助学金申请书字版

2024-08-27

助学金申请书字版（精选9篇）

助学金申请书字版篇1

尊敬的各位领导:

你们好!我是07微电子(一)班的___，现申请“___奖学金”，希望各位领导能批准我们的申请。

我自__年9月入校以来，学习较为努力，并注意自身的全面发展。在校期间，珍惜时间不断接触，学习尽量多的知识。

一、现实表现：

大学一年多学生干部生涯，使我的综合素质有了很大提高，学习和生活都非常严谨。进入大二以来，我给自己定下了更高标准，坚持不断学习，不断进步。在努力学习本专业知识的同时，还利用课余时间学习第二专业。

我参加并获奖的证书如下：

1. __到__学年度第一学期荣获校一等奖学金。

2. __年10月参加全国计算机等级考试vb程序设计，获得优秀。

3. __到__学年度第二学期荣获校三等奖学金。

4. __年5月荣获“优秀团干”称号。

5. __到__学年度第一学期荣获校二等奖学金。

除了在各类竞赛中取得了好成绩，我们在专业课上的学习和实践也毫不放松，认真学习课程知识,合理安排时间,提高学习效率，也取得了比较好的成绩。

申请理由：

出生在农村的我,爸爸妈妈是普通的老百姓,艰苦的日子,严格的管教,使我从小养成了艰苦朴素、感想敢做的良好作风;在班上与同学团结互助,互相谦让,不与人发生争执;对于班级,我有较强的集体责任感,曾组织不少班级活动,在“保护深圳红树林”活动结束后,得到红树林管理处领导和校领导的高度表扬,为微电子一班的团队建设描上了精彩的一笔;

思想上，通过一年来的努力工作,我明白了很多道理, 也养成了坦诚，守信，做事讲原则，敢于承担责任的良好习惯;无论是为人处事还是交流谈吐,都得到了不少提升.伴随着年龄的增长和思想的成熟，我更加的关注的是如何能够为身边的人和这个社会奉献出我的一份力量。在各捐助活动中，积极响应并热情参加。

学习上，我态度端正、刻苦努力，有远大的理想和报负;为了提高自身的素质，我利用课余时间，阅读了有关提高自身的书籍;为了增加自身的文化和专业的知识水平，还参加了今年3月底的计算机三级(网络技术)的认证考试;为了更多了解和运用一些基本技能，还自学了计算机网络专业的基础课程，并报名参加了年底的ciw认证考试。

生活上，我自强不息、省吃俭用，尽量减少家庭负担，没有铺张浪费、追求奢侈的行为。空闲和休息期间，在不影响自己学业和学习的同时，我还参加了校工业中心提供的勤工俭学。这不仅减轻了家庭的生活负担，还学会了一些书本上不曾有的知识。

奖金用途：

如果这次能够申请到，我想把它全部用来交学费。同时，如果有需要，我随时愿意拿出相应数目去帮助我们身边更多需要大家去关心、去帮助的人。

今后打算：

美好的大学时光已经所剩无几了，这不仅意味着我们将要面对巨大的就业压力，还标志着学生时代的结束，更代表着我们可以系统的学习知识的时代已经一去不返。在余下的大学时光里，我计划从以下几个方面提升自己。

(一)加强个人知识面的拓宽，提高自身素养。

(二)学好微电子专业的相关课程。

(三)在这个学期自学计算机网络技术专业的基础课程，为参加12月份的ciw高级工程师培训奠定基础。

我真心的递交《“广聚能源奖学金”申请报告》并希望能够获得，这不仅是一种莫大的荣誉，也是对我在大学学习生活中所取得的成绩的一种肯定，激励我在今后的学习乃至整个人生奋斗路程上更加努力，更加执着和充满激情。

此致

敬礼!

助学金申请书字版篇2

关键词：云南省,生源地信用助学贷款,问题,建议

生源地信用助学贷款是指国家开发银行等金融机构向符合条件的家庭经济困难的普通高校新生和在校生 (以下简称学生) 发放的, 学生和家长 (或其他法定监护人) 向学生入学户籍所在县 (市区) 的学生资助管理中心或金融机构申请办理的, 帮助家庭经济困难学生支付在校学习期间所需的学费、住宿费的助学贷款。生源地信用助学贷款为信用贷款, 不需要担保和抵押, 学生和家长 (或其他法定监护人) 为共同借款人, 共同承担还款责任。

云南省生源地信用助学贷款自2009年启动以来至2011年6月, 全省共发放贷款金额5.28亿, 资助学生9.6万人。生源地信用助学贷款对于帮助家庭经济贫困的大学生顺利完成学业具有十分重要的意义, 但在办理申请生源地信用助学贷款的过程中, 依然面临很多实际问题和困难。为了更好地了解在校大学生申请生源地信用助学贷款存在的实际问题, 探索改进和完善助学贷款工作的方法, 我们选取了云南民族大学申请办理过生源地信用助学贷款的在校本专科学生作为调查对象, 进行问卷调查, 共发放调查问卷450份, 收回有效问卷404份, 回收率为89.7%。其中男女生比例为4∶6, 大一、大二、大三的年级比例为4∶4∶2, 生源地户口城镇与农村比例为2∶8。

一、问卷调查结果基本情况及分析

(一) 生源地信用助学贷款限额6000元基本符合在校大学生的学费和住宿费总额。

目前每生每年申请的生源地信用助学贷款原则上不超过6000元, 用于解决学生在校期间的学费和住宿费问题。在被调查的404人中, 学费和住宿费加起来总额在4000—6000元的学生占调查总人数的64%, 10000元以上的约占调查总人数的21%。

(二) 生源地信用助学贷款能基本解决大部分高校困难学生上学难问题。

在被调查的404人中, 认为自己家庭经济条件能全部承担学费和住宿费的学生为5%, 能承担一半的为37%, 能承担一半以下的为30%, 完全不能承担的为18%。140人申请过1次生源地信用助学贷款, 占被调查人数的35%;114人申请过2次, 占被调查总人数的28%;39人申请过但没成功;116人没有申请过。学生申请贷款的成功率达63%, 这说明生源地信用助学贷款工作取得了一定的成效。此外, 62%的同学打算申请2011—2012学年的生源地信用助学贷款, 这说明很大一部分学生希望通过贷款帮助其完成学业, 减轻家庭经济负担。所以大力开展生源地信用助学贷款是进一步完善高校家庭经济困难学生资助政策体系的一条有效途径。

(三) 学生了解生源地信用助学贷款相关政策的途径多种多样。

学生主要通过学校录取通知书里附上的材料 (65%) 、生源地学生资助管理中心 (37%) 和学校宣传 (30%) 等途径了解这一政策。学校和生源地学生资助管理中心应加强运用网络、电视、广播和报纸杂志等媒体对政策进行宣传和详细解读, 让学生清楚地了解政策的细枝末节, 解除学生的后顾之忧。

(四) 学生对生源地信用助学贷款提出的希望和建议。

调查中, 29%的学生希望“能够一次性申请, 连续几年放贷”。此外, 学生期待程度的排序为:生源地学生资助中心及学校能及时通知自己是否申请到贷款和其他基本情况;贷款总额能更大一些, 除了学费和住宿费外, 还能贷生活费;手续能够更简化, 有关单位工作效率能提高, 服务态度能改善;加大相关政策的宣传力度, 政策变更能及时告知;银行方面能提供个性化的还款方式等。

二、实施过程中存在的问题

(一) 学生对生源地信用助学贷款的相关政策了解程度不够。

在被调查的404人中, “完全不了解”的为6%, “了解一些”的为66%, “听说过但不了解”的为16%, “深入了解过”的为10%。正因为对生源地信用助学贷款了解程度不够, 学生对申请信用助学贷款就存有顾虑和担忧。据调查数据显示, 51%的同学最担心“贷款名额不够而不能申请贷款”, 17%的学生最担忧由于“信息掌握不及时, 错过办理时机”;8%的学生最担忧的是“对还款方面的注意事项一无所知”。所以必须加大对生源地信用助学贷款的政策解析和宣传工作, 才能促进生源地信用助学贷款顺利开展, 才能让更多高校困难学生成为这一项政策的真正受益者。

(二) 所需证件过多, 办理程序复杂。

2010年与2009年相比, 申请生源地信用助学贷款添加了网上注册申请, 其程序和所需证件为:

1. 网上进行申请, 信息填写正确后导出申请表打印 (一式两份) 。

2. 学生持申请表到乡镇政府、街道办事处等部门签字并加盖公章 (一式两份) 。

3. 学生持申请表和符合贷款条件要求的有效的贫困证明、在校学生需要所在高校出具的未办理过国家助学贷款的证明材料和其他证明原件复印件 (一式两份) 学校到资助中心现场确认, 并签订4份合同。 (贷款资格由学生资助中心进行审查) 。

4. 学生持贷款合同和贷款证明到学校办理回执。并将回执 (一式两份) 寄回当地资助中心。

在调查中, 我们了解到, 由于很多同学家住农村, 办理所需证明材料需要从家到县城来回跑3次左右, 才能成功签约。在被问及“如果不打算申请2011—2012学年的生源地信用助学贷款的原因”时, 30%的学生是因为“贷款手续麻烦”, 39%的学生是因为“希望获得助学金、学费减免等资助”。所以只有简化办理程序, 缩短办理时间, 才能提高办理生源地信用助学贷款的效率。

(三) 申请贷款的学生较多, 但名额有限, 申请率远远大于成功签约率。

调查结果显示, 55%的同学认为办理生源地信用助学贷款遇到的实际困难是“生源地名额有限, 申请贷款的学生较多, 担心争取不到名额”。独立性是当代大学生的显著特征, 很多同学都想通过贷款缴纳学费以此来减轻家庭经济负担。很多为了显示独立性但家庭可以支付学费的同学, 还有存在“不贷白不贷”心理的同学也加入申请大军中来, 促使申请人数较多, 导致信息掌握不全、不了解办理程序的部分贫困学生没有争取到贷款名额。

(四) 高校与生源地学生资助中心协调度不够, 导致办理时间较长。

在整个办理过程中, 高校的工作是提供在校未办理过国家助学贷款和在校表现情况的证明材料、回执证明材料。但在办理过程中, 学生遇到的实际困难有:学校宣传不到位;办理工作人员不够, 高峰期人员拥挤, 办理时间较长;学校出具的证明材料不符合相关规定, 导致补办或生源地学生资助管理中心审核不通过。

三、改进和完善生源地助学贷款的建议

(一) 加大政策宣传力度, 详细剖析和解读政策。

1. 高校对于入学新生继续采取在录取通知书里加寄生源地信用助学贷款相关材料的方法, 确保入学新生和家长第一时间内了解到相关政策。对于在校学生, 应及时告知相关政策的变更、办理程序及注意事项, 以便能更快更高效地申请到贷款。

2. 国家开发银行等金融机构应与高校相配合, 积极组织专业人士在高校进行生源地信用助学贷款政策的相关解读及剖析, 分析利弊。特别是还款方面, 要让每一位想申请贷款的学生清楚了解贷款及还款的程序和注意事项, 增强学生理性贷款的意识。

3. 生源地学生资助管理中心要充分利用当地广播、电视、报纸, 以及网络进行政策宣传。特别是充分利用当地电视节目进行专场政策宣传, 介绍办理程序注意事项, 确保贫困学生可以第一时间掌握办理信息, 真正受益。同时也加深家长对政策的了解度, 为日后催款、还款工作奠定基础。

(二) 减少申请所需材料, 简化办理程序。

《财政部、教育部与银监会关于大力开展生源地信用助学贷款的通知》 (财政[2008]196号) 明确规定:“高校在读学生在高校获得了国家助学贷款, 不得同时申请生源地信用助学贷款。”目前, 国家助学贷款申请名额较少, 但申请生源地信用助学贷款时必须提供在校未申请到国家助学贷款的证明材料。这一点就造成了材料的冗杂和手续的多余。各高校可以主动将在学校办理过国家助学贷款的同学名单和详细情况告知生源地学生资助管理中心, 即“提供少数, 避免大头”, 这样就减免了一份材料和一道手续。

(三) 提供个性化服务窗口, 提高工作效率。

1. 办理回执时, 高校应提供咨询窗口, 告知学生办理回执的所需材料和程序。

应增设“回执代寄”窗口, 帮助同一生源地学生集中代寄回执给学生资助管理中心, 这样不仅能帮助学生节约邮寄回执的费用, 而且能方便生源地资助中心统计回执情况。可以聘用学生作为临时工作人员, 按学院, 分时段分批进行办理, 避免拥挤现象, 提高工作效率。

2. 资助管理中心可以提供咨询窗口、网上申请窗口、材料复印窗口和等候休息区等。

据调查, 65%学生建议学生资助管理中心应增加办理人员和窗口, 提高服务态度和质量。部分新生在高中时接触网络较少, 网上申请窗口可为其提供方便。

(四) 完善贫困学生评判标准, 努力做到公平公正审核。

现行的助学贷款制度是通过乡镇级民镇办和街道办事处开具的贫困证明和家庭经济情况调查表来评定的。相关单位在开具证明材料的时候, 由于种种原因, 相关民政部门普遍存在“谁来都盖章, 谁来都签字”的情况, 这样学生所提供的贫困证明材料就缺乏有效的真实性。生源地学生资助中心由于人员少, 工作繁重, 没有时间和精力对学生的贫困程度进行深入摸底考察, 在审核的时候也只能根据其提供的材料进行审核, 申请者中存在许多伪贫困学生。相关单位如民政办的领导应重视严格审核贫困证明材料, 尽量做到公平公正, 确保贫困材料的真实性, 确保在有限的贷款名额内, 让真正贫困的学生申请到贷款, 顺利入学, 促进教育公平。

(五) 根据各地实际情况, 合理按需分配贷款名额。

作为办理生源地信用助学贷款的金融机构, 国家开发银行应联合当地教育局、财政局、民政局等相关部门进行实地情况调研, 根据地方经济状况, 合理增加贷款名额, 确保“应贷尽贷”的落实。

生源地信用助学贷款刚刚起步, 存在实际困难是正常的。只有不断发现问题、总结问题、解决问题, 才能促进生源地信用助学贷款工作顺利开展, 使更多的贫困生享受到这一惠民政策, 顺利完成学业。

参考文献

[1]云南省教育厅、国家开发银行股份有限公司云南省分行.关于开展2010-2011学年生源地信用助学贷款工作有关事项的通知.云教贷[2010]27号.2010-07-19.

[2]王新国, 姜旭萍.生源地信用助学贷款的现状研究[J].2009-09.

[3]柯尊韬.全面推行国家生源地信用助学贷款可行性研究[J].2007-08.

助学金申请书字版篇3

【关键词】国家助学金；不正确心态；加强思想政治教育

一、高校部分申请国家助学金的学生不正确心态的种类

每学年上半学期初，正是各大高校评选国家奖助学金的时期。由于资金都是财政拨款，部分申请的学生（不管是否符合条件）便产生了错误的认知，不正确的心态，心理严重失衡。主要有以下几种表现：（1）国家的钱，不拿白不拿，拿了也白拿。相比与各类奖学金，国家助学金发放金额大、发放面广。（2）其他学生可以申请，凭什么我就不能申请。正是由于国家助学金发放面之广，而部分家庭经济状况并不怎么差的同学也申请并获得了国家助学金。这就给其他同学造成了一种意识：某个同学家庭状况还可以都可以获得国家助学金，我和他家境差不多，为什么我就不能？所以部分同学不管自己是否符合条件，都去申请，后续工作就看你学校到底怎么办。（3）存在“贫困一切优先”的错误认识。助学的评比是以经济情况为依据。这样对学生产生影响认为自己家庭贫困是所有资助先获得的一个理由。目前各类学生奖励资助评比条件基本集中在三个标准：家庭经济情况、学生学习情况和集体活动参情况，很多社会资助对学生社会活动予以要求，而学生申请则通常仅有家庭贫困以理由。（4）获得了助学金，感谢国家，感谢学校，感谢老师。反之，仇恨学校，仇恨老师。因此一旦没有申请上，轻则质疑学校评选标准，重则产生心理影响，对学校抱不信任感。认为在评选过程中有暗箱操作的因素存在。（5）部分学生递交申请之后，在评审小组评选环节中采取不合符规范的行为。

二、产生这些不正确心态的原因

（1）部分受获得国家助学金的学生再教育工作没有统一有效开展，直接影响学生对受资助的认知态度，产生错误的认识。每当国家助学金评选工作完成之后，主要的负责老师便觉得此项工作已完成，殊不知最重要的工作还在后面，那就是要对获得国家助学金的学生进行再教育。（2）不理解国家设立助学金的目的和意义。国家助学金的设立，主要是帮助家庭经济困难的同学顺利完成学业。而部分同学觉得反正是国家拨发的钱，大家都应该有份。（3）评选程序有失公正。助学金评选最重要的是各级评选小组评议。在评议过程中，碍于同班级、同宿舍和同学关系情面，评选小组学生代表存在隐瞒申请者况现象。通常对于不符合评比条件可以指出问题，但对于两个情况相差不大申请者，则通常采取非经济标准来衡量，如以个人关系好坏、学习好坏等方法衡量。与他人关系不佳的申请者会因为没申请上而更加脱离集体，学习差的学生会因产生自暴自弃的想法。（4）部分受助学金资助的学生消费大方，给其他人造成误解。本来受资助的同学家里较为困难，理应该勤俭节约，但是其在平时并不注重自己的消费方式，用钱大手大脚。

三、针对问题所采取的措施

（1）加强思想政治教育，做好国家助学金评选前期的宣传工作。要求学生认真积极对待助学金评选。对学生教育从申请助学金开始全程伴随，在评选之中边评比边教育，让学生通过全程实际参与来理解国家资助的意义。同时教育学生要有正确的得失观。有得就有失，获得了资助，要学会感恩，感谢国家以及学校对自己的帮助；若没有获得，则要以开阔的心态对待此事。（2）本着实事求的态度，公开公正公平的方式，顾全大局，抓住细节，认真评选。辅导老师、班团干部在平时应该细心观察，多走访，勤了解，为助学金的评选打下基础。在真正评选时，本着实事求是的态度，让国家助学金用在实处，用在真正需要帮助的同学身上，不要给投机取巧的人任何机会，从而杜绝了某些心态不正确的人的的念头。（3）对获得国家助学金的同学做好再教育。要求受资助学生撰写思想心得，认识国家助学金资助意义。要教育受资助的学生学会感恩，感恩的最好办法就是以优异的成绩回报祖国、回报社会，让关心他们的人为他们而骄傲，以实际行动回报社会，可以通过公益劳动、社会帮助、社会实践以及公益集体活动参加的方式督促每一位受助学生参加社会活动里。（4）落实监督机制，鼓励学生监督监督机制十分重要，既防止了学生造假，也防止助学金评比不公。因此要求评选过程和助学金使用全程公开，建立监督渠道让学生反映问题有途径反映。让每位学生对学校活动充满信任，最终愿意听从学校教育，降低逆反心理。切实关心身边的特殊群体，给家境困难的同学营造一种良好的学习和生活氛围。

参考文献

[1]苏翔.国家助学金资助与高校学生思想道德教育相结合研究.《教育探索》

助学金申请书字版篇4

大学生要怎么申请助学金呢?首先你得上交一份助学金申请书，本文特意为大家收集整理了大学生助学金申请书范文5篇，供大家参考借鉴!

【篇一：国家助学金申请书】

尊敬的各位院系领导：

你们好!

我叫xx，是06级中文系5班，新闻专业的一名学生。我来自山西省晋中市一个比较偏远的小县城，昔阳县。

爸爸在县药材公司上班，前几年公司效益还行，可是随着近几年的发展，街上越来越多的私人药店开起来，几乎

走几步就有一个，还有几家是紧挨着的。公司效益越来越差，有的分门市部连基本的营业额都保证不了，每月只有几十块钱收入，爸爸虽然在总公司赚各个门市部的平均工资，可近几年每月也只有几百块钱收入而已，很难维持一家四口人的正常开销。有人开玩笑说，还不如别要这份工作，全家办个低保来的钱多呢

现在，公司已经难以维持，已经开了几次大会要申请破产，转为个人承包的私营公司，可是家里的情况根本不允许爸爸考虑承包公司，哪怕几个人合伙也不行。爸爸考虑自己在外面租个店面吧，也困难重重，位置不好的没人买，位置好的租金太贵。家里现在连进点药的钱都没有，这个计划自然泡汤了。

弟弟出生时被罚了好几万，为了给他办户口，又花了不少钱，已经欠债累累。他现在还在上学，需要花钱的地方还很多。而我，每年的学费，住宿费等就药4000元，已经够给家里负担了，所

以我从不买零食，能省的钱一定药省下。

爷爷已经八十高龄了，经常生病，而且只有爸爸一个儿子，大部分的重担自然就落到爸爸身上了。姥姥，姥爷身体也不好，药不离身，我们自然也要分担一部分。当然，我们没有任何埋怨，老人身体健康就是我们最大的愿望了，祝愿老人们健康长寿。

我能获得国家助学金，能替家里分担一些感到很高兴，我想我现在能做的就是好好学习不辜负任何对我有期望的人，将来做一个对国家，对社会有用的人，尽自己所能来回报所有帮助过我的人，回报社会。

此致

敬礼!

申请人：YJBYS

时间：20**年**月**日

【篇二：大学生助学金申请书】

尊敬的校领导：

您好!

我是xx年考入我校xx化工学院应

用化工技术专业就读的一名学生，我叫xx。

我家住在x市x镇x村，家里现有五口人。年迈的奶奶常年卧病在床，需要很多的医药费，姐姐现在就读于xx科技大学研究生院外语系。我和姐姐同时上学使家里负担沉重，家里只靠父母亲种地来维持生活。每次我和姐姐要交学费，父母在掏空家里积蓄的同时还要四处借钱。多年来家里已欠下不少的外债，种地本身就不挣钱，就那么几亩地，除去我和姐姐学费之外家里的生活常常捉襟见肘。大一我发了一学年的传单，因为我深刻的意识到自己也应该需要靠自己的劳动来缓解家里的负担。可这两年来的物价上涨让我发现努力赚来的那点钱根本帮不了多大的忙，而我只能更加的省吃俭用。可就在去年，在我往家里打了一个电话之后得知：母亲从田里回家时，因为天黑她被一辆车撞到了，司机逃逸，幸好伤势不是很严重，可还是肩膀骨折并断了两根肋骨。母亲的伤让

原本就负担沉重的家里雪上加霜，母亲的肩膀到现在还很难抬起，从那以后就更不能干重活了。今年在粮食收获的时候连续下雨，导致庄稼严重减产，今年的学费也是暑假我们挣钱和母亲到亲戚家借来的。以上的内容便是我家一些基本情况的简单介绍。

现在我已经成为一名大二的学生了，在校的这两年里，我收获了许多。班级就如同一个小家，在这个家庭里，我找到了一些与我志同道合的朋友，结交了一位认真负责的导师，并从中获取了大量的专业知识，这些无疑是我以后走向社会的财富。对于身在其中的我来说，为这个小家付出是我义不容辞的责任。在大一学年，我积极进取，竞选班委，曾经担任过宣传委员、文艺委员。我想借着每期黑板报来表达我对这个班级的热爱，借着每次的活动来体现我积极为班级服务的心情。我曾先后主办过以“教师节”、“感恩”、“地平线教育”“圣诞节”为主题的黑板报，同时它们也给了

申请助学金申请书篇5

您好!

我叫王明明。由于家庭条件比较艰难，所以向学校提出申请国家助学金。我高中是在汶上县第一高级中学就读的学生，今年考入东北林业大学。我家里有五口人，爷爷，奶奶，爸爸，妈妈和我。母亲是下岗工人，由于妈妈常年多病，家里开支几乎由父亲一人承担。家里还有81岁的奶奶，因多年病卧在床，生活不能自理，经常住院，经过几次手术，花光了家里的所有积蓄，还欠下了五万多元的外债。爸爸的工资是家里的经济收入，家中一直过着清苦贫困的生活。

20xx年8月的一天，我接到了东北林业大学的录取通知书，我双手捧到了父母面前，我们喜极而泣，我终于圆了大学梦!但是，相比初中，高中，大学每年的学费成了天文数字。它远远超出了我家经济负担，这让我们全家高兴之余，也随之多了一份忧虑。几经周折，父母终于向亲戚朋友借来了我的学费，但我们却债台已经高筑。

为了顺利完成学业，我希望得到学校经济上的帮助，恳切申请贫困生助学金。大学，我人生中新的起点。今后的四年大学生活中，我会刻苦学习，奋力拼搏，争取做一名德才兼备的优秀学生，将来成为一名国家的有用人才，回报国家，学校和父母。感谢你们!

申请人：xxx

助学金申请书篇7

你们好！我是XX系XX专业XX班的学生XX，来自XX。我现在十分需要领导、学校、国家帮助我，帮我和我的家庭度过难关，让我能有幸和其他的同学一起顺利完成学业。我的家庭有四口人：爷爷、爸爸、妈妈，还有我。由于工厂的效益很不好，我的父母在1996年前后分别下岗。从那时开始，我们的家就陷入了窘迫之中。年老体弱的爷爷需要妈妈的悉心照料，所以家里的重负一下子都落到了爸爸一个人的肩膀上。下岗后，自强的爸爸多次去外地打工，希望能为我挣出大学学费，但每次都是由于上了年纪，再加上没有文化，不时间不长就被人辞退了。多次的外出打工并没有实质上改善我们家的条件，反而给家中唯一的经济支柱——爸爸，留下了许多的伤。现在，爸爸经常都会头痛、四肢无力，更加不能承担强体力劳动了。有一次，爸爸的头疼的非常厉害，在我和妈妈的强烈要求第一次去了医院。经过初步检查，医生说，可能是长期的重体力劳动和营养不良所致，若想进一步确诊，还要经过很多检查。然而，爸爸为了给家里省钱，给我留点学费，坚持不再做检查，也再不去医院了。

后来，爸爸经人介绍，在工厂了当了门卫，一个月的工资有650元。但妈妈仍然没有工作。

2005年，经过多年的努力，带着全家人的梦想，我终于考上了大学。但是高昂的学费却让我们一家更强烈地感受到了生活的不易。我考虑到家里的实际情况，我原打算放弃继续求学这条道路，早日参加工作来减轻父亲的负担，贴补家用。但是父亲通过自身的经历，深切体会到了文化知识的重要性。只有教育才能改变命运，只有教育才能从根本上改变家里的生活状况。所以为了让我将来能有更多的机会，在教育质量口碑良好，学风严谨的学校中接受更好的教育，全家人经过仔细筛选，多方考证，最终在高考志愿书上坚定的写下了XXXXXXX大学这几个沉甸甸的字。但这一年XX的巨额学费是我家2年不吃不喝也攒不出来的。而我的父母情愿为了我的前途，我们家的未来背负超过4万的债务。多亏了我的父母、亲戚，朋友，我得到了和别的孩子一样的机会，来到了美丽神圣的大学，坐在这明亮宽敞的教室里，接受更好的教育。

上大学两年以来，我深知着上学的机会来之不易。我省吃简用，化压力为动力，化爱为能量，无时无刻不再努力着，各门功课均达到优良水平，积极参加学校的各项活动，热心帮助同学，在班里名列前茅。大一的时候就通过了英语四级考试，大二的时候通过了计算机二级的考试，一直是入党的积极分子。我希望通过我的努力，能让我的家人宽慰，用良好的成绩来回报帮助过我的亲人和朋友，来回报国家和社会。

大三的学习生活如期而至，而父亲，也和每年一样，又在挨家挨户的为我的学费奔走。每次回到家里都是愁眉不解的闷头抽着烟。这样的情景让我的心里很难受。因为我知道，别的朋友也许不理解，为什么我的父亲非要让我去上那么贵的XXXXXX大学。我也知道，父亲一定又是为了我遭受了许多的冷嘲热讽、白眼、闭门羹。我还知道，有很多给我家借过钱的亲戚、朋友也再不愿意借钱给我们家了。这些让我的父亲十分发愁。好在，在开学的时候，学费终于凑齐了，按时缴上了。可是明年的学费又在哪里呢？

现如今，党和国家的政策是大力发展教育事业，这让我这样的学生看到了生活的希望。我满怀热血感谢党和国家对贫困学生的关心。真诚希望领导给我一次机会，一解我求学之路的燃眉之急。我会以200%的努力好好学习，争取上进！只要自己一有能力，就马上回馈社会，帮助所有有需要的人。特别的是我一定要成为一个能对国家和社会做出特殊和巨大贡献的人。

再次真挚的感谢各位领导。

此致

敬礼

申请书

尊敬的领导老师：

你们好，我是******学院******专业学生***，学生来自与一个地处偏远信息不是很发达的小村庄。父母文化水平有限，只能从事一些简单的田间劳作。因此，家庭收入微薄又因家中有年迈体弱多病的奶奶，我和弟弟又同时上学，父母因常年的劳作累积了很多的疾病，长期看病吃药，使得家庭状况每况愈下。所以，学生郑重向您申请200X----200X学年的国家助学金。

家庭的重担压的父母腰都弯了，脸上布满了皱纹，父母为供我和弟弟上学，舍不得吃舍不得穿，节衣缩食，含辛茹苦。呕心沥血，在这样那样的忙碌中父母不仅要照顾我和弟弟，还要赡养体弱多病的奶奶，长期的无假了日的劳作使得父亲腰肩盘突出，颈椎病，母亲患上了风湿关节炎，病痛的折磨，生活的压力使得父母双鬓班白，母亲为了给父亲治病供我和弟弟上学借了很多外债，父亲因动了手术而不能干重体力活。生活的担子就压到了母亲一个身上，母亲不仅要为我和弟弟挣学费还要还债，照顾年迈的奶奶。从而生活陷入了一轮又一轮的黑暗。

“你不能决定生命的长度，但你可以扩展生命的宽度，你不能改变出生的境况，但你可以不断开拓”，“家穷志穷”学生没有因为家境贫困而失落，没有因为家庭贫困而丧失生活的动力，而生活的贫困却教会了我越是艰苦的环境越要坚强。在学校学生非常注重自身思想道德建设，认真学习马列主义，毛泽东思想，邓小平理论，立足自身特点，参加校院组织的一系列“树文明新风，做文明大学生的活动”。从点滴小事来磨练自己的意志，培养吃苦耐劳的精神，不断加强自身的修养，热爱中国共产党，拥护党的路线，方针，政策，关心事实政治，学生还遵纪守规，自觉维护学校的秩序。在日常工作学习工作中，注重民族团结举止文明端庄，艰苦朴素，热情大方，坚持原则，注意开展自我批评，不断提高自身的综合素质。

“知识改变命运”我深知只要不断完善自己，增长知识才能改变家庭状况，所以在进校之前，我就给自己制定了目标，本着“勤能补拙，一份耕耘一份收获”我积极主动明确学习目的，勤奋刻苦，锐意进取不断培养专业兴趣，不断总结学习经验，不断改进学习方法理论联系实际，摸索出了一条适合自己的和大学学习特点的学习方法，取得了优异的成绩，为了提高自己的听课效率我总会提前去教室，占前排的位置。在课上积极思考课后注重和老师交流课下和同学讨论，相互取长补短，查阅资料，不断进步。在闲暇时去图书馆开拓眼界，并在十一期间勤工俭学，补贴家用。求知的路途充满艰辛，然而成功的花朵散发着芬芳。当然，学海无涯知识无际，我勤奋刻苦不断在知识的海洋中徜徉。

学生性格开朗，热情大方，平易待人。在学习和工作两不误的前提下，我积极参加校院组织的各项活动与2007年4月参加了植树活动。

在上学期，为了减轻母亲和父亲的负担，学生长利用闲暇假期期间，在餐厅做服务员来添补生活学习所需。梅花斗雪，独立寒枝。我终于相信即使只有万分之一的希望也要勇往直前。贫困不算什么，因为太阳每天都是新的。

学生自认为自己的条件符合“国家助学金的申请条件”望老师给予批准

申请人：XX

助学金申请书篇8

此次，因为国家政策以及学院领导和老师们对特困学生的关爱，学院规定：在校学生有家庭困难的可以向学院申请助学金。为了能给本来就负债累累的家庭减轻一定的负担，因此，我特向学院领导及老师们申请国家助学金。

本人在校期间表现良好，从无旷课违纪违纪行为，对学院的相关规定更是严格执行。在大学三年里，经过我的刻苦努力，已取得会计从业资格证书；英语二级、三级证书；计算机一级证书；普通话二甲证书，同时还获得经济管理系举行的技能周大赛点钞比赛第三名。在思想品行上，积极向党组织靠拢，成为入党积极分子。在生活中，勤俭节约，能吃苦耐劳，独立自主。通过大学三年的学习和锻炼，如今即将毕业，我已做好迎接未来的准备。进入社会，我会努力工作，积极向上，为国家尽自己的一份绵薄之力。

请学院领导及老师相信我，我一定是品行端正、专业知识扎实的一名大学生，进入社会一定尽自己最大努力做一名复合型人才。再次恳请院领导及老师给予我这次机会,我一定会努力的。

特此申请，望予批准！

此致

从活字版到万维网（上）篇9

第一次讲过之后，教育部负责编辑出版的《中国大学人文集思录》把讲稿收录其中。今天我要讲的，和当时的讲稿当然有相同的部分，但更多的是不同的材料和视角。今天要讲的总共分为九段，我希望在一个半钟头内讲完，尽量留出更多的时间和听众们互动和交流。

一、时间长河里的记忆

人类的文明当然是从物质文明开始的，也就是人类有意识地栽培植物和驯养动物，作为人类的食物。采集和打猎不算。人类的精神文明的开始，可以说是留在岩石上的绘画，但我认为更容易区分的始点是，人类有意识地用一种既定的符号把思想留在时间的长河里，这就是文字。最早的文字应该是六千多年前出现在美索不达米亚的象形文字。稍后又出现了更易于书写的楔形文字，就是由刻在软泥版上的楔形笔画构成的文字。楔形文字有不少种，学者们已经破解了几种说不同语言的人在不同时期留下的楔形文字；第二早出现的是埃及的象形文字，大约在五千二百年前。埃及象形文字可能受到美索不达米亚文字的启发，有以图画形成的字，也有一部分由表音字母形成的字。因为地理环境不同，古埃及人不是在泥版上刻字，而是写在木头或是纸草上。这些文字到了十九世纪才被破译：西方文明发展到一定程度，就有兴趣也有办法找到一些古代的文字，通过科学排比等方法把它们破译出来。

在美索不达米亚文明出现约两千五百年、埃及文字出现近两千年之后，现代汉字之所本——甲骨文——也出现了。甲骨文不需要学者太大的努力就可以辨认出来，因为从甲骨文开始，汉字实际上是一脉相承的。这与埃及文字的发展历史与变化很不同：埃及最早发明的是象形文字（hieroglyphics）；之后用由象形文字简化而成的通俗（demotic）字母；希腊人统治埃及（从亚历山大公元前4世纪征服埃及开始）时期又加多了一种源自希腊字母的科普特（coptic）字母，与之前的通俗字母并用过很长一段时间；七世纪以后，埃及人逐渐改说阿拉伯语和使用阿拉伯文，即使科普特基督教徒和犹太人日常也说阿拉伯语，还有人用科普特字母或是希伯来字母拼写阿拉伯语。

西亚一带是人类文明最早出现的地方，无论是农作物的种植、动物的驯化还是文字的发明，都比世界上其他地方要早。中国在欧亚大陆的东端。太平洋及大西洋对于古人来说，根本无法跨越，所以人类思想与意识的交流直到五百年前几乎全部是在欧亚大路上展开的。欧亚大陆各地的一些器物、农作物、思想、概念可能都是从西亚散播开来的。关于文字的创造，究竟是西亚人发明了文字两千多年之后，我们的祖先又独立发明了文字，还是在得知别人有文字之后，根据自己的语言创造了一套新符号，现在没有办法考证。

河南商丘出土了很多写在甲和骨上面的文字。大约甲骨文出现的同时，地中海东岸，今天叙利亚、黎巴嫩一带出现了另一种文字标记，就是腓尼基字母。这里古代是腓尼基人的活动区域，腓尼基语属于闪米特语族，跟阿拉伯语和希伯来语近似，容易使用字母拼写。腓尼基字母出现后，书写文字就变得简单了，而学习文字的机会也就多了。但是中国在东亚和西亚有喜马拉雅山和帕米尔高原的阻隔，而且汉语是单音，又有不同的音调，所以不容易使用字母，尽管知道别人有字母，仍然不便使用。

文字总要写在某种材料上，比如泥块或石头。但是要书写大量文字的话，必须要有可以大量书写的材料，埃及人很早就用芦苇造成纸草用来书写。因为尼罗河两岸是干燥的沙漠，所以古代的纸草很容易保存下来，博物馆里现在有不少。泥版也容易保存，石头更容易保存。一七九八年，拿破仑率军进攻埃及，这是十字军之后西方人再度攻入埃及。这次出兵的重要结果是发生在人类文明史上，而不是军事史上，因为他回程时在地中海被英国纳尔逊率领的舰队击败，所以法国没有取得对埃及的真正支配权。但是法国军队在尼罗河三角洲的一个小村庄里发现了一块石碑，上面刻着三种不同的文字，一是古希腊文，二是古埃及末期的通俗文字，另一种是没有人认识的但是埃及各地石碑上都有的古代象形文字。一个法国军官花了二十多年的时间把这块石头上的古埃及文字破译了出来。我们今天能够了解古埃及的历史，尤其是断代史，就是得益于那位法国军官。

二次大战之后，在今天以色列的死海附近发现了许多手写古卷，这是现存最早的犹太经文，大概写于公元一世纪左右。而经文所用的希伯来文字大约四千多年前就已经出现，比甲骨文要早。

二十世纪初，有瑞典学者在内蒙古距甘肃很近的居延海（过去是一个湖）发现了许多枚汉简，这些不用破译，因为汉字基本没有什么改变。从居延汉简我们可以了解到汉朝时这个地区的生活方式、生态环境以及商业贸易等情况。

丝绸是中国人发明的，古代中国就有人把文字写在丝帛上，后人称为帛简。公元以后，西域人也用丝帛写字。在新疆各地发现的许多摩尼教经文就是以古叙利亚字母写在丝帛上的。当然一些景教的文书也是以丝帛的形式流传至今。

我们祖先几千年前先发明了一种制作工序很复杂的材料叫作丝，后来把这套制丝的工艺加以简化用于别的纤维便成了造纸。从考古证据来看，五千年前就有丝，纸最早，是两千一百年前西汉时期才有。从汉字结构上其实也可以看出来，“纸”字是“丝”字边，因此必然是先有丝，后来才有纸。否则，“丝”字应该是“纸”字边。

纸上写字很容易，成本也低，但是一次只能写一张。如果可以只刻一次板，重复印出来许多张，这就是印刷术。刻板印刷术大概是唐朝初年开始的，把要印的文字和图像，倒过来刻，之后抹上墨，把纸放在上面印出来。特别是印佛经和佛像，这个方法很普遍，现存最早的印刷刻板是武犟时期的大藏经刻板。

唐朝将近三百年，在安史之乱以前的一百五十年中，社会总体是繁荣安定的。盛唐时期的领土最西达到今天的乌兹别克斯坦，在今天新疆库车派有驻军并且有行政权。在政治上，唐代的科举制度逐渐完善。在思想上，儒、道、佛三家开始融合，成为主导中国人生死观和社会发展的主要元素。

二、早熟的社会

宋朝已经是一个相当成熟的社会，有非常清楚的科举考试制度，有相当多的人受到了教育。当然宋代也面临国防问题，比如党项人所建的西夏、契丹人所建的辽还有女真人所建的金都使宋朝廷受到威胁。无论如何，宋朝的文明和它的成熟程度在当时的世界上是领先的。唯一或许可以与之对应的是伊斯兰文明（后面会讲到）。

中华文化的一个特色是在文学和艺术的表现上讲求意境。意境这两个汉字，没有适当的英语对应词。追求意境最明显也最容易见到的例子是山水画。当然中国人也有仕女画，宋朝时不少仕女画也很好地反应了当时歌舞升平的场面。琴是士大夫阶层追求境界的另一种方式，这在宋代达到了非常高的水平，据说宋徽宗就画过一幅听琴图。

科举制度虽然取代了世袭的贵族，但是它本身对家庭经济状况也有相当的要求。能够中举的人除非是异常聪明或者有人帮助，一个青年人要十年苦读，一般要出自颇为殷实的家庭。宋代的士大夫阶层，不管他的行政能力和成绩如何，似乎都还有一套自己的内心生活。比如范仲淹，他最清楚的政治哲学就是《岳阳楼记》里所表白的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，但是他的词里又有“碧云天，黄叶地……酒入愁肠化作相思泪”这样的句子。因此，宋代的中国文人往往具备两个境界，一个是公的境界，一个是私的境界。欧阳修、司马光、苏轼和王安石都是这样。

宋朝的哲学也很发达。比如周敦颐、程颐、程颢所揭橥的理学；张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。除了汉族的文化，汉族的思想甚至连汉字的结构都对周围的民族有非常大的影响。比如党项人的西夏，他们一方面学习汉字推行汉化，另一方面也以方块字的基本结构创造西夏文，用这种文字刊印儒家的典籍，如（《论语》。

契丹文也是方块的。满族的祖先女真人也使用方块字。高丽直接用汉字，日本则是兼用平假名和片假名两种方块字的形式。

十一世纪初，日本正处于由藤原氏家族执政的平安时代，其中一个女性写了一本书，是世界上第一部由女性写出来的小说，甚至可说是第一部以小说形式出现的文学作品。这部作品叫作《源氏物语》，物语就是故事的意思。从四周来看，宋代中国对四周的文化辐射是很明显的。

意境、诗词、理学等等实际上都要建基于经济生活的富裕。在物质层面上，中国古代四大发明之中的三个出自北宋时期，其中包括公元一。四一年出现的火药。有人曾经说中国人爱好和平，我们只用它来做爆竹、烟火，西方人却拿它作为武器。这是一种误解，实际上中国北宋时火药就是拿来打仗用，《宋史·兵志》上明白记载，“咸平三年，神卫水军队长唐福献所制火箭、火球、火蒺藜”。欧洲人知晓火药，是因为蒙古人作战时使用火药，由此传过去的。

刚才说到印刷是从唐朝开始的，而宋朝时期发明了活字版，这应该说是人类文明史上的一个新纪元。汉字不是拼音文字，有许许多多的方块字，所以活字版印刷的好处虽然也很明显，却没有对拼音文字那么重要。对于使用字母的拼音文字来说，活字版印刷只需要若干种字母的模型就可以了，其中的高效和成本节约十分巨大，因此对文化传播的重要性就极为明显。

北宋时期的中国，无论从经济能力上、典章制度上，还是在物质创造上，都已十分成熟并且先进。

补充一点，宋代的商船已经有多个桅杆，可以高达四层，航行到很远的阿拉伯海和波斯湾从事贸易。物质文明和精神文明是共同发展的，一个社会不可能在物质不充裕的条件下创造出灿烂的精神文明。

印度文明也是古文明，它的文明圈辐射到孟加拉、缅甸、泰国、柬埔寨、马来西亚、印尼等地区。

杜维明先生是我的老朋友，有一次我们在吃饭时谈到儒家文明圈的辐射。我不知怎地脱口而出说，儒家文明圈就是筷子文明圈，令这位正在用筷子夹菜的老友为之一怔。事实确实如此，使用筷子吃饭的国度都在儒家文明圈内，受儒家思想高度影响的民族都用筷子吃饭。中国、韩国、日本、越南就是如此。虽然只是餐饮时的闲谈，“筷子论”却也说明了精神文明和物质文明是彼此联系又相互依存的。

三、异军突起的阿拉伯文明

欧洲被来自东北方的“蛮族”连续冲击之后，五世纪末，罗马陷落，以君士坦丁堡为首都说希腊语的拜占庭（东罗马）帝国继承了说拉丁语的（西）罗马帝国。俄罗斯在北宋初年信奉了基督教，因此有了文字，进入文明状态。意大利是西罗马的大本部，很早就有了高度文明。但是在中国，北宋时处于封建割据、支离破碎的状态。那时天主教教皇算是欧洲的权力中心，但也管不了多少事情。德国是日耳曼各民族的重心，罗马教皇往往册封一位德国公爵做神圣罗马帝国皇帝，作为安抚的手段。

北宋初期，西班牙和葡萄牙仍被北非来的摩尔人所统治。五百年后，西班牙和葡萄牙的天主教徒才把穆斯林完全赶出伊比利亚半岛。英国和法国在中国北宋时都还没用成为单独的国家；统治今天法国西北部的诺曼底大公于一〇六六年渡海征服了英格兰的东南部，成为今天英国王室的始祖。

公元七世纪以前，阿拉伯半岛的主要居民是一些文化落后的游牧部落，但是也有不少犹太人、基督教徒和阿拉伯商人定居在各个绿洲上。当萨珊波斯王朝跟拜占庭帝国长期对峙时，多数阿拉伯人还处于朦胧状态。然而，鹬蚌相争渔翁得利。阿拉伯人在七世纪中叶突然勃兴，打败了东罗马，征服了波斯。到了十世纪中期，阿拉伯伊斯兰文明已经蓬勃发展，在多个方面超过东亚、南亚和欧洲。

公元六二二年，唐玄奘还没有动身去印度的时候，穆罕默德率领穆斯林从麦加迁徙到麦地那，在那里建立了初始的伊斯兰政权。十年后他归真时，玄奘正在印度那烂陀的佛寺里精研佛法，伊斯兰力量在阿拉伯半岛已经颇为强大。他的三个继承人（“哈里发”）在三十年时间里不但统一了整个阿拉伯半岛，还把当时拜占庭的重要领土叙利亚、巴勒斯坦、埃及、突尼斯和利比亚攻了下来，也征服了从来没有被罗马帝国征服的波斯。穆罕默德归真不及一百年，伊斯兰力量已经扩展成为一个前所未有的大帝国：东到印度河，西达大西洋。公元七五〇年时，由于内战和政变，本来以大马士革为首都，统治这个大帝国的倭马亚家族被穆罕默德所属的阿巴斯家族所灭。在这场斗争之中，波斯人尽了很大的力量，所以阿巴斯家族选择距离波斯比较近的伊拉克南部为首都，并新建了巴格达城。

公元十一世纪，中国的文明已然发展到相当成熟的阶段；当时的巴格达也非常发达和兴旺，是一个具备宗教、政治、商贸、文化等要素的大城市。

公元七五一年，中国正处于盛唐末期，唐朝军队和大食（阿拉伯）军在楚河流域的怛逻斯（今天哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦的边境城市）发生过一次遭遇战，唐军大败，两万人中死伤过半，几千人被俘，其中有若干会造纸的工匠。是这一个战役把造纸术从中国人手里传到了阿拉伯人手上。阿拉伯人命令中国工匠在撒马尔罕建立起一问造纸作坊。造纸术于是从此一路西传，到公元一二五。年左右在法国出现了欧洲第一个造纸坊。纸传到了伊斯兰地区和欧洲以后，大大节省了书写的成本，既有利于伊斯兰教和基督教的传播和教育的普及，也为日后欧洲的文艺复兴打下了文化和物质基础。

下面说几句我在大马士革的倭玛亚清真寺里的思绪。七世纪末，大马士革被阿拉伯穆斯林占领，成为伊斯兰政权的首都。倭玛亚王朝的哈里发建立了这个深具拜占庭风格的清真寺，是世界上最早的清真寺之一。很多人误以为伊斯兰文明是游牧民族建立的，但实际上它和中国的各朝政权相似，是由定居人口建立的。不同的是，中国的统治者重耕读轻工商，而伊斯兰政权则很重视工商业。

我相信地理决定历史。居于欧亚非三洲交界处的新兴伊斯兰政权很早就控制了欧亚非三洲之间的商道，因此既便于收税，又容易吸收到新知识。由于这个地理位置，虽然阿拉伯人起初并没有很高的文化水平，却吸收了大量异族文化和引进了许多外族人才。比如，波斯人在被阿拉伯穆斯林征服之后，改信了伊斯兰教，波斯人在创造新的伊斯兰文明中，做出了重大贡献。阿拉伯帝国既沿用了拜占庭的税收和管理制度，也借用了波斯萨珊帝国的许多人事和财政制度。公元九世纪初，巴格达已经建成，阿拉伯一穆斯林开始了“百年翻译运动”。他们请各地的学者把希腊、罗马、波斯、印度的著作，不论是科学的、医学的、哲学的，都翻译成阿拉伯文。他们这样做的根据是先知穆罕默德在世时说过的一句话：“学问虽远在中国亦当求之。”因此从十一世纪起，世界上最重要的科学著作基本上都是阿拉伯文。

坐在大马士革清真寺里，我不由得想到，阿拉伯人当初是如何热切地学习外国文明，由此才能获得他们自己的知识和创新能力。

他们对被征服民族进行了伊斯兰化和阿拉伯化，只有文化悠久的波斯语各民族虽然伊斯兰化，却没有被阿拉伯化。埃及是古老的民族，但是在被阿拉伯人征服之前，已经先后被希腊、（西）罗马和拜占庭统治，因此底气已经很弱。埃及人被阿拉伯一穆斯林征服后，既接受了阿拉伯语文，又有大规模的伊斯兰化。由于伊斯兰法律保障犹太教和基督教的宗教信仰，所以埃及的科普特基督教徒一直可以保存至今；开罗和科尔多巴、巴格达一样，在十一至十三世纪时是犹太人集中的地方，因此也是重要的犹太律法中心。

逊尼伊斯兰世界的政治和宗教中心在巴格达。阿巴斯家族统治的帝国的寿命是从七五〇年一直到一二五八年。为什么是一二五八年呢？因为这一年忽必烈的弟弟旭烈兀攻下了巴格达，把拒绝献城投降的哈里发处死，终结了伊斯兰世界的中央政权。

这里我想要简述一下阿拉伯文明对人类文明的贡献：近代数学、天文学、物理、化学和医学都直接受益于阿拉伯科学。

我们今灭学的代数学基本上是阿拉伯人发展出来的。数学上的阿拉伯数字，包括“零”的概念和符号，是从印度传到波斯，再传到阿拉伯的；没有“零”的符号，数学就很难运算。九世纪时，一位波斯裔的数学家用阿拉伯文写了一本以印度

阿拉伯数字进行一次和二次方程式求解运算的代数书，他生活于当时的花剌子模国，故被称为“花剌子模人”（Al-Khwarizmi）。今天的数学运算，特别是计算机运算方法，称为“Algorithm”，就是以他的名字命名。

穆斯林每天要祈祷五次，每年伊斯兰历九月（Ramadan）要封斋，这都需要知道月球和地球的相对位置，所以中世纪阿拉伯的天文学绝对是领先的。

近代西方的化学（chemistry）这个字是从欧洲中世纪的炼金术（alchemy）演变来的，而Alchemy则是阿拉伯文“Al—Kimia”的音译。

医学方面，十世纪末出生于今日乌兹别兜斯坦的波斯人伊本·西那（Ibn Sina，欧洲人称之为阿维森纳【Avicenna】）用阿拉伯文写的《医典》，不只是阿拉阿伯文明圈的基本医学典籍，它的拉丁文译本在欧洲一直到十四世纪始终是医学院的基本教科书。

哲学方面，阿拉伯人创立了新柏拉图主义和新亚里士多德主义，并试图用这些理论来解释真主的本质。此外，他们还用逻辑精研一些神学命题。比如，由人编纂的《古兰经》究竟是受造物还是真主自己的语言？又比如，既然真主全知全能，一切都在他的安排下发生，那么是否一切都是前定的呢？作为受造物的人为什么还会犯罪？如果说人有自由意志所以要为自己的行为负责，那么真主的本意是什么？这些问题跟中世纪的天主教神学的探讨差不多，不过穆斯林提出这些问题要早二百年。事实上，欧洲中世纪末期以托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）为代表的经院哲学就借鉴了阿拉伯哲学家伊本·鲁施德（IbnRushd；西方人称他为阿威罗伊【Avetoes】）的哲学著作。

伊斯兰世界的扩张分为几个阶段。到了十一世纪末期，伊斯兰教就趋向保守，社会活力大大减低。但是从领土来说，穆罕默德去世一百年之内就进入阿拉伯-伊斯兰帝国的部分，是伊斯兰文明圈的核心；一个地区的多数人一旦信奉了伊斯兰，就没有再转入其他宗教势力圈的。尽管伊斯兰文明圈早已不再活力充沛，却还是缓慢扩张，今天仍然如此。

印度尼西亚、马来西亚、中亚地区（包括新疆）都不在伊斯兰的核心地区，是阿拉伯和波斯商人把伊斯兰带到东南亚，游走于草原上的苏菲劝化了中亚的游牧民族。苏菲是什么人呢？他们是伊斯兰教内的神秘主义者，不太强调教法和哲学问题，但是极为重视宗教体验。他们用默思、冥想、音乐、舞蹈获取这种宗教体验。一个人如果一旦感觉到他和真主有过直接交往，这种宗教体验就会使他坚定他的信仰，而这种信仰来自活生生的感受而不是死板难懂的教条。本来，在中亚草原上的突厥游牧民族信仰萨满教，有神灵附体的宗教体验。经过苏菲的诠释和演绎，游牧民族把他们熟悉的宗教仪式依附在伊斯兰教的教义上，因而大批改宗伊斯兰教；在东南亚和撒哈拉沙漠以南的非洲，伊斯兰也都与本地宗教或是原有的部落传统有了一定程度的融合，因而也使这些地区进入伊斯兰文明圈。也就是说，新加入伊斯兰文明圈的人口先是受到苏菲的影响，继而反过来又影响到伊斯兰的宗教仪轨，甚至是信仰的内涵。

比如说土耳其，今天恰好是土耳其共和国的九十年国庆。九十年前土耳其是奥斯曼帝国的主体；奥斯曼帝国有五百年的时间是伊斯兰世界的政治、经济、文化中心，而奥斯曼人的祖先就是从中亚一路西迁的突厥游牧民族。因此，土耳其和沙特阿拉伯的伊斯兰教很不一样。沙特阿拉伯的官方信仰强调遵守古典教义，坚持原教旨主义；而土耳其人的信仰和生活习惯则要宽松得多。在土耳其社会里，苏菲教团虽然受过不少打击甚至取缔，今天仍然有相当多的信众和影响。传统上，苏菲教士常用诗来表达他们的宗教热忱，而醇酒和美女经常出现在诗中。但是在沙特阿拉伯，酒是严禁的，苏菲也是不被允许的。

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