黄河边上的落日作文

黄河边上的落日作文（精选3篇）

黄河边上的落日作文 篇1

黄河边上的故事 季靖舒

季靖舒

炎热的夏天来了，崔老师带着我们来到了黄河外滩游玩。

首先，我们进行了拍照和黄河简介，然后又进行了野餐和烧烤活动。

开始野餐了，我们欢呼着拿出自己的东西，品味起来。我吃你一点，你吃我一口，吃得不亦乐乎！

野餐完成了就一起烧烤起来，我们把柴点着后，就用棍子把食物串起来。

一开始，我们都不敢靠近火堆，但是，我们还是三番五次地去尝试，最后崔老师教我们怎么烤。我们把薯片、火腿肠都放进了灰里，不一会儿就可以吃了。我们品尝着这天然的.食品，可棒了！大家都发出一声声赞叹：“真好吃！真好吃！”

然后，我们又去了黄河大桥……

我爱这次自然之旅，我爱那纯天然的健康食品！

指导教师 崔梅茹

暑假看什么书呢？请看看推荐的书籍

黄河边上的落日作文 篇2

由于延川环境偏僻, 经济闭塞, 交通不便, 人们终日为生计忙碌, 所以勤俭节约成为人们的共识, 然而, 困苦的生活并没有磨灭人们对美好生活的追求。陕北的婆姨们别出心裁, 在给衣服打补丁时运用剩余的布头为材料, 用染料染出多种颜色, 并有意的剪成一定的图形, 再用针线将其缝制、补缀、刺绣而成, 形成既实用又美观, 极具民族特色的图案, 这就是布堆画。

布堆画, 又叫布贴画, 摞花或拨花, 早期的缝缝补补是布堆画形成的雏形, 之后随着社会生活的发展, 文化的进步, 妇女们从这些缝缝补补中表达了自己对生活的期盼、对人生的感悟、对未来的想象以及对人们的祝福。这种做法和思想, 不断传播, 逐渐应用于衣肩、衣兜、披肩、鞋头、裤脚, 形成一种装饰新招数, 于是不再局限于补破洞, 而且图案花样也变多。延川布堆画, 既有广泛的群众性又有独特的地域性, 很受当地居民的喜爱。布堆画运用的原料是陕北农村土布, 常染以青、赤、黄、白、黑色, 画面喜庆艳丽, 如刺绣般, 有的采用多层重叠方式, 给人以一种凹凸的浮雕感, 具有很强的装饰效果。造型稚拙大方, 粗犷淳朴, 夸张变形, 想象奇特, 特别是在人物设计上, 大都身躯短, 体态丰满, 眼睛大而有神, 吸取了剪纸艺术的手法, 并且散发出浓郁的黄土地的生活气息, 表现了延川人民艰辛拼搏、顽强奋斗的精神, 反映了华夏民族社会史和习俗风尚。

延川布堆画的主题突出, 题材广泛, 形式多样, 多以民间传说、戏剧人物、民俗生活、花鸟禽兽等与生活密切相关为创作题材, 最大程度地拉近了理想与现实的距离。陕北的婆姨们不仅给孩子做老虎帽、狮子鞋, 而且选用各种吉祥喜庆图案, 给新婚男女做布堆画枕头顶, 有《鱼戏莲》《石榴见子》《胖娃娃》等, 蕴藏着恩爱和睦、生育称心之意;也有做成《孙悟空》《小老虎》《小狗》, 当作礼物送人, 表示友谊和庆贺。这些布堆画表达了他们崇尚生殖繁衍、祁求神灵庇佑、追求美好人生的思想和意志, 体现了人们强烈的寻根意识, 揭示了现实生活的压抑, 展示了人类精神层面的丰富和活力。布堆画不仅汲取了宗教祭祀文化, 迎春礼仪文化, 行军布阵文化, 宗教图腾文化, 偶像崇拜文化, 史巫写实文化, 民俗婚嫁文化等多种文化的精髓, 形成了延川民间布堆画的艺术特色;既有多层次的表现方法, 又有全方位的思想内含。

二、延川布堆画艺术风格主

一是古今相融合的产物。延川布堆画给人的第一个感觉是历史悠久, 古老, 可是也具有现代的审美样式, 即传统的图腾形象, 抽象思维理念与现代技术的方法和颜色搭配相协调, 耐人寻味, 趣味无穷, 达到了言有尽而意无穷的艺术效果。

二是本土与真实的结合。延川布堆画采用自家织的土布制作而成, 给人一种原汁原味的土艺术与表现延川人民真实情景的有机结合。

三是善与美的有机结合。延川布堆画的构图大多数为吉祥如意图案, 这些吉祥图案表现了人们对美好事物的祝福与追求。

四是形象思维和抽象思维的结合。延川布堆画的形象有复杂多变, 但理念都是借助他物反映人世间的生产、生活习俗观念、是一种拟人化的艺术思维。

五是实用性和审美性的有机结合。延川布堆画最讲究的是实用性, 它的根是实用性, 花是审美性。

六是手法粗糙和创意细腻的有机结合。延川现代民间布堆画是粗人干细活, 形粗神不粗, 别看其表象精糙干烈犹如作画者手脚一样粗皮皱肉, 但画面意境却如同作者心境高远细腻一样, 是明镜可鉴。这些艺术风格你中有我, 我中有你, 相互交融, 在很大程度上表现了一种集体的智慧结晶。

延川布堆画, 就是在传统民间手工艺的基础上, 延续性地发展变化出来的民间美术作品, 创造者都是极普通的农民, 它的产生和发展就在当代, 这是传统手工艺创新与发展的典型。

三、延川布堆画的价值

随着时代的发展, 快餐文化充斥着整个社会, 人们在繁闹的都市中越来越渴望返璞归真的美, 传统艺术也更多的出现在人们的视野中, 越来越多的人认识到民族的就是世界的, 更多的人对它进行保护和抢救, 整理和研究, 改革和创新, 继承和发扬。延川布堆画是陕北地区一个非常具有代表性的民间艺术, 在布堆画的挖掘整理改造过程中, 也出现了大批民间艺术家对它进行传承与保护。如让延川布堆画真正登上艺术殿堂的民间艺术大师冯山云, 他率先搜集、整理、研究民间广为流传的布堆画艺术, 在此基础上立求创新, 使这朵生根民间、隐居野外的珍异奇葩, 大放光彩, 引人注目。他也被称为是延川现代布堆画的奠基人。表现黄河儿女精神写照的艺术家郭如林, 将剪纸艺术运用到布堆画中的剪纸大师高凤莲, 还有在延川堆画创作的后起之秀中有高河晓、郭如林、刘洁琼、刘晓娟等人。他们将民间艺术经过改造后, 凝炼并发扬光大为现代文化艺术形式。特别是1986年, 延川布堆画作品在西安展出, 高凤莲和冯玉英等几位农民布堆画能手进行现场表演, 引起了国内外艺术界的广泛关注, 由于布堆画的盛名, 延川县被文化部命名为“中国现代民间美术画乡”的荣誉称号。这些艺术家为布堆画艺术的发展起到积极而巨大的作用, 使布堆画由“下里巴人”变为“阳春白雪”, 登上了中国历史文化的典雅大堂, 这是古为今用的一大改造。这一改造使延川布堆画焕发了新的生机, 也让人们更加深刻的了解到它的内容之丰富, 色彩之饱满, 寓意之深刻都是传统艺术非常宝贵的艺术特性。成为中国民间艺术的一大瑰宝。

摘要：延川, 处于黄河中游陕北黄土高原的腹地, 从隋开皇三年设县至今, 延川县已有1400余年的历史。在这样悠久的历史文化的滋养下, 使延川成为黄河边上一颗耀眼的明珠。凌空俯视, 黄河流经延川境内68公里, 天造地设的形成了5道大湾, 给人呈现不同的空间感受, 让人感叹大自然的鬼斧神工。这里独特的地理风貌塑造了延川人民独特的生活习惯和心理文化, 反映到人们的日常生活中, 形成了极具当地色彩的民间艺术, 而布堆画正是这种极具特色的民间艺术形式, 它悠远、深邃、古朴, 不仅是是黄河文化与黄土文化相互交融的体现, 更是延川人民心灵手巧, 勤劳勇敢的表现。

关键词：延川布堆画,民间,艺术

参考文献

[1]梁福誓.延安黄河文化旅游纵览[M].华夏文化艺术出版社, 2007.9.

黄河边上的落日 篇3

暑假眼看着过去一半了，在家里呆着无聊，想出去走走。傍晚时分，父亲陪着我和弟弟来到了黄河滩看日落。

一路上，我们看见太阳火红火红的，像被火烧了一样，但太阳光却是非常柔和、温柔、娇羞的，像雨水般泼洒下来，浇灌着黄河滩的一切，此时的阳光褪尽午后的火辣。我们沐浴着这柔和的阳光，似乎沐浴在春日和煦的风中，惬意极了！

到黄河滩时，太阳已经呈现出桑葚那种大红，红得博大，红得让人佩服！黄河滩的土地已经从原来的火红变成了芒果的嫩黄，而太阳还是那么火红。

7：17的时候，太阳开始慢慢地落下，滩上的河水已经变成了红色，太阳旁边还稀稀疏疏地分布着一些云朵，它们在阳光的照耀下也变得闪耀起来，天空中已经出现了三种颜色：红、白、蓝。

7：27的时候，太阳已经落下去了一半，土地已经从原来的嫩黄变成了暗淡色，水中嬉戏的人们越来越少了，但人们的雅兴仍然存在。天空已经从原来的红、白、蓝，变成了红、白、蓝、黄。看！一群羊在那里悠闲地吃着由黄河水培育出来的绿草，它们是那么的欢快……

7：37的时候，太阳已经落下去了，旁边的彩霞已经变成了黄红色，把黄昏的天空点缀得分外美丽，美得让人羡慕，美得让人惊讶！这时羊群已经慢腾腾地开始过河，它们成群结队，不一会儿就淌过了这河水。

当周围的暮色逐渐吞没天空的时候，趁头顶还有些暗蓝的光，我们一起合了照。坐在车里，回头看看西边的天空，那里还残留了一丝落日的余晖，第一次感觉到了落日的壮美！如果有时间，我还要再看一次。

山西省永济市电机初中159班