精品教案伯牙绝弦

精品教案伯牙绝弦（共10篇）

精品教案伯牙绝弦 篇1

一、教材分析

《伯牙绝弦》已然成为中华文化中关于“知音”最为生动、最为震撼的注解之一。它讲述了春秋时期，俞伯牙与钟子期以琴相识，以琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴绝弦、遂成绝响的故事。全文共77字，5句话。1句为起，2、3、4句顺承而下，5句急转而后合，语言凝练典雅，抑扬顿挫，生气郁勃。子曰：天何言哉，四时行焉，万物生焉，天何言哉？伯牙和子期的相交正是如此的自然恬淡，顺理成章。它所折射的艺术美感——那种含蓄深沉、清雅自然的风骨，直达“大音希声”、“大璞不雕”、“大美无言”的境界，满足了我们对于这个千古绝唱在感官和心理上的所有期待。读《伯牙绝弦》，带来的不仅是对于故事内容的震撼，更有故事引起的不胜唏嘘的神往以及那种透彻心肺的审美体验。诗人说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过！而在这里，伯牙子期又该经过前世多少次的回眸呢？

教学本文，我期待循循善诱地引领学生增加一些文言文的阅读体验，感受这篇课文特有的语言现象；其次，继续渗透文言文的基本阅读方法，在借助注释、联系上下文的基础上还能用现代语汇去补充；再有，依托语言层层深入地感知“知音”的真正内涵，体会课文表达的情感，学习展开联想和想象进行表达的方法；使学生实现文化意象的传承，受到传统文化的熏陶。

二、教学目标

1．通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。

2．初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，感受常用的文言词汇，增加文言文的阅读体验。

3．紧扣单元教学目标，感受高山流水的知音文化，明确朋友相交的真挚深沉，受到传统文化的熏陶。

三、教学准备

在学习本文之前，学生已有一些文言文、古白话文的阅读基础，因为在五年级学过《杨氏之子》、《猴王出世》、《临死前的严监生》等等，而且就词句的理解来说，此文词句更容易理解。当然就课文的内涵和意蕴来讲，文章所讲述的“知音文化”更为丰富和玄妙。我期待呈现学生从无到有，从未知到已知的学习提升过程，因此，课前不让学生准备任何对课文的预习，只凭借学生已有的学习经验和情感体验，循序渐进地推进学习。教学中，我准备了相关的音乐和简单的教学课件。

四、教学过程

（一）纵情吟诵识知音。1．读题解题。

（1）读好课题，强调“弦”的读音。（2）齐读课题。

（3）理解“绝弦”、“伯牙绝弦”的意思，引导质疑。2．初读感知。

（1）自由大声地朗读课文，至少三遍，努力把课文读正确。（2）聚焦难读的句子，扎扎实实读好课文。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

——读好语气词“哉”、“兮”，初步体验古文朗读的节奏和韵味。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。——理解“谓”、“乃”的意思，以词句的理解提升朗读质量。（3）齐读全文，初步感知故事内容。

（二）高山流水遇知音。1．打开语言。

课文中哪些句子形象地写出了“伯牙善鼓琴，钟子期善听”呢？

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

（1）理解句子意思，渗透借助注释、联系上下文，并用自己的语言补充的古文阅读方法。（2）聚焦“善”的意思，感受“一字多义”的语言现象。

（3）运用词语、诗句联想的方式丰厚语言，丰满形象，指导朗读。在此过程中渗透“泰山”、“江河”的文化意味，感知这两个中国特有的文化意象。

①读着这个峨峨兮，你仿佛看到了怎样的泰山？你想到了哪些词语？把这样的感觉读出来。②江河在古文里边特指“长江”和“黄河”。想到长江与黄河，你的脑中又跳出了哪些词或者诗句？

2．体验“知音”。

伯牙所念，钟子期必得之。

（1）理解“念”和“志”，体味“异字同义”的语言现象。

（2）聚焦“钟子期必得之”的“之”，循序渐进地感受体味“知音”的内涵。、①理解钟子期与俞伯牙不仅是音律互通，更有心灵上的沟通，志向、情怀的悦纳 ②补充伯牙得遇知音前内心的寂寞与孤独，反哺“伯牙所念，钟子期必得之。” ③练笔感受伯牙得遇子期，会有怎样的感慨。④拓展阅读《列子·汤问》中伯牙的原话，理解后借助成语体会“知音”的境界，再次反哺“伯牙所念，钟子期必得之。”

（3）师生配合朗读、同桌互读，感受伯牙得遇知音的欣喜与快乐。在相互配合朗读的过程中直观感知文本前四句语言“对仗工整、琅琅上口、情感扶摇直上”的特点，为熟读成诵打下基础。

（三）破琴绝弦祭知音。1．痛失知音。

从“子期死” 这一文本留白处入手，体验文本语言和情感的跌宕起伏。2．想象补充。

出示：“伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”

想象补充，感受人物形象：这时候，你又仿佛看见了一个怎样的伯牙？ 3．纵情朗读。

借助情感错位，指导读出情感，读出形象。

（四）朗朗诵歌怀知音。

1．提领一顿——正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，使得这个故事更加的荡气回肠。从此，人们不断地在传说和吟诵着它！2．熟读成诵。

借助资料袋，感受“知音”文化的代代相传，并诵读全文。

五、板书设计

伯牙绝弦

知 音

课堂实录 【课前谈话】 师：同学们是二十一小，六一班的孩子是吧？听说是六一班我感觉到很亲切，知道为什么吗？这得靠猜了。

生：我猜您教的学生也是六一班的吧？ 师：你叫什么？ 生：我叫黄依依。

师：黄依依是吧，一语中的呀，知我者黄依依也！就这个意思，好，上课之前咱们听点音乐。（师播放乐曲）

师：你听到了什么声音？

生：我听到了高山流水的琴声。

师：你的耳朵了太灵了吧，老实说你听到了什么？

生：我听到了蝉鸣，瀑布往下飞流时的声音，还有一些古色古香的古筝弹奏。师：你的用词真好，咱们有什么说什么，好不好？你们真厉害，再听一段。师：听到了什么？

生：我听到了一个人在竹林里弹琴，风把她的衣襟吹了起来。师：衣袂飘飘的感觉。

生：有那么一种风起云涌的感觉。师：说得多好。

生：我仿佛听到了海浪拍击沙滩的声音。生：我仿佛听到了一线天里的瀑布，很……

师：老师告诉大家，我们能听到很多声音，但是我们要真正理解这样的乐曲真是有些难为大家了，不要说你们，我有时听半天都听不出来，这种用古琴演奏的音乐，一向被称做是高雅之乐，往往寄托了琴师他自己的志向、情怀、抱负、心声，不过我相信，凭咱们班的实力只要咱们以后有了足够的生活阅历，足够的音乐感知能力，也能够把它听懂，不是什么难事。师：再稍微休息一下我们就上课。

【上课时间】

师：准备好了吗？上课！生：老师您好！

师：同学们好，请坐！同学们，今天我们也要学习一篇和音乐有关的文章，它是一篇古文，讲述的是发生在两千多年前春秋时期的一个故事，谁来读一读这个课题？（指名学生读课题。）

生：伯牙绝弦。

师：哎哟，念得真准，一板一眼的，尤其是这个最难念的“弦”，你也念准了，我们一起来念一念，伯牙绝弦，预备起。（生齐读课题）

师：嗯，绝弦是什么意思？（指名回答）生1：我认为绝弦就是最后一次在弹这个琴。师：弹完之后就要怎样？ 生1：可能是就要去世了。

师：她认为是这个意思。你再说说，指另一名学生。

生2：我认为是在弹了现在他弹完的这一首曲子之后就这一生再也不弹了 师：用我们的话说，绝弦就是把琴弦怎样？ 生2：剪断。师：从此？ 生2：不弹了。

师：是啊，那么伯牙绝弦呢？（指名回答）。

生3：我觉得伯牙是一个人，他以后不弹琴就把琴弦弄断了 师：伯牙把把琴弦弄断，从此？ 生3：再也不弹了。

师：这究竟是怎么回事呢？答案在哪里？ 生（齐答）：在课文里。

师：那就把课文打到137页，请你按照你的感觉大声地读，最少读三遍，努力把它读正确，自己读自己的开始吧！（生自由读课文）

师：读完了吗？都读到三遍以上了吧，好，一读就能够明白课文讲述的是伯牙和谁的故事？ 生：钟子期。

师：抓住了这两个主要人物，我们就把握了文章的大意，毕竟是古文啊，你觉得哪些句子比较难读或者要提醒大家注意的？（指名读）他在读的时候，我们大家注意听。

生1：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓，我觉得这句话比较难读。师：这句话提醒大家注意，是吧，其实有些语言我们是不理解才觉得它难读，对吧？这句话的意思谁能理解？

生2：钟子期死了（师：去世了）钟子期去世了，伯牙认为这个世界上再没有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，这一生再也不弹琴。师：那么这里伯牙“谓世”的“谓”是什么意思呀？ 生2：想。师：是想吗？古文中的有些字眼确实有些不太好懂，没有的注释的时候我们还可以借助工具书，我还是请你，“谓”在字典中有这么几种解释，你认为哪种合适？ 生2：第二种，认为，以为。师：伯牙认为世界上（生2：再也没有知音了）再也没有知音了，那么“乃破琴绝弦”中的“乃”是什么意思？ 生2：就。

师：于是就破琴绝弦。好，理解之后我相信你们会读得更好，请你来读。生2（读文）：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

师：真有古文的味道。厉害，还有哪个句子比较难读？（指名读自己认为难读的句子）生：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山”，我觉得这句话比较难读是因为它在四个字中间“兮”和“若”之间就要隔一下，停顿一下。

师：你是要知道应该怎样断句是吧，我想问问你，为什么要在“兮”字后边做停顿？ 生：因为“兮”是语气词，相当于是“啊”，所以要在“兮”字的后边断句。

师：借助注释就能够知道，这个“兮”和前边的哪个字（生：哉）对“哉”都是什么词？（生：语气词）相当于我们现在的“啊”，这样的词后边一停顿，一延长，古文的味道就出来了，谁来读读看？把这两句话都读进去。指名读这句话。生：（读文）伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

师：哎哟，我看你肯定下过功夫了，真好，读得真不错。来，我们也一起这样地来读一读，注意，读好“哉”和“兮”后边的停顿。（生齐读这一句话）

师：真好，难读的句子都会读了，谁能一口气把这篇古文读下来？（指名读文）生1：（读全文）师：注意“兮”字后边要做停顿（师范读此句后生继续读）真好，一点就通，谁再来读读？ 生2：（再读全文）

师：哎哟，给点掌声吧，没读几遍就能把古文读成这样，我真想说一句：“善哉”。老师也想来读一读，好不好？ 生：好！师：（范读课文，生掌声鼓励）就学着这个样子读好吗？语速放慢，适时地停顿。生齐读课文。

师：真好，我们能从课文哪一句中形象地感受到伯牙善鼓琴，而钟子期就真的善听呢？ 生1：可以从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：„善哉，峨峨兮若泰山；”从这句话中就能体会到伯牙在想什么钟子期就可以听出。

师：请你理解一下这句话，伯牙鼓琴，志在高山，怎么说的呀？ 生1：伯牙弹琴，心里在想着高山。

师：“志在高山”我们可以借助什么？注释，是吧 生1：钟子期就回答：„善哉‟。师：“善哉”就是什么

生1：“善哉”就是“好啊”，峨峨兮若泰山，就是“高啊”。

师：哦，高高的像泰山，是吧，只有这一句吗？谁还有补充？（指名补充）生2：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河”。师：请你也理解这句话。

生2：这句话就是说，伯牙在弹琴的时候心里想的是流水，于是钟子期就回答道，好啊，（师提醒借助注释）广大的像江河一样。

师：广大的像江河一样，说得多好，注意到没有，他们两位在理解这两句话的时候，有注释的时候就借助注释，没注释的就联系上下文用自己的话来理解补充，这是学习古文的好方法，老师把这两句话打在大屏幕上，我想问问，这里的善哉的“善”跟伯牙善鼓琴里的“善”一样不一样？怎么个不一样，你要能说出个所以然来。生2：“伯牙善鼓琴”里的“善”是因为他很擅长弹琴，（师补充，一个擅长弹琴，一个擅长听琴）“善哉”的“善”意思是好。

师：你会联系上下文学习，这种一个字有多种意思的现象在古文里边很常见，这里的“善哉”用我们自己的话说，听了人家的琴声之后说了一句什么？ 生2：好啊。

师：或者说一句？

生2：太棒了，太妙了！师：在古代这就叫什么？ 生：善哉。

师：对喽，谁能来读一读，把这种由衷赞叹的感觉读出来？ 生2：善哉，洋洋兮若江河。师：前边一句也读一读。生2：善哉，峨峨兮若泰山。

师：声音好听，而且“善哉”好像说到哪里去了，对了，就是这种感觉，再找一名同学来读。（指名读）生3：读课文。

师：真好，我觉得你这几个“善哉”读得好，你“峨峨兮”“洋洋兮”也读得好，我问问你，当你读到“峨峨兮”的时候，你的眼前出现的时怎样的景象？怎样的画面？ 生3：我的眼前好像出现一座高高的泰山，它显得很巍峨。师：巍峨高耸的泰山，是吧？请你再来读读。生3：伯牙鼓琴志在高山…… 师：峨峨兮若泰山，谁再来读一读，你在读“峨峨兮若泰山”的时候，你的眼前出现的是什么？（指名生4读此句）

师：不愧是男子汉，读起来就有男子汉的味道。后边一句谁来读一读，志在流水。生5：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河”。师：巾帼不让须眉呀，洋洋兮若江河，好像让我们看到了那个宽广的江河，相比上面的泰山，这里的江河也不是一处随意的江河，江河在古文里边是有特指的，我觉得咱们班的同学一定能够知道，我对咱们班很有信心，江河在古文里应该指的时什么？泰山。生1：我觉得“江河”在古文里边是博大精深的意思。生2：这里的江河指的就是长江和黄河。

师：你的古文底子真好，是的，这里的“江”指的是我们中国最大的江，是什么江？（长江），这里的“河”指的是我们中国最大的河，什么河？（黄河）讲到长江和黄河，你还想到哪些词语或诗句？

生：波澜壮阔和波涛汹涌。

师：波澜壮阔和波涛汹涌，我觉得你的这两个词的时候一点波浪都没有。（生有感情的把这两个词再说一遍）

师：正是这样的洋洋兮志在流水，请你再读。师：不要着急，这里的志在（指导学生朗读）生：读文。志在流水……

师：真好，就是这种波澜壮阔波涛汹涌的江河。还想到了哪些诗句？ 生：暗河汹涌。

师：暗流汹涌是吧，不仅是表面上波涛汹涌，还有暗流汹涌。（指名再读此句）生：志在流水，钟子期曰：“善哉，扬扬哉若江河。”

师：真好，同学们，正是这样磅礴高耸的泰山，正是这样连绵不绝、铺天盖地的江河，我们一起把它读出来。（生齐读这两句）

师：是的，不论什么钟子期都能听出来，用文中的一句话来解释，就是说，伯牙所念，这里“伯牙所念”的“念”跟前文中的哪个字是一样的？（指句回答）生：这里的“念”跟前面的“志”是一样的。师：都是什么意思？ 生：都是伯牙想。

师：心里想的意思，找一个字是什么？志，念，都是什么？ 生：想。

师：我们理解古文就可以用我们现代的词汇，不论您伯牙所志，所念、所想，我钟子期都必得之。我想问问，钟子期必得的是什么？ 生：我想他都知道伯牙心里在想些什么。师：也就是说子期不仅听懂了伯牙的琴声，而且听懂了这位名满天下的琴师倾注在琴声里的什么？（心声）这样看来，钟子期说，峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河，说的也不只是伯牙的琴声吧？他也道出了伯牙内心的什么？ 生：也道出了伯牙的志向和胸怀。

师：你可了不起，就在这里，这个叫王谦宇的，让我们一起来分享他的智慧。子期不仅听出了伯牙的琴声，还听出了伯牙倾注在琴声里的什么？ 生：志向和胸怀。师：什么样的志向？

生：志向是以后能象巍峨的泰山一样屹立在人间。师：什么样的胸怀？

生：胸怀是心胸宽广像江河一样能撑万里船。师：（众生鼓掌）你们听出来了吗？你太了不起了！原来钟子期不仅在听伯牙的琴声，也说出了伯牙倾注在琴声里象峨峨泰山一样的志向，洋洋江河一般广阔的什么？（胸怀）这样看来，伯牙的志在高山，志在流水，那仅仅是想吗？那是志存高远的志，胸怀大志的志。老师课前查过资料，我发现好多古书上都说伯牙的琴艺是妙绝天下，许许多多的人都以听到他的琴声而荣幸，他们也都能感受到伯牙琴声的美妙，但是伯牙倾注在琴声里的这种志向，这种情怀他们能得知吗？唯有谁能得知？ 生：钟子期。

师：唯有谁必得之？ 生：钟子期。

师：这才叫伯牙所念 生：钟子期必得之。

师：请你想象一下，假如你就是伯牙，一直以来都没人能听懂你的琴声，你的内心充满了无限的寂寞和孤独，可是这个时候出现了一个谁？ 生：钟子期。

师：不论你弹什么，不论你有怎样的志向和情怀，他都能在说“善哉，善哉”必得知的时候，你的心是一种什么样的感觉？你又会有怎么样的感慨想对子期说？请你顺着伯牙遇到钟子期感慨道，接着往下写。

（学生拿出老师课前发下的作业纸，伯牙遇钟子期，感慨道：“善哉，善哉”接着往下写，师播放古筝乐曲）

师：大部分同学写完了，谁来说一说？不着急，伯牙得遇钟子期什么感觉？ 生1：伯牙得遇钟子期非常高兴。师：非常高兴，怎么说的？

生1：善哉善哉，世上知音唯有钟子期也。

师：真有古文的味道，寻寻觅觅原来你就在这里，世间知音唯有钟子期也！真妙。

生2：伯牙得遇钟子期非常兴奋，他感慨道：“善哉善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也。”

师：真乃知己也，真棒啊，谁再说说？

生3：善哉善哉，终有人懂我心，懂我志向，懂我胸怀，懂我者，钟子期也。师：相识满天下，知音却只有这么一个呀！

生4：善哉善哉，吾终有知音，此乃好事，吾不用孤也。

师：如今我是不再孤独，想知道伯牙当时是怎么说的吗？古书《列子》中有这样的记载，“善哉善哉”好呀好呀，先生你能听懂我的琴声，听到我的志向我的情怀，和我心里所想的（生：一模一样）这两个人之间的默契我们常用的一个成语讲，那就是 生：心有灵犀。

师：心有灵犀，心心相印哪！同学们，只有这样心有灵犀，心心相印，只有这样知志，知念知心的人我们才叫他什么？ 生：知音。

师：此时的伯牙真恨不得告诉全天下的人，我终于怎么样？ 生：找到知音了！

师：带着这种感觉来读读这段话，老师和大家配合着来，看看我们是不是心有灵犀。（师生配合读文，首先师读伯牙部分，生读子期部分，然后交换角色）师：就是这么的心灵相系呀，读着读着你发现这个语言有什么特点？ 生：我觉得每一句的前半句和后半句都是相对应的。

师：你这个发现了不起呀，这样的形式就好像让我们看到了当时的伯牙和子期一个鼓—— 生：一个听。师：一个倾诉。生：一个诉说。

师：是呀，你看写得多妙啊，仿佛让人看到了伯牙和子期是何等的幸福，何等的默契呀，从此高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表。传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚，他们约定第二年中秋再来相会，可是当第二年中秋伯牙兴致满满地来与子期相会的时候，天意弄人啊！（播放背景音乐）此时高山默默，天地之间也为伯牙的痛失知音而暗然失色。

师指名指导学生读“子期死”后引读课文后半部分（子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。）

师：从此还有人能知我之志吗？ 生：没有！

师：还有人能知我之念吗？ 生：没有！

师：还有人能知我之心吗？ 生：没有！

师：子期已逝，知音不再，知音难觅呀！（齐读课文后半部分：子期死……）是呀，终身不复鼓，伯牙绝弦，那是绝了所有的期待，所有的期望啊，这真是一曲肝肠断，天涯无外觅知音，正是这破琴绝弦，正是这得遇知音又痛失知音才使得这个故事更加的荡气回肠，从此一代又一代的人们传颂着它，同学们桌面有个资料袋，就讲述了这个故事的源远流长，请你快速地浏览一下。好了坐正示意我。（生浏览资料）师：伯牙跟子期这个故事感动和温暖着一代又一代渴望着心有灵犀心心相印的中国人，就在这个故事发生在三百多年后的战国时期，古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字，我们一起读。生：（齐读）伯牙善鼓琴，钟子期善听。

师：时间在流逝，五百多年后，古书《吕氏春秋》又为我们展现了这对知音相遇时那最美好的瞬间。伯牙鼓琴，志在高山，请男生齐读课文。生：（男同学齐读课文：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。）。

师：借问人间愁际遇，伯牙弦绝以无声，一千多年后的唐代，人们又在古诗中为那伯牙的破琴绝弦而叹息不已呀，女生齐读最后部分。

（女生齐读：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。）

师：两千多年后的明代，人们又在小说中传颂着这个千古佳话，全班同学齐读全文。（生齐读全文）。

师：两千五百年后的今天，就在这个课堂上，我们六年一班的孩子也在朗朗传颂着这个高山流水的知音故事，能背的同学背诵，不能背诵的同学高声朗诵。（齐读课文）

师：同学们，学习了今天这个故事，我相信以后我们遇到很知心的人，我们就可以叫他是我们的什么？ 生：知音。

师：没错，尽管我们知道知音难觅，知音难求，但是我们依然要怀抱着愿望，在天地间寻寻觅觅着我们的什么？ 生：知音！师：下课！

精品教案伯牙绝弦 篇2

1. 知识目标:能借助注释读通读懂文言文, 有感情地朗读和背诵课文。2. 技能目标:理解文章内容, 感知文言文的特点, 初步掌握学习文言文的方法;能用AABC式的词语仿写课文二三句。3. 情感目标:从《伯牙绝弦》的故事中受到启发, 学会珍惜友情;激发学生学习文言文的兴趣, 感受祖国传统语言文化的魅力。

教学重点:

让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容, 在此基础上记诵积累, 初步掌握学习文言文的方法。

教学难点:

用上AABC式的词语仿写课文二三句。教学时间:一课时。教学准备:课件。

教学设计:

一、音乐引入, 理解题意

听音乐导入 (高山流水古筝曲) 。1. 这首曲子你们熟悉吗? (中国十大古曲之一) 2. 你们知道写的是谁和谁的故事吗?师讲述故事 (略) 。过渡:今天我们就来了解这段传为佳话的故事。1. 板书课题:伯牙绝弦。指名读课题, 相机正音:弦。齐读课题。2. 根据注解理解课题 (绝:断绝) 。3. 伯牙为什么再也不弹琴了呢?让我们一起来学习课文。

二、回顾学习古文的步骤

1. 师:同学们还记得我们是怎么学习文言文《杨氏之子》的么?学习文言文有哪些方法, 谁来介绍一下? 2. 指名汇报, 师相机补充板书: (1) 读通古文; (2) 读懂文意; (3) 体会感情; (4) 熟读成诵。3. 要求学生将学习方法记录在笔记本上

三、自读课文, 初知大意

1. 生自由读文, 要求读通读顺。2. 指名朗读。相机评议:读对了么? 3. 出示断句提示课件, 个人练读。 (课件出示) 伯牙/善/鼓琴, 钟子期/善听。伯牙鼓琴, 志在高山, 钟子期曰:“善哉, 峨峨兮/若/泰山!”志在流水, 钟子期曰:“善哉, 洋洋兮/若/江河!”伯牙/所念, 钟子期/必得之。子期死, 伯牙/谓/世/再无知音, 乃/破琴/绝弦, 终身/不复鼓。4. 指名读。5. 齐读。

四、探究理解, 感悟文本。

1. 通过朗读, 你读懂了什么?还有什么没读懂的? (标出序号、学生说自己能理解的句子) 2. 师:这个“善”字在文中出现了几次?意思一样吗?前面的两个“善”是什么意思?后面的两个“善”可以怎么说? (课件出现四个带“善”字的句子) 四个“善”字:伯牙善鼓琴, 钟子期善听。/ 伯牙鼓琴, 志在高山, 钟子期曰:“善哉, 峨峨兮若泰山!”志在流水, 钟子期曰:“善哉, 洋洋兮若江河!” 3. 过渡:从这四个“善”字中, 你读懂了什么?

五、细读文本, 感受友情

1. 理解2、3 句 (课件5 出示这两句) 伯牙鼓琴, 志在高山。钟子期曰:“善哉, 峨峨兮若泰山。” (1) 细读第一句, 从哪个字中能体会出伯牙善鼓琴? (伯牙把全部意念在弹琴上, 钟子期全听出内容) (2) 哪个词看出是全部意念? (志) 读句子。 (3) 哪里能看出钟子期善听?他仿佛看到了什么 (像泰山一样屹立在人间的志向) 理解:哉、 峨、兮 (4) 怎么理解?你来赞美一下? (5) 齐读这句, 读出赞叹之意。 (6) (课件出示4、5 句) 生齐读。当伯牙志在流水的时候, 子期听出了什么? (江河的浩荡之情。像江河一样心胸宽广、能撑万里船的胸怀) (7) 古文中一个 “峨峨兮”“洋洋兮”就能表达出如此多的意念。我想伯牙这么一个音乐家, 他一定还会有很多内容要表达。比如:明月……我们又可以怎样来赞美呢? (8) (课件出示两个四字词) 从这两句中我们提炼出了两个四字词 (AABC) (9) (课件出示师收集的四字词) 读一读, 你还能说出这样的词语吗?皎皎明月/ 萧萧竹叶/ 徐徐清风/ 滚滚波涛/淙淙流水/绵绵春雨/隆隆雷声/袅袅炊烟/萋萋芳草。 (10) (课件出示句式) 仿说。伯牙鼓琴志在___, 钟子期曰:“善哉, 兮若___!”志在___, 钟子期曰:“善哉, 兮若___!”

2. 师:高山也罢, 流水也罢, 善琴的伯牙所弹, 善听的钟子期都能听懂。还能听出了伯牙所表达的峨峨泰山一般的志向, 洋洋江河一样的胸怀。这就是 (出示:伯牙所念, 钟子期必得知) (1) 这个句中有一个字跟前面的“志”意思相同, 能找出来吗? (念) 小结:真好, 能联系上下文一起理解。 (2) 是啊, 同学们, 当伯牙志在 (高山) , 当伯牙志在 (流水) 当善琴的伯牙所弹, 子期都 (必得知之) 。这就是 (再读后一句) (3) 师:钟子期听得到的不仅是琴声, 心声, 还有志向啊, 这样才叫知音。【板书:琴声、心声、志向】

3. 理解最后一句。 (课件出示:子期死, 伯牙谓世再无知音, 乃破琴绝弦, 终身不复鼓) 伯牙和子期多么想这样像高山流水之间相伴而行, 他们约定来年再在相识地方相见, 伯牙满怀欣喜趁扁舟而来, 然后等待他的是子期的死迅。他多想鼓一段琴给他的知音听啊。于是, 他把千言万语融入了琴声。此时, 如果你能听到他的琴声, 你一定听出了什么? (1) 你能把这份悲伤读出来吗? (齐读最后一句) (2) 悲凉啊。他破的只是琴吗?碎的只是琴吗? (伯牙心也碎了) (3) 伯牙所念, 子期必得知。断琴绝弦, 使得高山流水终成绝响, 高山流水依旧, 只是山谷之间多了一段知音的千古佳话。倒是“无琴”却“有情”啊!让我们记住这段佳话!

六、配乐背诗

七、拓展

1. 伯牙为了追悼子期, 写了一首短歌, 我们一起来读读 (出示课件) 2. 学完这篇文言文, 你有什么感受? (引导体会友情的珍贵) 3. 有关友情的诗歌和格言很多。你们能说一说自己在课外收集的格言吗?学生展示交流。4. 老师也收集了一些有关友情的名句, 大家一起来读一读。 (课件出示) 有朋自远方来, 不亦乐乎/ 人生得一知己足矣, 斯世当以同怀视之/ 海内存知己, 天涯若比邻/ 四海之内, 皆兄弟也/ 山河不足重, 重在遇知己。4. 让我们以课文P138 页的那两句诗来结束我们的课吧。

板书:

知音

俞伯牙——————钟子期

琴声、心声、志向

摘要：“伯牙绝弦”, 是交朋结友的千古楷模, 它流传至今并给人历久弥新的启迪。教学本文, 要让学生借助注释初步了解文言文大意;积累中华优秀经典诗文, 感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情;体会音乐艺术的无穷魅力。

伯牙绝弦教案 篇3

教学目标：

1、了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文独有的语言特点和魅力，激发学生学习文言文的兴趣。

2、读准字音，读通课文，能借助注释理解词句意思。

3、通过朗读，感受朋友间真挚的友情，体会知音难觅，珍惜知音的情感。

教学过程：

一、揭题引入

今天，我们一起来学习一则发生在两千多年前春秋时期的故事。谁来读读课题。

二、整体读文

1、自由读，反复读，一直把课文读顺口，第一次读古文有什么感觉

2、教师范读，让学生一句一句跟读，注意引导学生感受文言文的节奏

3、再练读，读出感觉，读出味道来

4、指名读，教师随机点评（我想请教一下）

5、再读，读出古文的韵味

三、品味文情

几遍读下来，我们一定知道，文章写了两个人，他们是伯牙、钟子期（板书）

1、出示第1句，说说你对他们有什么了解？（伯牙善鼓琴，钟子期善听）相机解决“善”、“鼓”的意思，让学生明白学习古文的一种方法就是借助注释理解

2、你从课文哪些句子看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？

① 让学生再读课文，用笔划出相关句子。

② 出示第二句，说说你是如何体会到的？

③ 指导朗读，假如你就是钟子期，当伯牙志在高山，你的脑海里浮现出怎样的景象？（强调“峨峨兮若泰山”）

④ 你还能从哪个词感受到？（善哉！相机解决“善”在文中的不同意思）当伯牙鼓琴，志在高山，你会怎么赞叹？再齐读。

⑤ 学了这一句，下面一句就不在话下了。当伯牙志在流水，你的脑海里浮现出怎样的江河？用朗读表现出来！

⑥ 伯牙是当时有名的乐师，他的琴声中一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山，洋洋江河，还会表现哪些场景？

⑦ 引导学生进行语言的拓展和运用，当“伯牙鼓琴，志在清风”，作为子期，会怎么赞叹？（善哉，徐徐兮若清风）„„教师可适当提示相应词语。

3、高山也好，流水也罢，清风也好，明月也罢，无论伯牙弹什么，子期都能听得懂，这就是：伯牙所念，钟子期必得之。（投影出示）

① 你对这句读懂了什么？哪个字的意思跟上文的“志”相似。（解决“念”“志”。）

② 你觉得这句话朗读的重点应该放在哪个字上？让学生读读这句。③ 再引导学生跟读前面两句。当伯牙鼓琴，志在高山，钟子期就会赞叹：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期就会赞叹：“善哉，洋洋

兮若江河！”

④ 无论伯牙弹什么，子期都能听的懂，这就是知音。

四、感受知音相遇之喜

1、投影出示故事背景：伯牙当时是楚国著名的宫廷乐师，名满天下。虽然听者众多，他却始终觉得无人真正懂得他的琴声，所以独自一人来到山间排遣内心的孤独和寂寞。他却万万没想到，此时，此地，此人，钟子期，一个山野村夫，竟如此懂得他的琴声。

2、此时伯牙心情如何

3、此时的伯牙最想对子期说什么？（把你最想说的写出来。）

4、是啊，琴声也懂，心声也懂，情怀更懂！这才是知音。

五、感悟知音离世之悲

1、伯牙和子期多么想像高山像流水那样相伴相随，他们约定来年在老地方再见。一年后，伯牙满怀欣喜乘一叶扁舟如期而至。然而，然而等他来到去年相会的地方，等待他的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑。此时，高山默默，流水无语！站在坟前的伯牙多么想鼓一段琴给他的知音子期听啊！于是他拨动琴弦，把千言万语都化作琴声。

2、播放悲戚音乐

3、你从音乐中感受到什么？

4、用课文中的句式来形容伯牙的琴声。____哉，____兮若____！

5、是啊，伯牙鼓琴，志在高山，再也没有人赞叹：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，再也没有人赞叹：“善哉，洋洋兮若江河！”

6、出示第五句把伯牙此时的心情读出来。

7、“绝”是什么意思？（断绝）伯牙断绝了什么？

8、再次齐读这一句。

六、指导背诵

1．如此动人的故事，竟然短短不到百字，能不能把这段生动的文字记在自己的心上。（准备一下）

2．都记住了吗？已经记在心头的举手。

3．指名背。相机评价（两句话记在心头了；厉害，四句记在心头了；更厉害了！„„）

4．齐背。

伯牙绝弦教案设计 篇4

《伯牙绝弦》一课是人教版小学语文六年级上册第八单元“艺术的魅力”这一主题下的一篇文言文，全文共5句话，77个字。这篇课文语言精粹，简洁流畅，适于学生在反复诵读中感受古文意蕴，品味文字精妙，享受审美乐趣。

知音相逢，千载其一，伯牙绝弦，荡气回肠。古人与学生虽相隔遥远，但文字中所传递出的真挚情感却跨越时空，叩击着我们的心灵，值得我们在读中体验、读中感受、读中理解。峨峨群山，仁者之乐，洋洋江河，智者情抒，作为流传不衰的文化经典。“高山流水觅知音”所传递出的，不仅是挚友间的心心相映，更是一种精神上的共鸣!这就需要我与学生一起，透过语言文字，去触摸伯牙、子期博大的胸襟、高洁的情怀;通过组合阅读，感受文化经典在历史长河中的恒久魅力。

学生在五年级时，对于“文言文”这种“古代书面语”已有了初步感知，也掌握了阅读文言文的一些方法。但是，由于文言文特有的表达形式，使学生在走进文本、把握情感方面仍具有一定的困难。作为第二课时教学，就需要通过创设情景，引导学生在诵读、感悟、对话、拓展中，含英咀华，披文入情，提升语感，感受意蕴。

二、教学目标

1.有感情地朗读课文，背诵课文。

2.在自读自悟中，丰富对文言文的阅读体验。

3.通过组合阅读①，形成对“知音”内涵的理解，受到传统文化的熏陶。

三、教学准备

学生准备：通过第一课时的学习，能根据注释初步了解课文大意，触摸到伯牙、子期的知音之情，借助课外资料了解“高山流水”的文化含义。

教师准备：相应课件，组合文本。

四、教学过程

(一)复习巩固

(二)体会知音情深

1.阅读《俞伯牙摔琴谢知音》的故事，感受知音深情。

2.有感情朗读课文，感受知音深情：

(1)学生自由读。

(2)创设情境，感受知音深情。

(3)生生合作读。

3.有感情朗读课文，理解“知音”内涵。

(1)知志。

出示：

以伯牙之艺，而独一子期能知其志。──《吕氏春秋》

(2)指导读出伯牙、子期的志向。

(3)师生对读，烘托情感：

当伯牙志在高山时，唯有子期会对他说──(生读)

当伯牙志在流水时，唯有子期会对他说──(生读)

(4)课文读到这里，你们有什么发现?

(5)再次创设情景引读，感受生命之交。

师读：当伯牙“志在高山”时，已听不到子期说──

生读：善哉，峨峨兮若泰山!

师读：当伯牙“志在流水”时，已听不到──

生读：善哉，洋洋兮若江河!

4.读写结合。

5.紧扣“绝”字，感受文言文的语言。

(1)交流对 “绝”字的理解。

(2)从“绝”字中发现文言文语言的特点。

(3)再读课文，感受文言文语言魅力。

(三)组合阅读，触摸知音文化

1.出示诗文，表达感受。

2.自读诗句，积累语言。

3.背诵课文。

小学语文伯牙绝弦教案 篇5

知识与技能

1．学会素材导入的方法。

2．进一步掌握“文本工具”的使用。

3．学会在Flash中插入音乐。

过程与方法

1．学会在Flash中导入素材的方法。

2．学会在Flash中插入音乐的方法和技巧。

情感态度和价值观

培养学生积极思考问题的能力，提高学生对Flash的认识，增强学生的求知探索欲。

重点：

进一步掌握“文本工具”的使用，学会素材导入的方法以及如何为动画添加音乐。

难点：

掌握在Flash中插入音乐的方法和技巧。

教学准备

知识准备：动画制作基础知识。

硬件准备：多媒体教学工具。

软件准备：MacromediaFlash8。

教学过程

一、引入

前两节课，我们完成了动画“图形总动员”的制作。那么这节课，就让我们一起继续学习Flash，围绕“伯牙绝弦”这个故事做一个图、文、声并茂的动画。

二、课堂学习

（一）准备相关素材

可以从网上下载所需的图片、音乐素材，并将其命名为“伯牙绝弦”、“高山流水”。

（二）新建Flash文档

启动Macromedia Flash8，新建一个Flash文档，并将其保存为“伯牙绝弦.fla”。

【操作演示】略。

（三）为动画插入图片

1．利用“矩形工具”在舞台上绘制两个矩形。

【操作演示】略

2．插入图片“伯牙绝弦”

【操作演示】执行“文件”→“导入”→“导入到库”命令，在弹出的对话框中选择已经准备好的图片“伯牙绝弦”，单击打开按钮。

然后将图片拖入到舞台中，并使用“任意变形工具”，调整图片的大小和位置，使其处于舞台的合适位置，然后锁定图层。

（四）为动画添加文字

1．插入“文字”图层，选择“文本工具”，并设置好属性。

【操作演示】插入新图层，并重命名为“文字”，选择“文本工具”，在属性面板中将文本方向设为“垂直，从右向左”，设置好文本的颜色、字号以及字体。

2．在舞台的合适位置输入文字，并调整好位置。

【操作演示】略。

我们可以看到文字是从右向左垂直显示的。在Flash中通过设置“文本工具”的属性，可以改变文字的格式，例如可以模仿古人的习惯书写文字。

（五）为动画插入音乐

教师讲解Flash8支持哪几种类型的音频文件格式。

1．将“高山流水”音乐文件导入到库中。

【操作演示】执行“文件”→“导入”→“导入到库”命令。将已经准备好的音乐文件“高山流水”导入到库中。

2．为动画添加音乐

【操作演示】插入图层，并重命名为“音乐”，选中“音乐”图层的第1帧，在属性面板中的“音乐”项选择刚刚导入的“高山流水”音乐文件，然后设置“同步”选项为“开始”，重复次数为1。

（六）保存、测试动画

动画制作好后及时保存文件。测试动画，查看动画效果。

【操作演示】略。

三、课堂活动

1．将全班同学随机分成几个活动小组，每个小组推选一名小组长。

2．通过网络搜集合适的海浪声音素材，然后将声音插入到Flash文档中。

3．活动结束后，对大家制作出的作品进行综合评比，推选出做得最优秀的作品并进行展示。组长根据制作过程中的记录，相互之间交流制作经验。

（具体活动计划可参考“活动室”中的内容。）

四、课外探究

上节课，我们为小表情的每个状态添加了适当的文字。想一想，要是我们给每个状态添加不同音乐，是不是更加逼真、更加有趣呢？

《伯牙绝弦》教学设计 篇6

选自人教社课标版小学语文六年级上册。

教学目标

1.读通、读懂文言文, 有感情地朗读和背诵古文。

2.理解文章内容, 感知文言文的特点, 初步掌握学习文言文的方法。

3.体会“知音”的内涵, 激发学生学习文言文的兴趣, 感悟祖国的语言魅力, 从而自觉地吸收祖国优秀的传统语言文化。

教学重点

用看文字、想画面、入情境的方式, 读出文言文的特点与韵味, 懂得知音的内涵。

教学难点

感受知音难得, 引发学生珍爱知音的情怀。

教学过程

一、检查预习, 确定起点

1.读课文, 检查预习的效果。“弦”字读音以及“峨峨兮若泰山”中的断句容易出错, 教师应根据学生读文情况适时矫正。

2.谈理解, 学生交流读懂了什么, 以确定教学的起点。根据学生的交流, 教师相机理出课文主要脉络:文中写了哪两个人物, 他们各自的特点是什么, 故事结果如何, 从而整体感知文本内容。

设计意图:课堂教学的起点, 要建立在学生语文素养的生长点上。即学生能自己学懂的, 教师就不要再费力教;学生课外能自己预习学懂的, 教师就不要再拿到课内耗费时间。小学六年级的学生已有学习古文以及古诗词的经验, “先尝试, 后教学”在这里是有充分的实践基础的。反之, 则是在培养懒惰的学生, 是对学生自主学习能力的一种生态性的破坏。

二、读出画面, 感悟善听

1.导疑:据资料记载, 伯牙当时是名满天下的宫廷乐师, 而钟子期只是一个山野村夫。为善听的子期, 伯牙终身不再弹琴。怎样的善听, 有这样的魔力?

2.默读课文, 把体现子期善听的句子画上横线。

3.交流, 相机指导学生想象画面, 进入情境诵读。

预设一:“伯牙鼓琴, 志在高山, 钟子期曰:“善哉, 峨峨兮若泰山!”

(1) 读好“善”, 理解“善”:这里“善”的意思相当于我们现在的———“好”字。你是怎么知道的, 课文下边好像没有这词语的注解!如果学生是从辅导资料书上得知, 则提示可以凭借自己的智慧联系上下文及生活经验来推想, 并悟读结合:现代生活中, 遇到这样的琴艺大师, 听到精彩处, 你可能会大声地叫一声, 你也可能会真诚地赞一声, 我们每个人都会发自肺腑地认可。

不过, 刚才都是现代版本的子期, 古代版的子期, 倾听妙曲, 可能会……

(2) 设疑, 导思, 引导学生想象:倾听妙曲, 钟子期说:他好像看到了雄伟的泰山。奇怪了, 泰山可以听到吗?从而把学生带入想象画面的情境中:听, 伯牙拨动琴弦, 琴声悠然而起, 琴声里裹挟着伯牙的心声, 层峦叠嶂, 山高入云, 山巅在云雾中时隐时现……子期静静地听着, 听着, 他仿佛看见了巍峨雄伟、在云雾中时隐时现的泰山。在此基础上, 学生再想象着云中泰山的画面, 像子期一样赞叹。

预设二:“伯牙鼓琴, 志在流水, 钟子期曰:“善哉, 洋洋兮若江河!”

(1) 指名试读这个体现子期善听的句子, 其他同学想象倾听与评价。

(2) 根据情况相机强化想象, 如果学生读得很好, 则问学生仿佛看到了怎样的画面, 从而进一步读好;如果读得很好的学生不多, 则再“扶一扶”:洋洋兮是什么感觉?如果学生只是根据书上的注解解释为“广大”, 教师便可把注解情境化:这是书上死板的注解, 没有生命活力的注解, 透过洋洋, 你眼前呈现了一幅怎样的画面, 怎样的江河?在充分想象感受的基础上再读“洋洋兮”及全句。

预设三:“伯牙所念, 钟子期必得之。”

(1) 进一步具象善听, 落实读法:伯牙所念, 伯牙都会“念”些什么?除了文中的峨峨泰山, 洋洋江河, 他还可能用琴声表现什么?教师根据学生的回答, 相机引导说成ABCC式的叠词 (如“徐徐清风”、“依依杨柳”等) , 为下一步的仿说降低难度, 这个过程里强调“读词语也要想象画面”, 在此基础上迁移表达:这些景象, 伯牙都能用琴声表现出来吗, 子期都能听出来吗?那咱们也像子期那样赞赞伯牙!

(2) 根据学生的仿说引导体会“朗读是感受发现”。仿说中, 学生容易机械套用“皎皎明月”之类的词语说话, 而非入情入境地真想象, 真赞美。如针对钟子期曰:“皎皎兮若明月!”一句, 学生会说“伯牙鼓琴, 志在明月”, 教师可引导学生想象品读, 让学生充分感受这种前后雷同机械套用的方式不妥当, 进而或体会“用词不重复之妙”, 或领悟此写法的深层原因。当然, 这个过程重在学生通过自己的品读与入情想象去发现, 而不是教师跳出来“告诉”, 最终让学生领悟到朗读也是一种发现言语表达之妙, 是感受与发现的过程。

设计意图:用教材教语文如何教?在本文的教学里, 理解内容、有感情地朗读文本、了解知音内蕴等目标表述, 实际上只是一个副产品, 比副产品更重要的是:在学习过程中对读法的体验与悟得。笔者以为, 这是本课言语学习的核心价值所在。

三、燃情诵读, 体验难得

1.初步揭示“知音”的意蕴:峨峨高山, 滔滔流水, 依依杨柳, 重重心事……伯牙所想到的所弹奏的每一个音, 子期都能深深听懂, 清楚地知道, 子期欣赏琴曲的本事就是这么神奇!难怪, 伯牙说子期真是自己的知音。

2.设疑导思, 强化认知:请大家仔细想一想, 伯牙当时已是名满天下的宫廷乐师, 坐在他跟前听曲的人只有子期一个吗, 他为什么偏偏视子期为知音呢?学生如果只能从课文里找依据, 则出示他们在荒野相遇成知音的资料, 进而燃情促读:鼓琴多年无人懂, 荒山村野遇知音。此时, 伯牙心情会怎样?再移情诵读“子期死”之前的古文。

3.创设情境, 体验难得。那年, 伯牙像往年一样, 背着瑶琴, 跋山涉水, 来到子期的住地, 却只看到一座冰冷的石碑。接着, 教师出示伯牙为祭奠子期而写的诗歌, 师生合作激情吟诵, 深刻体会伯牙此刻的心情后, 再吟诵“破琴绝弦, 终身不复鼓”, 读出悲痛, 读出心声。

设计意图:知音难得, 方知知音可贵;理解知音难得, 才能领悟有悖常理行为下的合理, 领悟千百年来人们传诵、铭记和珍视的是什么。这样的领悟过程不能是简单的告诉, 感性的体验会让许多无法准确言说的东西悄然入心。这是使知音文化在解读领悟过程中不至于被误读、被异化的必要环节。

四、丰富蕴含, 珍爱知音

1.听音乐, 背课文:一代琴艺大师就这样把永远的琴声送给了知音子期。千古知音最难觅, 千百年来, 人们感动于伯牙的真诚, 还根据这个故事编写了一首乐曲《高山流水》, 我们静下心来好好聆听聆听。聆听一分多钟后, 随着音乐轻声告诉学生:有人说, 这首曲子里有分别描绘“峨峨泰山”和“洋洋江河”的部分, 课外, 大家可以继续欣赏品味。接着, 让学生听音乐, 想象画面背古文。

2.拓视野, 延内蕴:时至今日, 知音的含义已经十分宽广, 亲爱的同学们, 茫茫人海, 幸遇知音, 请努力真诚相待;人生路上, 做人知音, 必收获同样关爱!在学生诵读的基础上, 再拓乾坤:知音怎么理解、怎么对待、怎么去做, 需要用长时间甚至一生的时间去感受, 去揣摩, 去实践!

精品教案伯牙绝弦 篇7

《伯牙绝弦》教案、学案一体化设计

教案、学案一体化设计   学科 语文 年级 五 课题 伯牙绝弦 课时 1课时 设计人 徐玉莲 教 学 目 标 设 计 1．朗读课文，背诵课文。 2．能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。 3．积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。 教 学 方 法 设 计 导读，明“弦”的读音，“绝”的含义；练读，了解关键词语“善”“念”“志”的意义；研读，感悟古今语言的互训；品读，尝试运用方法说出大体意思；诵读，升华品味语言之精妙。 教学程序设计 教材处理设计 师生活动设计 一、创设情境、导入新课 出示《伯牙鼓琴图》，理解题意。 二、初读课文，整体感知 1、自由读课文，师指名读文， 正音 2、师范读，指导朗读停顿。再读课文。 三、合作探究，感悟文本 1、联系上下文，理解每一句话的意思。并用自己的话讲故事。 2、画出能体现钟子期视伯牙为知音的句子，感悟“知音”的含义。 四、拓展延伸，升华情感 1、师播放乐曲〈高山流水〉。 2、生伴随《高山流水》，感情读文。 一、教学重点、难点： 重点：根据注释和课外资料理解词句意思，背诵课文。 难点：体会音乐艺术的`无穷魅力。 二、生字全解： 指导好读音，“哉”读”zāi”不读zǎi，“弦”读xián,不读“xuán”。指导好“兮”“弦”的写法。 三、多音字 “得”读dé不读“děi” 词语全解： 1、伯牙绝弦2、知音 四、仿写句子： 原句：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 仿写：伯牙鼓琴，志在  ，  钟子期曰：“善哉， 1”   五、句段解析： 1、伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了（赞叹）道：“你弹得太好了！简直就像巍峨的泰山（屹立在我的面前）！”伯牙心里想到流水，钟子期（如痴如醉，击节称快）：“妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河（从我心中流过）！”写出了钟子期发自内心的赞叹以及伯牙遇到知音时欣喜若狂的心情 2、伯牙所念，钟子期必得之。 不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的钟子期能真正听懂，伯牙的心意，只有钟子期能真正理解。情投意合，这才是知音啊！ 3、伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 伯牙把钟子期当做他的知音。子期死后，伯牙（悲痛欲绝），觉得世界上再也找不到（比钟子期更了解他的）知音了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。这是何等悲壮而又感人的行为！朋友间的深情厚谊令人动容。千百年来，“知音”典故不但在华夏大地传为美谈，而且名扬海外。           活动设计： 1、出示《伯牙鼓琴图》导入新课。 2、学生尝试自由读课文 3、指名读文， 正音，“哉”平舌音；“得”是多音字读“dé”。 4、师范读课文，指导朗读的停顿。 学生在书上画出朗读的节奏停顿。 5、学生再读课文，指名读，小组读，齐读。 7、学生根据注释、插图并联系上下文，理解每一句话的意思。并用自己的话讲讲这个故事 8、学生质疑，师生共同解疑。 9、学生画出并交流能体现钟子期视伯牙为知音的句子。师指导读好赞叹的句子，深化理解。 10、引导学生想象伯牙的琴声还可以表现出哪些场景，怎么赞叹？练习说句子。 11、理解“伯牙所念，钟子期必得之。”感悟“知音”的含义。齐读课文的最后一句。想一想为什么俞伯牙会“破琴绝弦，终身不复鼓”。反复朗读感悟知音难觅，珍惜知音。 12、交流古今中外关于交友的名言佳句 练习设计： 1、《伯牙绝弦》中，喜欢弹琴的是（  ），很有音乐鉴赏能力的是（  ）。子期死后，伯牙“破琴绝弦”，是因为（  ）。 2、仿写句子 原句：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 3、积累古今中外关于交友的名言佳句（写4句） 板 书 设 计 伯牙绝弦 伯牙 钟子期 善鼓琴→子期善听 志在高山→峨峨兮若泰山 志在流水→洋洋乎若江河 不复鼓→子期死 课 后 反 思 优点：1、五步朗读法运用得较为成功。练读、试读、范读、研读、品读。学生在练读后，特别指导难读的三句话:“峨峨兮/若/泰山  洋洋兮/若/江河  伯牙/谓/世/再无知音”，让学生读出古文的韵味来。在研读、品读中注重了指导朗读。文章的前半部分，读出称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与幸福；文章的后半部分，读出伯牙的寂寞、孤独，绝望的心情。不同形式的朗读，既疏通了文意，体会了知己的含义，又感受到朋友间相互理解和欣赏的真挚友情。2、想象说话练习处理得较为成功。在理解钟子期视伯牙为知音的相关句子：“伯牙鼓琴，……洋洋兮若江河！”时，让学生充分想象不同的场景进行说话练习，步步深入地演绎着文本中丰富的信息，在不露痕迹的教学中，让学生明白了知音的含义。 不足之处：1、在对古文的朗读指导中，还欠缺教学方法，学生可能是把古文给读正确了，读通顺了，但古文的韵味还没读到位，应该在教学中慢慢渗透。2、在理解课文时，对课堂中生成的关注度还不到位，有时，忙于赶时间，就匆匆过场。        

《伯牙绝弦》翻译 篇8

鼓：弹奏。

听：倾听。

绝 ：断绝。

志在高山 :心中想到高山。

曰：说。

善哉 :赞美之词，有夸奖的意思。即“好啊” 、“妙啊”或“太棒了”。善，好;哉，语气词,表示感叹。

峨峨 :高

巍巍：高

兮 :语气词，相当于“啊”。

若 ：像……一样。

洋洋：广大。

念 ：心里所想的。

必 ：一定，必定。

之：他。

谓 ：认为，以为。

知音 ：理解自己心意，有共同语言的人。

乃 ：就。

复：再,又。

弦：在这里读作xián的音。

志在流水：心里想到河流。

精品教案伯牙绝弦 篇9

一.重视课前预设, 把握学情和文本

高效课堂建设要求教师尽量少讲, 把教师从课堂上一讲到底中解放出来, 而教师教学工作的着力点应放在课前备课上, 要充分地了解学生的知识水平、语文能力, 要摸清哪一类问题学生自己能解决, 哪些问题需要组内合作解决。

《伯牙绝弦》是一篇古文, 在备课时我充分考虑学生的最近发展区, 把预习思考题设计得富有层次性, 如在理解词句部分, 对于学困生只要求理解基本的词语句子, 而对于学有余力的学生则提出了“我还学会了其它词语”的要求, 这样让不同层次的学生完成不同的问题, 实现分层教学, 分步达标, 让不同层次的学生都能体验到成功的快乐, 每天前进一小步, 慢慢就会跨出一大步。

二.重视朗读训练, 让朗读贯穿教学始终

语文课堂教学始终离不开朗读, 它是积累语言、培养语感的重要部分, 无论哪个年段, 无论哪个环节都要注意引导学生学会读书, 如预习时初读感知;精讲时朗读感悟, 检测时积累背诵等, 要注意朗读训练的层次性, 预习阶段要求读熟读透, 精读时要求富有感情, 检测阶段要能成诵。

古文的教学更需要多读, 达到熟读成诵, 这也是古文的教学方法和学习方法。本节课朗读重点是指导读好“善哉”、“峨峨”两词, 学生读不到位时, 引导学生联系生活实际怎么称赞别人的语气, 指导学生读到位。让学充分感受文言文的节奏美、韵律美!

三.重视小组合作, 发挥合作学习功能

小组间自主学习、合作学习是高效课堂的基本形式。自主学习, 学生能够明白自己能读懂的和自己读不懂的, 然后通过小组间交流, 印证并补充自己读懂的部分, 对于不懂的地方, 通过小组合作, 能够获取解决问题的方法思路, 从同学那里得到启示, 从而最终解决问题。所以“自主与合作”能够让学生主动地获取知识, 并能培养其主体意识、交往习惯、协调品质与竞争精神。

本节课我非常注重调动学生形成“组内互助, 组间竞争”的学习态势。在学生自主学习时, 我要求学生明确自己通过学习还不懂的问题怎么办?让学生明白遇到问题找组织, 即自己的合作小组或老师, 这样充分发挥小组间的优势资源, 达到兵练兵, 兵强兵的目的。另外, 这节课主要是通过夺红旗这种方式来激励学生、激励小组, 从而达到组内互助, 组间竞争的目的。

四.重视学习方法的指导, 让学生有法可依

高效课堂注重学生自学, 所以学习方法的指导、渗透与总结就必不可少。就大的方面规律性的可指导学生先独学, 再对学, 然后群学。具体到每篇课文、每类课文的教学那就要因文而异了。如在教学《伯牙绝弦》一课时, 在一开始我就引导学生作了归纳:多读, 结合注释, 查找资料, 联系生活实际等学习古文的方法, 并在“我会探究”阶段教会学生应用, 如对“之”“念”“听”的理解等。

五.重视评价的多样性, 让学生全体参与

高效课堂建设要唤醒全体学生参与, 而不是少数优生的竞技场, 要重视评价的多样性, 如画小红旗、给光荣称号 (如“小博士”、“故事大王”等) 、小组间积分比赛等, 要注意评价主体的多元性, 如教师评价、学生评价、小组间互评、家长评价等, 注意评价的周期性与延续性, 如每天一小评, 每周一大评, 每月一评比等。

六.重视教师指导点拨, 引导学生体会深刻

《伯牙绝弦》教学反思 篇10

《伯牙绝弦》出自《列子 汤问》，是一个具有寓言意义的小故事，由于这个故事，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻乐曲高妙或知心朋友。

艺术，本就有种阳春白雪之感。对于“伯牙绝弦”这一举动，也就理解的不深了。课后再读这个故事，联系一系列有关的资料，觉得要讲清为何绝弦，可以从以下几个方面考虑。

1、由“绝”字入手。现代汉语有很多这样的词语，譬如：两个人从此不再交往了，叫做绝交；著名作家金庸不再写文章了，叫封笔；电影演员从此不再演电影了，叫息影。那么，这里的“绝弦”也是这个意思，意为不再弹琴，但又有不同之处：追溯“绝”的小篆写法，右下是古代跪坐的人形，右上的是“刀”，左偏旁（糹）是一束丝（不是一根丝），“人”用“刀”把一束“丝”全部割断，一丝不剩意为“绝”，古琴有7根弦，7根弦全断了才叫“绝弦”。从程度上来说“绝”体现得更彻底，有种万念俱灰的感觉，所以，这里是不能叫做“断弦”的。

2、由“琴”入手。伯牙的琴，名为“瑶琴”。关于此琴，钟子期曾说道：此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。凤乃百鸟之王，非竹实不食，非梧桐不栖，非醴泉不饮。伏羲氏知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之；取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之；取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数。取起阴干，选良时吉日，用高手匠人刘子奇斫成乐器。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。足可见是天下珍宝，琴中干将。而将如此珍贵之琴绝而断之，这伯牙失知音的悲痛才能体现得淋漓尽致。

3、由伯牙的身份入手。俞伯牙是晋国的上大夫，著名的音乐家。为何会在其音乐事业最巅峰时破琴绝弦呢？瑶琴或许还不珍贵，但放弃自己最为得意且热爱的弹琴事业，则是关乎自身了。这样的绝弦，绝的才不仅仅是弦。这样的悲痛，才是一种震撼人心的痛。这样的举动，才能诠释“士为知己者死”的真正内涵。

4、由天下人与钟子期的对比入手：《警世通言》中写到：伯牙命童子把瑶琴取出囊来，放于祭石台上，盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。伯牙问钟公（子期父亲）：“老伯，下官抚琴，吊令郎贤弟，悲不能已，众人为何而笑？”钟公道：“乡野之人，不知音律，闻琴声以为取乐之具，故此长笑。”“悲不能已”与“众人长笑”形成了鲜明的对比，钟子期的知心在此时更在心头挥之不去，这是一怒，怒的是芸芸众生，雅人几何，怒的是知音难觅，却无长缘。于是由怒而生痛，由痛而生哀。哀莫大于心死，心既已死，要琴何用？心既已死，再弹与谁听？“绝弦”的绝才得到了真正的诠释。