哲理性议论文范文

哲理性议论文范文（通用7篇）

哲理性议论文范文 篇1

余秋雨是学者出身的作家，又是作家中有影响的学者，还是目前为止旅行最多的文化人，他不仅走遍了华夏大地，还游遍了亚欧大陆，可称为华夏第一学人。下面是小编收集的余秋雨哲理性散文，希望大家认真阅读！

泥步修行

什么叫修行？

下定义是容易的，做起来却很难。难就难在，很多人一上来就走偏了。

怎么走偏？那就是一说修行，就忙着找书籍，找导师，找讲座，找寺院，找“仁波切”。

本来找找也可以，但我要立即做一个提醒：修行的关键，不在于吸取，而在于排除；不在于追随，而在于看破。

排除什么？排除大大小小的“惑”。

看破什么？看破大大小小的“惑”。

先说“小惑”。那就是我们平常不断遇到的疑惑、困惑。一个个具体的问题，一段段实际的障碍，等待我们一一解答，一一通过。

再说“大惑”。那像是一种看不到、指不出的诡异云气，天天笼罩于头顶，盘缠于心间。简单来说，“大惑”，是指对人生的误解，对世界的错觉。

修行，就是排除这些误解，看破这些错觉，建立正见、正觉。

这有点累。那么请问，人生在世，能不能不修行，不排除，不看破？

当然也能。但是，世间之“惑”，相互勾连。一“惑”存心，迟早会频频受到外来的迷惑、诱惑、蛊惑。自己受到了，又会影响别人。如此环环相扣，波波相逐，结果必然造成世事的颠倒，生命的恐惧。

夜航船

余秋雨

我的书架上有一部明代文学家张岱的《夜航船》。这是一部许多学人查访终身而不得的书，新近根据宁波天一阁所藏抄本印出。书很厚，书脊显豁，插在书架上十 分醒目。文学界的朋友来寒舍时，常常误认为是一部新出的长篇小说。这部明代小百科的书名确实太有意思了，连我自己巡睃书架时也常常会让目光在那里顿一顿，耳边响起欸乃的橹声。

夜航船，历来是中国南方水乡苦途长旅的 象征。我的家乡山岭丛集，十分闭塞，却有一条河流悄然穿入。每天深夜，总能听到笃笃笃的声音从河畔传来，这是夜航船来了，船夫看到岸边屋舍，就用木棍敲着 船帮，召唤着准备远行的客人。山民们夜夜听到这个声音，习以为常，但终于，也许是身边的日子实在混不下去了，也许是憨拙的头脑中突然卷起了幻想的波澜，这 笃笃笃的声音产生了莫大的诱惑。不知是哪一天，他们吃过一顿稍稍丰盛的晚餐，早早地收拾好简薄的行囊，与妻儿们一起坐在闪烁的油灯下等候这笃笃声。

当敲击船帮的声音终于响起时，年幼的儿子们早已歪歪扭扭地睡熟，山民粗粗糙糙地挨个儿摸了一下他们的头，随即用拳头擦了擦眼角，快步走出屋外。蓬头散发的妻子提着包袱跟在后面，没有一句话。

外出的山民很少有回来的。有的妻子，实在无以为生了，就在丈夫上船的河滩上，抱着儿子投了水。这种事一般发生在黑夜，惨淡的月光照了一下河中的涟漪，很快什么也没有了。过不了多久，夜航船又来了，依然是笃笃笃、笃笃笃，慢慢驶过。

偶尔也有些叫人羡慕的信息传来。乡间竟出现了远途而来的老邮差，手中拿着一封夹着汇票的信。于是，这家人家的木门槛在几天内就会跨进无数双泥脚。夜间，夜航船的敲击声更其响亮了，许多山民开始失眠。

几张汇票使得乡间有了私塾。一些幸运的孩子开始跟着一位外乡来的冬烘先生大声念书。进私塾的孩子有时也会被笃笃声惊醒，翻了一个身，侧耳静听。这声音，与山腰破庙里的木鱼声太像了，那是祖母们向往的声音。

一个坐夜航船到上海去谋生的人突然成了暴发户。他回乡重修宅院，为了防范匪盗，在宅院四周挖了河，筑一座小桥开通门户。宅院东侧的河边，专修一个船码 头，夜航船每晚要在那里停靠，他们家的人员货物往来多得很。夜航船专为他们辟了一个精雅小舱，经常有人从平展展的青石阶梯上下来，几个佣人挑着足够半月之 用的食物上船。有时，佣人手上还会提着一捆书，这在乡间是稀罕之物。山民们傻想着小舱内酒足饭饱、展卷卧读的神仙日子。

船老大也渐渐气派起 来。我家邻村就有一个开夜航船的船老大，早已成为全村艳羡的角色。过去，坐他船的大多是私盐贩子，因此航船经常要在沿途受到缉查。缉查到了，私盐贩子总被 捆绑起来，去承受一种叫做“趱杠”的酷刑。这种酷刑常常使私盐贩子一命呜呼。船老大也会被看成是同伙，虽不做“趱杠”，却要吊打。现在，缉查人员拦住夜航 船，见到的常常是神态高傲的殷富文士，只好点头哈腰连忙放行。船老大也就以利言相讥，出一口积压多年的鸟气。

每次船老大回村，总是背着那支大 橹。航船的橹背走了，别人也就无法偷走那条船。这支橹，就像现今小汽车上的钥匙。船老大再劳累，背橹进村时总把腰挺得直直的，摆足了一副凯旋的架势。放下 橹，草草洗过脸，就开始喝酒。灯光亮堂，并不关门，让亮光照彻全村。从别的码头顺带捎来的下酒菜，每每引得乡人垂涎欲滴。连灌数盅后他开始讲话，内容不离 这次航行的船客，谈他们的风雅和富有。

好多年前，我是被夜航船的笃笃声惊醒的孩子中的一个。如果是夏夜，我会起身，攀着窗沿去看河中那艘扁黑 的船，它走得很慢，却总是在走，听大人说，明天傍晚就可走到县城。县城准是大地方，河更宽了，船更多了，一条条晶亮晶亮的水路，再也没有泥淖和杂藻，再也 没有土岸和残埠，直直地通向天际。

第二天醒来，急急赶到船老大家，去抚摩那支大橹。大橹上过桐油，天天被水冲洗，非常干净。当时私塾已变成小学，学校的老师都是坐着航船来的，学生读完书也要坐着航船出去。整个学校，就像一个船码头。

橹声欸乃，日日夜夜，山村流动起来了。

夜航船，山村孩子心中的船，破残的农村求援的船，青年冒险家下赌注的船，文化细流浚通的船。

船头画着两只大大的虎眼，犁破狭小的河道，溅起泼刺刺的水声。

这下可以回过头来说说张岱的《夜航船》了。

这位大学者显然是夜航船中的常客。他如此博学多才，不可能长踞一隅。在明代，他广泛的游历和交往，不能不经常依靠夜航船。次数一多，他开始对夜航船中的小世界品味起来。

船客都是萍水相逢，无法作切己的深谈。可是船中的时日缓慢又无聊，只能以闲谈消遣。当时远非信息社会，没有多少轰动一时的新闻可以随意评说，谈来谈去，以历史文化知识最为相宜。中国历史漫长，文物典章繁复，谈资甚多。稍稍有点文化的人，正可借此比赛和炫示学问。一来二去，获得一点暂时的满足。

张岱是绍兴人，当时绍兴府管辖八县，我的家乡余姚正属其中。照张岱说法，绍兴八县中数余姚文化气息最浓，后生小子都得读书，结果那里各行各业的人对于历 史文物典章，知之甚多，一旦聚在夜航船中，谈起来机锋颇健，十分热闹。因此，这一带的夜航船，一下去就像进入一个文化赛场。

他在《夜航船序》里记下了一个有趣的故事：

昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，举足而寝。僧人听其语有破绽，乃日：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？”士子曰：“是两 个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”

你看，知识的优势转眼 间就成了占据铺位的优势。这个士子也实在是丢了吾乡的脸，不知道“澹台”是复姓倒也罢了，把尧、舜说成一个人是不可原谅的。让他缩头缩脚地蜷曲着睡，正是 活该。但是，夜航船中也有不少真正的难题目，很难全然对答如流而不被人掩口耻笑。所以连张岱都说：“天下学问，唯夜航船中最难对付。”

于是，他决心编一部初级小百科，列述一般中国文化常识，使士子们不要在类似于夜航船这样的场合频频露丑。他把这部小百科名之曰《夜航船》，当然只是一个潇洒幽默的举动，此书的实际效用远在闲谈场合之上。

但是，张岱的劳作，还是让我们看到了一种有趣的“夜航船文化”。这又是中国文化的一个可感叹之处。

在缓慢的航行进程中，细细品尝着已逝的陈迹，哪怕是一些琐碎的知识。不惜为千百年前的细枝末节争得脸红耳赤，反正有的是时间。中国文化的进程，正像这艘夜航船。

船头的浪，设不进来；船外的风，吹不进来；航行的路程，早已预定。谈知识，无关眼下；谈历史，拒绝反思。十年寒窗，竟在谈笑争胜间消耗。把船橹托付给老 大，士子的天地只在船舱。一番讥刺，一番炫耀，一番假惺惺的钦佩，一番自命不凡的陶醉，到头来，争得稍大一点的一个铺位，倒头便睡，换得个梦中微笑。

第二天，依然是这般喧闹，依然是这般无聊。船一程程行去，岁月一片片消逝，永远是喧闹的无聊，无聊的喧闹。

我一次次抚摩过的船橹，竟是划出了这样一条水路？我梦中的亮晶晶的水路，竟会这般黯然？

幸好，夜航船终于慢吞吞地走到了现代。吾乡的水路有了一点好的征兆：几位大师上船了。

我仿佛记得曾坐小船经过山阴道，两岸边的乌柏，新禾，野花，鸡，狗，丛树和枯树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹，……都倒影在澄碧的小河中，随着每一打桨，各各夹带了闪烁的日光，并水里的萍藻游鱼，一同荡漾。诸影诸物，无不解散，而且摇动，扩大，互相融和；刚一 融和，却又退缩，复近于原形。边缘都参差如夏云头，镶着日光，发出水银色焰。

——这是鲁迅在船上。

夜间睡在舱中，听水声橹声，来往船只的招呼声，以及乡间的犬吠鸡鸣，也都很有意思。雇一只船到乡下去看庙戏，可以了解中国旧戏的真趣味，而且在船上行动自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我觉得也可以算是理想的行乐法。

——这是周作人在船上。他不会再要高谈阔论的旅伴，只求个人的清静自由。

早春晚秋，船价很便宜，学生的经济力也颇能胜任。每逢星期日，出三四毛钱雇一只船，载着二三同学，数册书，一壶茶，几包花生米，与几个馒头，便可优游湖中，尽一日之长。……随时随地可以吟诗作画。“野航恰受两三人。”“恰受”两字的状态，在这种船上最充分地表出着。

——这是丰子恺在船上。他的船又热闹了，但全是同学少年，优游于艺术境界。

这些现代中国的航船虽然还是比较平缓、狭小，却终于有了明代所不可能有的色泽和气氛。

仍然想起张岱。他的惊人的博学使他以一人之力编出了一部百科全书式的《夜航船》，在他死后24年，远在千里之外的法国诞生了狄德罗，另一部百科全书将在 这个人手上编成。这部百科全书，不是谈资的聚合，而是一种启蒙和挺进。从此，法国精神文化的航船最终摆脱了封建社会的黑夜，进入了一条新的河道。张岱做不 到这地步，过错不在他。

说到底，他的书名还是准确的：《夜航船》。

我，难道真的被夜航船的笃笃声敲醒过吗？它的声响有多大呢？我疑惑了。

记得有一天深夜，幼小的我与祖母争执过：我说这笃笃声是航船，她说这笃笃声是木鱼。究竟是什么呢？都是？都不是？抑或两者本是同一件事？

祖母早已亡故。也许，我将以一辈子，索解这个谜。

生命，是一树花开

余秋雨

红尘路漫漫，能有几回欢?

凝望岁月，剪一段记忆，与你共享生命的欢喜与温暖。此生，有你足够，时时刻刻一树花开。我知道花开花谢本是自然规律，自然的起始都深含美丽的意义。

冬去春来，二月天里的春姑娘吹尽冬留下的小寒冷，绿意开始萌发，一切生机盎然，充满希望。

爱是最美好的人间四月天，生命便是爱。春风吹着一树花开，生命就是一树花开，或安静或热烈，或寂寞或璀璨。

日子，就在岁月的年轮中渐次厚重，那些天真的、跃动的、抑或沉思的灵魂，就在繁华与喧嚣中，被刻上深深浅浅、或浓或淡的印痕。

静静走过一段颓废的岁月，感受着心灵的暖风。难能平静的总是我的思绪，那留下的与离去的，究竟演绎了与懂得了什么样的生命意义?

一树花开总是美丽，人生的美丽包括起始也包括这之间的过程。能像一树花儿绚丽绽放坦然离去，不管这之间究竟有着怎样的挣扎怎样的抗争，能懂得顺应自然就是美丽。喜欢那种淡到极致的美，不急不躁不温不火，款步有声舒缓有序;一弯浅笑万千深情，尘烟几许浅思淡行。

于时光深处静看花开花谢，虽历尽沧桑，仍含笑一腔温暖如初。一树花开花谢的笑容飘荡在心里面，给予的不仅仅是美丽。含笑的起始，含笑的过程，那才是它真的意义。

给生命一个微笑的理由吧，别让自己的心承载太多的负重;给自己一个取暖的方式吧，以风的执念求索，以莲的姿态恬淡，盈一抹微笑，将岁月打磨成人生枝头最美的风景。

心中若有桃花源，何处不是水云间?红尘一笑，静放那一处清浅的安然。时光，如白驹过隙，弹指过往，酸甜苦辣;苍茫尽处，云卷云舒。

生命，是一树花开，或热烈或寂寞。生命中，总有一些令人唏嘘的空白，有些人让你牵挂，却不能相守;有些东西让你羡慕，却不能拥有;有些错过让你留恋，却终生遗憾。总想寻一处山林，安静生活浅写岁月;总想借一些日子，播种向日葵的温暖，栽种阳光的花瓣。

春花秋月，夏萤冬雪，怀一心宁淡，安然度日。经年流转，透过指尖的温度，期许岁月静好，这一路走来，你会发现，生活于我们，温暖，一直是一种牵引;于生活的海洋中踏浪，云帆尽头，轻回眸，处处是别有洞天。

在花开的日子，曾从百花丛中走过，看尽缤纷花朵娇艳盛开;叶落的时候，曾踩着红黄斑驳的记忆，找寻逝去的时光。年华流转，转身，原来从不曾丢了自己，只是让时光变得更加安静，对待过往，也不再追问。记得往年桃花开时，总在不经意间就绽满了眼帘。

有种浅浅的惊喜漾了满怀，眼里和梦里都落下了旧时月色那种沉静的美。如同逝去的时光，沉在某个断层里，只需轻轻一勾，那些封存许久许久的心情，如水般缓缓流淌着，如清酒的温润。小小一杯，滋味萦心。

生命，原本是一树花开，或安静或璀璨。习惯了在记忆深处，捡拾大大小小似曾相识的过往，那些哭过的，笑过的，都于不经意间渗入骨髓。

生命是一树花开。

那些滴着露珠的花瓣，沾满了阳光的体温，在蔚蓝的眼色里流淌着生生不息的水声。这世界上，并不是所有的东西都符合想象，有些时候，山是水的故事，云是风的故事;也有些时候，星不是夜的故事，情不是爱的故事。

人生，原本就是风尘中的沧海桑田，只是，回眸处，世态炎凉演绎成了苦辣酸甜。生命就是一树一树的花开，轮回转世里，我仍然要固执的守护，那一方清幽;仍愿做那个柔情的处子，打坐莲花，不唱岁月的挽歌，只留着清亮的眼眸，去赴玫瑰清露的邀约。

谁说蝴蝶飞不过沧海?只要心中有一份期待，只要辛勤日积月累，沿着阳光雨露不懈地飞，彼岸一定会春暖花开。

记忆的风，是一滴晶莹剔透薄如蝉翼的泪，轻轻一碰，便会渗入如兰的情怀。

记忆的风，是一树花开，那些花开雨落的日子，永远是生命中最美的一段时光，镌刻在心的扉页，不曾忘怀。

那份暖任凭雨打风吹，仍挺拔在阴晴圆缺的时光背后，绚烂出一层记忆的花瓣，唱尽扑朔迷离的幸福笙歌，在流年里含泪微笑。

一树一树的花开，风走过时，细碎的花瓣堆叠在我的脚边，不动声色。我想，再美的生命凋落，只如此耳。一树树花开，紫色的苜蓿，五彩的石竹，绚丽的景色美在路边，兀自静寂的开放。它们偶然抬起头，一朵两朵的白云轻飘飘的移过来，为它们遮上一把大大的太阳伞。

我披着阳光的笑容，聆听生命中最感人的音符，一些饱满的情节似蝴蝶的羽翼，在波光潋滟的大海上起伏。

哲理性议论文范文 篇2

一、管理费用核算的内容

管理费用是为组织和管理生产经营所发生的费用, 由研究与开发成本、设计成本和行政管理成本构成。随着2001年新《企业会计制度》 (以下简称《制度》) 的实施, 管理费用与“企业管理费”的内容有着很多的不同, 似是而非或与生产经营活动有关无关的费用都能在该科目核算。新《制度》规定“管理费用”科目的核算内容如表1所示。

二、管理费用核算合理性探讨

由于管理费用核算内容繁多, 范围也较大, 为企业提供了模糊列支费用的空间, 因此也不可避免地存在一些问题。

管理费用科目的核算内容应只包括企业行政管理机构为组织和管理生产经营活动所发生的费用, 如实反映企业管理当局进行生产经营管理所发生的费用。如董事会及行政管理人员的工资、福利费、差旅费、办公费、折旧费、会议费、水电费、劳动保护费等。实际工作中, 有些企业根据《制度》规定和企业的具体情况, 合理地设计了管理费用的核算内容及二级明细科目, 使会计核算内容规范化, 公允地反映其经营成果。另有一些企业利用《制度》过于笼统的规定, 根据“需要”随意伸缩管理机构的层次, 在管理费用中任意列支费用, 使之成为调剂利润的手段, 随意粉饰经营业绩, 使会计信息失去可比性。

1.管理费用中人工费用附加费用的核算

如工会经费、职工教育经费、住房公积金等费用, 虽由公司统一承担、集中缴纳, 也应进行具体分析, 不应全部在管理费用科目中列支。随着我国各项社会保障制度的规范化、法制化, 以工资为基数的附加费率已经相当高, 如职工福利费、工会经费、职工教育经费、员工五险一金, 这些费用的附加费率就高达工资总额的50%以上, 如此庞大的工资附加费, 若全部在管理费用中集中核算, 就会造成管理费用加大、制造成本降低, 没能按费用发生的动因如实反映生产费用。

2.管理费用中列支“坏账准备”、“存货跌价准备”及实行工效挂钩提取的“工资储备”

目前, 在我国市场监管机制仍不够完善的情况下, “存货跌价准备”及“固定资产、在建工程、无形资产的减值准备”在某些情况下成了企业平滑利润的工具, 因为新《制度》中没有对各种减值准备的计提方法、程序作出具体规定, 减值准备的计提一般都是由企业内部机构进行评估, 财务人员凭职业判断进行会计处理, 这样的减值准备难保公平合理。坏账准备、存货跌价准备作为管理费用的二级科目, 得不到会计信息使用者的应有关注, 不符合会计核算的明晰性原则。

3.由生产经营和管理活动共同引发费用的集体核算在多事业部制型的企业显失公平

(1) 税金中的土地使用税、房产税。随着经济的发展, 土地使用税税率有了较大幅度的调整, 土地使用税额占了较大的比例, 如全部集中在管理费用科目核算, 就不能真实反映不同地段事业部的生产经营成本;

(2) 排污费。排污费可能是因某个事业部的生产经营引起, 如果将排污费由公司管理费用承担, 就会造成有的事业部的成本明显低于实际发生的成本, 有些部门的成本相对偏高, 显失公平;

(3) 无形资产的摊销和技术开发费, 在管理费用中集中列支, 其不合理性也显而易见。因开发生产某项新产品而发生或支付的费用, 不计入该项产品的成本, 而由管理费用承担, 一方面会造成该产品成本不实, 另一方面会诱导事业部从局部利益出发, 要求引进新技术, 盲目开发“新产品”、“新工艺”, 因为这些费用的列支既不影响本单位的业绩, 又有可能给本部门带来新的增效机会;

(4) 财产保险费在管理费用的列支, 不能体现财产多的单位应多列支、财产少的应少列支的受益原则。长期待摊费用中存在着新设二级单位开办费的摊销问题, 对于该开办费在管理费用中摊销, 同样存在受益不合理问题。

对上述情况, 新《制度》仅从单方面强调会计核算与国际会计惯例接轨, 不搞繁琐哲学, 体现重要性原则, 而没有考虑操作过程的规范性。如果不考虑上述情况, 按新《制度》的原则性规定直接计入管理费用, 一是造成管理费用核算内容过于庞杂, 科目性质显得不伦不类;二是导致产品制造成本过高或过低, 不能真实反映生产制造过程的各种消耗, 在商品产销不平衡时就会造成虚减当期收益, 低估资产;三是诱导企业利用《制度》没有对管理机构的层次进行具体限制的漏洞, 在管理费用中任意伸缩诸如工资、差旅费、仓库经费等费用的范围, 以达到调整利润的目的。这些都违背了管理费用科目设计的初衷。

三、对管理费用核算内容的改进建议

对管理费用的核算, 首先应充分体现因果原则, 按发生的动因分别计入不同的科目。

1.直接因生产经营而发生的应归入制造费用, 或基本生产成本;因管理而发生的费用计入管理费用;其次, 对在管理费用中核算“管理机构”应有一个级次限制, 在公司组织机构中, 只有一级管理机构、最多二级机构发生的费用才能计入管理费用, 其他层次机构发生的费用则不能计入管理费用。对于与生产经营无关, 又不是管理机构发生的费用, 就计入“营业外支出”。

2.管理费用中以工资为基数的附加费用, 应按因果原则, 比照职工福利费的分配计算方法进行提取分配;或根据重要性原则, 费率较低的在管理费用中核算, 费率高的按因果原则计算分配。

3.对于购销业务应酬费:“业务招待费”及诉讼费的列支, 也应根据业务应酬费、诉讼费的发生原因, 分别计入管理费用或营业费用。将因销售商品而发生的应酬费、诉讼费计入营业费用, 因其他原因发生的计入管理费用, 更有利于对业务费用的考核, 堵塞管理漏洞, 体现业务招待费的使用效率。

4.对于土地使用税、房产税、财产保险、无形资产摊销、技术开发费、排污费、开办费等, 应根据发生动因分别计入“管理费用”和“制造费用”。

5.对长期待摊费用中二级单位开办费的摊销, 应计入制造费用, 计入产品生产成本。

6.对管理费用中的差旅费、仓库经费、会议费、交通费、宣传费等费用的核算, 应限定核算级次, 只有一级管理机构发生的费用才能计入管理费用, 二级以下机构发生的上述费用应计入“制造费用”或“营业费用”。

浅议滑县大弦戏存续至今的合理性 篇3

关键词：滑县；大弦戏；合理性

一、前言

大弦戏原称公兴班又名“弦戏”、“弦子戏”，是流传于豫北鲁西和冀南一带的一个古老而稀有的多声腔剧种，是河南戏曲中女儿腔。2009年春节作者来到滑县采访期间，正好赶上左庄乡左庄村正月十一的老奶奶庙会。听说：在滑县很多村庄每年都有固定的时间邀请大弦戏去演出，这些演出不知从何时起已经成了定式。比如左庄乡正月十一的老奶奶庙会，每年都会从正月初七唱到正月十一，为时五天，在这五天必须一天上、下、晚三场的唱，这样才算是诚心。当作者听到“诚心”二字时，觉得很好奇，立即打断了宋团长的讲解，顺便问道为什么要用这两个字，宋团长解释到：在民间流传这样一则故事：据说是古时候左庄乡有一个财主，为庆祝当年的丰收，特邀请其大平调戏班来村唱戏，刚开戏他家的独子就卧病不起，多方求医无效，并且每个医生的结论都是没有病，但就是起不了床浑身瘫软。

像这样固定开戏的例子在滑县很多，比如每年农历二月初七，滑县栆村乡古营村为三姑娘庙唱大弦戏；滑县白道口镇北留村年年正月初八都会选同样的一场戏《杨府挑将》庆玉帝生日。听宋团长说大约在八十年代，有一个存的村长把大弦戏改成了大平调，可凑巧的是在正会那天，他家里死了人，这种巧合没有人能够解释清楚，所以村里就传的沸沸扬扬说这是神灵显灵，对他们的不满。人们为了心灵上能够得到一丝安慰便再也没有人该提出改戏这件事，并且立下“谁改大弦戏男盗女娼”的誓言。

二、存续至今的合理性

（一）华北平原农村特性

大弦戏一直在山东、河南、河北的华北平原农村流传，这些地方历史上均以农耕社会为主，多处亦为兵家必争之地，自古战事频繁，当地的农民也多流离失所，饱受战乱之苦，长期处于不稳定状态，加之土地产出有限，生存异常艰难，逐渐形成，思想保守，农本意识强烈的性格特征，地区经济的发展也比较落后，所以针对当地而言，民众的娱乐方式形成单一化、重复化的特征自然也在情理之中。但对于大弦戏而言，这种单一化的接受反倒为她提供了生存土壤。让大弦戏在动乱、艰苦的年代一直成为当地民众稳定的娱乐方式。

（二）大弦戏表演的社会性

大弦戏作为一种稳定的演出形式一旦被固定下来，并被某一个地方的民众所接受就会表现出较为浓厚的社会性。因为大弦戏在脸谱设计、人物塑造和曲调唱腔等诸多方面都有着显著的特色，所以从事大弦戏表演的演员必须花费较长的时间对这一剧种进行系统的学习。也就是说，想把大弦戏唱的地道，就必须有专业的、稳定的演员长期从事这方面的学习和表演实践。所以，这种剧种寻找到表演市场后自然就会有一批从事大弦戏演出的人员也跟随大弦戏的稳定而稳定下来。他们的主要收入就是戏班的演出，这些人往往在大弦戏的学习上花费了大量的时间和精力，他们所掌握的求生技能仅有大弦戏的表演，所以他们仅能依靠戏班的演出来赚取金钱糊口否则就只能回家务农。因此，伴随大弦戏的定型，从事这种戏剧演出的群体也就逐渐定型，并且他们迫于生计会钻研大弦戏的表演技法，开发出新的题材，将唱腔训练的更加纯熟，于是大弦戏就在这种社会性的催化下获得发展，得以存续。

（三）娱乐化本质与习惯性认可的交叠

笔者在前往河南省滑县探访当地大弦戏剧团的路上曾结识过一位名叫樊仲芹的大娘，在谈及村里人为何年复一年的听大弦戏而不听其他剧种时，这位纯朴的大娘告诉笔者：“他们村人这么些年都是听着弦戏过来的，已经形成了习惯，大家觉得过大年的时候聚在一起聊天、听弦戏，就算没有听懂唱的具体是什么也感觉很高兴。之前，村里也请过唱其它剧种的戏班，乡亲们都觉得戏唱的不该是这么个味儿，年过的也不该是这么个味儿。”其实，在很多大弦戏传播广泛的地区都流传着关于大弦戏的传说，我在前文也有关于此类传说的引述，这些传说和樊大娘的话所传递的信息就是当地民众对大弦戏的热爱和依赖。很多大弦戏的忠实听众都是在很小的时候就接触了弦戏，一直以来都跟随村里的长辈一同在重大节庆或特殊时日围坐一处听戏。久而久之，大弦戏就成了这一带村民代代相传并喜闻乐见的娱乐形式，听大弦戏也就形成了一种惯例。习惯的形成很多时候不需要太多理由，众多因素促成的一种既定事实，就是习惯。大弦戏本身就是一种戏曲，她的终极目的就是娱乐观众的身心，现在观众已经将她接受，将听大弦戏作为一种必经的情感宣泄或感情表达，等于说对大弦戏进行了习惯性认可，而这种认可又和大弦戏娱乐化的本质属性相契合，自然在民众的生活中大弦戏就变得不可或缺甚至无可取代。

（四）本身所具有的艺术特色

最后需要提到的就是大弦戏本身的艺术特色了，任何一种艺术形式能够被观众所欣赏、接受、传唱必然有其独到的艺术魅力。大弦戏的唱腔高亢有力，圆润质朴；脸谱特色鲜明，色彩丰富；很多题材均出自家喻户晓的历史典故或民间传说，非常贴近农民群众的生活，代表着农民群体所认同的价值体系和审美标准。大弦戏的演出者也多为农民，他们多会将自己的人生体验和对曲目、唱腔的理解巧妙的融入到大弦戏的表演之中让观众不自觉的在戏曲中找到自己的存在和认同，这样听演双方也就容易取得共鸣。大弦戏的艺术魅力也就一次次将观众们征服。

【参考文献】

[1]中国戏曲研究院.中国古典戏曲论著集成[M].北京：中国戏剧出版社，1959

[2]周贻白.中国戏曲发展史纲要[M].上海：上海古籍出版社，1979

[3]王国维.宋元戏曲史[M].上海：上海古籍出版社，1979

爱情需要理性 一辩稿范文 篇4

我方观点是，爱情需要理性。下面我将从以下几个方面来陈述我方观点：

第一、什么是爱情？爱情是人与人之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感。在汉文化里，爱就是网住对方的心，具有亲密、情欲和承诺的属性，并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享私生活。

第二、什么是理性？理性是指人在正常思维状态下，基于正常的思维结果的行为。理性的意义在于对自身存在及超出自身却与生俱来的社会使命负责。

第三、为什么爱情需要理性？

常有人说“情人眼里出西施”，因为爱河中的人，往往忽略对方的缺点，甚至看到了，因为爱屋及乌，缺点也变得可爱。但是爱情不应当只是盲目的，而是有理性，为指导引领更为现实和长远的爱。爱情想走到婚姻，还有很远的路，这段路的开端是冲动是激情，但是走到结尾的人，有的更多的是理性和思考，他们替代激情，使爱情更为长久。想拥有甜美的爱情，给自己留下美好，值得用生命认真地去爱一次，那么感情里不能只有感性，在做什么之前好好考虑后果，才可能获得未来的幸福和永久的回忆。所以，爱情需要呵护，需要关爱，需要理性来引导。《西厢记》中莺莺把自己许给张生，后来却被无情抛弃，连回转的余地都没有，爱情转身便成为伤痛欲绝的毒药；《飘》中的思嘉因为金钱，嫁给肯尼迪先生，却不曾爱过他，在后来的婚姻中他们都不曾快乐，互相冷淡，互相寂寞，直到肯尼迪死去，留给思嘉的，有内疚，有感伤，却唯独没有爱情„„

现在社会也是一样，很多年轻的男孩女孩“不求天长地久，但求曾经拥有”。快节奏的生活，快节奏的感情游戏，有人认真，有人戏谑，认真的倾其所有，付出了他们认为的全部，结果，时间过去后，留下的只有难过和失落；戏谑的游走花丛，自以为玩弄别人的同时也在游戏人生，青葱年华走过，早已带走快感，留下的，只有遗憾。

对于花季的我们，把握自己，珍惜自己，爱情里的理性值得你认真去读。理性思考后选择去爱，没有太多遗憾，没有太多痛苦和伤感，让年轻的心轻松一点，背着太多伤痕、太多眼泪的心，好重„„爱情，美好也伤人，把握爱情，学会理性，会发现，其实我们能够更好地享受爱情带来的甜蜜。

哲理性议论文范文 篇5

我们总有千万个借口去远方，远方救得了你吗？这个时代，旅行的意义被过分夸大。跟心上人有摩擦了，跟上司有矛盾了，最后大家都背起背包汇入旅途。在生活一团糟的情况下，旅行是为了缓一缓，回去重新处理烂摊子。下面是小编帮大家整理的哲理的人生语句89条,欢迎阅读。

1、你出生的时候，你哭着，四周的人笑着；你逝往的时候，你笑着，而四周的人在哭！一切都是循环！我们都在循环中！

2、当你不够强大时，你伤害不了别人，你只能毁灭自己。幸福不是人生的商标，而是生活的品质。人生是一条漫长的旅途。有平坦的大道，也有崎岖的小路；有灿烂的鲜花，也有密布的荆崎。无论顺境还是逆境，都要从容面对；无论获得还是失去，都要平静的接受。

3、一切成就，无论是在商业领域、学术领域还是精神领域，都是依靠正确思想指导的结果，受相同法则的支配，拥有相同的方法，唯一的区别就在于它们达到的目标不同。

4、面对一盆有好有烂的水果时，你是如何吃？有人从烂开始吃，因此吃到整盆烂。有人从好开始吃，因此吃到半盆好！生活中，有时要懂得放弃与选择！

5、人生一世，草木一秋，百年时光其实并不长久。珍惜每寸光阴，不要有那么多的想不开。遇到挫折是人生的难免，受点委屈、挨点批评、担点辛苦，这些都是生活的家常便饭，不要以为这是他人与自己过不去，因此就在心里与别人产生对立，其实，一切都只是上苍给我们上的人生课。不经历这些，我们如何能学会坚强？如何学会包容、做到从容？如何能看透人生？所有或坎坷或曲折的人生旅途都是最独特、最旖旎的风景线。

6、心中有份守候，是一种温暖，心中有道风景，是一种美好。人活着就是一种修行，看开处处充满生机，看透天天都是春季。人生没有假设，没有如果，过去的是永远，当下才是全部。用一颗平常心，平凡的活着，梦自己所梦，想自己所想，爱自己所爱。珍惜身边的幸福，欣赏自己的拥有，背不动的就放下，伤不起的就看淡，想不通的就丢开，恨不过的就抚平。人生本来就不易，生命本来就不长，何必用无谓的烦恼，作践自己，伤害岁月。

7、这些年，我学会最大的智慧是沉默。遇到恶言质疑，我知道它们并不能真正拿走我甚么。亲人、朋友、工作，都不会被外界动摇。所以即使我能喊、能说、能站在保护自己的立场去辩驳，但最终我都选择了沉默，信任时间会给出因果。这因果不是上天的审判，而是我们自己在做出善恶选择时，必须享有及承担的結果。

8、你，站在湖水中央；我，坐在水岸边上。你有你的，我有我的，观望的方向！你看着，岸边有我的风景；我看着，水中有你的模样。静静地沉醉，傻傻地观望！你，坐在轮椅榻上；我，跟在轮椅边上。你忆你的，我忆我的，曾经的过往！你忆起，赏花赏草的味道；我忆起，同苦同乐的甜涩。慢慢地回味，美美地品尝。

9、人与人需要关怀，心与心需要关爱。生活的过程中，无论我们如何小心，怎样谨慎，免不了伤害，少不了损害。即使无意，纵然无心，生活依然存在着伤害，上演着损害。我们就是在伤与被伤中继续着我们的人生，学会关怀，懂得关爱，人生多了情意，少了疼痛。因为，生命的延续需要呵护，需要珍惜关怀，聚散全是缘，悲喜都是命。

10、你若耕耘，就有收获，你若努力，就有希望；你若自信，就有微笑，你若看开，就有快乐。用纯净的眼光看世界，世界就是精彩的，用淡然的方式去生活，生活就是美好的，用平常的心态看得失，人生就是轻松的。岁月蹉跎，苦倦无果，不言心累，不诉烦恼。不为风光，不为炫耀，只为心底那份执着，只为找回自己。其实，人活着就是一种心，心中有份惦念，是一种充实，心中有份坚持，是一种富足。

11、是情总会伤人，是人总有伤心，情与情总是牵心的，心与心总是关情的。每一份感情都是连心的，每一滴泪水都是含情的。不论男人或女人，渴望的都是真情，不管大人或小孩，期望的都是真心。动情了女人也会在意，男人也会哭泣，伤心了小孩也会生气，大人也会流泪。情不能假，心不能伤，无论是谁，对事对人，都应真诚，处人处事，都要真情。伤人势必伤己，伤情势必伤心，诚实善良，永远都是一种美好行为。这一生总要遇到许多人，碰到许多情，有的人带给你欢欣，有的人带给你伤心。

12、居安也要思危、闲着也要找乐、没病也要体检、不渴也要喝水、有理也要让人、有权也要低调、不疲也要休息、不富也要知足、不乐也要坦然、再忙也要锻炼、再火也要低调、再烦也要风度、再难也要坚持、再苦也要抗住、再穷也要有志、再弱也要骨气、再红也要防紫、践行也要修行。人生是赌场，我们随时都在下注，或输或赢，或悲或喜，没有一种微笑可以永恒，没有一种哭泣非要长久。

13、给自己一份闲适，别将生命之弦绷得太紧。人生不容易，要学会享受生活。当然闲适不是慵懒，不是无所事事地虚掷光阴，也不是浮华奢靡的物质享受。闲适也不是散漫，正如周国平所说“闲适者回到了自我，在自己的天地里流连徜徉，悠然自得，内心是宁静而澄澈的。”

14、我们辛辛苦苦来到这个世界上，可不是为了每天看到的那些不美好而伤心的，我们生下来的时候就已经哭够了，而且我们啊，谁也不能活着回去，所以，不要把时间都用来低落了，去相信，去孤单，去爱去恨去浪费，去闯去梦去后悔，你一定要相信，不会有到不了的明天。

15、巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。

16、人生打开一切科学的钥匙毫无异议的是问号，我们大部分的伟大发现应归功于“如何”，而生活的智慧大概就在于逢事都问个“为什么”。

17、遇见微笑，学会分享；遇见坎坷，学会勇敢。人生路艰难，但是如果你有笑对人生的能力，你就有享受人生的能力。心是苦的，人生便如苦海无边；心是甜的，人生处处都是曼妙风景。我们之所以会沉浸在不幸、挫折和磨难的悲伤中，就在于不懂得感恩，不能谦虚地低下头，看到事物积极的一面。

18、经由滚烫的沸水，经由忙乱的沉浮，尝一口这茶，真苦真涩，如同创业的艰辛；奉献了青春的美丽，奉献了生命的精华，品一口这茶，真香真醇。

19、人生，由我不由天，幸福，由心不由境。缰绳只能拴住被降服的马，命运之神只能主宰乖乖听从命运摆布的人。幸福是一种甜蜜的感受，需要用心去感受。

20、在日暮西山的苍穹中看飞鸟划过天际的美丽，观云层里堆砌的壮观和华丽。而那些在爱恋缱绻时许下的诺言与岁月，定格我们柔情相依偎的片段，仿佛如昨，清晰地在我心底一帧一帧地放映。

21、当我想要和谁共度欢乐的时刻、共织美好的梦境的时候，我便来找你……当我需要有人用理解的心情倾听我心底的声音的时候，我便来找你……

22、我虔诚的再叩首，一个人为这段只适合保持陌生的感情举行一场葬礼，把我们的故事统统埋葬，为你，为我，为我们曾经的以往……与我们的过去告别。

23、不要轻言苦痛伤悲，真正关注你的没有几个，你的倾诉可能变成一堆笑料。不要轻易躲避与拒绝打击伤害，不经苦药的疗养，何来精神的坚强？不要轻视与你无关的人和事，或许那是你往后攀高的梯，你大度世界才开朗；你善良，人生才美好。

24、没必要把命运当作生活的负担，每一朵花的开放都有命运的力量，每一片绿叶何尝不是生命的诗篇？烦恼的时候，我们要学会给心灵扫尘除垢，让灰暗的心变得亮堂。烦恼不是任何人给的，也不是谁强加给自己的，要想抛却烦恼，还是要从自身找原因，理清了头绪，烦恼也就无影无踪了。把一些无谓的痛苦扔掉，快乐才能有更多更大的空间。当自己的心变得阳光起来，人间的悲也就不叫悲了，人间的愁也不足为愁了。

25、人生总是无奈，生活总是无情。该得到的不要错过，该失去的洒脱地放弃。过多的在乎会减少人生的乐趣，看淡了一切也就多了生命的释然。冷暖自知，一个足矣让人心疼的词。

26、其实时代馈赠给我们每一个人很多的机会，但有很多人已经拥有了机会还在抱怨这个时代。永恒的真理如果不在新的社会形势下赋予新的意义，要么就不是真理，要么就不是永恒的。

27、人需要温和，不要过度地生气，因为从愤怒中常会产生出对易怒的人的重大灾祸来。

28、我们不怕目标定得高远，只怕没有追寻的勇气、热情和执着。要一往无前地行进下去，就会惊讶地发现，很多所谓的远方其实并不遥远。

29、有时会讨厌不甘平庸却又不好好努力的自己，觉得自己不够好，羡慕别人闪闪发光。其实大多人都是普通的，只是别人的付出你没看到。不要沮丧，不必惊慌，做努力爬的蜗牛或坚持飞的笨鸟，我们试着长大，一路跌跌撞撞，然后遍体鳞伤。坚持着，总有一天，你会站在最亮的地方，活成自己曾经渴望的模样。

30、坚持勤俭持家、细水长流的传统派，眼光看得远，生活有保障，任何时候都没有危机感。但若把钱财看得过重也不是好事。钱这个东西，生不带来，死不带去，何必守着大笔存款却像苦行僧似的克扣自己。而那些拥有时尚消费观念的人，吃光花尽甚至是背着债务过日子，生活根基扎得浅，风险大，要知道人生是未知的，充满了变数，有一天下了岗或者是意料不到的天灾人祸降临头上，那该如何应对呢？

31、发财，没有要求一定要从事某种职业，三百六十行，行行出状元；在财富面前人人平等．即使你身份低，一样可以成为财富的主人。

32、在拜金者的眼中，金钱到了无所不能的地步。认为金钱可以解决一切问题恐怕不现实，但是认识到金钱能够提供更好的机会和更多的安全性，帮助我们更好地实现梦想，无疑是非常重要的。

33、生活中有些人容人之短易，容人之异也不太难，最难的是没有容人之才的气度。你有短处，我优秀，我可以包容你；你很另类，与我格格不入，我虽然不高兴，但还可以与你相处；然而你有才华，比我的本事大，这叫我怎么可以容忍呢？总有一天你会超过我的。于是，卑劣的嫉妒心来了。

34、朋友不成仁义在。而且，从某种程度上讲，“交绝”之后，不出有关对方的“恶声”何尝不等于在出自己的“美声”呢？

35、凡事要把握好度，傲、欲、志、乐都要适度，不能助长、放纵、满溢、极端。

36、俗话说“小心驶得万年船”，只要我们在接人待物时能够严谨、仔细，多思考对方的甜言蜜语，我们就不会轻易犯错误，就会使奸诈的人没有可乘之机。

37、人们总是在不知不觉当中不断地从交往的对象那里吸收其优点，反省自己而进步的。经常同“贤人”往来，即使不是特别有意识地学习别人的优点，也会在不知不觉中，使自己提升到与他们相同的层次。如果能够不断学习他们的优点，反省自己的缺点，鞭策自己不断地向那些贤者靠近，那么慢慢地，你的思想修为也会日渐提高。

38、一味地察言观色办事，你就会陷入无所适从的.境地。

39、受人尊重并不是因为你拥有什么，而是你首先尊重了他人。

40、当官掌权时不贪，无官无权时不悲。

41、人的大部分困惑，都来源于选择。人生中，选择越多痛苦就越多。

42、如果你的情绪处于低落状态，例如你的肩膀下垂，走起路来双腿仿佛灌了铅似的，那么你就真的会觉得情绪很差。你要是一脸苦相，没有人愿意理睬你。那么怎样改变呢？很简单，你只要深吸一口气，抬头挺胸，脸上露出微笑，并摆出生龙活虎的架势就行了。微笑和打哈欠一样，都会传染，如果你真诚地对一个人展颜微笑，他就不会对你发脾气，这就是人们常说的伸手不打笑脸人。

43、如果一个人因为自己已经拥有了许多成就而止步不前，那么失败即将接踵而至；很多人刚开始奋斗的时候可以说是干劲十足，但是在初露光明的时候却自鸣得意，那么最终的成功依然也不属于他。

44、人生难得是糊涂，在很多时候，我们太过认真，太把自己当回事，只会让自己活得劳累，活得不快乐。为此，我们要适当地糊涂一下，如此才能让自己获得更为惬意的人生。

45、我对自己再固执，也想心底长驻某个人；我对世界再不屑，也想认真去牵某双手。个人，他能读懂我的固执，理解我的不屑，看透我坚强下的脆弱，抚平我微笑后的忧伤。实我不冷漠，那只是我的外表；其实我不卑微，那只是我抵御伤害的一种方式当你靠近的时候，一定要轻轻对我说一声。

46、人生就是一个容器：人生就是一个容器，装下的快乐多了，烦恼就少了；装的感恩多了，痛苦就少了；装下的理解多了，矛盾就少了；装的大事多了，杂事就少了；装下的阳光多了，阴云就少了；装的高远多了，偏见就少了；装下的美善多了，愁闷就少了；装的友谊多了，敌意就少了。

47、万象皆分境界，为人处世亦是如此。做人做事境界的高低决定成败。学来的是经验，经历的是资历，悟到的是境界。境界的高低和年龄无关，关键在于勤于悟和善于悟。心是智慧之眼，人真正该擦亮的应该是心眼。善于运用心眼的人，万象都是他的老师。用心感受世界，世界才会走进你的心中。

48、本在禅寺的翠鸟想求得更安全的地方，便在无人能攀的临海岩石上筑巢，几天后被浪涛卷走。禅师：因心中有敌，便处处是敌。

49、[生活哲理语录]巧妙地置疑是一个优秀批评家的重要特征。

50、自处超然，处事愒然。无事澄然，处事断然。得意淡然，失意泰然。

51、生活应该向前看的，只有把自己从过去中解放出来，你前面的脚下才有路。

52、机会不可能永远陪伴你一辈子，能陪伴你一辈子的只有你个人能力。

53、虽然我们都没有回到过去的能力，却都有创造未来的机会。

54、品味秋天的故事，你懂了吗？那是沉醉的激情，那是圣洁的浪漫。拥抱一片片充满欲望的大地，所有遗忘的缠绵，都会在秋的脚下，诞生新的爱意。亲吻秋的景致，大地妖艳的脸颊，很美，很柔情。

55、人生的一道道门坎，迈过了是门，迈不过是坎。在人生的途中留下美好的瞬间，成为生命中最悦耳的音韵，成为今生最美好的诗篇。

56、能和了解自己的人聊聊天，本是人生中最愉快的事。

57、你的委屈，没有人愿意听，你的伤痕，没有人会在乎，难过了，不必说给谁听，所谓的感同身受，不过是短暂的温柔，别人的安慰，只是一时，靠自己想通，才能释怀。

58、当麻烦降临，不要排斥和拒绝，不要重复“麻烦”这个想法。行动起来，用耐心去迎接麻烦。等开始做了，麻烦自然就不见了。每个人的一生都会遇到各种各样的麻烦，如果一味地排斥、抱怨、躲避，那最终不是麻烦不见了，而是会被麻烦淹没。因为你曾经躲过的麻烦，最后都会回来找你！

59、放下此生牵挂事，孑然一身多洒脱。

60、它们能消耗我们的的精力，占据我们的快乐，侵蚀我们的生命。

61、你焦虑，是因为自己不够从容；你悲伤，是因为自己不够坚强。

62、你惆怅，是因为自己不够阳光；你嫉妒，是因为自己不够优秀。

63、初祖达摩说：“不谋期前，不虑其后，不念当今。”

64、失去只是一种姿势，得到并不等同于幸福。

65、我想对于很多人来说，也许就是正在看这句话的你，不管你是多么美丽，或者不管你是多么不堪，总会在一个人眼里，你是光彩夺目的，也许你这辈子都不会知道，你的一个微笑，能温暖某个人的心。在ta眼里，你就是意义。

66、浮华尘世，我们忙忙碌碌步履匆匆，很多时候忘了笑着行走笑着回应。也许，人生不如意之事很多。但，抬头望望天，那舒展的流云，高飞的鸟儿，空旷的天际，一切都在朝你微笑，笑得淡定从容，笑得清浅温柔。你会发现，一笑解千愁，没什么大不了。

67、于我，是淡笑亦不会掩饰的女子，喜怒哀乐全写在脸上。开心之时，一定笑得灿烂开怀没心没肺。我愿意，那笑容不染纤尘，没有丝毫负担。我希望，那笑可以飘过尘世的喧嚣，在云端伫立。幻想着，那笑能谱成千年之恋，吟唱久久。

68、永远不要企图掩饰自己知识上的缺陷，即便用最大胆的推测和假设去掩饰，这也是要不得的。不论这种肥皂泡的色彩多么使你们炫目，但肥皂泡必然是要破裂的，于是你们除了惭愧外，是会毫无所得的。

69、人不敬我，是我无才；我不敬人，是我无德；人不容我，是我无能；我不容人，是我无量；人不助我，是我无为；我不助人，是我无善……凡事不以他人之心待人，你会多一份付出，少一分计较；凡事不以他人之举对人，你会多一份雅量，少一份狭隘。

70、不喜太过热闹，人生又何尝不是三千繁华，一世的起起落落，浮生霎那，终究是看不穿的烟雨如画。若说，只此一生，一定要好好铭记，将一场流年倾付于韶光处，在最亮的那个地方遇见，去爱。是啊！缘份就是这样奇妙，宿命的安排是注定，遇见了就不问是劫是缘。

71、你为没有爱情而苦苦寻待，你为拥有爱而苦苦烦挠，你被爱情掌脉轻轻捻碎，又被它酿的酒苦苦醉倒。

72、[xx]岁起，你将要做出的每一个选择，都要能保证你会比现在更快乐！

73、每个人都会坚持自己的，在别人看来，是浪费时间，她却觉得很重要。

74、你说，你只要我一个人陪、可现在我找不到你了。

75、从来没有人会踢一只死狗．卡耐基告诉我们：“不合理批评往往是一种掩饰的赞美。”

76、学会理解，因为只有理解别人，才会被别人理解；学会宽容，因为人生在世谁能无过呢，人无完人；学会沉默，因为沉默是金；学会说不，因为做不到的事不要强求，做自已力所能及的事；学会观察，因为大千世界无奇不有，只有眼观其变，才能明辨是非。

77、当生活的残酷使你一无所有时，你就没有了选择的犹豫，没有了固守现状的可能，你唯一需要做的就是勇往直前，把你能做的做好，做到底。

78、江湖里卧虎藏龙，人心里何尝不是？刀剑里藏凶，人情里何尝不是？

79、读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。

80、智商是理xing的，情商是感xing的。相对智商而言，情商更高贵。智商可以让你奔跑，而情商可以让你飞翔。

81、每个人都会有点“小”脾气，否则就成了“木头人”了。但一个人在发脾气时，往往会丧失理智。能否控制住自己的脾气，就成了成功者和庸人之间的鲜明界限。

82、只要打破哭泣的习惯，绝对相信自己的能力，你就可以全身心地投入到自己的追求中去。

83、喜欢吹牛的人注定不会有太大的出息，真正有大志向的人，野心都藏在心里。

84、人总以为拥有的愈多就会愈快乐；事实是要求的愈少才会愈快乐。

85、死亡之可怕，只源于你对生命的执恋。

86、每个人都有一个逝世角，自己走不出来，别人也闯不进去。我把最深沉的秘密放在那里。你不懂我，我不怪你。

87、没有爱的生活就象一片荒野，赠人玫瑰，手有余香，要“学会爱别人其实就是爱自己”，让爱如同午后阳光暖和每个人的心房。

88、人活着一天，就是有福气，就应该爱护，人生短短几十年，不要给自己留下更多的遗憾，日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

哲理性议论文范文 篇6

[url=http:///]泰剧[/url] 1.生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。

2.我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受。

3.生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。4.真正的爱，在放弃个人的幸福之后才能产生。5.人的价值蕴藏在人的才能之中。6.合理安排时间，就等于节约时间。

7.爱一个人意味着什么呢？这意味着为他的幸福而高兴，为使他能够更幸福而去做需要做的一切，并从这当中得到快乐。

8.那些绵延的战火，温度诅咒了没一寸大地，汹涌的潮水翻涌上滚烫的堤岸，沿路冲刷，沿路焚毁。

9.关于爱情，人们有许多定义：爱情是生活中的诗歌和太阳。10.我终于发现自己看人的眼光太过简单，我从来没有去想面具下面是一张怎样的面容，我总是直接把面具当做面孔来对待，却忘记了笑脸面具下往往都是一张流着泪的脸。11.生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。12.人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

13.如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。14.冰冻三尺，非一日之寒；人生祸福，皆多年累积。15.世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

16.积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

17.成大事不在于力量多少，而在能坚持多久。18.成名每在穷苦日，败事多因得意时。19.世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人 20.命运总是光临在那些有准备的人身上。

哲理性议论文范文 篇7

雷曼麦:用幽默的方式说出严肃的 真理,比直截了当地提出更能为人接受。

对于教师———班主任来 说,我觉得,不仅需要 依赖抽象的逻辑思维来“证明真理”,更离不开用具体的形象思维去“显示真理”;需要调动全部才学和心智,凭借语言的魅力,遵循艺术的规律,融合理智的真诚、道德的熏陶和美的感染力,特别是适时恰当运用哲理故事,去照亮学生的前程,与他们一起感悟人生,涤荡心灵,超越自我,从而把真理化为春雨,浇开璀璨的思想之花,育出累累的精神硕果。

一、激励精神,现在成功

刚接手高一新生 班级,与学生见 面时的第 一次演讲,我是这么说的,大家进入高中的门槛,就是进入一个崭新的世界。初中升高中的竞争如此激烈,你们都是胜利者,但不要以为自己成功一次就可以了,也不要以为过去的光荣,可以永远被肯定。不管过去有多优异的成绩,有多好的表现,只因为没有亲眼看见或看不出来,就可以不被人认同。我举了个小故事说,有个孙女和祖母在后花园玩,祖母指着零落将残的四季豆,问孙女那是个什么植物?孙女大吃一惊,说那是祖母已经享用了一整个夏天的四季 豆,并且责怪 她五谷不 分。可是祖母说,她只因为看不到结着豆子,所以就不认识它。是的,老太太因为没有看到豆子就不认识它!同样的,我不会关注你的过去,我能看到的,并且能关注的是你现在的成功,你现在做得怎么样,就是你的全部。

学生都非常专注地倾听,态度严肃,目光如炬,也许在静听中,他们已立下努力的目标,在描绘奋斗的蓝图。我觉得运用哲理小故事比简单的重复说教效果更好,良好的开端是成功 的一半,教育学生 要脚踏实 地从头做起,这样更能给他们以激励和震撼,更能激活学生内在精神,拓展学生心胸,发挥学生潜能。

二、锤炼细节,迎接挑战

著名教育家叶圣陶先生说:“教育是什么,往简单方面说,只有一句话,就是养成良好的习惯……”怎样培养好的习惯,我从学生生活、学习、纪律的细节抓起。

记得开学后,我马上动员学生分小组讨论制定出班级公约,因为良好的习惯培养源自一定的约束力;而约束力来源于自我 要求,自己定的 规则更具 有自我约 束力。公约制定后马上推行,严格按照班级公约进行量化考核。有的学生在教室吃口香糖被扣分了,有的学生因为佩戴首饰,或卫生打扫不合格,自习课交头接耳被扣分,有的学生甚至因为没有在规定时间内到餐厅用餐被扣分。学生反应强烈,觉得我要求太严,过于苛刻,小题大做。我引了这么则故事:日俄战争前,日本海战 名将去俄国进行军事访问。在参观访问俄国某部军营时,他发现俄国士兵竟然把衣服晾晒在炮管上,他走到火炮前摸了一下炮膛,发现里面锈迹斑斑。由此他推 想,如果此时发动进攻胜算较大。回国后他立即向明治天皇表明想法,不久,日俄战争爆发,日本大获全胜。我趁机问学生:日本将领注意到的俄军方面的细节,反映出什么问题。学生回答:俄军操练不勤,管理不力,思想松懈,这样的军队是必败无疑的。学生反映出来的看似小事,其实这些细节都 很能反映 其学习状 态。“细节决定 状态”一点没错,从此,学生对我的严抓严管各类细节问题没了抵触情绪,反而更进 一步要求 自己做好 各方面工作。

三、调节自我,重塑自信

中学生处于人生 的过渡时 期,情绪和感 情不够稳定。一些学生不善于控制自己的情绪,比如为一点小事而伤心或大发脾气,为上课跟不上教师的思路而愁结百转,或为某次考试不理想而徘徊沮丧。有位学生甚至在周记里写道:“我不是金子,也闪不出光彩,努力是白费的。”

我在班会的时候是这么说的:很久以前有一个自觉很笨的孩子。每次开家长会他爸爸都吊着一颗心,只想早些听到念叨他孩子的名字,结果每次念出他孩子的名字时老师就做完结式停顿说:完了!父亲也不恼,只说,儿子,这世上许多人你无法比,你只需要跟你自己比,你只要每天赢你自己。有一次儿子考了60分,乐得老爸搂着儿子啃排骨似的,因为上次只得了58分。听到这里,很多学生偷偷地笑了。我接下去说,后来这孩 子机灵了,知道理化比不过人家,就不想当牛顿、阿基 米得,但他作文写得好,于是就在功课之余每天写文章给自己看,让自己一天赢自己一点。结果,他被保送到 中文系念大学。这时 学生也听 得松了一 口气,原来确定 了目标,今天胜过昨天,每天赢自己一点点就能胜利。

月考、期中考后,我叫学生确定赶超目标,好些学生写了“赶超自己”。我发现他们更平和更自信了,因为他们相信:没有比脚更长的路,没有比人更高的 山。他们已逐步学会认知自己,评价自己,学会自我疏导,自我调节,力争上游的积极性更强烈了。

四、平衡心理,把握机遇

中学生是敏感 的,也是善变 的。他们盼 望表现自己,展示才华,又顾忌和担心别的同学有看法;他们志存高远,满怀激情,但一段时间收效甚微的情况下,又会有心理回落,行为反差。

为了鼓励学生积极参与班委竞聘,参与班级 管理,我是这样动员的:从前有禅师经常和众人谈到“命运”这个词,一个忠实的听众坚信“命运”之说,每天等待生活会有奇迹。既然有命运,那么,一切就由命运来安排吧!然而年复一年他的生活一直平庸,没有辉煌光明只有灰暗贫困,他问禅师,“真的有命运吗?”“有的。”“但我的命运在哪里?是不是我的命运就是暗淡,贫穷呢?”禅师让他伸出手,“你看清楚了吗?这条是爱情线,这条是生命线,这条是事业线,”然后又把手握得紧紧的,“你说,这几根线在哪里呢?”我趁势问学生,他们异口同 声地说:“在手里。”我总结,原来命运掌握在自己手里而不是在别人的嘴里,那么我们要把握每一次机会,展现自己,锻炼自己!竞聘演讲时,学生都非常活跃,我觉得他 们是受了启发,不愿任何一次机会与自己失之交臂。

我觉得心理状态平衡、和谐了,学生学习 才更有动力。

五、培养人格,完善品质

在学生人格的塑造培养中,我特别注重对他们的诚信教育。

针对学生作业抄袭、考试偷看、假话敷衍等问题,我引了这个例子,一个在日本的中国留学生课余为日本餐馆洗盘子赚学费。日本餐饮业不成文的行规是餐馆盘子须用水洗七遍。洗盘子是按件计酬,这个留学生计上心头,洗盘时少洗两遍,结果效率大大提高,工钱迅速增加,旁人讨问技巧。他说:“你看洗七遍与洗五遍有什么区别?少洗两遍嘛。”一次抽查,老板用专业试纸测出他的盘子清洗程度不够并查问他时,他振振有词:“洗七遍与洗五遍不是一样能保证盘子清洁吗?”结果老板说他是不诚实的人,请他离开。以后,他求职因这一 事件屡屡碰壁。并且 不久后房 东要他退 房,就读学校 要他转学,万般无奈他收拾行李到另一座城市,重新开始。紧接着我问学生,这个例子反映了什么?学生七嘴八舌地说这个人缺失诚信,给自己带来了无尽的烦恼;说平时应注意小节,否则悔之晚矣;说现在是诚信社会,信誉就是通行证……教育学生恪守诚信的目的显然已达到。

通过哲理故事,并且寓教育在各种 情境之中,使班主任和学生保持心灵的对话、交流和碰撞,营造一种共思共鸣的氛围。在哲理故事中启迪学生的智慧之门,启发学生内心涌动的情感,能使其在感动、哲思中不断成长和完善。

摘要：《论语》中说:“能近取譬,可谓仁之方也已。”孔子以此说明做人的道理。其实,放在教育上也是通用的。教育也是要“善喻”,“能近取喻”。任何忽略、轻视学生“人性”的教育都是隔靴搔痒。教育应讲究艺术,教师要善于利用身边寓意深远的哲理小故事来教育学生。