观上帝也疯狂有感

观上帝也疯狂有感（共12篇）

观上帝也疯狂有感 篇1

观《上帝也疯狂》有感

——原始与文明的碰撞

在观看这部影片之前，我甚至没有听说过它。这部70年代西方电影喜剧的颠峰之作让同学们前仰后合、忍俊不禁，度过了愉快地一下午，这就是这部电影本身的魅力所在！这是一部令人无法抗拒的电影，它运用陌生化的语言和非凡的叙述风格带给我们愉悦的享受，影片中三条主线互相穿插，丰富了电影的情节，而且搞笑背后的深刻内涵引领我们思考影片的更高价值所在。

好莱坞的导演们总喜欢把镜头聚焦于非洲的贫穷落后，却很少有人注意这片大陆的魅力，原始的森林风光、浩瀚的沙漠，美丽的风景背后充满了奇妙和趣味，《上帝也疯狂》就是这样一部以非洲大陆的土著人为主人公，讲述了在纳米比亚的沙漠中的布希族过着与世无争的生活，但一天玻璃瓶从天而降，他们以为这是上帝赐给他们的神器，为了争夺这唯一的瓶子，这个没有“私有”和“罪恶”的部落开始有了争吵和嫉妒，因此主角西索决定走到世界边缘扔掉这个瓶子，一路上他遇到了一个一见到女性就语无伦次的生态学家、一个美丽的女教师、一个会说布希族语言的司机，甚至还参与了一次解救人质的英勇行动，总之这是一次妙趣横生的冒险。

现代社会与《上帝也疯狂》中的非洲部落相比之下，布希族是那么肮脏混乱而荒唐，没有任何物质生活，但却幸福知足，每个族人都天真烂漫、朴实可爱，他们生活在一个没有犯罪、没有阶级、互帮互助的和谐社会，让人无限向往。透过他们的纯真眼神，看到的是人类对社会原始状态的赞美，虽然电影中乌托邦一般的原住民社会是当代人们的一种超完美超现实的解读，但从深层上是一个高度发达文明社会对一个落后文明的怜惜和对自身的反省。试问当今社会文明真的随科技而进步了吗？事实上发展的科技带来的是日益退化的文明，现在的人类根本不懂什么是生活，每天遵循着模式化的生活方式，成为了一群生活在单调的冰冷的钢筋水泥森林里的人，每当夜幕降临我们都曾想过为什么“我”这么孤独？很少有人懂你内心里到底在想什么，过去人与人之间的关心温暖渐渐地被隔阂算计所取代，人们越来越找不到生活的价值。

在内涵方面，电影通过一个个普通却幽默的情节警示我们在这奢华的物质文明中，切莫忘记人性的根本，切莫疏忽文明的进步。也许文明是进步了，但与此同时我们失去了什么，比如没有贪婪，没有战争、没有自私„„上帝是公平的，在给予你一样东西的时候就会拿走另一样，但西索懂得将那不祥之物丢掉，我们呢？如今的我们已不能放弃，当我们的眼睛被越来越多的物质所蒙蔽的时候，我们早已没有时间再去享受上帝所给予我们的一切，甚至开始怀疑上帝的存在，开始怀疑上帝本身最大的错误就是创造了人类伟大的文明。即使我们知道做错了，但还是笑得很得意，对自然不加节制的索取，不珍惜原有的那份美好，所以说上帝让我们失去了最珍贵的东西。如果上帝真的存在，不知它是否会为我们的自私、贪婪与无知而皱眉叹息。如果上帝真的存在，不知他会赐予地球多少年的生命？在那时间的尽头，我们又将何去何从？

在艺术上，电影的情节设计总是在不经意间让人会心一笑，快镜头的多次运用也增加了搞笑的效果。片中有马大哈似的男主人公，有笨笨的土著人，有不同文化间的误解碰撞，有女主人公对男主角的频频误会。它最重要的手法就是讽刺，作家们总喜欢用诙谐幽默的手法去讽刺社会的肮脏黑暗，而在这部电影中也包含着讽刺的味道，而讽刺的来源就在于电影中那个重要的线索——可乐瓶。当可乐瓶从天而降时，象征着工业文明的触角到了原始部落，两种截然不同的文化因为可乐瓶进行了激烈的碰撞，这是原始对文明的碰撞，也是原生态对工业社会的碰撞。人类在享受工业革命给人带来的舒适生活的同时也产生了不良的反应，族人们为争夺它而起了摩擦，贪婪、嫉妒、甚至仇恨的情绪开始在这个淳朴的民族中蔓延，而这一切却是由——可乐瓶所造成的。这既是一种对比，更是一种讽刺，一种对现代文明的讽刺，讽刺文明的工业社会是用原始文明消亡的巨大代价所换来的。

随着影片尾声的到来幽默背后的寂寥也凸显了出来，现代文明与原始文明的强烈对比，原始的纯净与现代文明的堕落，让我们在羡慕他们的同时也惭愧自己的行为。物欲横流中奔走的现代人，贪婪的欲望正黯然滋长，但我始终相信，纯良的内心是人们所共有的。古语有言“人性本善”，人与人之间没有绝对的仇恨和不可调和的矛盾，就像影片中没有一个真正的反面人物，即使是恐怖分子也只是丑角，而并非反角。现代人的些许行为只是为了保护自己，他们内心的美好品质并未遗失，或许只是躲藏在内心某一块纯净的土壤，期待在合适的机会被发觉出来。所以不管生活的节奏如何紧张，我们都要稍稍停下脚步，等等我们的精神世界，留意身边美好的风景，否则除了碌碌无为的人生我们会一无所获。我想，这也是导演所希望告诉人们的。

观《上帝也疯狂》有感

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观上帝也疯狂有感 篇2

似乎一开始就在巨大的白色的房间里, 一家三口端正地坐着, 接受者面试官的面试。那是十一月, 一个初秋的季节, 也许消极的余热还未褪去, 热情仍在空中弥漫, 又或者寒冷已渐渐袭来, 悄悄地透过空中的雨丝, 慢慢地将人包围。画面未入, 声先出的手法, 极具特色的在整个影片中运用多次, 平静的话语, 简单的表达, 却又恰如其分地阐释了, 现代人的冷漠, 理性, 以及那与生俱来所谓城里人的骄傲。

正面叙述镜头刚刚一闪, 交代了人物, 大全景后, 便立刻从侧面如画, 空间感更加强烈, 纵深感延续在每一个画面里。母亲是模糊的前景, 这一举动很精准的描述了母亲这个并不重要但却不可或缺的在家庭中模糊的角色, 然后透过镜头, 焦点落在了父亲身上, 中间的孩子可以看见, 最终间的位置告诉人们, 这个城里的三口之家全部的都投注在孩子身上, 父亲铿锵有力的话语在回答着老师的提问。

从细节上刻画人物, 从镜头上讲述关系, 从故事中阐释人文, 这就是整个影片的精妙所在。细腻而不造作, 漫长而不烦闷, 温情脉脉的讲述着一个小众的故事。

一个精英的家庭, 父亲事业有成, 中年仍还在不断努力, 一直以来的成功导致父亲受不了任何失败的事情, 而一直默默在背后支持的母亲贤惠良淑, 整个生命都贡献在操劳家庭的一切琐事之上。所有的一切在看似平静而又富足的生活中进行着。

然而一个来自医院的电话打破一切的平静, 一直以来视为自己生命延续的唯一儿子竟然不是自己亲生的, 所有的一切都被突如其来的电话打破, 出生的时候抱错了。自己真正有血缘的儿子竟然跟着一个乡下买灯泡的村夫。在自己带有血缘的亲生骨肉和自己培养了六年的养子直接产生了犹豫和痛苦, 选择换回孩子吗, 还是, 在想到了所谓的万全之策之后, 决定收养两个孩子, 然而事情第一次每天有一按他的预想发展。甚者与之相反, 就像背景音乐, 时断时续的出现在每一个忧愁或者欢乐的地方, 巴赫的钢琴曲指法以及儿子谈的儿童的琴法, 时而弥长到不成曲, 单音节的节奏在漫长而难过的时间里显得格外忧郁, 一个是孩子眼中在单纯不过的世界的写照, 而父亲永远优秀的使命愈发的潦倒。在片子当中慢慢随音符散开, 这巴洛克的典范在片中, 慢慢散开来, 就像是在绝对的立志面前, 情感渐渐瓦解一切可有可无的优越感, 自负与自尊, 绝对富足与相对富足。

看似平静的故事却高潮迭起, 在漫长的心灵与情感的折磨上渐渐消耗所有的一切, 然而所谓的幸福, 在看似平静背后的平静上被打破的正是由于, 六年前出于对着幸福的妒忌, 护士小姐将自己的不幸施与他人。六年过去了, 当幸福再次降临, 她选择重述当年的罪孽, 然而突如其来的不幸却让原本“幸福”的人变成了不幸。

片中多次小细节处理极其微妙, 想护士出来开门时候, 护士孩子的出场, 台词既简洁却又不失精炼。“因为她是我妈妈”看似平常的话, 却蕴藏着巨大的在背后的情感力量, 让此时的良多难免有些神伤, 细节刻画的出神入化的是他的无助感。只有选择漠然离开。

回到自己一团糟的生活后, 到后来发现两个孩子都没得到。

忍受不了自己亲身儿子竟然在乡村接受生活和学习, 一个没有教养的买灯泡的父亲, 和一个服务员的母亲, 那个长得越来越像自己的孩子离自己越来越远, 终于鼓足勇气将养子送走, 然后换回来的血缘的儿子却无法接受不了城市的生活以及他漫长的教条规矩, 然而长久的不联系让他又伤了自己曾经的养子的心, 如此这般的得不偿失, 在几番的情感与理智的较量下败下阵了。

一败涂地的他在发现相机里的养子曾给他照的照片, 细节温情与爱浮上心头, 在不断的情感的折磨上慢慢沉沦, 他多次努力的亲生儿子也最终无动于衷, 努力, 在努力。终于在最后, 多么坚毅的优秀而又成功的男士留下了泪水。

选择养子, 那个深深爱着的孩子。可这是养子也伤心到绝望, 这个伟岸的男人, 终于底下了高贵的头, 像养子低头, 像儿子低头, 像自己曾经的优秀低头。那个属于永远胜利的理智不复存在了, 终将活在情感之中, 在不断的道歉中, 养子原谅了他, 一家人在钢琴曲中离开, 温馨的结局也许是情感的交融, 一次结束, 亦是一个开始, 一个崭新的开始也许就是真正幸福的开始。

孩子, 意外上帝选择让我做你的父亲, 我想我会好好爱你。

再给我一次机会。

摘要：电影《如父如子》讲述两个家庭由于医院的失误, 误抱儿子。两个家庭父亲经年累月积淀下来的父子亲情, 早已超越了血缘的羁绊, 如何抉择, 让双方家庭面临着前所未有的痛苦抉择。

观上帝也疯狂有感 篇3

在布希族人的世界里“共享”“和平”与“自由”是最重要的。在《上帝也疯狂1》中，“上帝”赐予的瓶子引起了族内的争吵，所以被视为不祥之物，他们决定到世界的尽头丢掉它，故事便从这里开始，到了接近文明的地方，凯因为猎杀了圈养的私有羊而被起诉关到监狱中，到了监狱中的凯不吃不喝，剥夺了他的自由比夺去他的生命更严重。

在影片第一部和第二部中都提到遇到脱水的人，布希族人会把他们埋到沙漠里只露个头在外面，然后给予他一些食物，几天之后再挖出来。这便是布希族人的在适应这个缺水环境时候发现的土方法。《上帝也疯狂1》中，在野外过夜生火之时若是遇到犀牛，它便会把火踏灭。在《上帝也疯狂2》中，动物学博士马科尔在沙漠中所遇到的那只动物为了报复被踩到的仇，一路跟着马科尔直到他实在累得走不动了。脱水倒在沙漠中的马科尔遇到了布希族人，他把他埋在了沙里，喂他树根汁。生活在卡拉哈里的布希族人并不认为他们生活在一个环境恶劣的地方，相反的他们更懂得感恩上帝的赐予，他们努力地适应着这里的环境，从小就学会对付凶残狡猾的动物也懂得如何得到食物。在我们看来他们生活的环境是如此的恶劣，而在布希族人看来我们是不聪明的但会变魔术的人，我们离不开我们变出来的东西，这是非常不聪明的。

生活在卡拉哈里的布希族人适应着卡拉哈里沙漠，他们能收集水，能靠脚印分辨动物，也能靠脚印知道它们的身体状况，他们有着自己的一套生活方式，他们不为外人所打扰，他们过着自给自足的生活。从适应卡拉哈里的布希族人，我们可以想到今天我们所生活的环境的改变，我们也正在适应着这些周遭的变化。

在部分哈尼族生活的地方气候条件地理条件、都非常适合橡胶的种植，最早的橡胶公司便进驻了这些地方，开发了橡胶种植业，在这几年橡胶价格不断上涨，周边生活的哈尼族人看到了其中的利润，家家户户便学习种植橡胶开始割胶买胶，生活逐渐小康，先富的便带动着后来的，把家家户户的荒地田地开垦出来种植橡胶，在种植橡胶之后这里也就出现了“疯狂的牛粪”。

“The crazy cow dung”发生在江城县曲水乡的龙富村小组这个“一眼三国”的地方。曲水乡怒那村委会东与越南接壤，南与老挝毗邻，而在龙富这个村小组属比较典型的橡胶种植地。这里家家户户“小洋楼”，楼下停着不同款型的汽车，生活富足的龙富是一个哈尼族的聚居地。以前这里是边境，越南战争时不断的有人逃到这里定居，这里虽然都是哈尼族但也可以说这里出了不少“混血儿”。龙富的传统生计方式是养牛出售，偶尔弄点野味，家里种点自给自足的蔬菜，经历了战乱的他们生活不是很富裕。自从橡胶公司进到这里，便给这里的哈尼族到来了“福利”——橡膠，家家户户种上橡胶，养牛的也少了，菜地也变成了橡胶地。而种植橡胶，牛粪是种植橡胶不可缺少的肥料。种植橡胶致使周围的草场萎缩，中国牛便到了越南去吃草，当然牛粪就留在了越南。聪明的越南边民便把中国牛的粪又重新卖给中国的胶农，这便有了“进口”牛粪，其实也算出口转内销。一株橡胶苗到可以割胶需要七八年的时间，可以割胶后便开始施“牛粪”，牛粪发酵时间长，也能给予橡胶树充分的肥料，可以促进橡胶树出胶。因此，牛粪便开始抢手起来，也就开始“疯了”。

问题来了，种植橡胶后养牛的人少了，牛粪自然也少了。草场少了，牛又跑到越南吃草，粪也留在了越南，越南边民养牛的也比较多，这就有了“进口牛粪”。中越三号界碑处有一边民互市，牛粪便在这里进行交易，牛粪是在每年的二、三月份进行交易，这时收集了整个冬天的牛粪刚好可以用来给橡胶施肥，一袋25公斤左右的牛粪可以卖十元左右的价格，一袋牛粪可以转好几次手，转到真正用于施肥的人的手里，牛粪涨价了，差不多可以涨3到5元，若是买到橡胶公司，成交量比较大，大概涨个一两块便可以赚取其中差价。而这一年开始，私人种植的橡胶相继开始割胶，越来越多的胶农需要牛粪，牛粪必定还会继续涨价，这样一来牛粪会越来越疯狂。有了更多的橡胶种植者，有了越多的橡胶地，牛粪也跟着“疯狂”了。

周遭环境的改变便促使人的改变，人们努力地适应着环境，商品经济时代下的人们都在追求经济价值、经济利益，再边境的地方也逃脱不了经济的驱使，他们以前也像布希族人一样有着自己生存的规则，他们也有过自己自足的时代，环境的变迁带来的思想冲击，人们又必须去适应另一种生存环境，遵守这个环境里的法规，适者生存。人们适应着这个“环境”也改变着这个“环境”。

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上帝也疯狂观后感 篇4

在上帝也疯狂整部影片中，我们看到三种不同的人群：土著、某国政府（军）及反政府（军）势力和西方的代表。他们分别位于社会发展的不同阶段，非洲国家在结束欧洲人殖民统治后纷纷建立自己的政府，在形式上基本模仿西方社会。虽然效率并不高，但是他们毕竟以本土人学习先进文明的事实，长期获得人类学家们的关注与研究。第三类所代表的则是西方文明在非西方世界里的典型形象。抛开我们通常会想到的殖民意味，以及从几个世纪以来具有献身精神的传教士对“异文化”知识所作的杰出贡献。第三类人一直致力于推销西欧式的现代文明，为我们现在看到的“全球化”进程做了最基础的工作。

于是我们看到了“抗拒现代工业、商业文明的土著社会”，“半推半就，徒有其表的本土社会”，“致力于自我推销的西方社会”之间的戏剧冲突。从而构成了我们所看到影片的情节发展。

不论是第一部的将上帝赐予的瓶子丢到世界尽头，还是第二部的找回自己的儿女，从表面上看好象是土著社会努力将现代工业文明驱逐出去，然而土著首领与人类学家/植物学家的联手，又暗示了西方社会意图同化土著，而土著社会在不知不觉间也已进入西方文明中的事实。

到今天为止，我们不得不承认，在地球村里存在一种强势文化，那就是西方文明，它们强大的传播生命力，不仅仅由于当年的殖民开拓和一直处于世界主导地位的经济力量，同时不可忽视的还有他们的文字容易传播。你可以试想一下，只有二十六个字母并且没有复杂声调的英语，比起光是部件就有五百六十个之多的汉字来是不是更容易传播？答案是肯定的，至少目前事实已经显示给我们了。

以美国为首的西方文明，从它自身的历史看来，根底里就存在着掠夺和侵占的霸权性质——这一点，我们可以从美国开国历史看得出。而且正是由于这种历史本性，使得西方文明具有与生俱来的自傲性，喜欢向世界推销自己的文明，包括了政治制度、经济结构等等——也就是今天我们所说的“霸权主义”和“强权政治”，所以也就无怪乎以美国为首的西方文明会在以绅士风度标榜的欧洲文明和以平和谦让立世的亚洲文明中占据上风。

所以，在非洲这一片没有大规模开发的土地上，本来已经最大限度地保留了原始文明，但也不能逃脱西化疯狂的入侵，就连上帝也会疯狂的打破原有的平静。

是的，上帝是会疯狂的，因为上帝只有一个大脑，分不清楚地球上千姿百态的异彩纷呈的文化形态，但世界上的我们却不能疯狂，不能分不清分化的各异性，我们要捍卫自己的文化，同时不要干涉异文化的发展。

这样，即使上帝会疯狂，世界却不会疯狂。

上帝也疯狂观后感 篇5

在我们文明触及不到的卡拉哈里沙漠，有着善良原始的布西族。他们纯粹，原始，有着自己的生活方式。那真是人类最原始的智慧。他们能在沙漠中找到水，没有犯罪和刑罚。他们相信上帝给予的一切有用及美好。一个玻璃可乐瓶的闯入改变了一切。起先大家认为是上帝的失误给予这样没有用处的东西，但后来大家发现他的好处，比如能吹出好听的乐曲，能捣碎东西。大家互相争执，所以历苏决定把这不祥之物还给上帝。于是他的旅行开始。他遇到让他不可思议的“上帝们”以及他们的奇怪东西。

片子开头上有些黯淡的彩色画面。80年代的片子像一部我们平常看的科教片。炎热美好的非洲风景。动物们在阳光、干草、河流边奔跑，跳跃。那么悠闲的世界，和谐无处不在。然后镜头转到繁忙的现代文明。城市飞快地奔跑，人们彼此忙碌。历苏的旅行让两种文明有了交点，两条彼此分开的平行线，相互交汇，撞得我心中强烈的不安和羞耻。和那些纯洁的部落首领相比，我们的文明得到了电，汽车，抢，但也失去了善良，真诚，团结。我们自私，暴力，狭隘。

历苏认为我们就是上帝，因为我们拥有不用走就能跑动的动物。但是我们无疑是疯狂的。历苏看到奇怪但又看起来很好吃的动物(羊)但却不猎杀。他杀了其中的一只，想让“上帝”一起分享的时候，上帝们却弄伤了他。看到这一幕的时候，我真的很难受。历苏的眼中全是真诚，他不懂什么畜养动物，他认为食物就要彼此分享，而我们却拿子弹打穿了他的脚。他不懂什么是囚禁，在沙漠里，他们自由奔跑，他们一辈子没见过墙。而我们却把他审判，关起来。他难过得不吃不喝。

心里最柔和的地方彻底被历苏的真诚和善良感动着。我们本来就拥有最美丽纯洁的心灵，是我们丢失了它。我们选择了我们的舒适生活，尽可能的攫取我们需要的，所以放弃了纯真的和美好的。我们选择了把自己围困在锁和墙内，守着我们的财产，细数，顺便锁上了我们的心。所以我们放弃了自由和自然的空气。我们选择了谈吐优雅，举止大方。但是同时我们给自己带上了沉重的社会枷锁。那些天高地阔，肆意享受阳光和感情的日子被我们疯狂地丢弃了。

文明是贪婪的。它探着欲望的舌尖，吞噬着一切。一切纯真和善良的。文明舒适而痛苦。片中的历苏最后回到了他的部落。但是，在现在还找得到广袤的场地，那里动物可以无束缚地生存和活动?布西族在现代文明的触角下，还能保持纯真和善良，还能相信上帝吗?据说后来历苏还演了很多的续集，他给全世界人们带来了欢笑，后来还是被现代人所抛弃。他还能找到来时的路吗?他还能回得去吗?心痛，心痛，心痛。

是的，我们疯了，但愿上帝还清醒。

电影《上帝也疯狂》观后感：一则捧腹大笑的寓言故事

每次凯说起布希人的语言时，旁白都会适时地响起敲打的声音，让他们布希语听上去就像基因的解密一般神秘。

非洲布希曼土著人生活在离都市6000公里的卡拉哈里沙漠，这是个常年无雨到连动物都不愿生存的地方，可是布希人却顽强的生活下来。他们每天采集树叶上面的露水，挖地下的树根来取水，偶尔飞机从天空中飞过，他们甚至认为这是上帝在打饱嗝。

从飞机上砸下来的一个玻璃可乐瓶打破了他们平静的生活，生活在原始状态的他们非常的迷惑和好奇，于是便由一个玻璃瓶引发了好笑的故事。单纯纯朴和善良的凯从始至末只是想去世界的尽头丢掉他的玻璃瓶，最后，他走到茫茫一片云海旁的悬崖上，终于结束了他奇幻的历程，回到了他的部落。

布希曼土著人凯的扮演者叫历苏，他确实是布希曼土著人，他有点塌斜的的眉骨使他的眉毛和眼睛在太阳的阴影中组成了一个倒三角形;他雪白的`牙齿让经常爱笑的皮肤黝黑的他看起来纯朴天然;他虽然只穿了一块小小的布衫，和都市人相比起来那么暴露和格格不入，可是却感觉他是那么自然，华服穿在他身上只是强加装饰而显得做作。

电影《上帝也疯狂》观后感 篇6

周末在家，闲的没事做，翻箱倒柜的找出我以前购买的碟片，都是一些国外的影片（其实我不大喜欢外国片，但是实在没有什么好看的时候也会将就一下的，嘿嘿）。

影片中向我们展现了，在我们文明触及不到的卡拉哈里沙漠，有着善良原始的布西族。他们纯粹，原始，有着自己的生活方式。那真是人类最原始的智慧。他们能在沙漠中找到水，没有犯罪和刑罚。他们相信上帝给予的一切有用及美好。一个玻璃可乐瓶的闯入改变了一切。起先大家认为是上帝的失误给予这样没有用处的东西，但后来大家发现他的好处，比如能吹出好听的乐曲，能捣碎东西。大家互相争执，所以历苏决定把这不祥之物还给上帝。于是他的旅行开始。他遇到让他不可思议的“上帝们”以及他们的奇怪东西。

片子开头上有些黯淡的彩色画面。80年代的片子像一部我们平常看的科教片。炎热美好的非洲风景。动物们在阳光、干草、河流边奔跑，跳跃。那么悠闲的世界，和谐无处不在。然后镜头转到繁忙的现代文明。城市飞快地奔跑，人们彼此忙碌。历苏的旅行让两种文明有了交点，两条彼此分开的平行线，相互交汇，撞得我心中强烈的不安和羞耻。和那些纯洁的部落首领相比，我们的文明得到了电，汽车，抢，但也失去了善良，真诚，团结。我们自私，暴力，狭隘。

历苏认为我们就是上帝，因为我们拥有不用走就能跑动的动物。但是我们无疑是疯狂的。历苏看到奇怪但又看起来很好吃的动物（羊）但却不猎杀。他杀了其中的一只，想让“上帝”一起分享的时候，上帝们却弄伤了他。看到这一幕的时候，我真的很难受。历苏的眼中全是真诚，他不懂什么畜养动物，他认为食物就要彼此分享，而我们却拿子弹打穿了他的脚。他不懂什么是囚禁，在沙漠里，他们自由奔跑，他们一辈子没见过墙。而我们却把他审判，关起来。他难过得不吃不喝。

心里最柔和的地方彻底被历苏的真诚和善良感动着。我们本来就拥有最美丽纯洁的心灵，是我们丢失了它。我们选择了我们的舒适生活，尽可能的攫取我们需要的，所以放弃了纯真的和美好的。我们选择了把自己围困在锁和墙内，守着我们的财产，细数，顺便锁上了我们的心。所以我们放弃了自由和自然的空气。我们选择了谈吐优雅，举止大方。但是同时我们给自己带上了沉重的社会枷锁。那些天高地阔，肆意享受阳光和感情的日子被我们疯狂地丢弃了。

文明是贪婪的。它探着欲望的舌尖，吞噬着一切。一切纯真和善良的。文明舒适而痛苦。片中的历苏最后回到了他的部落。但是，在现在还找得到广袤的场地，那里动物可以无束缚地生存和活动？布西族在现代文明的触角下，还能保持纯真和善良，还能相信上帝吗？据说后来历苏还演了很多的续集，他给全世界人们带来了欢笑，后来还是被现代人所抛弃。他还能找到来时的路吗？他还能回得去吗？心痛，心痛，心痛。

上帝也疯狂观后感900字 篇7

本文一共有三条线索，第一条是原始人部落的生活，第二条是生物学家和女教师的相遇，第三条是恐怖fen子。文章安排的很巧妙，把这三个本来不相关的，三种不相同的生活编织在了一起。

原始人部落的生活，让我们看到最初的社会是和谐美好的，是互帮互助，没有争吵的。也同时告诫着我们，让我们反省，现代人哪些不如原始人。

接着，一个玻璃瓶坠落于部落附近，原始人们发现了瓶子的用处，但是为什么，几乎每天都能使用到瓶子的我们，却不能发现它们的用处呢?我们就这么司空见惯，而不去创新吗?

往后看，恐怖fen子的临到。他们开着车，洗劫财产，捕获俘虏……这些动作，是不是表明着我们现代人的“恶”呢?这一方面，恰恰和原始人的“善”做了对比。

影片中的博士总是手忙脚乱，笨手笨脚的，最后酿造成了一些“大祸”。此时我们应该反思反思，联想到如今的社会。很多高学历的人，连最基本的洗衣服、做饭都不会做，这是为什么?

现在的我们，已经习惯了“懒惰”的生活。想想那时候原始人首领与博士等人的并肩作战，原始人首领跑的有多快?而现在的人们，能达到那种速度吗?原始人都可以做到，但为什么比原始人优先的我们却做不到呢?

到影片的结尾处，原始人首领把玻璃瓶扔到了一个他自认为“天边”的地方。这又何尝没有告诉我们，努力之后，就可以接近成功、走向成功甚至最后完成成功呢?

观疯狂动物城有感 篇8

Try Everying.(尝试一切)这是我无意中听到的一句歌词，使我又想起了全不久热映的《疯狂动物城》。

《疯狂动物城》主要讲述的是在一个动物大都会上，史上第一任兔子警官为了在一群大块头警官面前证明自己，决定去侦探一起神秘案件。在路上，他遇到了从小也想当警察但一直被否定的狐尼克，两人一起上演了一场爆笑的戏码。那个看似悠哉游哉的狐狸，其实确实聪明又机智的好警员。最后，他们成功破下了案件…… 但是，这部电影情节吸引人，给我们更大的`启发式应该勇于去尝试任何一切。没看剧中，兔朱迪不怕困难和嘲笑最后突破了自己，成为了一名优秀的警员;一只兔子都能如此，更何况我们是人呢，不也应该不怕困难，去勇于尝试任何一切，完成自己的梦想吗?

观《疯狂原始人》有感 篇9

在这部电影中，原始人瓜哥的爸爸做到了家中顶梁柱的作用，保护好了家人，让一家六口住在山洞里，每天早晨起来采集食物，晚上躲进山洞睡觉。但是，他制定了很多生存规则，不准这样，不准那样。他常说的一句话是：“永远不要不害怕。”就在这时，一个名叫盖的小男孩告诉他们世界要塌陷了，他们为了寻找家园，和这个小男孩，边向着太阳走，边向小男孩盖学知识，在地壳裂缝前面时，爸爸接受了新知识后聪明了。他带着大家飞过了悬崖，成为了一个勇敢又聪明的爸爸。

为什么爸爸会变成这样?因为爸爸自己的爱家，而家又需要爸爸，他必须想办法去见家人，他必须要保护家人一起成长，因为爱家、爱家人才让这个家庭完整，让这个家勇敢的前进。

观疯狂的外星人有感 篇10

电影中黄渤训猴是一个伏点，黄渤训外星人就变成了笑点，外星人训黄渤就变成了一个炸裂转折点。黄渤从头到尾在电影中嚷嚷“人人平等”，因为黄渤是电影里最不被平等的那个人。而他最后却用一种极端荒谬的办法战胜了鄙视。用闪光灯惊吓外星人、用敲锣打鼓音乐“巴甫洛夫”外星人，用耍猴戏解决国际事务，底层战胜高级，谎言盖过真实。

虽然它不是今年上映的，但我们看的还是津津有味。

最后他们俩看见了外星人后的对话，很搞笑，黄渤表情无奈的说：“情况，就是这么个情况了。”沈腾满脸是伤的说：“毁灭吧，赶紧的，累了。”

观上帝也疯狂有感 篇11

支部组织集体看了场电影，却没想到看场电影看出一肚子惭愧和自卑。花了二个多小时在时空中颠颠倒倒，在玩魔术般的镜头切换中始终没找着北，就像搞不清章子怡和章(獐)子岛什么关系一样带着一头雾水走出影院，我不得不严重怀疑自个儿智商是否有问题?

上网进行脑补，这才知道《无问西东》之名也取自清华校歌中的“立德立言，无问西东”,电影开篇歌曲就是清华的老校歌。该影实是为纪念清大成立百年而拍，说白了是一部献礼片，只不过在百年到来时却被莫名其妙束之高阁。这下给自己好象找到了台阶，到底是给一流大学立碑的，又都是一流大牌演绎，不搞个玄之又玄新之又新的咋显水平?或许这么长没让出阁，并不是传说的什么政治敏感性，说不定这片儿也让审片人智商有点搁顿?

一部电影装进了四个完全不同的时代，而且主题也定格在寻找真实、勇敢的自我，不少情节、场面虽然逻辑有些牵强但抓心也抓得一踢糊涂，看得热泪盈眶的人还真不少。至于情节人物，我想既然是为清大献礼，定然都是有原版模型或PS模型的，至于世纪风雨中成长的清大为何要选这几个并不很搭的情节，相信编创人员定然抱有良苦用心和目的，凭我越来越觉得有问题的智商自然说不出一二。总的`来说是我本人格调低下，好的不想再多说，毕竟这电影对我有点伤，哪怕一剑还一剑，也得鸡蛋里挑些骨刺。恕我直说，第一根刺儿我最想问问这电影的导演，是否脑子坏了不?能不能少点在时空中倒来倒去，又不是培养飞行员为训练大脑的平衡而不得不如此，真的不怕人家晕吐吗?第二根刺，清大又不是中戏，干嘛尽挑那些大牌俊男美女，都帅得一塌糊涂，搞得半天哪人哪名哪时代都难辨，有意思吗?人家马云今天不也很成功吗?难道清大会以貌取人?还是清大太有钱太拉风?第三是关于那个老师许伯常和老师那个被其冷漠的“错爱”培养成渣滓洞狱警的师母或许真有其人其事，但也够荒唐透顶了，选这样的引线来导入文革的残酷和荒唐，并且不惜戏分，莫非是要荒唐对荒唐?当然最想挑的刺是现代广告人张果果和一众面孔，这个时代人的聪明智慧超过任何时代，但人性也更加复杂，四胞胎、亿家奶粉、老板、秘书、家属各有所想、各有所求丶更各有所疑，做人到这份上，我都不知道说啥，但张果果兑现了承诺，超出了期待。如果将这四个时代按时间前后排列，光从人性的光辉和个人追求、境界这一面来说，我斗胆说一句，真的十一代不如一代。

上帝也青睐爱的呼吸美文 篇12

但他们没料到，在漂流4天后，在一处深“V”型河面，他们的两只皮划艇遭到了严重撞击，为了活命，他们只得跳水，奋力游出回旋区，在河的下游上岸，但是兹韦列夫很快发现，除了贴身的物件外，他们已经两手空空。比这更恐怖的是，有两名队员被旋涡吞噬，不见踪迹。

他们试图呼叫和寻找队员，但很快他们发现，这只是徒劳。

此时，他们身处在海拔5000多米的无人区，这里白天温度可达30多摄氏度，夜晚则为零下5摄氏度以下。恶劣的环境再加上缺衣少食，把他们逼到了绝境。稍作商量之后，他们决定继续往前走，虽然不知道前面会有什么危险，但至少比留在这里等死强。

艰难行走一天半后，他们很快发现，仅在一处350米长的陡坡上，他们就耗去了将近3个小时的时间。为了不破坏身体机能的平衡，他们不敢乱吃东西，有时见到河边零星的小草，也强忍欲望，迅速走开。在最艰难的时候，他们除了靠信念维持，别无所托。累了，相互抱在一起；渴了，喝口冰冷刺骨的水；饿了，还是冰冷的水。其余的时间，他们都坚持不懈地往前走。

出事后的第3天，他们终于找到了两只皮划艇和死去的两名队员，其中还有少量的东西，在匆忙用餐之后，他们为死去的队员举行了简单的葬礼，然后坐上皮划艇，向下漂流，希望能走出这片死亡之区。

但不幸的事再次发生，同样是一处深“V”型水面，4人的船再次被旋涡颠覆，兹韦列夫侥幸爬上岸，再看其他人，已不见踪影，为了寻找失去的同伴，兹韦列夫试图顺着河流而下，但同样是无果而终。万般无奈之下，他只得继续往前面走。

此时的兹韦列夫，只穿着风衣和一件单衬衣。行走多日后，他的球鞋已经被磨得布满破洞，面目全非。但他依然不屈不挠地向前走着，直到找到一个深约10米的山洞，他犹豫了，因为他知道，凭他现在的状况，根本不可能走出这片不毛之地。还不如躲在山洞里静待救援队伍的到来。他看了一下表，此时离接应他们的伙伴约定的时间已经过去一天，相信伙伴早已报案，现在他需要做的就是保持体力。白天，他就跑到外面晒太阳，晚上就回到山洞避寒。尽管如此，躺在石头上的他依然感觉冰彻透骨。每一天，他都仰望着天空，希望奇迹能出现，但是，他的处境却是越来越糟糕。

饥饿、寒冷、孤独，消瘦下去的兹韦列夫开始想到死亡。时间又过去了一周，兹韦列夫再也坚持不住了，他崩溃了，他想到了结束自己的生命。

在那个飞沙走石的夜晚，冷得难受的他，摸出了女友赠予的水果刀。“砰”的一声，夹带着硬物坠地的声音，兹韦列夫弯身拾起来，并把它打开，一串熟悉的声音便萦绕耳边：“亲爱的，你一定要加油，你能行。”他想起来了，这是一年前，他在参加交谊舞会前，女友录在MP4里的话。

兹韦列夫哭了，女友的声音激发了他活下去的勇气。他头一次发现，自己活下去的意志竟是这样强烈。他把MP4紧紧抱在怀里。他告诉自己，一定要活下去，只有活着，才能和女友办一场难忘的婚礼。

在接下来的几天里，他每天都要听一听女友的声音，每听一次，他就感觉活着的勇气就强了一分。这声音，一直陪伴着他，直到他发现直升机的刹那。

他成功得救了。他也成了第一个在新疆海拔5000米无人区的艰苦环境下单独生存25天的外国人。医生仔细给他检查后惊奇地发现，除了脱水与营养不良外，他的生命体征一切正常，很多人都说这是件不可思议的事，但是他做到了，他成了漂流者们心中当之无隗的英雄。