《古文观止》读後心得感想（通用10篇）
《古文观止》读後心得感想 篇1
好書介紹---《古文觀止》
讀後心得感想
傅幼冲
0953357514
一、前言
清康熙年間，吳楚材、吳調侯所編選的《古文觀止》是一部充滿文學意味的文章總集。雖然它比不上《昭明文選》、《古文辭類篡》、《經史百家雜鈔》那樣的有身價，但在近三百年來，它卻風行各地，成為一部家喻戶 曉的書籍。現行高中和大學的課本裡，都曾選用其中多篇文章做為國文教材。如《左傳》裡的〈曹劌論戰〉、〈燭之武退秦師〉。《史記》裡的〈伯夷列傳〉、〈報任少卿書〉。六朝唐文中，李密的〈陳情表〉、陶淵明的〈歸去來辭〉……等等，都是眾人耳熟能詳的作品。其中有多篇文章都是值得一讀再讀的佳作，個人在重新閱讀時，閱及精彩動人之處，愈發感覺古人的文筆之優美，就如剛開瓶的汾酒，其中的韻味芬芳、怡人。宛如在炎炎夏日噴出一股清流，讓人精神為之一振，不但開心明目，又利於行耳。
二、內容大要
此書選文的時代，起自周代，迄於明朝，內容包括了周文、漢文、六朝唐文、唐文、唐宋文、宋文、明文。礙於篇幅受限，現將這部書較重要的內容、特色稍做介紹，作為個人閱讀時的心得報告，茲分述如下:
(一)《春秋三傳》----(周文)《春秋三傳》分別是《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》。選文的作品，《左傳》的文章較多，《公羊傳》、《穀梁傳》的文章最少。《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》同時為解經之書，但三者仍有相異之處，《左傳》成書於戰國，其特色在於春秋互為表裡，釋春秋不書之義，自申其義;存古禮之制;敘忠教之行;講人倫之要;寓民主之義;言治國之法，漢代以《左傳》為古文經學，西漢陰行民間，西漢末一度立於學官。而《公羊傳》、《穀梁傳》成書較晚，《公羊傳》重微言大義;在正名分、寓褒貶、存三統、張三世、異內外，最後達成大一統的大同世界，因武帝推重而立於學官至東漢末。《穀梁傳》的內容，多本於《論語》;孔子正名思想的再闡發;具謹始之特義;善經近孔，並於宣帝時一度立於學官。
(二)《禮記》----(周文)此書選入了《禮記》〈檀弓〉篇中的部份作品。今本《禮記》四十九篇，其中〈曲禮〉、〈檀弓〉、〈雜記〉三篇各分上下，實際為四十六篇。這四十六篇，部分出自孔子弟子及其後學之子，也有被認為出自老莊之徒 者。這四十六篇文獻，撰述時間先後不一，流傳過程中及在彙結成集時都有可能有所改動，精確地判定斷各篇作者和撰述時間是不容易的，但各篇並非出自一人、一時，則是肯定的。《禮記》的內容主要是記載和論述先秦的禮制、禮意，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準則。實際上，這部九萬字左右的著作內容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、曆法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中體現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。(三)《國語》----(周文)《國語》不但是一部記言的史書，而且是一部國別史，以國別為綱，分別記錄周王室和魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國之史實，其中也兼及宋、衛、秦等國，但仍以國別之史實為主。全書凡二十一卷，所記起自周穆王，止於春秋末，成書約在戰國時代。此書選入了周語、魯語、晉語、楚語、吳語中的部份文章，包含了奏議類、詔令類、論辯類、贈序類、敘記類等古文。
(四)《戰國策》----(秦文)《戰國策》一書所記載的，主要是縱橫家的言論。包含了《秦策》、《齊策》、《楚策》、《趙策》、《魏策》、《韓策》、《燕策》、《宋衛策》等篇章。在一般文學史中，講到先秦的“歷史散文
”，一般都是將《戰國策》和《國語》、《左傳》並列。但從思想傾向看，《戰國策》和《國語》、《左傳》大不相同。《國語》、《左傳》的思想基本上屬於儒家，而《戰國策》則主要傾向於縱橫家。大約在戰國時代，戰爭最多，人人只講詐取與利害，不肯講仁義與是非，因此策士活躍，到處游說、縱橫捭闔，便產生一種權變之術。此書從中選了《秦策》、《齊策》、《楚策》、《趙策》、《魏策》、《燕策》等部份作品，包含了論辯類、傳狀類、書說類、敘記類、奏議類等古文。
(五)《史記》----(漢文)《史記》全書分為十二「本紀」、十「表」、八「書」、三十「世家」、七十「列傳」，共一百三十篇，五十二萬六千五百字。此書除了「書」沒有選錄之外，其它四種體例均有節錄。《史記》在史學及文學上均有其重要的價值，在史學上，創立了紀傳體的通史，重視人物在歷史上的價值，並以嚴謹的態度寫作。在文學上，具有豐富的思想內容，運用通俗生動的語言，刻劃人物的形象，成為散文寫作的典範，並也是後代戲曲、通俗小說的取材對象，閱讀此部分篇章時，可以和清梁玉繩撰的《史記志疑》並讀，因此書對《史記》中的錯誤作出了不少校訂，對其疑難之處提出了許多值得參考的意見，並對于三家舊注的缺略，作了不少補充，為讀者閱讀了解《史記》提供了方便。
(六)唐宋八大家----(六廟唐文)、(唐文)、(宋文)唐宋散文是中國古代散文發展中繼先秦兩漢之後的又一高峰。明初朱右就曾將韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏的文章選編為《八先生文集》，但這一本選本早已不傳。明代中葉，茅坤編了《唐宋八大家文鈔》，而此有了唐宋八大家之說。此書八大家的作品均有選入，是學習唐宋古文最好的典範。
三、結語
好的選本價值，就在於它不僅給古代一些重要作家的著名篇章提供了一個簡要的總匯，使讀者嘗一臠而知全味，讀一書而幾等於瀏覽群書;同時又可以從中窺見選家的眼光旨趣、藝術追求。《古文觀止》全書選文的時代，起自周代，迄於明朝，是一本歷代優秀名家散文名篇選，也是一本值得慢慢細心品味的好書，讀者可以就本身有興趣的部分，先著手進行選讀，俟有了基礎之後，可以更進一步的的進行精讀，甚至可以更深入地進行研究，其中也許多內容是可以做為撰寫論文的材料。
《古文观止》读後心得感想 篇2
（一）姓名：游正民 學號：9626602
「教授為什麼沒告訴我－論文寫作枕邊書」讀後心得感想
一年前，當我站在人生的十字路口，在繼續升學和當兵中徘徊不定，面對就業市場的競爭，大學畢業的我該拿出怎樣的優勢去迎接挑戰，也許升學對我而言是比別人更具競爭力的一項利器，因此，我選擇了繼續攻讀碩士學位。決定使我不敢鬆懈，也讓我更加謹慎的去認識未來，當我規劃著研究所生活的時候，我深深體認到，「論文」是我在研究所必須完成的一項功課，也是我畢業的門檻，直到現在，它更是我壓力的來源，也是我不安情緒的關鍵。因此，我懷抱著解惑的心情開始閱讀這本書，幻想著是不是可以有捷徑快點完成論文，是不是可以有法寶讓我在一夜之間消除了所有的壓力與煩惱，結論是這本書並沒有如小叮噹口袋一樣幫我解決全部的問題，但，它卻讓我學會更多的技巧來面對論文的挑戰，也使我懂得去思考現在的我，也許現在的我只是比較杞人憂天，轉變心態是我現在所必須要完成及面對的第一項作業。
＊什麼都可以、什麼都不可以
一針見血的指出每位研究生所面臨的問題，是本書最厲害的地方。常常有人問我要寫什麼題目，每每我的回答總是「就是有關社區發展的！」，這一句看似心虛的答覆，顯現出我對這個主題的無知與徬徨，其實，很多時候我的想法和看法根本無法化成言語，因此，透過本書的論述，讓我學會不再一昧的想著要研究什麼，題目要訂什麼，要怎樣寫出一篇有意義的論文，因為這是需要去觀察的，-1-
沒有人天生就無所不知，將觀察與閱讀視為增進自己的一種方式，並藉由與指導教授的討論慢慢聚焦，從這樣的過程尋找到自己所要研究的題目。畢恆達教授在書中的例子亦讓我感觸良多，他提到在訂定博士論文題目時的過程，也是從觀察中獲得，因此，現在的我或許太操之過及，永遠都缺少觀察、閱讀與思考的能力，先從此三方面著手是我現在所必須要馬上進行的。
我的指導教授常說：「什麼題目都可以做，任何的主題都可以成就一篇論文，但，撰寫一篇具有意義的論文是我必須要努力的目標。」當老師說了「什麼都可以」的時候，對我來說是一種無形的壓力，彷彿在告訴我具備判斷的能力是我的本分。「突破」一直是我對自己的期許，因此，每當我思考題目時總是感覺到「什麼都不可以」，這樣的心境直到現在依然困擾著我，也許這本書無法幫我訂定題目或找尋方向，但，它卻提供我一個參考，一個思考的方針。
＊看似簡單卻不平凡
畢教授總是可以以輕鬆愉快的心境在看待論文這件事，書中所營造的氣氛讓讀者可以用很愉快簡單的方式去面對論文的撰寫，但，我心中不免有許多的疑問「真有這麼簡單嗎？」，或許有趣是畢教授的寫作風格，論文的有趣與否也許就是因人而異了，從前根本沒有人告訴過我如何寫論文，在我的想法中這不過就是一篇比較嚴謹的報告，直到真正面對時，一顆原本熱血的心被狠狠的刺了一刀，在此時我對自己說「學術的路不是我要的」。就如同盛開的玫瑰花，被時間無情的摧毀漸漸凋零一般。不置可否的這本書讓我對寫論文不再那麼緊張與害怕，畢
教授在書中透過自己的經驗述說論文，教導撰寫論文的技巧，巨細靡遺的部分是許多老師無法教導我們的，因為，這不僅僅是平鋪直敘的論述，其中更包括了許多的前因後果，要如何說的有道理，這一個簡單的步驟都考驗著我們對研究的認知，以及對研究的努力。
這是一本工具書，畢教授將言語化作文字，將技巧化作敘述，將看似簡單的東西出版，成就一本不平凡的著作。
＊有趣的定位
畢教授在章節主題的訂定上都相當的有趣，原本應該是枯燥乏味的名詞，在這本書中總是可以感受到畢老師有趣的一面，其中「在學術地圖中定位」、「是文獻回顧，還是家具型錄」及「論文寫作症候群」三主題讓我體會最深。原以為最為輕鬆的文獻回顧，卻是最為複雜的部分，在學術文獻的領域中彷彿是一張地圖，密密麻麻的街道似乎是學術中通往不同領域的路徑，要如何在茫茫書海中找尋與自己題目相關的文獻就顯得相當重要，此外，言之有理、環環相扣都是文獻回顧中不可或缺的步驟，藉由先前的研究讓我們知道不要重複相同的研究，也讓我們避免一些寫作上的錯誤，最重要的目的就是透過文獻回顧發現研究的問題所在，因此，「在學術地圖中定位」都是每位研究生在寫作上的必經過程。「是文獻回顧，還是家具型錄」一語道出研究生在文獻回顧中的通病，批判閱讀能力的養成是我們的所必備的能力，不要只是將文獻中認為相關的全部引用在論文中，就如同書中所說的一般論文不是剪貼簿或筆記，它應該是要將之加以組織來呈現，以符合題目的需要。正所謂「休息是為了走更長遠的路」，在撰寫論文時也該是抱持著如此的心情，不要一直讓自己處在一個不斷思考的狀態中，這是每位研究生的「論文寫作症候群」，適時讓自己從論文中跳出來，學會用不同的角度看論文，將會獲得不同的見解與方向。
畢老師用有趣來看形容論文，或許我們可以用另一個角度來看待撰寫論文這件事，也許能夠體會出有別於痛苦的另一面－「快樂」。
＊教授為什麼沒告訴我寫論文這麼難
重读《古文观止》有感 篇3
上师范的时候就读过《古文观止》这本书，当时的主要目的是为了辅助自己学好文言文，里面所选文章的篇章结构、文言语法，在当时给我留下了极其深刻的印象。时隔十几年，我重读了一遍《古文观止》，正所谓“温故而知新”，这本书再一次的给我带来了前所未有的体验。
《古文观止》选录了自先秦到明朝末年200余篇名篇佳作。在物欲横流的今天，它能在我们的精神世界里注入一股凛洌的清泉，安抚我们的精神家园，提升我们的精神境界。北宋的苏轼，才华横溢，却仕途坎坷，在人生最悲凉孤寂的时候，苏轼寄情于山水，在微波粼粼的月色下体验人生，这是何等丰富的精神境界，豁达洒脱，超然出尘。我每读于此，灵魂不由的颤抖，人生的悲欢离合，功业的得失成败，在岁月的长河里，在浩翰的宇宙下，算得上什么呢？
《古文观止》里有古老而又实用的智慧，质朴而又圆润的处世方法，亲近它，能够启迪我们的心智，提高我们的工作效率。唐朝魏征在《谏太宗十思疏》里写道“求木之长者，必固其根本。欲流之远者，必悛其泉源。思国之安者，必积其德义。”“文武并用，垂拱而治，何必劳神苦思，代百司之职役哉！”这劝说皇帝的话，直率中肯，委婉有度。类比当今，在工作中，也应该居安思危，戒奢以俭，广积德义，以期得到团队成员的帮助，顺利完成自己的工作。
《古文观止》里有清新隽永的散文名篇，有气势恢弘的谏论奏疏，有荡气回肠、哀宛曲折的书表说传，亲近它，能够加强我们的文学修养，提高我们的人生品位。汉朝旧臣李密，因为要照顾自己卧病在床的祖母，不愿到朝廷为官，向当时的晋武帝写下了有名的《陈情表》，以求得到谅解。“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。”作者申诉了自己辞不应诏的苦衷，讲诉了自己和祖母特殊的情感。为祖母，写下“乌鸟私情，愿乞终养”的感慨；为国家，写下“生当陨首，死当结草”的豪迈。措辞委婉，极富感染力，娓娓道来，情真意切，终于打动了晋武帝。古人评价：读《出师表》而不下泪者，此人必不忠；读《陈情表》而不下泪者，此人必不孝；读《祭十二郎文》而不下泪者，此人必不友。
《古文观止》名言 篇4
二、嗟夫!大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?
三、闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。
四、郑武公，庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王。王曰，无之。故周郑交质，王子胡为质于郑，公子忽为质于周。平王崩，周人将畀虢公政。四月，祭足帅师取温之麦，秋，又取成周之禾，周政交恶。
五、简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
《古文观止》读后感 篇5
所谓“古文观止”，就是指文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。
季札在鲁国请观周乐时曾说过：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也！虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”我想，在吴楚材、吴调侯叔侄在成书之时一定也暗叹过“观止矣！”
它自康熙三十四年付印问世以来，流传城乡，雅俗共赏，影响非常广泛。它的文章，总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，上起东周、下至明末概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。我读这本书，如同跨入了中国古籍文化峋巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。
从《郑伯克段于鄢》中，我看到了郑庄公和弟弟共叔段的权力之争；而给在《郑庄公戒饬守臣》中，郑庄公又化身为一位尊奉礼法，敬畏天命的古代政治家；在《范雎说秦王》中，高士范雎处事严谨，卓尔不凡，具有雄奇胆略和高超的论辩艺术的的形象展露无遗；在《风赋》中，宋玉借一普通的自然现象来讽喻统治者与庶民百姓间存在着不可逾越的等级差别，使他辩才无碍、议论风发的纵横家一面得到了很好地展示；《鸿门宴》不仅是标志着秦末农民起义中风云人物之一项羽的悲剧命运的一个重要开端，也记载着秦末历史转折的关键性的一幕，它那生动而有惊奇的情节特点和众多人物处在矛盾高峰中间的活跃面貌吸引着我，给我以深刻而又丰盈的思想教育和饱满而又崇高的艺术享受；再加上《前赤壁赋》与《后赤壁赋》中苏轼对于人生的感慨……
读《古文观止》不仅是“以史为镜”教人警醒、反思、振奋，还能“以人为镜”使人高尚、正直、坚强。庄子曰：“ 吾生也有涯，而知也无涯。”在有限的生命里盲目的追求知识量的扩充是不可取的，但是如果有生之年能静下心来把《古文观止》这套书读懂、读通，而且能从中学到一些为人、处事、对待问题的方法，也就能算得上以小见大、不虚此行了。
《古文观止》读后感 篇6
文言文比较难懂。我认为《古文观止》比较好，其次就是《世说新语》。还有一本《淮南子》，在我国历史上，也占有一定地位。《淮南子》一书取材宏富，广大深远，天文地理，无不言及。书也像明代许国所说：“纪四时则征《月令》，以至《离骚》之奇，尔雅之正”。整本书取材广泛，有助于涉及学习的方面。但，整本书语意难懂。《聊斋志异》，蒲松林也是为了讽刺当时的政治社会。作者在写书的时候，肯定不会像《史记》一样，只是单纯地把一些史实写下来。作者在写的时候，总会或多或少地添入一些自身对事物的看法。所以古代小说并不应该深入了解，只应学习他的方法，点到即止。《世说新语》，主要是由短文组成其短文皆为说理。书中往往是一些零星片段，但是言简意赅，颇能传达人物个性的特点，如《雅量》。就通过写祖约和皖孚两个人的优劣，只通过祖约料理财物，皖孚给木屐上蜡两个细节。淡淡几笔，人物性格就跃然纸上。
《古文观止》读书笔记体会 篇7
正所谓浓缩的都是精华，《古文观止》就是这样的一本“精华”书籍，它收录的文章全都是古文中的精华。《古文观止》让我饱饱的享受了“文言大餐”，陶醉于文言文的韵味的同时，也让我对历史、文化、社会的发展有了更深的了解。读完这本书，我相信会它让你受益终身。
作为中国古文选本之最的《古文观止》，最大的特点一、选文经典，二、时代性的编排、三、最为津津乐道的评注，我想这就是《古文观止》一直以来为人们喜爱的原因吧。我认为它被称为“历史上最高水准的文言文”一点都不为过。选文方面，着重选择汉朝之前的经典篇目，如《公羊传》、《国语》、《左传》等，它们总和达到了七十篇，占《古文观止》选文的三分之一之多。我认为这样的好处：一是让我们后人能够了解到中国散文的发源，二是让我们了解到秦汉时代文学的分量。所选的作品极具代表性，有司马迁的《史记》、王羲之的《兰亭集序》、柳宗元的《捕蛇者说》、欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《前赤壁赋》等，无一不是大家之作，经典之作。所以收录的作品都是经济文化最鼎盛朝代时期的散文，也是最精华的部分。不管你是初学者还是学者，从中都能得到很大收获。在编目方面，《古文观止》也很有特色，抛弃传统的类型分类，而是采用以作者分类，朝代分类，可见编者的思路清晰，想更好呈现文章的想法。我从这样的编排中，看到的是时代的发展脉络，看到的是大气磅礴的气势。最让我耳目一新还是书中的评注，让我了解古人对于古书的评价，如《醉翁亭记》中表现其骈散风格的“也”的评注，司马迁对屈原的“同心忧思”的评注，表现出的“同是天涯沦落人”的嗟叹。让我们从这些古文的评注中，了解评注者思想的同时，进一步感受到古文美。
读《古文观止》可以了解历史、了解哲学、了解理学思想、了解人情世故、了解人文精神……它是中国传统文化的集合，读《古文观止》也是我们了解古文的一种方法。所以我推荐《古文观止》这本极具影响力的书作为我们的枕边读物。
古文观止读后感 篇8
在诵读并录制这些古文的日子里，我是受益最大的那个人。好像是面对众多先贤在交流，聆听他们对世事人生的理解，越来越强烈的一种感觉油然而生，觉得自己的生命拉长了数千年，视野拓展了几万里。就像到华夏最高学府进修一个学年一样，学到了许许多多的历史、哲学、地理知识，历史兴替历历在目，秀美山川尽收眼底，人生态度更加阳光。
在《诫兄子严敦书》里更正了对“口无择言”这个词的理解，原以为是“口无遮拦”不分场合乱发议论呢。读了文章才知道这是对一个人(龙伯高)品德修为高的赞誉，品德好的人说出的任何一句话都是有道德的，根本不用刻意选择。而人们经常引用的“刻鹄不成尚类鹜”“画虎不成反类狗”也是出自马援的这篇文章。
读苏轼的《超然台记》，“人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞。夫求祸而辞，岂人之情也哉?”为“心有阳光，处处美景;欣赏美景，心更阳光。”这段话找到了知音。
孙女问我：“怎么都是这么好的故事?”我回答她说“所谓观止，是几千年来最好文章的集合。”
古文观止的优秀读书笔记 篇9
等读到《送李愿归盘谷序(韩愈)》时候，我就上高三了。那种不管上什么课我都不听，只顾看我自己闲书的生活实在是不能再继续了。于是就把她放下，想着等上了大学再完成剩下的半本吧。后来大学学的是英语专业，虽然把后面的文章都读了，但是高中的那种一字一句、每个字都查查它的释义、用典、出处的研读是再没有了。这一放就是20__年，我终究也没有完成当年的“遗愿”，研读完剩余的《观止》。
后来的一版《古文观止》，是我从我的姑姑家里“巧取豪夺”来的。我跟我爸爸说，要高考了，我很喜欢读古文，姑姑家里有一套《古文观止》，你去帮我借过来看看吧(多么苍白的借口)。借来之后我就没打算再还，这么一套竖排古朴经典的书，谁都会“心生不良意”的。
我心里悄悄地有这样一个标准：如果拿起《古文观止》，随便抽出一篇，你都能从头讲到尾，讲它的构思，讲它的文义，讲它的用典，讲它的历史背景，讲得滔滔不绝行云流水……达到这种程度说明你的古文功底，至少是古典散文的功底算是扎实了，可以得80分了。
我心里悄悄地有这样一个秘密：这么多年来，我作文布局谋篇、构思立意的能力完全归功于那一百多篇古文。她是“随风潜入夜，润物细无声”式的滋养，你不自觉地就会被她哺育。做研究生毕业论文的时候，我觉得，一大篇几万字的论文，其结构和构思与几十字的论证仍是大同小异。
感想 心灵点滴读後感想 篇10
作者：陳嗣薇指導老師：范淑娟
真正的大牌，不必裝大牌。
真正有自信的人，不需要我們言詞上的吹捧。
真正有錢的人，不會過度招搖。
真正有才華的人，不會ㄧ直強調自己有多麼厲害。
「越沒有權力的人，越喜歡張揚他的重要性。他們喜歡刁難你，是因為當他對別人說”不”的時候，自我意識會自然膨脹。」這是ㄧ位哲學家說過的話。在班上，總是動不動就可以聽到同學之間互嗆，內容八九不離十都是：貶低對方，褒揚自己。我真的搞不懂為什麼現在的人都是這樣子？越是證明自己多強，只是越顯出自己的幼稚。半瓶醋才會響叮噹，在嘴上逞一時之快，真的有那麼重要嗎?或許，是當事人內心很空虛吧？
真正有實力的人，才不會到處跟人大肆宣揚。范導是實力派的，看她什麼時候說過這種話了？而是以行動實力展現，不是光在嘴巴上張揚。況且，有口才的人，也不會用來討論這些瑣事，而是以他的才能多做有意義之事。
在互相抨擊時，往往嗆不過的就會是被認為是弱者。但我覺得其實並不然，他或許就使體悟到這樣很無知，才會停止；或許不想被對方惡言惡語傷害，採取的一種自我保護措施。如果我們的想法不能變通，就好比我們穿了一雙沒有彈性的鞋子，在平坦的路上還好走，但在崎嶇不平的商路，必定會遍”腳”鱗傷。唯有我們的想法變通，才不會讓別人打擊你，想法ㄧ轉，看待事情的角度跟著變。