村思想剖析

村思想剖析（精选9篇）

村思想剖析 篇1

贾得一中思想纪律作风整顿剖析材料

开展纪律作风整顿教育活动以来,根据上级安排,对我校全体教职工思想纪律作风整顿活动进行部署，成立了领导机构，制订了活动方案，明确了我们应遵守什么条令法规，怎样做才是合法的行为，应具有怎样的干部作风，自身素质应在哪些方面提高等几方面的问题，使今后的工作也有了努力的方向。通过学习，教师们受益非浅，对依法执教、关爱学生、无私奉献等概念的内涵有了更深层次的诠释。对照《教师职业道德规范》等法律法规的每一条每一款，认真地剖析，在活动中注重有针对性地查摆自己在人生观、世界观、价值观、理想信念、宗旨观念等方面存在的突出问题，边学习、边查摆、边整改、边提高。

存在的问题与不足：

１、部分教师学习不够积极主动，对党的基本路线和方针政策学习不够。

乃至理论水平、素质能力还不能适应形势下新教育发展的需要。首先是理论学习不够，学习理论时未能完全按照学习要求，有拖沓，不按时完成学习任务的现象。学习过程没有认真记录，学习体会的心得写得不够深刻，对政策法规只求一知半解；其次是业务知识学习不够。新形式下新的教育理论知识学习不够，仅停留在学过、看过、听过，钻研不深不透，特别是在理论和实践相结合上做得不到位。

２、个别教师进取精神不够，获取新知识、钻研业务不够，有时有不求上进、得过且过，满足于一般性工作的现象。工作作风上有时

比较散漫、松懈、不够严谨；在工作标准上有时不够严格，不能尽善尽美，比如在教研室工作这一块工作上，加强横向联系不够，常常给自己找理由。尤其是前半年，因为教学工作繁重，创新工作上做得不够。

3、在教育教学中，部分教师钻研少年心理学教育学不够，只是满足于多年来的感性认识，凭着自己的以往管理经验，管理日常的教育教学，对学生新的思想动态了解不够细，对学生的思想品德的状况关心不够。因材施教方面做得很不够，对学习好的，能力的强的学生培养得更多一些，而对那些学习基础差、能力弱一些的学生关心还不够。

4、对照《中小学教师职业道德规范》的第八条“为人师表。模范遵守社会公德，衣着整齐得体，语言规范健康，举止文明礼貌，严于律己，作风正派，以身作则，注重身教”，大多数教师意识到日常的教育教学中，尤其是碰上一些学生屡教不改，上课不认真或者与老师顶牛时，心躁气急，不能耐下心来做认真仔细的工作。

下一步的整改措施及计划如下：

1、坚持不懈地抓好政治理论、教育理论的学习。学习理论，认真听课，做好记录笔记，结合实际情况，在提高理论素养上下工夫，加深对“一切为了孩子，为了孩子的一切”、“学高为师，德高为范”等重要思想的理解。并时时处处，将自己的言行与《教师职业道德规范》等行为规范相对照，加强依法执教意识。

2、刻苦钻研业务知识，提高自身各方面的知识修养。时刻记住“要给学生一杯水，自己必须有一桶水”，努力开拓创新的专业学

识。新的时代赋予教师新的追求目标，新的教育形势使每一位教育工作者必须更新知识，以跟上时代发展的潮流和教育改革的步伐，在新的形势下，教师要通过自己的努力，使自己的专业学识水平从经验型、知识型教师向智慧型教师、乐教创新型教师的方向转化。，也只有这样，才能树立在学生心目中的高大形象，让无形的威信力量代替简单的说教，让学生发自内心的崇敬和爱戴，从而达到身教重于言教的良好效应。

3、加强合作与交流，虚心请教和学习。

4、严格规范教育教学语言，对学习基础差、各方面能力较弱的学生进行冷静科学耐心的教育，教师应该放大心眼，敞开胸怀，真诚接纳学生，将心比心。这样学生会受到感化，就会信服教师。使孩子们在师爱的海洋里学到知识的同时，各方面能力得以提高。

5、认真抓好师德教育，树立良好师风。

6、严格规范教师广告，建立师德考核制度和考核细则。

7、抓住这次思想纪律作风整顿教育活动的契机，教师们进一步提高认识，从我做起，从现在做起，从一切能够做的事情做起，对孩子多一份关爱，对教育多一份执着，多一些奉献，少一些怨言。为教坛良好风气的形成做出自己应有的一切努力。

村思想剖析 篇2

一、日本思想政治教育的理论基础

本土思想和理论

1. 神国主义思想。

神国主义思想是日本所固有的一种思想, 与天皇崇拜密切联系它根植于每个日本人心中, 它影响着日本人的行为习惯, 支配他们的思想观念。神国主义思想对古今日本的思想政治教育, 特别是近代思想政治教育产生深远的影响。日本也像其他古老的国家一样, 围绕着民族起源与国土的形成等问题创造了许多神话。日本一向以神国自居, 天皇被看作是天照大神的子孙, 极力鼓吹大和民族的优越性, 吹嘘上天赋予日本统治世界的权利, 而日本对外的一切的行为都是为了完成神的旨意而进行的“圣战”。

2. 武士道精神。

武士道是日本精神文化的核心。武士自幼就接受超强度的军事训练和忠诚为主献身的思想教育。他们以刀剑效忠自己的主人, 秉持着尚武、奉公、勇敢、隐忍, 谦让的习气。武士道的主要内容包括:一是传授武艺, 这是武士职业技能的训练。二是灌输武士道精神也就是对武士进行思想政治教育。日本的武士道精神不仅吸收了儒家的仁、义、礼、智、信还要求武士要重恩义轻生死, 甘愿为主君和家族利益牺牲。如今的日本人仍然秉持着武士道的优良传统。

外来思想和理论

1.儒家思想。儒家思想在公元3世纪左右传入日本, 一直被日本历代的统治者推崇。儒学在传播过程中融合了日本本土思想, 形成了具有日本特色的儒教。儒学强调的是仁、义、礼、智、信, 并且认为“仁”是人类中重要的美德, 而在传入日本后, 儒教则着重强调忠、义、勇、信、俭, 把儒学处于核心地位的“仁”替换为“忠”。这里所说的“忠”是对主君的绝对忠诚, 可以完完全全的为主君献身的程度。儒教中对“忠”的强调也正契合了武士道精神的要求。

2.杜威的“多元主义”思想。第二次世界大战结束以后, 日本被美国占领, 为了清除日本的军国主义思想, 美国开始对日本的教育进行改革, 颁布了《教育基本法》和《学校教育法》取代了《教育敕语》, 民主的教育体制在日本基本确立。杜威的“多元主义”思想在大正时期传入日本, 产生了极其深远的影响。他主张民主教育, 认为教育应该作为一种推动力量, 要造就一个积极进取的社会分子, 而不是为了培养唯命是从或者“机械的奴隶”。杜威的民主教育思想正好契合了战后美国对日本的民主主义教育的要求, 对现代日本的思想政治教育影响巨大。

二、日本思想政治教育的培养目标

1. 明治维新至二战结束期间的目标:“和魂洋才”

早在明治维新前的一百多年里, 日本就希望建立一个可以与西方匹敌的近代国家, 但要保留自己的文化、生活方式以及家庭结构等。而到了明治维新以后开始全面的学习西方先进技术、教育、经济、军队以及政治结构等方面。日本在迅速西化的过程中只是成为了一个在设备、物质上的西式国家而不愿意接受西方的价值观念, 保留了“神国主义”的思想观念。充分的证明了“和魂洋才”这一论断。

日本的近代化的过程中一向把“和魂洋才”作为思想政治教育的培养目标, 为了日本资本主义发展的需要, 进一步将“神国主义”思想扩大化与国家主义、军国主义结合一起, 思想政治教育的目标被进一步表述为“尽忠报国”、“皇国之良民”。而在这一时期思想政治教育的培养目标就成了培养“良民”。而在1941年颁布的《国民学校令》, 则将整个日本的教育体系纳入了“战时总动员”的漩涡之中。

2. 二战后的目标:具有完美人格的人

二战后美国对日本进行军事占领, 而日本在美国的影响下开始民主改革, 这一时期的思想政治教育的培养目标也有所变化。1947年3月, 颁布的《教育基本法》取代了之前的《教育敕语》, 其第一条就规定:“教育应培养完美的人格为目的, 培养热爱真理与正义、尊重个人的价值、重视勤劳与责任、富有自主精神、身心健康的国民, 使其成为和平国家与社会的建设者。”因此培养具有完美人格的人就成了战后日本思想政治教育所追求的目标。

随着占领期的结束, 日本经济得到高速发展, 社会的中心任务也随之发生变化, 前一时期强调的民主理念过于理想化了, 不适合日本经济的发展。这一时期更多的是强调功利主义以及民族主义思想。而到了20世纪80年代, 日本俨然成为资本主义经济强国, 日本开始在国际上谋求政治大国的地位。这一时期的思想政治教育的主要任务就是充分了解其他国家的文化。主动分担国际责任, 积极的参与国际事务, 以取得国际社会的信任与支持。

三、日本思想政治教育的主要内容

1. 国家主义教育

日本的国家主义思想是从神国主义思想演变过来的, 具有浓厚的封建色彩。国家主义教育强调个人对国家利益的绝对服从, 培养国民忠君爱国的国家观。为了实现这一目的, 日本对其国民大肆鼓吹君权神授以及皇民思想。强调日本的国土是神赐予的, 天皇是神的子孙, 从而树立皇权神圣不可侵犯的思想。

2. 军国主义教育

日本的武士道精神到近代与垄断资本主义结合演变成了军国主义。大正时期, 日本为了转嫁国内危机加快了对外扩张的步伐, 日本的军国主义思想不断地扩大。通过教育以及大众传媒向国民灌输日本是太阳升起的地方, 大和民族是最优秀的民族, 应该成为世界的主宰, 宣称要用武力征服世界。号召国民加入这场拯救全世界人民的“圣战”中去, 不怕生死效忠天皇。正是因为这一思想对日本国民的侵蚀, 给亚洲人民乃至全世界人民造成不可磨灭的创伤。

3. 民主主义教育

战后《教育基本法》取代了日本之前的《教育敕语》成为新的教育基本纲领, 其中就谈到日本公民应该具有必要的政治素养, 如国家政治的公共作用、公民的民主主义理念、日本宪法的基本精神、民主政治的本质等。而这些也充分的体现了美国在日本民主教育上取得的成功。在美国的督促下, 日本也进行了一系列的民主主义教育的改革。例如, 教师在教育教学中要充分发挥教师的主动性, 承认教师在教育过程中的自由。在教育过程中应避免千篇一律的教材, 做到因人而异, 制定符合学生自身特点的学习方案。充分的肯定个人在社会中的价值和尊严, 注重劳动与责任的关系。这一系列举措不仅培养了日本人较强的民主主义意识, 并且为其进行现代化建设奠定了基础。

4. 国体教育

二战后日本按照远东委员会的决议取消了日本所有的军事教育, 取消日本的神教, 走“民主化”的教育道路。而在1946年元旦发表的《人间宣言》中天皇自我否定了“神格”的存在, 只是作为国家的象征而保留下来。但是天皇在日本人心中的仍然有着至高无上的地位。在美军的占领期结束以后, 日本在进行“爱国主义”教育的过程中又继续渲染和宣传日本的传统文化, 使得民族主义和国家主义在人们心中复苏。而这种以“忠诚”为支柱的国家民族意识, 也造就了日本人根深蒂固的心理归向, 紧紧的围绕在天皇体制下, 这在一定的程度上也促进了日本的发展。

5. 集团主义教育。

集团主义教育是日本的武士道精神演变而来的, 它把武士道强调的“忠诚”改造为公民对所属集团的忠诚意识。而这种教育在日本的思想政治教育中很常见。在学校教育中, 从幼儿园时期就开始培养学生们的群体观, 而在公司教育中更加注重员工对公司的忠心和归属感, 改善劳资关系, 促进企业发展。而在教育中通过对团体的忠心而慢慢的上升到对国家的忠心, 这样集团主义就和爱国主义有机的结合在一起了。

四、日本思想政治教育的主要途径

1. 家庭思想政治教育

日本自古以来就非常重视家庭教育, 俗话说“三岁之魂, 百岁之才”, 这样足以证明孩子的早期教育的重要性。在日本人的传统观念里“男主外、女主内”, 根据这一传统一般都是母亲在家负责孩子的教育问题, 在家相夫教子。到了现代社会更多的是主张父母共同承担孩子的教育问题, 父亲出来养家挣钱之外还要关心孩子的成长。日本的家庭思想政治教育的内容主要包括:家庭中人与人之间相互信赖的关系、儿童的文化和道德教育、基本行为准则的教育。而日本妇女为了更好的教育子女, 还不断地学习新的知识, 通过“母亲读书会”交流读书心得以及育儿的方法。举办家长教师协会增加了家长与教师的沟通与交流, 能够更好的教育子女。

2. 学校思想政治教育

学校教育是日本思想政治教育的主要渠道, 主要包括规范道德课, 特别活动以及各学科的渗透为主。主要是为了侧重培养道德品质和规范道德行为, 极富有针对性。较为直接的规范道德课是日本每个学校必须开设的称之为“道德时间”。各学校根据文部省的安排, 由班主任进行教材的选定与内容的教授, 特别鼓励教师根据学校以及学生的具体情况编写教材。道德课采用看录像、讨论、阅读书籍、演话剧、唱歌、辩论的方式进行, 使学生能够积极的参与到课堂中去。各学科渗透的方法是比较间接的, 主要靠的是教师在教授各学科知识的同时进行思想政治教育, 培养学生坚定的信念, 科学的求真态度, 辩证的思维方法。

3. 社区思想政治教育

日本有着全方位社区教育, 学校要进行全方位的开放, 发挥其在地区文化交流的作用。首先, 在教育教学中积极的与社区合作, 请社区居民作为临时老师, 讲解生活中的事情进行思想政治教育。通过与学校、家庭和社会教育的有机结合充分发挥思想政治教育的作用。其次, 通过各种社区组织以及社会公共设施进行思想政治教育。如:公民馆、博物馆、公共图书室、青年之家、市民会馆、文化馆、纪念馆等场所进行思想政治教育。而其中的公民馆覆盖率达到90.9%, 它是居民关心国家大事, 进行学习交流的主要场所。而且公民馆还定期开设讲座, 培养公民为国家服务的意识, 做理想的合格公民。

4. 大众传媒与思想政治教育

日本的大众传媒在当今世界是十分发达的, 但其大众传媒带有强烈的政治倾向, 对日本的思想政治有着非常重要的影响力。大众媒体功能:第一、促进政治社会化的功能, 使日本民众不自觉的就接受了国家的大政方针。第二、引导社会舆论, 反映社会各阶层的利益影响政府的决策。第三、监督政府活动, 使得政府的运行透明化, 监督和约束政府官员的行为。第四、决策者提供决策依据, 扩大决策系统的信息输入。第五、扩大决策的输出, 使民众更加了解政府的决策, 进而加强对决策的认同。

5. 企业思想政治教育

日本人被称为“工蜂”和“工作狂”, 日本人把大部分精力都投入到工作中去, 这与日本的企业教育是分不开的。在日本不论是行政部门还是企业单位都投入了大量的思想政治教育。日本企业教育的内容十分丰富, 以职业技术和职业培训为主, 再加上企业精神和道德教育, 构成了日本企业教育的特色。企业不断地向员工灌输忠诚团结的精神, 积极进取的精神, 奋勇争先的精神, 礼貌谦让的精神等, 这实际上就是思想政治教育的内容。通过企业教育使员工形成了为企业无私奉献, 创造无限财富的动力。

参考文献

[1]王瑞荪.比较思想政治教育学[M].北京:高等教育出版社, 2001.

[2] (美) 罗伯特.克里斯托弗.大和魂[M].北京:新华出版社, 1987.

[3]张剑军, 王潇娴.近代日本思想政治教育概述[J].华北水利水电学院学报, 2013 (8) .

[4]王立新.刍议中日思想政治教育异同[J].教育教学论坛, 2014 (11) .

严湖村贫困现状剖析 篇3

（一）基础设施落后，公共服务弱。一是交通出行不便。通村公路虽在3年前完成硬化，但28个村民小组8条通组公路仅有3条完成硬化，有5个村民小组通汽车困难。二是上学就医困难。该村离圩镇远，且无村完小，三年级以上需到15公里外的蓝田小学就读，给群众带来诸多不便。全村目前仅有村级卫生室1个，卫生设施及设备配置不全，疾病防控能力差，看病就医很不方便。三是饮水不方便。受地势等自然因素影响，未通自来水，村民取水“各自为政”，有的从水井里挑水，有的从水井里抽水，也有的从山中引泉水到家，饮用水得不到有效保障。四是用电通信质量不高。全村虽已全部通电，但因线路老化，供电线路长，电压不稳定，部分大功率电器无法使用。28个村民小组中，有5个组未通广播电视，移动通信信号弱，也未通宽带网络，信息较为闭塞。

（二）农田水利设施差，土地产出低。全村共有耕地1884亩，人均耕地0.68亩，只相当于全省人均1.045亩的65.07%、全国人均1.35亩的50.37%。加上农田水利设施落后，山塘、水渠等水利设施严重老化，大部分山塘水库等灌溉工程因无资金维修，不能正常运转或带病运行，抗御自然灾害的能力脆弱，大部分耕地属中低产田，甚至是“望天田”。种植结构单一，基本上只种一季水稻，种植效益低。人均山地虽有8.7亩，但多为荒山和残次林，占全村林地80%以上;油茶林全部为低产油茶林，产量很低，经济效益差。

（三）群众收入低，居住环境差。就该村整体情况来看，农户的主要经济来源为务工、务农两个方面。务农主要以种植水稻为主，小部分农户养猪、鸡、鸭、鱼或牛、羊等，但形成不了规模，基本满足于自给。为推进产业扶贫工作，当地政府正着力推进油茶低改，但这些项目由于刚刚起步，带动农户增收的效应还未能发挥，农户收入仍处于一个较低的水平，低于国家贫困线的贫困户132户，416人，贫困户数占全村户数的19.38%。在住房方面，通過近年来的土坯房改造，尽管大多数土坯房改造完毕，但相当一部分农户只是搭起了房屋的框架，无钱装修，生活设施简陋，有的为建房还欠了一屁股债。尚有70户农户仍然无力改造。

（四）增收难度大，脱贫任务重。要改变严湖村的贫困面貌，一方面，需要投入大量资金解决基础设施建设问题，一方面，必须有效解决贫困户增收问题。造成该村农户整体收入较低，除了该村土地资源不足、生产条件较差、没有带动群众致富的龙头产业外，与当地群众的文化技术素质和思想观念也有很大关系。从我们了解的情况来看，大多数群众接受新科技、新思想的能力差，无论是思维方式、生产方式还是生活方式都跟不上形势发展，有的甚至存在较严重的“等、靠、要”思想，缺乏自力更生、艰苦创业的劲头，不思进取，无心脱贫。村里文化生活贫乏，导致村民喜欢聚集打牌，喜欢“东家长，西家短”的议论是非，创业氛围不浓，致富热情不高。

从调查了解的情况来看，一般家庭只要有劳动力且身体健康，能出去务工，就能有一定的经济收入。该村目前之所以还有132户计416人没有脱贫，其主要原因在三个方面：一是大病医治拖累所致。很大一部分贫困户是因患重病，医治花费大导致负债累累，陷入贫困。在贫困人口中，有126人身体不健康，患有各种慢性疾病不能从事体力劳动，其中有27.5%丧失劳动能力，不仅不能劳动，还需常年吃药并要有人照料，平均每户每年医疗消费为1056元，占家庭开支的20%以上。二是缺劳力缺技术。据调查统计，有近70户（占贫困户的53%）因为缺劳动力，有54户（占贫困户的41%）家庭因为残疾或患有慢性病而无法做事，只有闲在家里。还有16户虽有劳力但不懂技术，生产开发效益低，又无一技之长，打工靠卖苦力收入不高也不稳定，导致致富无门、增收无力。三是先天不足。在132户贫困户中，有88户低保户（占贫困家庭的67%），因种种原因导致入不敷出，必须依靠农村低保维持基本生活。还有14户五保户，必须由政府给予生活保障。

大学生村官村情调研报告剖析 篇4

一﹑柴九洋村情的概况...........................................2 二﹑柴九洋村之路................................................3 1）经济之路........................................3 2）变革之路........................................3 3）村建之路........................................4 三﹑发展道路上的阻碍...........................................5 1）地理位置偏远，信息滞后、交通不便；..............5 2）人口外迁，村民管理工作困难；....................5 3）村民整体文化水平低，外出务工利益难以保证；......5 4）党员队伍发展慢，老龄化严重；....................6 四﹑对于我们村未来发展的几点意见............................7 1）调整产业结构格局，发展特色旅游业；..............7 2）加强村民的信息管理，保证消息传递的畅通；........7 3）加强我们村民的教育和培训，提高村民的综合素质；..8 4）加强党员队伍的建设，充分发挥先进性；............8

关于柴九洋村情调研报告

在2014年9月14号参加我们广丰县的大学生村官选岗会议，我自己很庆幸可以选到自己家乡镇里的柴九洋。但是怎么说了，身为我们镇里当地人的我，却对这个村一点的都不怎么了解，就是映像中知道它的一个大概的方位。现在我选择了柴九洋村就理应对我们这个更加的熟悉和了解，因此我就运用这段时间，通过上网查找资料、到我们村实地走访、查阅村里的相关资料、以及和我们村干部及村民之间的交流，让对我们村的一个基本情况有了初步的了解，并在此基础上，对一些制约村子发展的因素提出了几点建议。现将调研情况报告如下：

一﹑柴九洋村情的概况

柴九洋村位于横山镇偏北方，离镇政府较远，约16公里，交通不便，但村里主要办公地点是租住在廿四都当地，全村总共2746人口，地域面积24.6平方公里，村“两委”5人（正式当选两委组成人员），全村党员48人，其中外出务工党员21人。

44%56%在村党员外出党员

表一：柴九洋村党员分布情况

农民收入来源主要为种植、劳务输出，而村里主要产业是林业，如毛竹。村中并无任何主要矿产资源。

二﹑柴九洋村之路

1）经济之路

柴九洋村在整个横山镇来说是属于一个贫困村，2013农民人均年收入约为5100元，远远低于全镇农民人均收入水平（2013年横山镇农民人均收入水平8601元）。同时通过和我们村干部的交流了解到我们村的村民的主要生活收入是靠种植和外出务工，而在发展种植业时受到当地的自然条件制约（主要是山区）难以形成有效规模化的种植产业，因此外出务工收入成为我们村的重要收入来源，具了解全村大约有23人员选择外出务工。2）变革之路

通过对柴九洋村村务调查了解，近几年在我们镇里的支持和关心下，我们柴九洋村的发展取得巨大的进步。在农村产业方面，改变以前单一依靠种植发展之路，根据当地独特的自然区位，大力发展特色农业，其中新鑫种养专业合作社就是其发展的一个典型代表，通过以广大种植户为主的农户组成的一个统一的独立经济体，进行独立的经济核算，对内进行服务、对外谋求盈利，团结种植户从而实现统一的品种种植，统一的技术管理，统一品牌包装销售，从而增强了村民对抗市场风险的能力，增加村民的经济收入。在轻工业方面也取得不错的进步，其中成立有金水食品有限公司，该公司主要经营的产品就

是依托当地十分丰富的毛竹、生姜及茶叶，对当地盛产的这些农副产品进行加工生产，该公司的成立不仅可以使我们当地的村民收入增长，而且可以有效的吸收我们村一部分闲散劳动力，从而进一步拓宽我们村民的就业渠道。3）村建之路

柴九洋村委会积极响应镇里的党建工作，在村主任钟方和的带领下，全村党员努力学习党的最新科学理论成果，不断加强和完善基层党组织建设，并取得了不错的成绩。截止2014年9月全村共有党员48人，村委会成员5人，大学生村官一名。村委会班子在处理村里相关问题时，能够通过团结合作，并对村里的工作进行明确的分工，从而保证村干部能够圆满的完成村里的各项工作。我们新农村的建设上加强农村信访稳定工作，是促进我们农村社会和谐稳定的重要环节。因此我们柴九洋村委一直对本村的信访稳定工作给予高度的重视。近年来，柴九洋村社会治安状况良好，没有发生重大恶性群体治安案件和集体上访事件。全村综合治理工作也稳步开展。柴九洋村委干部本着公平、公正、客观的原则，经常深入组户，积极帮助广大群众消除纠纷，化解矛盾，及时发现不稳定因素，从根本上消灭一切可能引起上访的不良因素，实现小事不出组，大事不出村，确保村子和谐稳定。

在处理村里相关事务时，柴九洋村两委干部始终坚持与时俱进，并根据村里的实际情况采取多项有效措施，以改革创新精神研究新情况、解决新问题、进行新探索、总结新经验，全面、深入、扎实、持久地推进农村基层组织建设，不断提高农村基层组织建设水平，加快基层组织建设步伐，努力为实现“加快发展，富民兴村”的目标提供

坚强的组织保证。

三﹑发展道路上的阻碍

柴九洋村的新农村的发展道路的确取得了一定的成绩，但是从整体来看在其发展的道路上还存在许多的困难，具体来说有以下几个方面：

1）地理位置偏远，信息滞后、交通不便；

这样就造成消息的滞后，以及对外交流的困难，就拿我来说吧，从小在横山镇当地长大却对我们柴九洋村一点了解也没有，更何况其他的外镇的人。正是因为这样，所以我们柴九洋的许多特色和优势难以向外界展现；

2）人口外迁，村民管理工作困难；

从21世纪开始，人们的生活水平不断的提高，柴九洋村的居民为了追去更好的生活水平，不断从大山里搬出来，四处散落，联系不便，这样就造成了，我们村委会在进行村民管理工作上困难重重，有时一些重要的消息难以及时的传达到村民手中，从而造成我们村民利益受到损害。

3）村民整体文化水平低，外出务工利益难以保证；

柴九洋村位于关里大山里面，当地的教育资源十分匮乏，几乎没有像样的学校的环境，升学困难，因此就造成许多的村民文化水平低，在这种情况下许多的年轻村民在初中毕业后就外出务工，但是由于自身文化素质不高难以找到合适的工作，只能从事重体力的基层建设事业，碰到一些工伤事故，难以进行合理的维权。4）党员队伍发展慢，老龄化严重；

柴九洋全村共有48名党员，其中只有7人是2000年以后入党的。党员队伍平均年龄在48岁左右，老龄化现象十分严重，同时在我们村的党员队伍当中只有及少数人受过高等教育，党员本科人数只有1名。

***年代及以前70年代80年代90年代21世纪入党人数

表二：党员发展情况

由于村里党员老龄化严重，老党员所接受教育程度不高。因此在我们村里的一些老党员素质欠缺，思想较为保守，从而严重影响党的先进性的发挥和党组织战斗力、凝聚力的增强，在一定程度上弱化了党员的先锋模范和带头作用，阻碍了基层党建工作的落实，因此解决我们村党员老龄化问题迫在眉睫。

四﹑对于我们村未来发展的几点意见

1）调整产业结构格局，发展特色旅游业；

柴九洋村位处在我们关里水库内部，而在横山镇是以打造菩提湖（关里水库）国家级森林公园为目标，对外进行积极开展招商引资，大力引进外资商业住宅和餐饮服务项目，不断推进环保的水上项目，整合开发建设为大型水上综合游乐园，丰富广丰的水上旅游内容；我们柴九洋村可以利用这个发展时机，成为对接武夷山循环旅游重要步骤。在我们柴九洋村有建于明代的古城旧址（现存断墙及城址）、红豆杉风景和丰富的原始森林，我们可以充分利用外资的注入形式，从而建设成为观光、野营、休闲的旅游圣地。同时在建设旅游基地过程中，要注重旅游品牌的打造，加强媒体和网络的宣传，积极的争取一些大型综艺的真人秀活动到我们村进行拍摄，进一步的提高我们村特色旅游业的知名度，从而进一步的扩大我们旅游消费的受众区域。2）加强村民的信息管理，保证消息传递的畅通；

针对我们村的这个现状（许多村民外迁），我们村委会要充分做好宣传教育工作，让我们村外迁的村民认识到和我们村集体联系的重要性，同时可以充分利用网络手段，对我们村的一个基本信息进行一个登记。如果可以的话，我会帮我们村开一个微博账号，及时的公开有关我们村民利益的一些重要信息，对一些文化程度不高的村名，我们也可以采取每个村干部负责一片区域的联络管理工作，要利用多种

有效方式，要确实的保障在我们村有重要文件下达时，可以及时的把有关的消息及时的通知到相关的村民，一定要让我们村民及时的了解和掌握我们村相关消息。同时我们村委会可以通过网络及时收集各类科技、农产品供求信息，农作物销售渠道，并把这些消息通过上面的渠道及时传递到我们农户手中。

3）加强我们村民的教育和培训，提高村民的综合素质；

当前我们村民的整体文化素质不高，因此对我们村民进行教育培训是十分重要的。我会充分利用好现代网络平台，尽可能多的收集有利于我们村民素质发展的信息。例如可以收集相关视频，对本村党员干部和群众定期组织收看，为党员干部播放政教视频，提高党员干部综合素质，加强其对农业科技、法律法规等知识的学习；指导农民观看种植、养殖科教视频，用科学知识与“土”经验结合发展生产，促进农民增收。在农业发展方面，要多请农业科技部门相关专家，对我们村民进行讲座，现场解答我们村民困惑，同时针对我们村的一些外出务工人员，要更加加强培训和管理，可以请我的同学（现在是律师）给我们村民讲解一些遇到工伤事故的处理方法等；总之就是要千方百计的想办法提高的我们村民的整体素质，让我们村容村貌焕然一新。4）加强党员队伍的建设，充分发挥先进性；

在我们村党员队伍匮乏，因此我们要大力宣传鼓励、积极的引导我们村青年、致富能手、回乡退伍军人和大学生积极加入党组织，不

断壮大党员队伍，为基层组织注入新鲜血液，确保党的事业后继有人。同时可以有条件把一些有知识、有文化、工作能力强，具有开拓创新、事业心强的年轻人充实到村两委班子中去，增强我村基层组织活力，更好地与时俱进。

以上就是我对我们柴九洋村情的一个基本的认识，我们村现在的确是个贫困村，但是我坚信我们村未来的发展的前景是一片光明的。我在这里保证作为我们柴九洋村的大学生村官，今后，我将继续扎根在我们村里，踏踏实实的为我们村多干实事，多干好事，为我们村未来的发展积极的献言建策，与我们柴九洋村的干部群众一起，掀开美好明天的新篇章!

文：周宇

思想政治剖析 篇5

语文组 李晓燕

通过认真回顾以往学习、工作、生活的点滴，深刻反思，认真剖析本人在思想、工作、作风建等方面存在的不足，归纳了以下亟待改进的问题。

一．存在的不足

１.政治理论知识欠缺，尤其是教育政治理论水平不高，对党的教育路线和方针只停留在一般理解层面上，没有进行深刻的研究和掌握，先进的文化理解不够深刻。

２.思想上存在主观性、局限性和片面性。注重对自己分类工作考虑没有 站到学校或高立场考虑问题，有时只会站在自己角度看待问题，缺乏客观性。

３.对自己的要求不够严格。有时因为时间和自身懒散，工作没有做到严谨和一丝不苟；有时因为工作繁忙，就疏于对班级的管理，或者会在教学上有所松懈，经常顾此失彼。

４.工作作风有待进一步改进。虽然自己本身对工作比较负责，但对各项具体工作掌握不全面，落实不深入，做法不细致。没有创新意识和撸起袖子的干劲，想得更多的只是按部就班把必须的本职工作做好，而缺少了工作的竞争和创新意识，有时甚至会有得过且过的消极思想。

５.工作方法老套没能积极跟上时代步伐。没有意识到无论是学习还是工作，只要停止不前就会逆水行舟的紧迫性。其实，也就是缺少了对教育事业的热情。二．整改措施

１.政治上的坚定来自于理论上的清醒认识，因此要进行全面和深入的理论学习，运用一切科学，新思想新知识新经验。

２.及时完成各项工作，并提高对工作的前瞻性。任务合理安排，统筹计划做到更加有条不紊和一丝不苟。

３.加强党性修养，增强政治修为。坚持自己的原则，按照师德师风标准以及各种法律法规严格要求自己。遵守社会公德，忠诚教育事业，做到为人师表。

４.做到用心想事，用心谋事和用心做事，认真出色的完成好本岗位的各项任务，以实际行动体现为人民服务的宗旨。

５.想方设法调节自己的心态，减少职业倦怠，提升职业幸福感，满腔热血投身教育事业。只有提高自己业务能力，才能不断增强自己的职业成就感，以此才能更大程度上提升自己的职业幸福感。

6．本次剖析还不够全面和深入，肯定还有些存在的问题还没意识到，或发现的问题未能及时改正。请各位同事在今后的工作中多批评指正，多提宝贵意见和建议。

陈秋月 思想剖析 篇6

会馆财务-陈秋月

今年4月来到野马国际商务会馆，不曾想却被这里别具一格的艺术装修深深吸引。如何对第一感觉评价这里？不是中文系毕业，也没有做秘书的专业词汇，只是在酒店已从事了9年工作的我深深地感叹：原来酒店也可以这样的！不需要特别的富丽堂皇，但却让人新颖，却让人独具一翻品味在心头！

见惯了若干个金碧辉煌的酒店，总觉得似乎所有的酒店都是一个样式，似乎都在同化着，似乎都在随波逐流着，只是有个新旧之分而已。如果一个人永远都只是在同一个模式中、同一个框架里生活着，我想它的思想永远也得不到开发，永远也得不到进步。我不想就此逐流着，不想被这个框架框死！当走进这个公司的办公区域，酒店商务接待区域，摄影、书画作品展藏区域，葡萄酒窖藏以及会员娱乐休闲区域，还有正在建设着的生态文化园，它的所有设计装饰无不让人感到独特的文化风格，以及浓厚的艺术气息，我只是想说：我越来越喜欢它！

从开始工作至今一直都是从事财务工作，没有学习过“经济管理”，对于管理方式更是少知甚少，所以不能够枉谈如今公司领导的管理方式满意与否？只是在多年的工作中体会到一点浅薄的小小想法，有无知的地方，有错误的地方，还望相关领导包含之余望能理解：

1.库存管理:我个人认为也是在酒店工作中体会到，库存管理对于在酒店经营管理中非常重要。酒店库存中经营中所用、为客人提供服务所用、以及为员工办公所用的物品，多达上千种。每一件物品的数量、单位、进货单价都应该清清楚楚，因为这些都是各个部门领货的来源，也就是各部门发生费用的依据。财务部的数据由根结底都是由库

存提供上来的，库存的不准确，必然导致帐实不符！每一件物品不论金额大小，它的数量都应该可以和库存管理系统以及财务数据相对应！但如今我们有库存系统却不能达到每件物品的真实数量与实物是否相一，既是财产的浪费，由此库存提供到财务的数据也将造成各部门费用的不实，由终所计算出来的财务报表可想而知！

2.成本费用的控制：举个例子:10月份会馆的水，电，垃圾费是43204元，11月份是61850.2元，其中一楼电费差异最大，10月是4891.20元，11月是13174.40元翻了近3倍，同样其他部门也是一样的都是有所增加。可见成本费用对酒店效益起着举足轻重的作用，效益意识注重必要的劳动和必要的消耗，尽量减少不必要的投入和浪费。我个人认为在经营管理中应倡导“开源节流”杜绝“水长流，灯长明”的现像，让节约成为一种习惯，一种意识是非常重要的。公司经营的目的是追求利润最大化，这不仅要求提升营业收入，同时还要控制降低营业成本，才可能实现利润最大化。因此，培养每位员工良好的节约习惯，使之成为日常的一种行为规范，是控制经营成本的根本点。

比如在合理用电方面，公司应规定办公区域要做到“人走灯灭”，下班离开要确保空调、办公电脑、通电计算器及打印、复印机、饮水机等通电设施及时关闭。在我们办公区域，几乎每个座位的上方都有三展灯管的照明灯，以及周围的小璧灯。其实两展灯管的照明亮度就已足够达到亮度标准，周围的小璧灯在办公区域是没有必要的，且有些空岗位的上方也同样安装着三展照明灯，疏不知这些每个月的费用都大大增加了营业成本。

比如在合理用水方面，公司应规定要节约用水，要做到“人走水停”避免细水长流的现象出现，在清洁用水时，也不需要将水龙头开到最大状态，清洁卫生时应关闭空调及部分灯。

3.会馆员工餐卡的管理：员工餐卡分为收费和不收费，但卡相同，餐卡押金相同10元，丢卡补卡费也相同10元。一个月内会馆员工因丢卡来补卡的总有4-5个或6-7个。很多都是才充完下个月的就餐费156元（即26天，每天6元）没几天，就有人来办丢卡补卡的，即交10元餐卡押金又可以充进到月底的就餐费。（试想一下，当然只是因为它是一个漏洞才做的试想）：假设那张丢失的卡被非会馆员工捡到了，即此卡会继续使用着（这是好的假设）;假设那张丢失的卡并未真正丢失，而是以低于卡里余额的费用卖给非会馆员工，而所卖之人仅以10元的丢卡补卡费又可以另办一张卡充进到月底的就餐费（这就是最坏的假设）.故我认为要么会馆与非会馆员工餐卡区别分开;要么会馆员工丢卡补卡者不论卡内余额所剩多少，均须交纳全月就餐费用补卡，以便将酒店不必要的损失降到最低。

4.新员工入职会：酒店礼仪中有一条见到酒店领导要主动问好。很惭愧我因此条被陈强总、被柳总点明批评过，作为酒店员工我缺乏员工的热忱，对于认识事物我也缺乏主动。一次在酒店院内碰到几位客人问我B栋是哪一栋？在没有完全明确天马座即为B栋时，我正即将显露尴尬，幸而恰逢此时另一员工由此经过才解了我眉言之急。由于我的缺乏主动性，至今也没完全了解公司的各个结构、会馆主楼的层数、附楼的客房间数以及等等关于公司的组成部分。我想如果在每位员工入职后都参加一次“新员工入职会”，内容有介绍公司中、高管理人员图像、职位、部门所属一览表;有介绍公司、会馆框架结构一览表，有引领新员工参观公司、会馆，介绍各个营业场所等等一系列员工应知内容事项，这种由我所犯的错误的意识在其他员工身上可以避免.(说明：我深知自己的不主动而造成自己的工作被动，以及一些负面影响。此想法并非是为自己的错误意识找借口，只是个人认为新员工入职会有必要做为酒店员工入职后的一门培训课程)

财务工作分为很多种：它可以是普通收银，也可以是出纳、会计、审计还可以是财务高管。不论是职位的高低，都脱离不了财务制度，财务原则这一环节。做财务工作就是要有责任心、细心，一就是一，二就是二，因为每一个数据所涉及到的都是公司的利益。财务工作不存在什么创新，有的只是它的制度、原则。所谓的创新就是让我们的财务制度更完善，更谨慎，避免经营中出现的漏洞，将不必要的损失降到最小。因为谨记作为一名财务工作者的标准，所以我不会因为遇到困难而失去一个财务人员的责任心，不会让自己所做的工作变得粗枝大叶，更不会为了方便服务而失去了财务人员的基本准则—这也是我的忠诚度。

在我们的经营运作过程中以及财务部的工作中是否可以做到财务严谨，这可能还是一个问号？比如在销售会员卡的流程方面，收款方，制卡方，充值方均为财务部，那么何来的审核与监督？比如对于酒店各个备有备用金及库存现金的站点是否按照制度严谨的要求进行过每月盘点的落实？…每个部门的管理方式不同，工作时间的安排,每件事情计划的好与坏，直接影响着工作地效率。时间安排的好,事情计划的周全,工作起来就会景然有序,工作效率就会提高.反之就会存在几天都在重复着同一个工作的现象.财务部不仅是一个提供数据报表的部门，更是一个对酒店各部门实施监督的部门，财务部日常所做的工作最终结果应是为各经营部门服务，为公司领导做出决策提供参考。

每个人有自己的工作方式，有自己的工作想法，在有些互相衔接的工作中，由于事先没有相互的沟通难免就出现与上级间不开心的局面，而此时我往往难掩不开心的情绪，做出错误的处事方式。在经后的工作当中我一定要注意只有敞开心扉的与同事间相互沟通才能够避免不开心的局面再次发生。

每个人都有自己的目标，只是目标有高有低之分;有长远的与维持现状之分。我不

剖析东汉思想家王充的哲学思想 篇7

王充出身于没落贵族家庭,从小就受到了良好的教育,自幼聪慧过人,在小时候即表现出孤介寡和、端庄严整的气质。他乡学学成之后,便负笈千里,游学在京都洛阳地区,在洛阳进入太学,遍访名儒阅百家,因此形成了王充博大求实的学术风格。王充学成之后就先后在扬州、丹阳、九江、庐江等地做掾一级的属官,因为王充才高不做作, 口辩不好谈对,因此不为当权的人重视,一生仕途不畅。

王充自幼就深读《论语》、《尚书》,所以王充也是儒家学者,而且还持有怀疑传统主义的精神,极富批判精神,是儒家思想中有价值的理性批判精神。王充之后,我国历史上形成了儒家的怀疑主义流派, 是以王充为最主要代表的。东汉思想家王充其哲学思想更是对后世影响颇深,且在东汉也已产生深远的影响。其中王充比较有名的哲学句子就有“:精诚所至,金石为开”“、德不优者,不能怀远;才不大者,不能博见”“、事莫明于有效,论莫定于有证”等,这些都充分证明了王充的批判精神,敢于对社会中的虚妄提出求真的哲学理论,是整个汉代哲学思想的精华[1]96。

一、王充哲学思想的五论

在东汉时期的封建社会,王充的哲学思想中就敢于反对迷信、实事求是,对一切虚妄之言进行批判,所含内容甚为广泛,他的见解独到在当时有着“不类古人”“、违诡于俗”之言。王充的哲学思想主要包括无神论、认识论、历史观、人性说、命定论五个部分。

1.哲学思想之无神论。王充少年时死了父亲,家乡人都说他对母亲很孝敬。后来到了京城,在太学学习,拜扶风班彪为师。王充爱好广泛,由于家里穷,没有书可读,他经常去逛洛阳街上的书店,看人家所卖的书,看一遍就能背诵,对各家学说著作都熟悉,并以道家的自然无为立论宗旨,以“天”为天道观的最高范畴。在王充的哲学思想中, 它主张无神论思想,力求发扬孔子的“不语怪力乱神”的求实学风,这对与东汉当时在思想界学术界之中乃至和社会风俗中普遍的鬼神、 迷信、怪异、奇闻等,无疑是展开了全面的批判。在王充的《论衡》一书的《论死》篇中,就有批判君权神授、灾异谴告、善恶报应之说。他认为人死就会血脉竭,无血脉即而会精气灭,灭之则会形体腐朽成灰土, 故而世间根本无鬼。王充还指出“人死不为鬼,无知,不能害人”。还使用生理常识来解释世间无鬼神之说“:天地之间有鬼,非人死精神为之也,皆思念存想之所致也。”这句话的意思就是人们见到的鬼只是自己精神中产生的幻觉,对于垂死之人所说见到的鬼,也只不过是对死的畏惧而产生的,故此鬼根本就不存在[2]248。王充还对东汉时的厚葬、淫祀之风作了严厉的抨击,他主张人死应该薄葬。故此可知,王充的哲学思想在当时的影响可谓广泛。

2.哲学思想之认识论。王充从小爱读书,不喜欢和小伙伴出外玩耍。在他八岁那年,父亲带他去书馆学习,老师教《论语》、《尚书》,讲完第三天,王充就可以一字不落地背诵。老师惊奇地说“:你怎么背得这么快?”王充认真地说“:您讲过的内容我当天就背好了。”王充还提出“气”一元论的自然观,他认为仅凭感觉经验是不可靠的,应将“效验”作为判断认识的标准,在王充的《论衡》一书的《知实》篇中就有 “凡论事者,违实不引效验,则虽甘义繁说,众不见信。”就是说,不管什么事情,都不能违背一定的规律,我们可以此作为校验的方法,来判定事物的对错,不能以大家的说法来评定[3]169。又如《薄葬》中事情不能得到有效的验证,理论不能得到有力的证明,空说这些虚化人们依然不会去相信。

3.哲学思想之历史观。王充提出了历史进步的发展观念,他认为 “今胜于古”,就是说现在的人们必定会比古代强,并且他还反对儒家的“是古非今”,认为历史的方法对现在并非有用。如王充在《治期》中指出“:昌必有衰,兴必有废”,历史的治理方法放在当今未必管用,时代是进步的,要不断选择正确的治理道路[4]127。

4.哲学思想之人性说。王充认为人性可分为三等:分别是善、无善无恶、恶,并且还指出,人性是可以在后期的学习或者生活环境中得到改善的。他在《本性》中指出“:夫中人之性,在所习焉。习善而为善, 习恶而为恶也。”[5]48就是承认后天学习和环境对人性的作用,而且近朱者赤近墨者黑,人性是可以改变的。

5.哲学思想之命定论。据悉,当时在京师学习的青年学者,除班因外,还有贾逵、傅毅、杨终等人,俱曾为官兰台,王充也与他们有所往来,而时人因进入兰台为登蓬莱,世以为荣,这也就恰恰印证了他的命定论。在王充的哲学思想中,继承孔孟的天命说,不仅认识到天命的必然性,同时王充还提出了“(时机)、遭逢、知遇”等概念,也就是说偶然性问题。它认为时运、机会、知遇是受命运决定与支配的,并认为社会治乱的原因是“时数”,否认了人的作用。

二、王充哲学思想对社会的影响

王充的著作《论衡》问世近两千年以来,一直都是学界关注的焦点,众人对其是“攻之者众,而好之者终不绝”。王充的哲学思想,学风独异,思想另样,不仅对事物进行多角度观察,对于事物的辨别尺度也与常人不同。然而,王充的这些哲学思想,对我国社会的影响,可谓是意义深远。下面我们就从自主、从实、明理、合道四个层面来剖析王充的哲学思想对我国社会的影响。

1.自主。自主,这也是王充精神的出发点和归宿点,王充的自主思想,其最高层面为“自由之思想、独立之精神”。在东汉时期,受各方条件局限,要想进入主体、自由、创造的状态对于大多数人来说,是件很困难的事情。在东汉时期的官方的意识与民间的俗论中,没有不崇圣言、守护陈旧之说、信弄鬼神的,以“存天理,灭人欲”的程朱理学,来达到官方统治的目的,因此这些都大大束缚和扭曲了人们的认知能力,并且还导向构成了一种具有惰性的思想文化。而王充的哲学理论,其精神中最具光辉之处就是,使人们的自由思想不受约束、并且还可以独立判断、独立思考,并将其视之为“天道自然”的组成部分。 王充思想打破了当时人们的精神樊篱,为今后社会进步以及解放思想,提供了重要的理论依据[6]113。

2.从实。从实,是王充精神的思维方式,也是王充哲学思想中的事实判断思维方式。尽管有时代的局限性,王充的哲学思想依然具有先进性,不仅敢于批判鬼神,还是个完整的唯物主义哲学家,他认为世界是由物质组成的,让人们的眼界更加广阔。这也是可以让后世的学者能够从历史的眼光中学习发展新时代的方法,要掌握好对事实的判断,用认知的眼光去看待世界。因此王充的思想也影响了现在我国社会的发展,使得人们会用发展的眼光去看待问题,并且还与现代的科学精神结合后,从中找出有利于社会发展的新方法。

3.明理。明理,是王充哲学思想的实际操作。王充指出,不仅要弄清楚事物的内在,还要对事物的判定有理论依据,不能迷信于流行, 随波逐流,这样不仅不可靠反而是愚昧无知的。王充还指出,对于林林总总的民间风俗习惯,应该以“疾虚妄”的态度,挨个剖析,不能以迷信的方式去认为它的对错。王充敢于不信鬼神,承认自己是唯物主义者、无神论者,这在历史上是很有划时代意义的,这对今后我国的思想发展都有深远影响。

4.合道。合道,也是王充哲学思想的理想境界,他不仅认同儒家的善政,对善政还拥有自己独到的见解。他认为善政不是圣贤想以儒家价值来教化万民,使对人民的管理达到齐世划一的和谐境界,而是将德和法的关系重新申度,提出了更有利的治国之道。他指出“:国之道,所养有二:一曰养德,二曰养力。”就是说,国家应该培养有德行之人,能敬贤,为国家出谋划策,养力者就是养有力气的人,作为保护国家的士兵。

教师思想作风整顿剖析 篇8

大埝完小孙海燕 2017年7月11日

通过认真回顾自已近年来在工作、生活中的表现，切实感觉到与上级要求还有一定差距，有必要进行认真查找自己存在的实际问题和不足，并剖析根源，找准原因，明确今后的整改方向。下面就自身存在的问题、具体表现、产生的根源做一深刻剖析。

一、存在的问题及具体表现

1、政治理论学习的自觉性不强，运用理论去指导实际工作不够。

具体表现为：一是自觉主动抽时间学习不够。除参加学校组织学习外，平时自己很少能自觉主动地抽出时间学习政治理论方面的书籍。二是学习的深度不足。没有在理论研究上下功夫，学习中集中通读文章、看报纸和电视新闻较多，认真坐下来研究原著少，虽然在学习中有时也写一些心得笔记，但是真正联系自己的思想和工作实际写体会心得笔记不多。三是理论联系实际，运用理论去指导工作上有差距。对理论知识的理解与实际应用脱钩，没有发挥理论的指导作用，只是为了学习而学习，使学习变得形式化、教条化。所以缺乏应有的政治敏锐性和洞察力，不善于从政治的角度来观察、分析问题，缺少一种时不我待的使命感和危机感。认识事物只停留在表面，未看本质，对事物的理解不深刻、不全面。有时候认识事物带有盲目性。四是由于政治理论学习不够，表现在理想信念上，虽然也有坚定的信念和信心，但是只限于口头上，缺乏一种为共产主义事业奋斗从现在做起，从自身做起的具体行动意识。

2、专业业务知识掌握得不深不全，工作业务能力有待进一步加强。

具体表现为：一是虽然有时候也学习点业务专业知识，但有些实用主义的思想，急用先学，存在时紧时松的现象，造成学习的内容不系统，不全面，不广泛，不深刻。二是在业务知识方面，对理论学习的深度不够精。三是在工作中缺乏新思维，对发展中存在的问题认识不够准确，把握不住发展的必然规律。对工作中遇到的困难和矛盾，有时把握不住主要矛盾和矛盾的主要方面，抓不住问题的实质和根本。

3、敬业精神尚可，但工作主动性不足。

具体表现为：一是在实际工作中多了些因循守旧，按部就班，墨守成规的习性。也多了一些自己感觉到是事倍功半的东西。二是实际工作只限于听领导的安排，而在具体工作中如何结合实际进行开拓创新，搞出特色上，没有自己的工作创新思路。

二、整改措施和今后努力的方向

通过教育学习，要在今后的工作、生活中努力克服自己存在的不足，要按照要求来审视自己，规范自己，严格要求自己。

一是要树立刻苦学习的精神，努力改造主观和客观世界。具体到实际工作上，就要把自己的思想和行动统一到学校的总体安排部署上，坚定不移地贯彻执行局、学校党委制定的方针、政策和各项具体的工作决策，立足本职岗位，为教育发展作出应有的贡献。着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践与发展，做到理论与实际、主观与客观的真正统一，在改造主观世界的同时，改造客观世界。

思想态度方面自我剖析 篇9

坚持...员先进性教育活动，是贯彻党的十x大精神，落实“三个代表”重要思想的战略举措，是确保...执政地位、中国不改变颜色、加快社会经济发展的重要战略措施，是顺利实现党的最高纲领，在新的历史条件下进行的党内整风运动，是.....利用自身力量进行党的肌体自我医治、自我修复、自我完善的战略行动。

自今年七月，开展坚持...员先进性教育活动以来，以集中学习为主要形式，教育活动开展的既轰轰烈烈，又扎扎实实，既丰富多彩，又深入细致，震撼了每个...员的心灵。我在教育活动中，系统地学习了党中央、省、市及xx市委的一系列文件精神和十x大文献、党章、坚持...员先进性教育读本、xx市委x届x次全体(扩大)会议，以及...书记的讲话等材料;观看了《xx市先进基层党组织和优秀...员报告会》。

写了2万多字的读书笔记、两篇心得体会;系统听取了五场专题辅导报告。经过学习，大家提高了对“坚持...员先进性教育活动”极端重要性的认识，真是触动了神经、激活了思想。思想政治理论水平上了个大台阶，党性观念、党的宗旨进一步得到了升华，业务工作水平也得到较大提高。经过对照先进性标准，自我剖析、深查细找、挖掘根源，找到了自身的差距和存在的问题。

二、自身差距和存在的主要问题

1、...员的先锋模范带头作用发挥的不够充分。主要表此刻：工作的进取性不高，创造性不强;在工作中不能勇挑重担。

2、工作作风不够紧张。主要表此刻：按部就班，上传下达。有当一天和尚撞一天钟和多一事不如少一事的思想。

3、无私奉献做得不够好。主要表此刻：除正常上班时间外，有些事情干的不情愿，异常是在双休日。总认为，这是我私人的时间。

问题存在的主要根源：从主观上讲，是思想上坚持...员先进性这根弦绷得不紧，忘记了党的最高纲领和奋斗目标。从客观上讲，是存在着差不多就行的思想，不求有功，但求无过的思想在作怪。

危害：如果不是进行坚持...员先进性教育活动，让这种思想任其发展，把自我混同于一般地老百姓。久而久之党的作用也就暗淡无光了，假如我们每个党员先进性不能够发挥的话，什么党的最高纲领啊、奋斗目标啊也就成了纸上谈兵了。我们党的执政地位就会动摇，我们的国家就会改变颜色。

三、下一步整改措施

1、加强学习，提高政策理论水平。全面认真系统地学习党的方针政策，毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”的重要思想，认真学习“十x大”精神，深刻领会新的历史条件下坚持...员先进性教育活动的精神实质和深远意义，扎扎实实地投入到活动中去，按照合格...员的标准严格要求自我。认真学习国家产业政策，提高业务水平，不断提高为人民服务的本领。与时俱进，牢记“两个务必”。

2、强化服务，时刻牢记党的宗旨。把全心全意为人民服务和人民的需要放在第一位，把人民愿意不愿意、高兴不高兴，作为工作的出发点和落脚点，简化办事程序，提高办事效率，最大限度地满足人民的需要。要把实现党的最高纲领与日常工作融合贯通起来，把为人民服务落实到我们具体工作的每一个程序中。