关于责任的大学生演讲

2024-06-01

关于责任的大学生演讲（共8篇）

关于责任的大学生演讲篇1

老师们，同学们：大家好，今天演讲的题目是《多样的角色，一样的责任》。

同学们，你们知道什么是责任心吗？所谓的责任心就是指每个人对自己和他人，对家庭和集体，对国家和社会承担应有的责任认识、情感和信念，以及与之相应的自觉态度。其实责任心也就是一种良好的行为习惯，是一种很重要的素质，要做一个有责任心的小学生，就必须做到对自己负责，对他人负责，对社会负责。

每个人都扮演着一定的社会角色，而一个人在社会生活中往往担任多种角色。就拿我们小学生来说，在学校里我们是学生、是同窗，在家里是晚辈，走出家门和校门的时候，我们就是一名小小的公民了。而这些角色决定着不同的责任。一个有责任心的人，并不是把责任挂在嘴上，而是要体现在具体行动中。一个有责任心的人应该明辨是非，懂得什么该做，什么不该做。在学校里作为一名小学生，我们该如何承担起我们的责任呢？课堂上认真听讲，努力学习就是对自己学习负责的表现，也是尊重老师劳动的表现；每天认真做广播操，是对自己健康体魄负责的表现；犯了错误，能够主动承认错误，及时改正，弥补过失，是对自己行为负责的表现；课间不大声喧哗，保持安静，是对优雅校园环境负责的表现；友爱同学，见到同学有困难主动帮助，是珍惜友谊，对同学有责任心的表现；随手关掉哗哗流淌的水龙头，主动弯腰捡起地上的废纸，放学时主动关好门窗，是对集体、对学校负责的具体表现；认真参加升旗仪式，唱好国歌，是热爱祖国、对国家负责的表现。

是啊，在我们身边有很多有责任心的同学。每天，学校各个岗位上的小义工们都在兢兢业业的忙碌着，他们及时关闭灯光、水龙头，宣传节约知识，整理图书角、打包可回收垃圾，校园里美好的点点滴滴都有他们辛勤的汗水；大队部值勤检察人员不畏风吹日晒，及时到岗，公平公正的反映各班常规情况，校园的秩序因为他们变得更加井然有序！还有这正是同学们在自己的岗位上负责的表现啊！

回到家里，我们是不是就变身小皇帝小公主了呢？每到周一早晨，我们总能看到部分家长为同学们送来忘带的物品，或是书本或是眼镜等，不仅耽误自己的学习，也耽误家长的工作，很多家长因此迟到、请假，种种现象，不胜枚举，看似都是小事，但这些都是缺乏责任心的突出表现啊！同学们，虽然我们年龄较小，在家庭里属于晚辈，应该得到家人的关心呵护，但是，作为家庭的一员，我们依然有义务承担起家庭的责任。我们应该注意勤俭节约，不乱花钱，孝敬父母，帮助父母承担一些力所能及的家务活，主动完成父母交给的任务；同时，我们应该管理好自己的学习和生活，尽量少让父母操心、奔波。

走出家庭和学校，我们还应该承担起社会小公民的责任。作为祖国的小主人，我们首先应该热爱祖国，从小树立远大的理想，提高自身素质，将来为社会做出贡献；我们还要遵守社会各项法律法规，遵守社会公德，提升文明素养，做一名合格的小公民！

水因为有了岸的约束，才会优美地汇成河流。责任对于人就像水有了岸一样。同学们，我们是祖国的未来，家庭的希望，我们任重而道远，唯有树立责任意识，我们才能取得更大的进步，才能拥有更好的发展。那就让我们认清自己在生活中扮演的每一种角色，并且勇敢地担当起每种角色应该承担的责任，从今天做起，从点滴做起，做好每一个不同的自己，用责任架起通向幸福人生的桥梁。篇二：责任与爱演讲稿

尊敬的各位领导，各位老师：

我记得有人这么形容老师：有一首诗最动人，那就是师德;有一种人生最美丽，那就是老师;有一种风景最亮丽，那就是师魂;有一种魔棒最神奇，那就是粉笔;有一种平台最神圣，那就是讲台。三寸粉笔画出天地方圆，化作皑皑细末，那是他磊落的写照。三寸粉笔，孜孜以求，传递信息文明，那是它一生的追求。讲台是它驰骋的沃野，黑板是它梳妆的镜鉴。手拿三寸粉笔站上三尺讲台，这是我的荣幸，这也是我在朋友亲戚之中最值得炫耀的资本。与孩子们相处的过程中，使我深深的认识到,在孩子的心目中，教师是指路明灯，是他们的榜样;在家长的心目中，教师的形象是伟大的、崇高的。面对这样的期望，我尽心尽力，无愧于心。说实话，在具体的工作中，也曾抱怨过孩子们的调皮捣蛋、抱怨过家长的不理解，抱怨过为什么自己这么努力，学生的成绩还是如此的不堪,可在教师节许多孩子们悄悄问候时，我被孩子们的纯真深深打动了，深感教育的崇高和伟大!作为一名小学教师，我虽然经验不够丰富，但我有满腔的热情，和一颗爱学生的心，对每一个孩子负责的态度，我会争取做到让家长放心，让自己安心，我希望教育是一块青草地，祈盼所有的孩子踩在上面都像跑进足球场般的欢快，希望能用自己所拥有的知识和情操在每个孩子心灵深处种下公正、清澈、宽容的种子，让学校真正成为所有孩子公平、快乐、成长的平台。一位名师曾说：“在岗位上感悟幸福”，是的，我愿意用爱心与学生平等交流，用责任心感悟学生，在平凡的岗位上实现不平凡的人生价值。“一切为了孩子，为了孩子的一切，为了一切的孩子。”我把这句话当作我从教的最高准则。

有人说“爱”源于高尚的师德，“爱”意味着无私的奉献，教师对学生的爱，不是出自个人的恩怨，而是出自社会的需要、教育的需要，我认为为了需要而爱，这个爱太假。有人说爱本身就是一种责任，我也不赞同，责任是别人施加给自己的，责任是要求有相应回报的，真正的爱是发自内心的，是本能的流露出来的，是不求回报的，爱使我们做好本职工作，也就是我们完成责任的一个更高的境界。

责任是树，爱就是藤，他们是紧紧依附在一起的，爱融入在责任之中，他们是如影相随。而且我们坚信，在上级领导的关怀下，有我们的共同努力，有我们的那份爱与责任，一定能托起学生们美好的明天。篇三：责任在我心中演讲稿

老师们，同学们：

大家好！高尔基说过：世界上有许多你不愿做的事，但这就是你的责任。责任这个词是我们一生的启明灯，只有做好自己的责任才能在社会上站住脚，我们应该去做好自己分内的事情，就像老师的责任是教书育人，清洁工的责任是让到路变的整洁······一个人只有做好自己的事情，才够一个真正的勤劳的好公民。

现在的各行各业的人他们都背负着职责，他们都把自己的目标放在首位，不断攀登，不断进步。只有去努力的朝着责任前进，才会有收获，成就。在生活中，就应该严于律己，做好每一个点点滴滴，要把自己的事情完成的漂漂亮亮，对自己要有目标，要有做到不达目的决不罢休的精神。要对自己对家人对社会有责任感，这是每个人的必修课，也是为人生的未来铺上一条阳光大道！

在我这一生，我最佩服的人就是我们的窦老师，在她的身上有许多发光点。窦老师就是一个认真负责的好老师，每天来到教室，不是坐在板凳上命令这值日生做着做那，而是放下包就拿起一把笤帚和学生一起打扫着地面。她常说：“教室是大家的，每个人都应该对这个家负责，起到这个家庭成员的责任才是！”在办公室里，也可以找到认真的面孔。有一次，我一进办公室，就听到了老师的谈笑风声，聊聊生活，聊聊家人······可窦老师却依旧拿着红笔在那里孜孜不倦的批着作业，根本不受干扰。我呆住了！窦老师还对我们说：“虽然我们只有几年的缘分，但我也要在这几年中为你们负责，起到老师的责任。你们也要学会对自己负责！” 窦老师就是这样的人：孜孜不倦，一丝不苟，尽职尽责，为自己想得少，为别人想的多的人。

我们也该想窦老师一样尽自己的一份责任，尽到自己的义务。

人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少在形成过程中的时候，才会产生。这就是人的根本，人生就要去把那些不愿去尽到的责任感到最好，最完美！加油，同学们！篇四：责任心演讲稿

责任心演讲稿

《做一个有责任心的人》

敬爱的老师，亲爱的同学们：

大家早上好！今天我给大家讲的是《做一个有责任心的人》。作为一名小学生，应做一个有责任心的人。在学校里要做到：认真完成老师布置的作业；轮到自己做值日时应认真对待；犯了错误要主动承担；在家里要帮爸爸、妈妈做一些力所能及的家务事，自己用过的东西要主动收拾整齐„„ 想想自己，平时对学习也不太负责，在做作业时一碰到难题，自己懒得动脑筋就去问爸爸妈妈。今后，我要在学习上更加努力，更加严格要求自己。

我的播报完了，谢谢大家！篇五：爱与责任演讲稿

播种爱，奉献爱

——教师的爱与责任演讲稿

各位老师们：

大家下午好！

我是来自××小学的××，今天我演讲的题目是《教师的爱与责任》。什么是爱？什么是责任？大爱无痕，更确切的说爱是一份深深的责任；什么是爱？什么是责任？在我看来，爱与责任是一种无声的诺言。每个人都有自己的梦想，我也有一个美丽的梦想，我梦想自己能够成为一名有爱心、有智慧、有责任心，并且能够得到孩子、家长以及同事们认可和喜爱的老师，一个受孩子衷心爱戴的老师。

有人说爱是一种奉献，但我觉得我心中的爱更像是一份深深的责任。这种责任就是对自己所从事的职业要有负责任的意识。有了强烈的责任感与事业心，我们才会敬业、乐业，也才能一辈子“学而不厌，诲人不倦”。

爱与责任，相得益彰是师德的灵魂。她。在她生日那天，我对全班同学说：“今天是李心的生日，我们祝她生日快乐，学习进步，让我们唱《祝你生日快乐》！”热情的歌声响起来了，我注意到她的脸上涨得通红，我想她一定受到很大触动。后来在她的一篇作文《我敬佩的一个人》中，我见到这样一段话：“万老师你真好，可能我的爸爸妈妈早已不知道我的生日是哪天了，可是你却把我的生日放在心上，并且与班上57个同学和我过了一个难忘的生日，我知道你的付出是为了我的成长。我一辈子也不会忘记您。”读着这段话，我的心震颤了。我给学生的不是什么了不起的礼物，只是一句真诚的祝福，但这区区小事一下子就把老师与学生的关系拉近了。后来，通过多次家访和该生的暗自努力，这位学生终于赶上来了，期末考试语数成绩都在中等以上。

我自豪，我是一名小学教师。童年时代，我最敬佩的人是老师。记得最牢的一句话是：教师是人类灵魂的的工程师---用笔耕耘、用语言播种、用汗水浇灌、用心血滋润。这是人民教师崇高的劳动！就是这份激情，这份执着给了我无穷的力量，使我的人生信念更加坚定。于是，在人生的第一个十字路口，我毅然选择了教师这一职业。我自豪，我是一名中国教师；我自豪我是一名青年教师；我自豪，我是一名小学教师；当我第一次以教师的身份踏进小学时，我的心情是多么激动，多么的自豪。然而，俗话说的好：最后方知酒味浓，为师方知为师难。为了上好一节课，我常常日思夜想，认真阅读各种有关的参考资料，积极向有经验的教师请教，认真备好每一节课。有时已是夜深人静，劳累了一天后，躺在床上，但满脑子仍是问题，答案，灵感来了便忘记了疲劳，一骨碌爬起来写，直至满意为止。有时自己的孩子生病也不能陪在身边。有一次儿子得手足口病在南昌住院，但我仍然坚持在工作岗位。这一切都是为了学生，因为我是一名教师。师者，传道授业解惑也。当孩子困惑时解疑答惑，颓丧时鼓舞激励，迷茫时指点方向„„苏霍姆林斯基说：“倾注于儿童的爱是我一生中最重要的事。”曾有人把学校比作池，把学生比作池中鱼，把师爱比作池中水。试想，如果没有师爱，学校就是无水之池，学生就是无水之鱼。无水之鱼，其景何惨！“一日为师，终生为父”，站在讲台上看着下面几十双渴望的眼睛时，教师要有把他们教育成才的责任感。为了传授知识，我们有责任努力提高自己的综合素质，经常阅读专业书籍，积极参加研修活动，不断改进教育方式和教学方法，及时进行归纳总结，来提高自身的业务水平，以适应新课程教学的需要。如果没有强烈的责任感，不仅会误人子弟，而且也过不了自己良心这一关，这就是教师的责任。所以，教师在学生面前应是导师，应是慈母，应是朋友。给导师般的厚爱——多一点教导和激励，多一点严格和期待，多一点训练和督促，多一点召唤和鞭策；给学生以慈母般的仁爱——多一点信任和搀扶，多一点温暖和体贴，多一点呵护和爱怜，多一点表扬和鼓励；给学生以朋友般的挚爱——多一点平等和尊重，多一点帮助和支持，多一点理解和关心，多一点肯定和赞赏。只有这样，才能培养出明礼、诚信、自尊、自爱、自信和有创新精神的高素质人才。(转载于:小学生关于责任的演讲稿)作为一名年轻的小学教师，深感教育的崇高，教师的伟大。我希望教育是一块青草地，祈盼所有的孩子踩在上面都像跑进足球场般的欢快，而没有走进沼泽般的恐惧；希望能用自己所拥有的知识和情操在每个孩子心灵深处种下公正、清澈、宽容的种子，让学校真正成为所有孩子公平、快乐、成长的平台。我想这就是教育的根本，同样也是师德的基础。作为一名深受孩子们喜欢的小学教师，我深切地感受到我们的教育在当下应更多的体现出无私奉献，少一点功利追逐。在此我想说：我将永不愧对教师——这个平凡而伟大的名字。肩负着圣洁的使命，我，愿把青春，刻进树的年轮；愿把关爱，溶入生命的河流；愿把奉献，织成洁白的羽衣。

关于责任的大学生演讲篇2

关键词：当代大学生,社会责任感,传统文化,社会风气

所谓社会责任感,指的是在一个特定的社会里,个人与个人之间的责任与义务相辅。社会是由个人组成,但并不只是单独的由一个人或许多人组成。而脱离了社会的个人却是一种抽象,没有人能脱离了社会独自生活。所以这些个体要对社会负一种责任,对社会中的其他个体负一种责任,而不是仅仅为了满足自己的欲望而生活,这就是社会责任感。

一、当代大学生所接收的传统文化教育

中国有一句俗语,“凡事从娃娃抓起”,便说明了在儿童时期的教育非常重要,在当代大学生孩童时代,就接触到了一系列的责任感故事教育,例如《司马光砸缸》、《孔融让梨》、《小蝌蚪找妈妈》等等,这些故事所表达的就是一种互帮、互助、互爱的观点,其实就是在无形之中在儿童时期教育了90后大学生怎样增强他们的社会责任感。但是一部分家长只是将这些故事当做哄孩子睡觉的工具,并没有将其背后隐含的责任与义务教给孩子,也就使这些故事失去了他本身的意义所在。90后的孩子们在家里就是掌上明珠,作为家长总是想着各种办法来满足孩子的需要,却淡忘了传统文化教育,致使这些孩子家庭责任感渐渐的淡化,只会以自己为中心来考虑事情,只考虑自己,不顾及他人;只想行使权力,却不想履行义务,让家长成为逃避责任的盾牌。一些独生子女更是从小被捧在手心中长大的,从来都没有经历过挫折,习惯于接受而不去考虑付出。这样的孩子从小就没有接受回报他人的教育意识,长大后更是没有了对自己负责,对别人负责,对社会负责的精神。因此可以这么说,当代大学生社会责任感的缺失,与其家庭责任感的教育有很大的关系。

二、当代大学生的后期学校的道德文化教育

随着这批90后学生进入学校,从小学开始接受的便是爱国主义教育。社会责任感教育与爱国教育虽然有相通之处,但爱国教育并不能完全涵盖了社会责任感教育。因此,很大一部分学生忽略了社会责任感与自身的关系。

在学校,施教者往往将智力发展作为人才培养的唯一目的。他们会用各种办法来培养学生们的学习兴趣,为了考学而学习,为了工作而学习,始终将智力教育放在首位,从而忽视了社会责任感的教育,这让孩子们觉得,只要成绩好,考的分数高,其他的都无关紧要。那么当代大学生的社会责任感情况如何?从目前高校的实际来看,大学生思想单纯,拥有较高的理想抱负,富有强烈的正义感和同情心,多数有较高的责任心。但是,不可否认一部分大学生的责任感明显淡化的现实令人担忧,他们不愿负担自己的责任,对自己应尽的义务视而不见。因此,社会责任感的教育不到位,会使学生们的人格在这种不平衡的教育体系下变的扭曲。再加上教育方式只重灌输、而忽略了正确的引导,忽视了学生个体的主体地位,学生们只是一个被动接受的受动者,使其丧失了自我实现的主体性,剥夺了学生的自由发挥的空间和自我创造的权利。从而导致了学生们在生活中重视自己的权利,忽视了他人的权利,放弃了自己的义务,强调他人的义务,这是一种畸形的社会责任感。作为一个社会的特殊群体,这群孩子们经历了幼儿园、小学、初中、高中这四个阶段,绝大部分的时间是在家里和学校里,与社会实际的接触并不多,相对来说社会经验非常不丰富,有些学生甚至是一片空白。家庭和学校如果不能在这个时期对孩子们的社会责任感进行正确的引导,那进入社会后再去培养他们的社会责任感就会更困难。

三、社会榜样及社会风气的作用

当代大学生社会责任感的淡化不是偶然出现的,这既与他们前期的教育有关,也与当前社会正处在一个转型期有关。人是社会的产物,是组成社会的一份子,孩子们在成长初期,心智发育等方面都不够完善,并不能客观地的,整体的,全面的去看待一些事情,所以社会的一切风气都在潜移默化的影响着孩子的成长。其中,有些是表面因素影响着孩子的心智成长,有些却是在他们心中落下了深深的印记。当年的雷锋精神影响了中国的几代人,“学习雷锋,好榜样”这句话谁都会说,可是真正做起来又有几个人能做到?并不是说当代大学生品质变坏了,其实这些孩子都很优秀,只是目前的社会已经将那些负面的新闻传播的变了样。某大学生将一位摔倒的老人扶起并送到医院,这本来是一个很好的社会榜样,却被老人家属说是其撞倒,最后赔付了几万元的医药费。李某某驾车撞人,下车后说其父亲为李某。药某开车撞人后又连捅数刀将其致死。这些负面的新闻充斥着孩子们的世界,这些不公、不平的社会问题,在他们的心灵中留下了深刻印象,这些负面的印象并不是在学校和家庭的教育中能够得到抹去或改变的。

四、当代大学生社会责任感缺失的解决方法

1、加强家庭传统文化教育

从小培养孩子的社会责任感意识,不仅仅是口头上的事情,要用实际行动来教育孩子,锻炼孩子们透过现象看本质的能力。不要一味的去溺爱孩子,要鼓励孩子去了解这个社会,尝试着去接触社会,用客观、公平、全面的态度去看待社会上发生的事情,增强自身的正能量,把那些不利于孩子成长的因素尽可能的去避免掉。为日后孩子进入学校培养社会责任感奠定基础。

2、改善学校的道德文化教育

切实加强学生的理想信念教育,培养学生的社会主人翁意识,社会责任感淡化的主要原因就是学生们缺乏理想。所以要强化学生的社会责任感意识,首先要帮助这些孩子们树立切合实际的理想信念,只有拥有了自己的理想信念,才可以一直支持着他们的内心。其次要将理想信念与实际行动相结合,要将孩子们的理想信念转化为努力学习、增强自身素质的动力,这样给了他们一个信念,使他们知道该往哪个方面去努力,积极投身到建设有中国特色的社会主义现代化建设的事业中去,将个人理想与全社会人民的理想结合到一起,在结合的过程中提高个人素质,坚定理想信念,从而产生强烈的社会责任感。

3、增强社会榜样力量,修正社会风气

加强社会实践活动,让学生们在实践中接触社会,了解社会,积极引导他们去向社会的正能量看齐,在他们心中树立一个好榜样,利用榜样的力量带动学生的社会责任感。社会实践是培养大学生社会责任感的最直接、最有效的方法之一,大学生在社会实践中学会承担责任、履行义务,只有在类似的社会实践中体会到了乐趣,才会在以后的生活、学习中更具有社会责任感。

在学校内也可以通过一些班级、宿舍等集体活动来增强大学生的社会责感。例如,角色的体验,通过在班级内举办一些情景模式的对话来让学生们扮演不通的角色,像医生、老师、警察等等。根据不通的角色设计不同的情节,更直接的能触发大学生的感知,在这些角色中寻找社会责任感的意义所在。也可以进行同学间一对一的帮扶,在帮扶中增强大学生的互助、互爱意识,进一步增强他们的社会责任感。

五、结论

关于大学生责任感培养的探索篇3

一、大学生责任感培养的途径和方法

1．激发情感是大学生责任感培养的基础。情感的激发具有巨大的动力功能。情感通过情通而理自达的环节，能对道德认识起到调节作用，并直接促使人们去理智地做出道德判断。笔者曾以“爱的教育”为主题，结合“关注生活”和“自信——从接纳自己开始”等内容进行了专题讲座，这些活动激发了大学生对自己和生活的关注。每个大学生通过写出感想的形式表达了自己的认识和态度，普遍反映这些活动引起他们心灵上的共鸣。通过一系列的教育活动，大学生们能够情真意切地对待学习和生活，老师们发现学生们懂事了。在细小的环节做得很好，如，大学生们能够做到守时，上课迟到现象少了，到课率高了，且能尊重老师并和老师进行交流。后来部分大学生自发组织了感恩教育活动，如和父母交流，去孤寡老人家献爱心等活动，并写了心得体会，他们要“让社会充满温暖，让欢乐传遍世界”。

2．“大学生研究者行动”是大学生责任感培养的有效途径。笔者采用了“大学生研究者行动”这一活动形式，鼓励大学生作为研究者参与到实践性的研究中，激发大学生参与活动的热情，引导大学生体验生活、探讨生活并反思生活，培养他们的感受和体验能力。大学生成立了研究小组，选择了四个方面的问题作为研究的方向，这四个问题分别为计算机、手机、图书馆和大学校园消费问题。这个活动表明大学生所研究的都是与自己的学习和生活有紧密联系的问题，通过引导他们成为对自身所处境遇持严谨态度的研究者，希望能以此提高所收集的关于学校教育信息的准确程度并让对学院最有发言权的大学生在相关的教育行政决策中也有自己的声音。研究小组的同学们在研究过程中学到了科学研究的方法和精神，并通过对问题的分析和研究，深切地感受到了大学生应备的责任感。最初他们认为这些问题太小太空，但最后他们却从细微的事件中培养了自己的感受能力，他们开始对问题的处理具有了责任和义务感，这些都在他们的对策和建议中得到了很好的展现。

3．“走向社会”为大学生责任感的培养提供了情境。专业是大学分科的标志。其中专业态度是导致大学生和社会需求差距拉大的直接原因。大学生要具有开放、豁达的专业态度，要具有社会适应能力，具有随着社会和市场需求及时在学习中做出应答的专业态度。要具有反思能力和分析解决问题的能力。根据调查，许多大学生都渴望了解社会并深入社会，从而为他们进入社会劳动力市场打下基础。笔者抓住了这一教育契机，结合专业特点，搭建和企业相互联系的交流平台，如聘请企业有关人员来学院讲座；带领大学生深入企业进行现场学：习，如去商场和企业进行参观学习；鼓励大学生利用业余时间，主动深入社会，通过实际工作来锻炼自己，部分大学生经历了“零报酬”的工作阶段，部分大学生还通过打工挣来了零花钱，但他们共同换来了对社会生活的认识和理解。大学生们才真正意识到学习和工作的差距，意识到了职业精神对个人发展的重要性，他们开始反思自己的人生观和世界观。因此，结合专业特点，鼓励大学生走向社会是大学生责任感培养的真实生活情境。

五、对大学生责任感培养的建议

1．大学生责任感的培养是一个长期的潜移默化的过程。大学生责任感的培养不是一个一蹶而就的过程，是一个需要继续不断进行滋养的过程；它需要依靠一种潜移默化的情境，单纯依靠人为地组织活动去迎合大学生的心理需求和兴趣，这样下去，大学生责任感的养成习惯就会丧失生存的土壤。大学生责任感的培养一定要摒弃单程依靠活动的方法，要求大学生学会在现实的生活情境里加强自身体验，积极投入现实生活，大胆质疑，学会处理享受与奉献、个体活动与群体协作之间的关系，亲身经历并大胆解决社会问题。

2．挖掘大学德育资源的教育潜力。大学的课堂教学要将知识教学和品德教学结合起来，综合运用各种德育方法，让课堂教学成为传授科学知识和人文知识的殿堂。

各学科教师要协同作战，关注专业前沿，注重挖掘专业教材的情感因素，使思想感情和专业态度与教材的知识性、科学，性结合起来，把抽象的理论知识和思想教育的要求具体化，让大学生在专业的学习中受到潜移默化的教育。

教师在大学生身心的发展中永远处于核心的位置，大学生责任感的有无及其强弱与教师的引导存在正向关系，教师要利用课内外一切教育资源，把对大学生责任感的培养放在首位；高素质的教师队伍是由富有责任感的教师个体组成的，造就一支高素质的教师队伍是大学生责任感培养的有力保障。

3．大学生责任感的培养是家庭教育的核心内容

家庭是大学生成长的摇篮，家庭教育是大学生生活的重要组成部分。当大学生迈入大学校门的时刻，很多家长都感到如释重负。可能在家长的心目中，孩子的责任感是一种可有可无的素养，是一种可以补救的东西，他们最关心的莫过于孩子的就业和前途。家长要积极保护大学生的自尊心，坚持和孩子进行真诚的交流；引导大学生参与家庭管理，重视孩子的建议，给予孩子选择的自由和机会。家长能正确对待大学生的情绪和情感变化，能用冷静的态度来鼓励和引导孩子。家长要注重增强大学生的荣誉感，给他们提供劳动的机会，使他们感到自己的行为对别人的重要性，同时也培养他们战胜弱点、增长各种能力的信心，家长要通过增强大学生的荣誉感使他们增加责任意识。家长要激发大学生尊重他人的责任心，要尊重和爱护别人的东西(包括时间)，要帮助孩子拥有善良的习惯，使他们懂得合作的重要性和锲而不舍、持之以恒的价值。家长科学地参与大学生的生活能起到榜样作用，家长面对困难的勇气和正确的人生态度都有助于大学生形成责任意识。

4．从高处着眼，共建德育网络

学校、家庭和社区创造条件，保证大学生拥有合理、富有弹性的学习、活动和社会实践的时间与空间，全社会加强交流与合作，尽可能创造条件，让大学生走出狭小的心理空间，深入到现实的生活中。

教育行政部门要实行德育自主政策，并要求大学以引导激发为主，把责任感的培养体现在教育教学目标中，尽力调动上下各方面的教育力量，要求大学、家庭和社区建立“友好伙伴”关系；政府通过大量的物质支持与合理的政策，挖掘全社会的德育潜力，各种举措能为大学生责任感的培养提供动力和物质支持。

全社会对大学生责任感的培养理念要渗透到对大学生培养的全过程，从课堂教学到课外活动，从课程设置到社会实践，从岗位到责任，从责任到生活，共建责任感培养的德育网络。

关于责任的大学生演讲篇4

知

各学院学工办：为贯彻落实《关于在全校学生中开展“崇尚道德、信守良知、勇担责任”主题教育的通知》（中大党学字〔2011〕15号）的精神，进一步提升我校大学生思想道德素质，引导学生坚定理想信念，树立正确的世界观、人生观、价值观和道德观，努力成长成才。学生工作部决定在全校学生中开展“美德在身、良知在心、责任在肩”专题征文比赛和“奏响道德乐章，勇担时代使命”主题演讲比赛活动，现将相关事项通知如下：

一、活动安排

活动分两个部分，第一部分为征文比赛，第二部分为演讲比赛。

二、征文比赛

1．征文主题

以“美德在身、良知在心、责任在肩”为主题，结合自身成长历程，从不同角度、不同侧面反映对道德、良知、责任的认识、感悟等，或者讴歌在身边的模范人物、先进事迹等，内容要立足实际、贴近生活，可涵盖以下方面：

(1)对当代大学生道德、责任、良知的内涵探析和主题认知；(2)对身边道德模范人物及其感人事迹的讴歌；

(3)讲述道德、责任、良知对自己思想进步和成长奋斗的启发和感染；(4)对“崇尚道德、信守良知、勇担责任”主题教育精神认识和感悟的表达；(5)对培养学生高尚道德情操和高度社会责任感的意见和建议；

(6)其他能反映当代大学道德、责任、良知主题的文章。2．征文要求

(1)征文应当观点明确，语言鲜活，紧密联系自身实际，表达切身体会；(2)紧扣主题，题目自拟，内容积极向上；

(3)作品为作者原创，不得有弄虚作假、抄袭等现象；

(4)除诗歌外，文体不拘，体裁不限，字数在3000字左右。

3．时间安排

(1)11月11日至11月25日，各学院组织学生参加主题征文活动。

(2)由各学院组织进行初评，并于11月29日前将征文电子稿有序编排后统一发至xxyxgb@126.com。同时提交本学院征文投稿统计表一份，请参照下表进行：

学院“美德在行、良知在心、责任在肩”征文统计表序号姓名专业班级征文题目联系方式备注

三、演讲比赛

以“奏响道德乐章，勇担时代使命”为主题，以个人演讲的形式，组织学生开展演讲比赛，演讲内容立足实际、贴近生活，讴歌在校园生活中涌现出的先进人物和先进事迹，激发并提高学生的道德责任意识。1．演讲要求

(1)演讲主题鲜明，内容积极、健康；(2)感情要真挚、自然、富有感染力；

(3)语音标准，语言流畅，演讲时间为8-10分钟；(4)精神面貌良好、着装整洁，台风自然大方。

2．赛程安排

比赛分三个阶段进行，预赛和决赛阶段聘请有关专家担任评委，采取当场评分亮分的办法：(1)学院选拔赛

各学院举行院级选拔赛，11月21日，将参赛选手的名单报学工部思想教育科(212室)，每个学院原则上只推荐一名选手参赛，提交信息如下：学院名称选手姓名班

级演讲题目联系方式

(2)预

赛

各参赛选手参赛顺序由抽签决定，预赛时间初步定于11月26日，地点为民主楼礼堂。(3)决

赛

各参赛选手参赛顺序由抽签决定，决赛时间初步定于11月30日，地点为民主楼礼堂。

四、奖项设置

1．征文比赛：设一、二、三等奖

其中：一等奖10名、二等奖20名、三等奖30名

2、演讲比赛：设一、二、三等奖

其中：一等奖1名、二等奖3名、三等奖5名

3、本次活动设征文演讲比赛优秀组织奖6个

各学院要充分认识本次活动的重要意义，精心组织、认真安排，广泛动员学生参与到活动中来，确保活动取得实效，促进“崇尚道德、信守良知、勇担责任”主题教育的开展。联系电话：88836416。

学生工作部(处)

2011年11月15日

附件

演讲比赛评分细则

本次演讲比赛从演讲内容、语言表达、形象风度、综合印象四个方面对演讲选手进行评分。满分为100分。评委打分后汇总后取平均分，精确到小数点后两位，若出现同分，则精确到后三位，依此类推。

一、演讲内容：40分

要求演讲内容紧扣主题，主题鲜明、深刻，格调积极向上，语言自然流畅，富有真情实感。

二、语言表达：30分

要求脱稿演讲，声音洪亮，口齿清晰，普通话标准，语速适当，表达流畅，激情昂扬。讲究演讲技巧，动作恰当。

三、形象风度：20分

要求衣着整洁，仪态端庄大方，举止自然、得体，体现朝气蓬勃的精神风貌。

四、综合印象：10分

由评委根据演讲选手的临场表现作出综合演讲素质的评价。(责任编辑：jdylwj)穆罕默德

千百年来，从黑夜到白昼，从白昼到黑夜，无时无刻，中国和全世界的穆斯林都在赞颂一个光辉的美名、一个在这个世界上仅仅生活了63年的巨人——先知穆罕默德(祈主赐福之)，63年对于人生来说并不算短，但对于历史只是在一霎那间，而那个像流星一样悠然划过太空的生命，并没有随着他躯体的消亡而消失，而是以另一种方式重新降生了，即为人类留下了取之不尽，用之不竭的精神甘霖和为人仿效行为的楷模。从那以后，这个名字就成为一个民族甚至全世界所公认的良知和美德的标准与尺度，他那和蔼可亲、平易近人的优秀美德和高尚情操就成为我们(穆斯林)变动不居的生活中一抹温暖人心的亮色。

由于资料和传闻的不同，对于穆罕默德的出生，归真日期，学者众说纷纭。但大多数学者认为，穆圣出生于伊斯兰教历纪元前51年3月12日，即公元571年4月20日凌晨，逝世于伊斯兰教历11年3月12日，即公元632年6月8日。回顾伊斯兰教的历史，世界上第一次举行的圣纪活动，不是在先知穆罕默德时代，也不是在四大哈里发时期，而是在公元十世纪法蒂玛王朝时期在埃及举行的。到公元12世纪，伊拉克国王艾卜•赛义德正式定于每年伊斯兰教历的3月12日举行圣纪活动，由于穆罕默德逝世也在此日，故又称“圣忌”。此后，圣纪活动逐渐在其他有穆斯林的国家和地区开始举行。“所以说，中国穆斯林每年到该日在清真寺隆重举行圣纪活动的同时，全世界还有十多亿不同民族，种族的穆斯林也都在以不同的方式缅怀与学习他”，①“但在中国只有伊赫瓦尼派不过“圣纪”，其他各族穆斯林大多已将“圣纪”连同“开斋节”、“古尔邦节”作为伊斯兰教的三大节日。”②

在此也许有人要问，一个在历史长河中，如此短暂的生命，一个普通的“人”为什么能引起我们以及全世界不同民族的人如此长久的怀念？这种怀念不仅没有随着时光的推移而变得黯淡，相反正越来越深切和纯粹，越来越受更多的人关注，这其中又潜蕴了什么样的力量？如果说起初这个普通“人”的“走红”和被大家所接受，曾经凭借了政治和时代因素，那么，当随着一千多年的时光流逝，原有政治和时代因素被渐渐剥饰和滤去，我们依然在内心中怀念他，凝视他那集憨仆忠诚实守信等美德于一身时，正如在“《穆罕默德传》一书中所描述说：‘穆罕默德圣人所有的美德中，最重要的是他聪慧过人，智力非凡，感受敏锐，谈吐锋利，举止端庄，品德高尚，足以显示他的大智大谋。圣人没有上过学，没有读过书，却能传授那么丰富的知识与哲理，而这则取决于真主的光芒照亮了他的心扉，使他的品德达到了理想境界。而聪明智睿是美德的源泉和核心，一切学识均来自智慧，远见卓识，深谋远虑，遇事善断，是非分明，目光远大，不循私情，助善抑恶，戒纪私欲等等。在这里，伊斯兰教为人们树立了一位至美的生命典范之人物形象’”，③我们仍然感觉到一种直抵人心的力量，这就说明，这个真主派遣为人师表，拯救人类于水深火热之中的先知身上蕴藏了更加丰富的纯粹的人性内容。

我相信每个虔诚的穆斯林都是从自己的初晓世事的童年时代开始就熟悉了先知穆罕默德这个名字的。不言而喻，在天真无邪的幼小心灵中，这个名字为我们标志了一个道德和人格高度。但是，当我们在由童年、少年时代向青年过渡的那种心理敏感期，或许有人对先知的很多行为产生怀疑，即在先知的行为中，是不是存在着一定的“表演”或“美化”成份？但当我们真正进入生活，对生活和人性有所理解和丰富的洞察时，会渐渐地体悟和相信，一个人确实是可以不带表演目的去做那么多的好事善事的。另外，“做善事也不是一时一刻就能练成的，他需要日积月累，要有顽强的毅力和坚强的决心。一个人在一时一地行善是容易的。而要使其长年累月或一辈子都能坚持行善，却不是一件容易的事。”④也许，我们在静思默想之后，会触摸到驱使先知穆罕默德的高尚行为的真正动力与可信依据的。

当我们仔细回首先知穆罕默德63年的人生历程时，感到人们通常用以评价他的两个字却是恰如其分的——“平凡”。就连先知自己也多次声明： “我只是一个同你们一样的凡人。”⑤确实，认真想来，先知所做的许多事都是极其平常的琐碎小事，甚至将全部的好事都叠加在一起，似乎也无法用“惊天动地”这样的词汇来概括。然而我们分明又从这种平凡中体察到一种不平凡，即平凡之中的伟大，这种不平凡是由于它显示了一种纯金般的高尚人格和人品。

先知的一生经历了各个阶段，体验了各种不同处境的生活。他出生在麦加古莱氏族中一个没落的贵族分支——哈申族中，父亲阿卜杜拉在他出生之前就已归真。按照当时阿拉伯人的习俗，出生8天后，他被送到沙漠游牧民族贝都因部落，在那里，由乳母抚养五年之久。这一特定的环境培养了他豪爽、率真的品性，自由独立的精神。回到母亲阿米娜身边生活不到一年，母亲也因劳疾离他而去。随后祖父艾卜、穆塔里卜把他接到自己的身边共同生活，祖父对他百般疼爱，但好景不长。两年后，祖父因年事已高也弃他而去，使他再次失去了亲人的疼爱和照顾。最后则由其伯父艾卜•塔里卜收养了他直到成年。他的到来对这个多子女的贫困家庭来说无疑是雪上加霜，然而穆罕默德从小就非常懂事，从不争强好胜，年幼的他主动帮助伯父做活，替别人放牧挣钱来补贴这个家庭生活费用和正常开支，以减轻伯父肩上的压力。等到以经商为业时才基本自立，结婚后和妻子儿女过着幸福的生活。 在穆罕默德宣告为圣的五年前，在麦加城内发生了一次重大事件。当时麦加人想在与古莱氏人的共同主持下重修天房卡尔白，但是在他们之间由谁来搬放神圣的玄石这一问题上却发生了分歧，因为搬玄石被认为是一件最神圣的工作，有幸搬放玄石是尊贵和荣耀的象征。古莱氏人之间的分歧一直持续四五天时间，争执各方拔剑张弩，事态即将发展为一场血战。就在这紧要关头，有人提议谁第一个进入禁寺，就让他作为仲裁人，由他决定怎么办。第二天凌晨，人们发现第一个进入禁寺的人是穆罕默德，大家高兴地吼道：“啊!穆罕默德，这位忠诚人，我们大家都悦意接受他的裁决。”⑥

先知穆罕默德在40岁时宣告了自己的先知身份，他宣告真主派遣他作为人类的最后一位使者，并让他肩负向全人类各民族传达他的使命——来自真主的启示与讯息，并且宣告谁跟随他，谁就能在后世得救，谁拒绝，谁就是亏折之人。在这之前，他曾以优秀的品德和操行而闻名于阿拉伯半岛，甚至人们都把他叫做“忠诚之人”，所有古莱氏人都相信他绝不可能说谎也不可能欺于别人对他的信托。

在人类历史上，我们从来没有发现象他这样具有超常品格，赢得人们的尊重，敬仰和崇高的人，在四十岁以后他却成了人们争论的焦点。

穆圣在四十岁之前，目不识丁，过的是一种十分平常和平凡的生活，从没显示过他在政治、传教和演讲等方面的才华。人们也从没见过他讨论过超自然的玄学、伦理道德、法律、政治、经济和社会学等问题。但他的仪表，正直的人格和高尚的操守都非寻常可比，但人们看不出他有什么特殊和不平凡的地方，更料不到他对人类的将来和社会的发展有如此伟大革命性的影响。

当他带着新的讯息，从希拉山洞出来的时候，他已脱胎换骨，全然改变并开始向人们宣传应该崇拜独一的造物主——真主。而此时的阿拉伯人都大感愕然和诧异，同时亦对他那能言善辩的三寸不烂之舌之表现深感折服。而当时的阿拉伯人没有任何人怀疑和质问他的诚实与品性，因为他们对他的为人处事，接人待物的仪态也太熟悉了，因此没有人功击他的欺骗或者施诈诡计，而只是宣称他丧失了理智，因为一个具有公认的高尚品德之人，怎么会突然之间变成一个“骗”子，把自己说成是真主派来的使者，而犯众怒呢？或许有人会问：“他为什么甘受苦难？”只要他不传扬他的宗教，当时的人都愿奉他为王，把财富都献给他，然而，他对金银财帛的诱惑全不动心。面对种种来自他本族人的侮辱，压力、抵制甚至肉体功击而毫不气馁，坚持传扬他的宗教——真理。因为，穆圣作为全人类的最后一位使者，他带着报喜讯，传警告的使命来到人类中间，其目的正如《古兰经》昭示： “我派遣你，只为怜悯全世界的人。”(21：107)“在穆罕默德为圣之前，当时社会动荡，人类蒙昧无知，生活艰苦，信仰混乱，道德败坏。而社会需要安定，人类需要真理，生活需要幸福，信仰需要统一，道德需要纯真。”⑦“面对日益遭到商业经济侵饰的社会以及由此产生的分配不公，为官不仁以致道德的沦丧，他极力提倡变革阿拉伯氏族社会的古老传统，要求人们互助、互济、照顾和扶持孤寡贫弱者；面对麦加盛行的多神崇拜倾向，他倡导恢复祖先对真主的信仰，只崇拜独一的造物主——真主，因为在他看来，阿拉伯人的祖先本是信仰一神教的，后来的人背叛了祖先，堕入了多神信仰和偶像崇拜的罪恶之中。”⑧ 因此，此时在先知穆罕默德的内心深处，有一个最大的“情结”，这就是“人类的大解放”，他以一种一点水份都不掺的严苛方式。要求自己恪守和履行真主委派给他的使命，这一使命时时刻刻在提醒着他，要把人们从苦海中解救出来，要把真主降示给他的济世利民的《古兰经》精神传达于人类。同时，他也用自己的心地吸吮咀嚼和反刍着她所包孕的丰富养分和力量后盾，将她化作自己心灵中温暖的底色，并将自己感受和体验到的真主赐予的各种恩惠，加倍地通过他代而为之的增值和放大，毫无保留地释放给他人。他只满心满意地怀着一个心愿：要让他生活中遇到的每一个人，同他一样领略新生活的希望和光明，从而热爱新生活，热爱新制度。因为他从自己的切身体验中，认定这个制度是能够让全人类、全社会成员生活得更加美好，是值得为之拼搏，奋斗的。这就是支撑先知行动的心灵的性格逻辑。但“不管先知穆罕默德的本意如何，其结果是在阿拉伯半岛引发了一场巨大的宗教与社会革命。”⑨

先知穆罕默德在阿拉伯半岛传播与弘扬的伊斯兰教及其发展最终促始传统社会的解体，引发阿拉伯半岛根本性的社会变革的成功，就在于他用伊斯兰文明的力量凝聚了人心，改变了四分五裂的部落割据状况，形成了一个统一的穆斯林整体，这也可以说是伊斯兰伦理道德之光和在先知身上淋沥尽致的体现启迪和照耀阿拉伯民族的心灵深处取得的重大胜利。 先知的生活是人们的生活乃至社会的生活中行善，求纯洁和成功的样板。人们可以从他所带来的讯息中接受到光辉，可以从他的生活中得到指导，这将是人们在物质、道德、精神和社会诸领域争取完美的斗争中取得成功的保证和幸福的源泉。他为人类在各领域的追求树立了最崇高、最理想的丰碑。 一般来说，先知穆罕默德是宽大而温厚的，他只是对那些企图消灭伊斯兰的伪信士们采取严历制裁。至于他自己，即使在发怒时，也是温和而可以克制的，这点明显地表现在征服麦加后，他对劲敌的态度上。

当先知穆罕默德率领数万大军以胜利者的身份进入麦加时，他本可以对那些曾经疯狂迫害和屠杀穆斯林的古莱氏人多神教徒进行一次正当的报复与打击，可以因为他们是偶像崇拜者和长期为敌而予以惩罚或歼灭，但是，他却同他的助手的意见相反，同当时的习俗常规相反。他轻易地宽恕与原谅了他们，只想到以此来感化他们，而使他们成为更好的辅助者。无疑，在当时这是出于政治的考虑，然而，这也是他生性仁慈与宽厚的不容置疑的证明。他虽然已经是一个显要人物了，但是，他是从苦难生活中过来的人，他却像父亲一般地爱着他的人民，他知道他们的缺点，耐心地考虑着对他们提出的要求。尤其在传授与巩固伊斯兰教信仰功修方面，穆圣更是因地制宜，因人制宜由简到繁，循序渐进逐步进行的。穆圣派遣穆阿兹去也门管理社会大局，传授伊斯兰教。临行前，穆圣对穆阿兹说，到那里去传教要分四步，四个阶段，第一阶段，只号召人们念清真言就行了。即颂“万物非主，惟有真主；穆罕默德是主的使者。”等到人们服从了，习惯了再进行第二阶段，告诉人们要“礼五番拜”。等到人们服从了，习惯了再进行第三阶段，告诉人们要“封一月的斋”。等到人们服从了，习惯了再进行第四阶段，告诉人们要“缴纳天课”⑩穆圣还告诫穆阿兹切忌让人们感到负重而诉怨，因为诉怨会阻碍人们亲近真主。这种创造性的，灵活性的传教方法充分体现了穆圣关注民众生活体察信仰层次的高度责任感和艺术性。

穆斯林迁徒麦地那后，先知做了穆斯林(麦加与麦地那)的领袖。他既是法官，行政管理者，又是最高军事统帅。因而，他具有各种不同的社会及经济阶层的广泛经历和体验，熟悉所有各种阶层和环境中人们的需求。他对任何人都是和蔼可亲，他看望病人，他亲自为亡人举行葬礼，这都是由于他平素宽厚待人与天性无限仁慈的缘故。“在那样变化无穷，动摇不定的环境中，在那些既是贪污腐化者，又是贪污腐化的受害者的阿拉伯中间，他这个阿拉伯人却坚定而又廉洁，威严而又仁慈，他从未丧失过他的威信，他是一个极有礼貌的人。” 《古兰经》是这样描述这位先知的，“你确是具备一种伟大的性格的。”(68：4)因此，在古兰经的语言中，穆圣的品质和人格水平远远高于其他任何人，他具有一个完人应有的崇高品质。他正像一颗宝石，以他人格的光辉，被仿效的楷模和灿烂的信息把黑暗的寰宇照得通亮。

这一切确实是太平凡而又伟大了。但仔细思量一下，当一个人一刻也不停地奉守着自己的内心准则时，这样一种态度确实凝结了一种令人肃然起敬的诗意力量。这种力量不正是促使人们的生活变得更加友善、健康、和谐的不可缺失的血脉和水土吗？不仅如此，每个虔诚的穆斯林都深信，这样一种精神态度包孕着一种“升华机制”，托举和提升人朝着更高的道德境界迈进。因而，以平凡为象征的先知精神才越来越显示出博大繁丰的底蕴。 优美的品格是由讲求忠诚地履行的许多细小职责所塑造的——自我克制、自我提升，自我牺牲，善良的爱心行动和高尚职责感。优良的品格会深深地影响每一个人。因此，用我们的力量去树起最好的榜样是我们的一种最高责任。而树立一个崇高榜样是一个人可以留给后人的最需要的遗产，而做出高贵品质的榜样是一个人可以为子孙幸福做出最有价值的贡献。因为榜样比训戒更有说服力，是男人们和女人们之品质的最佳塑造者。在小事上讲信义的人也会在大事上讲信义，在小事上不讲信义的人在大事上也不会讲信义。仁爱收获仁爱，正直和信用会收获更多的正直和信用。我们从某些细微的仁爱行为中比从某些含混不清的词汇中更能了解一个人的品格。一个人自生命之中是短暂的，但他的品格的影响力都会永远流传下去。

先知穆罕穆德虽然已经归真1360多年了，但他却为全世界的穆斯林留下了取之不尽的宝贵财富，正如穆圣所说： “我给你们留下了两件法宝，只要你们遵循它，就绝不会迷途，这两件法宝是，真主的经典和使者的圣行。”即他的教诲以最初最正确的形式——《古兰经》保存下来，而他的言谈行为则以《圣训》的形式保存下来。《古兰经》“圣训”涉及到了伦理道德、精神修养、经济、政治等人类及其社会的各个方面，其中的劝诫和教诲是完美且合乎科学的“穆罕默德确实把四千个科学方面，社会方面和法律方面的问题，寄存在他的纯洁的教律中，任何一个公正的法学家都会承认他奉上帝的名义召唤人们信仰的这种教律的优越性，因为它是合乎科学逻辑，是适合改进社会制度的，”这远远超过了人类自身的缺陷，为我们指明了最中正的生活道路，排除了极左极右的岐途，这些劝诫是实践的，能满足人们的全部要求。

综上所述，穆圣的生活范例被他的跟随者以无限的热爱和崇高的敬意完整的保存下来。它将永远指引世世代代的穆斯林向着真理和光明迈进!《古兰经》和“圣训”也将永远是生活在各个社会领域向往指导的人们的灯塔和指针。

我们纪念穆圣，一方面是缅怀穆圣光辉的一生，歌颂穆圣的丰功伟绩；更重要的是我们要学习穆圣的嘉言懿行，并以他为效仿的榜样，树立积极进取，努力拼搏的向上精神，用《古兰经》和“圣训”的教诲来指导我们的人生，劝善或恶，完成“代治”力做一个知信行诚，爱国爱教的合格穆斯林，进一步充分发挥弘扬伊斯兰教的优良传统，为社会的进步，民族的发展做出自己应有的贡献。 注释：

①《中国穆斯林99年，第4期，22页 ②《中国伊斯兰百科全书》500页见圣纪 ③《回族研究》92，第3期，89页 ④《古兰经哲学思想》杨启辰主编、宁夏人民出版社91年4月版72页

⑤(《古兰经》18：110)马坚译 ⑥《布哈里圣训集》

⑦《中国穆斯林》99，第4期，22页

⑧《现代政治与伊斯兰教》刘靖华、东方晓著，社会科学文献出版社，2000年1月第一版，33页

⑨《现代政治与伊斯兰教》33页

⑩《穆斯林圣训集》



转引自《伊斯兰文化研究》2000年第3期3页 《布哈里圣训集》

《伊斯兰文化研究》2000年第3期4页

与美德通行

李枝寰

中国已有悠久的传统美德，生活中处处都有美德，它体现了一个人的品质和行为。孟子说：“没有规矩，不成方圆规者，正圆之器；距者，正方之器”。所以，我们应当时时刻刻都遵守规则。规则不仅保证着我们在工作中，学习中和生活上的公平公正，带给我们高效率，甚至保证着我们的心灵自由，知道有所为，有所不为。让规则看守世界，是生命的圣洁花园，是人人向往的天堂。心中有正义良善的规则，犹如灵魂有了信仰，人们的生活才享受更多的明媚阳光。雷锋说过：“一滴水只有放进大海里才永远不会干枯，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。”所以，我们只有团结一致，才能战胜困难，取得成功。一群大雁结伴飞行，它们为什么可以飞得更远呢？我们有了团队，在团队的努力下，我们为什么就能实现更高的目标呢？这些只能说明集体是个人战胜困难，获得胜利的力量源泉，是获得友谊的桥梁和纽带，是我们施展聪明才智的广阔舞台。因此，我们应当热爱集体的利益和荣誉。让我们为集体添一片绿叶，奉上一束鲜花，做出一份贡献吧！荀子说过：“人无礼则补生，事无礼则不成，国无礼则不宁”。千百年来，礼仪之风传承至今，我国素以“文明古国”，“礼仪之邦”著称于世。文明礼仪要注重平时，从小培养，形成良好的习惯。有句古话“少成若天性，习惯成自然”。“刘备三顾茅庐”的故事说明只有尊重别人，才能受到别人的尊重。今天，在我们的身边，文明礼仪就像和煦的春风，为我们的生活增添了丝丝温暖，缕缕芳香。

其实美德还有许许多多，不论是在学习上，还是在生活中，都应该以坚持德育为先。做一个有道德的人，做一个有修养的人，让祖国的明天更好。

准

一个甜蜜的微笑，一种执著的追求，一次慰藉人心的宽容，一幕真诚善待的接触，融会成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。

名誉和美德是心灵的装饰，如要没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。

美的标准是什么？善良、朴实。而美德又意味着什么？至善、至纯至高和博大。

一个人有了才能而且努力，还要修养弘毅的胸襟、浓厚的美德，要不骄不吝，此时，美的天使才能永远偎依着你。

美——似乎在关爱着每一个生命，就如同每一株花草都拥有生命的永恒。由此说明，每一份爱心都来源与美德。

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更加华丽。

生活中的点滴，都在永恒的关爱之下，只要你懂得珍惜，懂得真理，相信美德永远伫立在心中。

看到空气的污染，乌云密布的天空。如果你想到植树，想到保护环境，想到唤醒更多的人。那么，此时，你已经获得美德。

美德是一朵花，它需要我们用心灌浇和滋润，只有不断地发扬美德，它才会更加芬芳和艳丽。

准确地说，道德不是那种如何使我们“过得幸福”的原理，而是如何使我们无愧于幸福规范。只有宣扬美德才真正能体会到幸福的快乐，生活的甜美，才可以准确衡量美德的标准。

美德的传送

下学了，一阵阵欢歌笑语从校园荡出，同学们像小鹿般奔跑跳跃，一齐涌出校园的大门。

我骑上自行车，踏入回家的路途，迎着夕阳斜斜的光，心头涌上一层惬意。

突然，一阵狂风卷走了我的舒适，迎来了风沙的迷失。我的眼睛迷住了，眼球中隐隐作痛，不得不停下车来，揉揉眼睛。但是，与此同时，一股强烈的沙尘暴又朝我袭击而来，携着狂沙的风热吻着大地。小树抖了抖枝头，又摇摆起树干；行人捂住眼睛和鼻子，逆风而行。此时的我，已经管不着风的吹打，自行车随我一起卷入茫茫风沙，摇摆着身躯向前驶去。

路上的一切，都煎熬在漫漫狂风之中，忍受着强烈的阻击力„„

难道这就是我们所居住的城市吗？每天生活的空间吗？

我不敢相信。

这强烈的沙尘暴又究竟从何而来？

——对，从我们自身缺乏德的美德而来！满地的瓜子皮，飘舞的塑料袋，噪音的侵入，满街的垃圾。这难道不是我们的成果吗？路旁的小树为何枯萎而窒息，小草为什么没有生长就已奄奄一息？我们想过吗？

美德本身就是一种报酬。私德如同根本，公德如同枝叶，公德是由私德而生。若无公德也不配讲私德。独善其身，就是讲美德的第一步。

在沙尘暴之前，我们如果多付出自己的一份美德，迎接的将是一片片和煦与明媚。

美德有如香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德，而厄运最能显露美德。

香在燃烧，美德在传送，让我们协起手来，让沙尘暴撤退，让美德流传，流传给那些更小的下一代„„

爱国

1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》 2．临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》 3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 4．苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》

9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 11．精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

明志

13．朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语·里仁》 15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》 16．志不强者智不达。——《墨子·修身》 17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》 18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》 20．有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》

21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》

22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》 23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》

持节

24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》 27．不降其志，不辱其身。——《论语·微子》

28．富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》 29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》 31．不为穷变节，不为*易志。——桓宽《盐铁论·地广》 32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》 33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》 35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》 36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》 38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》

自强

39．天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》 40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章 41．不怨天，不尤人。——《论语·宪问》

42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

43．生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》 46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》

47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》 48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》 50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》 51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》

诚信

52．修辞立其诚。——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。53．不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》 54．失信不立。——《左传·襄公二十二年》

55．轻诺必寡信。——《老子》第63章轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。

56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》 57．与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

58．人而无信，不知其可也。——《论语·为政》可：可以立身处世。59．民无信不立。——《论语·颜渊》

60．言必信，行必果。——《论语·子路》果：果断 61．一诺千金。——《史记·季布栾布列传》

知耻

62．记己有耻。——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。

63．无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》

64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。

65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！

66．知耻近乎勇。——《礼记·中庸》

67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》 68．人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三 69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》

70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》

改过

71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易·益·象》 72．改过不吝。——《尚书·仲虺（huǐ）之诰》 73．与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》

74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》

75．过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

77．言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》

78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》 79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》

80．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》 81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》

82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十 83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》 84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》

厚仁

85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语·八佾（yì）》 87．仁者寿。——《论语·雍也》 88．仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》 89．己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》 90．宽则得众。——《论语·阳货》

91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

92．君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》 94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》

96．爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。

97．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》 98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙·乾称》

贵和

99．二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》 100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》

101．礼之用，和为贵。——《论语·学而》

102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记·中庸》

104．乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》 105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》 107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》

108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》 109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》 110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》

111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。）——《庄子·山木》

关于感恩责任的演讲稿篇5

伯纳曾经说过：“生活不是一根蜡烛，而是一把火炬。我们要把他点燃，并努力的传递给下一代。因为别人的爱，我们幸福的生活，因为别人的爱，我们感恩，因为别人的爱，我们要爱别人，因为别人的爱，我们要承担生活的责任。”

山感恩地，方成其高峻；海感恩溪，方成其博大；天感恩鸟，方成其壮阔。世间万物，莫不存感恩于心中。

感恩，就是让我们承担起报答那些恩惠的责任。

曾经感动过亿万中国人的洪战辉说：“对一个人来说，选择责任、选择实践良知是最为重要的，不管是你去爱护人，还是人们爱护你，感恩都是不可缺少的”。换句话说，责任为之重要，而感恩为之不可缺少。感恩，不是压力，不是桎梏，更不是债务负担，而是一种责任，这种责任是催促我们向上的动力。在感恩的心情中，我们将成为更健康、更完整、更完美的人。

我想，责任就像肩上的担子，而感恩就像是水桶的水吧。这也意味着，责任并不是那么好挑起的，而感恩或许也会成为另一种负担，让人负重前行。

有爱就有感动，感动是一种责任。让我们每一个人都会学感恩。感恩是对爱的追求，对善的坚守；在爱与善之间，我们应该以感恩的心，去实践自己的责任。同时这一种感恩与责任是对生命的尊重，也是对责任的最完美诠释。

谁言寸草心，报得三春晖。是谁抱起呱呱坠地的我们，是谁含辛茹苦的把我们养大。是谁以身作则的教诲我们做人，又是谁看着我们健康的成长。我们的父母为了我们的成长付出了太多。乌鸦反哺，恨不能尽其意；羔羊跪乳，悔不能释其情。有着一颗感恩的心的人，从来感叹自己可以回报的太少，从不抱怨别人获取的比自己的多。对于父母的爱，我们唯一能做的，就是尽自己的所能来报答，唯一遗憾的就是生活留给我们能报答的时间太少。孟宗为了感恩母亲，可以哭竹，庾黔为了感恩父亲，可以尝秽。无数先贤用行动和事实告诉我们一个道理：感恩，就是我们承担起回馈父母的责任。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。父母和上帝赐给我们一个崭新的肉体，而老师帮助我们塑造一个健全的灵魂。是她们，教会我们如何在书本中汲取知识，是她们，教会我们如何在社会中做一个有用的人，是她们，带领本是无知的我们走进知识的殿堂，也是她们，带给我们生命的启迪。当她们在讲台上挥洒汗水的时候，当她们燃烧着生命为我们付出的时候，我们是否感受到了无比的幸福。我们能作的，就是更好的接受她们所传达给我们的思想，并用之回馈社会。因为这，就是老师们希望我们所能做到的报偿。这就是我们的责任。

投之以桃，报之以李。中国人的精神中，对于别人给于的帮助和支持一定要尽自己的所能来报偿。因此，我们滴水之恩，当涌泉相报。因此，我们才会饮水思源。“感恩”不一定要感谢大恩大德，“感恩”可以是一种生活态度，一种善于发现美并欣赏美的道德情操。我们应该感谢亲人、感谢朋友、感谢反对者、感谢陌生人，感谢集体、感谢国家、感谢人类、感谢自然。我们对许多我们认为是理所当然的事都应怀有一颗“感恩的心”。人生在世，不如意事十之八九。如果我们囿于这种“不如意”之中，终日惴惴不安，那生活就会索然无趣。忘恩原是天性，它像随地生长的杂草；感恩则犹如玫瑰，需要细心栽培及爱心的滋润，并将感恩之心付诸行动。既要心存感激，也要能学会回报，将感恩之心付诸行动。这些都告诉我们有一个道理：感恩，其实就是让我们承担起回馈社会的责任。

从来没有一所特别的学校开设感恩课，可是作为当代的大学生，我们受到的恩惠实在是太多了。我们应感激国家为我们这些贫困大学生提供无息贷款来帮助我们实现学业，感激为我们一生操劳的父母，感激为我们人生路上铺土垫基的亲友甚至是陌生人。我们回首过去，铭记历史；把握未来，明确责任，用实际的行动来，奋发向上，珍爱来之不易的幸福生活。

秋天已逝，冬雪纷飞。让我们抓住生命的每一分每一秒，做好自己，满载着一个感恩的心，承担起对自己对他人的责任。

感恩与奉献“谁言寸草心，报得三春晖”。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，我们小时候背诵的这些诗句，讲的就是感恩。“滴水之恩，涌泉相报”，“衔环结草，以恩报德”，中国绵延多年的古老成语，告诉我们的也是感恩。感恩是每个人应有的基本道德准则，是做人的起码修养。很多人、很多事，其咎盖源于不会、不愿感恩，鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，不懂感恩，就失去了爱的感情基矗学会感恩，感谢父母的养育之恩，感谢老师的教诲之恩，感激同学的帮助之恩，感激社会的关爱之恩，感恩一切善待帮助自己的人，甚至仅仅是对自己没有敌意的人。

感恩，是人性善的反映；感恩，是一种生活态度，是一种品德，是一片肺腑之言。如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷漠，不懂得知恩图报、反而忘恩负义之人，必是遭人唾骂的无耻小人，所以，每个人都应该学会感恩。感恩之心，既能幸福他人，也会快乐自己。学会感恩，是为了回报他人而付出的点滴行动；学会感恩，是为了用道德的甘露滋润心灵。生活在幸福的日子里，我们的思绪总是飞得很远。如果我们是红花，我们会感谢绿叶无怨无悔的奉献，我们还要感谢它甘为陪衬的胸襟和气度；如果我们是蜜蜂，我们会感谢花朵慷慨无私的馈赠，我们还要感谢它的宽容与仁慈；如果我们是大树，我们将感谢太阳赋予我生命的能量，感谢大地给我们坚实的支撑；如果我们是小河，我们要感谢上苍，因为你赐给了我们响亮的歌喉和永不疲倦的身躯。

感恩，不仅是一种美好的情感，更重要的是对责任的承担，对道义的坚守。心中充满感恩之情，才会想到回报，才会想到奉献。感恩父母，你就会承欢膝下，让他们安享晚年；感恩伴侣，你才会“执子之手，与子偕老”；感恩朋友，你才会肝胆相照，患难与共；感恩生活，你才会热爱生活，回报社会。亲爱的朋友，当你吃着可口饭菜的时候，你会感激父母的无私关爱吗？

当你坐在舒适的教室里的时候，你会感激老师的辛勤栽培吗？当你在舞台上取得成功时，你会感激朋友们的支持吗？请不要吝啬自己的感恩之情，当你得到亲人或朋友的关爱的时候，你至少可以忠诚地说一声“谢谢”，报之以诚挚的笑脸；当别人需要帮助与支持的时候，你同样可以用宽容的心态伸出自己热情的双手。因为，心存感恩，才会珍惜拥有，珍惜幸福。学会感恩，就是要学会懂得尊重他人，对他人的帮助时时怀有感激之心；学会感恩，就是要让你知道每个人都在享受着别人通过付出给自己带来的快乐生活；

学会感恩，首先要拥有一颗感恩的心，一个人只有懂得感恩，才会懂得付出，懂得付出后，才能获得感恩；学会感恩，要培养谦虚的品德，对待比自己弱小的人，要知道躬身弯腰伸出援助之手；学会感恩，要有奉献精神，无论做什么事，应以“公”为先，做一个大公无私、乐于奉献的人。拥有一颗感恩的心，才会懂得回报父母生育、养育之恩，才会懂得珍视学校老师启蒙、教育之恩，才会懂得珍惜社会和大自然供养之恩；拥有一颗感恩的心，才能更体会到自己的职责和责任；拥有一颗感恩的心，就会多一些宽容与理解，少一些指责和推诿；拥有一颗感恩的心，就会多一些和谐与温暖，少一些争吵与冷漠；拥有一颗感恩的心，就会多一些真诚与团结，少一些欺骗与涣散。

学会感恩，世界因此而更美好！

篇二：关于感恩责任的演讲稿

说到感恩，它是我们民族的优良传统，是每个人都应有的基本道德准则，也是做人最起码的修养。“滴水之恩，当涌泉相报”、“谁言寸草心，报得三春晖”、“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”等等，说的正是一种知遇之恩、养育之恩、提携之恩与救命之恩。而儒家文化的“仁义礼智信，温良恭俭让”其中也包含着感恩的情结。这些良好的道德文化，传承了千年，也熏陶了人类千年。

感恩其实很简单，同学们，当你们能积极进取，认真思考，主动参与，严格遵守规章制度，讲文明、懂礼貌、善言行，这也是一种感恩……生活中感恩的方式有许许多多，它有时简单到两个字“谢谢”就能实现。现在我们站在这里，凝望着庄严的国歌声中五星红旗冉冉升起，这也是感恩。爱家、爱国，爱集体等等，这都是感恩的形式。

感恩是积极向上的思考和谦卑的态度，它是自发性的行为。当一个人懂得感恩时，便会将感恩化做一种充满爱意的行动，实践于生活中。一颗感恩的心，就是一个和平的种子，因为感恩不是简单的报恩，它是一种责任、自立、自尊和追求一种阳光人生的精神境界！拥有了一颗感恩的心，一定会处处感受着快乐，就能发现生活的美好，世界的美丽，就能永远生活在真情的阳光里。“赠人玫瑰，手留余香”，怀有一颗感恩的心，才芬芳馥郁，香泽万里。

老师们、同学们，让我们怀着感恩的心面向世界吧！让我们怀着感恩的心对待我们的生活吧！只要我们对生活充满感恩之心，充满希望与热情，我们的社会就会少一些指责与推诿，多一些宽容与理解，就会少一些争吵与冷漠，多一些和谐与温暖，就会少一些欺瞒与涣散，多一些真诚与团结。让我们伴着清风，向着国旗，用感恩的心，展现风采，承担生命的责任；在波澜壮阔的人生道路上，尽情挥洒，演绎辉煌！

我的讲话到此结束，谢谢大家！

篇三：关于感恩责任的演讲稿

今天的演讲主题很好，“感恩、责任、奉献”，我想，其内在有一种深层的逻辑关系。感恩于责任，报恩于奉献，在承担责任中感恩，在学会感恩中奉献。

感恩是一种处事哲学，是生活中的大智慧，可以涤荡世间尘埃。种种失败，都需要勇敢地面对、豁达地处理。学会感恩就学会了一种哲学。心怀感恩的人，生活会赐予你阳光，让你充满希望。怀着感恩之心生活，精神家园才会永远年轻。

感恩是一种生活态度，是健康人格的表现。感恩说明一个人对自己与他人与社会的关系有着正确的认识。学会感恩就学会了一种生活态度，透明而洁净的心是快乐所在。

奉献是人类所尊崇的高尚的道德品质、道德行为、道德境界。每个时代、每个人的奉献的积累就是财富的积累、文明的积累、社会生产力的积累。积累越多，社会发展和进步的速度越快，国家就越富强。因此，奉献是爱国主义的一种体现。

如果没有一份对自身生命的珍重，对他人命运的尊重，对社会发展的强烈的责任感，是难以做到这些的。追寻历届成功校友的成功经验，她们身上的一个共同特点，就是志存高远、懂得感恩。她们在投身祖国的事业中实现人生的价值，同时又着眼现实，做好力所能及的事，自觉奉献，努力成为有益于社会的人。

同志们，在物质生活较为丰裕的今天，责任、奉献，这座精神的“金字塔”不能倾斜，对于今天的你们来说，无论是实现自己的理想抱负，还是担起肩负的责任，感恩意识与奉献精神都是不可或缺的品质，都需要注重养成，自觉践行。只有懂得感恩，学会奉献，我们才会真正懂得尊重，领会责任，我们的社会才会多一份理解和宽容，多一份和—谐和温暖，多一份真诚和团结。

同志们，毕业之际，你们对家长心存感激，你们对老师心存感激。今天我要特别强调的是，老师也非常感谢你们，当教师踏上三尺讲台的那一刻起，就在享受着教育带给我们的快乐，它让我们有那么多的机会体会成功和挫折。看着曾经默默无闻的学生在自己的“点拨”下，成为学习中的强者，怎能不快乐？看着小女生敢跟自己为一个见解争论不休，怎能不暗自欣喜？看着自己在学生的作业上写下一句句鼓励的话，画出一个个滑稽的表情脸谱，怎能不喝彩？看着毕业后的你们，还能每年相聚在自己家中，心中怎能不欣慰？

企业也非常感谢你们。首先，感谢你们对公司的信任；其次，在这几年，每一年的学力长进，丰富多彩的社会活动，你们的风采，你们的一系列成绩，给公司增添了光彩，给社会各届留下了深刻的印象。第三，在运用新技术中要感谢你们的探索精神和实施的紧密配合。

同志们，从现在起，你们已不再只是爱的接受者，也应该是施爱者，应从一个被全面关爱着的年轻人成为能释放爱心的社会人。期望你们懂得感恩，学会奉献，响应时代的召唤，扬起青春的风帆，以满腔的热情，去开拓，去创造，去拥抱无穷的希望。

篇四：关于感恩责任的演讲稿

感恩，在我们的脑海中是一个饱含泪水的形容词，然而在一段漫长的时间里，我却与他保持着距离，不是轻易触碰这种感情元素。我害怕，因为在感恩的同时，已经注定背负上一种莫名的责任。

直至随着年岁的增长，阅历的丰富，一系列的时间发生就像一把神气的钥匙悄悄地打开了我一直执着固守的大门。

那是一个细雨绵绵的早晨，每个人依旧出门工作亦或是学习，而就在平凡的早晨发生了一件不幸的事———母亲因被车撞骨折了，父亲出差，我不得不担负起家庭的担子，经历了好多人生的第一次：第一次把屋子打扫一遍；第一次为母亲洗脚；第一次做饭，洗碗…十六年来我第一次发祥我对家是那么的陌生，从来不做家务，从来不关心父母的起居。这一切刺痛了我也磨练了我：我感激那一段刻骨铭心的反省。

俗话说得好：“友谊是与朋友相处和谐的桥梁。”高二的学农的集体生活更让我感到人要心存感激。城市的孩子过着娇贵的生活来到了乡村总会有些不适应。一些同学纷纷出谋划策，努力营造良好的氛围，部分同学因劳动包桔子而划破了手，我带了邦迪主动为他们包扎，乡村蚊虫多，我不幸被咬到了，脚伤肿了一块，是同学们的关怀让我平安度过了学农的生活。感恩是相互的，为着所感激的人于事要付出和回报的同时也会得到回报。

人，是需要感恩的，对于世间万物，心存感恩，就能像大海一样有自净能力，让这种心灵的潮水不是肆虐，我们就能洗去污秽，就能看清有多少事物值得珍惜，并有勇气去负起责任，社会才得以和谐发展。

你瞧，非典来袭。白衣天使有不顾自身抢救病人，监守第一线置生命于不顾；复旦学子冯艾西部支教；采血车里人潮涌动……一个个动人的故事无不体现了人们感恩于社会，而现在社会提倡“以人为本”的精神，是感恩连接了人与社会，使社会不断前进。

学会感恩，亲情变的愈加温暖；懂得感恩，友情变得更加紧密；有了感恩，社会变成美好的人间，恩与爱是好朋友，学会了感恩，你便能与爱同行。

各位尊敬的领导和同仁：大家好！承蒙贵公司的厚爱，我得以加盟贵公司，成为这个大家庭的一员，我感到万分荣幸！在此，我要感谢各位领导的大力支持，也要感谢各位同仁的鼎力相助，谢谢你们大家的厚爱！我一定不会辜负各位领导的厚望，敬业爱岗，不畏艰辛，尽职尽责，全力以赴，做一个有责任感、有道德的员工。在当今物欲横流的社会，奉献精神就显得难能可贵。我虽是一个平凡的人，但我深知一个人必须有奉献精神才能担当起建设社会主义现代化的重任，我会把自己的所有精力奉献给我所挚爱的事业！

篇五：关于感恩责任的演讲稿

亲爱的朋友们：

大家好！

白云在空中轻轻飘荡，变幻着一幅幅动人的画面，那是白云感恩哺育它的蓝天；落叶从枝头簌簌坠落，谱写出一曲曲感人的乐章，那是大树感恩滋养它的大地。

高山感恩于土壤，方能成其雄奇；大海感恩于细流，方能就其博大。羔羊尚知跪乳之恩，乌鸦还有反哺之义，作为万物灵长的我们，更应常怀一颗感恩之心。因为只有感恩，这个世界才会丰富多彩；只有感恩，人与人之间才会充满温情；只有感恩，我们才会领悟到生命的真谛。

我小的时候，就曾听奶奶说过：父母对我们有三重恩德，“生我之痛、养我之苦、育我之辛”。从我“呱呱”落地到长大成人，他们为我倾注了多少的心血。父母爱我，我也爱他们，我会时刻怀着感恩之心，用心报答，感谢他们赐予我生命，给了我一切。

一日为师，终身为父。敬爱的老师，是你们授给我知识，教会我做人。我要感谢老师，有了你们的教诲，我的人生道路上才会洒满阳光。

我要感谢我的朋友，在人生的道路上，我们曾经一起笑过、一起哭过，一同走过，有了你们相伴，我不再感到孤独、寂寞。

感恩就是知恩图报，是“人敬我一尺，我敬人一丈”的大度，是“投我以桃，报之以李”的旷达。“滴水之恩，当涌泉相报。”一个人不懂得感恩，心灵就会变得空虚；一颗心没有了感动，灵魂就会趋于苍白。

然而，当今社会上有些人啊！自从来到人世，倍受父母呵护，师长关爱，他们对社会没有一丝贡献，却牢骚满怀，抱怨不已，觉亲情如淡水，视恩义如草芥，只知索取，不懂回报。这些人的内心是多么贫乏！

常怀感恩之心，我们便会时时怀想那些有恩于我们却不言回报的人。常怀感恩之心，我们才能对身处困境的人爱心融融地伸出援助之手。

“授人玫瑰，手留余香”，学会感恩，懂得回报，我们将会收获更多的快乐。

身披一袭灿烂，心系一分执着，脚踏“感恩”这片净土，带着感恩之心上路，你我必将踩出一路风光，迎来更为美好的明天！

关于梦想与责任的演讲稿篇6

篇一：梦想与责任演讲稿

尊敬的各位嘉宾、各位伙伴：

大家好！变与不变，是当今世界发展永恒的主题。变的是战略，是环境，不变的是坚持，是信念。无限极事业的发展，变的是主动变革、与时俱进，不变的是稳健经营、是坚守使命、坚持梦想！

还记得2005年2月26日，在广州中山纪念堂，李董面对自已的家人、同事、业务伙伴，第一次说出了自己多年的梦想：“南方李锦记，创造历史；南方李锦记，中国第一；南方李锦记，世界第一”！李董的这个梦想，让我激动了五年，也为之奋斗了五年！

五年后的今天，李董再次面对他的家人、同事、业务伙伴，喊出了“无限极，创造历史；无限极，中国第一；无限极，世界第一”！此情此景，和当年一样鼓舞人心、催人奋进！听到李文达主席的三个不变：李锦记家族和集团对弘扬养生文化的使命和梦想不会改变，对无限极事业的关注和支持不会改变，对中国市场前景的信心和重视不会改变。我再一次被感动了！

我感动于百年民族企业的坚持与信念，感动于公司优秀企业文化的博大和宽和，感动于心怀使命与梦想的企业所具有的崇高责任！我深深为自己选择无限极事业而骄傲！为我所深爱的无限极事业而自豪！

因为李董的梦想，我们所有人走到了一起，凝聚力量，放飞梦想，成就了我们事业的辉煌！因为李董的梦想，我们所有人才有了一个共同的梦想：无限极，创造历史；无限极，中国第一；无限极，世界第一！为了这份梦想，为了这个使命，我也将坚持三个不变：做大做强中国市场的行动不会改变！弘扬无限极使命的决心不会改变！对无限极事业的必胜信念不会改变！

我相信，每一个心怀使命的人都能在无限极事业中实现人生的梦想，每一个肩担责任的人都能在无限极事业中创造人生的辉煌！

伙伴们，新的机遇，新的挑战，让我们心怀使命，怀揣梦想，再创无限极事业新的篇章！

篇二：梦想与责任演讲稿

尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：

大家好！我是来自航空六班的谢军虎，今天我演讲的题目是——《带着责任和梦想飞翔》。

十年前，我们稚气未脱，在书桌刻下“为中华崛起而读书”；

十年后，我们朝气蓬勃，在心底铭记“航空报国，强军富民”。

十年前的彼方，有我们美好的梦想；

十年后的此刻，有我们峥嵘的辉煌！

2004年8月，一批 “航空定向生”走进了清华，风雨90余年的清华园里，历史上第一次出现了航空定向生的身影。

三年前，作为航空定向生，我们怀揣梦想，来到清华，组成了清华大学航空六班这个集体。行走在青春洋溢的清华学子中，航空定向生无疑是一道亮丽的风景：步履坚定而匆匆，自豪的神情，自信的微笑。我们是一群与普通同学一样的清华人，有着一样的梦想，一样的情怀。然而，选择了军事工业，选择了航空报国，也就是选择了比同龄人更多的付出、更大的责任。我曾对父母说过，今天我选择清华，我选择远离故土，到一个崭新的世界，去追寻自己的梦。或许我会遇到很多困难，但是有一天——总有一天我会回来，坚定地告诉你们，我已经成长为祖国航空工业战线上的一名战士，我将要把我的青春，我的热血，我的全部生命都献给我的祖国，今生今世，矢志不渝。

三年后的今天，未谙世事的懵懂少年已经成长为满怀报国之志的热血青年。圆梦清华，我们难忘荷塘边的书声朗朗。站在人生新的启航线上，我们微笑依然，坚定如初。从五湖四海走来，我们即将奔赴全国各地。地处“三线”的航空企业、工厂、研究所都将有我们奋斗的身影。那里，没有大都市的喧嚣，却有我们甘愿寂寞的坚守。秉持“修身、兴企、报国、富天下”的人生主线，响应“入主流，立大志，上大舞台，成大事业”的就业号召，我们既然坚定地选择了航空事业这个舞台，就必将踏踏实实地走下去。

在航空六班这个集体，我们有太多的故事可以诉说。稳居航天航空学院年级前茅的杨宇同学，放弃了在清华读研的机会，选择了成都飞机设计研究所读研和工作；连续三年获得学校重要奖学金，学分绩和社会工作同样出色的姜曦灼，奔赴沈阳，追逐自己航空发动机总工的梦想；高鹏，三年持续不断的努力，赢得全班同学的认可，素质测评排名第一，他回到成都，投身成都飞机工业集团公司，实现“忠孝两全”的夙愿；汪建翔，放弃了本校读研的机会，选择了南京机电液压工程研究中心，在航空体系，那里不是主机所，但他对自己立下军令状：哪怕拧螺丝钉，也要做到极致……“一枝独放不是春，万紫千红春满园”，航空六班这些闪耀的灵魂，构筑了这个集体的优秀和奉献。而唯有集体的奉献，才能推动一项事业的进步！

一年又一年，多少年轻的定向生带着梦想、带着骄傲走进清华园；一年又一年，清华驯服了那些躁动不安的青春的灵魂，把他们打磨成军工事业的栋梁，撑起中国崛起的希望。亲爱的同学们，我们处在这样一个时代，有这样一个机会，有这样一份责任。责任就是对自己所负使命的忠诚与坚守，它来源于对祖国深刻的了解和对人民深沉的爱，正如温总理所说，“什么能使你们的心灵永远明亮而不致后悔呢？那就是你们的理想、信念，把自己的一生献给人民——这就像一盏明灯，永远在你们心里点燃，而且照亮你前进的方向，永不退缩。”

“十年砥砺，大器承乾坤；呕心铸剑，肝胆照昆仑”。我想，作为清华的定向生，我们需要有仰望星空的勇气，同样也需要有俯视大地的踏实。我们年轻，恰同学少年，风华正茂，更要挥洒汗水，放飞理想，播撒绮梦，兑现诺言，“且持梦笔书奇景，日破云涛万里红”。

伟大的事业需要伟大的精神，伟大的精神推动伟大的事业不断前进。吴大观、钱学森等前辈的先进事迹，极大地激发了航空人航空报国的豪情壮志。作为清华大学的航空定向生，我们必须肩负起振兴祖国航空工业的历史使命，以航空工业发展为己任，坚定理想信念，永葆进取激情，永葆创新锐气，就一定能够把我国发展成为航空工业强国。

我知道，没有哪一个人能够单独完成历史的使命，但是茫茫大漠，一棵树站起来，是一座丰碑；巍巍青山，千万棵树站起来，是一道长城；悠悠河岸，所有树站起来，是一条蛟龙！今天我们已经站上这年轻的战场，明朝将要走向那挑战的远方，梦在前方，路在脚下，把握现在，成就未来！

关于责任的大学生演讲篇7

一、高校学生爱国主义教育的现状

现阶段对于高校学生的爱国主义教育, 就是让学生了解祖国的历史和现状, 引导学生树立民族自尊心和自信心, 树立对自己祖国的高度责任感和祖国利益高于一切的思想, 树立为祖国、为人民勇于献身的精神, 并将对祖国、对民族的热爱之情化为实实在在的行动, 以实现眼前和长远的各项目标。

高校是大学生爱国主义教育的主渠道, 高校教育工作者要按照体现时代性、把握规律性、富于创造性、增强时效性的要求, 以创新的思维, 积极探索爱国主义教育的新内容、新途径、新方法、新机制, 以开拓高校全员育人、全方位育人的新局面。然而当前我国高校的爱国主义教育普遍存在“落空”的现象, 高校作为大学生爱国主义教育的主战场的作用尚未充分实现, 大学生爱国教育工作存在缺位之处。

1. 高校的爱国教育机制不健全, 相关学生工作部门对这一职能的认识不清或者不作为, 而且在平时的类似工作中存在工作思路陈旧、方法盲目粗暴、强制摊派和流于形式的现象。这使得高校爱国主义教育工作的重要性与其实际重视程度出现反差, 教育效果大打折扣。

2. 高校中的爱国主义教育资源利用不够, 甚至被闲置。高校作为爱国主义教育的绝好阵地, 其功能未得到充分发挥, 诸多可以借鉴利用的资源被闲置, 在课程设置、学生入党、相关的红色节日和党课学习、民主生活会、辩论会等诸多加以利用的形式都被忽视了, 或者只是流于形式而没有充分挖掘出这些活动的重大教育意义。

3. 高校爱国主义教育不能够完全与时俱进, 与当前形势存在一定的脱节现象。我们当前的爱国主义教育的手段还是主要停留在传统感性阶段的爱国主义教育, 缺乏比较深入的理性分析。尤其是当前的高校爱国主义教育工作普遍缺乏从理性角度深入研究爱国主义教育的规律、方法和评价等, 使教育创新缺乏深厚的理论基础。爱国主义教育尚未同当前国内外的重大发展形势出发, 未能培养出广大大学生的理性的爱国主义思维, 使得高校学生中普遍存在着爱国主义的虚无化、情绪化和感性化现象。

二、高校学生爱国主义教育的新思路

1. 注重高校学生既有图式在爱国主义灌输中的作用, 实施“因材施教”。任何理论或者观点都是一个认可、认同到内化的过程。爱国主义教育的最终目的是让学生将爱国主义思想观念内化为行动。在高校爱国主义教育的灌输过程中, 高校学生工作者应当讲究科学的方法注重学生既有的图式在这一接受机制中的作用。内在的图式, 是指个体意识中具有一定稳定性的基本价值观念结构和信念系统。在爱国主义的灌输过程中, 图式作为个体内在的一种先存结构, 统摄着个体的全部接受反应, 直接影响着高校爱国主义教育的效果。

现在的社会是一个多元价值观念并存的社会, 人们的思想观念呈现多元化和自由化, 而且由于学生个体知识背景、生活经历和价值观念等的差异, 高校学生既有的接受图式存在着一定的差距, 这一差距导致学生的爱国主义理论修养和爱国主义觉悟的差异性和多样性。基于此, 高校学生爱国主义教育工作应当充分考虑到大学生个体的差异, 本着因材施教的原则开展个性化的爱国主义教育。

2. 宣扬理性爱国, 杜绝爱国主义中的虚无主义和情绪化倾向。随着时代的发展和社会转型的需要, 高校爱国主义教育需要创新。传统的主要停留在感性阶段的爱国主义教育, 缺乏比较深入的理性分析, 尤其是当前的高校爱国主义教育工作普遍缺乏从理性角度深入研究爱国主义教育的规律、方法和评价等, 使教育创新缺乏深厚的理论基础。

在现实的情况下, 对大学生的课堂爱国主义教育来说, 应着力使他们形成一种理性的精神, 帮助他们辩证地看待我国的传统文化与外来文化, 使爱国主义教育摆脱原来仅限于一种情感教育的现实, 将情感教育与理性反思结合起来。高校教育工作者必须密切关注当今国内外形势的变化, 把握好大学生的思想动态, 尊重大学生的爱国情感, 重视对大学生的理性爱国教育, 提高他们判断形势、辨别是非、选择立场、落实行动的能力, 以杜绝大学生爱国主义的虚无主义和极端情绪化的现象。

3. 针对高校校园的独特资源加强资源整合, 形成高校爱国主义教育的“合力”。高校作为爱国主义教育的主要阵地, 其在爱国主义教育中的独特优势需要充分认识, 相关的资源要加以挖掘, 加以整合。

首先, 重视高校“两课”教学, 深化“两课”改革。“两课”是高校对学生进行思想政治教育的主渠道, 也是加强学生爱国主义教育的主渠道。我们要根据“两课”教程合理安排教学内容, 构建一整套教学体系, 深化教学改革, 提高“两课”在爱国主义教育中的实效性。

其次, 重视爱国主义讲座和相关的研讨会、读书会等活动的开展, 通过有组织的爱国主义的学习克服高校学生中普遍出现的爱国主义的情绪化、盲目化和虚无化现象, 深化学生对爱国主义的深刻理解和理性认识;注重高校学生红色社团、团委等机构的组织建设, 以强化其爱国主义教育的职能。

最后, 校报、校园广播、网络等传播媒介和影视作品, 对于青年学生具有特殊的渗透力和影响力。巧妙地利用这些传播媒介进行爱国主义的形象的塑造和爱国主义思想理念的宣传, 能够因其具有的形象生动的特点而使广大学生乐于接受。此外, 当代大学生具有较强的适应性, 对于高技术的东西具有强烈的探索欲望, 加之网络文化丰富多彩以其独有的魅力吸引了越来越多的高校学生, 这使得传统的爱国主义教育方法和教育手段受到冲击。高校爱国主义教育应当充分认识到网络这一重要载体的独特优势, 拓宽爱国主义教育的空间和渠道。

4. 重视机会教育和范例效仿机制在爱国主义教育中的独特作用。机会教育的核心就是利用新近的具有重大教育意义的事件, 并利用其对被教育者造成的预设心理基础, 以实现预期的教育目标的教育形式。上海世博会以“城市, 让生活更美好”的主题向世界展示了古老而现代的中国, 在这里不同时代的文明集结在一起, 不同国度的艺术相约在一起, 它拉近了人与人之间的距离, 在世界范围内为创造环境和谐的生活共同努力。多元文化在此集聚和融合, 中国再一次在纵深方向走向世界, 这是国家的荣耀和民族的自豪, 也是教育高校学生的极好材料。这样的“机会教育”在最近几年的国家大事中可谓不断:四川汶川特大地震灾害, 北京奥运会、残奥会的成功举办, “神舟”七号载人航天飞行的英雄壮举, 这一系列事件正在引发新一轮的爱国热潮, 也使得高校学生工作者针对此类事件在学生中开展机会教育成为最佳教育手段。

由于此类事件具有鲜明的民族性和政治敏锐性, 它能在短时间内积聚起广大的学生乃至普通民众对祖国的热爱情感、对中华民族精神的广泛认同感和民族的自豪感, 对于国家繁荣富强的荣誉感、使命感。高校学生工作者针对此类事件本身所具有的独特的意义, 将爱国主义主题教育活动与此类事件有机结合, 激发学生的民族自信心和自豪感, 培养学生积极向上、勇于拼搏的精神, 从而达到事半功倍的效果。

所谓范例, 就是指在爱国主义教育实践中出现的形象教材和具体楷模, 是具有社会知名度的“明星”, 是已经开放的爱国主义教育目标的现实花朵。仿效, 是指模仿他人言行举止的活动, 是个人在没有外界控制的社会信息影响下所采取的与他人相似的行为。由于范例被众人仿效能产生泛化等社会影响, 因此, 倡导和实施爱国主义教育时, 应该重视范例仿效机制的运用。国家、社会乃至大学教育者都会提出一系列的爱国典型作为范例, 使大学生有例可依, 从而弘扬社会的主旋律, 达到理想的教育效果。建党90周年期间, 各大媒体频频报道为党和国家的事业鞠躬尽瘁的优秀共产党员, 他们都有着典型的光辉形象, 他们的事迹有着无穷的榜样的力量, 让他们的事迹进教材、进校园, 也将会更好地进入学生的头脑。

三、结语

高校作为培养人才的重要基地, 其根本任务是培养中国特色社会主义事业合格的建设者和可靠接班人。全国高校都要始终不渝地全面贯彻党的方针, 充分发挥大学作为爱国主义教育的主阵地、主课堂、主渠道的作用。仔细分析当前高校学生爱国主义教育工作中的新问题、新形势, 坚持继承优良传统与改进创新相结合, 对大学生进行爱国主义教育在内容、方式、途径和机制上加以创新, 切实提高教育实效。

参考文献

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[3]吐尔逊.艾买尔.进一步完善高校学生思想政治工作管理机制的探讨[J].新疆职业技术大学学报, 2006, (4) .