川大考研历年真题

川大考研历年真题（共7篇）

川大考研历年真题 篇1

决定报考川大宗教所是经过了一番思想斗争的，当时我的心情可能和现在正在犹豫徘徊的同学一样。之所以选择报考这门专业，很大一部分原因是结合自己本科思政专业的哲学基础和兴趣倾向。下定决心要尝试一个更高的平台，给自己一次自由选择的机会，去承担自我选择的责任。

在写我的考试心得之前，首先要感谢所里的师兄师姐的指点和鼓励，感谢你们时常给迷茫中的我一些希望的光亮。

报考这门专业，我是采取以下的步骤进行的，希望能给以后考此专业的同学一点帮助。首先，要在官网上看近年来的招生简章和参考书目，了解专业的考试要求，对比自己的专业水平；然后，在百度上搜历年的真题，对每年的考释内容有个大概的了解，也对自己如何看书有一个初步的认识，同时更确切的对自己的专业水平有了估量。如果你发现很多题从没有见过或怎么样，没关系，因为我们本科几乎都没有接触宗教学这门课。其次，购买或者淘专业书籍。宗教所考试书籍一般情况下是陈麟书、陈霞编的《宗教学原理》、张志伟的《西方哲学史》、罗伯特.所罗门《大问题：简明哲学导论》。下面具体谈谈复习准备：

英语：英语，我复习的时间较早，因为单词量大，做题也要费时。我在大三下也就是3月初便开始背单词了，每天记约10来个，利用琐碎的时间，坚持不断的记、反复记，并提取和积累同义词、精彩的词用于写作。暑假时，我基本上记完了第一遍，9月到考试前，每天还是要把单词拿出来记，那个时候每天记得数量就要增多。在暑假的时候，我开始做历年真题，（真题留近两年的不做，放到考试前一个月来模拟。）用张剑的黄皮书来做，规定时间做题，然后检查，对照讲解来重新阅读文章。在9月份后，真题还要重做，每一遍的间隔时间要长，以此来不断的检验自己，尽量达到理解思路和出题者思路趋近。到12月份的时候可以做做张剑和新东方的模拟题，二者的难易程度不同，同学们不必为了错题而灰心，重要的是，弄清楚为什么错，调整做题的状态和思路，归纳每种题型的解题方法。

政治：政治，我复习的比较晚，是大纲出来后才开始的，个人觉得时间晚了。建议暑假或者大三下就开始对近代史、毛中特理论等有个大概的认识和初步的复习。虽然每年考试的点在变，但是大部分内容没有多少增减，即使有增减也无碍，因为9月开始你就是按照大纲来看的，而且还要重复几遍，印象会更深刻。政治记忆的内容很多，所以需要较多的时间来复习这门课，这个时候你需要合理分配时间。平时没事就免去了聚餐唱歌旅游等休闲，全力以赴你的选择。政治也是要做真题，熟悉考试知识点的分布，尤其是答题的解答思路和写作规范。如果你平时不喜欢政治，复习感觉头痛，建议报个班，不过千万不要有依赖思想，关键还是靠个人理解和总结。

专业课之宗教学原理：宗教学原理这门课得分比较容易，关键是要《宗教学原理》为蓝本踏踏实实的进行复习。每一章每一节内容都要看到位，并对照历年真题，提炼出每一章每一节的重要的知识点，你大概就知道这门课的考察点在哪了。把书看到第三遍时，你可以在脑海或者用笔记本画出本书大的框架，然后将小的知识点填充进去，将考过的知识点标注出来，这样就很熟悉考试的大概范围和复习的思路了。当然，单纯的看这本原理书时不够的，因为这本书出版的早，有些概念、阐述不是很清晰和到位，这个时候需要更新和补充新的内容。我就是配合吕大吉先生的《宗教通论新编》来看的，吕先生的这本书不一定要看完，但有时间还是要多看看他里面比较新颖的观点，比如他花了大量笔墨描述的“宗教四要素”说，就是他的独创，而且也比《宗教学原理》这本书对于宗教的要素阐释的详实和清晰、逻辑。刚好，今年我们考试就考了一道大题是关于宗教要素的，我当时就引用的吕先生的观点阐述的，当时觉得很庆幸，换个角度想，这还得归功于平时的积累、更新和知识的拓展。顺便说一说，如果你复习的较早，而且这些书也看得很熟悉了，你可以看看缪勒的《宗教学导论》和《宗教的起源和发展》，以拓展知识面和思路。

专业课之哲学通论：考试时，哲学通论是四道论述题，言之成理即可，关键是哲学的基本功和平时的积累。复习时，主要打好西方哲学史的基础，推荐用张志伟的《西方哲学史》或者邓晓芒的《西方哲学史》，将主要精力放在近代培根、笛卡尔至黑格尔、马克思。以前的早期希腊哲学和教父哲学作了解。第一遍先通看，做大概了解，第二遍就要有意识的记忆了，也是对照历年考试题来看书，这样就知道每一个历史时期的考察重点在哪里了。建议多花点时间在黑格尔和马克思身上，他们两既是难点也是重点。

其次，还要通读《大问题》，了解哲学的主要问题有哪些，比如道德与责任等等。关键是以这些问题为框架，将著名的西方哲学家的相应观点填充进去，否则没有哲学观点作为支撑，你的论述会很苍白无力，同时，在综合各家观点的基础上提出自己的见解，这就是体现你的哲学功底和论述条理的时候了。比如今年的一道题，也是曾经考过的：阐述或辩驳“怀疑不是信仰理性的反面，而是信仰的一个要素”，这就需要一定的哲学原理的支撑，再论述个人的观点。

考研是一项系统工程，希望大家调整好心态和身体状态，循序渐进的复习。加油吧，朋友们，期待明年和你们相见！

附：2012年宗教学原理考试回忆版

一、名词解释 万物有灵论

神道设教 祖先崇拜

宗教殖民主义 三自爱国运动

二、简答 宗教要素

自然宗教的基本特征 宗教与哲学的关系

三、论述

我国实行宗教信仰主义政策的必要性和重要性

2012哲学通论回忆版:

一、辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。

1、如何理解辩证法“肯定”、“否定”

2、“暂时性”

3、如何理解“辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”

二、证明或反驳

怀疑不是信仰的反面，而是信仰的一个要素。

——保罗。蒂里希

1、请有根据的阐述你所理解的“怀疑”和“信仰”。

2、证明或反驳：怀疑是信仰的一个要素。

三、黑格尔。。

四、论述 大学精神

（大学与中学有什么区别？大学精神的本质是什么？结合你自己的体会谈谈大学精神对你个人的影响和社会、国家的影响）

历年考研真题小作文参考 篇2

Dear xxx,I would like to convey my heartfelt thanks to you for your kindness to receive me when I participated in an exchange program in USA.Your generous help made it possible that I had a very pleasant stay and a chance to know American cultures better.Besides, I think it is an honor for me to make friends with you and I will cherish the goodwill you showed to me wherever I go.I do hope that you will visit China one day, so that I could have the opportunity to repay your kindness and refresh our friendship.I feel obliged to thank you again.Yours sincerely

Li Ming

2009年考研小作文

Dear Sir，Nowadays，there exists an increasingly serious environmental problem.White pollution has become a common concern of the public.According to a survey，in some areas the ban on the use of plastic bags are not very successful，so white pollution continues

In my humble opinion，you would be wise to take the following actions.The first action is that，your newspaper would strengthen to report the problem about the bad of plastic bags.The second action is that ,your newspaper should persuade people not to use plastic bags.The last action is that your newspaper should allow the Government to formulate some policies to ban on the use of plastic bags.I hope you will find these proposals useful，and I would be ready to discuss this matter with you to further details.Yours sincerely

Li Ming

2008年考研小作文

Dear Bob,I am writing to express my apology to you.Several days ago，I borrowed your music CD when I lived in your house.Unfortunately，after I came back from Canada，I found it in my luggage.I was in such a hurry that I forgot to return it to you.I will send it to you by post or express as soon as possible.If necessary，I will compensate for any troubles it may cause.Firstly，the reason why I took away your beloved cd player and found it in my luggage is that i forgot to return it to you when i was leaving.And moreover，i am sure the terrible effect，namely the great inconvenience might be that you fail to listen to your favorite songs when you want.Lastly，I am confident that i will never make the same mistakes by avoiding my carelessness and irresponsibility and try to return this cd play to you as soon as possible by means of EMS.Once again，I feel so sorry for any inconvenience caused.Please accept my apology.Sincerely yours,Liming

2007年考研小作文

Dear Sir or Madam，I’m a student in the university and a loyal reader of this library.I’m writing to tell some of my ideas，which I hope to be helpful for you.I notice that many magazines in our library are out of date It would be beneficial to us students if they could be updated in time.And I suggest introducing some new journals so as to bring new fresh air to the library.Furthermore，since we have a huge number of books，it is not easy to find the right one easily.However，if we can introduce some new searching means，such as implementing new information management system that would be useful.Thank you for taking time reading this letter and I’m looking forward to seeing some new changes soon.Sincerely Yours，Li Ming

2006年考研小作文

Dear Sir or Madam，As a college student who is studying and living in a good environment，I wish to contribute to Project Hope by offering financial assistance to a child in a remote area.Having conceived such a plan for a long time，I write this letter to request your help to recommend a proper candidate.I wonder if it is convenient for you if three things concerning the child are taken into consideration.First，the child should come from Gansu Province，for I intend to help a child from my hometown.Second，it will be better if the child is a primary school student.I hope I will help him/her from the very beginning.In addition，he/she must be willing to return to his hometown to help built it after graduation from university.My plan will be carried out as follows.On one hand，I will remit at least 2,000 Yuan in cash every year until he/she finishes his/her education before entering college.On the other hand，I decide to teach the child一 math and English in person during my summer vacation，which will surely be more beneficial to the child.Your prompt help would be highly appreciated.And I am looking forward to your reply very soon.（模板！）

Yours sincerely，Li Ming

2005年考研小作文

川大考研历年真题 篇3

表现

心理距离

积淀

典型

趣味

二 1 什么是审美对象？

什么是审美的无利害性？

简述对自然的审美经验与对艺术品的审美经验之间的区别简述产品的符号价值构成

三 1 谈谈你对日常生活的审美化的看法

如何看待实践美学与后实践美学的争论？试评述蔡元培“以美育代宗教”的主张艺术真的终结了吗？

08 1.名词短语解释5×4 审美期待 人化自然 中和 净化

2、简答题 50 1.美与审美对象的关系？10 2.解释宗白华“镂金错采”的美和“芙蓉出水”的美 10 3.美与美感的关系 15 4.“意境”的哲理性意蕴？15 三．论述题80 1.建构现代美学体系应遵循哪些原则？40 2.如何区分艺术与非艺术？40 09 一，名词解释 5*4 1.黄金分割率 2.移情 3.荒诞 4.眩惑

二，简答 10*2+15*2 1.美学学科的性质

2.论王国维的“有我之境”与“无我之境” 3.审美趣味有高低之分吗？

4.论尼采的“酒神精神”与“日神精神” 三，论述 40*2 1.有人说中国传统美学没有悲剧，你认为这种看法对吗？并论述之。2.哈格若说自然美从来都是美的，你赞同这种观点吗？并论述

2010 一，名词解释 1． 形式美 2． 美育 3． 实体 4． 天人合一 二，简答

1.中国50年代的美学讨论中都有那些流派 2.美学研究的对象

3.艺术作品可分为几层。各层有什么关系 4.先锋艺术的美学意义 三，论述

1.谈谈你对“审美意向”的理解 2.论述自然和自然美

中西美学史： 05 一 名词解释

刚柔 逍遥 隐秀 美本身 单子 本我 自我 超我 二 简答题 简释“君子知夫不全不粹之不足以为美”（荀子）2 简释“外师造化，中得心源”（张璪）简述亚里士多德《诗学》中“可然率和必可然率”的意思 4 简述维特根斯坦“看”（see）与“看作”（see as）的不同含义 三 论述题 1 试论：“言意之辨”对魏晋南北朝美学思想的影响 2 标点下面的文本，并论述其中的美学意义

天地之生莫贵于人矣人之生也莫贵于神矣神者何也天之所致美者也百物之精文章之色羞嘉之气两间之美也函美以生天地之美藏焉天致美于百物而为精致美于人而为神一而已矣求之者以其类发之者以其物是故精生神而神盛焉神盛于躬而神明通焉神明痛而鬼神交焉匪养弗盛也匪盛弗交也君子所以多取百物之精以充其气发其盛而不惭也 3 简述席勒的美育思想

06 名词解释 每个5分*6=30 没变 1心灵词典

巧智

崇高

趣味

诗教

兴象

二

简答题 10*4=40 1.谈谈对审美感情中“乐”与“悲”的矛盾的看法 2.《淮南子》中关于形神关系的思想 3.亚里士多德关于艺术起源的思想 4.德理达的解构思想及其意义 三

问答(和去年相比做了调整。去年是4*20, 今年拆分为两个层次的题型和不同的赋分取值 2*25)1.朱光潜说:“是‘美’就不自然,‘自然’的就还不是‘美’.”谈谈你对这种说法的理解.2.结合黑格尔的艺术发展史观念,谈谈你对艺术未来发展的看法 四

理解题

1*30

给下面的文字加标点并阐述它的美学意义

-------相关古文见石涛的<画论?资任章> 07 一．名词解释

表现 悲剧 境界 隐秀 氤氲

二．简答题 阐述艺术终结论 美是生活 解释内感官

阐释《易传》中“立象以尽意” 试论休谟关于趣味判断的标准 如何理解海德格尔关于“大地”、“世界”的思想 三．论述题

试论佛教中观思想对中国美学的影响

试论反思判断力在康德美学中的作用和影响 解释题

如何理解宗白华“象如日，创化万物，明朗万物。”

08 名词短语解释5×4

重玄

分延

逸品

美在关系

2、简答题 50

1．简述朱熹“理一分殊“学说

2.简述胡塞尔的“现象学还原“ 10

3.《文心雕龙?隐秀》的一段话，解释其美学含义 15

4.席勒《美育书简》思想概述三．论述题80

1.儒家哲学和道家哲学对中国美学发展的影响 40

2.20世纪西方美学对19世纪以前的西方美学的发展和转换 40 09 一． 名词解释 5*4 1.古雅 2.四端 3.美育书简 4.反思判断力

二． 简答 10*2+15*2 1.解释“生生之谓易” 2.“澄怀味象”

3.简述亚里士多德的美学思想

4.试论维科的《新科学》的美学启示 三． 论述 40*2

1.试论《林泉高致》的美学思想 2.试论后现代思潮与哲学的关系

2010 一．名词解释 ？

1.君行

2.随物赋形

3.技艺

4.身体图式 二． 简答

1.中国美学虚实相生的学说

2.柏拉图的迷狂说

3.中国美学的心与物的感应说

4.莱布尼茨的思想对美学的影响 三．论述

1.试论庄子关于美丑的看法

2.现象学思潮对美学和美学研究的影响

——————————————————————————————————— 三 考题

01年的网上有，02年我只能回忆几个大题了。中国美学史：问答题：你觉得中国美学史从哪里开始，为什么？论述题：结合中国美学史，谈谈关于自然美的理解。西方美学史：问答题：朗吉弩斯崇高说的意义？论述题：胡塞尔现象学对现象学美学的影响？美学原理：论述题：谈谈你对当代美学研究现状的看法

03年根据他们的回忆，提供了部分大题。中西美学史：1.儒家的“游于艺”学说? 2.王阳明心学影响下的“唯情说”? 3.道家的自然观? 4尼采的酒神精神与日神精神。美学原理：材料题：从文心雕龙里摘出一段，谈谈你的理解。论述题：自然美的现代意义。实践美学与后实践美学。五 一些参考信息：（来自北大哲学论坛）

（网上有同学提问，有些问题我做了回答，估计问题是去年的考题：）

1.儒家的“游于艺”学说?

“依于仁,游于艺”,您可以看有关孔子或儒家美学的书籍和有关艺术美学的书籍,朱良志老师的<扁舟一叶>里面在论述到郭熙“三远”的“可游可居”时有一些相关描述.2.王阳明心学影响下的“唯情说”?

您可以看一些明清人文思潮或文艺思潮方面的书籍,也可以看一些明清思想演变史方面的书籍,由理学的“理”到心学的“心”到“性”,以及由心学影响下的李贽的“童心说”,汤显祖的“唯情论”,二袁的“性灵说”,最后发展到<金瓶梅>的“欲”.“唯情论”在<红楼梦>里也再次得到体现.这是一条发展线索.3.道家的自然观?

有几个发展阶段,1“自然为道之载体”您可以看有关老庄美学书籍;2魏晋的新道家王弼郭象,“自然之独立的审美意义开始显现”.您可以看朱良志老师<中国艺术的生命精神>中关于郭象美学的论述.3到陶渊明的诗和山水画发展时,“自然之独立审美意义完全显现”.您可以看<美的历程>里面有关玄言诗和山水诗的论述.-----------------1先秦儒家的中和论。

2沉郁”与“飘逸”的美学内涵（是不是可以理解为儒家的积极入世和道家的超脱）

3南北朝的形神论（是不是可以联系到“传神写照”）。

4西方本体论美学的发展过程，从古希腊到黑格尔。

对于您的这么几个题目，我可以提供几本书给您：问题1，可参阅叶朗主编的《现代美学体系》或其专著《中国美学史大纲》中关于孔子美学的论述；问题2，这个问题我没有看到过专门的论述，但您的理解我想是有道理的，李泽厚的《美的历程》里面好象有相关的论述；问题3，可参阅张岱年先生的《中国哲学大纲》或任何一本中国哲学史的著作；问题4，可参阅叶朗主编的《现代美学体系》，章启群先生好象也有一篇论文专门讲到了这个问题，大约是在1994年的北京大学的学报上。以上仅供您参考，-----------------中国美学史 99年 1． 从书名回答作家名。（例如：《林泉高致》：郭熙 《画品》：谢赫 《苦瓜和尚话语录》：石涛）2． 给古文加标点，并阐述美学内涵。（是一段关于孔子美学思想的评论性文章，具体内容可以在叶郎的《美学史》中找到，大家应该注意类似的古文引文及其后面的注释，很有可能会碰到这个引文作为考试题目出现）3． 名词解释（5个）（可以对照下面的西方美学史列举的名词把可能会考的名词列举出来）4． 王夫之的现量说 5． 中国美学史的意象说与现代意义。

2000年 1． 飘逸和沉郁的美学内涵。2． 王国维的有我之境与无我之境 3． 道家的自然美 4． 儒家的美育思想 5． 王夫之的现量说（连考了两年说明这个考点是一个热点，赶紧翻书作笔记）

西方美学史 99年 1． 德国古典哲学的特点及意义。2． 柏拉图美学思想的本体论意义 3． 鲍姆加登对美学的定义及其意义。4． 名词解释（10个）洞穴比喻（柏拉图的观点）结构主义（参见《哲学百科全书358页》）黄金分割

2000年 1．通过悲剧《安提戈涅》分析黑格尔悲剧理论 2．休谟的审美趣味说 3．前苏格拉底美学的成就及其对后世的影响。5． 名词解释（10个）（要求同上）

美学原理 1． 分析悲剧和喜剧。2． 自然美和艺术美的关系。3． 美育与德育及智育的关系。4． 美学研究的对象。5． 什么是艺术品。6． 10个美学家的代表作： 李泽厚 朱光潜 王朝闻 王国维 别林斯基 车尔尼雪夫斯基 海德格尔 卡西尔 桑塔亚那 科林伍德

考研数学：如何有效利用历年真题 篇4

考研数学80%以上的题目都是在考查考生对基本概念、基本理论、基本运算的掌握，那掌握到什么程度就可以达到考试的要求了呢?这个标准就是考试大纲。对于计算方法(包括部分性质的使用)，有两种不同的要求：一种为掌握，另一种为会用或会求。如使用的词是“掌握”，则说明要求考生不仅能正确使用该计算方法，保证不出错，而且能熟练、灵活运用该方法，包括掌握某些方法中的技巧点;如使用的是“会求、会用”，则对此类计算要求相对低。因此在考研数学的复习过程中就要求考生应针对不同的要求把握复习的重点，并恰当地分配时间。

动手做题

巩固了基础概念后，就应该把“理论”与“实际”结合起来了，也就是做题，做题是最好的检验基础是否扎实的方法。做题可以掌握做题的方法，积累解题的思路，对所学内容逐步进行练习，最后达到看到题目就可以将步骤一字不差的解出来。这个阶段做题主要做课本上的例题还有课后的练习题。很多考生喜欢看题，对照着答案看了一遍觉得懂了，这样做是不对的。不实际的做题是肯定不会知道自己到底是在哪一步卡住而使题做不下去了。所以一定要动手做题，“眼高手低”是复习中的大忌。

通过做题也可以透彻理解各章节的知识点及其应用，达到相辅相成的理想复习效果。第一遍复习时，需要认真研究各种题型的求解思路和方法，做到心中有数，同时对自己的强项和薄弱环节有清楚的认识，这样在第二遍复习的时候就可以有针对性地加强自己不擅长的题型的练习了，经过这样的系统梳理，相信解题能力一定会有飞跃性的提高。

1.做历年真题

在做真题的时候一定要全身心的投入，把每一年的真题当做考试题来做，把握好时间，将做每份真题的时间控制在两个半小时之内，做完之后按照考研阅卷人给出的评分标准对自己的试卷进行打分，记录并分析试卷中出错的地方，找出与阅卷人所给答案不符合的地方，逐渐完善自己的做题思路，逐渐向阅卷人的思路靠拢。另外除了做真题之外大家还要学会总结归纳历年真题，将历年真题中的`考点列成表格，这样可以有助于大家预测考点。

2.做全真模拟题与参考书中的基础题

其次，要做典型题。做题时要有这样一种态度：做题是对知识点掌握情况的检验，在做题过程中不能只是为了做题而做题，要积极、主动的思考，这样才能更深入的理解、掌握知识，所学的知识才能变成自己的知识，这样才能使自己具有独立的解题能力。从历年的考研真题来看，线性代数的计算量比较大，但出纯计算的可能性比较少，一般都是证明中带有计算，抽象中夹带计算。所以考生在做题时要注意证明题的逻辑严紧性，掌握一些知识点在证明一些结论时的基本使用方法，虽然线性代数的考试可以考的很灵活，但这些基本知识点的使用方法却比较固定，只要熟练掌握各种拼接方式即可。

模拟题难度一般高于真题，所以做的不好大家也不要灰心，要承受住压力。除了这些最重要的还是要做基础题，真题中大部分考的都是基础题，大家一定要把基础题的分数拿到。

3.养成认真的做题习惯

很多复习了很长的同学都会出现明明题目会做可就是拿不上分，多数情况是解题不认真。在试卷上大题还好些，还有步骤分，小题就惨了，一分没有。所以认真解题要从最开始复习时就引起高度的重视。出现这样的同学大多数都是在纸上演算潦草，经常画得乱七八糟，不认真，想回过头查找一下某道题的计算过程，是很难的一件事。所以在复习初期训练自己合理使用草稿纸，尽量写的规整一些，认真一些，这样会减少错误率。平时做题也不要在试卷上演算做答，尽量都在草稿纸上。以上方法虽然不能说是考研数学制胜法宝，但通过对我们的考研学员调查与数据分析中发现，养成认真习惯能提高考研数学成绩5-8分，这只是一个平均分，大家的情况也各不相同，所以考生们要从考研数学初期就要注意这些细节。

4.勤记笔记

建议考生在复习时准备两个笔记本，一个是整理自己在复习当中遇到的不懂的知识点、公式、定理：另一个是错题本，把自己在复习中遇到的错题积累起来。在复习前期时看不出这两个本子有什么重要作用，但越复习到最后就会发现两个本子的重要性了，这两个本子就是考研冲刺复习时最适合自己的复习资料。

川大考研历年真题 篇5

一、函数、极限与连续

1.求分段函数的复合函数;

2.求极限或已知极限确定原式中的常数;

3.讨论函数的连续性，判断间断点的类型;

4.无穷小阶的比较;

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5.讨论连续函数在给定区间上零点的个数，或确定方程在给定区间上有无实根。

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二、一元函数微分学

1.求给定函数的导数与微分(包括高阶导数)，隐函数和由参数方程所确定的函数求导，特别是分段函数和带有绝对值的函数可导性的讨论;

2.利用洛比达法则求不定式极限;

3.讨论函数极值，方程的根，证明函数不等式;

4.利用罗尔定理、拉格朗日中值定理、柯西中值定理和泰勒中值定理证明有关命题，如证明在开区间内至少存在一点满足……，此类问题证明经常需要构造辅助函数;

5.几何、物理、经济等方面的最大值、最小值应用问题，解这类问题，主要是确定目标函数和约束条件，判定所讨论区间;

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6.利用导数研究函数性态和描绘函数图形，求曲线渐近线。三、一元函数积分学

真正的全免

1.计算题：计算不定积分、定积分及广义积分;

2.关于变上限积分的题：如求导、求极限等;

3.有关积分中值定理和积分性质的证明题;

4.定积分应用题：计算面积，旋转体体积，平面曲线弧长，旋转面面积，压力，引力，变力作功等;

5.综合性试题。

四、向量代数和空间解析几何

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1.计算题：求向量的数量积，向量积及混合积;

2.求直线方程，平面方程;

3.判定平面与直线间平行、垂直的关系，求夹角;

4.建立旋转面的方程;

5.与多元函数微分学在几何上的应用或与线性代数相关联的题目。

五、多元函数的微分学

1.判定一个二元函数在一点是否连续，偏导数是否存在、是否可微，偏导数是否连续;

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2.求多元函数(特别是含有抽象函数)的一阶、二阶偏导数，求隐函数的一阶、二阶偏导数;

3.求二元、三元函数的方向导数和梯度;

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4.求曲面的切平面和法线，求空间曲线的切线与法平面，该类型题是多元函数的微分学与前面向量代数与空间解析几何的综合题，应结合起来复习;

5.多元函数的极值或条件极值在几何、物理与经济上的应用题;求一个二元连续函数在 一个有界平面区域上的最大值和最小值。这部分应用题多要用到其他领域的知识，考生在复声费无习时要引起注意。

六、多元函数的积分学

1.二重、三重积分在各种坐标下的计算，累次积分交换次序;

2.第一型曲线积分、曲面积分计算;

3.第二型(对坐标)曲线积分的计算，格林公式，斯托克斯公式及其应用;

4.第二型(对坐标)曲面积分的计算，高斯公式及其应用;

5.梯度、散度、旋度的综合计算;

6.重积分，线面积分应用;求面积，体积，重量，重心，引力，变力作功等。数学一考生对这部分内容和题型要引起足够的重视。

七、无穷级数

1.判定数项级数的收敛、发散、绝对收敛、条件收敛;

2.求幂级数的收敛半径，收敛域;

3.求幂级数的和函数或求数项级数的和;

4.将函数展开为幂级数(包括写出收敛域);

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5.将函数展开为傅立叶级数，或已给出傅立叶级数，要确定其在某点的和(通常要用狄里克雷定理);

6.综合证明题。

八、微分方程

1.求典型类型的一阶微分方程的通解或特解：这类问题首先是判别方程类型，当然，有些方程不直接属于我们学过的类型，此时常用的方法是将x与y对调或作适当的变量代换，把原方程化为我们学过的类型;

2.求解可降阶方程;

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3.求线性常系数齐次和非齐次方程的特解或通解;

4.根据实际问题或给定的条件建立微分方程并求解;

5.综合题，常见的是以下内容的综合：变上限定积分，变积分域的重积分，线积分与路径无关，全微分的充要条件，偏导数等。

考研政治历年真题及答案解析 篇6

如果把沃尔玛等传统龙头企业比多大象，那么互联网上的小商户只能叫蚂蚁。数百万只蚂蚁聚合起来，吃掉大象并非没有可能。试想，如果没有互联网，任何一家传统商业企业要想把数百万个商家和近亿客户装进来是不可想象的。

既然去中心的互联网更有利于“蚂蚁”生存，“大象”要彻底摆脱危机，可能就要让自己某种程度上也变成“蚂蚁”，至少自身要具备“蚂蚁”的特性。道理很简单，在互联网环境下与灵活的“蚂蚁军团”作战，庞大的体量以及传统组织形式带来的大企业病，很可能让“大象”的优势转变为劣势。只有彻底改变基因，让 “大象”内部产生无数个热衷创业的“蚂蚁”，这仗才有的打，毕竟，和蚂蚁打仗，大象有力用不上，但更庞大、更强大的蚁群则成为最后的胜者。

摘编自《人民日报》(2014年5月5日、5月26日等)

(1)联系自身实际，分析为什么“互联网到底是阿里巴巴的宝库，还是潘多拉的魔盒”取决于互联网的“命运共同体”?(5分)

(2)怎样以辩证的思维方式认识与处理“蚂蚁”与“大象”的关系?(5分)

34.【参考答案】(1)以上材料体现了矛盾的同一性和斗争性相互联结、相互制约的原理。矛盾的同一性和斗争性是相互联结、相互制约的。同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性，因为矛盾的同一性是以差别和对立为前提的，是包含差别和对立的同一;斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中。无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。同一性规定着事物的发展方向。

这一原理要求我们在分析和解决矛盾时，必须从对立中把握同一，从同一种把握对立。这是辩证认识的实质所在。

对于材料中所提到的“互联网到底是阿里巴巴的宝库，还是潘多拉的魔盒”，是指我们应该辩证的看待互联网有利影响和负面影响。我们应该看到互联网有利的促进了经济的发展，为我们的生活带来了便利，但同时由于使用不当，也产生了一些负面影响。只有辩证的看待互联网所带来的影响，我们才能正确的对待和使用互联网。

(2)“蚂蚁”和“大象”正是矛盾双方，它们的同一性和斗争性促进了经济社会的发展。其同一性对事物发展的作用表现在：①由于矛盾双方相互依存，互为存在的条件，矛盾双方可以相互吸取有利于自身的因素而得到发展;②由于矛盾双方互相包含，矛盾双方可以相互吸取有利于自身的因素而发展;③由于矛盾双方彼此相通，矛盾双方可以向着自己的对立面转化而得到发展。斗争性对事物发展的作用主要表现在：①斗争推动矛盾双方力量对比发生变动，造成事物的量变;②斗争促使矛盾双方地位或性质转化，实现事物的质变。

材料中被比喻为“大象”的传统龙头企业以及互联网上的“小蚂蚁”企业，正是在其斗争性和同一性的共同作用下，不断发展。

35.结合材料回答问题

让大猫小猫都有路走

计划经济时期全靠国家管理市场，市场边角被忽略，很多小商品没人去生产，有些新的市场需求也没人去注意。非公有制经济的特点是只要市场有需求，它就会去满足。要保证各种所有制经济依法平等使用生产要素，公平参与市场竞争，同等收到法律保护，就需要重视中小企业融资难的问题，经济学家成思危讲过这样一则寓言：著名科学家牛顿养了两只猫。一只大猫一只小猫。他在墙上开了两个洞，一个大洞。一个小洞，有人笑话他说，你还是大科学家呢，开一个洞就够了，小猫也可以走大洞嘛。牛顿说不对，如果两个猫同时要出去，那大洞肯定被大猫占住了，小猫就无路可走。要真正解决小微企业的问题，就要建立真正为小微企业服务的小型银行，让大银行服务大企业，小银行服务小企业。因为从商业角度说，大银行本身就嫌平爱富，嫌小爱大。小微企业市场风险很大，交易成本也高。跟大企业签一个1亿元的合同，相当于跟小企业签20个500万的合同。现在居民和企业手中有大量存款，而小微企业却贷不到款。这就需要一条通道，这条通道就是社区银行等中小银行。发展民营的、小型的金融机构有利于解决好小微企业的融资困难。大企业是我国经济的脊梁，小微企业是血肉。没有大企业国民经济站不起来，但是如果小微企业垮了，那国民经济不成了骨头架子了吗?十八届三中全会以来，国务院陆续出台了关于大力扶持小微企业健康发展的多项政策，国务院常务会议也多次强调要加快发展民营银行等中小金融机构，为小微企业减负添力。2014年11月，李克强总理在浙江考察时再次对民营银行长期致力于服务小微企业给与了充分肯定。为小微企业打开直接融资大门，是开创性的制度安排。一大批有巨大市场潜力的小微企业将会成长为支撑中国经济转型升级的参天大树。

摘编自 光明网(2013年11月15日)、新华网(2014年11月21日)

(1) 现阶段我国发展社会主义市场经济为什么应坚持“让大猫小猫都有路走”?(6分)

(2) 如何更好地发挥非公有制经济在经济发展中的作用?(4分)

35.【参考答案】(1)坚持“让大猫和小猫都有路走”说明发展大中型企业与小微企业的重要性。大中型企业和小微企业都是社会主义市场经济的重要组成部分，是我国经济社会发展的重要基础。大企业是我国经济的脊梁，小微企业是血肉。没有大企业，国民经济站不起来，相反，如果小微企业发展不起来，国民经济也难以持续健康发展。发展社会主义经济，必须两者兼顾，相互促进，共同发展，才能促进国民经济持续健康的发展，实现“两个一百年目标”。

(2)非公有制经济是促进经济社会发展的重要力量，在支撑增长、促进创新、扩大就业，增加税收等方面具有重要作用。要坚持权利平等、机会平等、规则平等，废除对非公有制经济各种形式的不合理规定，消除各种隐性壁垒，制定公有制经济企业进入特许经营领域具体办法，保证各种所有制经济依法平等使用生产要素，公开公平公正参与市场竞争。鼓励发展非公有资本控股的混合所有制经济，鼓励有条件的私有企业建立现代企业制度，促进非公有制经济发展 。

36.结合材料回答问题：

1925年郭沫若在一篇文章中讲述了这样一个故事：

十月十五日丁祭过后的第二天，孔子和他的得意门生颜回、子路、子贡三位在上海的文庙里吃着冷肉的时候，有四位年轻的大班抬了一乘朱红漆的四轿，一直闯进庙来，里面走出一位脸如螃蟹，胡须满腮的西洋人来，原来这位胡子螃蟹脸就是马克思。

孔子一见来的是马克思，他便禁不得惊喜着叫出：啊啊，有朋自远方来，不亦乐乎呀!你来到敝庙来，有什么见教呢?

马克思说:我是特为领教而来，我们的主义已经传到你们中国，我希望在你们中国能够实现，但是近来有些人说，我的主义和你的思想不同，所以在你的思想普遍着的中国，我的主义是没有实现的可能性，因此我便来直接领教你：究竟你的思想是怎么样?和我的主义怎样不同?

孔子说：难得你今天亲自到了我这里来，太匆促了，不好请你演讲，至少请你作一番谈话罢。你的理想的世界是怎样的呢?

马克思说：我的理想的世界，是我们生存在这里面，万人要能和一人一样自由平等地发展他们的才能，人人都各能尽力做事而不望报酬，人人都各能得生活的保障而无饥寒的忧虑，这就是我所谓“各尽所能，各取所需”的共产社会。

孔子说：你这个理想社会和我的大同世界竟是不谋而合，你请让我背一段我的旧文章给你听罢。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦;故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归;货恶其弃于地也不必藏于己;力恶其不出于身也不必为己;是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”，这不是和你的理想完全一致的吗?

马克思说我的理想和有些空想家不同，我的理想不是虚构出来的，也并不是一步可以跳到的。我们先从历史上证明社会的产业有逐渐增值之可能，其次是逐渐增值的财产逐渐集中于少数人之手中，于是使社会生出贫乏病来，社会上的争斗便永无宁日。

孔子说：我从前也早就说过“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的呀!

孔子的话还没有十分钟落脚，马克思早反对起来了：不对，不对!你和我的见解终竟是两样，我是患寡且患不均，患贫且患不安的，你要晓得，寡了便不均起来，贫了便是不安的根本。所以我对于私产的集中虽是反对，对于产业的增值却不惟不敢反对，而且还极力提倡，所以我们一方面用莫大的力量去剥夺私人的财产，而同时也要以莫大的力量来增值社会的产业。

孔子说：尊重物质本是我们中国的传统思想，洪范八政食货为先，管子也说过“仓源实而知礼节，衣食足而知荣辱”，我的思想乃至我国的传统思想，根本和你一样，总要先把产业提高起来，然后才来均分。

马克思到此才感叹起来：我不想在两千年前，在遥远的东方，已经有了你这样的一个老同志!你我的见解完全一致的，怎么有人曾说我的思想和你的不合，和你们中国的国情不合，不能施行于中国呢?

(1)“马克思进文庙”的历史背景是什么?(4分)

(2)如何理解孔子与马克思对话中谈到的他们之间思想上的“不同”与“一致”?(6分)

36.【参考答案】(1)五四以前的新文化运动虽然对封建专制主义、伦理道德和封建迷信愚昧进行了批判，但是它的过度批判孔学，也体现了出了一定局限性。当时新文化运动的倡导者中，有的人看问题很片面，坏就是绝对的坏，好就是绝对的好。这种缺乏科学批判精神、形式主义地看问题的方法，影响了这个运动后来的发展。

在新文化运动的推动和影响下，中国涌现出了一批青年革命民主主义者，其中的先进分子接受俄国十月革命影响，为马克思主义在中国传播准备了思想和文化的条件。五四运动后，马克思主义与中国工人运动的结合为中国共产党的成立和新民主主义革命做了思想上和组织上的准备。

(2)共同点：孔子和马克思都主张建立一个人与人之间平等和睦自由的理想世界，都看到了“物质的重要性”。马克思主义中国化的过程中吸取了包括儒家思想在内的中国传统文化的精髓。以孔子为代表的中国传统思想中有着朴素的共产主义思想以及以人为本的关怀。

不同点：1)孔子的思想是为封建社会的统治者服务的，马克思的思想是为无产阶级服务的。

2)孔子所设想的理想世界是一种空想，而马克思为这个理想世界找到了一条现实的路径。马克思通过揭示“剩余价值理论”说明了资本主义社会资本增殖的不合理性，又通过创立“历史唯物主义”揭示了随着生产力的不断发展共产主义社会取代资本主义社会的历史必然性。

3)孔子所说的“物质的重要性”是从纯粹的物质财富的数量的重要性上强调的，马克思强调的“物质的重要性”是强调生产力作为人类社会发展的决定性力量在推动人类社会发展中的作用。

马克思主义作为一种外来思想文化传入中国的，要使它能为中国人民广泛接受，并在实践中发挥指导作用，必须找到一种为中国人民所能理解和接受的民族形式。这就要求以马克思主义为指导，对中国文化进行认真的清理，剔除糟粕，吸收精华，将马克思主义与中国优秀文化相结合，使马克思主义植根于中国优秀文化的土壤之中而得以生长繁荣。

历年考研英语英译汉真题 篇7

It is speculated that gardens arise from a basic need in the individuals who made them: the need for creative expression. There is no doubt that gardens evidence an impossible urge to create, express, fashion, and beautify and that self-expression is a basic human urge; (46) Yet when one looks at the photographs of the garden created by the homeless, it strikes one that , for all their diversity of styles, these gardens speak os various other fundamental urges, beyond that of decoration and creative expression.

One of these urges had to do with creating a state of peace in the midst of turbulence, a “still point of the turning world,” to borrow a phrase from T. S. Eliot. (47)A sacred place of peace, however crude it may be, is a distinctly human need, as opposed to shelter, which is a distinctly animal need. This distinction is so much so that where the latter is lacking, as it is for these unlikely gardens, the foemer becomes all the more urgent. Composure is a state of mind made possible by the structuring of one’s relation to one’s environment. (48) The gardens of the homeless which are in effect homeless gardens introduce from into an urban environment where it either didn’t exist or was not discernible as such. In so doing they give composure to a segment of the inarticulate environment in which they take their stand.

Another urge or need that these gardens appear to respond to, or to arise from is so intrinsic that we are barely ever conscious of its abiding claims on us. When we are deprived of green, of plants, of trees, (49)most of us give into a demoralization of spirit which we usually blame on some psychological conditions, until one day we find ourselves in garden and feel the expression vanish as if by magic. In most of the homeless gardens of New York City the actual cultivation of plants is unfeasible, yet even so the compositions often seem to represent attempts to call arrangement of materials, an institution of colors, small pool of water, and a frequent presence of petals or leaves as well as of stuffed animals. On display here are various fantasy elements whose reference, at some basic level, seems to be the natural world. (50)It is this implicit or explicit reference to nature that fully justifies the use of word garden though in a “liberated” sense, to describe these synthetic constructions. In them we can see biophilia- a yearning for contact with nonhuman life-assuming uncanny representational forms.

46. yet, when one looks at the photographs of the gardens created by the homeless, it strikes one that, for all their diversity of styles, these gardens speak of various other fundamental urges, beyond that of decoration and creative expression.

【参考译文】然而，看着无家可归者绘制出的花园图片时，人们会突然想到，尽管这些花园风格多样，它们都显示了人类除了装饰和创造性表达之外的其他各种基本诉求

47. A sacred place of peace, however crude it may be, is a distinctly human need, as opposed to shelter, which is a distinctly animal need.

【参考译文】无论地方多么简陋不堪，寻求一片静谧圣土是人类特有的需求，而动物需要的仅是仅是避难栖息之地。

48. The gardens of the homeless, which are in effect homeless gardens, introduce form into an urban environment where it either didn’t exist or was not discernible as such.

【参考译文】无家可归者的乐园,实际上是一个毫无家气息的地方,给城市环境带来了一种新的形式。。

无家可归者描绘的花园实质上是无所依附的,这些花园把一种形式引入城市环境中，而这样的城市环境中，形式要么根本不存在, 要么就完全不是以这种明显的方式存在。

49. most of us give in to a demoralization of spirit which usually blame on some psychological conditions, until one day we find ourselves in a garden and feel the oppression vanish as if by magic.

【参考译文】我们大多数人会深陷于精神萎靡的状态，并常常将此归咎为一些心理原因，直到某天我们发现自己置身花园中，感到如魔法般烦闷尽消

50. It is this implicit or explicit reference to nature that fully justifies the use of the word garden, though in a “liberated” sense, to describe these synthetic constructions.