以人们乐意向他说出内心的秘密。（1560页）一般来说，人到了老年才会出现这样的变化，而这个我对之心存好感的诚实且有思想的彼埃尔经历了一个人生中的大变故，受到了一次强烈的人生冲击后，思想也提前成熟了。虽然较之少年老成的安德莱成熟得晚。其实，确实是这样，那时我刚大学毕业不久，常常看到的是人们的愚昧丑恶劣根性等等，常用罗曼·罗兰的那种理想主义眼光去鞭鞑社会，向往理想的全人类的新社会。可老托的这段内容给我的触动很大。人群中有美好的东西，应该低头倾听。而且你会因为在倾听的过程中而发现美好的东西，同时也使自己的心中产生莫大的幸福感。历史说，“机会造成局面，天才利用局面。” 但什么是机会？什么是天才？ 机会和天才这两个名词，指得并不是实际上存在的东西，因此是不能够下定义的。这两个名词只是表示对于现象的某种程度的了解。我不知道为什么发生了某一个现象；我以为我不能知道；因此我不想要知道，便说那是由于机会。我看见了一种力量产生了一些和一般人类的能力不相称的效果；我不了解为什么发生了这件事，便说那是由于天才。（1599页）是的，现在这两个名词都用烂了。其实就是人们不了解也不想费脑筋去思考，而轻易地将一些没有预料到的现象以及因而产生的一些连带的后果均称之为机会。而对一些还远非托氏所说的因一种力量产生了一些超越一般人能力的不相称的效果的天才，人们往往津津乐道，其实这种现象亦只是其一种顺乎规律的一种不自觉的预见性。有时往往越是思考则越不得要领，而顺应一种自我觉得应该如此的习惯势头，就很可能水到渠成。但这里头肯定有一种解释，但往往人们觉得自我没有这个能力知道这个解释，人们也就不想知道。玛丽亚伯爵夫人（注：即安德莱之妹，后与尼考拉·罗斯托夫伯爵——即娜达莎之兄——结婚，而由公爵小姐变成伯爵零夫人，其实她即是托尔斯泰母亲的写照）的心灵永远地渴望着那无限的、永恒的、完善的东西，因此他永远不能安宁。（据说，托氏在这里就是说他自己）。（1661页）太累了，但，值！人类的高尚即体现于此。彼埃尔说：“在尼考拉（托氏父亲的写照）看来，思想和讲座是一种娱乐，几乎是时间的消遣。他正在购置图书，并且定了一个规则，不读完已经买的书——西斯蒙地，卢骚，孟德斯鸠——不买新书。” 此时的尼考拉·罗斯托夫已不是以前的小伙子了，此时正处于12月党人革命的前夜，俄罗斯政坛风雨飘摇，一些经历过1814年战争并去过巴黎的受过法国人文主义思想影响的俄罗斯贵族知识分子正积极投入到即将来临的风暴中去。而头脑较为简单的罗斯托夫却置身其外，且颇有微词，象其他无聊的贵族一样，他也开始慢慢成为他们的一员了。彼埃尔说：“……爱好正义的人们，联合起来吧，让我们只有一个旗帜——积极的美德。……” 唉，安德莱已经死去，只有彼埃尔这个有头脑有着积极向上精神的人还活着，有些令人感伤。这个口号应该成为人类永恒的追求。不朽的托尔斯泰。

范文三：

最近我看了一本书，书中讲的是十九世纪初，历史在俄罗斯掀起了滔天巨浪；在欧洲所向无敌的拿破伦，开始把他征服的目标指向这里，于是一场残酷的战争爆发了。

这个时代，俄国还在沙皇主政的社会，虽然整个国家并没有太大的自然灾害，但是拿破仑的入侵使得这块美丽得土地到处布满战火。

我读的这本书就是列夫·托尔斯泰利用这样的历史背景些出的最伟大的作品－《战争与和平》。这本书全书内容浩大，前后花了托尔斯泰七八年的时间才完成的。故事仅出场人物就有五百多个，而且个个人物性格鲜明；而从血战、国王会议、贵族生日、葬礼、舞会、狩猎到农民生活等种种场面的描写，则几乎把十九世纪初俄国的政治、社会事件包罗其中。

这本书拿破仑的战争是全书的中心。但是托尔斯泰想写的并不是战争本身，而是战争给灾民带来的苦难。

虽然在书里有拿破仑、亚历山大等许多历史人物，但他们并不是主人公；那些年轻人如娜塔纱、尼古拉、安德烈等人才是主角。

这些年轻人都还很年轻但他们为祖国挺身而出，在十几年的战争中慢慢成长，成为知识丰富的大人这是书中最令我最感动的。

从这本书让我学到了许多东西，例如写作时要给人物鲜明的个性和生命把人物写活。还有写作要，突出文章中心。最重要的是如果国难当前，要像那些年轻人一样挺身而出。

范文四：

战争与和平读后感 篇5

这本书让我懂得了战争的可怕，但也给了我坚持的力量。战争让无辜的人死太多了，每次看到士兵的队伍被浓烟“吞入”，那象征和平的太阳却被硝烟挡住。人们拿着枪炮在“死人谷”的反抗声中拼杀。渐渐的，熟悉了，那夺去生命的战争，那无情的战争能否停止?

唉，战争让无数人丧命！如果人们都能和平相处，安居乐业，幸福美满，这点应该不过分吧！可为何就要一点小摩擦，一点冲突就有了天翻地覆的变化。例如在伊拉克战争中，孩子是无辜的且伤害最大的。战争，在孩子的一生当中都留下了创伤。和平是多么伟大，战争固然可怕，但战争在和平面前是多么的渺小！

战争与和平读后感 篇6

今天，我想与大家说一说《战争与和平》这本书。它是俄国作家列夫.托尔斯泰的作品也是他本人的代表作，创作于1863年――1869年。

战争与和平这两个词想必大家不会陌生，即使是在这个和平年代，在世界上仍然有着人们被战争的笑颜笼罩着，他们渴望和平，宁静的生活，他们承受着国与国之间利益战争带来的痛苦，这本书体现了作家反对战争，对战争各方的受难都给予了深切的同情。《战争与和平》虽然描写的不是农民生活，但是在描写战争与主人公安德烈之外，作者也塑造了很多其他的“悲惨”人物，来表达自己对他们的同情。

这一切都体现了被侮辱者与被损害者的人道主义思想。虽然故事发生在贵族阶层，但很明显，受到迫害的绝不只是小说里的贵族，受到战争迫害的也不只是主人公安德烈，而是千百万的劳动人民。

在这个和平年代，我们没有经历过战争，我们应该了解战争，明白其中的痛苦才能更加珍惜无数先烈用生命换来的美好今天。

和平与战争读后感 篇7

时间的现象总能引起托尔斯泰的特别注意, 在他的“人类学”中一个最核心的原理就是———运动。托尔斯泰创作世界的中心存在一种人, 就是发展的、改变的人, 而这个世界本身也处于永恒的运动中。在托尔斯泰生命的不同阶段, 逐渐地创作出不同的运动印象, 而这个过程本身也是鲜活的。在《战争与和平》中非常形象的“塔楼时间”体现出了连续与阶段的辩证。

实际上, 托尔斯泰的时间实验从他创作的最初期就已经开始了。在他的自传三部曲《童年》、《少年》、《青年》中, 对一个人成长的不同阶段的描写不是偶然的。年龄———人们随着时间运动的标记, 就像表盘上假设的数字; 这些数字可以捕捉连续流动的生命, 从而把他们准确地切分为若干个阶段; 同时可以发现其复现性、周期性, 类型化其普遍的发展规律。

通过构建一个不断流动的生命体来探寻生命的规律性, 以自己的生命时期的划分为根据, 从中派生出人类生存的一般规律, 这在托尔斯泰大部分的自我描述中都可以找到。托尔斯泰喜爱数字和计算时间, 他对数字28有特别的感情 ( 因为这是他出生的日子) , 在日记中他经常使用神秘的皮埃尔日历的计算方式: 我今年68岁, 很惭愧, 1890÷63 = 30, 我的婚姻28岁, 这些数字对我来说有某种很重大的意义, 今年对于我来说是一座里程碑, 我一直在等待他。托尔斯泰在不同文本中对年龄段的划分是相同的, 因为它们的意义对于托尔斯泰来说不只是哲学的, “还是形而上学的: ( 1) 婴儿期; ( 2) 童年期到14岁; ( 3) 少年 ( 步入青年的初期, 建立自己的道德观) ; ( 4) 中年 ( 稳步时期, 在《回忆录》中, 托尔斯泰把自己的18岁归为这个阶段) ; ( 5) 50岁左右 ( 生命中获得成就的最高峰, 向老年迈进) ; ( 6) 老年。

随着作者年龄的改变, 托尔斯泰内心中的主人公们的位置也在逐渐改变。在他的第一部作品中所有的中心人物都处于童年、少年、青年时期 ( 三部曲中的伊尔切耶夫) 或者是青年的不同时期 ( 《一个地主的早晨》《琉森》中的聂赫留朵夫, 《哥萨克》中的奥列文, 《家庭幸福》中的玛莎———这是女性的少年) 。同时跟这些主人公一起出现的背景人物———老人: 《童年》中的教师卡尔·伊凡内奇, 《哥萨克》中的叶罗什卡, 《一个地主的早晨》中的老养蜂人等等。在托尔斯泰的晚期作品中, 主人公们的这种关系完全调转过来了: 在《伊凡·伊里奇之死》、《谢尔盖神父》、《星期天》中童年和少年成为了背景, 他们扮演着回忆的角色或者是现在和过去的对照, 这也说明了叙述视角的不同将会出现不同的结局。“然而生命的开始和结束是互相紧密地结合在一起的。 ( 婴儿呱呱坠地, 老人悲伤地死去) 。”

在托尔斯泰一味地强调“童年”、“少年”、“青年”时, “中年”似乎并没有得到他过多的重视。但这只是第一感觉。在一个人处于生命的最高峰时可能出现某种危机, 甚至威胁到了他的生命, 这种情况在托尔斯泰的创作中正是从《安娜·卡列尼娜》开始体现的。例如: 列文, 对生活失望, 不止一次地想要自杀, 这些都是在他36岁生命的顶峰时经历的。在《女性的》这条线索上始终围绕着绝望这一主题。安娜是绝望的, 同时对生活的痛恨和厌恶最终把她拖入了铁轨。在托尔斯泰40岁时, 正是这个最高点, 他创作出了《战争与和平》。这部小说把家庭生活融入到了历史时间中, 很大程度上围绕着“我什么时候开始存在的”这一主题来展开。托尔斯泰认为人的生命不是从降生那一刻开始的, 他还带着自己父亲、爷爷的影子。托尔斯泰在他的日记中说道: 无论这是否已经被证实, 我们都有一部分活在过去。在《战争与和平》这部小说的最开始就给出了时间标记“1805年”, 这立刻就成为了小说的背景时间标记。很大程度上有了确定小说整体意义的作用。

二、年龄的错位

读过《战争与和平》这部小说后, 我们不得不注意到一些奇怪的现象, 这就是其中人物的年龄, 他们与正常的年龄特点不相符。例如, 娜塔莎·罗斯托娃1805年时13岁, 过了一年, 也就是1806年, 已经15岁了, 1809年16岁, 而彼佳在1805年时是9岁, 1810年时应是14岁, 可此时他却是13岁, 1812年同样是代替16的15岁。维拉1805年17岁, 1809年24岁, 等等。

我们试图解释这种变化, 这种与大众的时间观念形成对比的年龄问题, 以及《童年》、《青年》、《老年》是怎样被写入整部小说结构中的。

第一个展现在读者面前的时间场景是《老年》, 华西里公爵: “我们的先辈当年不仅用这样的法语说话, 而且用这样的法语思想”。“叶卡捷琳的贵族”基里尔·弗拉基米罗维奇·别祖霍夫公爵。尼古拉·安德烈耶维奇·包尔康斯基公爵, 保罗一世在位时被贬隐居乡间, 与苏沃洛夫和波将金是战友, 从这我们可以推断出他和库图佐夫是同时代的人, “老伯爵给库图佐夫写了一封信”, 罗斯托夫伯爵以及第二卷出现的巴兹杰耶夫—诺维科夫时代的共济会员。老包尔康斯基公爵认为别祖霍夫伯爵是“这个世纪的倒数第二个代表”, 而他自己是最后一个。最后所有这些老人都死去了, 随着情节的发展他们都离开了这个舞台。

虽然小说开端的时间场景是《老年》, 但他是为《青年》做铺垫的。罗斯托夫家的客厅里出现的各种人, 与舍列尔的聚会不同, 作者随时随地都在提醒读者们这些人物的年龄。在古钢琴那儿聚集唱歌, 在走廊的大箱子那里倾吐秘密。在展现《老年》沉静时 ( 罗斯托夫夫人与客人们坐在客厅) 娜塔莎像一阵风一样跑进客厅。当和《活跃》融入到一起时, 《青年》和《老年》慢慢具有诗歌主题的色彩。《青年》的活跃和欢乐与《老年》的舞蹈———罗斯托夫伯爵和玛利亚·德米特里耶夫娜, 《老年》教授《青年》并且把他们引领进欢乐的场域, 这些组成了双重主题。

小说中一个值得我们注意的时间问题———“静止时间”, 这发生在童山庄园。在童山庄园中住着被称作普鲁士王的老公爵和慢慢变老的公爵小姐玛利亚; 仆人吉洪—带着花白胡子的老者。但老包尔康斯基公爵具有鲜活的老年力量: ( 他经历充沛, 有一双年轻人明亮的眼睛) ; 在前两卷中他是权威者的化身, 庄园中一切事物都在他的管辖范围内。时间的流逝在这里似乎是被神秘地颠倒了。这里被从不改变甚至可以说是达到了精确程度的习惯所统治, 所有的事必须按照钟表来完成, 甚至精确到每一分钟。这里所有的活动都被老公爵所终止, 家里一切都不可以改变。更可悲的玛利亚公爵小姐的未来也同样被终止了。老公爵不想在童山注入生命气息———道路被雪掩埋, 必须检查信件和不等候客人。《老年》制止了时间的流动。

娜塔莎的年龄标记似乎有着某种特殊的意义。罗斯托夫家族, 1805年8月娜塔莎第一次出现在我们面前: “一个十三岁的女孩把一件什么东西藏到短纱裙下边, 跑进来。”也是在1805年8月, 我们认识了这个家族中的所有孩子, 尤其是“姐姐维拉”, “她比妹妹娜塔莎大四岁, 一举一动都像个大姑娘”。这一年8月维拉17岁, 而到了1806年12月, “维拉变成了一个20岁的美丽女孩”。我们看到, 只过了1年零4个月, 维拉既不是18岁也不是19岁, 而是长大了3岁, 直接变成20岁。而娜塔莎的年龄在这一部分并没有确切地以数字说明, 而是以形象的比喻方式, 这并不是毫无缘故的。

四年后, 我们从小说中再次获得了两姐妹的年龄。“1809年娜塔莎16岁了”, 四年中娜塔莎只长了3岁, 自此之后她的年龄不再增长, 这是小说中最后一次提到她的年龄。而这段时间在她不幸的姐姐身上又发生了什么呢? “维拉24岁了”, 正如我们看到的一样, 维拉在四年之中多长了4岁, 在这段时间中, 维拉不再比妹妹娜塔莎大4岁, 而是大8岁。

娜塔莎在小说中可以分为四个成长阶段: ( 1) 少女时期的娜塔莎; ( 2) 初恋时期的娜塔莎; ( 3) 孤独寂寞的娜塔莎; ( 4) 幸福归宿里的娜塔莎。小说中最初的娜塔莎是一个天真无邪的小女孩, 幸福天使和美好生命的化身, 她和安德烈的相遇是她生命绽放的开始, 爱情来得那样真实而热烈, 但由于受到安德烈公爵的父亲老博尔孔斯基公爵的反对, 安德烈公爵需要出国一年, 回来以后两人再续婚约, 可是在这一年中他们的婚约出现了中断, 这不只是因为阿纳托利的出现, 还是因为两人的时间不协调。安德烈公爵的时间是跟随着父亲的, 这是延期的时间, 这种时间使他一年不准出现, 所以他从小说中消失了踪影。娜塔莎在等待心上人的过程中试图和老公爵与老公爵小姐建立良好的关系, 走进他们的世界, 但是他们没有接纳她的“青春”。娜塔莎的时间可以说是“立刻”。她与阿纳托利只见了三次面就感觉她已经爱了他一百年那么久。实质上, 这种处事态度是极其孩子气的、自私的, 但同时又是诗意的。小说中娜塔莎是生命力的化身, 他具有“时间感”, 这在《战争与和平》中是一个非常重要的概念。娜塔莎对阿纳托利的迷恋完全改变了她的命运轨迹, 托尔斯泰把这作为娜塔莎的成人礼, 她的孩童时代已经过去了, 在这之前, 她的童年生活无忧无虑, 一切都是自由的, 而之后, 她就要按照规则来行事。为什么在1809年时, 娜塔莎的年龄仍然是16岁 ( 实际上应该是17岁) “因为在托尔斯泰的世界中, 这是女性生命最美好、最富有诗意的界限, 超出这个界限是不可以的。安德烈公爵的死对娜塔莎是一个致命的打击, 经历了悲伤和痛苦后她终于归位于自己尘世的使命。”

三、结论

在托尔斯泰的人类学中, 人的年龄代表着经验和感知认识, 这是“可见时间”, 他所走过的足迹可以用人类本身来检验, 另一方面来说, 年龄的“阶段”———这是人类创造出来的时间测量计, 标记出时间无形的流逝。年龄———可以说是有形的, 也可以说是无形的, 他与哲学上的时间紧密相连。在托尔斯泰的世界中, 年龄———诗歌的主题。

参考文献

[1]Е. В. Петровская, Возраст в толстовской концепции времени: детство, молодость, старость в《Войне и мире》[J]. Русская литература, 2010, ( 7) .

[2]列夫·托尔斯泰.战争与和平[M].草婴, 译.上海:上海译文出版社, 1995.

[3]张冬雪.《战争与和平》中娜塔莎形象浅析[J].剑南文学 (经典教苑) , 2011, (12) .

和平与战争读后感 篇8

18岁,父亲将我“扫地出门”

2001年6月30日,这一天是我18岁的生日。为了庆祝我终于成年,父亲郑渊洁送了我一辆奥迪A6,我赶紧奔下楼观看新车,却发现方向盘上还搁着一盒安全套。郑渊洁立在一旁笑呵呵地对我说:“这盒安全套是你长大的纪念。我希望将来有一个孙子,就连孩子的名字我都想好了,就叫郑渊洁。”我只顾兴冲冲地捣鼓着新车,没理他的话茬儿。

郑渊洁接着正经八百地告诉我说:“从明天起,你就不能向我要钱了,住在家里就得交房租、水电费、伙食费,咱俩出去吃饭都得AA制。”接着又说,“这就像汽车有保修期一样,人也有保修期。人的保修期就是18岁,如果18岁之后还要由父母管,那就是废品、次品。”

“没问题!”我爽快地答应着。因为从我15岁开始,他就不停地对我说过“18岁之后,我就不管你了”之类的话。从那时起,我就有了危机意识,开始为能养活自己而考虑了。我先是和一些朋友利用各自所学的电脑知识,合伙给别人设计网站,后来又向一些网友学着炒股,三年前竟也有了一笔不小的积蓄——4万元。

轻而易举地就挣到了大把的钞票,所以18岁开始单飞的时候,我真是踌躇满志,以为自己真是了不起了。我坐在家里,得意洋洋地发出成百上千封的简历。然而,残酷的现实敲醒了我。一连几个月过去了,只有一个招聘保安的单位让我去面试。

负责招聘的人看了看我,又看了我的简历,有些诧异又有些鄙夷地问我:“18岁,北京户口,小学毕业……北京户口最次也是初中毕业的。你是不是残疾啊?”那人一边说话还一边敲了敲我的腿。“你才残疾呢!一个破保安的工作我还看不上呢,炒股都比这挣得多。”我收起简历,气鼓鼓地回了家。

回到家里,看到我不开心的样子,郑渊洁看了看我,想跟我说点什么,却始终没有说。其实我也十分想向他倾诉一下内心的不快,郑渊洁漠然回屋的那一刻,我竟有些微微地怨恨父亲:“不帮忙就算了,和我说几句话,安慰一下也不行吗?”那晚,我睡得很晚,同时也听到隔壁屋中,父亲辗转反侧难以入睡的声音。第二天出门找工作前,我看了一眼父亲的房间,他早已起床,正坐在桌前写着什么。我知道,他又在写他的童话了。

这时我突然想起了我两岁时,父亲带我坐火车去太原看望爷爷奶奶途中的情形:那天,我们坐的是软卧车厢,当时车厢里还有一位香港旅客,他在午餐时,拿出一桶方便面,用开水泡了吃。在那时,我从来没见过那樣的食物,于是小声对郑渊洁说,我也想吃。父亲内疚地看了看我,回到家里便向全家人宣布了自己的决定:“我要加速一个人写一本期刊的想法,我要将自己作品的利益最大化,以使自己的孩子能吃上用开水一泡就能吃的纸桶方便面。”为了我能吃上纸桶方便面的愿望,父亲创办了《童话大王》。

想到这里,我打起精神,继续出门找起了工作。刚好有个朋友让我帮着找一个在超市扛鸡蛋的工人,一箱5角钱。我十分诚恳地对这位朋友说:“那我去吧,好歹能挣个汽油钱。”在朋友惊诧的目光中,我每天开着那辆奥迪A6去超市扛鸡蛋。一些认识我的朋友见我扛起了鸡蛋,纷纷对我和父亲冷嘲热讽:“大作家的儿子竟然在超市扛鸡蛋。”“郑渊洁的教育失败了。”

当初听到这些话,我也有些不自在,但我耳边始终回响着父亲从小就对我多次说过的话:“任何经历都是财富。”在超市扛鸡蛋的事儿我没和郑渊洁说,我觉得,我已经长大了,没必要什么事儿都和父亲去讲。一天,郑渊洁无意中发现了我衣服上鸡蛋的污垢,问我是怎么回事,我只好实话实说,然后轻描淡写地说:“我不会扛一辈子鸡蛋。我只是想,办张健身卡我还得交钱,这个活儿也健身,人家还给我点钱,真是挺划算。”没想到郑渊洁听到后的反应竟然比中国队在奥运会上得了金牌还高兴,他拍着我的肩头说:“你能有这样的心态,我满意极了。”

扛鸡蛋扛了三个月后的一天,我在报纸上看到一家报社招网络技术人员,觉得这个工作很适合我,于是,我精心准备好资料主动上门求职了,招聘方看到我的小学学历仍不免心里打鼓。我信心十足地向对方说:“别看我只有小学学历,但我的技术很高,很多大公司的网页都是我做的。不信,我操作给你们看。”我在电脑前演练了一下自己的网络技术,并翻出制作过的网页给招聘人员看,并向他们承诺马上就能帮报社建一个网站,不收费。于是,第二天,我就去这家报社上班了。

在拿到第一个月工资的那一天,我十分兴奋地拉郑渊洁到家附近的一家海鲜店,拿着菜单像个暴发户似的对着郑渊洁说:“今天不用AA了,我请客,想吃什么随便点。”郑渊洁笑眯眯地看着我,然后沉着地点出了令我以及周围人都很惊讶的两道菜:“醋溜土豆丝、烧冬瓜。”紧接着,他说出了更加让我惊讶的话:“以后一个人住要省着点花,要交房租、水电暖气,还要交女朋友,要好好计划。”我听出了郑渊洁话外的意思,他这是要把我“扫地出门”了。

于是,我搬出了那个生活了近20年的家,在东四环租了一间房子,开始了完全独立的生活,只有在周末的时候,才回到家中与父母团聚。

你撂我挑子,我毙你稿子

凭着一贯的勤奋诚实和单纯的童心,一年之后,我居然升任为这家单位的网络技术部主管。我深深地佩服父亲的远见,我能成为一个靠电脑技术吃饭的人,全得益于父亲早在1994年,电脑刚刚进入中国的时候就开始让我接触电脑。

网络技术部主管这个时髦而且充满情趣和创造性的职位,是令许多有正式文凭的大学生也极为眼红的。但我并没有什么满足感,我憧憬着一片全新的、真正属于自己的天地。可是,自己还能做些什么,我当时并不清楚。

一天,我出差去外地住宾馆,在电视上看到凤凰卫视有一个《李敖有话说》的节目,我觉得这个节目很有意思,马上把这个节目用小摄像机拍下来,并且一路思索。想着想着,我突然有了主意:小的时候,我和父亲的谈话就非常有意思,我可以和他一起来做一个这样的节目。

后来,我与电视台的朋友谈了我的想法,他们说可以试一下。录制第一期节目的时候,郑渊洁刚上场,不知怎么他的裤腰带突然断了,他立刻夹紧双腿,不让裤子掉下来。后来他就拿这个做《郑式胡说》的话题:“大家看画面中的我,走路的姿势就不对,怎么回事?因为裤腰带断了,差点就被脱了裤子。这和电视台一样,我觉得评判电视台好坏的标准,就是看这个电视台是给人脱裤子,还是给人穿裤子?是粉饰太平,还是实事求是?”台下响起了如雷的掌声,第一次的节目就取得了空前的成功。

可郑渊洁到现场去了一次后就不愿再去了,觉得在电视台不如在家自在,要我在家里弄一个摄影棚。这等于给我出了难题,因为这样一来大大增加了投入。但我还是遵照父亲的意思办了,除了摇臂的摄像机没买外,其他该买的设施都置备了。

谁知道录到第7集时,郑渊洁却不干了。因为我老在他面前说这儿不行那儿也不行,他觉得大受打击。无论我怎么劝说,他就是不同意继续录这个节目了。郑渊洁的变卦给我造成了很大的困扰,让我得罪了电视台的朋友。

我为这事非常生气,一个月没有回过家,也没给郑渊洁打过电话。他给我打了无数个电话,我也不想接。没想到父子关系居然因为合作而变得尴尬,一个人待在出租屋里,想起往日我与郑渊洁的欢笑。我感到从未有过的失落,不知怎么办才好。

还是郑渊洁主动放下父亲的身份来找我了。2004年9月的一天,他给我发了一条短信:“我要与你合作一件大事,你一定要给我回话。”我回短信说:“你又想涮我一次吗?”郑渊洁表态:“这次我们可以签合同。”我这才回了家。

原来,郑渊洁去参加一个活动时,一个已经30多岁的早期读者对他说了这么一句话:“现在的孩子不太喜欢纯文字的东西了,我希望能给自己的孩子买到皮皮鲁和鲁西西的连环画册,两代人能同享一个故事该多好啊。”这位读者的话触动了郑渊洁,他决定按这位读者的想法,进行新的童话创作。

其实这也是我以前曾多次与父亲谈过的,但他就是听不进去,没想到一位读者的话却让他改变了原有的固执。有了父亲中途变卦的“前科”,我坚持要与郑渊洁签合同:“如果违约,该赔偿我多少就要赔偿我多少。”郑渊洁也针锋相对:“我的稿费,一毛钱也不许少。”

于是,我从原来工作的报社辞了职,创办了《皮皮鲁画册》并任主编。半个月后,郑渊洁把写出的60篇童话交给了我。我看了看,从中挑了18篇,然后对郑渊洁说:“剩下的你先留着。”“什么,你竟然敢毙我的稿子,你给我说清楚,为什么?”郑渊洁怒气冲冲地向我说道。

“没什么,我觉得画面感不够。”我摆出老板的架子,一板一眼地说。“我不干了。”郑渊洁又抛出了这句话。“行啊,那你赔偿我的损失。”我打开包,拿出合同,郑渊洁看了看没说话,但仍是怒气冲冲。我又赶紧上前讨好他:“我好不容易,才拿到你的授权,我不也是为了把你的作品推广到全世界,将《皮皮鲁画册》办成世界一流的画册吗?”听到这句话,父亲才没有和我继续理论下去。2005年1月开始,在《童话大王》20岁生日之际,我和爸爸联手创办的《皮皮鲁画册》面市了。消失了十年之久的皮皮鲁、鲁西西,又回到了读者中间。

另起炉灶,和深爱的父亲分道扬镳

《皮皮鲁画册》最开始的经营并不顺利,众所周知,一本新杂志从诞生到得到市场的认可举步难艰,几期下来,我之前的积蓄已经花费得所剩无几。正在为后续费用挠头之际,郑渊洁却跑来对我说:“你可不能赖掉我的稿费。我们可是签了合同的。”火燒眉毛之际,他却念念不忘他的稿费,让我还是有些恼火。为了赌一口气,那段时间,我拼命地缩减着自己的开支,想方设法找朋友筹集费用,对父亲以及《皮皮鲁画册》的员工仍是按时发放稿费及工资。

“按合同办事,该给你的,绝不会少。”我气鼓鼓地将稿费递给他。没想到,他接过钱后,却又从身后摸出一个牛皮纸包:“我是你的员工,你就该按时给我报酬,我这样做是让你守信用,按合同办事。现在,这些钱是我以父亲的身份援助你的。”

“我不能要。你说过的,如果18岁之后还要由父母管,那就是废品、次品。”想起郑渊洁在我18岁时曾说过的话,我没有接过。

“那好吧,这些钱就算我入的股份,我们可以再立一个合同,除了稿费,你将来还要给我分红。”郑渊洁继而笑眯眯地说。“郑渊洁,你真狡猾。”我伸手朝父亲的怀中轻捶了几下,嘴上埋怨着他,心中却充满了感激。

半年后,《皮皮鲁画册》终于走上了正轨,不但扭亏为盈,而且迅速获得了少年儿童的喜爱。

2007年,郑渊洁去听了一堂作文辅导课,回家后很得意地向我炫耀:“我决定开个作文班,我以前给你写的教材比那些名师高多了,他们那也叫教孩子写作文?”

听了郑渊洁的话,我说道:“开个作文辅导班的事,我若干年前就给你说过很多次了,可你总摆谱,觉得自己是文学家不是教育家,现在人家一堂40分钟的课就让你改变主意了。”

我问郑渊洁:“你打算怎么办呢?”“这还不好办,随便租个教室,挂个牌子不就行了?”

听完郑渊洁的话,我不禁开始一条条地讲道理给他:“带孩子来上课的95%都是妈妈,教室所在地应该交通方便,有充足的停车位,还要有购物场所。而且以后你找你的名人朋友来讲课,不能是在胡同旮旯的小学里吧。还有最重要的一点,你郑渊洁,我的父亲,讲课就得要最豪华的环境!”

紧接着,我在现代城给父亲租了一间办公室当教室,办起了“皮皮鲁作文讲堂”。当听说这样一块地方,一个月的租金高达2万元时,郑渊洁不禁开始心疼:“这也太贵了。”“所以你得拼命工作,要不咱连本都收不回来。”我乐呵呵地说。在上完第一堂课后,郑渊洁下了讲台得意洋洋地对我慨叹说:“站在一个月租金两万的教室里讲课,感觉真是不一样! ”

在“皮皮鲁作文讲堂”也步入正轨后,我的心又开始不安分了,我仍需要新的挑战。

一天,郑渊洁在皮皮鲁讲堂讲了一节题目为“皮皮鲁挖掘自己的金矿”的课。听完这堂课,我陷入了沉思:郑渊洁多次讲过,每个人都有自己的人生金矿,虽然我创办了《皮皮鲁画册》和“皮皮鲁作文讲堂”,社会上俨然已将我当成“成功人士”来对待,但是我觉得,我只是帮父亲开发他的“金矿”,而我自己的“金矿”在哪里呢?

这时,我想到了自己这些年的一个新的爱好——摄影。我觉得幸福是分很多种的,其中一种幸福是可以把爱好当作自己的职业。

在把自己所拍摄的一些照片拿给摄影的专业人士看后,他们也欣然认可了我的技术。于是,2009年春节前夕,我在北京豆各庄东村创意基地,租了一块地方,建造了一座硕大的摄影棚。得知我“另起炉灶”的消息,郑渊洁有些惊奇与诧异。我专门开车将郑渊洁接到我的摄影棚,为他照了这样一张照片:郑渊洁站在一个标有刻度尺的白线旁,他的身边那摞几乎和他一样高度的书是他这二十几年来的作品。

郑渊洁不解地问我:“我怎么觉得我置身的环境很像是犯罪嫌疑人被拍照。”我问他:“仔细想想,这张照片的含义是什么?”他沉思了一下,微笑道:“知子莫若父,这张照片的含义是著作等身。”

我反驳道:“应该是知父莫若子。只有我清楚,您为了我的快乐成长,一个人写《童话大王》月刊20年,与世隔绝、埋头创作,实属自我软禁。”

摄影棚中,我们父子俩紧密相拥。

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