苏教版语文必修一必修二文言文翻译总结

苏教版语文必修一必修二文言文翻译总结（精选7篇）

苏教版语文必修一必修二文言文翻译总结 篇1

高中语文必修一、二书本文言文重点句子翻译 《劝学》

1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

靛青，是从蓝草中提取的，但是比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

2、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

君子广泛地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会聪明多智，并且行为就不会有过错了。

3、假舆马者，非利足也，而致千里。

借助车马的人，并不是脚走得快，但是可以到达千里之外。

4、假舟楫者，非能水也，而绝江河。

借助舟船的人，并不是会游泳，但是可以横渡江河。

5、君子生非异也，善假于物也。

君子的本性跟一般人没什么不同，只是君子善于借助外物罢了。

6、积善成德，而神明自得，圣心备焉。

积累善行养成高尚的品德，那么精神和智慧就得到提升，圣人的心境由此具备。

7、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之外；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

8、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

用刀雕刻一下就停止，那么腐朽的木头也刻不断；用刀雕刻永不停止，那么金石也能雕刻成功。

《师说》

9、师者，所以传道受业解惑也。惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。有了疑惑却不跟随老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解决。

10、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

不通晓句子停顿，不能解决疑难问题，有的跟从老师学习，有的不向老师学习，小的方面学习但是大的方面放弃，我没有看出那种人是明智的。

11、人非生而知之者，孰能无惑？

人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？

12、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎!

我学习道理，哪里要了解他的年龄比我大还是小呢？

13、生乎吾前，其闻道也固先乎吾。

出生在我之前的人，他得知真理本来比我早。

14、是故无贵无贱，无长无少，道 之所存，师之所存也。

因此无论地位显贵还是地位低下，无论年纪大的还是年纪小的，(只要是)道理存在的地方，就是老师存在的地方。

15、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因而引起的吧？

16、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

那些孩子们的老师，是教孩子读书来帮助他们断句的，尚不是我所说的给人传授道理、给人解释疑惑的老师。

17、位卑则足羞，官盛则近谀。

以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，以官位高的人为师，就近于谄媚。”

18、巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

巫医、乐师、百工这些人，君子们是不屑提及的，现在士大夫的智慧反而赶不上(这些人)，多么奇怪啊!

《赤壁赋》

19、少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

不一会儿，月亮从东山上面升起，在斗宿和牛宿之间逗留不前。

20、纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

任凭小船在茫无边际的江上飘荡，越过那茫茫的江面。

21、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

使深渊里潜藏的蛟龙舞动，使孤舟中的寡妇哭泣。

22、寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。

我们像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。

23、酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

他面对长江畅饮，横握长矛吟诗，本是一世英豪，但是现在他又在哪里呢？

24、逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

不断流逝的，就像这江水，但实际上未曾消逝。月亮时圆时缺，但是始终没有增减。

25、盖将自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？

从变化的一面去看，那么天地万物的变化连一眨眼的工夫都不会停止。从不变的一面去看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？

26、且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

况且天地之间，事物都有各自的主宰，如果不是我所拥有的，即使是一丝一毫我也不会取用。

27、是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。

这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和您可以共同享用的东西。

《始得西山宴游记》

28、自余为戮人，居是州，恒惴栗。

自从我成为罪人，我就居住在这个州，常常忧惧不安。

29、其隙也，则施施而行，漫漫而游。

那公务之暇，我就缓慢地行走，漫无目的地游玩。

30、日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。

每天和那些随从登上高山，进入深林，走遍迂回曲折的溪流，只要有幽泉怪石，无论多远没有不到的。

31、意有所极，梦亦同趣。

意有所至，梦也同往。

32、以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

(我)认为凡是这个州的有奇异形态的山水，都被我享受了，但未曾知道西山的怪异独特。

33、望西山，始指异之。

(我)眺望西山，才指点着它认为它怪异。

34、萦青缭白，外与天际，四望如一。

青山白水相互萦绕，外接天际，向四面望去，浑然一体。

35、然后知是山之特立，不与培 为类。

这才知道这座山的独特卓立，与小土丘实非一类。

36、然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。

这样之后才知道我以前根本没有游览过，真正的游览从这时才开始，所以（为了这次游览）写了这篇文章来记载它。

《六国论》

37、赂秦而力亏，破灭之道也。

贿赂秦国，自己的实力因而就亏损，这是灭亡的原因。

38、不赂者以赂者丧。

不贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。

39、盖失强援，不能独完

因为不贿赂秦国的国家失去了其他国家强有力的援助，就不能单独保全，40、较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍．

比较秦国（由于受贿赂）所得到的土地，与战争取胜得到的土地，它的实际数目多到百倍；

41、则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。

那么秦国最大的欲望，诸侯最大的祸患，本来就不在于战争。

42、奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。

（诸侯）送给秦国的土地越多，（秦国）对诸侯的侵略也越急。所以用不着作战，谁强谁弱，谁胜谁负，就已经决定了。

43、至于颠覆，理固宜然。

终于落到全部覆亡的结局，从道理上说本来应该这样。

44、古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之．

古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱着柴草去救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说对了。

45、燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。

燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略，能够坚守国土，坚持正义不贿赂秦国。

46、且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。

况且，燕赵两国正处在秦国（把其他国家）快要消灭干净的时候，可以说（他们的）智谋和力量都很单薄，作战失败了而灭亡，确实是不得已的事。

47、向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

以前假使三国各自爱惜他们的国土，齐人不要跟秦国亲附，刺客没有出发，好的将领还活着，那么胜败存亡的命运，假若与秦国相比较，（结局）也许还不是轻易能判断的呢。

48、以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。

（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来分封天下的谋臣，用侍奉秦国的心意来礼遇天下的奇才，（大家）齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国人连饭都咽不下去了。

49、为国者无使为积威之所劫哉！

治理国家的人（千万）不要被别人积久而成的威势胁迫啊！

50、苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

假如我们凭仗着这样大的国家，自取下策而沿袭六国灭亡的旧例，这就是又在六国之下了！

《阿房宫赋》

51、长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？

长桥卧在水上，没有云，怎么出现了龙？通道架在半空，并非雨过天晴，怎么出现了彩

虹？

52、燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚叠如山；

燕国、赵国、韩国、魏国、齐国、楚国收藏的金玉珍宝，都是多少年、多少代，从人民手中掠夺来的，堆积如山。

53、一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

一旦国家破亡，不能再占有，都运送到阿房宫中。把宝鼎当作铁锅，把美玉当作石头，把黄金当作土块，把珍珠当作砂砾，乱丢乱扔，满地狼籍，秦人看着，也不觉得可惜。

54、奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？

为什么搜刮财宝时连一分一厘也不放过，挥霍起来却把它当作泥沙一样呢？

55、独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

秦始皇这暴君的心却日益骄横顽固。于是陈胜、吴广揭竿而起，函谷关被刘邦攻占，项羽放了一把大火，可惜那豪华的宫殿就变成了一片焦土！

56、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

秦国的统治者来不及为自己的灭亡而哀叹，却使后代人为它哀叹；如果后代人哀叹它而不引以为鉴，那么又要让更后的人来哀叹他们了。

苏教版语文必修一必修二文言文翻译总结 篇2

对此句的理解,各种资料说法不一,有“谁在哭?”“谁为他哭?”“谁是同情的人?”“在为谁哭?”和“谁让你们哭的?” 等,每种说法好像都有一定的道理。其实,我们如果把它放到整个事件的过程中来看,可能认识会更清晰一点。事件的起因是“周公被逮”,“吾社之行为士先者,为之声义,敛赀财以送其行,哭声震动天地”。来抓人的“缇骑”对着众人说了一句“谁为哀者?”“众不能堪,抶而仆之”,最后发展成“吴之民”“噪而相逐”的“吴民之乱”。众人为什么无法忍受?是因为役吏“谁为哀者?”这一句话;役吏为什么说出这样一句话?因为众人在哭着为周公送行。 那么,此种情形之下,役吏会说出什么样的话并惹怒众人呢?依据上下文则不言自明。再者,比较而言,只有“(我看)谁在为(他) 哭?——不许哭”更能显示役吏的强横和霸道,也更符合当时的情境。同样的,《廉颇蔺相如列传》中的“谁可使者?”和《鸿门宴》 中的“谁为大王为此计者?”,与此局势局相同,意思当分别为“谁可以出使(秦国)?”“谁替大王想出这个计策的?”

二、臣闻求木之长者

对此句中的“长”字,人教版和粤教版都读作“zhǎng”,意为“生长”,而苏教版的注释作“ cháng”,意为“高”。撇开事理之类的因素不说,如果我们引导学生从语段的整体结构和意义上去把握,则可以很清楚地看出。开头三句,作者用两个比喻“臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源”引出“思国之安者,必积其德义”这一中心,而这三句又构成排比,从排比的结构形式上来看,第一句中的“长”是与后两句中的“远”和“安”相呼应的。“远”和“安”为形容词性,因此,“长”也应该是形容词,作“高”讲比较恰当,只不过,这三个词在这里都带有动词的特征——“长得高”“流得远”“治理得安定”。

三、将崇极天之峻

对此句,苏教版教材课文下面的注释为:“推崇皇权的高峻。 极天,天之极处,这里指至高无上的皇权。”而在其配套的教学参考书的译文中,却将这一句翻译为“应推崇追求最高峻的皇权”, 后一种译法也常见诸种参考资料,这是把它当作了定语后置句式。 到底哪一种更加合理些呢?我们来看一下文本:“人君当神器之重, 居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯以伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。”仔细阅读,我们可以发现,这一段文字是从三个层次来说的:国君的位子很重要;应该如何去做才能对得起这个位子;不这样做的话不行。第二层两个句子使用的是典型的对称句式,由后一句来看,“无疆”修饰“休”,反过来却不行,则“极天”修饰 “峻”为好,而不能作为定语后置看待。再有,将“极天”解释成“至高无上的皇权”也似乎不妥。“极天”一般有三种理解:1. 至天; 达于天。唐·杜甫《秋兴》诗之六:“关塞极天唯鸟道,江湖满地一渔翁。”2. 指天之极远处;远处。清·姚鼐《登泰山记》:“极天,云一线异色,须臾成五彩。”3. 满天,到处。明·屠隆《彩毫记·展武相逢》:“遍地烽狼,极天戎马。”而从前文的“积德义” 和后文的“厚德”等来看,这一句翻译成“应追求最高境界的德义” 更恰当。

四、虽在下愚

这一句,苏教版教材课文注释,将“下愚”解释成“最愚昧无知的人”,配套的教参读作“虽 / 在 / 下愚”,译为“我虽然最愚昧无知”,而不少参考资料却将这一句读作“虽 / 在下 / 愚”, 翻译成“虽然我(很)愚昧无知”。其实,从语义上来看,“我最愚昧无知”并没有体现出注释中的意思,且与“我很愚昧无知”没有本质上的区别。孰是孰非?让我们来推敲一下文本:“源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而望国之治,虽在下愚,知其不可,而况明哲乎?”从这一段的语意来看,表达的是“即使是处于下愚(最愚笨)的人”,(也)“知”道“源不深而望……德不厚而望国之治”(的道理),“(更何)况是明智睿哲的人呢?” 这样,才能更加凸显这一道理的尽人皆知、这一做法的必要必须。 而且,从该段文字的前后内容来看,魏征从始至终,都没有把说话的方向对准某个具体的人,他指向的都是不确定的人,如“思国之安者”“人君”。因此,将该句读成“虽 / 在下(我)/ 愚”,是不妥的,在前面加上“我”,也纯属画蛇添足。

五、以戏弄臣

对该句,苏教版教材课文没有注释,配套的教参译文作“以此来戏弄我”, 读作“以 / 戏弄 / 臣”,而有的参考资料则读作“以戏 / 弄臣”,意为“把它给弄臣嬉戏”。如果我们从《廉颇蔺相如列传》第四节文字看,事情的过程是:秦王得璧大喜——取回和氏璧——指斥秦王无理无信。如果我们细看,则会发现,他指斥的话句句呼应开头秦王见相如的情景。“今臣至,大王见臣列观”呼应“秦王坐章台见相如”,“礼节甚倨”呼应“秦王(得璧)大喜……左右皆呼万岁”,“得璧,传之美人”呼应“传以示美人”,“以戏弄臣”呼应“及左右”, 最后得出“臣观大王无意偿赵城邑”(呼应“相如视秦王无意偿赵城”)的结论。这样看,“戏弄我”就显得不太恰当,且从秦王君臣的表现来看,“戏弄”之说也显得有点牵强。

摘要：苏教版高中语文必修三的几篇文言文中,有几处词句的理解一直存在争议,一线教师往往摸不着头脑,比较纠结。笔者以为,课堂上,教师可以呈现争议,以期引起学生的关注和思考,培养学生的思辨能力。至于更加专业化的考究,则可以留待以后有趣于此或有志于此的同学。而在课堂上,作为语文老师,要做的,主要是培养学生的“大局”意识,学会依据语句或语段的整体结构和语意、语气甚至全篇的关联、照应去推敲,力求准确把握。下面就这几个词句来具体说明。

苏教版语文必修一必修二文言文翻译总结 篇3

一、教学中存在的疑难问题

1教学内容多，时间紧

“教学内容多，课时紧张”这个问题随着新课改的推行一直困扰着我们。特别是在高一学生刚进校，还不适应高中的语文学习模式，矛盾就尤为突出，以致在教学中出现了赶进度完成教学任务的现象。

如必修一第四专题第二板块《赤壁赋》和《始得西山宴游记》两篇古文，学科指导意见上课时的分配是5课时，但是对于高一的学生来说，古文字词的理解、文意的疏通有一定的难度，如果在课堂上帮助学生排除一些词类活用、特殊句式以及典故的障碍的话，课时明显不够，但如果不讲解透彻，学生对课文内容的理解就会云里雾里，根本没有办法落实教学目标，造成尴尬局面，使教师和学生都异常郁闷。

2课后练习多，落实难

高一两本教材提供了很多的“文本研习”“积累与应用”“问题探讨”“活动体验”等课后练习。但课堂时间紧，教师几乎无一例外地将它置于教学末尾环节，甚至是漠视，更无法引导学生深入展开讨论。有的教师直接把教参的答案说给学生；有的教师不忍心，干脆把课后练习作为书面作业，课堂上不讲，让学生课后完成。无论教师采取哪种方式，都造成课后练习的完成过程过于简单甚至流于形式。这样一来，教材中很重要的一个教学资源的使用效率大打折扣，不仅起不到对课堂知识接受程度的检测回馈的作用，同时在无形中加重了学生的负担。

比如必修一第三专题第三板块“月是故乡明”第70页的“文本研习”。这样的问题如果放在新课后来讨论，可能要花很多时间，因为这需要在文本的具体理解中通过教师的循循善诱和学生的深入感知来体会。很多教师跳过学生的情感体验，自己简单地表述一下答案，这样的练习讲解缺乏实际意义。

3文言文多，学生畏

文言文教学一直是高一学生比较头疼的事情。一是因为时隔遥远，学生缺少和作者情感上的共鸣；二是因为初中升高中衔接的问题，学生在初中阶段对于文言语法一点都不知道，特别是词类活用和文言特殊句式学生根本弄不懂。这就导致学生在学习古文时兴趣不高，甚至有很多学生感到学习古文很吃力，常有囫囵吞枣之感。

高一古文到底该怎样教学？例如必修一第四专题，集中了学生学习中畏难情绪表现最为突出的，也是教材中典型的难教篇目《赤壁赋》《始得西山宴游记》，而剩下的古文虽说没有多少字词障碍，但是经过学习能够了解作者的立场并领悟情感的学生寥寥无几，这在一定程度上给教学带来了困难，大多数学生就只停留在对字词的识记层面。

二、解决策略

1篇目有所侧重，为教学省时间

讲读篇目课上精讲，自读篇目指导学生课外自学，这是缓解课时紧张的一种理想方法。特别是在讲读课文的教学中，应该“有所侧重，注重单篇”。“有所侧重”是指教师结合对教材的理解，兼顾每个专题每个板块的教学要求，挖掘每一篇文章的亮点，而不必面面俱到。特别是新老教材都收录的一些篇目，适当增加学习时间。“注重单篇”是在树立板块意识、专题意识和整体意识的前提下，扎扎实实地落实好单篇课文的教学。

新教材侧重于搭建展现知识的平台，侧重于启发诱导学生学习兴趣和学习能力的培养，选择好符合要求的篇目并通过对所选篇目课文的解读，一来可以节省时间，二来可以给学生搭建一个思维的阶梯，积累学习方法，以一带十、以十促百，从而达到理想的学习语文的状态。例如必修二专题精讲《最后的常春藤叶》，教学时可以围绕贝尔曼这一人物，让学生通过讨论分析这一人物，不仅掌握了分析人物、概括小说情节和探究小说主题多元化的方法，又领悟了欧·亨利小说语言的特色。这样既理解了板块精神支柱这一主题，又可以掌握小说中人物形象、情节概括以及主题多元化探究的方法。这些方法又可以迁移到《祝福》《林黛玉进贾府》等小说篇目上。同时在读本中很多篇目的鉴赏中又能举一反三地使用。

2以活动为主线，为教学方式觅成效

新教材对知识的呈现方式做了重大改革，在教学中我们可以直接感受到教材对学生自主合作探究能力的重视和培养。例如必修二第二专题“和平的祈祷”“问题探究”要求学生通过合作探究，自己归纳总结，进而实现“发现问题、分析问题、解决问题”的能力提升。为解决“教学方式效果不佳”这一困惑，教师应转变教学观念，在实现师生平等的基础上鼓励学生多动脑、勤动手、善提问，当然最主要的还是要多创设一些情景活动，引导学生从被动接受知识改变到主动地探求知识中来，要让学生切身感受到体会到在主动探究知识过程中得到的“好处”，然后学生会愿意思考且勇于发表自己的见解。

例如第一专题第二板块“生命之歌”中的《鸟啼》这篇文章，很多教师都认为这篇文章很难讲好，学生很难理解向死而生的道理。教师如果采用下面的方式来解读文章，一定能取得意想不到的效果。方法如下：第一课时“让诵读做主”，第二课时“让问题引领研习”，主要是课后“文本研习3”的改编，在研习文本的过程中改编课后练习。

3加强整合，为课后练习找出路

教材中课后练习的安排设计蕴含了编者的良苦用心。“它或是点明了需要掌握的基础知识点，或是提示了教学和教学训练的重点难点，或揭示了理解课文的思路，或渗透了教法和学法。”总之，它与课文相辅相成，是教材的有机组成部分。针对“课后练习多，难落实”这一现状，教师可以将课后练习巧妙地整合到教学环节中，让学生在学习课文的同时轻松地完成课后练习。

一是把课后练习用作课前预习的依据。课前预习是语文的一个重要环节，预习也是培养学生学习能力的一条途径。我们可用课后练习作为预习的思考题。

二是把课后练习用作整体感知文本的纲领。例如必修二第二专题第51页第一题：两篇小说都以第二次世界大战为题材，主人公分属敌对的两个阵营，一个为了保家卫国而战，一个为了法西斯卖命。研读作品，说说作者试图告诉读者的是什么，他们各自是从什么角度表现主题的。以这道题目为纲领，让学生进行比较阅读。

三是把课后练习用作课堂讨论的主线。例如必修二第四专题第123页课后练习“活动体验”中第一题：阅读全文，以“太不公平了”作为开头说一段话，谈谈你初读作品的感受。

四是把课后练习用作课外写作的引子。例如必修二第四专题课后练习“活动体验”中第二题：阅读是一种个性化、创造性很强的审美活动，他往往需要进行审美想象。

五是把课后练习用作语文实践活动的提示。在教材的课后练习中，也有一些和课堂有关的语文课外实践活动。例如必修二第二专题课后练习“积累与应用”第三题：搜集“战争与和平”题材的图片或照片，班级举办“渴望和平图片展”。选一幅你认为最有震撼力的图片，向没见过这幅图片的人做口头介绍。这样的练习在教学中往往被我们忽视，但恰恰是这样的练习能培养学生的语文实践能力。

4以活动强化知识，为古文教学寻突破

新课标特别强调将语文课堂的主体位置还给学生，让学生在体验和鉴赏中感受中国文化的独特魅力。鉴于学生在文言文课堂上一言不发，而在其他尤其是他们喜欢的题材上表现活跃的现象，教师要解决“文言文多，学生畏难”的困惑，可以在文言文课堂上多让学生体会到一些成就感和胜利感，让他们乐于学习文言文，多一些学习的主动性。基于这样的认识，教师可以在文言文教学中把课堂由原来的灌输式变为生动活泼的形式，由学生被动学习变为主动学习，引导学生去寻找学习文言文的成就感，并借此通过一些活动来强化这种成就感，进而激发他们的学习兴趣。

如在必修一和必修二的文言文教学中，针对新课标关于文言文教学的要求之一，即强调文言实词、文言虚词、文言句式的意义或者用法的落实，且注重在阅读实践中的运用，可采取这样的做法。高一文言文的学习重在语感的培养。文言文的阅读规范是：要求研习的文本都在课前读十遍：第一遍读通文字（注音释字），第二遍读懂文字（尝试翻译），第三遍读疑文字（提出问题），第四至第十遍读到口熟。做好课前预习活动，有意识地培养学生对古文的热爱，同时在课堂上引导学生掌握分析词性来推敲词意的方法，让学生学有所成，打破以前学习文言文零碎、繁琐、耗时、死记硬背的刻板印象，取而代之以系统化、方法化、灵活化的教学方法，然后在文言文教学的课堂上适当开展一些活动让学生尝到运用这些规律的好处，尝到解读文言文的甜头，乐意去学。

例如学习《师说》这篇古文，考虑到篇幅不是很长，文章不难，在落实字词方面我们可以设置一个让学生讨论交流自己来找文中重点字词的活动，学生在预习的基础上你说几个，我说几个，为什么“圣人无常师”的“师”字应是特殊用法，为什么“则耻师焉，惑矣”的“惑”需要关注，讨论完字词后还可以讨论文章，比如韩愈为什么要给一个名不见经传的小孩子写篇文章？你认为师生之间应该是怎样的关系？在交流中学生的思维会逐渐被调动起来，会联系到自己积累的有关文言知识，会思考哪些字词句在文言文中应该被关注，然后慢慢地形成一些规律性认识，而这些规律对于寻找文言文翻译的得分点很有帮助。总之，要多为文言文教学创设一些学生感兴趣又不落入俗套的活动，从而激发学生学习文言文的兴趣。

新课改施行后，特别是面临第二次深化课程改革，语文课该怎样上，怎样教，按什么样的方式教，朝向哪个方向教，教到怎样的程度，这实在是语文教师应该思索的问题，也是语文教学的要义所在。而语文教学本身又是一个动态生成的过程，语文教师面对疑难问题“上下而求索”才是上策。

苏教版语文必修五文言文复习教案 篇4

一、文言实词

1.通假字

(1)北冥有鱼

(2)小知不及大知

(3)此小大之辩也

(4)旬有五日而后反

(5)而徵一国

(6)御六气之辩

2.古今异义

(1)腹犹果然

(2)众人匹之

(3) 虽然，犹有未树也。

(4)穷发之北

(5)小年不及大年

3.一词多义

(1辩 此小大之辩也 而御六气之不辩

(2)知 之二虫又何知 小知不及大知

(3)名 北冥有鱼，其名为鲲 圣人无名

(4)息 去以六月息者也 生物之以息相吹也

4.词类活用

(1) 而后乃今将图南 / 奚以之九万里而南为

(2)德合一君 /彼于致福者 / 而徵一国者

二、文言虚词

1.之

(1)鹏之背，不知其几千里也/其翼若垂天之云(助词，的)

(2) 鹏之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之积也不厚

(3) 而莫之夭阏者

(4) 且举世誉之而不加劝(指宋荣子)众人匹之，不亦悲乎(指彭祖)

(5) 之二虫又何知

(6) 奚以之九万里而南为

2.而

(1) 怒而飞/抟扶摇而上者九万里/决起而飞

(2) 而宋荣子犹然笑之/且举世誉之而不加劝/而彭祖乃今以久特闻

(3) 若夫乘天地之正，而御六气之辩

(4)而控于地而已矣

3.则

(1)海运则将徙于南冥

(2)时则不至

(3)则其负大舟也无力

4.然

(1)奚以知其然也

(2)虽然，犹有未树也 、

(3)未数数然也

5.以

(1) 以五百岁为春

(2) 生物之以息相吹也

(3)奚以知其然也

6.且

(1)且举世誉之而不加劝

(2)彼且恶乎待哉

(3)且适南冥也

7.于

(1)彼其于世/彼其于世

(2)覆杯水于坳堂之上

8.其

(1)其正色邪?其远而无所至极邪

(2)其名为鹏

(3)其负大舟也无力(指水)

三、文言句式

1.( )

(1)此小大之辩也

(2)《齐谐》者，志怪者也

(3)穷发之北，有冥海者，天池也

2.( )

(1)翱翔蓬蒿之间

(2)且举世誉之而不加劝

(3)众人匹之

(4)众人匹之，不亦悲乎

3.( )

(1) 而莫之天阏者

(2)奚以知其然也

(3)彼且奚适也

4.( )

(1)覆杯水于坳堂之上

(2)翱翔蓬蒿之间

【翻译】把下列句子翻译成现代汉语。

1、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

2、背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

3、适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知?

4、故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。

5、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?

苏教版高一语文必修二作文 篇5

其一，立志。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者为能至也。”是说也，其义易见：有志才有成功，立志乃成功秘诀。

从小，这类关于立志的说法从来就不缺少，但真正体会到这其中的真意，却是在《游褒禅山记》中!“有志与力”是成功的先决条件!

放眼世界，千古风流人物，无不雄心勃勃，立志高远。波兰著名女科学家居里夫人，早年立志献身科学。她在艰苦条件下，依靠简陋的实验设备，日复一日地对一吨沥青铀矿的残渣进行提炼。经过四十一个月的奋斗，她终于在一九零二年发现了镭，开辟了科学世界的新领域，被称为“镭之母”。在她通向成功的脚印里，凝聚了生活的艰辛，失败的懊恼，他人的诽谤，丧夫的悲痛。她跌倒过，但又顽强地站了起来。她被一根无形的支柱支撑着，那就是——要实现自己的宏愿。终于，她成功了!

再驻足看着我们中华的民族的骄傲吧!古有卧新尝胆的越王勾践，闻鸡起舞的祖逖，映雪读书的孙康;今有凛然正气直对敌人枪口的夏明翰，使中国摆脱贫油国之名的李四光，身残志不残的张海迪等等，诸如此类，举不胜举。他们哪一个没有立下壮志?他们勇于奋起，他们敢于拼搏，他们执着追求，其内在动力也就不言而喻了。

其二，无悔。“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此予之所得也”。这是王安石在游山时的深感。实在令人叹服。 人生、治学，亦如游山。要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地”，即便不达顶峰“极夫游之乐也”，“尽吾志”也可以无怨无悔矣。

立志在我，求索在我，成就在我，人生治学，要时有“不以物喜，不以已悲”的态度，则可以无悔矣。

生命每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才能经得起风雨人生、不懈进取，便有“乘风破浪，直挂云帆济沧海”的时候，让生命之花长开不败。拼搏无悔的人生才能流光溢彩!人如此，且事物亦如此。郑板桥曾说过：“咬定青山不放松，立根源于断岩间。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这正是青松的高贵的品质。也是《游褒禅山记》交给我们的最根本的真理!

苏教版高中语文必修一知识整理 篇6

惆怅：伤感、失意。

不屈不挠：屈服。

絮絮叨叨：形容说话啰嗦。

迂回：环绕。

狂妄：极端的自高自大。

似水流年：像水一样流逝的光阴。流年，光阴。

废寝忘食：顾不得睡觉，忘记吃饭。形容非常专心努力。

其乐融融：形容和睦快乐的样子。

炫耀：照耀；夸耀。

沉湎：沉溺。

摭拾：拾，拣。文中指袭用现成的词语。

焦灼：非常着急。

自艾自怜：自己怜惜悔恨自己。

怨天尤人：尤，抱怨上天推及到他人。

入不敷出：收入不够开支。

刻薄：（待人、说话）冷酷无情；过分地苛求。

落寞：寂寞；冷落。

望眼欲穿：形容盼望殷切。

鬼迷心窍：比喻受到迷惑。

妄自菲薄：毫无根据地看轻自己。指自轻自贱，自暴自弃。

恪尽职守：严格遵守自己的职责。

完美无瑕：完善、美好，没有缺点。瑕，缺点。

瞠目结舌：瞪大眼睛说不出话来。多形容吃惊或窘迫的样子。瞠：瞪眼睛。

冥思苦想：深沉地思索。冥，深深地。

举棋不定：拿起棋子不能决定怎么下。比喻做事犹豫不决。棋，主意，主张。

势不两立：敌对双方矛盾尖锐，其势不能并存。也比喻矛盾不可调和。势，形势。

苟延残喘：勉强维持一线生命。也比喻其他事物勉强存在下去。苟延，勉强延续；残喘，临死前残存的喘息。

百无聊赖：喻指思想感情没有依托，非常无聊。聊，依靠。

水落石出：喻指事情真相大白。

一如既往：完全跟从前一样。既，已经。

则知明而行无过矣：“知”通“智”，智慧。揉使之然也：“揉”通“煣”，火烤。

君子生非异也：“生”通“性”，天赋，资质。师者，所以传道受业解惑也：“受”通“授”，教授。或师焉，或不焉：“不”通“否”。

（2）古今异义

君子博学而日参省乎己：

非蛇鳝之穴无可寄托者：

金石可镂

师者，所以传道受业解惑也： 今之众人，其下圣人也亦远：

古之学者必有师： 是故弟子不必不如师：

吾从而师之： 小学而大遗：（3）一词多义

1）绝

忽然抚尺一下，群响毕绝（终止）

以为妙绝（到了极点）率妻子邑人来此绝境（隔断）

佛印绝类弥勒（非常）假舟楫者，非能水也，而绝江河（横渡）

2）强

挽弓当挽强，用箭当用长（有力的弓）蚓无爪牙之利，筋骨之强（强大）策勋十二转，赏赐百千强（有余）乃自强步，日三四里（勉强）

3）假

以是人多以书假余（借）

君子生非异也，善假于物也（凭借）

假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳（假如）

乃悟前狼假寐，盖以诱敌（不真）

4）望

吾尝而望矣，不如登高之博见也（向远处看）

日夜望将军至，岂敢反乎（盼望）先达德隆望尊（名望）

适冬之望日前后（农历每月十五）

5）闻

顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（听见）

博闻强志（见闻、知识）不能称前时之闻（声誉、名声）

6）师

古之学者必有师（老师）

吾从而师之（以„„为师）

巫医乐师百工之人，不耻相师（乐师；学习）

犹且从师而问焉（老师）道之所存，师之所存也（老师）

于其身也，则耻师焉（从师）

7）传

师道之不传也久矣（流传）

六艺经传皆通习之：（解释经书的著作）

8）从

惑而不从师（跟随）

见渔人，乃大惊，问所从来（介词，自）

9）焉

积土成山，风雨兴焉（兼词，于之）

于其身业，则耻师焉（句末语气词）肉食者谋之，又何间焉（句末语气词）

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（句末语气词）

10）乎

生乎吾前，其闻道也固先乎吾（介词，相当于“于”，“在”；介词，“比”。）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气词，用于句末，表示反诘语气。）嗟乎，师道之不传也久矣（与“嗟”组成固定结构，表示感叹。）圣人之所以为圣，„„其皆出于此乎（句末语气词，表示感叹。）

11）其

今之众人，其下圣人也亦远矣（代词，代指“中人”）

圣人之所以为圣，„„其皆出于此乎（句中语气词，表揣测）爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉（代词，他/他们）

授之书而习其句读者（代词，代“书”）

其可怪也欤（指示代词，“这”）今其智乃反不能及（代词，指前文的“君子”即“士大夫”）

12）于

青，取之于蓝而青于蓝（从；比）

君子生非异也，善假于物也（丛）„„而耻学于师（向）

于其身也，则耻师焉（对于）师不必贤于弟子（比）

不拘于时（被）

13）也

师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣（句中起舒缓语气作用，“啊”或不译。）先生不知何许人也（用于一般陈述句或语气轻微的感叹句句末，表示认定，“啊”。）

孔文子何以谓之文也（用于句末，与疑问代词“何”呼应，表示反问，“呢”。）

14）则

于其身业，则耻师焉（连词，表转折，“却”。）

三人行，则必有我师（连词，表条件与结果的关系，“就”。）

此则岳阳楼之大观也（副词，用在谓语前面，帮助表示判断，“就是”。）

15）所以

师者，所以传道受业解惑也（用来„„的）圣人之所以为圣（„„的原因，“以”作“因”讲。）

16）者

假舟楫者（„„的人）此数者用兵之患业，而操皆冒行之（代词，„„的情况）

子瑜者，亮兄谨也（表判断）

17）而

青，取之于蓝而青于蓝（表转折）君子博学而日参省乎己（表并列）锲而舍之（表承接）知明而行无过矣（表并列）

吾尝终日而思矣（表修饰）臂非加长也，而见者也（表转折）积善成德，而神明自得（表因果）登高而招（表承接）

18）故

故木受绳则直，金就砺则利（所以）明知故犯（故意）

温故而知新（原来的东西）（4）词类活用

假舟楫者，非能水也，而绝江河（水，名词用作动词，游泳。）

君子博学而日参省乎己（日，名词作状语，每日。）

上食埃土，下饮黄泉（上、下，方位名词作状语，向上、向下。）（5）特殊句式

师者，所以传道受业解惑也（判断句）

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（宾语前置句）

青，取之于蓝而青于蓝（介宾短语后置句）

冰，水为之而寒于水（介宾短语后置句）

蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置句）

以为轮（省略句）

二、文学常识

（1）荀子，（约公元前313-前238），名况，字卿，战国末期赵国人，他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的

和车轮制作的方法为喻说明“学不可以已”的道理。设喻说理紧密结合，形式多样：有的寓道理于比喻中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”等；有的反复设喻，说明道理，如连用“而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”五个比喻，引出“善假于物也”的道理。设喻方式富于变化，把道理说的更加具体明白；有的正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”等；有的正反设喻，如“骐骥”和“驽马”，“锲而舍之”和“锲而不舍”，“蚓”和“蟹”等。

2、《师说》讲的是从师而学，就是“说说关于从师的事”。

濡染(rú)

铩羽而归(shā)低徊(huí)

檀香山(tán)

桑梓(zǐ)

逃遁(dùn)

贫瘠(jí)

酥骨(sū)

抛锚(máo)

什刹海(chà)渗浸(shân)

烙印(lào)恬淡(tián)

匝数(zā)缔造(dì)

侘傺(chà)(chì)谪居(zhã)发轫(rân)翘首(qiáo)别墅(shù)奇诡(guǐ)游泊(bï)按捺(nà)丰子恺(kǎi)粘合(nián)烟垢(gîu)欷嘘(xī)(xū)方兴未艾(ài)蕞尔(zuì)

熠熠闪光(yì)悲怆(chuàng)迁徙(xǐ)

颠簸(bǒ)

崔颢(hào)

辜负(gū)

打夯(hāng)

根深蒂固(dì)含辛茹苦(rú)翰苑(hàn)

静谧(mì)

矫饰(jiǎo)

戈壁(gē)

惶惑(huáng)廿七(niàn)

菜圃(pǔ)

憔悴(qiáo)(cuì)

三、中心内容及写作技巧

1、《乡土情结》是柯灵为纪念《香港文学》创刊7周年而作的散文，作品以故园之思作为线索，由“小家”到“大家”，由“离家”到“归家”，将乡土情结升华为爱国主义的思想情感。

上”，图中的人们正在离家或曾经离家，从而引出下文。

一、字词。

1、读准下列加点的字。

煮茗(míng)蛰(zhã)居 乌桕(jiù)喷薄(bï)

闽粤(mǐn)(yuâ)

丰腴(yú)

赭(zhě)色

远阜(fù)诳语(kuáng)阴霾(mái)攫来(juã)

惊骇(hài)雾霭(ǎi)混沌(dùn)瘴气(zhàng)剔(tī)透 粗犷(guǎng)奔放不羁(jī)千峰万壑(hâ)咆哮(páo)(xiào)壬(rãn)戌 举酒属(zhǔ)客 窈窕(yǎo)(tiǎo)冯(píng)虚御风 棹(zhào)扣舷(xián)袅袅(niǎo)酾(shī)酒

横槊(shuî)匏(páo)尊 相与枕藉(jiâ)嫠(lí)妇 愀(qiǎo)然 山川相缪(liáo)舳舻(zhú)(lú)蜉蝣(fú)(yïu)衽(rân)席 箕踞而遨(jī)(jù)施施(yí)(yí)而行

攒蹙累积(cuán)(cù)斫榛莽(zhuï)(zhēn)

引觞(shāng)满酌

无尽藏(zàng)鳘鱼(mǐn)驯服(xùn)

僇(lù)人 垤(diã)

颢(hào)气

焚茅伐(fá)涟漪(lián)(yī)鼬(yîu)蓊郁(wěng)酢(cù)追溯(sù)嗥叫(háo)忧悒(yì)

迸发(bâng)艾蒿(hāo)毛骨悚然(sǒng)蜿蜒(wān)(yán)湍急(tuān)饿殍(piǎo)

4、文言文字词。（1）通假字（例）

1）举酒属客（通“嘱”，劝酒）

2）浩浩乎如冯虚御风（通“凭”）

3）山川相缪（通“缭”）

4）僇，通“戮”，这里是遭贬调的意思。

5）趣，通“趋”，往。意有所极，梦亦同趣.（2）古今异义（例）

而未始知西山这怪特

攒蹙累积

然后知吾向之未始游

游于是乎始

醉则更相枕以卧

到则披草而坐

颓然就醉

故为之文以志

古义 未尝

今义 没开始

今义 积累

古义 重叠、积压

古义 这样以后

今义 转折连词

古义 从此，从这时

今义 递进连词

古义 更换交替

古义 拨

古义 接近

古义 从前

古义 记

今义 更加

今义 覆盖在肩背上。

今义 就是

今义 朝

今义 志气、志向

今义 判断动词 然后知吾向之末始游

是岁元和四年也

（3）一词多义（例）

1）如

古义 代词，这

A 纵一苇之所如（往）

B水石相搏，声如洪钟（好象）

D 如期完成（按照）

B 属予作文以记之（通“嘱”，嘱咐）C 孰视之，自以为不如（比得上）

2）属

A 举酒属客（通“嘱”，劝酒）

C 十三学得琵琶成，名属教坊

3）固

A 固一世之雄也（本来）

B 雍州之地，yao函之固，自若也（险固）

D 汝心之固，固不可彻（顽固）

B 余自齐安舟行适临汝（到）C 固国不以山溪之险（使动）

4）适

A 而吾与子之所共适（享有）

C 贫贱有此女，始适还家门（女子出嫁）D 少无适俗韵，性本爱山丘（适合）

E 适得君府书明日来临汝（刚，才）

F 适大病，不能行（适逢）

5）逝

A 逝者如斯，而未尝为也（流逝）

B 逝将去女，适彼乐土（通“誓”，发誓）

C 淑尔远逝，往来翕忽（去，消失）

D 时不利兮骓不逝（跑）

6）曾

A 天地曾不能以一瞬（副词，用来加强语气，常与“不”连用，译为“连„„都„„”）

B 曾不知老之将近（副词，用来加强语气，常与“不”连用，译为“连„„都„„”）

7）苟

A 苟非吾之所有（假如）

8）虽

A 虽一毫而莫取（即使）

9）异

A 始指异之（称奇）

10）特

A 而未始知西山之怪特（特别）

11）为

A 余自为像人（成为）

B 然后知是山之特立（超出一般）

B 故为之文以志 [为（表目的）]

B 欲苟顺私情（假如）

B 虽无丝竹管弦之盛（虽然）

B 以为凡是州之山有异态者（独特）

12）而

A 觉而起，起而归（表顺承，译为“就”、“然后”）

B 其隙也，则施施而行，漫漫而游（表修饰，译为“地”、“着”）

C 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？（表因果，译为“因而”、“所以”）

13）乎

A “月明星稀，乌鹊南飞”，此非曹孟德之诗乎？（表反问语气，译为“吗”、“呢”）

B 洋洋乎与造物者游，而不知其所穷（形容词、副词词尾，译为“的”、“地”）

C 知不可乎骤得，托遗响于悲风（用于句中，起调节音节的作用，不译）

（4）词类活用（例）

1）西望夏口，东望武昌（名作状）

2）顺流而东也（名作动）

3）侣鱼虾而友麋鹿（意动）

（5）特殊句式（例）

1）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（状语后置）

2）何为其然也（宾语前置）

3）而今安在哉（宾语前置）

三、课文内容

（一）中心、结构、写作特点

苏教版高中语文必修教材浅析 篇7

一、应用与审美功能兼备的人文话题

苏教版语文必修课本以人文话题统领专题。每册书都包括四个专题，涉及到人与自我，人与社会，人与自然三个向度。[2]学生通过每一个专题的学习，能够对自我、对社会、对自然、对人生有更加深入的领会和思考。同时，这些专题名称本身也富有人文意蕴，能够使学生获得美的享受。如必修一的四个专题分别为：“向青春举杯”、“获得教养的途径”、“月是故乡明”和“像山那样思考”。苏教版高中语文必修课本的最大特色在于富含人文意蕴，课本所创设的这种丰富的人文环境能够吸引学生徜徉于语文学习的天地，让他们体会语言文字的精妙，让他们感受思想的魅力。

语文课程担负着培养学生的审美能力和提高学生的应用能力的双重任务。[3]在安排专题时，教科书编者也很好地兼顾了应用与审美的功能。其中既有像“直面人生”、“心连广宇”这样具备思想性和人文性的专题，也有如“科学之光”、“走进语言现场”、“语言，存在的家园”这样注重说明性和应用性的专题，体现出语文课程在内容选择方面注重人文性和注重实践性两种不同的倾向。

二、专题构建的多元对话平台

课本以专题组织学习材料，构建多重对话平台。[4]与一般的文选型教材的呈现方式不同，如有的文选型教材是以单元来组织内容，像洪宗礼主编的初中语文教材，是“一本书，一串珠，一条线”的编排体系，注重的是“单元合成，整体训练”。[5]而苏教版高中语文必修课本则以专题为导引，专题之下，又分为导语、学习板块和写作三个部分。值得一提的是“写作”这一板块，又分成了写作指导和写作实践，并且每一册都有一种写作观的指导。确立正确的写作观对于提高学生的写作能力无疑是大有裨益的。每册的写作观分别如下：“你的生活很重要”，“独立思考，善于发现”，“写作，也是对话”，“言之无文，行而不远”，“人文情怀与公民意识”，这些宝贵的写作经验为学生的写作指明了方向，并向他们提出了“辞意并重”的写作要求。

对话，是新课标倡导的一种重要理念，具有丰富的表现形式。在课堂上，有师生对话，生生对话。阅读课文，是学生与作者的对话，也是与课文中人物的对话（如有些课文为小说、戏剧的文学样式）。必修教材以专题来组织学习资源，专题下面又分为2至3个板块，板块之间打通了时空的阻碍，形成了古今中外畅通无阻的对话。如《必修五》中的第二个专题“此情可待成追忆”，讨论的话题是人类的美好情感，下面列了2个板块，分别是“如泣如诉”和“执子之手”。其中，《陈情表》、《项脊轩志》和《长亭送别》属于我国古代文学领域不同时期的作品，而《罗密欧与朱丽叶（节选）》则是英国伟大的文学家莎士比亚的作品，这四篇选文，都表达了歌颂人类亲情、爱情的主题。编写者希望通过这一专题的学习，学生能够体会其中的情感，不断提高自身的精神境界，完善自身的人格塑造。在此专题中，写作指导部分是“写出你的真情实感”，这与前面选文所要达到的教学目标正好相同，即深化学生的情感体验。这种读写结合的结构安排，既培养了“阅读与鉴赏”的能力，又训练了“表达与交流”的能力，有利于学生更好地完成三维教学目标，即学生在知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观三方面均有所收获。

同时，学生与教科书编者之间也存在着对话。这主要体现在每一专题前有编者精心设计的导语，每一册课本之前还有一段“致同学”的话，每一专题和板块的名称，也闪烁着编写者的智慧，如“送怀千载”、“登高能赋”，充满着人文气韵，这些都可以看作是对话的一种形式。更明显地，在有些专题中，编者特意设置了“对话栏”，并在“对话栏”中对作品作了评点，如在《想北平》这篇课文中，编者在一开始时写到：“北京是老舍的故乡，是他文学创作中主要的描写对象。对于故乡与文学创作的关系，老舍曾说过一段话：‘许多好小说是由这种追忆而写成的。我们所熟悉的社会与地方，不管是多么平凡，总是最亲切的。亲切，所以能产生好的作品。”上文引用的编者的评点是一种写作观的引领，这段话提出了“故乡与文学创作的关系”这样一个可供学生思考的命题。再如在这篇课文的后半部分，编者做了这样的点评：“每座城市都有每座城市的特点，人们对城市的印象与记忆也常常是建立在这样的基础上的。只是当写作者要把印象与记忆化为准确的文字时，往往存在选择与概括的难度。比较则是一种凸现特色的常用方法。《想北平》给我们提供了范例。”这里则是一种写作方法的引导，这段话告诉学生通过比较的方法，可以凸显某一事物的特色。“对话栏”中不仅有编者的点评，同时学生也能在“对话栏”中随时写下自己的心得，包括对编者评点的不同见解，从而与作品和编者展开对话，这样的对话应该是一种有意义的生成。

三、以探究为核心的学习方式

苏教版高中语文必修课本在以专题组织学习材料时，着重考虑了“自主、合作、探究”的学习方式对学生的重要影响，这也是新课标所倡导的一种学习方式。因此，在内容安排上，教科书编写者设计了“文本研习”、“问题探讨”和“活动体验”三种不同的学习方式，体现出新的学习和教学理念，这与传统课堂教学过于强调接受学习和教师主导作用是有区别的。这三种学习方式都以“探究”为核心，“文本研习”重在“研”字上，“研”是“钻研”、“研究”的意思，教师在课堂教学中，可以引导学生从不同角度来解读和研究文本，培养他们的思维品质。同时，教科书中也设计了一些相关的问题，供师生共同探讨，这些问题能够给学生提供不同的角度，使他们从不同的侧面逐步深入文本，更好地培养他们“阅读与鉴赏”的能力。如有的问题要求学生品味句子的丰富内涵；有的问题则着眼于文章的布局，要求学生理清作者的写作思路，思考作者是如何围绕中心线索来安排材料的等等。“活动体验”强调了活动在学习过程中的重要意义，强调了情境对于学习的重要作用。“体验”对于学生而言有着深远的影响，体验性的感受、触动心灵的场景能够长久地保存在记忆中，对于学生的人格发展起着至关重要的作用，这也是美国教育学家杜威所强调的活动的重要意义。一般说来，每个专题侧重一种学习方式的引导，有的专题则兼具两种学习方式，如《必修二》中的“和平的祈祷”这一专题，就兼具了“文本研习”与“活动体验”两种学习方式。这三种学习方式的设置，意在增强学生的问题意识、创新精神和实践能力，培养他们“在无疑处有疑”的精神。

四、具备开放性和弹性的教材

苏教版高中语文教科书中，有的课文或板块名称之前有“*”号，表示该课文或板块为选教或自读内容。对于那些语文基础较好的学生，教师可以让他们采用“自主、合作、探究”的方式进行学习，以此来提高他们自主学习的能力。同样地，对于那些有着更高理想追求的教师，也可以在选教或自读内容之外，选用其它文本进行教学，区分精讲与略讲，他主学习与自主学习。[6]这样的内容安排，可以因教师的知识面和对学生要求的不同，为我所用，显示出教科书具有开放的弹性机制，同时还能在一定程度上减轻部分师生的负担。当然，对于教材的使用，具体到日常的教学，每个老师可能会有所不同。近年来，新课标强调“国家课程、地方课程、校本课程”三级课程体系，这给教科书的编制带来了新的挑战。

五、丰富充实的课程资源

课程资源对于学生的学习具有非常重要的意义。语文教科书作为学生学习语文的核心资源，具有重要的地位。[7]苏教版高中语文必修教材中，包含着十分丰富的语文学习资源。首先，作为一套综合性很强的合编型语文教材，教材选取了古今中外的经典之作，并且按照“文质兼美，适合教学”的原则来编写。编者在选文的安排上也进行了探索，突破了传统的单元组编方式，以专题安排学习内容，进行专题和板块式的学习，这种创新方式本身就生成了一种新的课程资源。其次，实用类文本、文学类文本和论述类文本都囊括其内，听说读写的语文能力有机地渗透于文章和专题的学习之中。第三，在“文本研习”“问题探讨”“活动体验”“积累与运用”这些部分中，编者提出了许多值得思考的问题，也提供了许多引发学生比较思维的材料，这些问题与材料，能够指引学生在思考中寻找更加丰富的语文资源，如上网检索资源等。最后，教材中有着丰富的插图，特别是一些说明文，这一点是非常必要的。如《南州六月荔枝丹》这篇课文中，共有四幅插图，像“荔枝果实各部分名称”这幅图，非常清晰地呈现出了荔枝的各部分结构，包括果梗、果蒂、果皮、种子等等，如果单从这些包含着专业术语的文字来理解荔枝各部分的结构，显然很难，而插图则为学生理解文字提供了便利。同时，每册课本之前都有相应的彩色插图，也为学生的学习带来了方便和趣味。

从上述特点可以看出，这套实验教材确实有不少创新之处，编写者希望通过创新教学内容的呈方式，加强整合，立体构建，给学生提供一个包含着“灵魂”、“情境”和“生长”的生态系统、生命系统，以此实现“全面提高学生语文素养”这样一个核心的课程目标。[8]

语文课程是一门学习祖国语言文字的课程，语言文字的学习有它自身的规律性，不同于数学、物理等其他学科。语言文字的学习注重积累，这套必修课本在编写中也充分考虑到了这一点——要符合母语教育的要求。因此，在学完某些专题之后，课本中安排了“积累与应用”的环节。如《必修二》，学生在学完“历史的回声”这一专题之后，“积累与运用”环节就要求学生背诵这一专题中的选文《阿房宫赋》、《念奴娇·赤壁怀古》和《永遇乐·京口北固亭怀古》，这是语言的积累，而应用则是知识的巩固和迁移，告诉学生要学以致用。

教材中的助读系统在扫除学生疑难，帮助学生更好地理解课文内容上发挥了重要的作用。无论是对一些陌生词语的注释，还是插图、图表的呈现，都在学生与文本之间架构了一道桥梁，消除了因时空差异而产生的理解上的困难，有利于学生的自主学习。

2014年实验版教科书在已有基础上又做了进一步的修订，每个专题变得更加严谨，新修订的课本也更加便于教学，这减轻了师生负担，是一种进步。当然，每一套教科书都有它有待改进的方面，关于教科书编制与使用的工作还值得更多的人去辛勤探索，不断使教材的编写更加合乎科学的规律。

注释：

[1][3]中华人民共和国教育部.普通高中语文课程标准（实验）[S].北京：人民教育出版社，2003：1.

[2][4][8]倪文锦.高中语文新课程教学法[M].北京：高等教育出版社，2004：261-267.

[5][6]张中原，徐林祥.语文课程与教学论新编[M].南京：江苏教育出版社，2007：278-364.

[7]张志公.张志公文集·第五卷[M].广州：广东教育出版社，1991：49.