春夜有感诗歌

春夜有感诗歌（精选14篇）

春夜有感诗歌 篇1

春夜诗歌

一个人的春夜

可以想孔子、庄子、韩非子

可以想秦皇、汉武、康熙

也可以想西施、昭君、貂蝉

一个人的春夜

可以想城市里闪烁的霓虹

可以想追赶光阴里的人流

也可以想可望不可及的高楼

一个人的春夜

可以想阳光、星月、浮云里的天马

可以想大海、沙滩、温柔的浪花

也可以想野草、浆果、庄稼

一个人的春夜

可以想草原、骏马、雄鹰

可以想唐诗宋词里的千古绝唱

或者曾经搁浅的初恋情人

一个人的`春夜

可以想歌剧院里的《图兰多》

可以想陕北高原的《信天游》

也可以想梦里妈妈哼着的摇篮曲

一个人的春夜

可以想那辆豪华的凯迪拉克

可以想环卫工脚踏的三轮

也可以想瘦小枯黄的共享单车

一个人的春夜

可以想风、想雨、想雾霾

想茫茫雪原上静静的白桦林

甚至可以想鲜花与墓场

一个人的春夜

我只想大山深处清澈的溪流

溪流里倒映的弯曲背影

和那背影旁枝头上油绿的苞芽

.2.10

春夜有感诗歌 篇2

单元教学之前我就告诉学生本单元学完, 我们将开展一次赛诗会, 同学们听了情绪高涨。有的说要赛祖国的诗, 有的说要赛毛泽东的诗, 有的说要赛现代的诗……课堂犹如炸开的油锅一样顿时沸腾起来。我借机引导学生自读《关于综合实践———赛诗会》, 并要求每组推选出一名同学与课代表一起策划本次赛诗会。经过一番商讨, 大家最终确定本次赛诗会的主题为“咏春诗赛诗会”。原因是此时正值春季, 而且写春天的诗也比较多, 很容易找。

关于综合性学习, 《语文课程标准》中指出:“综合性学习应强调合作精神, 注意培养学生策划、组织、协调和实施的能力。”赛诗会是一次很有意义的综合实践活动。为了使活动开展得卓有成效, 在确定本次赛诗会的主题后, 我召集了学习委员和语文课代表, 和他们进一步商讨本次赛诗会的内容和形式。经过酝酿, 他们一致认为: (1) 赛诗会的内容是以咏春的古典诗歌为主, 不含词在内, 只要含“春”字即可。 (2) 全班同学每人准备10首诗以上, 提前会诵。 (3) 全班分四组, 每组队员可以自由组合, 并自选出组长。 (4) 采用对抗赛, 即四组派出同样多的选手参赛。 (5) 评委由各组推荐产生, 另聘两位老师和我参加。 (6) 主持人由学习委员、课代表担任。

赛诗会如期举行, 地点在学校阶梯教室, 他们赛前还制作了课件。活动按着“咏诗———赛诗———写诗”程序有条不紊地进行着。由于准备工作做得充分。整堂课都体现了以自主、合作、探究的新颖的学习方式。“中国是诗歌的王国, 没有哪一个国家能像中国一样拥有多如繁星的诗人和那浩如烟海的诗歌。许多脍炙人口的诗篇已成为留芳千古的璀璨经典。历代的优秀人物都十分注重从中汲取养分和精华。很多人认为背诵和吟咏是学习古典诗歌的重要方法。”一开场, 这充满诗意的导语立刻渲染了一种喜爱古典诗歌的氛围, 接着主持人在优美的《春到湘江》 (笛子独奏) 背景音乐中又示范吟咏《十一月四日风雨大作》。“刮风下雨, 本是日常生活的平凡之事, 而陆游却触景生情, 将现实与梦境联系在一起, 抒发了不可遏止的爱国情思。这种爱国精神不能不令人肃然起敬。通过吟咏, 能增强我们对诗歌的理解, 能体会诗人的情感。人常说“词缘情”“诗言志”, 诗词中往往表露出诗人高尚的情操, 飞扬着他们的凌云壮志, 记载着他们的悲欢离合, 传达着他们的喜怒哀乐……为了展示同学们的诗歌学习情况, 咱们来场比赛如何?古往今来的诗歌太多了。历史上唐诗的篇幅最多, 且唐代诗坛名家辈出, 佳作如林。就是同一诗人, 不同时期也写了不同的作品:有的感事, 有的咏物, 有的讽喻……在烟柳满珠城的暮春之际, 咱们就来场咏春的赛诗会吧!”主持人巧妙的过渡语又将话题引到本节课的主题上来———咏春诗赛诗会。

四组选手在主持人简短的热身赛中熟悉了赛诗会的五项规则。而后是一番激烈的角逐, 评委们结合比赛情况适当进行点评。活动结束时我做了总结, 还布置学生课后每人出一期“赛诗专刊”的手抄报。

经过一个多小时的活动, 这种有张有弛的学习氛围使得观众 (学生) 在活动中都跃跃欲试。几位选手还因没来得及展示自己的咏春佳作而抱怨不已。

据统计, 全班30%的同学准备了吟春诗达60首以上, 其中有几名同学准备的诗甚至超过了100首。通过此次活动, 我将课内与课外学习结合了起来, 为学生提供了语文实践的机会, 有机地将书本学习与实践活动结合, 充分发挥了学生的自主性和创新意识, 既积累了经典古代诗歌, 又拓宽了学生的学习空间。

附学生作品一篇:

五彩的春天

春天是绿色的,

有绿色的草、绿色的树、绿色的田野。

还有绿色的水染起绿色的情!

春天是红色的,

有红色的花、红色的叶、红色的太阳,

还有红色的火托起红色的心!

春天是蓝色的,

有蓝色的河、蓝色的湖、蓝色的海,

还有蓝色的云装点蓝色的天!

春天是五彩的,

有五彩的蝶、五彩的翅、五彩的飞翔,

还有五彩的阳光编织的五彩的梦。

引导初中生欣赏古典诗歌有感 篇3

一、引导学生树立古典诗歌的“题材”意识

诗人在创作过程中选取素料，剪辑材料，往往承载了诗人一定的思想感情，体现了诗人独特的构思。而欣赏诗歌的过程，把握诗歌中思想和情感的态势这是势之使然的，因为不同题材常常体现不同的思想感情。所以，首先应当引导学生敏感地识别题材，这样才能在诗歌欣赏的过程中寻其径而入其门。

一般来说，古典诗歌的题材无外乎以下一些类型：爱情诗、山水诗、送别诗、边塞诗、咏史

诗、咏物诗、咏怀诗和讽刺诗等等，而每类诗，它们都有自己的情感表达范畴。比如爱情诗，要么描述坠入爱河中的男女主人公痴痴和执著的爱情；要么描述离别男女生离死别的痛苦之情和至死不渝的相爱之情；要么描述难得相会但胜却朝朝暮暮销魂的爱情。诗经中的《关雎》，李商隐的《无题》，便是很好的印证。

笔者在教诗经《关雎》时，充分考虑到古典诗歌的“题材”意识，引导学生读诗应仔细辨析，感悟出蕴藏在诗歌里的思想感情，让他们明白诗歌开头就运用了比兴的艺术手法。“关关雎鸠，在河之洲”。诗人借眼前景物发端，水鸟和鸣，喻指了男女间和谐恩爱，与下文“窈窕淑女，君子好逑”在意义上发生关联，主人公情趣与自然景物浑然一体，体现了一个男子对一个女子的爱慕、思念、追求之意。情景俱佳，意趣并茂，学生完全陶醉于如梦幻般的艺术境界中，学生对题材类别也就一目了然了。又如送别诗，不言而喻，它自然与送别有关，但研读它，我们照样也会欣喜地发现，它有相对稳定的表情范畴。要么抒发诗人与友人依依不舍之情，如岑参的“山回路转不见君，雪上空留马行处”；要么抒发诗人对友人深深关切和思念之情，如李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》；要么抒发诗人对友人拳拳劝勉之情，如王勃的《送杜少府之任蜀州》。当然，送别诗中也有描写凄凄楚楚地在倾述缠缠绵绵、肝肠寸断的别离之情的。

至于其他诸多类型，在这里就不一一赘述了，但笔者只想强调一点，引导学生了解古典诗歌题材常见的类型，并了解其中的最主要的感情思想类别，这是十分有益的，也是十分必要的。

二、引导学生树立古典诗歌的“意象”意识

因为长期的文化积淀，诗人借以表达感情意象的蕴意也是相对稳定的，所以教师从诗中的这些物象和情愫出发，也可以把学生带入一石激起千层浪的诗人的内心世界，进入诗歌中朗朗戚戚、五彩缤纷的艺术境界，所以引导学生欣赏古诗歌，除了引导学生树立“题材”意识外，还应当引导学生树立“意象”意识。

所谓“意象”意识就是指古典诗歌中的物象常常被当做一种情感来寄托。一般来说，在中国古典诗歌的学习中，我们应当要有这样的概念：腥臊恶臭是小人奸佞，香花美人是君子忠臣；秋天意味着肃杀，寒蝉意味着别离；燕子那是亲昵，鸳鸯那是恩爱夫妻；鸿雁那是思归、是书信，劳燕分飞是夫妻离别；红豆是相思、仰慕，浮萍是漂泊不定，浮云是游子的象征；竹子是君子、是操守，青松是刚直、是伟丈夫；梅花象征着脱俗与孤傲，菊花象征着恬然与超俗，莲花象征纯洁，牡丹象征华贵，大海象征广博等。

一旦学生熟悉了这样一些文化积淀，由此引发开来，精心地设置一些对象，让学生欣赏评点，你会发现足以让你感到非常满意的结局。

三、引导学生树立古典诗歌的“吟咏”意识

笔者在多媒体教室教学李白的《月下独酌》时，在屏幕上投影出诗人对着明月举杯，唯独长长身影与其为伴的图景后，清幽的背景音乐响起，随着配乐饱蘸情感的吟咏，顿时营造出凄清的氛围，学生在教者的吟咏中产生了共鸣，与教师一起齐声的吟咏起来，融入到诗歌的意蕴里。这节课的教学，学生的情感特别投入，不需要过多的讲解，在深情并茂的吟咏声里，学生便领会到诗歌中的思想感情。

又如吟咏陶渊明的《饮酒》时，调控吟咏节奏，将“悠然”二字拖长声调，学生就会在不知不觉中感受到那种悠闲自在的心情，在情感上与诗人贴近了，真正能从作者的情感角度去领悟古诗歌意蕴。学习古诗歌离不开时时吟咏，细细咀嚼，在低吟慢咏中欣赏古典诗歌的能力和水平就渐渐得以提高了。

引导学生树立题材、意象、吟咏三方面意识后，再对古典诗歌进行领会、揣摩、吟咏，便可在欣赏的同时获得整体上的把握。

读春夜喜雨有感 篇4

——题记

春雨自古以来就是来自大自然的报喜者，这从古今流传下来的众多谚语和文学作品就能体现出来。杜甫作的《春夜喜雨》就是一篇这样的诗作。

这首诗是杜甫坐在一只小舟上作的。

诗的首联写“好雨知时节，当春乃发生”，开门见山，写出了春雨“好”且知道季节的到来。这两句诗不仅在向我们传达这样一种信息，更抒发了作者对祖国、对春雨的喜爱之情。

世人都说杜甫老先生的心是同百姓系在一起的，为百姓生活艰难而哭，为百姓过上幸福生活而笑。春雨的到来意味着春天来了，农民可以播种了，也意味着冬天已经过去，春天已经来临，百姓不用再受冻挨饿了。

“随风潜入夜，润物细无声。”紧挨着，诗人又说春雨在漫漫黑夜潜入，细密如丝又无声地滋润着大地万物，无私又慷慨。

试想春雨过后，第二天清晨，农民推开门，拿起锄头，对眼前之景惊呆了的场面，是不是令人欢喜快乐?春雨做着好事却又不留名，更不求什么回报，它只是希望农民来年能有一个好收成。这样的“无名英雄”谁能不爱?

“野径云俱黑，江船火独明。”写出了诗人作诗的时间及地点。

诗的尾联写“华冲锦官城”，诗人好像已经透过春雨，看到了繁花万放、百花斗妍的场景。更是抒发了作者对春雨的喜爱和对未来充满希望的心情。

“滴答。”

春雨打在舟楫。

你扭头看去。

——这是希望的声音，你听到了吗?

漆黑春夜浅梦无边的诗歌 篇5

编辑荐：忽然间，使人清泪盈眶，那丝丝的暖意，将点点诗意拼接，轻轻地放在窗台上，倚着花窗帘，随着清风渐渐入梦……

漆黑的春夜，

无边。

昏黄的灯光，

柔绵。

婆娑的树影，

顺着灯光的源

投向百合花色的窗帘。

瞬间，

疏影连连，

向窗户上倾斜。

散着芬芳的水墨，

仿佛长了翅膀，

从迷蒙的黄昏里飞出，

落满了泛黄的信笺，

把孕育了十一年的情节

用无形的`丝线串联，

尽情宣泄，

让人在春夜的浅梦，

有了些许的宁静与关切。

点滴的情源，

忽然间，

使人清泪盈眶，

那丝丝的暖意，

将点点诗意拼接，

轻轻地放在窗台上，

倚着花窗帘，

春夜有感诗歌 篇6

李延林1 9 3 2年出生于四川, 曾从事过部队音乐工作, 师从著名作曲家丁善德学习作曲。1 9 6 0年他毕业到广西艺术学院担任教学工作, 从此便在广西这片少数民族的土壤上辛勤耕耘着, 他刻苦专研广西各民族音乐, 把少数民族音乐元素与外国作曲技法结合起来, 创造出大量优秀的民族音乐作品。1 9 6 2年李延林去瑶寨采风, 次年回来便创作了《瑶山春好》这部钢琴组曲。这部作品反映了瑶族人民多姿多彩的民族生活, 是李延林作品中极具瑶族特色的一首。《弄场春夜传铜鼓》作为《瑶山春好》组曲中的第一首, 它形象地向我们展示了瑶族人民在演唱山歌的同时击打铜鼓, 形成遥相呼应的精彩场面。

二、曲式结构的分析

为了表现瑶寨丰富多彩的民间生活, 作者大胆地采用多调性技法来表现山歌与铜鼓齐奏、人们欢庆丰收时的场面。整个乐曲采用单三部曲式不断地强调瑶族山歌和铜鼓声。图示如下:

弄场春夜传铜鼓:单三部曲式

这首乐曲为单三部曲式结构, 在g羽调式上开始。呈示段a句是相隔两个八度的4小节山歌旋律, a 1句为5小节的变化重复, 仿佛悠长的回声在山谷中回荡。3小节的连接引出了山歌与铜鼓的合奏a 2句。从a 2句开始高声部在g羽上以八度音层出现山歌的旋律;低声部加以b D宫调式, 作者用b D宫调式的主音和属音 (即b D音和b A音) 的交替作为伴奏来模仿铜鼓声。旋律与伴奏相差增四度 (即g羽与b D宫) 的结合形成了神秘的音乐色彩。a 3句是a 2的变化重复, 最后4小节的补充在加强八度的铜鼓声中结束。

中段是并置型中段, 整个乐段在b D宫调式上进行。B段共有两句, b句材料与前面形成鲜明的对比, 旋律采用瑶族山歌素材写成, 富于歌唱性, 六连音和复附点的出现, 表现了山歌细腻、温柔的一面。b 1句变化重复b句材料, 在后半部分逐步转到a句材料和g羽调式上。最后四小节的连接为A 1段的再现做铺垫。整个中段的伴奏仍是以b D和b A交替的节奏型贯穿整段。

再现段A 1是A段的变化再现。主要体现在以下几个方面:1、结构扩充。a 4和a 5句共增加了3小节;2、织体发生改变。a 4和a 5句的旋律织体变成了三声部。高、中声部是两个远距离八度的旋律, 与开头形成呼应, 低声部的铜鼓声时断时续。

尾声1 0小节反复强调g羽调式的主属长音并在不同音区演奏, 以此衬托b D宫调性模仿的铜鼓声, 在p p p p的力度上结束, 让人意犹未尽。

三、钢琴曲蕴含的音乐元素和创作技法

1、钢琴曲蕴含的音乐元素

《弄场春夜传铜鼓》这首曲子充分体现了民族钢琴创作的新生态。它的旋律音调提炼了瑶族布努瑶山歌中的音乐元素, 凝聚其内在神韵, 以之作为素材加上全新的创作手法, 作者根据自己的创作意图和表现内容呈现出崭新的钢琴音乐作品, 将瑶族山歌与铜鼓的热闹场景表现得淋漓尽致。

在作品的呈示段中, 它的基本音调为6 3 6 1 3, 为四声四音八度音列, 这与布努瑶山歌中的“飞撒、飞结”有相似之处, 蕴含的音乐色彩能让听众感觉到当中的相似性。中段的音乐音调为3 1 5 3 1, 它的音乐素材也是从瑶族山歌中提炼而成。旋律古朴悠扬, 这与原生形态都有明显相似之处。可见, 作者无论音乐语汇、调性特色, 温柔古朴的韵味等方面的创作中都离不开瑶族中的基本元素。

2、钢琴曲的创作技法

李延林先生在创作《弄场春夜传铜鼓》时, 成功运用了二十世纪的作曲技法, 使钢琴音乐主题在瑶族音乐的基础上成功翻新, 令人耳目一新。作者用不同的创作手法给人呈现出别具一格的“山歌与铜鼓”的对话。

(1) 调性特色

这首乐曲采用了多调性的写作技法, 从a 2句开始, 作者分别用g羽和b D宫调式互为增四度关系的远关系调在高低声部同时奏出, 表现出山歌与铜鼓的独特音调, 将山歌的委婉古朴和铜鼓的粗旷奔放结合在一起, 营造出了变幻莫测的瑶寨氛围, 别有一番韵味。在调性对比方面, 呈示段中山歌与铜鼓造成了调性上的鲜明对比, 中段的高低声部进而调性整合, 到了再现段又对比。这样的调性安排与以往正好相反, 使听众对山歌、铜鼓声的印象更为深刻。

(2) 对铜鼓的模仿

乐曲的最大特色主要体现在对瑶族铜鼓的模仿。音乐背景中大量运用b D宫调式的主音和属音 (即b D音和b A音) 交替的节奏型贯穿全曲, 它们距离五度的远关系调与都安等地两面铜鼓演奏时的音高差距、节奏特点都如出一辙。这样的音高和节奏音型始终贯穿整曲, 将瑶族铜鼓音高的模仿恰如其分地表现出来。

纵观全曲, 山歌和铜鼓声是乐曲的核心, 山歌、铜鼓声时而对比时而一致, 让我们看到瑶山里的声音丰富多彩, 感受到了瑶族音乐的不同风貌、不同神采。

结语

综上所述, 李延林在钢琴曲《弄场春夜传铜鼓》的写作中以瑶族音乐为素材, 借鉴了西方作曲技法来探索我国民族钢琴音乐的发展之路。这部作品的创作不但传达出瑶族传统音乐独特的韵味和审美情趣, 而且表现了作者独特的钢琴表现手法。因此, 对于演奏者来说, 了解作品中的民族特色, 能让我们更好地感悟、理解和诠释民族钢琴作品, 以便我们在演奏中发挥出其独特的民族风格, 使民族钢琴散发出诱人的艺术之光!

摘要：广西既是少数民族的故乡, 也是民歌的海洋, 著名作曲家李延林先生在这片“歌海”的土地上深层挖掘了瑶族民族音乐特色, 创作了《瑶山春好》这部钢琴组曲。《弄场春夜传铜鼓》作为其第一首钢琴曲向我们展现了布努瑶民族的民俗风情——山歌与铜鼓的对话。作者用其独特的创作视角, 将瑶族音乐元素糅合、运用在钢琴音乐的创作之中。本文着重通过对曲式结构的分析、钢琴曲蕴含的音乐元素和创作技法三方面展开论述, 剖析作者的创作意图, 深刻发掘作品蕴含的民族特色音乐, 以此加深我们对民族钢琴作品的理解和运用。

关键词：民族钢琴,瑶族音乐,山歌与铜鼓

参考文献

[1]杜亚雄.《中国各少数民族民间音乐概述》[M].人民音乐出版社, 1993年.

[2]冯光钰、袁炳昌、赵毅.《中国少数民族音乐史》 (第三卷) [M].京华出版社, 2007年9月.

[3]卞萌.《中国钢琴文化之形成与发展》[M].华乐出版社, 1996年8月第1版.

[4]王昌逵.《中国钢琴音乐文化》[M].光明日报出版社,

[5]黎英海.《汉族调式及其和声》[M].上海音乐出版社, 2001年4月.

[6]丁丕业.李延林的钢琴组曲《瑶山春好》曲式分析[J].艺术探索, 1995年03期.

[7]赵意明.钢琴艺术中的广西少数民族传统音乐[J].歌海, 2010年05期.

[8]张国凡.辛勤耕耘结硕果—记作曲家李延林[J].民族艺术, 1990年02期.

《春夜喜雨》导学设计 篇7

关键词：古诗教学 春夜喜雨 导学设计

导学理念：本课导学是按照古代诗歌的特点和诗歌教学的要求，主要引导学生通过各种途径广泛的查找资料，交流讨论、合作探究。品味阅读时进行真情体验和阅读想象相结合，让学生在自主合作学习中提高阅读能力、培养学生的感情、读中发挥自己的想象力，激发学生热爱大自然、热爱祖国灿烂文化的思想感情。有节奏的朗读诗歌感受诗歌描绘的意境和语言文字的美，陶冶学生爱美的情怀。结合课本的注释理解诗句的大意，体会这场春雨给诗人（人们）的喜悦之情。

导学目标：1.理解字词及诗句的意思，积累古诗文的语言并感悟诗情体会意境。2.有感情的朗读并背诵这首诗。3、理解诗歌内容，感受大自然和语言文字的美，陶冶爱美的情趣，提高欣赏美的能力。

导学重点难点：结合注释理解诗句的意思，体会春雨给诗人（人们）的喜悦之情。

学具准备：A.学生准备：1.通过各种途径搜集描写春雨的诗句或精彩文段，并把它制成小卡片。2.搜集杜甫的有关资料，给杜甫建立一个“诗人资料袋”。B.教师准备：1.图片（春雨、春雨后景色的图片）2.歌曲《小雨》3.课件（制作写雨诗句的课件）

导学过程：

一.春之激情。1.谈话激情。边播放《小雨》的曲子边说：同学们，当我们走进春天怀抱里的时候，沐浴着细细的春雨、和煦的春风，倾听着潺潺的流水声、时而传来了婉转的鸟鸣。这是一个多么美丽的季节啊！春雨，预示着新事物的诞生。你看画家用优美的线条和美丽的色彩赞美它；歌唱家用美妙的歌声赞美它；诗人用许多脍炙人口的诗来赞美它。同学们，你能用自己喜欢的方式也来赞美它吗？2.赞美春雨体验情感。（举行“春雨之赞”的比赛，）学生把把事自制的春雨卡片在实物投影仪中展示，带着对春雨的赞美之情朗诵，再说一说哪些内容让你体会到了春雨带来的喜悦之情。

二.自主学习，探究诗意。1.板书课题，齐读课题并引导学生释题。2.你知道这首诗是哪位诗人写的吗？谁来给大家介绍一下诗人？（让学生以《杜甫的自我介绍》交流搜集到的资料，不妥当的地方教师做适当的补充。）3.真棒啊！大家查找的资料真丰富，可见同学们已经掌握了学习的方法。请大家利用以前学习古诗文的方法继续自学这首诗。4.自悟诗意。（学生参照注释自读古诗，边读边思考，揣摩出诗意。）5.小组内相互说一说诗句的意思。（不要求统一，大概意思一样即可）6.小老师讲诗意。（教师用投影呈现这首诗的字幕，请一“小老师”上台讲解这首诗。讲的过程中有不恰当之处教师适时点拨。）7.看着图片齐声朗诵这首诗（出示投影仪春雨的图片）。

三.体会意境，感悟深化。1.想像这首诗展示的是一场春雨之后怎样的春天景象呢？（出示古诗）让我们一起看看，用你喜欢的方式自由读古诗，想一想，诗中的哪些内容给你提供了春雨带来了喜悦。2.学生反复读古诗后回答。3.出示春雨春景图片让学生欣赏。4.教师引导学生用语言描述诗歌的意境。5.谈体会到的诗情（自由反复读这首诗，读出自己独特的感受来。）该怎样朗读才能表达出喜悦之情来。6.配上音乐，指名有感情地朗读。

四.细读古诗品味语言，描绘画春雨寄托春之情。1.你觉的这首诗中哪句给你的印象最深？为什么？2.老师想看看谁是小画家？（根据后两句意思，发挥想像力，把春雨之后的景物变成画。分组合作画画，表达喜雨之情。）3.（展示学生的绘画作品）谁来评价小画家的作品？（围绕春夜喜雨的诗句来自由评价。）4.利用“想画面背诵的方法）让学生试看着画面背诵古诗。

五.拓展延伸。

1.请同学们欣赏蒲四兰写的小诗《春雨》

濛濛细雨

淅淅沥沥

湿润了黄土的肌肤

细雨蒙蒙

轻轻柔柔

网住我散乱的思绪

2.想象雨中的景物练习说话。（把自己想象成春雨中的花草树木等，然后用自己的语言表达出对春雨的喜爱和赞美之情来）。

3.谁来给大家说一说，春雨只是给人们带来了喜悦之情吗？为什么喜悦呢？（联系上一环节，还有自然界中的花草树木，个别小动物等。）

六.作业。

1.（教师出示课件，全班齐读课件所出示的诗句）读写雨的诗句儿，再说说分别写了什么季节的雨。课外自己搜集写雨的诗句，注明写什么季节的雨，看谁搜集的最多做的最好。

草色新雨中，松声晚窗里。——丘为《寻西山隐者不遇》

山中一夜雨，树杪百重泉。——王维《送梓州李使君》

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。——李商隐《夜雨寄北》

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外二首》

2.课外搜集杜甫的其它诗，再把自己喜欢的积累下来。

深夜有感诗歌 篇8

有许多曲折

昨夜

下了一场春雨

抹去这一切

今天

当你走过路边

花草正微笑

明天

那幸福的泪水

是今天的梦

失意的时候，漫步在黑暗的世界里，踏着孤独，耐着寂寞。

偷偷的，周围的灯一盏盏亮了起来。一转身，身后已灯火阑珊。可前方仍充满黑暗。

仿佛是一瞬间就消失了，留下的却是呆呆的我。前方，那是怎样的灯呀！电棒在亮之前的几次明灭是冲破黑暗前的挣扎，是点燃我热情的火源。瞬间，那种久违的感觉充满了我的血液，好似火山爆发般的狂野。灯亮了，前方亮了，我的世界亮了……

中学诗歌：回家有感 篇9

一路轻歌，一路笑

忙忙碌碌

终于踏上回家的客车

雀跃又恐慌

每次离开我都害怕没有再回来的理由

也曾期待着一个人会成为我的理由

然而今天我又要离开

每每扬起回家的帆船

我就能感觉到我离家的.距离

我抛弃了我亲爱的家乡

注定了也将被我的家乡抛弃

直到听见他们呼叫我的小名看见那些熟悉的面孔

尽管亲们说话都是用喊的

却也还是有一丝丝亲切

老爸偏爱什么好吃的都留给我

幸福得遭到哥哥小小不乐

饭后和妈妈哥哥一起散步

聊小时候过年的乐趣

哥哥说我还像个小孩

顺便给养老院的老人挑水

乐得我心里美滋滋

然后跟着妈妈向伯伯家问好

和最小的堂哥争论我是姐姐还是他是哥哥

回来的路上遇见小学同学

我跟哥哥说起小时候打架的事情

妈妈偷着乐

说到另外一个女生她去年结婚生小孩了

爸爸怕我们忘了时间

打着手电筒向我们发出回家的信号

我们一路闲聊到家

正巧碰上前辈给我家送鱼

好大一条活鱼

哥哥就此说来年运气一定都很好

春夜，变个小妖诱惑他 篇10

回想新婚那两年，真是时时刻刻都感觉到幸福的存在。老公常常狂野地抱我，甚至扛我转圈，又会无限温柔地把我放下，贴着我的耳朵说情话。可如今，我在那方面的要求越来越强烈，几乎每晚都想和他温存，但他根本无暇理会我的感受，要么忙着整理文件，要么倒头就睡。有时我忍不住撒娇要求他履行义务，他也一副交公粮的死相，没有任何事前准备直接进入我的身体。更让我感到羞愤的是，有好几次，他在进入我的身体后，竟然在做的过程中突然软了下来。

我委屈到了极点，糟糕的夫妻生活让我心情恶劣，看什么都不顺眼。我们之间本是无话不谈的，奇怪的是，自从没有和谐的性生活后，好像连一些私密的谈话也没法继续了。我觉得惶恐，感觉我们之间不只是失去了闺房之乐，而是一种全面的疏离，因为老公不是欲望很低的人，他曾经是那么的“性”致高涨。

老公的冷淡引发了我的重重疑云。于是，不管他多晚回家，我都要将他的衣服口袋和公文包翻个底朝天，就算找不到任何蛛丝马迹，第二天我还是会接着翻。老公对我也渐渐失去了耐心，我们三天两头地爆发激烈的争吵，曾经幸福的家庭在争吵中摇摇欲坠。

一天，我无聊地整理书信排遣心中的落寞时，无意中翻到老公在大学疯狂追求我时写的爱情日记，火辣的字眼现在读来都让我脸红心跳。那时的感觉是多么美妙啊!我突发奇想决定给他写封情书。信里，我写出了对现在夫妻生活的失望和对以前幸福的怀念。

我把信写好之后特意放在显眼的位置。不出所料，老公晚上回家刚进门就看见了。他读着信，表情由吃惊到沉默最后有些动情。我心中窃喜，看来，这封怀旧情书奏效了!果然，那晚他很主动地要了我，虽然还是有些粗心，但我感到了莫大的满足，这可是我盼望已久的激情。

让我更感欣慰的是，第二天老公给我留言说：“宝贝，对不起，这段时间工作太忙太烦，我忽略了你的感受，你的留言勾起了我对幸福的美好回忆，点燃了我心中禁锢已久的激情。昨天的感觉，真好。深爱你的老公。”

从此，看日记写日记，成了我们每日必做的功课。这种带有浪漫色彩的表达方式不仅变成了双方都不可缺少的一种需要，更让我们的亲热充满了惊喜。有一次，老公提早下班回家，一进门便带着莫名的兴奋和暧昧说道：“亲爱的，今晚关掉电视，关掉手机，我要好好地品尝你。”天啊!那一刹那，我浑身都涌起幸福的颤抖。

我们的留言越来越“出格”。我把对夫妻生活的渴望写得很清楚，告诉他前戏很重要，我们应预留足够长的时间来充分调动两人的热情。老公也激情回应：在床上你不妨表现得“放荡”一些，把你一直想做却没敢做的事情和最狂野的性幻想全都表现出来。记住哦，宝贝，一定要放得开，要忘情地投入，不要压抑了自己的情绪。我会全力配合你的，落款还留了一个暧昧的笑脸。

这种留言不仅甜蜜刺激，还唤起了我们彼此更多的性兴奋点。我们开始说些只有两个人才会听懂的“私房话”。老公将我私处昵称为“西红柿”，每次要的时候，都会给我留言说，把“西红柿”清洗干净放在冰箱里，晚上回来我要吃。有一次，他出差半个月后回来，我便在餐桌上留张字条：酒在柜子里，菜在锅里，你的“西红柿”在被窝里!结果，他连饭都没顾得上吃，就来到了我身边。

为了让夫妻生活始终保持激情和缠绵，我还开始给老公布置一些“家庭作业”，比如，怎样撩拨我、性嬉戏或者特别的姿势体位等。我则用心布置起适合发酵彼此欲望的温床，在床头柜上点燃一小截香味蜡烛，喷上一些气味诱人的香水，去除卧室中所有让他分神的事物。老公每次不仅心领神会，而且乐此不疲。客厅、厨房、沙发都成了我们激情的见证。

清明有感的诗歌 篇11

(一)春景

春辉熠熠山河丽，春风习习杨栁绿;春雨芊芊润物细，春花漫漫莺燕啼。

春山莽莽松柏郁，春水潺潺吟诗曲;春意绵绵恋景明，春情浓浓凝画笔。

(二)扫墓

茔顶荆冠罩茵陈，后辈踏青寻祖根;墓前俸敬酒三樽，恭鞠黄土添在坟;

焚香烧纸心虔诚，跪拜叩首感先恩;厚德良风子孙承，耀祖光宗守本分。

(三)陵祭

清明时节雨纷纷，烈士陵园祭奠盛;花环绕碑层叠层，默敬忠魂人挨人。

英雄壮举泣鬼神，先烈丹心千秋存;碑前宣誓继遗志，为国富强勇发愤。

(四)人生

过客皆经浮与沉，岁月如歌风雨声;酸甜苦辣漫旅程，悲欢离合戏人生。

打靶有感的诗歌 篇12

既平又正

为什么跑弹呢

枪是昨天就验过的

班长，曾经打了三个十环

今天，是怎么了

难道这枪也欺生

难道是看花了眼

报靶员

拼命地画着大烧饼

似在故意的嘲笑

气我，急我

当官的来了

原来是标尺不当

是紧张，还是慌乱

如果是在战场

敌人就已经白白的跑掉

或是把我消灭了

当官的这样教育我

我也这样悔恨自己

其实，

靶是没有生命的

战场上

敌人是有生命的

可是这些生命

为什么要死去

为什么就应该被我击毙呢

如果

真是跑掉了

如果

真是忘记定了标尺

那就让生命

即使是敌人

父亲节有感诗歌 篇13

一

不要说父亲节是西洋人的欢宴

我祖先文脉里早已将

“父”字的精髓

在我中华神话里沉淀

让时光隧道向前穿越

今来古往

不知几万亿年

天地未开

浑浑噩噩

上下东西不辨

混沌中一个模糊的影像

隐隐约约时没时现

足足等了十万八千年

终于幻化出一个身躯

如钢筋铁骨般庞坚

当这个身躯从游离中知觉

在漂浮中立起

在浑噩中下蹬

在憋气中挥拳

一声砰然巨响

黑暗散去

浑浊渐开

重浊下沉而为地

轻清上扬而为天

这个身躯便将

强劲的双腿种在广袤的大地

精壮的两臂擎起厚重的苍天

从此中华盘古

以他立地擎天的姿态

将“父”字庄严地写在

高天厚地之间

二

不要说父亲节是西方人的洋餐

我祖先造字时早就在

象形与会意里注入了

“父”字的承担

我们从“父”字的意象里

仿佛看见

沉烦的岁月

拖沓着“父”的身躯

厚重的命运

沉沉的将“父”的肩骨压宽

“父”用那钢铸般身躯

撑起一方屏

让妻儿有一道挡风遮雨

坚如磐石的靠山

“父”用那擎起的手

搭起一个蓬

让妻儿从此有

一个安心的房享受温暖

“父”用那虎豹一般的双腿

在丛林里奔逐

“父”用那鹰隼一般的锐眼

在蛮荒中睃觅

“父”用那勇猛敏捷的身手

在群兽中搏击

“父”用那铁钳般利指

撕开那猛兽的喉

拘一捧热汤的血

喂进他嗷嗷待哺儿的嘴解馋

“父”用那充满爱意的手

揭下那刚刚被豺虎抓裂的胸皮

为爱子包裹成一个温馨的襁褓

尽管他自己疼得紧咬牙关。

三

不要说父亲节是从西向东的输传

我中华民族五千年文明

早就用“父”字书撰

父亲啊

你是五千年亿万万神农子嗣的叠影

你默默地矗立在黄土高坡的岩层里

叹息着将饿殍遍野的苍生大地俯瞰

你用那智慧发明的耒耜

将身后的黄土耕翻

你听由着命运的践踏

沉默着用血汗种肥了生计

将儿孙的体面喂满

你用那粗糙黝黑

皱褶缝里嵌满污渍的手

拨点开民族的筋脉

扶正着儿孙的肝胆

你用黄土的精魂

托举着民族的脊背

自己却在背负的苦难里

身躯被一天天摧曲折弯

父亲啊

你是五千年千万万后羿子嗣的叠影

你高高的矗立在黄河源头的岩壁上

将广袤无垠的中原故土巡览

你手握着擒射九日的利箭

将堆满累累白骨的防线守看

你用钢铸铁打的胫骨

点化成霍去病的铁蹄

踏平匈奴劣番

范杞梁的精灵

守护在长城巅端

点化成易水滨的侠士

为国家慷慨赴死的义胆

岳家军的神枪

饥餐胡虏踏平贺兰山的忠肝

点化成郑成功邓世昌舰船上的旌帆

守护在万里海疆

让贼寇不敢轻易觑犯

点化成台儿庄的烈士上甘岭的勇男

用自己血肉之躯阻挡侵略者的铁蹄

谱写出我中华血性男儿的英范

四

不要说父亲节它只是年轻人

喜欢洋味的一个题材

在今日的社会现实里它的意义

已绝非是孝亲敬长

感恩回报

融洽亲情那么简单自在。

试看我中华大地

几十年来改革开放经济发展的飞快

国民安享天下太平的大餐

子孙稳坐生活优裕的豪宅

父母为一代宠儿建好

经济基础的大厦

骄子们躺在衣来伸手饭来张口的襁褓里

哪管外面的风雨飘飞雪霜裹挟的世界

社会的大染缸里

泡出的是金钱的蓝液

消磨掉多少好男儿的肝胆壮怀

熏心的利欲填充满立体的`空间

腐蚀毒化掉多少我民族精神

赖以生长发育的健康胚胎

试问今日之父母

几人教会了儿孙去理会

“父”字的担当

“父”字的豪迈

“父”字的血性

“父”字的气概

试问今日在蜜罐里长大的年轻一代

你们是否还会常怀

卧薪尝胆的坚志

胯下之辱的忍耐

悬梁刺股的精神

愚公移山的情怀

你们还有几许

苏武氏的气节

荆轲侠的肝胆

关云长的豪义

武乡侯的担待

五

父亲节，它更不应是西方价值的热卖

在我中华民族的字典里

也曾有“爸爸节”那一页的存在

但那只是旧时代的旧产物

它已完全失去你

所应有的鲜艳色彩

它已根本载不动今日之

民族精神的厚重期待

在今日全民践行

爱国敬业友善诚信的新时代

它应该有着全新的意义承载

我们理应将它纳入

建设中国特色社会主义核心价值

正能量的新常态

进行全新的诠释，

重新的规划

全面的进入

全民精神生活的新世界

为此，我们当一千次的呼唤

一万倍的期待

尽早将父亲节列入

我中华民族庆纪的圣坛

让它的养分滋润我民族精神

读《顾城诗歌选集》有感 篇14

雨果说过：“当命运递给我一个酸的柠檬时，让我们设法把它制造成甜的柠檬汁。”是的，每个人的命运都不相同，在他们刚出生时，就像是拥有了一幅新的画卷，这画卷也就是他们的人生路程，至于最后是暗淡无光，还是绚丽多彩，就看他们自我是怎样涂写的了。所谓：“是燕雀，是鸿鹄，就在一念之间”。

贝多芬说：“我要扼住命运的咽喉，它休想使我屈服”我觉得现代社会对每个人都是平等的，无论你是男是女，是贫穷或富有，是白种人，黄钟人或黑种人，都有一个展示自我的平台。美国黑人总统候选人奥巴马，凭着自我的努力和自信，掌握了自我的命运，打破了美国黑人当总统候选人的纪录，创造了自我的奇迹。过去的社会由于严重的种族歧视，黑人受到了不公平的待遇，地位卑贱，但此刻，事实证明，只要愿意付出努力，敢于掌握自我的命运，就能成功。

我突然想到了我自我，在我的数学成绩频频“创造新的纪录”时，我想到的不是努力去克服它，而是想用我的强科去弥补我不高的数学成绩。这种听天由命的学习态度是我总分被拉下的主要原因。我开始庆幸我此刻明白了这一点，虽然时光不多了，还剩下一周，但我相信只要我肯去努力，肯去改变现实，就必须会有进步。

冬天的阳光是温暖的，柔和的，像是逆境中的一丝期望，启示人们不要放下，前面就是光明……手中的《顾城诗选》被撒满了阳光，我忍不住再读了一遍，感谢它在我迷惘时给予我一条通往成功的路。

《顾城诗全集》读后感言

死亡似乎是最后解决了一切的难题。死亡最后使一切的不确定性都固定了下来。死亡的整容术精心修饰了死者体面的尊严和悲伤。死亡和已经丧失存在价值的敌意言和。死亡带来了所有朋友和敌人的轻易的谅解。死亡消解了蒙蔽在传说中的一切云遮雾绕的悔涩和怪癖，穿透了一切虚华表面的不实之词的形容和浅薄的推崇。死亡呈现出诗人玻璃般透明清丽而无用的特质，使我们心存敬畏，警慎犹豫，而更加难以言说。

感谢江苏文艺出版社为我们奉献的这厚重而沉郁的两大卷《顾城诗全集》，使我最后能更全面而准确地去理解一个天才诗人在尘世中挣扎和受难的真实生命，思考他缠绕纠结的诗学理想所触发的矛盾冲突和杯具。《顾城诗全集》中绝大部分的诗篇，我都是此刻第一次读到，我不能不感受到情绪复杂的叹息和扼腕。

上个世纪八十年代，那是诗人们狂欢的节日，天才的闪光层出不穷，新的思潮狂飚突进，喜剧和闹剧至今还延续在纷然出演，舞台的帷幕迟迟不肯落下，诗人们表演的冲动即使在遭遇物质现实世界的无情嘲弄和冷眼，也依然澎湃汪洋，没有人愿意谦卑地退后。但是诗人们中最纯洁的一位，却过早地燃烧尽他的激情，将自我放得更低，低到泥土和灰烬，低到尘埃落定。

一切的毁誉其实都已是剩余。一个天才的诗人就是这样在诗篇中将生命孤注一掷。人民渴望英雄，诗人渴望神性。神也许是太孤独了，他需要寻找人间最精致华美的牺牲和祭品。是命运也是自我的选取，顾城就是这样献祭出他的诗篇和短暂而凝缩的人生。

我一次一次地翻阅这两大卷《顾城诗全集》。我看到语言的飞翔、冲锋和交战，透明和纯净的品质，还有无数纷繁难解的隐喻、暗示，可怕的谶言，我再次确认了二十多年前读到顾城诗歌的那种感受，超凡脱俗而又让人不忍和抗拒。

将顾城贴上童话诗人这样俗气的标签，无疑是浅薄和幼稚的，是缺乏思考的似是而非。童话只是一种对梦境简单和庸常化的表达，它具有一种过分的明确性，有的只是一种世俗梦想的幻美和欲望的直接呈现。在多年来我读到诸多对顾城诗歌的评述中，我发现评论家们都容易去强调顾城诗歌的意象和神秘直觉，强调他对梦幻的诉求和秘密的愿望。然而，我更想指出的是，作为一个天才的诗人，顾城的诗歌最能让我们敬佩和动心的是，他敢于承担的那种在诗歌语言上执着于简单的风险。