与诚实的名言

与诚实的名言（精选13篇）

与诚实的名言 篇1

与诚实有关的名言大全

1、自己活着，就是为了使别人过得更美好。

2、对于心地善良地人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。美德不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。

3、诚信乃是一种和谐，正如健康、和善与神一样。

4、说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信。

5、以信接人，天下信人;不以信接人，妻子疑之。

6、谁穿上谦卑这件衣裳，谁就是最美最俊的人。

7、不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。

8、诚信是道德的底线，守法的基础，社交的规则，和谐的前提。

9、失信就是失败。

10、家事、国事、天下事，诚实无小事;党心、民心、百姓心，守信赢人心。

11、走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。

12、工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可。

13、审慎行事的人，常得机遇之助。

14、以实待人，非惟益人，益已尤人。

15、不要说谎，不要害怕真理。

16、只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶。良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。

17、你必须以诚待人，别人才会以诚相报。

18、你在个人生活或工作当中，可能由于诚实而丢掉某些你想要的东西。但是，在漫长的人生旅途中失掉一次应有的回报算不了什么。

19、虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。

20、君子改过，小人饰非;改过终悟，饰非终迷;终悟福至，终迷祸归。

21、与朋友交，言而有信。

22、坦白是诚实与勇敢的产物。

23、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。

24、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。

25、诚信经商万万年，欺骗经商一阵烟。

26、言必诚信，行必忠正。

27、你必须以诚待人，别人才会以诚回报。

28、取信需十年，失信在一刻。

29、信用重于黄金。

30、诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。

31、承诺不能带引号，诚信严禁有问号，许愿不妨省略号，兑现务必惊叹号。

32、欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。

33、内不欺已，外不欺人。

34、人不守信，无异于叫旁人对他失信。

35、一言九鼎重千秋。

36、人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。

37、树诚信风尚，铸法治长城。

38、言而必有信，期而必当，天下之高行也。

39、信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。

40、上下求索路，诚实载君行天下;漫漫其修远，守信随我天地宽。

41、人人诚实千家暖，行行守信万代春。

42、失去了信用的人，就再没有什么可以失去的了。

43、知识是财富，诚信也是一种财富，拥有知识能使你变得充实，拥有诚信能使世界变得更美好!

44、谁如果失去了金钱，他只是失去了他能再次得到的东西，要是谁失去了诚信，他就会失去了他再也不会得到的东西。

45、诚信，是一股清泉，它将洗去欺诈的肮脏，让世界的每一个角落都流淌着洁净。

46、失去信用等于碎了的镜子，不可能修复。

47、诚信犹如一颗青涩的果，你咬一口，虽然很苦，却回味无穷，倘若你将它丢弃，便会终身遗憾!

48、丈夫一言许人，千金不易。

49、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。

50、马先驯而后求良，人先信而后求能。

51、创起诚信校园，树起诚信学风，成为诚信学子。

52、自古皆有死，民无信不立。

53、如果习惯于说空话，最可敬的人也会失掉尊严。

54、真实之中有伟大，伟大之中有真实。

55、坦诚是最明智的策略。

56、至诚者高尚万人敬，弃信者卑劣千夫指。

57、扬诚信风帆同度文明人生，树法制大旗共展和谐社会。

58、我要求别人诚实，我自己就得诚实。

59、失去信用是一个人的`最大损失。

60、信达于诚，方能勤政。法精于治，方能谐民。

61、如果要别人诚信，首先自己要诚信。

62、太阳既不会夸大，也不会缩小，有什么就照出什么，是什么样子就照什么样子。

63、诚实的人从不为自己的诚实而感到后悔。

64、真诚是通向荣誉之路。

65、诚信就像人生航船的楫桨，控制着人生的去向。

66、人人需要诚信，人人希望诚信，人人播种诚信，人人收获诚信。

67、人与人之间，只有真诚相待，才是真正的朋友。谁要是算计朋友，等于自己欺骗自己。

68、一两重的真诚，其值等于一吨重的聪明。

69、一客失了信，百客不登门。

70、诚实而无知，是软弱的，无用的;然而有知识而不诚实，却是危险的，可怕的。

与诚实的名言 篇2

“不,人与人之间还有比金钱更重要的东西,你给我留下了诚实和信任,这比金钱更重要。”这句话紧扣课题,作为文章的重点和难点句子已无可厚非。当我们回过头去阅读文章的时候,就会发现对于诚实的把握非常容易,“我”是一个诚实的人,很容易被学生认定。什么是诚实,用最通俗的话来说就是做了错事、坏事能承认,说话能算数。“我”做了“错事”,撞碎了小红车的反光镜,“我”承认了,给车主留了纸条,“我”是一个诚实的人。就此,我的诚实其实还是浅层面的,当我们仔细阅读文字,可以看到“我”是在何种境况下承担自己的责任的:一是在可以推卸责任的情况下:“天很黑,又有雾,尽管有路灯,还是看不清。”(天气原因)二是车主违章停车的原因:“这辆车的车头超出停车线二三十厘米。”三是在无人知晓的情况下:“我往回走了五六十米,……”“我环顾四周,看不见一个人……”,在这样的情况下,“我”勇于承担责任,承认自己所犯的错,这才是我们所倡导的。我为什么要留纸条呢?一是“虽然这辆车的车头超出停车线二三十厘米,但它毕竟是停着的,事故的责任应该在我。”二是“我环顾四周,不见一人,便在路灯下写了一张字条,压在这辆车的雨刷下。”字条上会写些什么?学生各抒己见,这张留言条该怎么写。学生从中悟出作者为什么不写事故原因。(表现了“我”不怨天、不尤人,应该是双方共同承担的责任,作者却严于律己,宽以待人,这种敢于承担责任的可贵精神令人敬佩,也是我们所倡导的。)

“诚实”作为一种品质,它反映的是个体的一种美德,可“信任”作为一种行为,它至少应该在两者之间发生什么?最通俗的讲法就是相信你,这种相信往往是建立在一种相知的基础上的。文中说:“你给我留下了诚实和信任……”,“我”给小红车的主人留下了信任?这是学生难以把握的,应该是文章的难点,这在文章中也没有具体的语句描述,也是教师往往忽略或者就跟随“诚实”一带而过的。“我”与小红车的主人根本就不相识,更别说相知,“我”怎么就给予他信任了呢?这是文章的空白,可这空白我们必须得补上。从哪里看出“我”给予小红车的主人信任呢?就在那字条上呢!对于一个陌生人,我就敢把自己真实的姓名和联系方法告诉他,这就是一种莫大的信任啊!

诚实是中华民族的传统美德,是用钱买不来的。作者不小心碰碎了别人车上的反光镜,没有人看见,他完全可以不管。但是,诚实在作者看来比什么都重要,这关系到一个人的德行,是一个人立身处世之本。因此,作者把做人诚实看得比一切都重。车主自己换了新的反光镜,并不要作者赔偿,因为作者的诚实让车主深受感动,从中认识到人和人之间还有比金钱更重要的东西,那就是诚实和信任。反光镜的价格是有限的,而诚实的美德是无价之宝。因为有了“诚实与信任”,人与人之间的关系就会变得融洽。说明了人们渴望做诚实的人,人们希望周围都是诚实的人,人们需要与诚实的人相处。

文章解读到这里,还只是仅仅停留在对“我”的认识上,如果把文章的理解仅仅停留在对“我”的歌颂和赞美上,那是不够完美的,通过对文章4~10自然段的朗读,不难发现“我”的美德感染了别人,所以我觉得4~10自然段的教学要把视角从“我”的身上转移到“小红车的主人身上”,“两次感谢,一次感动”,他感谢什么?感动什么?小红车主人的过去,我们一概不知,所以对于为什么事隔三天才给“我”打电话,任何猜测都是可能的,但最终的结果是“不,你给我留下了诚实和信任,这比金钱更重要。”

说谎与诚实的对话 篇3

提问妈妈：江婧雅

来自两个家庭的建议

1 号家庭：

徐添（4 岁男孩的父亲）：你可以先以一种已经知道事情经过的口吻问出真实情况，表扬她是一个诚实的孩子。同时也要告诉她，其实你早都知道事情的经过了，刚才是为了看她是否诚实才问的。当然，以上所有的一切都建立在对孩子了解和关心的基础之上。

专家点评：

如果你坚信，孩子不说实话就是撒谎，而撒谎就是不可饶恕的罪过，那么借用这位父亲恩威并重的办法当然没有错。不过，孩子有时不说实话就是撒谎吗？一个人需要每时每刻对所有的人都诚实吗？我们自己能做到吗？成年人在试图管住孩子撒谎之前，首先需要自己诚实地回答这些问题。

2 号家庭：

姚爱芳（3 岁女孩的母亲）：首先要看这个孩子多大了。用不着判断一个三四岁的孩子有没有说谎，也用不着给她讲道理，直接让她不要把玩具拿回来就是了。对五六岁的孩子而言，如果你认为这是一个必须纠正的缺点，可以直接告诉孩子她需要做什么。不用说“你不要怎么样”，而是正面说“你应该怎么做”。如果孩子的行为确实很严重，让你感到很生气，要让她知道这种做法对其他人是有影响的：你要告诉她你会很生气，因为什么事生气。不妨有点小惩罚，比如因此没收掉她最喜欢的玩具。

专家点评：

好！这位母亲考虑到孩子的年龄，认为不必从成人的角度对3 岁以下孩子作“撒谎”的道德判断。可为什么孩子到了五六岁，就可以因成人认为“这是一个必须纠正的缺点”，而被扣上撒谎的帽子？为什么成人不能多一些勇气和胸怀，站在孩子的角度，了解孩子不说实话的背景、意义？

专家看法

妈妈提问中“说谎行为”四个字令人心惊肉跳。一旦被贴上这个标签，一个人的道德情操必定要大打折扣——不仅在他人的眼中，也在自己的心中。不过，孩子没有说实话，究竟会造成怎样的后果？为什么就要被扣上“说谎”的帽子？这究竟是成人失控的恐惧，还是坚守抽象道德的固执？

平心而论，在这个世界上，“说谎”最多的常常不是孩子， 而是成人。孩子不会无缘无故地说谎。他们不说实话，一定有其背后的原因。

几年前，6 名东北农村女孩从小学2 年级到4 年级遭受同一班主任男老师性侵犯长达两年之久。为什么她们不尽早向家长吐露真情呢？孩子们说，她们不说实话是因为畏惧师长的惩罚，担心家长“伤心”、“上火”、不相信。孩子们的理由不是没有道理的。不少家长在知情后的第一反应是，怀疑孩子在说谎。等到确知自家女孩遭受性侵犯是千真万确时，又责备孩子没有保护好自己。

如果孩子说实话不仅不能得到保护，反而要受惩罚，“说谎”就顺理成章地变成孩子们自我保护的生存策略。如果我们不能为孩子们提供一个安全、尊重、保护的环境，我们就没有理由要求孩子时时刻刻说实话。

相信没有人会否认，做一个诚实的人是重要的。然而，在一个复杂的世界上，连成年人都要时刻掂量着说实话、说真话的利害得失，因此，要求孩子在缺乏保护的不安全环境中永不说谎，不仅有些强人所难，而且也显得我们成年人是多么不诚实！

那么，我们可以任由孩子不说真话吗？不是！我们需要以诚实的心、智慧的脑，培养孩子在是否说真话的问题上，懂得自己为什么要诚实，需要对谁诚实。他需要明白自己的行为后果，懂得随机应变地选择行动策略。最重要的是，他首先有能力对自己诚实。

建议

* 不要因为孩子一次没说实话，就以为孩子会从此堕落。诚实的人不必在所有的事情上都诚实。

* 要相信孩子不会无缘无故地不说实话，带着好奇探究孩子“说谎”的理由和逻辑。比如，你可以问自己:如果说了实话，对孩子有什么坏处？他怕什么？不说实话有什么好处？

* 不要忙着教导孩子“不要说谎”，而要带着耐心和体谅，与孩子商量，如何协助孩子处理那些让他无法说实话的困难处境。

* 扪心自问：我们对孩子诚实吗？如果答案是否定的，我们需要用行动纠正自己的不诚实。否则，我们没有权利要求孩子对我们诚实。

不要因为孩子一次没说实话，就以为孩子会从此堕落。诚实的人不必在所有的事情上都诚实。

本期专家：龙迪（北京理工大学家庭社会工作研究中心主任，博士，副教授）

对将来可能发生的问题，你还需要知道

1．帮助孩子相信，犯错误是学习的机会，这样他就不会认为自己很坏而要掩盖自己的错误。

2．让孩子知道你无私地爱着他，在家里说出真相是安全的。即使他忘了这么做，父母也会温和而又充满爱意地提醒他。他还会知道，父母很关心他的恐惧和错误，会帮助他克服这些东西。

3．不要过度关注行为问题，取而代之的应该是注重与孩子建立起亲密感和信任感。通常这是减少让你不满的行为的最快方法。

诚实诚信的名言 篇4

2.感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫

3.才者，德之资也;德者，才之帅也。——司马光

4.巧诈不如拙诚。——韩非子

5.把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈——贝多芬

6.一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。——林达生

7.失信就是失败。——左拉

8.宁做诚信的傻子，不做虚伪的智者。

9.世界未有比真诚人更为可贵的。——西塞罗

10.在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。——罗素

11.强本而节用，则天不能贫。——荀况

12.思量恶事，化为地狱;思量善事，化为天堂。——惠能

13.实话可能令人伤心，但胜过谎言。——瓦·阿扎耶夫

14.不信不立，不诚不行。——晁说之

15.诚信经商万万年，欺骗经商一阵烟。

16.有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾——邓肯

17.民无信不立——孔子

18.一言之美，贵于千金——葛洪

19.天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼

20.对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯

21.坦白是诚实和勇敢的产物。——(美)马克。吐温

22.不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡

23.遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。——(法)巴尔扎克

24.言必信，行必果。——孔子《论语·子路》

25.诚实是最丰富的传代物。——克尔

26.蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔

27.诚信为人之本。——鲁迅

28.人之所助者，信也。——《易经》

诚实的名言俗语 篇5

2.善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。——管仲

3.善良——这是天才者的伟大品质之一。——安格尔

4.闪光的东西，并不都是金子;动听的语言，并不都是好话。——(英)莎士比亚

5.入于污泥而不染不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。——周恩来

6.如果要别人诚信，首先要自己要诚信。——莎士比亚

7.如果习惯于说空话，最可敬的人也会失掉尊严。——格言

8.如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

9.人之相识，贵在相知;人之相知，贵在知心。——孟子

10.人之所助者，信也。——《周易》

11.生命的短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。——莎士比亚

12.生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅

13.奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易

14.少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干。——邓小平

诚实做人的名言名句 篇6

你能在所有的时候欺骗某些人，也能在某些时候欺骗所有的人，但你不能在所有的时候欺骗所有的人。——林肯，为大家分享了关于诚实做人的名言名句，欢迎借鉴！

1、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特

2、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 —— 泰戈尔

3、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅

4、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 —— 孟德斯鸠

5、知耻近乎勇。 —— 孔丘

6、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 —— 邹韬奋

7、辱，莫大于不知耻。 —— 王通

8、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫

9、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基

10、坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。 —— 克雷洛夫

11、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思

12、当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。 —— 列宁

13、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 —— 恩格斯

14、不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。 —— 萨迪

15、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 —— 克雷洛夫

16、礼貌经常可以替代最高贵的感情。 —— 梅里美礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 —— 冈察尔

17、脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。 —— 达尔文

18、青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。 —— 夸美纽斯

19、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 —— 列夫·托尔斯泰

20、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。 —— 加里宁

21、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 —— 斯宾诺莎

22、火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。 —— 彼得·阿柏拉德

23、土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白

24、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡

25、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 —— 约翰·洛克

26、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 —— 邓肯

27、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备

28、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼·罗兰

29、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。 —— 马雅可夫斯基

30、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若

31、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的.旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 —— 黑格尔

32、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁(.)

33、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠

34、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —&md

ash; 凯洛夫

35、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的路程品质。 —— 周恩来

36、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光

37、路程道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。 —— 胡志明

38、真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科

39、人无忠信，不可立于世。——程颐

40、诚实是人生永远最美好的品格。——高尔基

41、言不信者，行不果。——墨子

42、君子养心，莫善于诚。——荀子

43、守信用胜过有名气。——罗斯福

44、世界未有比真诚人更为可贵的。——西塞罗

45、马先驯而后求良，人先信而后求能。——《准南子》

46、人而无信，不知其可也。——孔子

47、除非你的话能给人安慰，否则最好保持沉默；宁可因为说真话负罪，也不要说假话开脱。——萨迪

48、推人以诚，则不言而信矣。——王通《文中子·周公》

49、不要说谎，不要害怕真理。——列夫·托尔斯泰

50、如果习惯于说空话，最可敬的人也会失掉尊严。

51、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱塞

52、言必信，行必果。——孔子《论语·子路》

53、欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。——朱熹

54、诚信为人之本。——鲁迅

与诚实的名言 篇7

一、诚信原则的内涵

诚和信, 是中国伦理思想史的重要范畴。诚, 是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念, 孟子认为, “诚”, 不仅是天道本体的最高规范, 也是做人的规律和诀窍。信, 含义与“诚”、“实”相近, 汉董仲舒将“信”与“仁、义、礼、智”并列为“五常”, 视为最基本的社会行为规范。诚信, 首先是一个道德范畴, 《说文解字》将其解释为:“诚, 信也”, “信, 诚也”。诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信, 反对隐瞒欺诈, 反对伪劣假冒, 反对弄虚作假。中华民族传统文化中素来有诚信的美德, 传统伦理中, 作为人的一种基本品质, 诚信乃为人之本;对于社会单位而言, 诚信乃立业之基;对于国家而言, 诚信则更是立国之本。这样的教诲几乎贯穿于中国人的一生。

一般而言, 诚信是一种以信任、承诺为主要内容的社会关系现象, 是观念、行为和制度的集合体。在西方, 诚信观念发端于古希腊, 诚信原则作为法律原则起源于罗马法 (Roman Law) 。在该法中, 诚信原则被称为“善意”原则, 规定在商法中, 从此诚信这一伦理道德规范被提升为法律规范。恩格斯曾经指出:“罗马法是简单商品生产即资本主义前的商品生产的完善的法”, 是“商品生产者社会的第一个世界性法律。”①此后, 1840年法国民法典、1900年德国民法典、1907年瑞士民法典等相继将诚实守信原则置于其中, 从而使诚信原则适用范围扩大至整个民法领域。从法律演化的角度看, 诚信原则在法律中得以吸收并逐步得到普遍运用, 正是法律不断发展并得以完善的重要标志。②古今中外, 明哲圣贤、治国之君和普通民众之所以如此重视诚信原则, 之所以将其纳为道德、法律的重要内容, 原因在于人们都深切认识到, 诚实和信用都是人与人之间发生经济社会关系所要遵循的基本道德规范。没有诚信, 不可能有道德;没有道德, 整个国家、社会就要陷入混乱失序, 经济、政治、社会、文化等人类延续和发展所不可或缺的活动就无法有效进行, 整个经济基础就要断裂, 上层建筑就要坍塌。从一定意义上说, 诚信是社会生存和延续的生命线。因此, 诚信原则和精神是任何时候、维系任何一个社会正常运转和向前推进的基本准则。

二、网络经济对诚实守信提出了更高的要求

20世纪70年代银行电子结算业务全球化为网络经济的发端, 1992年美国克林顿政府倡导建设国家信息高速公路, 此后德国、日本等国相继在国内发起大规模信息化运动, 发展中国家也纷纷“触网”, 希望能追赶发达国家的步伐, 网络经济由此逐步成型。在我国社会主义市场经济体制基本建成、尚未完善之际, 又迎来了网络经济的大潮。网络经济, 或称信息经济, 数字经济, 其实质是经济资源在全球范围内的一体化配置, 现代电子通信技术只是其介质和平台。在带来生产力的飞速发展, 促进传统生产关系改变, 以及人的生活方式、消费方式和思维方式的变更的同时, 网络经济对经济伦理提出了新的要求, 要求置身于其中的经济行为主体确立起新的、更适应新兴经济形式和生产方式特点的经济伦理规范。

世界上没有不付出代价、不承担风险就能享受的收益, 如何在承担网络经济风险的同时, 以最小的代价获取最大的收益, 是摆在每个业内人士和理论研究人员面前的重大课题。网络经济改变了人们传统的生产、流通、交换和消费方式, 它将市场的范围推向极至, 对于人们生产和贸易行为中的诚信理念和原则, 提出了更高的要求。传统经济中, 人们基于亲缘、地缘等关系, 相互之间的诚信很容易建立和保持。而在网络经济时代, 由于人们现在是与无法见面的交易对象进行贸易活动, 经济活动具有更大的不确定性, 因此更需要以诚实守信为经营基本原则和理念, 才能使交易得以完成, 使网络经济在良性的轨道上运行, 企业和个人才能在激烈的国际竞争中建立起良好的运营网络, 从而实现更加丰厚的利润。

长远来看, 诚实守信是成本最小的经营原则, 是企业最经济最稳健的经营之道。马克思主义伦理学批判地继承了“诚”这个范畴, 肯定诚实是社会生活中的一个重要规范。从最深层次的根源来说, 诚实守信同样来源于人们社会经济生活的实践, 受生产力发展水平和生产关系的决定和制约。综观世界经济发展史, 市场经济越发展, 其早期生产经营活动中常采用的小小的欺瞒和哄骗手段能够得以实施的机会和空间就越少。因为随着生产力的加速发展, 每一个商品生产者和市场交易者都深刻认识到, 时间就是金钱, 是最可宝贵的财富。作为每一个商品生产者, 作为每一笔市场交易的双方, 与其煞费苦心地将时间和精力浪费在侵占和欺诈上, 不如将其用于改进技术, 改善经营管理, 提高劳动生产率, 提升交易效率。由于诚实守信能使人们节省交易时间、交易费用和辛劳, 因此从长远着眼, 诚实守信是成本最小的经营原则, 是企业最经济最稳健的经营之道。一旦树立起诚信品牌的企业和个人, 既能够在日常生产经营中更便利、更快捷地获得资金, 并建立起稳固高效的营销渠道, 又能在危机来临时以更小的成本规避更大的风险。基于此, 在实行了几百年市场经济的当今西方发达国家, “诚信是最好的竞争手段”等理念已经成为普遍的信条和维持经济活动正常运行的经济伦理规范和经济法律的基本规则。维护诚信和可以预期的交易远景, 是网络经济中交易得以实现的至关重要的前提和保障。网络经济时代, 要想跻身于成功者之列, 经济行为主体很大程度上要靠信誉来维持生存。从这个意义上来说, 诚实守信就是网络经济的关键词, 是网络经济的灵魂和命脉。

三、更高的诚信度能有力地促进社会主义市场经济体制的完善

1.诚实守信意识的提高是网络经济条件下完善社会主义市场经济体制的社会心理基准

作为单个人, 诚实守信是一种高贵的品格;作为一个社会, 重承诺、守信用是政治、经济和文化活动得以顺利进行的基本要素和需求。一个以诚实守信为荣, 以背信弃义为耻的社会, 必然经济发展顺畅, 政治廉洁高效, 社会文明进步, 人民心情舒畅, 生活愉快, 这些都必将从全方位、多层次、宽领域, 有力地促进我国的社会主义市场经济体制的完善。

诚实守信是社会主义市场经济的内在要求。恩格斯指出, 诚实守信, 首先是作为现代经济发展的规律而存在和延续。据有关资料统计, 最近几年, 全球互联网将达到10亿人。③新一轮经济全球化借助于现代电子通信技术这个介质使市场对资源的优化配置突破了一国的范围, 网络经济在全球范围内日趋扩展, 各种有形和无形资源以光速在全球每个角落流动, 资源配置效率极大提升。作为一个发展中国家, 从信息流动到管理决策, 从物流到资金流, 以及商业模式的改变, 我国也日益深刻体会到数字化网络技术对于我们的深远影响。现在我们的社会主义市场经济体制建设面对的是一个范围更大、领域更广的市场环境, 经济行为主体面对的是一个日趋透明的市场环境, 信息日趋完全, 任何失信行为都会被广而告之, 最终导致市场主体商业机会的丧失。从一定意义上, 实施逆向选择和道德风险行为的企业将受到“惩罚”是可信的。也就是说, 网络, 在实现经济效益的同时, 还提供了一个完备的舆论监督的渠道。丧失了商业机会的市场主体, 就等于断送了在市场上赚取利润的前程。因此, 为了能在市场中更长久地存活, 实现更丰厚的利润, 企业和个人必然会选择提高诚信意识、采用诚信手段进行竞争的理性行为。与之相应的社会征信体系的建设, 又能强有力地促进社会主义市场经济体制的完善, 使之在一个健康的社会心理、合理合法的经济行为基础上稳定高效持续地运行。企业和个人虽然是为了提高自身的核心竞争力而坚持诚实守信原则, 但这种自组织的诚信的涓涓细流汇集在一起, 就构成了全中国奔腾不息的诚信大潮, 必能给国民经济增长、国际竞争力增强和人民生活水平提高奠定坚实的伦理道德规范和行之有效的法律法规保障。

2.社会征信体系的建立是网络经济条件下完善社会主义市场经济体制的体制保障

社会主义市场经济是信用经济, 要使价格机制这一指挥棒下的经济资源得到合理配置, 使竞争机制、供求机制、风险机制、激励约束机制等经济杠杆充分发挥其作用, 就必须加强信用建设。有人说, 现在中国不缺人, 不缺资金, 缺的是诚信, 诚信是中国最缺失的资源。说法虽有失偏颇, 但也从一个侧面反映出我国目前诚信缺失所及程度。当前我国经济社会生活中确存在着一些不良现象, 据测算, 每年因生产和销售伪劣商品、拖债毁债等商业性失信行为, 我国的经济损失高达5000亿元。④减少这些问题的关键在于坚持市场取向的改革, 在市场机制的完善中加强信用建设。同时, 在全社会树立起诚信意识, 建立起全社会的征信体系, 形成以道德为支撑、以产权为基础、法律为保障的社会信用制度。诚信意识是社会主义市场经济健康发展的道德基石, 征信体系建设是社会主义市场经济健康发展的体制保障。

随着网络经济时代的来临, 由于经济主体对交易对象是否诚信、是否遵守基本的经济伦理规范, 在查询其信用记录之前, 并没有确切的答案, 于是庞大、全国一体化、性能非常可靠的社会征信体系的建设就成为一个关乎经济主体切身利益的问题。征信体系的建设, 能够对交易对象的信用度进行考察和披露, 既是为了证明经济主体的诚信, 更是为了在建设的过程中, 帮助经济主体建立诚信。两者相辅相成, 相得益彰, 若关系处理得当, 使之达到一定均衡, 必将使企业和个人积累起相当高质量的信誉财富。阿里巴巴作为全球最大的B2B电子商务平台, 较早地认识到了这个问题的重要性, 其推出的“诚信通”是他们为从事商业活动的机构或个人提供的一种全方位网上贸易服务, 并对享受该服务的对象进行第三方认证机构核准认证身份。同程网则以诚信录档案和相互评价为核心, 建立起我国最大的旅游信息平台和最大的旅游交易平台, 同时还是我国最大的旅游支付平台。无论是阿里巴巴的诚信通, 还是同程的诚信录, 都记载着被赋予了全新时代内涵的诚实守信这个为人之本、立业之基的古老伦理规范在现代社会生产经营活动中和人们心目中不可取代的地位, 也必将打造一个网络经济的诚信时代。

总之, 网络经济在全球的兴起和发展, 对诚实信用提出了更高要求, 而在完善社会主义市场经济的道路上, 诚信度的提高是其重要前提和保障。要使诚实信用原则在我国得到真正巩固, 全社会的诚信度得到切实提高, 除了充分发挥道德教育的功能, 建立起全社会的征信体系以外, 还需要加强法治建设, 建立起信用法律体系, 以法制的力量纠正社会经济生活中的各种偏差。此外, 加速政府职能的转变, 建设法制政府、廉洁政府、信用政府, 也是在诚实信用原则保障下完善社会主义市场经济的必由之路。建设一个诚信的社会, 需要各方面持续加强努力, 使之形成大于个体之和的合力。随着我国全面加入WTO, 诚实信用原则更为中国特色社会主义市场经济与国际经济对接提供了强有力的支撑。

注释

1 理查德·T·德·乔治著, 李布译.经济伦理学 (第五版) [M].北京:北京大学出版社, 2002.

2陈平.诚实信用原则与市场经济规范[J].学术探索, 2006, (5) :138.

3牛飞亮.网络经济与企业数字化改造战略[M].西安:西北工业大学出版社, 2006.

也说诚实与正义 篇8

首先，《诗篇》八十五中的和解所涉及的对象并不是人与人之间，而是人与上帝之间。因为NRSV版中这篇的题目是Prayer for the Restoration of God’s Favor，从这一题目看，说的和解就是上帝和人之间的。而且一至七节说的也是希望上帝宽恕人，同人和解。其次，陈的引文并不是第十节，而是第十节和第十一节，这当是疏漏。

但最主要的问题，是陈对第十节和十一节中faithfulness 和righteousness的理解。第十节的译文当是陈自己译出的，因为和合本中作“慈爱与诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲。”而天主教的思高本则作“仁爱与忠信必彼此相迎，正义与和平必彼此相亲”。陈将faithfulness 和righteousness分别译为诚实和正义，看似与天主教和新教的译法无本质区别，但实则大相径庭。单就看第十节这一句中，steadfast love 和faithfulness是对应的，而peace和righteousness是相对的。steadfast love和peace是指上帝给人的，而faithfulness 和righteousness则是人对上帝的态度。所以这一节的意思是：人只有faithfulness才会得到上帝的steadfast love，（人）只有（在上帝看来是）righteousness才会实现（人与上帝之间的）peace。和合本中将faithfulness译为诚实，实际上是faithfulness（诚）与truth（实）二词和在一起，或说是兼顾了faithfulness与truth的意思。因此这一句中的诚实，并非通常语意下所理解说实话。相对而言，还是思高本中译为忠信与原意最接近。而对righteousness的翻译，和合本与思高本的译法都容易让人误解为政治思想史语境中的正义。虽然right依政治学的解释可以理解为正当的，或是正义，但在《旧约》的语境中，这是指恪守上帝的戒命，《申命记》中对何为right有明确的界定：If we diligently observe this entire commandment before LORD our God, as he commanded us, we will be in the right.（Deut: 6,25）因此为了避免混淆，righteousness似当译为义。

诚实和信任的名言 篇9

.如果要别人诚信，首先要自己诚信。

2.失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。

3.诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。

4.诚信是人生之本。

5.诚信者，受人爱戴尊敬也。

6.诚信是友谊的必备条件。

7.诚信，是一个人立足社会的先导。

8.诚信是人生路途中的第一准则。

9.诚信是一种美德，会让你更加完美。

10.诚实守信是做人的根本，是世界上最美丽的花朵。

11.诚实守信，快乐人生。

12.诚信就是取之不尽用之不竭的知识金钱。

13.诚信，世界需要你。

14.诚信创造财富。

跟诚实有关的名言 篇10

2.工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可。——池田大作

3.诚实最好的政策。——弗兰克林

4.精诚所至，金石为开。——王充

5.精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔

6.静以修身，俭以养德。——诸葛亮

7.九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。——陈毅

8.君子改过，小人饰非;改过终悟，饰非终迷;终悟福至，终迷祸归。——邵雍《迷悟吟》

9.君子忧道不忧贫。——孔子

10.老老实实最能打动人心。——莎士比亚

11.理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基

12.走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。——高尔基

13.没有诚实何来尊严。——西塞罗

14.当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马

15.失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回。——富兰克林

16.真话说一半常是弥天大谎。——富兰克林

17.真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科

18.如果要别人诚信，首先要自己要诚信。——莎士比亚

19.诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱塞

20.失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。——莎士比亚

21.诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。——爱默生

22.遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。——(法)巴尔扎克

23.走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。——(苏)高尔基

24.自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。——周恩来

25.诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱赛，英国作家

26.诚实是一个人得以保持的最高尚的东西。——乔臾

27.诚实是智慧之书的第一章。——杰弗逊

28.教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特

29.祸莫大于无信。——傅玄

30.害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎

31.对人以诚信，人不欺我;对事以诚信，事无不成。——(中)冯玉祥

32.对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。——莎士比亚，英国戏剧家

33.德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯

34.道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。——康德，德国哲学家

35.失信就是失败。——左拉

36.言必信，行必果。——孔子

37.一言九鼎重千秋。——陈毅

38.守信用胜过有名气。——罗斯福

39.诚实是最好的政策。——富兰克林

40.人之所助者，信也。——《易经》

★ 有关诚实名言名句

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★ 诚实做人的名言名句

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民诉法诚实信用原则之适用与完善 篇11

关键词：民诉法；诚实信用原则；适用和完善

0引言

我国民诉法规定，所有民事诉讼相关的法律法规均需要严格遵守诚实信用的原则。可见，实诚信用原则是民诉法中的基本原则，其对民事诉讼的各个方面均起到了较好的指导原则，对于实现诉讼的公正和公平、规范民事诉讼主体的行为有着重要的意义。本文就民诉法诚实信用原则的适用性和需要完善的地方进行简要的分析。

1 民诉法诚实信用原则的适用

1.1 对当事人的适用性

诚实信用原则对当事人的适用表现在以下几个方面：第一，当事人必须要对实施进行真实而确切的描述，这是诚实信用原则对当事人真实义务的要求；第二，禁止当事人反言。禁止反言，指的是当事人在诉讼过程中所阐述的内容不能够有前后矛盾的地方，或者当事人在诉讼中反驳自己原来阐述的观点[1]；第三，禁止当事人以不正当的手段或者方法获取对自己有利的诉讼状态；第四，禁止当时人随意使用诉讼权利，例如滥用异议权、回避申请权或者反诉权等，法院在这种情况下可以对当事人的诉讼予以驳回；第五，诉讼权否定或者诉讼权丧失。诉讼权否定或者诉讼权丧失，指的是当事人因为自身因素没有及时形式诉讼权或者没有及时采取诉讼行为，导致对方当事人认为该当时人已经不会再实施诉讼行为且又实施了一定的诉讼行为以后，该当事人才开始行使其诉讼权利，最后损害到对方利益时，法院可以否定诉讼权或诉讼行为。

1.2 对法院行为的适用性

首先，诚实信用原则要求法院必须要严格按照法律程序办事，不能随意使用自己的职权，做出侵害任何一方诉讼主体的行为[2]。换句话说，诚实信用原则要求法律必须要依靠证据说话，对诉讼双方主体均进行公平和公正的对待。所谓滥用权力包括法院在审判中禁止突袭、不允许诉讼主体依靠法律程序进行发言等；其次，法院不能随意使用自由裁量权。自由裁量权是针对立法中模糊的法律地带而言的，对于步伐立法不够清晰的地方，法官可以根据具体情况进行自由裁量。但是，诚实信用原则对法官自由裁量权进行了一定的限制，要求法官必须要法律为准绳、以事实为根据进行自由裁量，且自由裁量一定要以正当的目的为基础，综合考虑相关因素进行判定，禁止将不相关的因素考虑其中[3]；最后，对当事人程序权利和程序主体思维的尊重和公平对待。诚实信用原则要求法官在审判过程中要充分尊重当事人的主体地位，为双方提供平等形式诉讼权利的机会，并公正的对待双方提供的证据。

2 民诉法诚实信用原则的完善

2.1 民诉法诚实信用原则的不足之处

民诉法诚实信用原则的规定在部分方面还存在些许不足。首先，对当事人真实义务的规定方面，民诉法只是禁止当事人做出违背事实的陈述，但是对于已经违背诚实信用原则的当事人的处罚并没有进行明确的规定，这就造成司法中说谎不断的现象；其次，在当事人禁止反言方面，民诉法对于当事人前后矛盾的行为不仅缺乏有效的调控手段，部分民事诉讼法的规定要给与当事人反悔的权利，这种规定的实质其实就是提倡当事人反言，与诚实信用原则相违背[4]；最后，在禁止法官随意使用自有裁量权方面。民事诉讼法对“合理化”方面没有明确的规定，导致法官在审判中的自由裁量完全由法官主观决定，约束力大大减弱。

2.2 民诉法诚实信用原则的完善

诚实信用原则是民诉法的第一原则，其对当事人的权利行使和义务，以及法律的补充和解释等均具有重要的意义。因此，针对以上诚实信用原则的不足之处，民事诉讼法还需要朝着以下两方面进行完善：首先，民诉法诚实信用原则还需要对当事人的相关行为和义务进行完善。民诉法应该要加强立法，对当事人严格遵守诚实信用原则的具体要求进行更加明确的规定和更加完整的规定[5]。例如，民诉法不仅要切实禁止当事人反言，还要对做出虚假陈述行为的当事人进行罚款或者训示的惩罚。为了完全做到这一原则，政府相关部门还需要对各级民诉法进行检查，对于与诚实信用原则相背离的法律条例予以废除，巩固诚实信用原则的地位；其次，民诉法诚实信用原则需要对法院进行进一步约束。必须要进一步明确法院遵守诚实信用原则的要求，例如，当诉讼过程中出现特别复杂情况时，应该以法律规定为根据。对释明权的性质、标准和主要内容进行更加明确的说明，制定相关的法律，规定法官在违反诚实信用原则下应该接受的惩罚等。

3结语

综上所述，民诉法诚实信用原则的适用主要体现在对当事人真实义务、禁止反言、禁止当事人以不正当的手段或者方法获取对自己有利的诉讼状态、禁止滥用诉讼权利以及诉讼权否定等方面，以及对法院职权使用和自由裁量权等方面。诚实信用原则是民诉法的首要原则，对法律具有补充和解释的功能，能够指导当事人义务的履行和權利的行使。目前我国民俗法诚实信用原则还存在若干不足支持，要求相关部门必须对不足之处采取有效措施予以完善。

参考文献：

[1]唐东楚. 当事人真实义务立法与民诉法诚信原则的裁判适用[J]. 政法论丛，2015，01：104-110.

[2]巢志雄. 我国民事诉讼诚实信用原则的适用现象、问题与完善——兼以法国民事诉讼的理论争论与实务判例为参照[J]. 比较法研究，2015，03：137-154.

[3]戴文娜. 诚实信用原则如何适用——对我国民诉法第13条第1款作用方式之考量[J]. 公民与法（法学版），2015，05：33-36.

[4]唐东楚. 民事诉讼法诚信原则的适用实施问题研究[J]. 民事程序法研究，2014，02：34-45.

[5]黄忠顺. 论司法公信力的民事诉讼制度保障——以《民诉法》的修改及其解释为中心[J]. 探求，2014，03：46-54.

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诚实信用原则的一般理解 篇12

在我国古代典籍中, 早就出现了“诚信”一词。《商君书·靳书》把诚信与礼乐、诗书、修善、孝弟、贞廉、仁义、非兵、羞战并称为“六虱”。而诚信原则起源于罗马法中的诚信契约亦为通说。现代民法中诚信原则的两个方面——诚信要求和衡平权, 都已萌发于罗马法的诚信契约和诚信诉讼中。诚信契约与严正契约相对, 对严正契约发生的纠纷按严正诉讼处理, 对诚信契约发生的纠纷按诚信诉讼来处理。在严正诉讼中审查的问题是:被告在法律上是否负有责任;而在诚信诉讼中则增加三个词, 审判员的任务是根据诚信的要求来审查被告是否负有责任。这意味着, 在诚信诉讼中可向审判员提出任何涉及诚信的请求, 而不必采用抗辩等方式。诚信原则进入到近代民法阶段被分裂了, 对当事人的诚信要求被保留下来, 但法官的衡平权却被剥夺殆尽。应该说, 我国学界在对诚信原则的起源及其发展历程上无甚争议, 但缺乏像徐国栋先生那样对历史资料的完整系统的理性分析。从徐国栋先生《客观诚信与主观诚信的对立统一问题——以罗马法为中心》、《诚实信用原则二题》二文中可以发现, 徐先生始终在不断从诚信原则的历史渊源中汲取有益养分。一方面用其来丰富现代诚信原则的内涵, 另一方面亦为大家指出诚信原则未来之研究方向。对于法学家来说, 历史并非简单的陈述, 而应从历史中总结法之现象的发展规律及其深刻内涵。

二、诚实信用原则的内涵

我以为, 关于诚信原则得内涵是相当不确定得, 至少可以从以下几方面予以把握:概而言之, 诚信原则要求民事主体以善意的心理状态从事民事活动、行使民事权利、履行民事义务。在从事民事活动行使民事权利、履行民事义务的过程中, 既要维系各方当事人的利益平衡, 还要维系当事人和社会间的利益平衡。

诚信原则本质上是一种道德规则, “是市场经济活动中形成的道德规则的法律化”, 它“将道德规范与法律规范合为一体, 兼有法律调节和道德调节的双重功能”。它从道德要求出发, 以法律的手段规制人们的行为, 历久而使私法主体在心中确立起牢固不可动摇的交易道德准则, 重塑理想化的市场人格, 是对自由资本主义时期私权神圣契约自由理念的扬弃。

诚信原则与公平正义原则、禁止权利滥用原则等共同构筑了市场主体行为的范围, 要求市场主体得在不损害他人与社会利益的范围内追求自身利益的最大化。这是当代民法对于传统民法强调个人无限制自由理念质疑的法律实践, 是个人本位思想让位于社会本位思想的生动体现。

诚信原则不仅是守法原则, 要求私法主体努力按其要求进行正常的民事活动, 更是司法原则, 授予法官相当的自由裁量权, 要求其按诚信原则的要求裁判个案, 实现民法理念以及填补法律的空白与漏洞。

三、诚实信用原则的本质

关于诚实信用原则的本质, 总结归纳起来有如下几种观点:

1、“语义说”

认为诚实信用原则是对民事活动参加者不进行任何欺诈, 恪守信用的要求。

2、“一般条款说”

认为诚实信用原则的外延是十分不确定的, 但是具有强制性效力的一般条款;诚实信用原则的不确定性不仅体现在外延方面, 而且更重要的其内涵具有不确定性。

3、“立法者意志说”

诚实信用原则就是要求民事主体在民事活动中维持双方的利益平衡, 以及当事人利益与社会利益平衡的立法者意志, 就是立法者实现上述三方利益平衡的要求, 维持社会秩序的稳定与和谐发展。三方利益平衡是这一原则实现的结果, 当事人以诚实、善意的态度行使权利、履行义务, 法官根据公平正义进行创造性的司法活动是达到这一结果的手段。

4、“双重功能说”

主张诚实信用原则的性质由补充当事人意思的任意性规范, 变为当事人不能以约定排除其适用。诚实信用原则由于将道德规范和法律规范结合为一体, 兼有法律调节和道德调节的双重功能, 使法律条文具有极大的弹性, 法院因此而享有较大的自由裁量权, 能够据以排除当事人的意思自治, 而直接调整当事人之间的权利义务关系, 以道德规范弥补法律规范的欠缺, 也为道德规范的适用开创了更为广阔的空间。

5、“三要素说”

主张诚实信用原则至少从三个方面予以揭示。其一是把诚实信用当成一种价值形态, 表现为当事人、法官、立法者以及特定社会与民事行为有关的善意真诚、守信不欺、公平合理的心态和价值准则。其二, 把诚实信用原则当作一种规范形态, 它一方面表现为当事人、法官、立法者以及特定社会为确保善意真诚、守信不欺、公平合理的进行民事行为而确立的外在行为规范。其三, 把诚实信用当作一种行为事实形态, 表现为当事人、法官、立法者以及特定社会为维护善意真诚、守信不欺、公平合理的合同行为而实施的一切行为。

四、诚实信用原则的地位

诚信原则作为民法精神和立法者意志的直接反映, 其“帝王条款”之地位无庸置疑, 但如若要给诚信原则准确定位就必须明确诚信原则与民法其它相关原则的关系。

首先, 学界关于诚信原则与权利滥用原则之相互关系, 向来有不同主张: (1) 诚实信用系原则, 权利滥用禁止系违反诚信原则之效果, 因此, 运用于具体事件时, 可重复适用, 认为“……依诚信原则, 属权利滥用……”。 (2) 诚信原则仅系如何行使权利及如何履行义务之指导原理, 权利滥用禁止法理, 并不受诚信原则之拘束, 而应就各个具体场合加以处理。 (3) 诚信原则乃债权法之原则, 而权利滥用禁止则为物权法之原则。 (4) 诚信原则系支配契约当事人间之特别权利义务关系, 而权利滥用禁止则系支配无上述契约当事人间之一般权利义务关系。 (5) 诚信原则为对人关系之法理, 权利滥用禁止为对社会关系之法理。

其次, 在诚信原则与善良风俗原则的关系方面, 有学者认为, 虽然诚实信用与善良风俗均属于一种道德准则, 但二者存在和发生作用的领域不同。诚实信用系市场交易中的道德准则, 而善良风俗系家庭关系中的道德准则, 亦即性道德和家庭道德。台湾学者何孝元对此举了一个例子加以说明:如以金钱要求法官为公平裁判, 要求证人为真实之证言, 此乃违反善良风俗的行为, 但并不能指责其违反诚信原则, 故诚信原则实不能包括善良风俗于内。

再者, 诚信原则与合同法中相关原则的关系。情事变更原则渊源于诚实信用原则, 是诚实信用原则在合同变更和解除领域的运用和具体化。而诚信原则乃意思自治原则之修正, 之补充, 其目的在于在当事人之间、当事人与社会之间均衡利益之归属, 风险之负担, 从而实现实质之公平, 维护交易之安全。诚信原则之勃兴乃是意思自治原则衰落的结果。

参考文献

[1]魏振瀛.民法[M].北京:北京大学出版社, 2000.

[2]王泽鉴.民法学说与判例研究[M].台湾:台湾大学出版社, 2005.

做人诚实守信的名言 篇13

2.是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅

3.孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。——鲁迅

4.不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉

5.天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼

6.我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。——刘少奇

7.静以修身，俭以养德。——诸葛亮

8.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

9.奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易

10.不念居安思危，戒奢以俭;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。——魏徵

11.历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

12.霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双?——王安石

13.人之所助者，信也。——《周易》

14.不宝金玉，而忠信以为宝。——《礼记》

15.丈夫一言许人，千金不易。——《资治通鉴》

16.马先驯而后求良，人先信而后求能。——《准南子》

17.生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅

18.诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——艾琳·卡瑟

19.虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。——泰戈尔

20.工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可。——池田大作

21.走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。——高尔基

22.没有诚实何来尊严。——西塞罗

23.当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马

24.失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回。——富兰克林

25.真话说一半常是弥天大谎。——富兰克林

26.真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科

27.如果要别人诚信，首先要自己要诚信。——莎士比亚

28.诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱塞

29.失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。——莎士比亚

30.诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。——爱默生

31.诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。——富兰克林

32.意志薄弱的人，一定不会诚实。——拉罗什夫利

33.要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉。——沃夫格

34.说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信。——伊索

35.诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——康德

36.诚实是智慧之书的第一章。——杰弗逊

37.信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。——池田大作

38.欺人只能一时，而诚信都是长久之策。——约翰·雷

39.我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。——裴多菲