阅读鱼，我所欲也及答案

阅读鱼，我所欲也及答案（精选5篇）

阅读鱼，我所欲也及答案 篇1

鱼我所欲也

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

11.下列加点字的解释不正确的一项是( )

A.所欲有甚于生者 甚：厉害

B.故不为苟得也 苟得：苟且得到

C.万钟于我何加焉 加：增加

D.所识穷乏者得我欤 得：通“德”，恩惠，这里是“感激”

12.与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是( )

A.中峨冠而多髯者为东坡 B.学而不思则罔

C.然得而腊之以为饵 D.朝而往，暮而归

13.下列不正确的一项是( )

A.作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义。

B.作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点。

C.屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江。用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张。

D.继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”“得道多助，失道寡助”等。

14.把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。(6分)

(1)则凡可以得生者何不用也。

译文：

(2)蹴尔而与之，乞人不屑也。

译文：

20xx年广西壮族自治区贺州市初中毕业升学考试语文试题

[参考答案]

11.C (加：益处，好处。)

12.B (原句中的“而”与B项中的“而”都是转折连词，但是。A.并列连词，又，并且;C.顺承连词，来，就;D.表修饰，可不译。)

13.A (将生比作鱼，将义比作熊掌，是比喻论证。)

14.(1)那么一切可以用来得到生存的办法，什么手段不用呢?(则：那么，0.5分;可以：可以用来，1分;者：……的方法，0.5分;句意通顺1分)

(2)用脚踢着(践踏或踩过)(的东西)来给别人(人家)吃，是乞丐也不愿意接受。(补充省略充分“之”：东西，0.5分;“之”：代词，别人，人家，0.5分;句意通顺2分。)

阅读鱼，我所欲也及答案 篇2

【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。乎尔而与之，行到之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

(选自《孟子》)

【乙】孔子谓颜回①曰：“回，来!家贫居卑，胡不仕②乎?” 颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以給粥;郭内之田十亩，足以为丝麻;鼓琴足以自娱;所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变容，曰： “善哉，回之意!丘闻之：“知足者，不以利自累也;审自得者，失之而不惧;行修于内者，无为而不怍。”丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。”

(选自《庄子》)

注释：①颜回：孔子的学生。 ②仕：做官

6、解释下列加点字(4分)

(1)乡为身死而不受( ) (2)是亦不可以已乎( )

(3)胡不仕乎( ) (4)孔子愀然不容 ( )

7、找出与乙文“失之而不惧”中“之”的用法相同的一项( )(2分)

A行道之人弗受 B辍耕之垄上

C学而时习之 D宋何罪之有

8、翻译下列句子。(4分)

(1)所识穷乏者得我与? (2)善哉，回之意!

9、回答下列问题。(5分)

(1)甲文多处运用对比论证的方法，请举出其中一例。(3分)

鱼我所欲也阅读训练题及答案 篇3

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生欲我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

⒈《鱼我所欲也》选自《 》一书，此书与《 》《大学》《中庸》合称为“四书”。

⒉解释加点的词。

⑴欲( ) ⑵得兼( ) ⑶于( ) ⑷苟得( )

⑸患( ) ⑹如使( ) ⑺莫( ) ⑻辟 ( )

⑼恶( ) ⑽由是( ) ⑾是( ) ⑿则( )

⒀丧( ) ⒁是故( ) ⒂耳( )

⒊本文作者论述了怎样对待生与死、义与利的问题，其中心论点可用四个字“ ”概括。

⒋翻译下面句子。

⑴二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

⑵非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

⑶是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

㈡读下面一段文字，回答。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得即死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

⒈解释加点的词。

⑴箪( ) ⑵豆( ) ⑶蹴( )

⑷屑( ) ⑸万钟( ) ⑹辩( )

⑺于( ) ⑻何加( ) ⑼奉( )

⑽得( ) ⑾乡( ) ⑿已( )

⒀本心( )

⒉文段可分为3层。第一层，以古代“ ”的事例进一步论证舍生取义是人所共有的本心;第二层，用“ ”与上层“ ”对照，论述见利忘义是因为失其本心;第三层，指出现在为了“ ”而忘义，得出结论是因为“失其本心”

⒊ “乡为身死而不受”的原因是 。

⒋从文中看，人们为什么会接受万钟?

答： 。

⒌翻译下面句子。

⑴蹴尔而与之，乞人不屑也。

⑵所识穷乏者得我与?

⑶是亦不可以已乎?此之谓失本心。

㈢阅读下面文段，回答后面问题。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生欲我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得即死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失本心。

⒈解释加点的词。

⑴呼尔而与之( ) ⑵所识穷乏者得我与?( )

⑶乡为身死而不受( ) ⑷今为宫室之美为之( )

⑸所欲有甚于生者( ) ⑹万钟于我何加焉( )

⑺一箪食，一豆羹，得之则生( ) ⑻所识穷乏者得我与( )

⑼所恶有甚于死者( ) ⑽吾恶知其今不异于古所云邪( )

⒉解释下面的通假字。

⑴故患有所不辟也( )

⑵万钟则不辩礼义而受之( )

⑶所识穷乏者得我与( )( )

⑷乡为身死而不受( )

⒊ “乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我为之，”这是为什么?

答：

⒋本段作者的观点是:“ ”。开头提出观点后，接着从 、(填内容要点)两个方面加以论述，从而得出的结论是“ ”。

⒌运用比喻论证是本文的一大特色，文中以“ ”比喻生与义，并指出“所欲有甚于生者”就是 ，“所恶有甚于死者”就是 。

⒍对比也是本文的主要特色，文中“ ”和“ ”对举，“ ”和“ ”对举，“ ”和“ ”比较，“ ”和“ ”比较，突出了所要说明的问题。

⒎本文主要论述“ ”的重要性，第一段通过比喻引出中心论点，正面论述 是人的本心;第二段从反面论述 是“失本心”，从而阐明“ ”比“ ”更重要，人应该保持本心的道理。

⒏人生面临着各种选择，学过本文，你得到怎样的启示?

答：

⒐翻译下边句子。

⑴鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

⑵如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

⑶故患有所不辟也。

⑷万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

⒑作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条(不得从本文中选取)。

⑴

⑵

4.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点，完成下面的表格。(3分)

人物 言或行

阅读鱼，我所欲也及答案 篇4

(甲)先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之;造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

(选自《五柳先生传》)

(乙)赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

(选自《鱼我所欲也》)

7.请用“|”给下面句子划分句中语意停顿。

或置酒而招之。

此之谓失其本心。

8.解释下面加点的词语。

造饮辄尽 箪瓢屡空，晏如也。

蹴尔而与之 乡为身死而不受，

9.下面加点字的意思相同的一项是( )

A. 万钟于我何加焉 牺牲玉帛，弗敢加也

B.是亦不可以已乎 得为众人而已耶

C.先生不知何许人也 高可二黍许

D.家贫不能常得 所识穷乏者得我与

10.用现代汉语翻译文中划线的句子

其言兹若人之俦乎?

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呼尔而与之，行道之人弗受。

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11.填空、简答

(1)【甲】文中体现五柳先生读书方法的一个成语是 ，【乙】文中“呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也”出自 成语典故。

(2)“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，“万钟则不辩礼义而受之”反映的`是两截然不同的人生观。请简要分析这两种人在立身处世上的不同之处。

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参考答案：

7.(2分)(1)或/置酒而招之(“或置酒/而招之”也可给分)

(2)此之谓/失其本心

8.(4分)(1)就 (2)安然自若的样子 (3)用脚踢着 (4)通“向”，从前

9.(2分) B

10.(4分)(1)译文：这(话)大概说的是五柳先生一类的人吧?(2分)

(2)译文：没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受。(2分)

11.(6分)(1)不求甚解 (不食)嗟来之食 (2分)

爸爸是条鱼阅读答案 篇5

正月元宵前后和阳春三月，是父亲最忙碌最苦累也最欢快的日子。在这段时日里，母亲帮父亲煮大锅大锅、鲜鲜嫩嫩的鲤鱼招待父亲的客人。酒足饭饱之后，父亲才根据买主对鱼的尺寸、数额，心花怒放地开价出售鱼苗。在一阵友好的、不太经意的讨价还价后，父亲便依依不舍地将他精心喂养的各种鱼苗卖给了这些鱼客们。在这一时刻，只见父亲满脸的欢悦将往日的辛劳困倦镀得铮亮。

待来家里求购的客人逐渐稀少后，那些经过反复挑选剩下的鱼苗便成了无人问津之物。于是，父亲只好一个一个地方去赶鱼市，这些小镇集市，最近的也离我的家乡有十余里，远则三四十里路程。父亲鸡叫头遍就起床放水干池，将鱼捉进鱼盆里，然后打着手电筒，顶着寒雾冷露去赶集。两只比米筛还要大的鱼盆将干瘦细小的父亲夹在中间，仿佛不是父亲挑着它们，而是他们拥着父亲在行进。父亲就这样周而复始地踏着夜色匆匆地奔走于一个个鱼市。待到池里的鱼苗卖完，我家屋角落里早就积了一大堆已磨成草筋的烂草鞋……

接下来，父亲又要着手为三月小阳春必不可少的幼苗培植而忙碌不休。父亲精心修整好鱼池，买回所有的鱼苗后，父亲就开始像喂养婴儿般细心地喂养它们。按照自己长期积累的经验，父亲每天一大早就下到池里，用一只木耙将宁静的池水搅动，然后泼洒肥水，早中晚三次，十分投入，十分精心。这些幼鱼就这样在父亲的精细料理与守候中逐渐地长到寸许两寸粗细。待布谷鸟在我的家乡山野婉转啼鸣时，父亲便浴着三月的阳光和布谷鸟清丽的音韵悠然地端坐于屋前的枣园里，面前放一只盛了水的脚盆，盆面上铺一块大纱布，纱布里全是快活的小鱼。父亲用一只精致的小碗将盆里的鱼按照鱼种分门别类地舀进一只只鱼盆里。然后，再挑了鱼盆在暖融融的阳光下穿过一个又一个村庄和院落。就在父亲拖着悠长的声调沿村叫卖时，他的头顶上，布谷鸟的叫声也在春光里此起彼伏。

我没想到，那年秋天，父亲那如同阳春三月布谷鸟鸣唱般的叫卖声，竟然成了他撒在我家乡那些村庄里的一曲绝唱。两个月前，我回去看望过我的父母。母亲告诉我，早几天，父亲去给姑奶奶做生日，穿着我的皮鞋，显得特别高兴。我很纳闷，我没有什么皮鞋留在家里啊。母亲就从父亲的床底下拿出一双棕色的皮鞋。看到这双皮鞋，我的眼泪一下子就涌了出来。这是我早已丢掉的一双皱巴巴的皮鞋，父亲什么时候把它从屋外捡回来的呢?而且还自己穿着喜滋滋地去给他的姑妈做生日，那么炫耀那么得意!顿时，泪眼中的这双皮鞋，一下子化作了两块大石头，紧紧地压在我的心坎上，叫我酸楚而又疼痛。这时我才想起，父亲一生中都从没穿过一双皮鞋。他赚了那么多的钱，对到我家来买鱼苗的所有人都是那样大方，那么舍得花钱招待，却从没想过要给自己买双皮鞋!

离家那天，父亲一直送我，送到他非常热爱的鱼池边还不愿转身。那时候，我看见养了大半辈子鱼的父亲倒映在水中的蒙眬身影瘦小得就像一条鱼影。那一次，父亲站在他的鱼池边，和我说着他已经说了很多遍的话，要我多写信回来，要我好好工作，要我少喝酒，要我冷了多穿衣......可现在我想听父亲那些重复啰嗦的话却再也听不到了。

父亲离我而去了，我好想再读读父亲，读读父亲在生命的轮回路上是沧桑依旧还是宁静如莲。父亲走进了另一片水泽，父亲站在那片水泽的边缘或许正凝望着一条向他走近的鱼。我彷佛觉得，父亲一定化作一条水中游动的鱼，只要这世上还有一滴水，父亲就永远活在水里。

题目：

1. 题目“父亲是一条鱼”的含义是什么?请根据文意简要回答。

2. 分析下列句子所蕴含的思想情感。

① 顿时，泪眼中的这双鞋，一下子化作了两块大石头，紧紧的压在我的心坎上。

② 父亲一直送我，送到他非常热爱的鱼池边还不愿转身，我看见养了大半辈子鱼的父亲倒影在水中的朦胧身影瘦小得就像一条鱼影。

3. 第三段中写阳春三月的布谷鸟，其作用是什么?

4. 请对“父亲”这一人物形象作赏析。

答案

1.父亲大半辈子精心养鱼，对鱼怀有深厚感情;父亲如同游动的鱼一样，永远活在儿子的心中。

2.①通过把一双儿子的皮鞋比作两块大石头压在心坎上，表达了作为儿子的“我”因父亲终身未买一双皮鞋而产生的心酸、愧疚之情。

②父亲一直送“我”，表达了深厚的父子之情，将瘦小的父亲比作鱼影，流露出儿子因父亲的瘦弱而产生的伤感之情。

3.衬托欢快愉悦的气氛，突出父亲的勤劳品质。

4.写父亲养鱼卖鱼，表现其勤劳;写父亲热情招待鱼客，表现其朴实、好客;写父亲穿我丢弃的皮鞋，表现其节俭;写父亲送我、叮嘱我，表现对儿子的关爱。

初中语文满分作文：成长也需面对

想将来?享将来?忆以前!已以前!知现在。只现在。空想只是浮萍，回忆不再重新。唯有现在，才能驾驭。

——题记

或许它是镜子，更好地看清自己;或许它是鞭子，更好地唤醒自己;再或许它是格言，更好地警示自己。它是悲的蜕去，也是喜的崛起。那一天，我不在她身旁，她悄悄地离去，两个儿子是她最后的送行。收到消息的那刻，先蒙后泣，我最亲最敬的奶奶就这样离去。收不住泉涌的泪水，藏不住满心伤悲。

梦里依稀，她的篇幅。直到送她的那天，在风俗唢呐中，我意识到：奶奶这几年受病的折磨，离开时最好的解脱，虽会留下悲痛气息，但这也是我成长的必须。这要面对——人的生死回轮，悲喜离合，我不应用泪水冲刷头脑，而要保持清醒，把命运掌握在手，不听天由命，让坚强筑起堡垒，更好迎面而对。

这条深不可测的路，不知还有多少关口，只知一波未平，一波又起。

悲痛还没完全吞噬，紧张的考声又再次响起，一连奋战，日夜不停。终于，战果公布却是不理想的成绩。红叉，红分，红眼圈，绘成了萧然心情。苦了老师的教育，枉了父母的辛勤。刚想再在成长路上爬起，却又一次被击落。

羡慕优异的成绩，想要努力，却已力不从心。妈妈的一番谈话，启铭了我：形式的反思和忏悔的诚意改变不了过去，必须从现在起，用实际证明。这要面对——失败是成长的经验，就像贝多芬接受了不公现实，靠自己的毅力，承受上天给予他的命运。不要沉浸于失败的结果，无法自拔，我要接受，我要改造，我要成就，为了继续前进，在哪跌倒就在哪爬。世上没有绝对的成败，只有绝对的成效，它是公平的，公正的，它只追随付出者，而不是整天守株待兔不劳而获的人。

次次失败，总会有一次的成功。最近学校有场“庆祝建党__周年党史知识竞赛”，我有幸被历史老师选上参赛，准备了一天，与其他年段的同学一齐在考卷上作答。不久，成绩公布了，我努力也得到回报，获得竞赛一等奖。

获奖果让人高兴，但它不会永久延续，听着满心砰跳，感到洋洋得意。顿时思虑：沾沾自喜，会让成功厌弃你，因而不可以自傲要继续努力。这要面对——获奖的喜悦，不是最后的结局，不到最后一刻不能懈气，我要发挥优势，扬长避短，不骄不躁，让成功赐予对我不离不弃。