寺庙管理述职报告

寺庙管理述职报告（共11篇）

寺庙管理述职报告 篇1

***寺庙管理工作报告

2011年4月23日，乡党委书记***持召开了***寺庙管理工作会议，全乡干部和3名寺管会主任参加会议。会上，***传达了《中共江达县委办公室关于召开统战民宗寺教工作会议的预通知》（江委室【2011】18号），组织集中学习了2010年来县委县府制发的一系列涉宗工作文件，总结了2010年来***的寺庙管理工作，对近段时期寺庙管理工作取得的成绩和存在的问题进行了分析，提出了下步寺庙管理工作打算。现将***2010年来寺庙管理工作汇报如下：

一、基本情况

***下辖两座日追，一座寺庙，分别是位于岩比行政村岩比自然村的真空日追，宁玛教派，占地6000平方米，建筑面积4100平方米，定编数10人，实有僧人10人，寺管会主任次旦曲空；位于德巴行政村额龙自然村的乐噶日追，宁玛教派，占地5700平方米，建筑面积4300平方米，定编数10人，实有僧人10人，寺管会主任次成罗布；位于格达行政村格达自然村的卓东寺，占地8700平方米，建筑面积9000平方米，定编数19人，实有僧人19人，寺管会主任西加。

二、工作开展情况

（一）加强组织领导，贯彻落实寺庙管理制度。***联系乡干部分片包村、包寺工作制度，按照领导干部包寺制度，分别组成3个寺庙工作组开展工作，定点、定时赴各寺庙对寺庙工作进行检查、监督和指导。乡党委政府把寺庙的管理纳入全乡日常管理工作当中，将寺庙作为一级组织看待，加强对寺庙和僧尼管理，掌握好寺庙和僧人的动态。

（二）建立长效管理机制，严格寺庙管理措施落实。为不断加强寺庙管理工作，按照从属地管理原则出发，按照主体教育活动期间的要求和规定，结合实际，制定寺庙管理长效机制，并督促寺庙严格按照制度措施落实，各寺庙、日追必须严格遵守党和国家政策和法律法规，在政策和法律法规允许的范围内开展宗教活动。为加强对寺庙、僧人的动态掌控，制定了周汇报制度、月联系制度，随时随地掌握寺庙和僧人的情况。

（三）狠抓教育，引导僧人懂法、守法。

立足于法制教育，着眼于防范，是建立健全寺庙惩治和预防机制的重要措施。我们把夯实法制宣传教育基础为切入点，将寺庙管控防范机制纳入乡维稳工作主要内容，通过开展多种形式的法制宣传教育，大力弘扬祖国统一、民族团结、社会和谐，形成以稳定为荣的良好社会氛围。同时加强建章立制工作，不断规范寺庙僧人的行为，从源头上防止寺庙不稳定现象的发生。

（四）加强乡政府班子自身建设，促进寺庙管理工作

1、树立全员学习、全程学习、终身学习理念，深入学习贯彻国家关于寺庙的法律和中国特色社会主义理论体系，坚持不懈地用科学发展观物质头脑，不断提高领导干部科学发展观的思想水平和素质。

2、加强作风建设，大力弘扬求真务实的良好风气，为寺庙管理工作做好带头作用。密切联系寺管会，强化寺庙管理措施落实，推动寺管会工作积极性和责任感。

3、选派工作业务能力强、思想政治水平坚定的机关干部到寺管会蹲点，强化党在僧人中的威信。同时对选派干部做好工作台帐，掌握选派干部的工作情况。

4、充实和完善规章制度，健全责任措施落实机制，切实做到分工明确、责任到人，以制度管僧人。

三、取得成绩

在乡党委、政府的严格管理和各寺管会的积极配合下，一年来，我乡三座寺庙均能严格落实乡党委、政府发热工作安排，能按照各项规章制度办事，能执行各项制度。没有发生一起因寺庙影响社会稳定的事故，没有组织过一次违反规定的宗教法事活动；通过平时的督导检查，平时的学习制度贯彻落实特别好，能按照一周两次组织僧人学习，很大程度上提高了广大僧人对社会主义新中国的认识，更进一步的了解了国家的民族宗教政策，提升了爱国主义理念，加强了遵纪守法意识。

四、存在问题

当前，寺庙僧人在贯彻上级关于寺庙管理的重大决策，开展正常佛事活动上是比较好的。但在新形势的要求，我们又必须清醒地看到，寺庙管理的状况还远远不能令人乐观，面临的形势仍然相当严峻。一些僧人法制观念淡薄、形象不佳、作风不正，听取片面之词等现象还依然存在。

五、下阶段工作打算和措施

（一）要加强教育，通过教育提高僧人认识。

1、运用主题教育成果，狠抓僧人宗旨观念教育、法律法规教育，使僧人能明确行为规范，强化自律行为。

2、注意把握僧人教育的时机，突出教育的及时性、针对性，以身边的案例、活生生的事件为教材，解剖典型、深挖根源，使僧人接受教训，得到警示。

3、积极探索教育的寺庙僧人新载体，突出教育的创新性，因地制宜，采用僧人易于接受、乐于参加、丰富多彩的教育形式和载体开展教育活动。

（二）要健全寺庙管理制度，通过制度规范僧人。建立健全并严格执行寺庙管理规则，强化寺管会行为的监督制约机制，确保重大决策和寺庙重大事项由寺管会会议讨论决定，防止由个人或少数人说了算。进一步建立健全和执行寺管会会议事制度，提高决策的透明度和准确性。进一步完善寺管会工作公开制度，制定切实可行的、规范的操作流程图，并强化监督制约，使公开的时间、地点、内容、形式、程序等形成制度，真正达到公开、透明、全面、真实。

（三）加强监督，通过监督制约寺管会责任。

1、加强自上而下的监督，定期督促检查各寺管会执行民主决策制度情况。

2、强化寺管会成员在乡月例会上承诺制度。

3、强化寺管会和僧人民主监督，进一步落实各项监督制度，认真开好寺庙民主生活会和民族评议工作。

（四）强化责任追究，通过追究督促寺管会依法管理僧人。

1、坚持纠建并举的方针和谁主管谁负责的原则，按照寺庙建设管理责任制和有关责任追究的规定，抓住反映强烈的突出问题整治。

2、制订规范的责任追究制度和责任追究的具体实施办法，增强责任追究的威慑力。

3、及时认真处理群众的信访件、举报信，定期收集各种苗头性、倾向性信息，密切注意动向，把问题解决在萌芽状态，对反映属实的问题，必须严肃查处。

（五）针对情况，领导班子要提出相关要求，其内容可以是：一是各寺庙、日追民管会必须严格按照《江达县宗教管理八严禁七不准五必须》的规定和县民宗局及乡党委政府的要求，加强寺庙及僧人管理。二是各寺庙、日追民管会在每月必须召集僧人进行集中学习，主要内容是党和国家宗教政策、民族区域政策、法律法规等。三是各寺庙、日追就所开展的宗教活动必须提出书面报告，由乡党委政府和县民宗部门批准后，才能组织和开展宗教活动。四是未经乡党委政府和县民宗部门批准的宗教活动，乡党委政府将坚决予以取缔。五是各寺庙、日追要严格僧人请销假制度，僧人外出必须写出书面报告，由民管会主任签字后，报乡党委政府和县民宗部门批准。未经批准，擅自外出的僧人，乡党委政府将予以严肃处理，到假不及时销假的，予以经济处罚。六是各寺庙、日追民管会在每月定期到乡里，对所开展的工作、学习和僧人在岗情况进行书面汇报。

中共江达县***委员会 2011年4月23日

寺庙承包:多头管理监管难 篇2

事实上，对于这一问题，国务院宗教事务局早在1994年10月19日就发布《关于制止乱建佛道教寺观的通知》，明确规定，僧道人员不得为乱建的寺观工程进行募捐、化缘活动；不得为其开光、剪彩；不得以任何方式搞“股份制”“中外合资”“租赁承包”寺观等。

早在2000年，浙江省乐清市石帆镇岩宕村五名村干部，就曾因将寺庙承包给私人分别受到撤职与警告处分。

长期关注寺庙承包的云南社科院研究员肖耀辉认为，寺庙承包反映出在当今社会转型时期，正常的宗教生活已世俗化、功利化，在信教群众中产生负面、消极的影响，同时也违反了中国的宗教政策和有关法律法规。

管寺庙的，不是宗教部门

事实上，在中国大多数旅游风景区中，名刹古寺的管理机构并不是宗教部门，而是旅游局，宗教部门只能对庙宇内的宗教活动进行名义上的监管。

云南省宗教事務局副局长马开能告诉《中国新闻周刊》，由于历史原因，不少寺庙的归属较为复杂，分属于园林、文管、旅游等多个部门管理，有的甚至形成三四个单位共管的局面。在这种情况下，一旦景区寺庙与游客发生矛盾，就很难区分执法主体。

以昆明岩泉寺为例，它既归宗教局管，又在旅游部门的管辖之内，但主权归金星村委会所有。在实际执法中，两个政府职能部门在界定上又存在困难。

宜良县民族宗教局副局长马兴元告诉《中国新闻周刊》，宗教部门只能负责检查寺庙是否违反了宗教政策，岩泉寺中仅有一名55岁的和尚是登记注册的合法僧人，其他都是承包者聘请的，“我们权力有限，只负责管理登记注册的宗教教职人员。”

但在云南省旅游局执法总队总队长杨澄看来，因景区寺庙涉及到宗教部门，一旦宗教教职人员有违规行为，旅游部门也没有办法。然而，游客的投诉电话大都打到旅游局，后者只能再去协调其他部门共同解决纠纷。杨澄告诉《中国新闻周刊》，就云南省景区而言，针对岩泉寺的投诉比较严重，特别是烧高香和解签等方面的高收费。

事实上，在2009年6月，国家旅游局联合五部委就公布了《关于进一步规范全国宗教旅游场所燃香活动的意见》，明令禁止宗教旅游场所强拉或诱导游客花高价烧高香；2010年3月，国家旅游局、国家工商总局等六部门又联合召开电视电话会议，要求以宗教活动场所为主要游览内容的旅游景区，加强燃香活动专项治理和联合检查，严厉打击强拉游客烧香许愿、骗取钱财等行为。

但在杨澄看来，旅游部门监管权力也很有限，必须多部门联动，即便如此，也有许多整改的景点死灰复燃，“这涉及当地政府利益问题也考验政府的决心”。

昆明市旅游局监察支队支队长付一民曾与宗教局领导找到岩泉寺的主管单位金星村委会。虽然对方态度鲜明的支持整改，但因涉及村中百姓的切身利益，规范整治遭遇到各种困难。2011年10月，宜良县民族宗教局专门到岩泉寺开整改座谈会，要求那位承包岩泉寺的湖南老板到宗教局说明情况，“直到现在他都没有来。”马兴元说。

门票收入的分配

政出多门的另一个原因是门票收入的分配。每个部门都想从寺庙管理中分得一杯羹，因此往往互不让步。

在云南省宗教事务局副局长马开能看来，寺院应该是交由宗教界管理，但园林和旅游部门又代政府收取门票，而目前的境遇是，云南的各个旅游局、园林局都有自己直属的寺庙，而作为寺庙管理部门的宗教局却没有。不过，他也承认，近些年旅游部门将部分收益交给宗教界，管理上的一些矛盾开始缓解。

在肖耀辉看来，近年来旅游活动带动门票价格上涨，影响信教群众烧香拜佛，而宗教界人士与寺庙管理部门在功德收入、宗教法事活动收入和其他宗教事务管理上也出现分歧，使寺庙承包问题日益严重。

马开能一直反对“宗教搭台，经济唱戏”的做法。他说，宗教部门原来并不承认那些有明显旅游性质的寺院，也不予登记。但是，这些宗教场所虽不被宗教界承认，香火却越来越旺，反而使宗教部门很尴尬。

另一个不容忽视的问题是，违法成本过低，对于寺庙承包者而言完全可以忽略不计。宜良县旅游和文化广播电视体育局局长张绍云说，曾对村委会和承包方提出很多要求，但违规行为仍屡禁不止，按规定只能罚几千元，多次警告和督促，对方均置若罔闻。

云南省社科院在早在2005年便出版了《2004－2005云南宗教情势报告》，其中提到：当前宗教活动和宗教场所的世俗化、商业化趋向来势较为凶猛，给人们的价值取向乃至宗教信仰和宗教事业造成明显的危害。这份报告建议，虽然政府或相关部门插手制止并无充分的政策依据，但至少可以进行很多方面的监督或干预，比如物价部门可以干预烧香的售价；税务部门可以令其照章纳税；与旅游部门合作经营，需要工商行政部门批准；经济收支是否透明公正，审计部门可以进行必要的审计监督，等等。

对此，中国社会科学院世界宗教所研究员叶涛认为，在当今社会转型期的大背景下，寻求文物保护、宗教仪式与旅游活动有机整合的现代管理模式，是摆在泰山以及其他类似景点管理部门面前的棘手课题，要做好这个课题，必须由政府领导部门牵头，文物、宗教、旅游管理部门以及学术研究机构共同协作，在进行深入的调研、广泛吸取国内外经验教训的基础上，力争摸索出一套符合我国国情的管理模式。

马开能则说，他并不是完全否认承包模式，寺庙需要走社会化道路。“景区的寺院容易生存，但对于大多寺庙而言连养活自己都很困难。这就需要依靠社会力量，但究竟这条路怎么走，还要尝试着摸索。”马开能说。

寺庙大型活动申请报告 篇3

为满足当地信教群众需要，区佛教协会拟在东亭长大厦社区设立东亭祗陀寺佛教活动点，并经无锡市民族宗教事务局批准(批文附后)，目前已办理了立项手续(立项批准书附后)。计划于下半年开工建设，总建筑面积6000平方米，建筑资金由佛教协会筹集。因东亭祗陀寺佛教活动点的资金全部来源于社会多方筹集，来源比较困难，特申请减免建筑规费，请予批准。

锡山区民族宗教事务局

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XXXX年XX月XX日

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寺庙消防安全管理制度 篇4

1. 寺院须严格执行国家治安、消防安全条例，制订治安、消防安全保护措施，建立岗位责任制，并接受公安、消防部门的指导。

2.寺院法定代表人为寺院安全消防第一责任人，负责本制度的实施及工作的分配等职责。

3. 制定并落实安全消防责任制和防火、灭火方案，以及火灾发生时保护人员疏散等安全措施。

4. 配备安全消防器材，落实定期维护、保养措施，改善防火条件，开展消防安全检查，及时消除安全隐患。

5. 重点寺院、全国重点文物保护单位须成立专职的消防队伍或群众义务消防队，组织对僧众进行消防安全教育和防灭火训练。

6. 组织火灾自救，保护火灾现场，协助火灾原因调查。

7. 成立寺院安全消防领导小组，由寺院负责人(住持或监院)任组长，全面负责消防安全工作，定期组织安全检查，整改、消除隐患，确保寺院安全工作的落实。

8. 灭火器具按照消防工作的有关法规配置，灭火器定时检查，按时更换灭火器内的药物，保持有效状态。寺院内防火专用器具应有序摆放，严禁挪作他用。

9.寺院电线布设，电线一律使用安全套管，定期对寺院内防火安全进行检查，及时消除隐患，确保消防通道的.畅通。

10. 定期检查寺院各殿堂内的消防安全设备，发现情况须及时处理，重点寺院及重点文物须责任到人，24小时巡查，确保寺院安全。

11. 寺院采购以的香、烛、鞭炮及金泊等要分开存放，严禁混存，炮、烛要放置避晒的位置，避免高热、熔点自然之下引起火灾。

12. 寺院僧众及清真寺常住人员应加强防火安全知识的学习，定期开展消防演练。自觉接受消防安全部门的指导检查，发现问题，及时整改，确保寺院安宁及僧众安全。

寺庙管理述职报告 篇5

（2003年7月18日河北省第十届人民代表大会常务委员会第四次会议通过）

第一章 总则

第一条 为了加强对承德避暑山庄及周围寺庙的保护和管理，根据《中华人民共和国文物保护法》及有关法律法规，结合承德避暑山庄及周围寺庙实际，制定本条例。

第二条 凡在承德避暑山庄及周围寺庙保护范围和建设控制地带内从事保护管理、生产经营、开发建设、旅游、考察、宗教、文化等活动的组织和个人，应当遵守本条例。

第三条 承德避暑山庄及周围寺庙的保护和管理，应当与保护历史文化名城相结合，坚持保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理的方针，正确处理文物保护与经济建设、社会发展的关系，确保文物安全。

承德市的城市建设和旅游开发应当遵循文物保护工作的方针，其活动不得对承德避暑山庄及周围寺庙造成损害，不得破坏承德避暑山庄及周围寺庙整体的历史风貌和自然环境。

第四条 承德避暑山庄及周围寺庙属于国家所有，不得转让、抵押，不得作为企业资产经营或者从事其他不利于文物保护的活动。确需改变用途的，应当由省人民政府报国务院批准。

第五条 承德市人民政府负责承德避暑山庄及周围寺庙的保护工作，组织编制承德避暑山庄及周围寺庙保护规划，并纳入城市总体规划。

承德市人民政府文物行政部门对承德避暑山庄及周围寺庙的保护实施监督管理。经国务院批准由宗教行政部门管理的寺庙，应当加强文物保护工作，并接受文物行政部门的业务指导和监督。

承德市人民政府文物行政部门可以委托承德避暑山庄及周围寺庙的保护管理机构，在其管理范围内对违反文物保护法律法规的行为实施行政处罚。

规划、建设、旅游、宗教、财政、文化、公安、国土资源、水务、林业、环保等部门，在各自的职责范围内，做好承德避暑山庄及周围寺庙的保护和管理工作。

第六条 承德市人民政府应当将承德避暑山庄及周围寺庙保护和管理工作所需经费列入本级财政预算，并随着财政收入的增长而增加。

承德避暑山庄及周围寺庙的门票收入，应当主要用于文物保护。

自然人、法人和其他组织捐赠、赞助的财物，应当纳入相关文物保护基金，专门用于文物保护。

第七条 承德市人民政府应当将承德避暑山庄及周围寺庙的保护和管理情况定期向市人民代表大会常务委员会和省人民政府报告。

第八条 省、市人民政府及其文物行政部门、有关部门对在承德避暑山庄及周围寺庙保护工作中作出突然贡献的单位或者个人，给予表彰或者奖励。

第二章 保护对象与保护范围

第九条 承德避暑山庄及周围寺庙的保护对象包括：

（一）承德避暑山庄及周围寺庙保护范围内的古建筑物、构筑物、附属建筑物及其遗址；

（二）承德避暑山庄及周围寺庙保护管理机构收藏、保管、登记注册的馆藏文物和重要资料；

（三）承德避暑山庄及周围寺庙保护范围内的地下文物；

（四）构成承德避暑山庄及周围寺庙整体的历史风貌和自然环境；

（五）其他依法应当保护的人文遗迹。

第十条 承德避暑山庄及周围寺庙保护范围由省人民政府划定。保护范围分为重点保护区和一般保护区。

在保护范围外，根据文物保护的需要划定建设控制地带。建设控制地带由省文物行政部门会同省建设行政部门划定，经省人民政府批准后予以公布。

省人民政府可以根据对历史文化名城和世界文化遗产保护的需要，对保护范围和建设控制地带进行调整。

第十一条 承德避暑山庄及周围寺庙应当设置保护标志和保护范围界桩，任何单位和个人不得擅自移动和破坏。

第三章 保护和管理

第十二条 承德市人民政府文物行政部门应当制定避暑山庄及周围寺庙文物保护的科学技术研究规划，采取有效措施，促进文物保护科学技术成果的应用，提高文物保护的质量和科学技术水平。

第十三条 承德避暑山庄及周围寺庙保护管理机构应当建立健全安全保卫和消防管理责任制，并按照国家有关规定配备防火、防盗、防雷击、防自然损坏的器材和设施，制定火灾、水灾、地震等灾害发生时的应急措施。

第十四条 承德避暑山庄及周围寺庙重点保护区内，除古建筑物、附属建筑物保养维护、抢险加固、修缮、保护性设施建设、迁移等保护工程和复原工程外，不得进行任何工程建设。现存的非文物建筑应当按照规划逐步拆除。

第十五条 承德避暑山庄及周围寺庙一般保护区内，因特殊需要进行工程建设或者爆破、钻探、挖掘等作业的，应当征得国家文物行政部门的同意并经省人民政府批准。

第十六条 建设控制地带内新建、改建、扩建建筑物或者构筑物，其形式、高度、体量、色调、建筑风格等应当与承德避暑山庄及周围寺庙的环境、历史风貌相协调。设计方案应当经省人民政府文物行政部门同意后，报省人民政府规划行政部门批准。

承德市人民政府应当对原有建筑物进行清理排查，对影响承德避暑山庄及周围寺庙历史风貌和自然环境的，应当限期拆除、迁移或者改建。

第十七条 在承德避暑山庄及周围寺庙的保护范围和建设控制地带内，不得建设污染环境的生产设施；建设其他设施，其污染物排放不得超过规定排放标准。已经建成的设施，其污染物排放超过规定排放标准的，限期治理。

第十八条 承德避暑山庄及周围寺庙的保护工程应当遵守下列规定：

（一）文物保护工程必须遵守不改变文物原状的原则；

（二）承担文物保护工程的勘察、设计、施工、监理的单位，应当同时取得文物行政部门和建设行政部门发给的相应等级的资质证书；

（三）文物保护工程的勘察设计方案，应当报国家文物行政部门批准；

（四）文物保护工程应当按工序分阶段验收。重大工程告一段落时，由项目审批部门组织或者委托有关单位进行阶段验收；工程竣工后，经原申报部门初验合格后报项目审批部门验收。

第十九条 承德避暑山庄及周围寺庙文物保护管理机构应当严格执行保障馆藏文物安全的规章制度，对馆藏文物实行统一管理，防止文物流失。

馆藏文物的调拨、交换、借用应当根据文物的等级，逐级报文物行政部门批准。修复、复制、拓印、拍摄馆藏文物，应当依法履行报批手续，并在文物保护管理机构人员的监督下进行。

修复馆藏文物，不得改变其形状、色彩、纹饰、铭文等。

第二十条 承德避暑山庄及周围寺庙内的动物、植物，应当依法保护。

对古树名木应当建立专门档案，加强养护管理。

属于国家重点保护的野生动物对古建筑、树木及人员安全构成威胁需猎捕的，应当依法报相应的野生动物保护行政部门批准。

第二十一条 承德避暑山庄及周围寺庙设立必要的服务机构和设施，由文物行政部门统一规划，其设置与布局应当确保文物安全和历史风貌不受损害。

第二十二条 使用承德避暑山庄及周围寺庙古建筑的单位应当负责保护古建筑物、附属建筑物的安全，并履行保养和修缮义务。

第二十三条 承德避暑山庄及周围寺庙保护范围内禁止下列活动：

（一）开山取石、打井修渠、挖砂取土、建坟立碑、堆放垃圾及其他杂物；

（二）生产、储存、销售和使用易燃、易爆、剧毒、放射性、腐蚀性物品；

（三）出于商业目的的飞行器低空飞行；

（四）法律法规禁止的其他活动。

第二十四条 进入承德避暑山庄及周围寺庙的人员，禁止下列行为：

（一）在重点保护区内燃放烟花爆竹和野外用火；

（二）在设有禁止吸烟标志区域内吸烟；

（三）在防火戒严期内进入防火戒严区；

（四）挪用、损毁避雷、安全防范器材和设施；

（五）翻越、损坏围墙；

（六）攀折花木、践踏草坪、樵采、猎捕；

（七）撞靠、击打古建筑物、附属建筑物和树木；

（八）在文物、景物上涂污、刻画；

（九）在设有禁止拍摄标志区域内拍摄；

（十）法律法规禁止的其他行为。

第二十五条 在承德避暑山庄及周围寺庙举办或者从事下列活动，应当经市文物行政部门同意后，报相关部门批准，并在规定的时间、地点、范围内进行：

（一）展览；

（二）集会、文艺演出、体育比赛、培训或者其他有组织的群众性活动；

（三）设置通讯、供电、供水、供气、排污等管线及设施；

（四）勘察、测量或者设置监测、测量标志及设施。

第四章 法律责任

第二十六条 在承德避暑山庄及周围寺庙保护和管理工作中有下列行为之一的，由其所在单位或者上级主管部门对负有责任的主管人员和其他直接责任人员依法给予行政处分；构成犯罪的，依法追究刑事责任：

（一）违反有关规定，借用或者非法侵占国有文物的；

（二）利用职务或者工作上的便利，侵吞、盗窃国有文物的；

（三）以权谋私，贪污、挪用文物保护经费的；

（四）不依法履行职责或者发现违法行为不予查处，造成文物及重要资料损坏或者流失的；

（五）滥用审批权限，造成景观破坏、文物损毁等严重后果的。

违反前款规定受到开除公职处分的人员，自被开除公职之日起十年内不得从事文物保护和管理工作。

第二十七条 有下列行为之一，尚不构成犯罪的，由市文物行政部门责令改正；造成严重后果的，处五万元以上五十万元以下罚款；情节严重的，由原发证机关吊销资质证书：

（一）擅自在保护范围内进行工程建设或者爆破、钻探、挖掘等作业的；

（二）在建设控制地带内进行工程建设，其设计方案未经文物行政部门同意并报规划行政部门批准，对承德避暑山庄及周围寺庙历史风貌造成破坏的；

（三）擅自迁移、拆除不可移动文物的；

（四）擅自修缮不可移动文物，明显改变文物原状的；

（五）未取得文物保护工程资质证书，擅自从事文物修缮、迁移、重建的。

第二十八条 有下列行为之一的，由文物行政部门依法给予处罚：

（一）违反本条例第十九条第三款规定的，给予警告；造成严重后果的，处二千元以上二万元以下罚款；

（二）违反本条例第二十二条规定的，责令其履行保养、修缮义务或者限期迁出；拒不履行义务或者未按期迁出的，处一千元以上五千元以下罚款；

（三）违反本条例第二十三条第（一）项规定的，责令其停止违法活动，限期恢复原状。不予恢复或者不能恢复原状的，处三百元以上三千元以下罚款；

（四）违反本条例第二十三条第（三）项规定的，责令其停止飞行，并处一千元以上五千元以下罚款；

（五）违反本条例第二十五条规定的，责令其停止违法活动，可以并处五百元以上五千元以下罚款；

（六）损毁文物保护标志或者界桩的，处三百元以上三千元以下罚款。

第二十九条 违反本条例第十六条规定的，由规划行政部门依法给予处罚。

第三十条 违反本条例第十七条规定的，由环境保护行政部门依法给予处罚。

第三十一条 有下列行为之一，由公安部门依法给予处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任：

（一）违反本条例第二十三条第（二）项规定的；

（二）使用枪击、爆炸、电击、投毒等危险方式猎捕及其他违反治安管理规定的；

（三）违反消防管理规定的；

（四）拒绝、阻碍文物行政部门依法执行公务的。

第三十二条 违反本条例第二十四条规定的，由承德避暑山庄及周围寺庙保护管理机构责令其停止违法活动，可以并处五十元以上二百元以下罚款。

第三十三条 当事人对行政处罚决定不服的，可以依法申请行政复议或者提起行政诉讼。逾期不申请行政复议或者提起行政诉讼，又不履行处罚决定的，由作出处罚决定的行政机关申请人民法院强制执行。

第三十四条 违反本条例规定，造成承德避暑山庄及周围寺庙文物灭失、损坏的，依法承担民事责任。

第五章 附则

第三十五条 本条例所称承德避暑山庄周围寺庙，是指环列在避暑山庄周围的清代寺庙群，包括溥仁寺、溥善寺（遗址）、普乐寺、安远庙、普宁寺、普佑寺、广缘寺、须弥福寿之庙、普陀宗乘之庙、广安寺（遗址）、罗汉堂（遗址）和殊像寺。

第三十六条

寺庙管理述职报告 篇6

寺庙里请一只貔貅？貔貅可以去寺庙开光吗？

貔貅是一种可以给我们带来很多好运的神兽，除了帮助我们招财进宝辟邪化煞外，还能给我们镇宅护家化太岁以及促姻缘的功效，因此现在奉请貔貅的缘主也越来越多了，然而我们也发现，现在可以奉请貔貅的时候地方有很多，有的人会在一些玉石店里奉请，有的在商场里奉请有的则会选择在寺庙中奉请，那么要在寺庙里请一只貔貅？貔貅可以去寺庙开光吗？的话，我们要怎么做呢？

貔貅从先秦时期就为人们所信仰，发展至今，两千多年的历史没有将他的作用冲淡，反而成就了他的传奇，历史发展与延续证明貔貅的招财作用是非常真实可信的。吉照堂对开光貔貅的选材、设计、打造、雕工、开光、加持、附灵、珍藏、运输、服务、祈福等各个流程都十分重视，严格保证品质，打造非常有灵性的貔貅，所以吉照堂至尊貔貅成为比较好的品牌，并不是偶然的，他背后是几十万缘友的支持和不懈的努力，也许您的人生事业需要一个改变，其实您可以选择一个信任，好运已经到来。

貔貅的功效是有很多的，并且这些功效对于我们来说都非常的实用，先是他的招财功效，我相信，这个功效应该是受到所有人的喜欢的，毕竟没有人会不喜欢财富，而且当我们的财富多了的时候，很多事情也会变的非常简单，因此貔貅的招财进宝功效一直深受人们的喜爱。其次是貔貅的辟邪功效，貔貅可以帮助我们赶走身边的霉气以及晦气，使得我们可以远离那些对于我们不好的气场，让我们在做很多事情的时候会更加顺利，目前来说，人们在吉照堂奉请的开光貔貅是效果比较好的，然而我们要是想要貔貅真正的去发挥出这些功效的胡啊，那么我们在奉请貔貅的时候就会有很多注意事项的，有的人还会更愿意去寺庙中进行奉请，那么我们怎么样在寺寺庙里请一只貔貅？貔貅可以去寺庙开光吗？

其实我们在奉请貔貅的时候都知道，貔貅是要经过开光的，而在貔貅的众多的开光方式中，人们也发现，只有佛教开光的貔貅效果是很好的，因此人们在选择貔貅的时候自然也会选择佛教开光的貔貅，而佛教开光则都是在寺庙中进行的，因此人们也会想到到寺庙里请一只貔貅到家中进行供养，但是我们要了解到一个情况，对于现代社会来说，寺庙之类的我们是很难能够遇到的，这种机会一般是可遇不可求的，因此想要直接在寺庙里请一只貔貅实际上并不是很简单的，那么还有其他的方法吗？

自然是有的，我们之所以想要在寺庙中奉请貔貅，很重要的一个原因就是因为想要正宗的佛

家开光的貔貅，这种貔貅的灵性是非常充足的，因此也是奉请的人也很多，但是其实想要奉请佛教开光的貔貅的话我们在奉请的时候就可以直接选择佛教开光好的，因此也是完全不必要专门去寺庙中奉请的。

寺庙楹联集合欣赏 篇7

所谓寺庙联，是指题于神祠、寺庙、道观等场所的联语。我国旧时寺庙、道观中的楹联，数量极多。这些楹联，或记神话故事，或誉庙主业绩，或言迷信传说，或赞寺庙胜景，或劝世人行善等等。对后人学习研究无不裨益。兹根据众人收集整理转帖于此，以飨馆友。

教有万法，体性无殊，不可取法、舍法、非法、非非法佛本一乘，根源自别，故说下乘、中乘、上乘、上上乘 —成都文殊院山水之间有清契

林亭以外无世－－林则徐题成都文殊院

见了便做，做了便放下，了了有何不了慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生 —方鹤斋题成都文殊院竟能与羲卦麟经并垂宇宙

应不让元亭石室高峙岷峨—四川新都宝光寺自知性僻难谐俗

且喜身闲不属人~~何绍基题四川新都宝光寺世外人法无定法，然后知非法法也天下事了犹未了，何妨以不了了之 —何元普题四川新都宝光寺试问世间人，有几个知道饭是米煮请看座上佛，亦不过认得田自心来－－赵藩题四川新都宝光寺以清静果证因护持斯万

现广长舌说法声震大千－－康熙题承德溥仁寺镇留岚气闲庭贮

时落钟声下界闻－－乾隆题承德普宁寺传大千法宝

阐第一宗风 －－乾隆题承德普宁寺

半满真言参不漏色空妙谛证无遮

－－乾隆题承德普宁寺

对物共春台幽风入咏

愿人登福地王会成图－－乾隆题承德普宁寺

兰乾云护三摩峙

朔漠风同万里绥－－乾隆题承德安远庙 龙象护诸天毫相瞻时妙严普觉漠瀛会初地＊＊转处安乐常臻－－乾隆题承德普乐寺

三摩印证喻恒河人天皆大欢喜七宝庄严现香界广轮遍诸吉祥－－乾隆题承德普乐寺总持初地＊＊资福胜因延上塞广演恒沙梵乘能仁宏愿洽群藩－－乾隆题承德普陀宗乘之庙水镜喻西来妙观如是

月轮悟南指合相云何－－乾隆题承德普陀宗乘之庙法界现神威即空即色

梵天增大力非住非行－－乾隆题承德普陀宗乘之庙发心为众生缘深入善权菩萨果现相如三世佛了分身住曼殊床－－承德殊像寺初地总持超梵乘

恒沙普演护祥轮－－承德须弥福寿之庙宝阁护香云静资礼梵

灵峰呈寿相妙悦安禅－－承德须弥福寿之庙更有香风吹左右

似闻了义示原因－－承德须弥福寿之庙儒释本同源，道并行而不悖；内外原一体，理交显而弥彰。－－印光法师题三教堂宗镜圆照，万善同归，本教义而续慧命；法华一部，佛事百八，振大机以警愚顽。－－印光法师题永明塔院无我相、无人相、无众生相、无寿者相，相相离相而万德圆彰，究竟亲证夫实相；生慈心、生悲心、生欢喜心、生大舍心，心心印心而一尘不立，彻底显现乎佛心。－－印光法师题法堂海气侵阶晴亦雨

潮声著树晚多风~~福建晋江石佛岩寺心到虔时佛有眼

运当亨处石能言~~陈望坡题福建晋江石佛岩寺五百年前，我辈是同堂罗汉三千界里，问谁能安坐须弥 —江西南昌圆通寺 莲社独寻千载后

松柏犹吞六朝前~~江西庐山东林寺洗菜莫教流去叶

见桃犹记旧曾花~~郭东贤题江西庐山东林寺古刹有真如，最庄严七层宝塔

老僧无障碍，大供养一个庐山

—唐蜗寄题江西九江能仁寺殿宇还雄，宝相金容仍赫赫 馨香赖久，石钟湖水共悠悠

—江西湖口报慈寺当门等个人来，望穿眼孔 此地能同我坐，练定性梧

—张相空题江西赣州光孝寺直指见心，慈云塔观如来，金粟眼前，七宝庄严参佛相

回头是岸，甘露泉有大士，白莲座后，一瓶清净悟禅机

—吴鸿昌题江西赣州光孝寺天外楼台山外寺

云边钟鼓月边僧~~苏东坡题江西吉水龙济寺 一塔有碑留博士

六榕无树记东坡~~岑学吕题广州六榕寺法雨润三城，任年来劫火扬威，尚有灵光存鲁殿

宗风传五岭，看门外石泉孕秀，好将胜迹继曹溪

—一广州白云山濂泉寺青松如膏沐

白云生坐边~~张树棠题广州白云山濂泉寺唐汉无双寺

古今第一山．~~广州光孝寺永和风日宜吾辈

胜地园林得后生~~颖勤题广州永胜寺红桥映海三更月

石秩通江两度潮~~梁章钜题广州长寿庵拨开乌云见青天，千百年林莽迷离，复睹庐山真面目 坐揽江山看胜地，一二点尘埃不见，好沿泉水悟真心

—广州双溪寺尘缘空宝镜

岭表一袈裟~~广州南华禅寺莫怪和尚们这般大样

请看护法者岂是小人~~广州海珠寺寄语游人，莫谓此山移得去 请看**，尽从彼岸跳将来

—广东博罗罗浮山寺尘梦未醒人自若

江山无恙我重来~~广东博罗罗浮山庆云寺湖干远树绿成雾

山外夕阳红到楼~~广东博罗罗浮山崇福寺云鹳有奇翼

瑶草无尘根~~伊秉绶题广东惠州永福寺往来资白业

谈笑出红尘~~宋湘题广东惠州永福寺北宋访残碑，人去未忘罗汉果 东莞标古刹，我来曾吃赵州茶

—郑小谷题广东东莞资福寺何处寺飞来，天与开天留佛住 此间尘不到，我非观我自心清

—徐琪题广东清远飞来寺叱起三生石

岩开万善门

—广东新会叱石寺山气半归湖内雨

涛声遥答渡头钟

—广东肇庆鼎湖山庆云寺万本松杉千笏石

百重云水一声钟

—广东肇庆鼎湖山鼎湖寺锁两粤咽喉，来往便登福地 食十方粥饭，清贫不负名山

—同上云里钟声，云外泉声，昼夜喧流，如是^_^普转 岭南粤秀，岭西独秀，江山佳气，都为福地来朝

一—同上聚公等三五名流，相与斫脍衔环，问世界中何物是愁，几时才老

破人间万千尘劫，又何梵香煮茗，况园子里佳花如笑，好鸟频啼

一一张南山题广东肇庆鼎湖山鼎湖寺曲水长流，跨鹤旧寻三洞古

白云犹在，与梅同住一山幽

—广东南海白云寺 云中藏古寺

山外尽劳人

—江西大庾云封寺驿使暂停花下骑

寺门深掩岭头云

—同上挂角何时，偶为岭上主人，犹想象千秋风度 举头欲问，何许山中置我，试管领乃树梅花

—长瑞题江西大庾挂角寺清流潺潺，人间胜地 山色霭霭，世外洞天

—山东嘉祥青山寺大河南北望

万里风云通

—许仙屏题河南开封相国寺汉魏最初名胜

湖南第一道场

—长沙岳麓寺胜地喜重经，想当年宇净香清，时从石壁高头现出菩提树

名神宜永祀，幸此日威宣灵著，又听钟声响处认作普陀岩

—江西湖口石钟山报慈寺紫微栖凤

碧波潜龙 —韩崶题长沙开福寺塔影栖深丛树隐

钟声飞下一江秋

—周芍衫题长沙万寿寺上摘星辰，旁飞日月 封弥云雨，泽沛山河

—湖南衡山祝融峰上封寺楼外山川，知是何年图画 槛前烟雨，须看此日天堂

—湖南衡阳雁峰寺五百年化身归来，十万福地斯为美 七二峰从头数去，千古名山不在高

—同上大梦忽闻钟，任教烟雨迷离，人当醒眼 浮生真似雁，看到天花欲坠，我亦回头

—同上一笑悟前缘，故国啼乌，阅世间久同云变幻 廿年留梦影，浮生似雁，冲重霄会见海澄清

－－同上雁序本无心，形影偶留，便令寿域同登，福田广种 峰峦始有意，菩提常住，管教佛宇清净，道场庄严

—同上明窗啜茗时，半日闲，三日忙，须勘破庭前竹影 画船携酒处，衡山月，嶷山雨，冷思量城外钟声

—王闿运题湖南衡阳雁峰寺到此一回头，忆幽燕云树，吴楚烟波，证五千里新旧，鸿泥敢云倦也

会当凌绝顶，指太华岩峣，岱宗神秀，比七二峰郁葱，佳气毕竟何如

—周芍衫题湖南衡阳雁峰寺山半绕群峰，插汉摩霄，勾来名士留题，雅人寄迹

晓云争万派，荡胸惬目，胜过普陀巨浪，天竺奇观 —湖南衡山半云庵六朝古刹

七祖道场

—湖南衡山福严寺威镇南维，九曲湘流皆浪静 望隆东岱，千里岳岫又云开

—湖南衡山祝圣寺竹树护清庐，林鸟似识前朝事 钟鱼答弦诵，芋火还容宰相分

—王湘绮题湖南衡阳东洲禅寺西陆蝉声唱

禅房花木深

—一湖南衡阳西弹寺花圃菜畦锄岁月

药炉茶铛炼春秋

—湖南衡阳花药寺花雨春风，栽成万物 药炉茶鼎，利济世人

—同上苍天本无知，花雨焉能解结习众生徒多事，药石岂可疗贫穷

——同上敷弥天云，飞大地雨，琉璃宝瓶中原无一滴。净眼闲观，但在孤峰独往

入针尖影，转邻虚藏，藕丝香乳里摄尽万缘，神威自震，不教钓艇空归

—王夫之题湖南衡阳别蜂庵山连巴渝川原壮

水下辰阳日夜低

—张东墅题湖南永顺麟角山寺法雨来衡岳

宗风启仰山

—湖南宁乡密印寺古阁几登临，让我放开千里目 名山惟仰止，有人传授五车书

—湖南望城书堂寺湘水庆安澜，恰当古寺钟摇，锦缆牙樯千里集 江村欣赛社，又听阳春调逸，渔歌樵唱万人欢

—湖南望城洪山寺栖霞古寺藏云树

对岸楼台住水天

—湖南益阳栖霞寺杨妃春色，西子秋波，妆成媚态娇容，问今世有几双醒眼

林下樵唱，溪边渔歌，弹到高山流水，恐古来无二个知音

—湖南湘阴杨林寺一塔有碑留博士

六榕无树记东坡

—岑学吕题广州六榕寺法雨润三城，任年来劫火扬威，尚有灵光存鲁殿

宗风传五岭，看门外石泉孕秀，好将胜迹继曹溪

—一广州白云山濂泉寺青松如膏沐

白云生坐边

—张树棠题广州白云山濂泉寺 3《寺院楹联集锦》 唐汉无双寺

古今第一山．

—广州光孝寺永和风日宜吾辈

胜地园林得后生

—颖勤题广州永胜寺红桥映海三更月

石秩通江两度潮

—梁章钜题广州长寿庵拨开乌云见青天，千百年林莽迷离，复睹庐山真面目

坐揽江山看胜地，一二点尘埃不见，好沿泉水悟真心

—广州双溪寺尘缘空宝镜

岭表一袈裟

一—广州南华禅寺莫怪和尚们这般大样

请看护法者岂是小人

—广州海珠寺寄语游人，莫谓此山移得去 请看**，尽从彼岸跳将来 —广东博罗罗浮山寺尘梦未醒人自若

江山无恙我重来

—广东博罗罗浮山庆云寺湖干远树绿成雾

山外夕阳红到楼

—广东博罗罗浮山崇福寺云鹳有奇翼

瑶草无尘根

—伊秉绶题广东惠州永福寺往来资白业

谈笑出红尘

—宋湘题广东惠州永福寺北宋访残碑，人去未忘罗汉果 东莞标古刹，我来曾吃赵州茶

—郑小谷题广东东莞资福寺何处寺飞来，天与开天留佛住 此间尘不到，我非观我自心清

—徐琪题广东清远飞来寺叱起三生石 岩开万善门

—广东新会叱石寺山气半归湖内雨 涛声遥答渡头钟

—广东肇庆鼎湖山庆云寺万本松杉千笏石 百重云水一声钟

—广东肇庆鼎湖山鼎湖寺锁两粤咽喉，来往便登福地 食十方粥饭，清贫不负名山

—同上云里钟声，云外泉声，昼夜喧流，如是＊＊普转 岭南粤秀，岭西独秀，江山佳气，都为福地来朝

一—同上聚公等三五名流，相与斫脍衔环，问世界中何物是愁，几时才老

破人间万千尘劫，又何梵香煮茗，况园子里佳花如笑，好鸟频啼

一一张南山题广东肇庆鼎湖山鼎湖寺曲水长流，跨鹤旧寻三洞古

白云犹在，与梅同住一山幽

—广东南海白云寺粉墙丹桂动光彩 高崖巨壁争开张

—梁章钜题广西桂林叠彩山

中福庭寺金碧焕楼台，远眺盘龙，近招白鹤 烟云生几席，风来北牖，亭对南薰

－－同上鹫岭记曾经，忆前身是金粟如来，好修美景良辰，把酒问天边明月

鸾骖真不羡，谈宦迹到莲花世界，何限诗情画意，凭栏看江上睛霞

—方月樵题广西桂林叠彩山圣寿寺石古苔痕厚 岩深日影悠

—广西桂林七星岩栖霞寺白云回望合 青霭入看无

—梁章钜题广西桂林七星岩栖霞寺（集句）吏隐访遗踪，半世功名春梦里

思陵观夕照，万家烟火晚炊时

—广西桂平西山龙华寺听来暮鼓晨钟，声声觉悟 对此禅灯宝像，面面圆光 －－广西桂平西山洗石庵天竺俯江流，到眼睛岚归爽气 云山经雨洗，点头奇石也思灵

—同上石抚旧因缘，重洗如来新面目 尘藏今世界，永留不朽古须眉

—同上楼阁耸奇观，天外云峰撑白石 山门凝爽气，池中烟水隔红尘

—同上云间天上 顶上圆光

—四川重庆云顶寺山中昼永看花久 树外天空任鸟飞

—王闿运题四川彭县多宝寺树老不知年，最喜层阴遮庙脊 官闲无个事，时来此地听江声

—杨建屏题四川彭水龙门滩古庙青松西蜀前朝寺 丹桂南轩故里亭

—陈钟祥题四川绵邑县祥符寺炉边石佛无人像 壁上筠音只在观

—赵熙题四川中江灵皈寺二百年前留好梦 三千里外应嘉休

—柯华题四川德阳三梦庙千寻峭壁江烟锁 半岭残寺树色封

—四川合川钓鱼城护国寺城号钓鱼，三江送水开巴堑 寺名护国，孤嶂飞云控蜀疆 —同上 4《寺院楹联集锦》 将军立地能成佛 菩萨升天善伏魔

—任澹园题四川泸州方山佛 国寺

干青云而直上 障百川以东之

—四川乐山凌云寺九顶云霞浮雾出 二峨风雨渡江来

—同上春梦一场空，回忆嘉州，应记联床听夜雨 大名千古在，本居兜率，何妨侍砚宠朝云

—同上要使鱼龙知性命 不妨平地起波涛

—四川乐山乌尤寺璧津楼前，三水合流明匹练 青衣江上，孤峰卓立秀单椒

—同上胜地接凌云，静里每闻游客屐 隔江时送雨，望中无限渡人舟

—方鹤斋题四川乐山乌尤寺古寺却回秦沫水 慈云常护汉青衣

—郭灿题四川乐山乌尤寺寺门高开洞庭野 苍崖半入云涛堆

—张国玺题四川乐山乌尤寺秋云留远寺 明月照深林

—四川峨眉山报国寺我奉雪山为赠品 君收云海作诗声

－－同上翠竹黄花皆佛性 白云流水是禅心

—吴擎题四川峨眉山报国寺 半天开佛阁平地见人家

—四川峨眉山圣积寺寺号仙峰，洞邻九老 门迎佛顶，台接三皇

—四川峨眉仙峰寺开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑 大肚能容，容天容地，与己何所不容

—四川峨眉灵岩寺山空无俗染 洞僻有云浮

—贵州织金东山寺四面青山朝佛座 一湾绿水空禅心

—贵州遵义桃溪寺 一峰天半闻鹦语 万籁松间只鸟啼

—贵州普安鹦鹉寺水声琴韵古 山色画图新

—昆明圆通山圆通寺步步小心，须防石头路滑 层层着眼，方知峰顶人高 —同上问阿谁隐士自居，能学太公一钓去 思今世古人若在，当邀子产几回来

—昆明翠湖莲花禅院大慈大悲，本百千万亿化身，斯为大士

观人观我，无色声香味触法，是谓观音

—同上吾道非耶，岂复出山为小草 此生休矣，乃知阅世尽空花

—陈小圃题昆明昙华寺守五叶宗风，粥鱼茶铫宜清静 祝百花生日，宝马香车任去来

—赵藩题昆明昙华寺地座灵山，白象呈祥，青狮献瑞 开天胜境，犀牛表异，筇竹传奇

中国寺庙对联 篇8

杭州城隍庙：

上联：夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。下联：儿女原宿债，讨债还债，有债方来。乐山凌云寺：

上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。应县净土寺：

上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。枣庄龙泉寺：

上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。下联：不二法门，济颠醉去猛回头。张大千题绍兴戒珠寺：

上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。下联：其中如无**，何用这样庄严。张掖大佛寺：

上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。下联：只身眠净土，只道其中日月长。济南千佛寺：

上联：笑到几时方合口。下联：坐来无日不开怀。杭州灵隐寺：

上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。大雄宝殿、台湾台中慈善寺：

上联：净土莲花，一花一佛一世界。下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。观音阁：

上联：问观音为何倒坐？ 下联：恨众生不肯回头。

此联为日照天后祠联。祠中观音面北，人称“倒坐”。潮州开元寺观音阁：

上联：大慈大悲，到处寻声救苦。下联：若隐若显，随时念彼消愆。北京潭柘寺弥勒殿

上联：大肚能容天下难容之事。下联：开颜便笑世间可笑之人。凤阳龙兴寺、台中宝觉寺：

上联：大肚包容，了却人间多少事。下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。广东南华寺：

上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉。下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由。天王殿

上联：多闻正法，以广目光。下联：增长善根，而持国土。

此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。城隍庙

上联：莫怪和尚们这般大样。下联：请看护法者岂是小人。贵阳城隍庙：

上联：站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我！下联：想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人！土地庙

上联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理。下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。神仙庙

上联：善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。下联：名场利场无非战场，上场下场都在当场。财神庙

上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？ 下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。斋堂联：

上联：一粒米中藏世界。下联：半边锅内煮乾坤。河南少林寺面壁洞

上联：一苇渡江，达源溯六祖。下联：九年面壁，妙理悟三乘。安徽九华山华严洞： 上联：清华真佛地 下联：庄严古洞天

福建安溪龙门镇金沙岩： 金山挂月窥禅径 沙鸟听经恋法门 台湾彰化修水岩： 修德种因法身圆妙 水清月现玉盖尊严 河北承德水月庵： 山静尘清，水参如是观 天高云浮，月喻本来心 台湾台中龙泉岩： 龙井茂青松，群沾法雨 泉岩生翠竹，普荫慈云 台湾台中紫云岩：

紫气东来，海上犹传天乐近云霞西涌，人间长见法轮新 台湾云林湖山岩：

湖畔显灵，大士婆心，济拔三途苦 山前圣景，莲瓣九品，广渡诸有情 天王殿：

大大肚能容万物 微微笑看破群生 甘肃天水罗汉堂： 处处无非菩提海 山山尽是普陀崖

湖北房县凤凰山观音洞： 见见见，非见非见，见非见 闻闻闻，不闻不闻，闻不闻 福州西禅寺：

翠翠殷殷，处处花花果果 风风雨雨，年年暮暮朝朝 河南少林寺西坊：

双双玉井，碧澄冷浸千秋月 六六玄峰，翠耸光连万壑云 安徽定远城隍庙

泪酸血咸，悔不该手辣口甜，只道世间无苦海 金黄银白，但见了眼红心黑，哪知头上有青天 湖北利州天成观龙王殿 河汉汪洋，江湖滔滔波浪涌 雲霄雷電，霹雳震震霈雨霖 河南永城普宁寺

芸芸众生，善善恶恶一杯土 茫茫大地，真真假假总成空 杭州花神庙：

翠翠红红，处处莺莺燕燕 风风雨雨，年年暮暮朝朝 扬州土地庙：

公公十分公道 婆婆一片婆心 连云港天启庙：

寺庙 篇9

目录说文解字寺庙寺庙住宿寺庙来由收缩展开说文解字

寺: 创字会意即寸土之地，表示精确，不容猜疑变化。寺通“侍”(侍候)与“是”，原为皇帝(圣贤位)下的最高―级办事机构(三卿九寺，如大理寺)。寺位，寺处，做事，只需敬顺旨意，如理即化，亦表示不容置疑与改变，差之毫历，失之千里。佛陀入世中国教化世人的办事管理机构，系皇帝直接接引并侍服于宫廷，故亦称佛寺。所以宫延、寺院建筑与园林之相，系出―脉。佛寺就表示敬信佛陀教化，顺理即化。 庙： 世间达贤位逝者，亦可依律建庙，如孔庙，二王庙等，皆是敬顺真如，仰止贤圣，即得妙法之地，故称庙，庙通“妙”也。 寺庙： 所以寺庙，包括祠堂皆是敬顺仰止之地，得妙法真如之地，当顶礼。寺庙庄严，神圣不可侵犯，寸土之间，可随顺而不可随意更改，敬顺即得妙法。

寺庙

寺庙――我国的艺术瑰宝库，它是我国悠久历史文化的象征。从广义上来说,寺庙不仅仅与佛教一家有关。但在佛教中，寺庙就有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。如白马寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺庙。还有石窟，那是开凿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一种形式。印度早期佛寺多用这种形式。印度佛教石窟的形式有两种，一种为精舍式僧房，方形小洞，正面开门，三面开凿小龛，供僧人在龛内坐地修行；一种为支提窟，山洞面积较大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒集会拜佛。在蒙古语中称“寺”为“召”。如大召、五当召等。另外，有称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等。 在道教中，寺庙的称谓也很多：道教创立之初，其宗教组织和活动场所皆以“治”称之。又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。在南北朝时，道教的活动场所称呼为仙馆。北周武帝时，道教活动场所的称呼叫“观”，取观星望气之意。到了唐朝，因皇帝认老子为祖宗，而皇帝的居所称为“宫”，所以道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的，如碧霞祠等。 儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”，如孔庙、文庙、天坛等。 伊斯兰教称之为“寺”，如清真寺等。天主教称之为“教堂”。 在原始或民间中，称之为“庙”、“祠”，如旧时奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。叫太庙、中岳庙、西岳庙、南岳庙、北岳庙、岱庙等。如祖庙、祠堂（祭祀祖宗或先贤的庙堂），有武侯祠、韩文公祠等。 寺庙文化它完整地保存了我国各个朝代的历史文物，在国家公布的全国文物保护单位中，寺庙及相关设施约占一半，谓之“历史文物的保险库”， 乃当之不愧。寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风格和民俗特色。 同时，寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面：如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等。各地一年一度的庙会如火如荼，不仅丰富了各地的文化氛围，同时促进了地方旅游业的发展。 在上古时代，几乎每个城市都会有一座寺庙来供奉他们的守护神。而多数的城市都会有多座寺庙来供奉其他的神明。而到了现代，寺庙变成了一个礼拜的地方，像是礼拜堂以及教堂。在上古时代的社会中，寺庙被认为是神的居住地。信徒们会带食物、香料、稀有物等贡品来到寺庙，当做是对神明的敬意以及尊重。寺庙存在城中可以带给人们平和的效果，通常有智慧的领导人都会在城市开始成长时尽快地设置寺庙。

寺庙住宿

一、在寺院住宿一定要遵守寺院里规矩，出家人一般早上起的很早，早上送早课，大部分四点以前就起来，他们睡眠的时间是很短的，所以一定要遵守寺院里的作息时间。 二、一般寺院挂单都没有规定要交多少钱。都是自己发心交的`，多少都可以。不过有些寺院是不能住外人的，还是提前问清楚比较好

寺庙来由

寺庙对联 篇10

下联：增长善根，而持国土。

上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等;

下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

上联：净土莲花，一花一佛一世界;

下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。

上联：莫怪和尚们这般大样;

下联：请看护法者岂是小人。

上联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理;

下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。

上联：人世大难开口笑;

下联：肚皮终不合时宜。

上联：问观音为何倒坐?

下联：恨众生不肯回头。

上联：笑到几时方合口;

下联：坐来无日不开怀。

上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大;

下联：只身眠净土，只道其中日月长。

上联：一粒米中藏世界;

下联：半边锅内煮乾坤。

上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好?

下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。

上联：中国有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土;

下联：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来。

上联：终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局;

全国著名寺庙对联 篇11

上联：尔来礼拜乎?须摩着心头，干过多少罪行，向此处鞠躬叩首;

下联：谁是讲经者?必破出情面，说些警赫话语，好叫人入耳悚神。

(——宁夏同心清真大寺)

上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识;

下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。

(——四川乐山凌云寺)

上联：你眉头着什么焦，但能安分守贫，便将得和气一团，常向众人开口笑;

下联：我肚皮有这般大，总不愁穿虑吃，只讲了包罗万物，自然百事放宽心。

(——四川成都宝光寺)

上联：花即是禅，鸟即是禅，山耶云耶亦即是禅，钟磬声中随你自寻禅意去;

下联：男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心来。

(——甘肃兰州五泉山浚源寺)

上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉;

下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。

(——广东南华寺天王殿)

上联：你眉头着什么焦，但能安分守贫，便将得和气一团，常向众人开口笑;

下联：我肚皮有这般大，总不愁穿虑吃，只讲了包罗万物，自然百事放宽心。

(——四川成都宝光寺)

上联：花即是禅，鸟即是禅，山耶云耶亦即是禅，钟磬声中随你自寻禅意去;

下联：男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心来。

(——甘肃兰州五泉山浚源寺)

上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉;

下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。

(——广东南华寺天王殿)

上联：乾坤容我静;

下联：名利任人忙。

(——普陀普济寺)

上联：净地何须扫;

下联：空门不用关。

(——福州涌泉寺)

上联：清华真佛地;

下联：庄严古洞天。

(——安徽九华山华严洞)

上联：退一步天高地阔;

下联：让三分心平气和。

(——河南登封法王寺)

上联：剪一片白云补衲;

下联：邀半轮明月看经。

(——甘肃兰州白塔寺联)

上联：笑到几时方合口;

下联：坐来无日不开怀。

(——济南千佛寺)

上联：庙内无僧风扫地;

下联：寺中少灯月照明。

(——安徽凤阳龙兴寺)

上联：千古英雄浪淘尽;

下联：天下名山僧占多。

(——镇江金山寺)

上联：问观音为何倒坐?

下联：恨众生不肯回头。

(——日照天后祠联，祠中观音面北，人称倒坐观音)

上联：人世大难开口笑;

下联：肚皮终不合时宜。

(——陈宝琛撰大同华严寺观音阁)

上联：大护法不见僧过;

下联：善知识能调物情。

(——鄞县天童寺)

上联：自在自观观自在，

下联：如来如见见如来。

(——普陀寺)

上联：问一声汝今何处去?

下联：望三思何日君再来!

(——佛光山头山门)

上联：地狱未空，誓不成佛;

下联：众生度尽，方证菩提。

(——天镇慈云寺)

上联：山静尘清，水参如是观;

下联：天高云浮，月喻本来心。

(——河北承德水月庵)

上联：龙井茂青松，群沾法雨;

下联：泉岩生翠竹，普荫慈云。

(——台湾台中龙泉岩)

上联：一苇渡江，达源溯六祖;

下联：九年面壁，妙理悟三乘。

(——河南少林寺面壁洞)

上联：大肚能容天下难容之事;

下联：开颜便笑世间可笑之人。

(——北京潭柘寺)

上联：大慈大悲，到处寻声救苦;

下联：若隐若显，随时念彼消愆。

(——潮州开元寺观音阁联弥勒殿)

上联：圣教名言，独乐何如同乐;

下联：佛家宗旨，杀生不如放生。

(——苏州戒幢寺)

上联：暮鼓晨钟，惊醒世间名利客;

下联：经声佛号，唤回苦海梦迷人。

(——普陀普济寺)

上联：紫气东来，海上犹传天乐近

下联：云霞西涌，人间长见法轮新

(——台湾台中紫云岩)

上联：做个好人，心正身安魂梦稳;

下联：行些善事，天知地晓鉴鬼神。

(——登封法王寺)

上联：粥去饭来，莫把光阴遮面目;

下联：钟鸣板响，常将生死挂心头。

(——福州林阳寺)

上联：净土莲花，一花一佛一世界;

下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。

(——台湾台中慈善寺观音阁)

上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼;

下联：不二法门，济颠醉去猛回头。

(——枣庄龙泉寺)

上联：大肚能容，容天下难容之事;

下联：开口就笑，笑世间可笑之人。

(——芜湖广济寺)

上联：睡佛长睡，睡千年长睡不醒;

下联：问者永问，问百世永问难明。

(——张掖大佛寺山门联)

上联：大肚包容，了却人间多少事;

下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。

(——凤阳龙兴寺、台中宝觉寺)

上联：佛度众生，万类有情成正觉;

下联：光周法界，一超直入见如来。

(——佛光山寺不二门外)

上联：此处既非灵山，毕竟什么世界;

下联：其中如无**，何用这样庄严。

(——张大千题绍兴戒珠寺)

上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大;

下联：只身眠净土，只道其中日月长。

(——张掖大佛寺大殿联)

上联：有意烧香礼佛，何须远游胜地;

下联：真心皈依释门，此地便是名山。

(——山东龙口南山禅寺)

上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等;

下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

(——杭州灵隐寺大雄宝殿)

上联：松声，竹声，钟磬声，声声自在;

下联：山色，水色，烟霞色，色色皆空。

(——杭州韬光寺)

上联：世外人法无定法，然后知非法法也;

下联：天下事了犹未了，何妨以不了了之。

(——四川新都宝光寺)

上联：十方来，十方去，十方共成十方事;

下联：万人施，万人舍，万人同结万人缘。

(——浙江七塔报恩禅寺)

上联：门称不二，二不二俱是自家真面目;

下联：山为灵山，山非山无非我人清净身。

(——佛光山寺不二门内)

上联：山中鸟语花香，活泼天机，好参妙谛;

下联：湖上风清月白，真空景象，即是如来。

(——杭州上天竺寺)

上联：四八愿，普被群机，决定万修万人去;

下联：廿五有，同生正信，合当一念一如来。

(——开封开宝寺)

上联：现自在身，愿众生共渡慈航，早超苦海;

下联：救将来劫，望我佛宏施法雨，力挽狂澜。

(——厦门南普陀寺)

上联：诸恶莫作，众善奉行，已了如来真实义;

下联：四大本空，五蕴非有，是为波罗蜜多心。

(——开封开宝寺)

上联：法幢现慈云，观秋月春花，尽是三空妙谛;

下联：智灯悬宝座，听晨钟暮鼓，无非一点禅机。

(——杭州下天竺寺之法镜寺)

上联：如来说般若波罗蜜，经典所在，则为是塔;

下联：众生发无上菩提心，善法增益，乃报佛恩。

(——浙江七塔报恩禅寺)

上联：眼前都是有缘人，相近相亲，怎不满腔欢喜?

下联：世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容!

(——镇江定慧寺)

上联：果有因，因有果，有果有因，种甚因结甚果;

下联：心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛先求心。

(——赵城广胜寺)

上联：我门中缔结福缘，岂惟在一柱清香几声佛号;

下联：你心里能全善果，自然的秋生桂实春茁兰芽。

(——杭州中天竺法真寺)

上联：世路崎岖，看迷人捷足登山，争利悬崖无退路;

下联：佛天悲悯，愿众生回头是岸，早离苦海渡慈航。

(——杭州上天竺寺之法喜寺)

上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。

下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。