有意境的话语

2024-08-23

有意境的话语（精选10篇）

有意境的话语篇1

小镇，你在哪里？

我踏上了追梦的列车，来到了我魂牵梦绕的苏州。满心的向往和期待，裹胁着我马不停蹄地赶到了木渎——我心目中宁静的小镇。

喧闹的游客声将我拉回了现实。木渎，一个内秀的姑娘，哪禁得住游人对你的亵渎啊！怕是刚一见到满载游客的大巴时，就已静悄悄地躲在了小巷深处罢。沿街的买卖声从早响到晚，怕是早已把你从睡梦中吵醒了罢。

被你深深地吸引住了的我，无暇顾及于此，便在你的带领下，静静地走向你的深处。但那当地的商贩大概要为我的追梦之行造些波澜，想用那些精美的纪念品止住我的脚步。我收住了眼，直奔虹饮山房。

步入园中，那因时间的洗礼而稍显黯淡的青石板路，将我刹那间带回梦境。园中静静的，偶尔有人经过，却也保持沉默，或是悄悄地赞美几句。他们大概和我一样，都是怕玷污了你的美罢。鸦雀无声般的环境，却让我的心无法沉静：尘世和梦想的距离，难道仅仅是一墙之隔么？追梦的道路，难道只有这么简单么？我想象着，周围不时地有追寻梦想的文人，捧着书经，埋着头，执着地记下书中的每一句话，每一个字。他们静悄悄的，却也怀着一颗火红的心，充满期待的心，热情的心，在追梦的道路上，坚持前行。我所追求的，不正是此么？

但这毕竟是梦，是梦，就总会有结束的时候。当我在美好的梦境中步遍园子的每一个角落后，再次走出园林，尘世的喧嚣又回响在耳畔。沿着园外的小路踱步，却总也没有一丝宁静的感觉。不知是不是你有些累了，对于那些贪得无厌的人们，你也就懒得管了。古代文人墨客吟咏诗篇、谈古论今的木屋，竟被那玲琅满目的工艺品所侵占。它们，把你打搅的不得安宁，也把我的梦悄然打碎了。

最后，我来到了古松园，在那明朝的古树前，我不禁陷入了沉思：尘世的喧嚣，已将宁静的你波及，还有哪里，才是宁静的乐土呢？在被商业化逐步侵蚀的今天，就连你，也已被利欲熏心的小贩控制了，还有哪里，有人类最纯洁的灵魂？古树，不知你是否也看到了这一切，也为你的命运所叹息，也为我梦的破碎而遗憾？

小镇，你在哪里？

艺术：有意境的符式篇2

中国艺术文化中提出的“言”或“象”，在西方艺术文化中可以与“形式”如色彩、线条等对应，或用费尔迪南·德·索绪尔（Ferdinand de Saussure，1857-1913）说的“能指”（“指符”）对应；“意”大致可以与西方的艺术中的“主题”（“内容”）对应，相当于索绪尔的“所指”（“指意”）。西方艺术尤其到了现代主义艺术以来，特别强调“形式”，认为“形式”才是艺术的本体，传统的绘画艺术以写实的“形象”遮蔽艺术本质——形式，夏尔·皮埃尔·波德莱尔（Charles Pierre Baudelaire，1821-1867）的“现代主义”的美学观认为，艺术不是视觉全部信息的展示，不是摄影似的机械复制，他特别反感自然主义绘画，他认为“艺术家越是不偏不倚地注意细节，混乱状态就越发严重”，认同艺术是对视觉对象的简化的形式符号。波德莱尔宣称艺术的线条与色彩不依托于主题，“形式”就是艺术本身的符号。因此，艺术形式元素成为西方现代主义艺术批评家探讨艺术本体的绝对要素，也是西方艺术理论家认为的是艺术问题。克莱夫·贝尔说：“艺术问题就是这样一种问题，它是要使一种感情经验和一种已经被构思但并没有被创造出来的形式相匹配。……一个人不可能将一种美的经验直接倾写到另一种美上，从而忽视这个问题。他不能脱离形式，他必须为自己创造一种独特的形式。”正因为强调“形式”，英国形式主义艺术分析批评家罗杰·弗莱（RogerFry，1866-1934）、克莱夫·贝尔才提出了“有意味的形式”（significant form）作为西方艺术的命题，这个命题这是西方艺术演变的逻辑结果。我们认为弗莱和贝尔的“意味”（significant），大致可以与中国的“意象”对应。须知，中国艺术的“意境”是对“意象”实现的质的再次超越，也可

以说“意境”是对审美对象的质的超越。

中国传统艺术中，无论是绘画、书法、音乐、舞蹈还是戏曲，不是以追求“形”或“象”为目的，也就是说不是停留在“意象”这个审美对象的层面，正所谓“大象无形”“大音希声”。中国艺术只是把“意象”作为表达人类的情感、观念和思想的载体符形，“象”绝非等同于自然物的“形”，正所谓“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”因此中国艺术的“象”，是“意”的结果，最后构成的是意与象结合的“意象”这个符式。即意象是中国艺术表现的基本符式。但仅“意象”而言，中国文化中就包含了极其深奥的内涵，本质上讲意象就是作者的主观情思圆融到客体的对象中，构成了超越客观对象的主客一体的有价值判断意义的符式。唐代司空图（837年-908年）用“意象”探究中国的诗歌艺术。他说：“是有真迹，如不可知，意象欲生，造化以奇。流水花开，清露未唏，要路悠远，幽行为迟。”（司空图《诗品》）明代陆时雍（约1588年-1640年）说：“古人善于言情，转意象于虚园之中，故觉其昧之长而言之美也。”（陆时雍《诗境》）同时，我们认为“意象”还显示了“言”“象”“情”“意”的逻辑推进，这种逻辑推进最早在《周易·系辞上》就开始了。其曰：“书不尽言，言不尽意。然则圣人之意其不可见乎？子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。”不难看出这里显示出了中国传统艺术文化中“言”一“象”一“意”的逻辑推进结构。这里的“意”还不是“意境”层次，但是它同时包含了“意境”和“意象”的重叠部分之内涵的

“意”。因此，我们说贝尔《论艺术》提出的“有意味的形式”相当于“有意象的形式”。二者一个共同特点就是可以作为审美对象，克莱夫·贝尔是将“意味纳入他的美学框架中说的，陆时雍的“故觉其味之长而言之美也”也是将‘‘意象”作为审美对象的，但我们前面讲了，意境是对意象的本质的超越。

在“言”“意”的特定关系中，庄子均有很到位的诠释。庄子说：“世之所贵者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也。意有所随，意之所随者，不可以言传也。”（《庄子·天道》）又说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”（《庄子。外物》）再说：“可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能致者，不期精粗焉。”（《庄子·秋水》）庄子这三段从不同的角度和用不同的比喻，诠释了言、意的关联性问题，可概括之为“得意而忘言”。中国文化对“意”的重视远远超过对“言”或“象”的重视，用西方语境来讲，就是不看重“形式”，而看重“精神”。大概是庄子那种带有文学性韵味探讨“言”和“意”的关系问题，所以此处三例中均没有提到“象”的问题。当然也许庄子的“言”可能也有“象”的含义，也许庄子就不探讨“象”的问题，因为《系辞》已经说过了“立象尽意”。无论是“言”还是“象”，都是“尽意”的。正真把言、象、意的关系推进诠释最清楚的是魏晋时期的王弼（226年-249年），他对《周易·系辞》中相关“言、象、意”的论述做了最详尽地诠释。

王弼说：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。……是故，存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。……然则，忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。故立像以尽意，而象可忘也；重画以尽情，而画可忘也。”这就是王弼诠释的“言”一“象”一“意”的逻辑结构。王弼最后的表述是“画以尽情，画可忘”。可见中国传统艺术中对“意”提升到如此之高度是西方艺术中鲜见的，王弼这里的探讨的“意”与“象”层面的“意”，有了“意境”含义。首次提出“意境”一词是唐代的王昌龄（690年-756年），他在《诗格》里说：“诗有三境：一曰物境。二曰情境。三曰意境。物境一，欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。情境二，娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后弛思，深得其情。意境三，亦张之于意而恩之于心，则得其真矣。”这里探讨的是诗境的三种形态层次，“物境”相当于“象”，并另一说“情境”概念，相当于“意象”，“意境”这里依然有“意象”的特点，但是又带有超越“意象”层的性质，与我们探讨的“意境”虽然概念同一，但略有区别，王昌龄的“三境”说是一种递进关系。清人笪重光（1623年-1692年）从绘画角度说：“空本难图，实景清而空景现；神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣；虚实相生，无画处皆成妙境。”笪重光提出的“境”的概念，依照王弼等人的逻辑结构下来。现在我们就可以出梳理这样出一个中国艺术“意境文化”的逻辑结构：“言”-“象”-“情”-“意”-“境”。这个逻辑结构的每一次推进，都是后一个对前一个超越，直至最后的“境”，也就是我们说的中国艺术的“意境”这个最高层次了。从这个逻辑结构中，我们看到了中国艺术从外在的形式——“言”或“象”，渐次超越到“意”、“情”或“意象”，再次超越推进至“意境”。同时我们还要注意的是，王弼诠释表述中的一段话：“言生于象，故可寻言以观象；象生于意，可寻象以观意。意以象尽，象以言著。”这段诠释性的表述中，阐述了一个关键性的“象”的问题，它不是单纯的“象”，是生于意的象，是表意的象。是故“寻象观意”。中国书法的每一条线或形容为龙飞凤舞的线条，每一个字的结体和整个章法的符式式，是有意境的符式；中国绘画中笔墨的千湿浓淡符式，各种皴法样式，墨分五彩的符式，都是有意境的符式；舞台上的一招一式，唱做念打的形式，是有意境的符式；乐记中说的“凡音而起，由人心生也，人心之动，物使之然也”。“凡音者，生人心者也，情动于中，故形于声：声成文，谓之音”。皆由心生的音乐，是有意境的符式。由是我们自信地说，艺术是有意境的符式。无论是书法、绘画、雕塑，还是音乐、舞蹈、戏曲，它们的中的每个“象”都不是重复自然中现成的物象，而是经过艺术家转化为“可寻象以观意”之象，也就是刘勰说“独照之匠，窥意象而运斤”的“意象”。意象群的组合经营为艺术家妙构的独特意境，意境发展到清代，画家兼画论家笪重光在他的《画筌》中把“意境”表述为三个层次：真境、神境、妙境。

中国古代文化艺术思想理论，奠定了中国艺术的“意境学”思维模式，也一直贯穿在中国艺术形态中。宋人郭熙（1023年-约1085年）《林泉高致》云：“诗是有形画，画是无形诗……境界已熟，心手已应，方始纵横中度，左右逢源。”清代布颜图《画学心法问答》云：“山水不出笔墨情景，情景者境界也。”笔墨融入情思，情思融入景象，方为情景而转化生出境界。”清代张式《画谭》亦云：“要知书画之理，玄玄妙妙，纯是化机。纵一笔贯到千笔万笔，无非相生相让，活现出一个特地境界来。”这些中国古代画论家，他们反复提到的同一个概念“境界”，实则指的就是绘画艺术的“意境”。因为中国古代文化中，对艺术的品评首要的是将艺术家的作品与他的人品系起来。“品评”这一批评概念本身就是来自于对人的品藻而言的，而后转移到对艺术的品评，“品评”中的“品”有“人品”的含义，艺术中提及“境界”这一个概念，必然包含了对人品境界高低的审视品评。所以宋代的郭若虚（生卒年不详）才强调“人品”与“气韵”直接有关，他认为“人品既高气韵不得不高，气韵既高生动不得不至”（郭若虚《图画见闻志》）。所以“境界”反映了对人品的高低这一层含义。不仅绘画使用“境界”，王国维的《人间词话》中，通篇就是使用“境界”这个概念来探讨词的境界高低，实则也隐含了对人的境界高低的品评。中国艺术传承方式多是“口传心授”的方式，为什们要“心授”，就是“意境”才能为之心授。“意境”它不是外在的形象，看不见，摸不着，故不可教。但“意境”可感知领会，可体悟于心，是故用“心”去感受，用“心”去看、去摸，用“心”了悟，这就是“意境”的不可教只可悟道理。中国画论中有“气韵非师”之说，认为

“气韵”是天生的。郭若虚《图画见闻志》说：“如其气韵，必在生知，固不可以巧密得，复不可以岁月到。默契神会，不知然而然也。”郭若虚说的“默契神会”就是心授，他又引杨雄《法言·问神》说：“杨子曰：‘言，心声也。书，心画也。”（郭若虚《图画见闻志》）中国古代为什么总是强调“心”，如“中得心源”“万类由心”等。今日很多论者几乎都把“意境”作为一个审美对象看待，这是值得商榷的。“意境”不是“意象”，“意象”是“意”与“象”的结合，视觉或听觉系统能感知的是意象，“意象”中有“象”或“言”的元素，意象是艺术的符式层面元素，是可以作为审美对象审视的；意境没有视觉或听觉的“象”或“言”的元素，它是“意”与“境”的结合，不属于艺术形式层面的元素，不是视觉和听觉系统立刻感知的，人们是需要通过“意象”并超越“意象”用心去体悟“意境”的。也因此我们说意境是超越审美的，反过来说；如果人们没有这个超越，他是进入不了意境层的。中国古人为什么强调人品，为什么把人品与画品联系起来，为什么说“人品既高气韵不得不高”，意义很明显，没有高境界的人品，也就没有艺术的终极意境。如果仅仅是审美，人品高低关系不大，谁可以进行审美活动。西方把艺术品格与人格分开对待，他们不强调艺术家的人品和境界。

那么，为什么我们不说“艺术是有意象的形式”，而说“艺术是有意境的符式”。前面我们从王弼的“言意之辩”开始，梳理了“言”一“像”一“意”一“情”一“境”的中国艺术思想文化“意境学”逻辑结构，不难看到中国艺术没有停留在“意象”层面，意象不是单纯的“象”或“言”的——形式，而是作者的“意”融进了“象”之中，是“外师造化，中得心源”“万类由心”的结果。尽管如此，中国艺术终极目的不是在“意象”层面上，是要超越意象去是穷尽包含了“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的人生境界意义的艺术意境。意求于象，又在象之外，正如谢赫所说：“若拘以物体，则未见精粹；若取之象外，方厌膏腴，可谓微妙也。”（谢赫《古画品录》）唐代诗人刘禹锡也说“境生于象外”（刘禹锡《董氏武陵集记》），因之中国艺术一切奥秘都应该在“取之象外”“境生于象外”的“意境”中才能准确地阐释出来了。如果我们说“艺术是有意象的形式”，就等于停留在了意象层，也停留在感官的审美的层面，没有超乎于象外去实现对“意象”的超越，就是说没有超越意象去穷尽终极的“意境”。那么超越了意象的中国艺术之意境，究竟是那番特征呢，看看司空图的《诗品》如何说：“空潭写春，古镜照神。”“不着一字，尽得风流。”后来南宋的严羽（生卒年不详）的《沧浪诗话》也说了类似的话：“羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。”“空中之音、相中之色、水中之月、镜中之像。”东晋陶渊明（约365年-427年）的“采菊东篱下，悠然见南山”，就是有意境的符式。

有意境的说说篇3

2.如果我们追求的是幸福也就罢了，难就难在我们追求的是“比别人幸福”。

3.当一个人与你不在一个频率上时，就算你说的每一个字都有道理，你与他说话再多也是废话。而且，你说得越有道理，他就越觉得你很烦。

4.大部分的痛苦，都是不肯离场的结果，没有命定的不幸，只有死不放手的执着。

5.忍无可忍，就重新再忍！

6.世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。

7.面对生活，我们应该勇敢。不要被生活中的挫折，困难打败。面临困难，我们要勇敢向前走，不畏艰巨，因为希望在前面！狭路相逢勇者胜，只有战胜了困难，才能到达成功的顶峰。

8.成功者之所以成功，是因为他们目光始终坚定的.眺望着前方，而失败者之所以失败，是因为他们不敢正视前方的旅途。

9.内心安静，理智冷静，不为外物所动，能够适可而止，就不会有灾难。

10.生活可以是甜的，也可以是苦的，但不能是没味的。你可以胜利，也可以失败，但你不能屈服。

11.百亩中庭半是苔，门前白道水萦回，爱闲能有几人来。院回廊春寂寂，山桃溪杏两三栽，为谁零落为谁开。

12.你要学着，无论遇到什么事情，欣喜悲伤或是濒临崩溃都能够不动声色，自己处理事情，自己辨识对错，好好成长。

13.有些人，总是会慢慢的淡出你的世界，慢慢的在你的记忆里模糊。

14.有钱有酒多兄弟，急难何曾见一人。古人不见今时月，今月曾经照古人。

15.人生最精彩的不是实现梦想的瞬间，而是坚持梦想的过程。

16.拥有平常心的人才能体会到满足是一种快乐。满足是阶段性成果的肯定，是生活过程的一个休止符，是从一个平台走向另一个更高平台的短暂休憩。

17.我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用最基本的形式，简单，简单，再简单。

18.未来的事情是我们无法预测的，我们唯一能够做到的，就是创造未来，创新未来。

19.实现梦想其实就是这样，核心还是在于你是否热爱它，而不是别的。

20.我们缺少的不是机遇，而是对机遇的把握；我们缺欠的不是财富，而是创造财富的本领；我们缺乏的不是知识，而是学而不厌的态度；我们缺少的不是理想，而是身体力行的实践。

21.人生从来就不是一场痛苦与烦恼的游戏，它应该是内心世界能够达观和自尊的存在，更是对自我偏激的一种反思，人生是一场忘我无我的坚持，不是一场自私自我的僵持。

22.弱者只有千难万难，而勇者则能披荆斩棘；愚者只有声声哀叹，智者却有千路万路。

23.少为失败找理由，多为成功找方法，大多数人想要改革这个世界，却不晓得即时从小事做起。

24.能够拥有一份美丽的心情，不是因为我们获得的颇多。而是我们计较的很少。

25.每天提醒自己不要忘了理想！

26.连信任都是一种奢侈的时候，那幸福更是遥不可及。

27.世界很大，风景很美，机会很多。人生很短，不要蜷缩在一块阴影里。

28.多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?

29.你接受比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了接受以外，没有更好的办法了。

30.有时失败并非是你没有努力，而是选错了方向；有时成功并非是你有能力，而是借助了别人的力量。

31.当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

32.决定我们一生的，不是我们的能力，而是我们的选择。

33.如果事前多些思考，那么事后就会少点遗憾；如果少年多些努力，那么年老就会多点欣慰；如果人生多点自信，那么事业就会多点成功；如果头脑多点创意，那么生活就会多些色彩；如果对别人多些爱心，那么你就会多些朋友；如果在谈笑中多点幽默，那么朋友就会多点笑声；如果对事业多点奉献，那么你就会多点伟大。

34.一生中，总有一个人，老是跟你过不去，说你不够勤快，比不上别人温柔，批评你乱花钱，嫌你不会打扮，你简直一无是处。可就是这个人，用他的勤劳滋养着你的惰性，用他的坚强呵护着你的浪漫，用他的所有填补着你的欲望，用他的忠贞护卫着你的美丽。于是，你慢慢不在意他说什么，而是坚定地跟他过下去。

35.行路不仅仅在于快慢，还在于是否能够持续；前进不仅仅在于速度，更在于能否保持正确方向。

36.只要面对现实，你才能超越现实。

37.专心使你成就事业，童心使你永远年轻，信心使你永不停步，善心使你赢得赞赏，雄心使你成功登顶，恒心使你百折不挠，爱心使你高朋满座，宽心使你愉快轻松，热心使你一生美名。

38.伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。

39.光有知识是不够的，还应当应用；光有愿望是不够的，还应当行动。

有意境的个性句子篇4

你知不知道，我时间到了，快了喂我吃药。

总有一天，你会发现，我不是谁都能替代的，无论是友情还是爱情。

用时间和心看人，而不是用眼睛。

你看到的是我发表心情的文字，却看不到键盘上我流的泪。

有一种感觉比失恋还痛苦，那就是自作自受。

如果你累了就说一句，请不要给我你所谓的仁慈的客气。

如果爱情是想来就来，想走就走，那这个世界将会变成一片泪海。

养鱼——要每周换一次水，我总是忘掉，所以只好每周换一次鱼。

每个人的心里，都有那么一个你永远不会提，也永远不会忘的人。

我安静地走在你身后，描绘你所有踏过的方土。

我的微笑可以感染所有人，却感染不了我自己。

我的心里住着一盘炒饭，一碗汤。

请珍惜来之不易的爱，不要等到失去了才后悔。

我只能用强颜欢笑，来祭奠我不明的伤。

我希望到我满脸褶子的时候陪在我身边的依旧是你。

个性好句

你永远都不会知道，为你胡思乱想的人有多么爱你。

只是单纯的希望等到你难过时，让你看到你身边还有我。

分开也不一定分手，伤心也不一定泪流。

时刻为你敲响警钟，告诉你路该怎么走。

我想牵着你的手，一直走，逃离这颗星球。

有时候委屈了，也不想诉说，因为无人会听我那所谓的委屈。

凡事不要想的太复杂，手握的太紧，东西会碎，手会疼。

其实酒不醉人，只是在喝的时候想起了那不堪的过去。

站在属于自己角落，假装自己是个过客。

我们只能是普通朋友无论我怎么挽救。

如今，看到那些像你的人，还是会下意识的回头。

我想把那些对你有想法的女人，统统掐死。

我追你了那么多年，虽说还是没成功，但是我会坚持下去，加油!

这个世界上谁也伤不了谁的心，人只能伤自己的心。

个性好句

我，曾视你为全部，如今的我们却早已陌路。

连给我的思念，都成了例行公事还带着敷衍。

我们的回忆被时间偷走，搁浅在无法触及的昨天。

你说，天上的月亮好美;于是我奋力直追。

一杆长枪在手，天下归我有!

不是因为怕老婆，而是因为爱老婆。

细数陪你走过的细水长流，演绎属于我们的天长地久。

没想到，连回忆也如此不堪，莪只剩思念旳权利。

没有口水与汗水，就没有成功的泪水。

用加法爱人，用减法怨恨，用乘法感恩，用除法解忧。

我不打你，你就不知道我文武双全。

你给的承诺就像星星一样，那么多，但是我永远也得不到!

迩看不见迩的真象，迩所看见的只是迩的影子。

女人就要像向日葵一样，微笑，坚强。

只要还有明天，今天就永远是起跑线。

你从来就不属于我，谈不上什么失去。

个性好句

生日是一个舞台，一次考验，一次机会。恋爱时，男人更会利用这一点;结婚后，女人更会利用这一点。

别人讲我们不好，不用生气难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?

分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过;不可以做敌人，因为彼此深爱过，所以只好成了最熟悉的陌生人。

以直觉和性情生存，喜欢一切美丽的事物。要有最柔软的心，即使年华老去，依旧拥有今日剔透纯净的眼睛。

放弃该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能，不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着。

只希望你和我好，互不猜忌，也互不称誉，安如平日，你和我说话像对自己说话一样，我和你说话也像对自己说话一样。

感谢遗憾，就是感谢生命的馈赠;感谢遗憾，前方的路才会走的更坚实;感谢遗憾，未来的日子才不会有太多的遗憾。

曾经以为念念不忘的东西，总一天会变得面目全非。时光没有教会我任何东西，却教会了我不要轻易地相信一个神话。

笨人的爱情是批发出去的，仅凭“让我一次爱个够”的蛮力;聪明人的爱情是零售出去的，懂得“只爱一点点”的精妙。

你可以用自己不喜欢的方式赚到财富，也可以用自己不相信的药治好疾病，但却无法从自己不爱的人身上获得幸福。

每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

人生试题一共四道题目：学业事业婚姻家庭。平均分高才能及格，切莫花太多的时间和精力在任一题目上。

个性好句

人犯错误，多半是在该用真情时太过动脑筋，而在该用脑筋时又太感情用事。

欲望得不到满足痛苦;欲望一旦满足就无聊，生命就是在痛苦和无聊之间摇摆。

有事者，事竟成;破釜沉舟，百二秦关终归楚;苦心人，天不负;卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

知道为啥到现在我都单身么?因为有句话叫兔子不吃窝边草，不是因为我是兔子，而是因为我是草。

岁前有钱花很快乐，岁后有钱花更快乐;岁前奋斗很辛苦，岁后奋斗更辛苦。

命运一半掌握在上帝手中，另一半掌握在自己手中。成功就是用自己手中的一半去赢得上帝手中的另一半。

婚姻就像拾贝壳，不要捡最大最漂亮的，要捡自己喜欢最适合的，并且，捡到了就不要再去海滩了。

示爱者实动物，被爱者实植物。如果爱被拒绝，离开的当然是动物，因为植物是不会生出脚来跑路的。

生活中没有朋友，就像生活中没有阳光一样;若你想要拥有完美无瑕的友谊，可能一辈子找不到朋友。

说金钱是罪恶，都在捞;说美女是祸水，都想要;说高处不胜寒，都在爬;说天堂最美好，都不去。

根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?

很有意境的诗句篇5

1、多行不义必自毙。――《左传》

2、嫦娥应悔偷灵药，碧海清天夜夜心。

3、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。――杜甫

4、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。――杜甫

5、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。――司马迁

6、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

7、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。――孟郊

8、不入虎穴，焉得虎子?――后汉书

9、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。――《荀子》

10、不识庐山真面目，只缘身在此山中。――苏轼

11、不塞不流，不止不行。――韩愈

12、红尘旧梦，梦断都成空。

13、海誓山盟又如何，甜言蜜语一萝萝。()锦上添花好又好，风雨到来变幻多。

14、博观而约取，厚积而薄发。――苏轼

15、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。――杜甫

16、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁

17、对镜无语空画眉，羽回雁字相依偎。

18、不患人之不己知，患不知人也。――孔子

19、独自寻见廊亭，独不见所思之人。

20、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。――李商隐

有意境的伤心句子篇6

3.如果我放弃了不是因为我输了而是我懂了。

4.人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。

5.失去后才发现，原来我们不是一个世界的人

6.如果有一天，你累了，你疲倦了，只要你一回头，我的笑容就在你面前。

7.我一路向北，离开有你的季节，你说你好累，已无法再爱上谁。风在山路吹，过往的画面全都是我不对，细数惭愧，我伤你几回。

8.快乐与忧伤，一切都已成为过去，依然能感受到的那份真实与感动虚伪与悲伤。

9.落落欢颜，与落下一地的花瓣呼应成一个寂寞的空间，茫茫然然里，惊破红颜，恍然如梦。

有意境的唯美句子篇7

1、埋下一座城、关了所有灯。

2 、你的夕阳、我的容颜、谁的三分之一年。

3 、摇曳在笔尖的舞姿、是聚光灯下最浓烈的一抹艳红。

4 、我目送沿海的日落、紧抱一个醉生梦死的枕头、游不出回忆却学不会放手、怎么走。

5 、用一根火柴烧一座蜃楼、借这场大雨让自己逃走。

6 、躲在万劫不复的街头、微笑参透覆水难收。

7 、睫毛下的伤城路过了谁的风景谁的心。

8 、当掉的浅色寂语、你开了一家收购店、等来了遗忘的海角天光。

9 、女巫亲吻过的咒语破天而来、浇湿的誓言漉漉退场、我坐在海上补一张网、你伏在海底披星戴月的歌唱。

10 、等一个人、还是等一个故事。

11 、泅渡一个世界、共一场生死。

12 、那首关于我们的歌、你把结局唱给了谁听。

13 、你掌心华丽的情色线条纠结进了谁的城池里欢声笑语。

14 、把爱写成兵临城下的不朽传奇、那么、你会不会不辞冰雪披荆斩棘地奔赴而来。

15 、把我们的故事刻在被风化的山墙上、路人看到的时候哭了。

16 、你是谁朝思暮想的笔尖少年、在绝城的荒途里辗转成歌。

17 、用一千年的时间去爱你、再用一万年的时间去忘记。

18 、谁眼角朱红的泪痣成全了你的繁华一世、你金戈铁马的江山赠与谁一场石破惊天的空欢喜。

19 、下一世的情歌、把词交由你填、看看你仍旧是谁高高在上的王。

20 、橱窗里盛放的琳琅满目、是阜盛而过的年华栩栩生辉。

21 、那首情歌有关风月、却无关你我。

22 、戏子入画、一生天涯。

23 、如花美眷也敌不过似水流年。

24 、路过的风景、有没有人为你好好收藏。

25 、我在漫天风雪的回忆里披荆斩棘、你却在哪一个的字典里演绎皈依。

26 、绘一场生死契阔的游戏、为我们的故事写一个结局。

27 、爱尔兰雪、土耳其蓝、莫斯科眼泪。我都收藏在小小的太阳里、还有晴天和微笑。波斯湾海、维也纳厅、阿拉伯传说。我都纪念在厚厚的相集里。还有七粉和公主。

28 、把悲伤掩饰得天衣无缝。

29 、为谁唱离歌、对谁说情话、给谁写天涯。

很有意境的优美句子篇8

1、我站在天堂向你俯身凝望，就像你凝望我一样略带忧伤。

2、每一次放弃都必须是一次升华，否则就不要放弃;每一次选择都必须是一次升华，否则不要选择。

3、不要给对方太大的期望，也不要许诺些什么。当你让他失望，却又很快给他一个惊喜，这样，他会心悦诚服。即使你没有，你也要设法让他感到你努力不让他失望。所以，聪明的人不会说(我永远爱你)，他们只会说(我不知道可不可以，但我会努力。)承诺常常很像蝴蝶，美丽的飞盘旋然后不见。

4、如果可以选择的话，不要用恨来结束一段爱。

5、寂寞的人总是记住生命中出现的每一个人，正如我总是意犹未尽地想起你!

6、不曾爱过，亦不曾痛过，所有的心思和生命，在遇到他的时刻苏醒，汹涌如潮。只是他却，视而不见。

7、爱情就像一只蝴蝶，它喜欢飞到哪里，就把欢乐带到哪里。

8、你给我的一滴泪，我看见你心中所有的海洋如果等待可以换来奇迹的话，我宁愿等下去，哪怕一年，抑或一生!

9、凋谢是真实的盛开只是一种过去。

10、当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。

11、当你觉得对方对你有好感时，其实是你对人有好感。当你觉得对方讨厌你时，其实是你讨厌对方。这种反射作用，常常会发生。喜欢和爱，也是反射作用。所以，爱上不爱自己的人，毕竟是比较少数的。感受不到爱，却仍然去付出爱，可以说是傻，也可以说是伟大。

12、我们像是表面上的针，不停的转动，一面转，一面看着时间匆匆离去，却无能为力。

13、一直以为用眼睛就能分辨色彩，孰不知太多的层叠已使我们看不清对方，又或者，那些颜色一直未变，只是心，动了。

14、雨后的风，清爽而忧郁，能吹走大地的污浊，却吹不走本身寂寞的心情。风比海岸线蓝而寂寞，雨比云潮湿而孤寂;你比我想象中遥远而冷清，我比我自己想象中更常想起你

15、我们并不渴望完美，那是遥不可及的。能被你所爱，千疮百孔又何妨?可是，你却说我太完美。你说的，是我永不相信的谎言。

16、敷衍的爱丢失色彩演变成黑白。

17、触碰灵魂深处的脉络割舍内心的不舍。

18、我总是爱蹲下来看地上时光的痕迹，像一行一行蚂蚁穿越我的记忆。

19、我相信我爱你。依然、始终、永远。

20、喜欢朴树的一首叫那些花儿的老歌，那些曾经在我们生命中盛开过的花儿，都已经长大，飘落在各地，重新落地生根发芽开花。

21、不管生命还有多少明天，很多人都懂得，活在当下，那么活在当下，不是在当下活着，而是在隐匿的生活节奏里，用勇气去直视不同观点的人生哲理，领悟自身的虚渺和如何去在现实生活里创建梦想的路子。年华消逝，婉转轻语，徒步阑珊，何须伤春悲秋，不至与何，早已不喜欢那些伤春悲秋的华丽句章。有时候的说和做，模仿别人和琢磨自己却是两个不同的概念和结论，取之补短则是一种寻求者的最好境界。

22、茫茫尘海，当千帆过尽，蓦然回首，那些别去经世的往昔，一如在指隙溜走的时光，清寂而寥落，发出幽亮的光芒。或许是自己心智不够成熟，抑或是自己过于多愁善感，心海总有股莫名的悲凉暗涌。我渴望了无尘念的漫步于绵长幽深的古巷，安安静静地听一场人生的风雨，让一帘悲怆的心事，犹如酝酿已旧的秋雨，酣畅淋漓地倾落红尘，冲刷掉内心所有的薄凉与哀愁。

23、夕阳落幕，茶香萦绕着兰花指，醉了晚霞，牵来了明月。淡淡凉风，荡涤人间尘埃;临窗的伊人，依旧静若幽兰。许是因为重阳又逢，对旧事的缅怀之情就更为凝重，向往着那流水的江南，还有梦里的水云乡。忆往昔，总是喜欢用一点梅心，半阙竹韵，几剪松骨，抒写对故乡的眷恋。而又时常怀揣一种惆怅又不失洒脱的心情，不断叩问心扉，生活该是怎样的呢?

24、人生，永远是一条漫漫长路，走过了，便领悟了，很多时候对于失去和拥有，都不知是那个，究竟先会来到?或许;太多迷茫里的不知所措，无法去提醒时间里计较的自己，对于某一件自己想去做的事情，又和不做，原本就是两回不相干的事，若让自己能够迅速强大起来，持界竟是选择的境界，懂得彻悟，不断的完善善残缺的心智，内修和自省则是自己最好的自律，有时候管好自己就是把握眼前一切。

25、心情有一种无名的压抑来至四面八方使人无法呼吸，就像空气被抽取一样。无法想象简单的生活被赋予一场又一场看不见摸不着的无形的压力，没有给你过多喘息的机会，如梦魇般的真实。人在竞跑的路上拥簇不甘落后，踩在老弱病残的身子上迈向前方的终点，散落一地的尊严与道德。女子袒胸露乳，男子面目狰狞而且都要标榜上生活二字。

26、多情的江南，浸润在秋凉的`雨中，暮色四合，天空泼墨一般阴霾重重。心沁染了秋露，湿凉凉的，凝眸处，朦朦胧胧。看着眼前的水墨长卷，临风而立，薄如蝉翼的思绪飘飘缈缈，只随那空蒙迷幻的雾蔼漫舞天涯，恍惚间，一时忘了满满心愁从何时起，又将去向何方

27、活着是件很不容易的事，辉煌的人生对很多人来说是一种奢侈的梦，远远地望着灯火阑珊处，这种只可远观的幸福感让多少人平白添了叹息，红尘的诱惑来自纷杂的生活，踮起脚尖，却也不能使我们离幸福更近一点，我们怀揣着希望，内心却渐渐变凉，于是我们抱怨人生路迷茫而又沧桑，总不如人愿，让人备受磨难。

28、人生的路上，总是一如既往的悲欢离合，一路上风尘过往，有些事情，有些感情总是要搁浅。是男儿的，总要走向远方，不会再触目情殇，不会有太多的留恋，也不会寂寞悲愁，寂寞又怎能耐得住盛世的繁华?情殇又怎能春暖花开?留恋又怎能不情殇?男儿当有浩瀚林海的胸怀，可以容人，可以纳百川，更可以乐彼性情。男儿英气见于甚处，于情，于志，我想那便是沧海旷宇。

29、一个人的生命不是我们想挽留就能留得住的，也不是我们能预测得到的，纵然如此苍白的人生，我们还是有那么多的渴求和眷恋，我们不想为自己为别人的人生画上句号，可是我们没有判官的那一笔，无法挥笔定人生。