古文学（共7篇）
古文学 篇1
摘要：对于教授学生古文, 需要我们老师找出教学古文的切实有效的方式方法, 消除学生的畏难情绪, 让学生在古文学习中收到事半功倍的效果。
关键词：学生,学习,古文,方法
“太枯燥了, 学习古文真没意思!”类似这样的论调大家常听到吧?是啊, 许多学生都觉得古文难学, 但又不能不学, 因为中考高考都要考古文。这就需要我们老师好好思考探索, 找出教学古文的切实有效的方式方法, 消除学生的畏难情绪, 让学生在古文学习中收到事半功倍的效果。
有的教师教学古文时, 采用的是串讲法, 串讲完后, 再强调重点字词。我也曾试过这种方法, 效果不怎么理想, 学生学习古文的主动性不强。
新课程标准要求“爱护学生的好奇心和求知欲, 充分激发学生的主动意识和进取精神, 倡导自主、合作、探究的学习方式”, 我深受启发, 经过这几年的教学实践, 试着摸索出一条教学古文的路子。
“兴趣是最好的老师”, 我觉得, 要让学生学好古文, 得先让学生对古文产生兴趣。
好多古文在学生看来都是枯燥无味的, 那怎么才能让学生对古文产生兴趣呢?
我经过尝试后觉得比较成功的方法就是让学生先对作者产生兴趣, 或对文中的主人公产生兴趣。比如, 我在教学刘禹锡的《陋室铭》的时候, 先不讲课文, 先讲刘禹锡的故事, 讲《陋室铭》这篇文章的由来, 讲到一半的时候, 我看到很多学生都瞪大了眼睛认真地听着, 唯恐错过了这个故事的精彩之处。之后再学习课文, 学生对这篇文章的投入程度大大提高, 也许是受了刘禹锡高洁情操的感染, 他们在朗读的时候, 竟读得抑扬顿挫, 有声有色, 仿佛他们就是刘禹锡本人。
另一种比较成功的方法是竞赛法。把学生分组, 在学生中展开竞赛, 或朗读竞赛, 或答题竞赛, 还给小组打分, 学生们都是有荣誉感的, 他们非常卖力地大声朗读, 争先恐后地抢夺答题机会。看着这热闹的学习场面, 讲课的老师心里还会不偷着乐?
还有就是在授课技巧上下功夫了。这方面的技巧可就多了。
比如, 可以在评价上下功夫。以前我觉得中学生可能不会像小学生那么在意有没有受到表扬了, 可是有一次在一个优秀生的周记里发现她和差生一样渴望被表扬。所以, 只要孩子有一点点进步或成绩, 我们就不要吝啬对他们的表扬。即使批评学生, 我们也要委婉巧妙地进行, 不要伤了学生的自尊。
我们还可以让学生自己尝试去解决一些经过他们努力自己可以解决的问题, 让他们产生成就感, 有了成就感, 兴趣自然就有了。
为了提高学生的积极性, 在对字词句的理解上, 可以让学生自主进行, 让他们自主地去发现知识, 而不是被动地接受知识。在这一方面, 我为学生设计了以下自学程序:
1. 参照课下注释和工具书, 理解课文大意, 画出不理解的词语和句子;
2. 以学习小组为单位, 由小组长组织, 搜集小组成员的疑难问题, 讨论解决;
3. 对小组内解决不了的问题, 留待班上在教师引导下集体解决。
这样一来, 学生就有了自主探索发现知识的喜悦和成就感, 学习古文的积极性自然会提高。记得有一次上古文课, 正是小组合作学习的时候, 我在巡视时发现有一个小组讨论得尤为热烈, 仔细一看, 嘿, 那位正和组员们为一个词的意思争得面红耳赤的学生不正是那个以前让人头疼的学困生吗?
当然, 要让学生学好古文, 光有兴趣是不够的, 还得让他们掌握方法。俗话说得好:“授之以鱼不如授之以渔。”课程标准对教学也有这样的建议:“培养学生自主学习的意识和习惯, 引导学生掌握语文学习的方法, 为学生创设有利于自主、合作、探究学习的环境。”传统的授课方法既费时, 老师又费力, 学生也觉得枯燥。如果学生掌握了翻译古文的方法, 就可以自主地翻译古文, 了解文章大意了, 我们老师就不用在课堂上带着学生一个词一个词地讲, 一句话一句话地串, 唯恐漏了哪个知识点。
我认为, 我们在教学几篇古文后, 可以把翻译课文的最基本、最核心的要求和方法教给学生, 让他们自主去翻译课文。
古文翻译要落实三个最基本要求, 即信、达、雅。
信:就是要使译文准确无误, 忠实原文意思, 如实恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。是三个基本要求中最重要的要求, 在教学中落到实处是有益无害的。
达:就是要通顺畅达, 要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯, 字通句顺, 没有语病。
雅:就是指译文要优美自然, 要使译文生动、形象, 完美地表达原文的写作风格。
翻译古文还要掌握最基本的翻译方法:留、补、删、换、调。
留:凡是有古今意思相同的词语以及专有名词, 如国号、年号、帝号、官名、地名、人名、器物名、书名等都可以保留下来, 没有必要作变动。比如“晋太元中, 武陵人捕鱼为业”这个句中“太元”是年号, “武陵”是地名, 在翻译中就可以把这两个词保留下来: 晋朝太元年间, 武陵郡有个人以捕鱼为生。
补:在不通顺处, 加进某些省略的成分或虚词, 使之语句通顺, 这也就是为了解决基本要求中的“达”的教学。添加的内容, 需要加上括号, 为什么要添加, 应该给学生点明。如《桃花源记》中“见渔人, 乃大惊, 问所从来, 具答之”应这样翻译: (村中人) 见到渔人, 竟然大吃一惊, 问 (渔人) 从哪来, (渔人) 详细地告诉了他们 (自己来自什么地方) 。
删:文言文中的一些虚词没有实在意义, 或者为语气助词, 或者表示停顿, 或者是凑足音节, 或者起连接作用, 在翻译的时候可以删去, 而不必硬译。如《陈涉世家》中“陈胜者, 阳城人也, 字涉”中的“……者……也”, 是判断句式的标志, 译作“……是……”, 我们可把这种情况视作删的翻译方法。
换:古汉语中的大量词语与现代汉语中的词汇有一一对应关系, 很多古文中的单音节词都可用现代汉语中的双音节词来表达, 因此, 要用现代汉语中对应的双音节词去替换古代的单音节词。如“学而时习之, 不亦乐乎”的翻译, “学”译为“学习”, “习”译为“复习”, “乐”译为“快乐”。
调:把古文中的倒装句子调整过来, 使之符合现代语法的习惯。如《隆中对》中的“时人莫之许也”, 这是一个宾语前置句, 翻译时应按现代汉语的语序来进行:当时的人都不同意他这种说法。
与现代文相比, 课程标准对文言文的学习要求不是很高, 学生掌握了翻译古文的方法后就不会再觉得古文难学了。
课程标准对古文学习除了理解基本内容外, 还有一个最基本的要求, 那就是积累。我觉得要很好地达到这个要求, 必须让学生学会自我复习巩固。历史上的大教育家孔子说:“学而时习之, 不亦乐乎?”孔乙还说:“温故而知新, 可以为师矣。”可见光会学习还不够, 还要学会复习。
我要求学生在学完一篇古文后必须进行归类复习。具体做法是, 按课程标准对古文学习的要求和考试要求, 对古文涉及的知识进行分类总结。总结分五大类:1. 文学常识;2. 重点词语解释; 3. 重点句翻译;4. 中心思想;5. 写法特色。重点词语解释分四点: a. 通假字;b. 一词多义;c. 词类活用;d. 古今异义。
关于词类活用虽然有说考试要求不考, 但我发现, 试卷往往在句子翻译中变相考察词类活用。我要求学生准备一个像教案本那么大的本子, 每学完一课古文, 学生就把老师要求的五类知识认真地总结在本子上。渐渐地我发现, 学生学会系统分类复习后, 对知识记得扎实多了。
当然复习还少不了做一定的练习来巩固。这个大家都知道, 就不必细说了。
这样看来, 如果学生既对学习古文产生了兴趣, 又掌握了学习和复习古文的方法, 他们学起来轻松, 我们教起来也轻松, 这样一来, 我们当教师的还用为让学生学好古文而发愁吗?
参考文献
[1]黄晓洪.浅谈如何提高学生的古文感悟力[J].科海故事博览·科教论坛, 2010 (3) :50.
[2]叶元清.分段学习循序渐进——浅谈中小学古文学习[J].新课程研究 (教师教育) , 2010 (2) :142-143.
[3]朱启峰.学古文教古文——让古文走进学生的生活[J].江西教育, 2013 (18) :25.
[4]王晓晶.找准妙招, 巧学古文[J].读写算:教育教学研究, 2011 (27) :248.
古文学 篇2
1、《资治通鉴》是我国北宋年间何人主编的一部编年体的历史巨著?
王安石 司马光 欧阳修 苏 轼
2、与“桃李春风一杯酒”组成对偶最恰当的一句是：
树头花落未成荫
万草千花一晌开
江湖夜雨十年灯
风光不与四时同
3、在中国现代文坛上，以诗歌为主的作家是：
郭沫若 艾 青 郁达夫 朱自清
4、孔子论述通过磨炼和考验来提高自身修养的一段话是：
其身正，不令而行;其身不正， 虽令不从。
岁寒，然后知松柏之后也。
无求生以害仁，有杀身以成仁。
择其善者而从之，其不善者而改之。
5、老舍的戏剧作品有：
《龙须沟》
《日出》
《四世同堂》
《子夜》
6、李白《登金陵凤凰台》在“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”之后感叹人事变迁的诗句是( )
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
7、下列不是南唐后主李煜的作品：
春归何处，寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。
无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，相留醉，几时重，自是人生长恨水长东。
8、不负民族气节，在苏门答腊被害的现代著名作家是：
沈从文 郁达夫 徐志摩 柔 石
9、下列不是莎士比亚的作品的是：
威尼斯商人 仲夏夜之梦 茶花女 王子复仇记
10、下列不是俄国作家的是：
“四文融合”学古文 篇3
【关键词】古文；文字；文言；文学；文化；四文融合
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
古文的学习应有它的特点，我们的文化存于古文，现代文发展只有短短的一百年，如果没有对古文的了解和学习，我们根本不知道自己的根在哪里，所以学习古文不能简单化、碎片化，要有整体的意识，要遵从古文的特点，从文字、文言、文学到文化学习鉴赏，也就是笔者所说的“四文融合”，这样学生才能加深对古文的理解，从而渐渐爱上古文。
一、文字和文言
（一）重在朗诵
文言文的学习有一件事不能偷懒，那就是读，有许多人认为这样就太浪费时间了，其实不然，没有流畅的朗读做基础，就是翻译再好，学生也是懵懂无知，读得好才能让学生真正在朗读中领会文章的意义。一遍遍的朗读可以加深理解，帮助学生大体搞懂文章的基本意义，尤其是学生在读准句读的过程，其实也是他自己认识句子意义的过程。
如《塞翁失马》一文中有许多句子需要划好句读，这样才能真正理解意义，像句子“其马将胡骏马而归”，不能读为“其马/将胡/骏马/而归”，正确的句读应是“其马/将/胡骏马/而归”，这里“将”是关键词，它是“带领”的意思，了解这个词语，句读读顺了，当然意思更不在话下了。
（二）勤学积累
学习古文知识要善于积累，因为现代汉语与古代汉语有许多不同的东西，如果不知积累，很容易造成严重错误。如在综艺节目中，有人没有什么古文知识，出现很多笑话，像“头悬梁，锥刺股”这样的经典，有人竟会说出“用锥子刺进屁股上”的可笑错误，这是一个典型的古代和现代汉语不分所引起的错误。其实初中语文七年级就学过了《口技》中“两股战战”的语句，“股”是“大腿”的意思，所以积累了这个词语，就可以在“锥刺股”中轻松地理解句子的意义，而不会出现综艺节目中那样的低级错误。还有一个重要的例子，在2008年北京奥运会开幕式上，对古代文化的展示上，当众人根据大屏幕上徐徐打开的书本整齐地朗诵“有朋自远方来，不亦乐乎”时，有多少人把这个“乐”和前一句的“学而时习之，不亦说乎”中的“说”分不清，而都读为“yuè”音，从而闹了个大笑话。其实这是七年级语文就学过的，“说”是通假字，通“悦”，“喜悦”的意义，所以读“悦”音；但“乐”是“高兴”的意思，就只能读“lè”音，不能读“yuè”音。
所以我们学习每篇文章后，都要对文章中的古今异义、通假字、一词多义、文言特殊句式等认真梳理，让学生积累起来，为以后的学习打基础，积累的文言知识多了，再读古文就可以基本搞懂意义了，这对课外文言文的阅读理解非常重要。
二、文学
（一）文学语言
学习古文知识不能仅仅了解文言文的知识就止步不前，我们知道古代文学的发展经历了很长一段时间，由古老的先秦文学到明清小说，古文的文学创作艺术魅力是我们取之不尽、用之不竭的源头，我们怎么可以只取文言知识，而丢掉大量的精华？先说文学语言的魅力吧。
我们很多的语言精华来自古文，像修辞手法排比的使用，读起来气势磅礴，如排山倒海；像对偶，句式整齐，音律和谐，读起来朗朗上口，还有古代名人名言，富含哲理，让我们取之不尽。平时我们可以让学生在学习中加以积累，为作文语言更有内涵、更加厚重、更有韵味打下基础。如孔子的《论语》、孟子的《鱼我所欲也》《生于忧患，死于安乐》、韩非子的《智子疑邻》、古代六艺之一的《礼记·大道之行也》、庄子的《庄子与惠子游于濠梁》、列子的《愚公移山》等文中名言，如唐宋大家欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《水调歌头》、王安石的《伤仲永》、范仲淹的《岳阳楼记》、韩愈的《马说》等文章的名句，还有很多诗词中有哲理的句子，都值得学生积累起来。
（二）文学手法
学习古文知识，不但要积累古代语言，更要在学习中学会鉴赏文学作品艺术手法，掌握其中的魅力，吸取精华，尤其为我们初中生提高写作能力提供更多的营养。
如学习王安石的《伤仲永》一文，就可以引导学生鉴赏学习应用欲抑先扬、对比衬托的手法，为学生练习写作记叙文再添本领。再如学习《核舟记》一文，就可以引导学生学习说明文的写法。这篇文章观察仔细，按空间顺序把核舟的整体、部分安排得非常妥当，运用总分总的手法，重点描写了核舟人物的动作、神态，可以说是我们学习说明文写作的范例。如学习韩愈的《马说》，可以从中学会议论文的写作方法，本篇文章沿用了议论文的结构——引论、本论和结论，提出自己的见解：统治者要识才，尊重人才，要人尽其 用，不要埋没了人才。我们要引导学生学习的是本文的高明之处，那就是作者没有明确表示自己的观点，而是借助比喻的手法，把千里马比喻人才，把食马者比喻统治者，把不识马比喻对人才的埋没，写作手法优于一般议论文，为我们写作议论文又提供一个典范。
三、文化
学习文言文不但可以从中学到很多文言和文学知识，还可以帮助我们继承我们国家的优秀的文化。中国的文化博大精深，历史悠久，从古文中我们可以帮助学生了解到许多文化知识，所以我们教师要注意引导学生加以继承和发展。
如学习诸子百家的文章，我们可以学习许多的儒家、道家、法家、墨家等文化精髓，学习陶渊明的《桃花源记》可以帮助我们了解古代社会的黑暗和归隐知识分子的思想状况，学习柳宗元的《小石潭记》、欧阳修的《醉翁亭记》、范仲淹的《岳阳楼记》等文章，不但可以了解当时的社会经济和文化的发展情况，更可以了解古代知识分子的生存环境，从而了解作者的时代历史风貌。
当然那个时代的文化毕竟代表的是那个时代的状况，我们可以继承；但不能全部照搬过来，它也有一些糟粕，我们要批判地继承，这样才可以对我们初中生的成长有利。
总之，古文教学只要遵从“四文融合”的方式，努力夯实文言文字的基础，提升文学和文化知识，相信我们初中古文的鉴赏能力一定会有提高。
我教数学:先教学生学古文 篇4
一、《荀子·劝学篇》——磨炼意志、坚持积累
高中数学不同于初中数学, 它有完整的学科体系, 严谨的知识结构。要学好高中数学, 学生必须掌握丰富的运算技巧, 有较强的逻辑思维能力、空间想象能力、创新实践能力。要达到这样的成效可不是一朝一夕就能获得的。不少高一新生学习高中数学, 穿新鞋走老路, 畏难怕苦, 陷入了初、高中数学衔接学习的危机。我清楚, 要想帮他们摆脱这个危机, 不仅要培养他们学习的策略, 而且要改变他们的学习态度和习惯。学习的意义在于改变自己, 可我如何能让他们改变学习态度呢?
一天清晨, 我在校园里散步, 突然从高三教学楼的某个教室里传来琅琅的读书声。我放慢脚步, 仔细一听, 原来是《荀子·劝学篇》。
学不可以已。……骐骥一跃, 不能十步;驽马十驾, 功在不舍。锲而舍之, 朽木不折;锲而不舍, 金石可镂。……不积跬步, 无以至千里;不积小流, 无以成江海。……
真是句句金玉良言!我心头一亮:何不在数学课堂上先劝劝学呢?当天, 我就在数学课上让学生们读了《荀子·劝学篇》, 并鼓励他们:“阻碍你们学好数学的最大困难并不是学习内容本身, 而是你们心头的‘怕’字。要想去掉这个‘怕’字, 你们就要坚持。数学学习贵在坚持, 切不可三心二意、一曝十寒。只要你们能够按照正确的方法坚持不懈, 数学成绩还怕不能提高吗?”这一次劝学还真起到了鼓舞作用, 一些学生有了学习的动力, 开始积极主动地学习数学。
培养学生良好的数学学习动机也是一个坚持不懈的过程。为了帮助学生在遇到解题困难和考试挫折时能及时进行自我调节, 潜心钻研, 我要求学生长期诵读《荀子·劝学篇》, 让他们从中持续获得数学学习的动力, 锻炼顽强的意志力。这已成我的一个习惯, 凡有新接手的学生, 一定先借这篇古文“劝学”:学好数学, 就要宁当驽马终不舍, 持之以恒镂金石。
随着学习态度的转变, 学生增强了学习动力, 有了动力就能最大限度地调动学生的主动性和积极性, 这是改变学生数学学习状况的内因。当然, 外因也不可忽视。帮助学生掌握学习方法, 也是培养学生学习能力的重要方面。我借用《荀子·劝学篇》告诉学生:正如集腋成裘, 学习要从点滴积累开始, 积累就是一种有效的数学学习方法。
一开始, 有很多学生抱以怀疑的态度。他们认为, 语文、英语、历史、地理等文科课程才需要背诵和积累, 数学学习只要做题方法灵就行。于是, 我在教学时做了个实验, 把全班分为两组, 学生自愿报名加入:一组除了正常上课和做作业外, 每天课后还要像记单词一样背诵、积累一些数学常用数据和结论;另一组则不必背诵、积累, 只须多说解题方法。两周后的检测发现, “积累组”的成绩明显高于对比组。从此, 每日积累便成为学生们普遍认可的学习习惯了。
期中考试到了, 令我欣慰的是, 学生们的成绩有了提高。中考数学成绩只有57分的学生于洋, 在我的不断的鼓励下, 每日坚持多问、多记、多积累, 居然考出了95分的优异成绩。
二、《庖丁解牛》——遵循规律、“游刃有余”
刚讲完三角函数, 几个学生先后来到办公室找我, 说三角函数实在让人受不了, 不知道究竟该怎么学。有两个女生还哭红了眼睛。他们说那么多公式让人头痛, 公式相近没有规律, 根本记不牢, 解题时不知道该选用哪个公式。我当时并没有立即给他们讲三角函数的内容, 而是推荐了《庖丁解牛》, 要他们精读并争取能背诵。他们问:“这能行吗?”我说:“读完你们再来找我。”
几天后的一个下午, 他们相约来到我的办公室。我先让每人都背诵一段原文并谈谈各自的阅读感受。大家背诵得十分完整、准确, 看来他们确实下了一番工夫。郭思佳同学概括得很到位, 他说:“这篇文章说的是, 厨师给梁惠王宰牛时展现了高超的解牛技术, 揭示了规律的重要性。‘庖丁’按规律‘解牛’, 才能做到‘游刃有余’, 我们要是能像他一样抓住规律去学习数学就好了。”他的观点马上得到了在场同学的认同, 他们都迫不及待地想知道在三角函数中蕴含着什么规律。于是, 我微笑着问他们:“三角函数的定义还记得吗?”他们说记得。我说:“好, 这就够了。”接下来, 我用了将近一个小时的时间帮助他们重新推导了一次全套的三角函数公式, 并通过例题帮他们概括了“三角函数学习规律”——从角开始, 注重结构, 名称转换……不知不觉中天色渐晚, 几个学生才心满意足地离开了办公室。
《庖丁解牛》竟有如此奇效吗?其实并不神奇, 这完全缘于高中数学知识比起其他学科知识更有规律性。比如, 几何里的点、线、面、体的本质是点集, 所以思考问题时应从点的研究出发。再如, 集合语言在很多数学领域都能得到应用, 是高中数学的基础。代数中函数的定义域、值域、单调区间、不等式的解集、随机事件的结果等都是集合形式。要想用好集合语言, 学生就必须对集合知识有透彻的理解, 力求做到概念清楚、关系明确、运算熟练, 并且在运用知识的过程中逐步形成自己的集合思想:研究集合从元素入手 (空集除外) , 试用集合观点解释与之相关联的内容, 利用集合语言表述数学现象。
数学解题也有规律可循。学生每解一道题之前, 必须先认真读题, 明确题目的条件和问题, 获取解题信息;然后审题, 在条件与问题之间建立联系, 寻求解题方法和思路;最后整合解题知识和方法, 为解题打好基础。如果经过以上步骤仍无思路, 那么应尽快回到相关概念和定义中去。另外, 题目审好后, 解题要趁热打铁、一气呵成;书写要规范、完整, 注意在计算中树立防错意识, 计算结果要准确。
好东西要共享, 我立即将这篇蕴含深刻道理的古文介绍给全班学生, 要求他们熟读全文, 深悟其理, 分享其利。这篇《庖丁解牛》让学生悟到:在数学学习中要建立和完善“规律意识”, 不仅要顺应数学逻辑规律, 探索数学学习规律, 还要按规律审题, 形成规律性解题思路, 完善规律性解题程序, 按规律准确计算和规范答题。一段时间后, 这一做法不但深受学生欢迎, 还得到了其他同行的认可与响应。
三、《卖油翁》——技能训练, “但手熟尔”
有一次大型考试结束以后, 我组织学生召开“考试复盘报告会”, 让学生发现、反思、总结试卷中的种种问题, 共同寻求解决之道。会上, 学生们纷纷将自己在复习中的困惑和考试中的感受一股脑儿地说了出来。不少学生说:“这一知识模块, 我们考试前都认真复习了, 题也会做了, 但时间一久就忘了。考试时手忙脚乱, 做题很慢, 错误漏洞百出, 考试成绩一塌糊涂。”还有学生说:“考试时间太不够用了, 会做的题目都做不完, 假如再给些时间就能全做对了。”
我将他们的问题详细记录并归类整理, 通过与其他教师交流, 终于发现了问题的症结:学生的数学复习仅停留在“会”的层面, 未能将基础知识点复习“熟”!他们平时感觉不到“会而不熟”的危机, 考试中才发觉陷于知识运用欠熟练的困境。
怎样让他们明白数学技能训练中熟练的重要性?怎样让他们在复习时对自己的熟练要求不止步于“想当然的会”?我想到了古文《卖油翁》, “无他, 但手熟尔”几个字像一只巨手拂去了漫天的乌云, 很多同学通过反复诵读, 一下子就明白了其中的道理, 认同了我所说的“手熟”标准。
其一, 对于概念定义的学习, 不能只求皮毛, 应对其内涵及外延透彻理解, 要将离散的概念、定义联系起来学习, 为下一步的熟练掌握奠定基础。其二, 对于公式、定理、性质等知识, 理解上不仅要做到“知其然”, 还要“知其所以然”, 要通过一定数量的题目训练达到熟练应用的程度。其三, 对于数学运算, 不能只求一时对错, 应在大量的运算中搞清楚运算的依据、途径、程序和注意事项等, 追求运算精准和简化, 提高运算速度及准确率。其四, 对于审题答题, 不能盲目操作, 一切皆应有序展开, 驶入稳定、安全、快捷的“动车式”解题轨道。
为进一步巩固提高, 我又多次组织学生进行了限时训练, 如运算比赛、课堂擂台等。随着学生学习积极性和主动性的提高, 不仅学生的解题速度加快了, 准确率提高了, 考试成绩也上升了, 学生的自信心也找回来了!学生在数学复习考试中真正体验到了“手熟”的益处。
哈师大上学期 古文学 篇5
名丘字仲尼鲁国陬邑人，春秋末期著名思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子思想的核心是“仁”认为仁就是爱人，而仁的施行应为”礼”为规范,宣称克己复礼老子
即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县。春秋末期著名思想家。思想核心是“道法自然”，主张贵柔守雌，无为而治。《老子》语言朴素流畅，多用排比韵语，音调谐婉，1、《容忍与自由》的主旨：没有容忍，就没有自由。
2、《像山那样思考》 为了人类短期利益，从根本上破坏了环境，与自然为敌。我们应该保护环境。
3、《冯谖客孟尝君》特别是继续沿袭专制威权体制、不容异见的社会现实的不满、失望和郁闷。而胡适所谓的文章难写，其实应该不是就思想本身而言，而是一个现实表述的问题，是一个表述策略、一个传播学意义上的问题：如何将自己有关自由与容忍的思想，在一个尚不开放自由的社会文化舆论环境中传播出来，并达到传播者所期待的目的。这才应该是真正困扰胡适并让他颇费心思的问题所在。胡适甚至认为“容忍”既为一种自由的精神，同时又是一种民主的精神，或者说它就是自由之根本。容忍既是自由存在可能的前提，也是自由最后所成就或者所归属的社会秩序形态和个人思想行为的重要准则。换言之，一个健康的社会，只有容忍不同的思想存在，容忍有不同的声音，才能使人人都有思想的自由。在这两篇文献中，胡适旗帜鲜明地提出了反对不容忍、主张容忍异己、容忍反对党的主张。
在胡适看来，如果一个社会缺少容忍精神，不能容忍不同的思想和不同的声音，那么这个社会必定会产生唯我主义，而走向极权专制。
胡适不仅认为容忍比自由更重要，他甚至还认为，容忍是一切自由的根本：没有容忍，就没有自由。
为仁。论语是记录孔子言行的一部儒家经典，由孔子的弟子及再传弟子汇集而成《论语》语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚，也是一部优秀的语录体散文集。
《战国策》 ,又名《国策》《国事》《事语》《长书》《短长》等。经西汉著名学者刘向整理编订，定名为《战国策》。它文笔恣肆，语言流畅，论事透辟，写人传神，还善于运用寓言故事和新奇的比喻来说明抽象的道理，具有浓厚的艺术魅力和文学趣味
杜甫
（712—770），字子美，原籍襄阳，自其曾祖时迁居时迁居巩县。唐代伟大诗人。世称杜少陵杜工部。是唐代也是中国古代最重要的诗人之一他出身“奉儒守官”之家，对国家命运和民生疾苦非常关注。半生流离失所的苦难经历，使他得以深入社会，真切认识现实黑暗和百姓苦难。他的众多优秀诗篇，深刻地反映了唐王朝由盛转衰过程中的社会风貌和时代苦难，被后人誉为“诗史”以沉郁顿挫的风格千锤百炼的语言惊喜老成的诗律被后世推为“诗圣”。与李白并称“李杜”。有《杜少陵集》。
胡适
中国现代著名学者，思想家，诗人。《文学改良刍议》
便于记诵，具有深刻的哲理性与系统的思辨性，对中国传统文化有着深远的影响。庄子
名周，宋国蒙人。战国中期著名思想家道家学派的代表人物之一，后世与老子并称“老庄”庄子发展了老子“道法自然”的思想，主张顺应自然，提倡无为而无不为。《庄子》大都构思精巧，想象丰富，文笔恣肆，词藻瑰丽，并多采用寓言形式，善作连类比喻，富有浪漫色彩。辛弃疾
字幼安，号稼轩，南宋著名词人。他词今存六百多首，题材广泛，意境深远，手法多样，善于用典。他把爱国抱负和满腔忧愤倾注到词作中，形成了雄奇豪壮，苍凉沉郁的风格，是南宋豪放派的主要代表。艾青
原名蔣海澄，浙江金华人。中国现当代著名诗人。艾青的诗歌创作与现实紧密结合，及时而强烈地传达了时代的呼唤和人民的心声。在艺术上，则追求深沉的审美意象和提倡自由流动的形式，推动了中国现代新诗的发展。
本文展现了冯谖什么样的品德？
答案：展现了冯谖不甘碌碌无为，以深谋远虑报效知己的奇卓风采和孟尝君宽容大度。礼贤下士的良好品德，从一个侧面反映了战国时期的社会风貌。
4、《秋水》本文旨意为？
答案：文章旨意虽或有无所作为，消极虚无之嫌，但其合理内核，却能启迪人们不可囿于个人有限的识见而自满自足。
5、《乐毅报燕王书》是写给谁的？ 答案：燕惠王。
6、《贺新郎》本文是写给谁的？ 答案：陈亮。
翻译
1、举直错诸枉，能使枉者直。
提拔那些正直的人并使他们在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。
2、使人属孟尝君，愿寄食门下。
嘱托别人请求孟尝君，说他愿意在孟尝君家里当个食客。属：通“嘱”，嘱托，嘱咐。
3、且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。我曾经听说仲尼（孔子）懂得东西太少、伯夷的高义不值得看重（的话语）。
4、臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。善于创始的人不一定完成的很好，有个好开头的人不一定有好结果。
浅议轻松愉快学古文 篇6
关键词：古文教学 愉快教育 多种教学形式
古文晦涩难懂，学生不感兴趣，这给古文教学带来很大障碍。那么，如何引导学生轻松愉快地学习古文呢？我从激发学生兴趣入手，试着做了一些有益的尝试。
一、情境引导法
“情境”的理解和把握，是引导学生进入文学殿堂的向导，为了激发学生的学习兴趣，我根据情境或创造情境来引入古诗。春日，和学生相约去郊外踏青，让学生在盎然春意中体味“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时心。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”的意韵，学生在得意之中，自见情趣；夏日，偕学生去荷池欣赏“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美丽画卷，使其领略“莲动下鱼舟”的深邃，“香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的高峰亮节；秋日，登高临远，高声吟咏“空山新雨后，天气晚来秋”；冬日，一起去感悟“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的意境和哲思。平时更是见花赏花，见月咏月。这样日积月累下来，学生很轻松地就掌握了很多古诗词。
二、朗读学习法
“书读百遍，其意自见”。朗读是心灵对心灵的呼唤，是智慧对智慧的启迪，绝不是简单讲解所能代替的。那些脍炙人口的名篇经一再朗读，语言美、结构美、意境美自然就读出来了。我在传统之中加入新意，引入多媒体课件。比如，学习传统名篇《归园田居》时，我没有让学生去死抠那些实词虚词、使动用法，而是把欣赏这篇佳作的语言美、意境美、结构美作为教学重点。先播放名家朗诵的课文给学生欣赏，然后，让学生跟读、闭眼倾听、体会文章的语言和意境，学生从中得到的不仅是单纯的语文知识和单一的语文能力，而且受到人类数千年所积淀的人文精神的熏陶，达到语文教学的最高境界。
三、故事讲述法
生动形象的故事最能激发学生兴趣。学习《廉颇蔺相如列传》时，我先脱离开相对枯燥乏味的文章，将文章充分消化，编成生动有趣的故事讲给学生听，让学生从新奇有趣的故事中理解文章。为了充分发挥学生的主体作用，我还鼓励学生在预习的基础上根据课文内容自编故事课上讲述，给学生提供展现自我才能的舞台。这样，既激活了课堂气氛，又激发了学生探求知识的兴趣，收到较好的课堂效果。
四、音乐欣赏法
音乐可以激发学生的潜能和兴趣。很多古诗文富有韵律，朗朗上口，谱上曲子就能演唱。有些诗歌本身就是根据古乐府填词而来，因此，可将音乐教学、乐曲欣赏引入古诗词教学。《观沧海》是曹操征乌桓经过碣石时所作，诗中写的是登山望海的景象，表现了诗人开阔的胸怀。曹操这首诗就是根据我国现存记谱中最古老的琴曲“碣石调”来填写的。因此，课堂教学中，配上原曲朗读，气势雄浑，令人听后精神勃发，收到很好的效果。
五、角色表演法
对故事性教强的古诗文，可以采取编成课本剧，进行角色表演的方法来学习。比如，《廉颇蔺相如列传》一文，可指导学生把文中讲述的完壁归赵、渑池之会、将相和欢三个故事编成多幕剧进行表演，那些使动用法、名词活用作动词等语法现象在学生的精彩表演中自然就融会贯通了。这样，既训练了学生的创造思维，又培养了学生的表达能力，学生对课文的理解更加深刻。像《核舟记》中对船头的形象描写中，船头坐了三个人，举左手，现右足，容易混淆，学生记了多少次都搞混了，这时就可以让学生在记忆的基础上，选三个人进行现场表演，让其他学生注意观察纠正，举错手的，伸错腿的，表演者张冠李戴的样子博得大家捧腹大笑，课堂气氛活跃起来，一下把学习热情推向高潮。大家在不绝于耳的笑声中，很快准确地记住了《核舟记》中“各具情态”的人物形象，轻轻松松就把课文难点解决了。
古文学 篇7
【课程简说】
在我执教人教版小古文《杨氏之子》的时候,发现很多老师和孩子都对小古文以及文言的表达很感兴趣,而且对于我在课堂上彰显古文文体特征,学习文言表达方式,贴近地面,活化语用的教学方式颇为认同,于是我萌生了以《杨氏之子》为引子,建设《世说新语》小古文课程的想法。
《世说新语》是魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作,涉及魏晋两朝帝王、将相、隐士、僧侣等1500多个人物,全面反映了魏晋时期文人的思想言行以及上层社会的生活面貌,其语言质朴、意味隽永、表达传神,具有很高的文学价值。更吸引我的是,与传统的正襟危坐的经史子集不同,《世说新语》生气勃勃,嬉笑怒骂皆跃然纸上,展现的人物立体丰满,特别容易让人亲近。
我以《杨氏之子》为基础,在《世说新语》36章中又精选了12篇,分别为:“言语”之《徐孺子月下戏》,“伤逝”之《王仲宣好驴鸣》,“德行”之《荀巨伯远看友人疾》,“文学”之《七步成诗》,“方正”之《陈太丘与友期行》,“雅量”之《道旁苦李》,“赏誉”之《陈仲举尝叹》,“捷悟”之《杨德祖为魏武主簿》,“任诞”之《王子猷雪夜访戴》,“排调”之《顾长康啖甘蔗》,“俭啬”之《王戎卖李》,“忿狷”之《王蓝田性急》,组成课程内容。《杨氏之子》作为核心课文,进行深入的文言表达特点发掘和形式活用,并相机阅读另12篇,交流阅读方法,化用其中语句,并尝试仿写身边的一个人。
整个课程约3~4个课时,课前可让学生自主阅读《世说新语》(选择附带注释的版本),并提醒可以不求甚解。课程适合四年级及以上学生。
限于篇幅,课堂实录只选择整个课程的重要部分进行呈现。
【教学实录】
一、提领一顿,初解《世说新语》
师:今天我们要一起走进《世说新语》。课前大家都已经进行了阅读,你觉得读这样的小古文与一般文章区别在哪里?
生:很难懂,都是古人的语言,所以要经常看注释。
生:朗读起来很有韵味。
生:很简短,几十个字或一两百字就是一篇。
生:《世说新语》里写了很多有趣的人。
师:看来你们已经对小古文、对《世说新语》有了一些初步的了解。请大家一起看大屏幕,我请一位同学来读一读。(出示,生读。)
刘义庆,文学家。自幼才华出众,爱好文学。除《世说新语》外,还著有志怪小说《幽明录》。
《世说新语》是魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作,涉及魏晋两朝帝王、将相、隐士、僧侣等1500多个人物,全面反映了魏晋时期文人的思想言行以及上层社会的生活面貌,其语言质朴、意味隽永、表达传神,具有很高的文学价值。
师:梳理一下,你得到了关于《世说新语》的什么信息?
(生答。略。)
二、聚焦一篇,活学《杨氏之子》
(《杨氏之子》教学实录见《小学语文教学》会刊版2016年第2期“名师新课”栏目。此处略。)
三、阅读一组,进行学法指导
师:尔等真可谓甚聪惠!与杨氏子相较是有过之而无不及啊!这个故事就出自《世说新语》。在这本有趣的书里,这样的故事还有好多。(出示)
徐孺子年九岁,尝月下戏。人语之曰“:若令月中无物,当极明邪?”徐曰“:不然。譬如人眼中有瞳子,无此必不明。”
《世说新语·言语》
王仲宣好驴鸣。既葬,文帝临其丧,顾语同游曰:“王好驴鸣,可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。
《世说新语·伤逝》
师:能读懂吗?
生:第一个故事讲的是一个九岁姓徐的小孩,在月亮下玩耍。有人问他“:如果让月亮中什么都没有,肯定会更加明亮了吧?”徐孺子说“:不对。就像人的眼睛里有眼珠,没有眼珠必然看不见。”
师:太厉害了!你是怎么读懂的?
生:我借助了书中的注释,还问了爸爸妈妈。
师:这是读懂文言文的好方法。另一篇谁读懂了?
生:第二篇讲王仲宣特别喜欢驴叫的声音。要下葬的时候,文帝(曹丕)也来了。“顾语同游”大概是个人,说:王仲宣喜欢听驴叫,可以每个人叫一声送他安息。于是,来奔丧的人都学了一声驴叫。(众大笑)
师:真好。只有一处读不懂。“顾语同游”不是一个人,是指文帝回头跟一同来奔丧的人说。从这两篇联系《杨氏之子》,你就可以证实文言文语言表达上的几个特点,比如——
生:语言简洁。
生:句子中省略主语,如“既葬、可各作一声以送之”。
生:也有独字成词,如“好、皆一”等。
……
师:短的能读懂,长的能读懂吗?(出示“德行”之《荀巨伯远看友人》与“方正”之《陈太丘与友期行》)这两篇是《世说新语》里比较长的两篇,请你快速默读,选择其中一篇理解它的意思,然后同桌相互合作来读懂它。
(生同桌合作读)
生:我们俩读懂了第一篇。这篇讲一个叫荀巨伯的人去看望生病的朋友,正好碰上胡贼入侵。荀巨伯没有放弃他的朋友。胡贼问他为什么不走。他说“:我舍不得朋友。宁愿用我的性命抵我朋友的性命。”胡贼说“:我们这些不讲道义的人来到了一个讲道义的国家。”于是就回去了,整个城都得到了保全。
生:(同桌互相补充)我们读懂了第二篇。陈太丘与朋友约好出行。约的是中午,过了中午朋友还没有来,陈太丘就自己办事去了。等他走了,他的朋友才来。他的儿子陈元方当时七岁,在门外嬉戏。朋友问陈太丘的儿子:“你父亲在吗?”元方回答说“:等你好久你都没来,已经走了。”这个朋友就生气了,骂道“:真不是人!明明和人约好了,居然自己走了。”元方对他说“:您和我父亲约在中午,您没有按时到,是不讲信用;还对着孩子骂他的父亲,那是没有礼数。”朋友非常惭愧,下了车想招呼元方。陈元方却自顾自进门去了。
师:了不起的同桌!为他们鼓掌。(生鼓掌)请问那么长你们是怎么读懂的?
生:先是自己慢慢读,遇到不懂的就借助注释,或者工具书。
生:还可以联系上下文,猜猜大概是什么意思。
生:而且读懂了也不需要每个字都做解释,知道故事大概意思就可以了。
师:借助注释、联系上下文、猜测,说出大概意思,不需要每个字作解释。你们说得多好啊!这些就是阅读文言文的方法。《世说新语》就可以这样来读。
四、精读几篇,活用文言表达
师:能读懂这样的小古文已经相当了不起了,不过还不是最了不起的。想不想做最了不起的那一位?
生:想。
师:那就要像学习《杨氏之子》那样,我们不仅要读懂,还要将其中的古文表达方式在生活中用一用。请看大屏幕。(出示)谁来读一读?其他同学仔细听,看你能理解几句话的意思。
谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。”兄女曰“:未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。
师:谢太傅姓谢,太傅是官职,就是“东山再起”这个成语的主人公谢安。故事很简单。谁来说一说?
(生说,略。)
师:老师也要问一问:白雪纷纷何所似?你能不能也学着他们的方式,可以用“_差可拟”或“未若_”的方式来说一说。
生:蒲公英飘舞差可拟。
生:未若鹅毛漫天舞。
生:未若梨花随风起。
师:你们也能和故事中的兄子兄女一较高下了呢。再来读一则。(出示)这是“赏誉”章里的一篇,是谁称赞谁?称赞他什么?
陈仲举尝叹曰:“若周子居者,真治国之器。譬诸宝剑,则世之干将。”
_尝叹曰“:若_者,真_之器。譬诸_,则世之_。
生:陈仲举称赞周子居。
生:称赞他会治国。
师:为了称赞他会治国,陈仲举做了一个比喻。谁能读懂后边那句?
生:陈仲举说他是治国的人才,如果比作宝剑,则可以说是“干将剑”。
师:没错,“干将、莫邪”是古代的两柄神剑。你能不能也学着称赞一个人啊?先自言自语一番,待会儿我们来交流。
(生试说)
生:卢东尝叹曰:若杨希文者,真画之器。譬诸繁花,则世之牡丹。
生:叶瑞冲尝叹曰:若张月圆者,真教育之器。譬诸宝刀,则世之屠龙。
师:张月圆是你的老师吗?
生:张老师是我的班主任。
师:怪不得呢。回去把你写的读给你的班主任听,保证让她开心。你们都能活学活用,文言文原来也没有那么难。再来个好玩的。(出示)
王蓝田性急。尝食鸡子,以箸刺之,不得,便大怒,举以掷地。鸡子于地圆转未止,仍下地以屐齿之,又不得,瞋甚,复于地取内口中,啮破即吐之。王右军闻而大笑曰:“使安期有此性,犹当无一豪可论,况蓝田邪?”
《世说新语·忿狷》
师:读懂了吗?(生大多数笑着举手)这次我不要你们说,谁来把这个王蓝田演一演。一位同学演,我们其他同学仔细欣赏,看看他的表演到不到位,准不准确。
(一生表演,很传神。众大笑。)
生:我觉得他演得很到位。把王蓝田吃鸡蛋时因为性急,那个动作、神态的细节都表现出来了。
师:一个演得到位,一个点评到位。现在你又得到了一种阅读古文的新方法——
生:遇到古文故事还可以演一演。
师:总结一下,我们阅读文言文,尤其是像《世说新语》这样的小古文,可以有这样七种武器。请大家读一读。(出示)
借助注释、网络译文
前后联系,适度联想
不断复现,熟读成诵
复述故事,进行表演
多版互文,相互照应
仿说仿写,学以致用
查阅资料,知人论世
五、学以致用,描摹人物刻画
师:现在,请你也试着仿照《世说新语》中某一篇章的写法,写一个特点鲜明的人。可以是你的父母师长,也可以是你的同学朋友,甚至可以是印象深刻的陌生人。你既可以仿照《杨氏之子》,先一句话概述这个人,然后用一件小事来说;也可以仿照《陈仲举尝叹》,抓住一个特点用一个比方来说明。(出示要求)请你仔细揣摩,认真刻画这样一个人。
仿照《世说新语》写一个特点鲜明的人:
生活中你一定遇到过形形色色的人物,他们特点鲜明,各有自己的喜怒哀乐,请你调取你的回忆,发挥你的想象,仿照《世说新语》小古文写法,记录一个特点鲜明的人。
(生尝试运用文言写法,仿照《世说新语》篇章,展现身边熟悉的人。写后师生交流。略。)
师:真是跃然纸上!同学们,希望你们继续像今天这样热爱文言,阅读文言。除了《世说新语》,你们还可以读读《东坡志林》《容斋随笔》《古今笑》等等,它们都是简短的小古文,但是里边的故事和人物却能让我们大开眼界。
【课程思考】
课程结束之后,一位学生家长告诉我,孩子对文言的喜爱有些狂热。她还发给我一篇孩子最近写的小古文以及她的点评:
余母傅氏,古越人氏,与西子同乡。虽无西子貌,然有咏絮才,堪比孟母贤。余幼时屡犯错,父大怒,母安之若素。吾尝叹曰:“若余母者,真慈悲之器。譬诸大士,则世之观音也。”
妈妈点评:小儿谄谀至此,必有求于汝母也!
实在让人忍俊不禁!
在普遍对文言讳莫如深甚或嗤之以鼻的当下,开发和教学这个课程,意义何在?我以为就在于其能给学生一种语言和思维发展的可能性,在于能为他们情感价值观的形成创造更多资源和能量。
文言本就是我们的语言,而且它并不古老,也没有那么面目可憎。它就活在当下。很多作家的很多作品、生活中的很多成语以及诗词,都呈现了文言的样式。从学生学习这个课程的兴趣以及模仿练习所呈现的精彩证明,文言不仅可以给当下的学生阅读,而且对学生语言的典雅、思维的简练、表达方式的意趣都有不可小觑的推进作用。