与诸葛亮的名言

与诸葛亮的名言（通用15篇）

与诸葛亮的名言 篇1

与诸葛亮有关的名言大全

1、志当存高远。——诸葛亮

2、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。——诸葛亮

3、有文事必有武备。——诸葛亮

4、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。——诸葛亮

5、喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。——诸葛亮

6、勿以身贵而j人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。——诸葛亮

7、图以于易，为大于细。——诸葛亮

8、统治者必须具备外柔内刚的气质。——诸葛亮

9、势利之交，难以经远。——诸葛亮

10、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。——诸葛亮

11、圣人之治理也，安其居，乐其业。——诸葛亮

12、少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

13、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。——诸葛亮

14、劝农业，无夺其时诸葛亮名言大全诸葛亮名言大全。——诸葛亮

15、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮

16、静以修身，俭以养德。——诸葛亮

17、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮

18、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮

19、国之大务，莫先于戒备。——诸葛亮

20、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。——诸葛亮

21、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——诸葛亮

22、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。——诸葛亮

23、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

24、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

25、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

26、非宁静无以成学。——诸葛亮

27、淡泊以明志，宁静而致远。——诸葛亮

28、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。——诸葛亮

29、大事起于难，小事起于易。——诸葛亮

30、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。——诸葛亮

31、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮

与诸葛亮的名言 篇2

若以诸葛亮在《三国演义》中所展现的军事专业才能, 来对应套评当代国家专业技术职称等级的话, 应可成为为数不多的、享受国家级特殊人才津贴的军事专家。但若以其统率蜀国军队, 苦斗司马懿的表现水准, 来领导现代经济社会中的一个大企业集团, 是否也会是一名成功的CEO呢?我看未必。

为什么一位让国人奉若神明的智慧之神, 六出祁山六次北伐, 不仅无功而返, 还病死五丈原, 落下个“出师未捷身先死, 长使英雄泪沾襟”的悲壮结局呢?究其原因, 这恐怕恰恰与诸葛亮太能、太强、太“孔明”、太专业、太权威、太才华横溢有关。也就是说, 当诸葛亮强势到所说的每一句话, 其属下都只能不加思考地言听计从的时候, 说明他的优势正在成为他本人和他所管理团队的劣势。因为, 这时, 诸葛亮所控制的所有环节, 在他事必躬亲的领导下, 已很难再有客观真理和不同意见的存在, 更不允许有像魏延那样后脑勺“有反骨”的正确意见的表达, 唯能有的, 也只能有的是绝对的主观的诸葛亮思想和精神的存在, 这样的诸葛亮思想和精神即便同现实差距甚大, 甚至可能是反向的, 大家只能坚决执行, 共同一起朝着诸葛亮指引的路线一路走到黑, 直至走到最后蜀国的灭亡。最为突出的失误是战略和用人的不当。

克劳塞维茨认为, “战争中的战略, 是依据客观情势加以确定的、以有利于自身行动取得胜算的策略”。《孙子兵法》指出:“因形而措胜于众, 众不能知;人皆知我所以胜之形, 而莫知吾所以制胜之形。”这话的意思也是说, 在作战中, 只有根据敌方的实际情况来制定作战计划才能取得胜利。蜀魏相比, 明显是魏强蜀弱。诸葛亮以弱击强, 以小打大, 是实力不济的以卵击石。在这点上, 后期掌控蜀国的诸葛亮似乎并没有完全看清与对手之间的差距, 本应该进一步采取“筑高墙, 广积粮, 缓称王”的强身健体战略, 先缩小与对手的实力差距, 再择机而动。但诸葛亮没这样做, 而是怀着深仇大恨, 情绪激动地率领着一支缺兵少将的蜀国军队, 翻越崇山峻岭, 去劳师远征。然更令人费解的是, 深谙兵法之道的诸葛亮, 面对敌强我弱的战场态势, 本就只能采用如魏延所建议的“突袭子午谷”战术, 用以奇制胜、以谋速胜之法, 逐渐取得以少胜多、以弱胜强的军事优势,

直至最后胜利。遗憾的是, 诸葛亮也没这样去做, 而是“谨慎用兵”地同司马懿打起了阵地战。对此, 司马懿不屑与诸葛亮对打, 只采用以逸待劳的“坚壁清野”战术, 就让诸葛亮六次北伐的蜀国国库和军队战斗力, 全部消耗在劳师远征的路途上。然而诸葛亮对战略失误的认识也仅局限于苍天大雨要助司马懿而亡蜀国。对此, 爱看三国演义的毛泽东, 对诸葛亮和司马懿的评价是, “司马懿敌孔明之智”, 司马懿“有几手比曹操高明”。

在用人上, 诸葛亮主要用的是听话的、服从执行命令没有丝毫异议和徒有其表的人, 而对有个性的、独立的及有自己本事的虽忠心耿耿仍除之为安。最具代表性的是魏延和马谡。魏延勇谋兼备, 投靠刘备后, 一步一个脚印, 平西川, 定南蛮, 跟随诸葛亮七擒孟获, 六出祁山, 都是冲锋在前, 护卫在后, 功勋卓著;特别是在兵出斜谷界地时, 拒绝降操, 还搭箭射伤曹操, 成为蜀国中唯一一个伤过曹操的人。就是这样一个让劲敌司马懿都有所恐惧的将才, 诸葛亮本可以让其成为自己的左膀右臂, 然就因为他有个性, 有思想, 有一技之长, 而且顶撞过诸葛亮, 发了点牢骚, 耍了点脾气, 加之投降将领的背景, 为此让小肚鸡肠的诸葛亮如骨鲠在喉, 凭空给魏延头上安上个“命相有反骨”的罪名, 并在“蜀中无大将, 廖化为先锋”的人才空前匮乏时期, 都不放过他, 设计让杨仪将其杀死。防守“街亭”, 诸葛亮用了两员大将, 一个是马谡, 一个是王平。这两人的基本背景是, 马谡从没带兵打过一次仗, 但自幼熟读兵书, 文凭很高, 且是原刘备属下马良的亲弟弟, 有良好的政治背景, 《三国志》记载, “马谡深得诸葛亮赏识”。王平, 虽也是降将, 还是个大老粗, 却身经百战, 智勇双全, 有丰富的实战经验。然诸葛亮宁可违背刘备临死前所说的“马谡言过其实, 不可大用”的遗言, 还是一意孤行任用他去当防守“街亭”的总指挥, 而让王平去做他的副手, 由此造成“街亭”失守。若不是王平及时援救, 马谡将全军覆没。

希腊哲人说:一个人的不幸在于不能认识自己的不幸。诸葛亮同他匡扶汉室的先祖皇帝刘邦相比, 其所有优势恰恰是刘邦的劣势, 而刘邦唯有的优势恰恰是诸葛亮的劣势。正是如此, 刘邦成功了, 诸葛亮却是失败者。不同之处就在于, 刘邦什么也不会, 打战靠韩信、后勤依萧何、谋略听张良, 一样也不懂, 更不专业, 唯一会的, 就是在正确的时间, 把这些自己不能做的事情都放手交给能做、会做、做得好的人去做。因此刘邦将自己知人、用人、用人不疑, 拍板坚决、果断的优势发挥到极致得了天下。而诸葛亮什么都懂, 什么都会, 唯一不会的就是在正确的时间用正确的人去做正确的事情。而且将用人“边疑边用、边用边疑”发挥极致, 甚至死前都设计好杀死魏延的计谋, 正如两者的差别就在这里。

穿越·与诸葛亮的艳遇 篇3

诸葛亮文化旅游节：吃喝玩乐一个不能少

第一次读《三国演义》是我不知愁滋味的少年时期，从此，就奠定了他在我心中的偶像地位。如果有一个地方能让我跟着“偶像”曾经的足迹走一走，亲身感受一下“偶像”年少时的生活场景，亲自拜祭一下自己的偶像，那可算得上是圆梦的好地方。如果还能吃喝玩乐、爽歪歪，那这个地方，这样一个行程可算得上是再圆满不过了。

走在山东沂南，诸葛亮元素随处可见。既有酒店里的孔明养生宴，商店里的诸葛亮家酒，旅游点的诸葛亮雕像、智慧玩具、诸葛茗茶等，也有以智圣命名的电影院、动漫园、温泉度假村。在这里，诸葛亮就是文化和旅游的最佳名片。

每年5月诸葛亮农历诞辰时，沂南都会举办大型节庆活动——中国·临沂诸葛亮文化旅游节，也是目前国内影响力很大的诸葛亮文化旅游节之一。为此，沂南县邀请了央视名牌栏目策划编排开幕式大型文艺演出，同时，组织具有浓郁地方特色的威风锣鼓、舞龙舞狮民间表演助阵，为广大来宾呈现一场异彩纷呈的文化盛宴。

“拜诸葛、逛汉街、赏古玩、品小吃”，今年五月份，诸葛亮农历诞辰之时，别忘了跟着你的偶像，来智圣故里感受一下那浓浓的诸葛文化。

诸葛亮文化旅游区：智圣故里寻圣迹

诸葛亮文化旅游区东至卧龙山路，南至团山南侧，北至北外环，西至汶河以西的小流域综合治理区，中心以卧龙山、北寨村、汶河为主。开放的景点主要有：十里汉街、武侯双阙、智慧桥、诸葛亮铜像、诸葛亮祠、御碑亭、诸葛茅庐、八卦迷宫、诸葛亮文化广场等。

诸葛亮文化公园沿卧龙山而建，整个山体遍布奇石，形态各异。上半部分山翠水清，风光秀美，整个山体遍布奇石，形态各异。下半部分以一代智圣诸葛亮的生平为主线，仿汉代的建筑风格，建设了诸葛亮铜像、回音壁、汉街思古等景点。可以让游客充分领略到一代智圣的丰功伟绩、汉代的文化气息以及阳都的人杰地灵。

景区下部有一体积和重量为世界之最的诸葛亮铜像，铜像后方修筑了介绍诸葛亮生平的汉画像弧形墙，具有十分清晰的回音功能。登山顶姊妹厅可远眺沂蒙风光、近观景区盛貌。诸葛亮故居纪念馆和诸葛亮铜像比邻而建，纪念馆内陈列着阳都故城遗址出土的代表龙山文化、周代文化、汉代文化三个时期的重要文物5000余件和诸葛亮及其后裔的有关资料。馆内1株古银杏树，为隋末唐初时所植。

另外在诸葛亮铜像的周边还建有诸葛氏后人认祖归宗、凭吊祖先的场所诸葛宗祠，宗祠内展出了以诸葛亮为代表的四十多位诸葛氏人物的雕塑、画像，各殿楹联、匾额、对联皆出于名家之手。

十里汉街：一路游走，梦回汉朝

汉街位于沂南县城西部，卧龙山东麓，南接澳柯玛大道，北至北外环，全长5.4公里，是贯通县城南北、具有浓郁诸葛亮故里特色的景观路段。如今的十里汉街，整个以汉式建筑为载体，在飞檐斗拱间显现出浓郁的“汉文化”气息，是一个集展现汉代文化和汉代建筑风格，融旅游观光、休闲居住、商贸购物、文化娱乐于一体的全国规模最大的汉式建筑群。

一排排青砖灰瓦，白墙红门的建筑错落有致、古色古香，各自独立却又紧密相连。走在汉街上，心底里浮上一缕淡淡的、莫名的情愫，可能是对仿古建筑的遐想，也可能是对诸葛遗风的景仰。诸葛亮的气息和诸葛文化无处不在，用诸葛亮名字命名的店铺也特别多：诸葛亮书画社、诸葛亮文房四宝斋……即使在这初春有些凉意的夜里，汉街依旧车来车往、人头攒动，偶尔会有管弦之声，断断续续，丝丝缕缕，似透明的轻纱拂过脸颊。门前大红色的宫灯次第燃起，与天边点点繁星互相辉映，一颗心在这光阴里游离，沉醉……恍惚中，真有穿越的错觉。

汉街的不远处便是卧龙山，白日的卧龙山，谈不上雄奇瑰丽、气势磅礴，但是山色青翠、生动昂然。夜晚的卧龙山只能看清轮廓，如水墨画一般。高达7米的诸葛亮黄铜塑像就这样高高地静静地坐落在卧龙山上， 四周刻有大量的浮雕，皆《三国演义》中有关诸葛亮的故事，形象地展现了他当年南征北战，运筹帷幄之中、决胜千里之外的英姿。诸葛亮虽然已驾鹤西去，但他的旷世奇才和嘉言懿德却依然默默影响和滋润着这座小城，让小城的汉风古韵流芳百世。

TIPS

诸葛亮文化旅游区

地址：位于沂南县城区西侧。从京沪高速沂南县出口下，沿迎宾大道北行25公里可达。距临沂市60公里。

门票：50元

地标：距沂南汽车站1公里，车程约2分钟；距临沂机场60公里，车程约70分钟；距沂南火车站20公里，车程约30分钟。

旅游专线：沂南县有直达景区的公交车线路。

自驾车指南：从京沪高速沂南县出口下-沿迎宾大道北行25公里-经澳柯玛大道南行2公里-经十字路口往西-沿汉街直走2公里车程到达。

十里汉街

地址：沂南县诸葛亮旅游区西门附近

电话：0539-3618088

诸葛亮的励志名言 篇4

2. 劝农业，无夺其时。

3. 制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合於四时之气乎?

4. 夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

5. 君子之所取者远，则必有所待。

6. 不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫。

7. 政治当有先后。先理纲，后理纪;先理令，后理罚;先理近，后理远;先理内，后理外;先理本，后理末;先理强，后理弱;先理大，后理小;先理上，后理下;先理身，后理人。

8. 胜者随道而修途，败者斜行而失路。

9. 克食於民，而人有饥乏之变，则生乱逆。

10. 贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。

11. 人之忠也，犹鱼之有渊。鱼失水则死，人失忠则凶。

12. 志当存高远。——诸葛亮

13. 欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。——诸葛亮

14. 有文事必有武备。——诸葛亮

15. 刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。——诸葛亮

16. 喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。——诸葛亮

17. 勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。——诸葛亮

18. 图以于易，为大于细。——诸葛亮

19. 统治者必须具备外柔内刚的气质。——诸葛亮

诸葛亮名言 篇5

1、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。——诸葛亮

2、有文事必有武备——三国·诸葛亮

3、淡泊以明志，宁静而致远。——(三国)诸葛亮

4、圣人之治理也，安其居，乐其业——三国·诸葛亮

5、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。——诸葛亮

6、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——诸葛亮

7、喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。——诸葛亮

8、夫志当存高远。?——诸葛亮

9、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮

10、图以于易，为大于细——三国·诸葛亮

11、大事起于难，小事起于易——三国·诸葛亮

12、淡泊以明志，宁静而致远——三国·诸葛亮

13、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮

14、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮

15、非宁静无以成学。——诸葛亮

16、鞠躬尽瘁,死而后已。——诸葛亮

17、喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物。——(三国)诸葛亮

18、志当存高远。——诸葛亮

19、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。——诸葛亮

20、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。——诸葛亮

21、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败——诸葛亮

22、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

23、志当存高远。——诸葛亮

24、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮

25、静以修身，俭以养德。——诸葛亮

26、非学无以广才——诸葛亮

27、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

28、静以修身，俭以养德。——诸葛亮

29、志当存高远。——诸葛亮

30、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失信。——诸葛亮

31、非静无以成学——诸葛亮

32、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

33、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。——诸葛亮(三国·蜀)《便宜十六策·赏罚》

34、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。?——诸葛亮

35、志当存高远。——诸葛亮

36、统治者必须具备外柔内刚的气质——三国·诸葛亮

37、势利之交，难以经远。——(三国)诸葛亮

38、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

39、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮

40、三个臭皮匠，合个诸葛亮——民谚

41、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

42、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮

43、国之大务，莫先于戒备——三国·诸葛亮

44、劝农业，无夺其时。——诸葛亮(三国·蜀)

45、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感;忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。——诸葛亮

46、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

47、夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

48、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙——三国·诸葛亮

49、曹操诸葛亮，脾气不一样——民谚

50、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮

51、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。——诸葛亮

52、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。——诸葛亮

53、君子之所取者远，则必有所待;所——三国·诸葛亮

54、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。?——诸葛亮

55、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。——诸葛亮

56、不傲才以骄人，不以宠而作威。?——诸葛亮

57、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

58、一个巧皮匠，没有好鞋样;两个笨皮匠，彼此有商量;三个臭皮匠，胜过诸葛亮。——佚名

59、三国·诸葛亮——志当存高远

60、非学无以广才,非志无以成学。——诸葛亮

61、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

周瑜与诸葛亮的作文 篇6

比如:诸葛亮造出了飞鸡，周瑜就要争着造飞鸭;周瑜发明了换血法，就要给诸葛亮换笨血;周瑜每天想象着诸葛亮的无数种死法，来维持生命……但诸葛亮是很聪明的，他的神机妙算躲过了周瑜的各种圈套。而这本书刻画了智慧、料事如神、神机妙算、胆大心细的诸葛亮，善良能干、尊重人才的刘备，小肚鸡肠、马虎的周瑜，勇敢的张飞，诚实的鲁肃，厉害的魔法师于吉，会写诗的曹操，身体健壮的典韦，幽默的蒋干和神医华佗等这些经典的主人公。语言也特别幽默，深受大众喜爱。

我记得我在看《三国演义》时最佩服的就是诸葛亮!和诸葛亮有关的我记的特别清楚，包括周瑜和诸葛亮做对。周瑜死前那声：“既生瑜，何生亮!”不仅透露了周瑜对诸葛亮的嫉妒，也表出了诸葛亮的智慧是无人能比的。

通过这些小故事，我也收获了不少道理:张飞酒后误事让我知道做什么事都不能马虎大意，没有原则，不然最后都不会有好下场;周瑜嫉妒诸葛亮让我知道马虎大意都是不对的，所以我们要做一名聪明，做事仔细认真的小学生!生活中，有时没必要对抗明知自己抗不过的事情，学会及时的避让，保护自己也是一种智慧的选择。如果周瑜学会避让，不自命不凡也不至于房塌人伤的悲惨结局……

在现实生活中，我也曾遇到过这样的事情。我的性格很倔强，一次，我明知道自己的成绩没有努力肯定比不上姐姐，但我却倔着性子非要和姐姐比，非要得第一!可结果就是被姐姐甩了下来，回到家还哭了一顿，又倔着脾气不吃饭。妈妈一直在劝我，最后把她惹恼了就不准让我吃饭了。我就后悔:我怎么有个这么倔的脾气?

我经常像张飞一样:马马虎虎。上低年级时，我厌烦透了作业!回到家连书包都不想碰，我就草草地应付了作业，根本没想后果。然而后果就是:作业撕了，重写!从那以后，我可再也不敢应付作业了。

与诸葛亮的名言 篇7

一、忠诚的化身

我历来十分敬重历史人物诸葛亮, 也深深地喜爱艺术形象诸葛亮。最重要的一点就是因为他对刘备父子的忠诚, 在人们心中他是忠诚的化身、忠诚的代表。

诚然, 诸葛亮最终为蜀汉献出了全部智慧和心血, 做到了“鞠躬尽瘁, 死而后已”。这里当然有报答刘备知遇之恩的意愿, 但决不是片面忠于刘备父子, 其中更有兴复汉室、拯救黎庶、重新统一全国的宏图大志。正因为这样, 千百年来, 诸葛亮的忠诚得到了人们普遍的肯定和敬重。他与刘备的关系, 既有“孤之有孔明, 犹鱼之有水也”的史实依据, 又经过罗贯中的浪漫主义改造, 寄托了历代士大夫对“君臣遇合, 谊兼师友”的关系和“帝王师”的人格定位的向往和追求。

二、智慧的化身

1. 决策上的英明睿智。

诸葛亮是我国古代小说所塑造的最为成功的“军师型”的艺术形象, 毛宗岗所谓“《三国志》中第一妙人”是也。诸葛亮之“妙”, 究竟妙在哪里?通常的观点是把他看作“智慧的化身”。作为一位杰出的政治家和军事家, 诸葛亮形象的独特性体现在比“智慧”居于更高层次的“决策”上。在《三国演义》中, 关于诸葛亮决策活动的描写居支配地位, 而且贯串始终, 充分体现了诸葛亮的聪明和睿智。

诸葛亮决策的第一个重大成就是荆州的获得, 而这又牵涉到联吴策略的巧妙运用。面对曹操势力的南侵, 孙、刘双方都有联合的愿望。但就实力对比而言, 刘备明显处于劣势。诸葛亮在这力的不平衡的关系中, 运用了他的决策才能, 化被动为主动, 他不仅舌战群儒说服吴方将领联合抵曹, 在机巧人周瑜面前, 也略胜一筹。在联合中, 孔明始终保持着清醒的头脑, 既注意到顾全大局, 又注意到联合中的斗争, 从而保证了赤壁抗曹的辉煌胜利。

2. 诸葛亮的谨慎。

白帝城托孤, 是诸葛亮决策活动第一阶段的“煞尾”, 又是第二阶段的“引头”。后主乃无用之庸人, 对诸葛亮视之如父, 委以诸事, 诸葛亮获得了他个人决策所应具备的社会条件, 按理说, 他应该更加放开手脚地尽其所欲, 以实现自己的宏图了。然而, 孔明并没有这样做, 他反而变得更加谨慎起来。这当然是由主客观诸方面的因素造成的。

其一是客观形势的逆转。随着荆州战略要地的丢失, 和伐吴时有生力量的大量损耗, “益州疲敝”, 确实处于“危急存亡之秋”。相形之下, 曹魏“其势甚大, 急难动摇, 当徐徐缓图”, 不由孔明不谨慎从事。其二是主观心理因素的负担。刘备托孤, 至曰:“若嗣子可辅, 则辅之;如其不才, 君可自为成都之主。”孔明泣拜于地曰:“臣安敢不竭自身之力, 尽忠诚之心, 继之以死乎!”无论刘备托孤之辞是真心还是权术, 他这种做法, 无疑给诸葛亮增添了巨大的责任感, 或者说是沉重的心理负担。所以“受命以来, 夙夜忧虑, 恐付托不效, 以伤先帝之明”, 若稍一不慎, 即可“生疑隙不逞之衅”, 为此, 他必须兢兢业业, 保证自己的决策必须是万无一失的, 这就是他变得万分小心的根本原因。

“鞠躬尽瘁, 死而后已”的品格是诸葛亮一生的写照。从他的忠诚和智慧两方面来看, 他的忠诚更感人。智慧和才干那自是不必说的。忠于蜀国的政权, 忠于兴复汉室的事业, 忠于刘氏两代帝王, 是忠诚无二的臣子, 这也成就了他千古名相的英名。

总之, 《三国演义》不单单显示了他忠诚的性格和崇高的品质, 更显示了诸葛亮的机智英略。这种描写, 既是客观合理的, 又是充满着激情的。诸葛亮忠诚与智慧的鲜明的艺术形象在中国的文学史乃至千秋万代的中国人心中永远闪耀着不可磨灭的光辉。

诸葛亮与三分天下 篇8

时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人日：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤若渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理，天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”先主曰：“善！”于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。

（选摘自《三国志》，题目为编者加）

【文学常识积累】

《三国志》是一部记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史。其中，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，共六十五卷。记载了从魏文帝黄初元年（220年），到晋武帝太康元年（280年）六十年的历史。作者是西晋初的陈寿。

【内容导读】

诸葛亮在中国应该是一个家喻户晓的人物，亮少有逸群之才，英霸之器，容貌甚伟，当其高卧隆中之时，就志存高远，待时而动，以图指点江山，其三分天下之说令今人为之汗颜，“鞠躬尽瘁，死而后已”更成为臣子的典范。刘备三顾茅庐的故事也已成为万载流传的佳话。

【知识考查】

1.对下列加点字的解释不正确的是（）

A. 此人可就见，不可屈致也。致：招致

B. 然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。遂：竟，最终

C. 此殆天所以资将军。殆：大概

D. 诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。诚：确实

2.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（）

A.①孤之有孔明，犹鱼之有水也。

②石之铿然有声者，所在皆是也。

B. ①高祖因之以成帝业。

②因宾客至蔺相如门谢罪。

C.①曹操比于袁绍，则名微而众寡。

②欲信大义于天下，而智术浅短。

D. ①百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？

②愿夫子辅吾志，明以教我。

3.下列加点词语的意思与现代汉语相同的一项是（）

A.而智术浅短，遂用猖獗。

B.至于今日。

C.信义著于四海，总揽英雄。

D.国险而民附，贤能为之用。

4.下列叙述不符合原文意思的一项是（）

A.诸葛亮很早的时候就失去了父亲，亲自耕种自食，好为《梁甫吟》，自比于管仲、乐毅，当时的人认同他有管仲、乐毅的才干。

B.刘备在新野期间，徐庶向他推荐了诸葛亮，说此人必须亲自拜见，刘备于是亲自三顾茅庐，得以认识了诸葛亮。

C.诸葛亮认为刘备应先占据荆州，然后以此为根据地，夺取益州，进而安抚诸夷，结好孙权，才有三分天下的可能。

D.刘备自得诸葛亮以后，关系日渐亲密，引起了关羽和张飞的不满，经过刘备的一番解释，才得以化解了关、张的不满情绪。

5.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

①身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。

②此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。

③欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗。

【答案点拨】

1．D（诚：如果。）

2. D（D项中“以”都表示修饰，介词。A项中①是主谓之间，取消句子独立性，助词。②为定语后置的标志，助词。B项中①意思是“凭借”，介词。②意思是“通过”，介词。C项中①是表示并列的连词，可以翻译成“并且”。②是表示转折的连词，可以翻译成“但是”。）

3.D（D项的意思与现代汉语相同，都是“贤德有才能”。A项在本文中的意思是“颠覆，被挫败”，B项在本文的意思是“一直到现在”，C项在本文的意思是“聚合招揽”与现代汉语的“大权独揽”意思不同。）

4.A（当时的人并不认同他有管仲、乐毅的才干。）

5.①（诸葛亮）身高八尺，每每把自己比作管仲、乐毅，当时的人没有谁赞同的。②此人只可亲自去拜见，不可屈其志节而招致，将军应当枉屈大驾，亲自登门拜访他。③想伸张正义于天下，但才能谋略浅薄短陋，因此屡次被挫败。

【参考译文】

诸葛亮字孔明，是琅邪阳都人。汉元帝时的司隶校尉诸葛丰的后代，诸葛亮的父亲叫诸葛，字君贡，是泰山郡的副长官。诸葛亮在很早的时候父亲就死了，叔父诸葛玄被袁术推荐去担任豫章太守,诸葛玄就带着诸葛亮及亮的弟弟诸葛均前去上任，正赶上汉朝另选朱皓代替诸葛玄。诸葛玄平素与荆州守牧刘表有旧交情，因此前往投靠刘表。后来诸葛玄也死了，诸葛亮就亲自耕作自食，喜欢作《梁甫吟》之类的歌谣。（诸葛亮）身高八尺，每每把自己比作管仲、乐毅，当时的人没有谁赞同的，只有博陵人崔州平和颍川人徐庶与诸葛亮相交好，认为确实是这样。

当时刘备驻扎在新野县，徐庶去拜见他，刘备很器重徐庶。（徐庶）对刘备说：“诸葛亮是隐居尚未显露才能的人，将军是否愿意见他？”刘备说：“你让他和你一起来吧。”徐庶说：“此人只可亲自去拜见，不可屈其志节而招致，将军应当枉屈大驾，亲自登门拜访他。”因为这样刘备就亲自拜见诸葛亮，一共去了三次，才得以相见，刘备于是屏退其他人说：“汉朝倾覆颓败，曹操挟天子以令诸侯，致使皇上（汉献帝）出奔到许，被曹操所控制，我不衡量自己的才德和能力。想伸张正义于天下，但才能谋略浅薄短陋，因此屡次被挫败，一直到今天。但我的志向仍然没有停止，您说一说我该想出什么办法呢？”诸葛亮说：“自从董卓以来，豪强一个接一个的兴起，占据州或郡的人不计其数。曹操和袁绍相比，名气微小且兵众少，但曹操竟能攻克袁绍，从弱小变为强大，不光靠天时，也有人的谋算在里面。 现如今曹操已拥有百万之众，挟持天子而号令天下，这确实不能与之争锋；孙权占据江东，到现在已经历了三代，国家险阻且人民依附，贤达有才能之人被任用，这可以作为援助而不能谋取；荆州北面靠着汉水和沔水，利益直到南海，在东面与吴郡和会稽郡相连，此乃施展军事才干的地方，但其主人（刘表）不能守持，这大概是上天用来资助您的，将军您是否有意夺取下来呢？益州地势险要，肥沃的土地方圆千里，此乃天府之国，汉高祖（刘邦）凭借它而成就了帝业。（当地刺史）刘璋愚昧软弱，张鲁在北虎视，（益州）人民生活殷实国库丰盈，但（刘璋）不知抚恤爱护百姓，有智谋和才能的人希望得到明君来治理国家，将军您既是皇室后裔，且诚信和义气著称于四海，聚合招揽英雄，思贤若渴，假使占据了荆州和益州，凭借那里的险要地形，在西与戎人交好，在南安抚越人，对外结好孙权，对内整治政事，天下局势一旦有变化的时候，则命令一个上将率领荆州之兵前往宛县、洛阳，将军您亲自率领益州之兵出秦川，天下百姓谁敢不箪食壶浆来迎接将军？如果真像这样，那么王霸之业就可以完成了，汉室亦可以复兴了。”刘备说：“好！”于是与诸葛亮的交情日渐亲密，这引起关羽和张飞不高兴了，刘备向他们解释说：“我得到孔明，就好像鱼得到了水，希望你们不要再说了。”关羽和张飞才停止了抱怨。

诸葛亮与老婆黄月英的历史故事 篇9

诸葛亮于汉灵帝光和四年（公元181年）出生于琅邪郡阳都县的一个官吏之家，诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉，诸葛亮父亲诸葛圭东汉末年做过泰山郡丞；诸葛亮3岁母亲章氏病逝，诸葛亮8岁丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任，东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔荆州刘表，诸葛亮的躬耕地尚有争议，一说在南阳卧龙岗，另说在襄阳城西二十里的隆中。

诸葛亮父亲诸葛圭早逝，诸葛亮与其弟诸葛均便由叔父诸葛玄抚养。后来汉廷选任朱皓以代诸葛玄之职，幸好诸葛玄与荆州牧刘表有旧交，便带诸葛亮同往依附。诸葛玄去世后，诸葛亮和弟弟在南阳隐居晴耕雨读。亮平日好念梁父吟，常以管仲、乐毅比拟自己。当时的人对他的自评多不以为然，只有好友徐庶、崔州平、孟建、石韬相信他的才干。

赤壁大战

当时，刘表之妻刘琦后母蔡氏屡进谗言，刘表对刘琦渐渐不悦。刘琦数次向诸葛亮请教自安之术，但诸葛亮每每推辞，刘琦便在一次饮宴时用上屋抽梯之计令诸葛亮说出解决办法，诸葛亮便反问刘琦：“君不见申生在内而危，重耳在外而安乎？（你不见到春秋时期申生在内而有危险，但重耳（指的是晋文公）在外却可得安吗？）”当时黄祖被东吴杀害，刘琦便上荐为江夏太守外求自保。建安十三年（208）八月，刘表病逝，其二子刘琮继位，听到曹操南下的消息，遣使投降。刘备在樊城知道后，率军队和百姓南逃，曹军在当阳长坂追上刘军。

刘备到达夏口，而孙权之前又派鲁肃到来观察情况，并向刘备建议向孙权求救，诸葛亮便自荐到柴桑作说客，与鲁肃结为朋友；到达柴桑后，诸葛亮面见孙权，先用二分法给孙权两个选择“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝（若果能以吴、越的军力与中原之国抗衡，不如早和曹操断交）”；另一个选择则是激将法，“若不能当，何不案兵束甲，北面而事之！（如果认为不能抵挡，为何不停止军事行动，向北方称臣呢！“北面”在这里有双重含义：其一是曹操当时在北方；其二是君臣见面时，臣子通常面向北方。）”孙权却反问诸葛亮，刘备又何解不投降。

诸葛亮便提高刘备身价，说刘备有气节，绝不投降，以向孙权显示刘备的决心。孙权大怒，誓言不会向曹操投降，但却有所担心，刘备还有多少兵力战斗。诸葛亮最后才分析两军的情况，先说出自军散兵归还和关羽水军有万人，加上刘琦凡江夏士兵亦不下万人，再说出曹军远来疲弊，追刘备时，又用轻骑一日一夜行了三百多里，正是“强弩之末，势不能穿鲁缟”；而且北方人不习水战，荆州百姓又是被逼服从曹操，不是心服；最后肯定地说曹操必定可打败。孙权十分高兴，后又受到鲁肃、周瑜的游说，决定联刘抗曹，派周瑜、程普、鲁肃等率三万水军，与曹操开战。

诸葛亮随军回到刘备处；十一月，曹操大军在赤壁遭遇孙刘联均火攻，军中又发生瘟疫，故大败，回师北还。

建兴十二年（234年）八月，诸葛亮病故于五丈原。杨仪等率军还，有“死诸葛吓走活仲达”一事。

诸葛亮的老婆

黄月英，三国时荆州沔南白水（今湖北襄阳）人，沔阳名士黄承彦之女，诸葛亮之妻，诸葛瞻之母。本名于史无载，“月英”是她在民间传说中的名字。黄承彦以黄月英有才，向诸葛亮推荐，请求配婚，诸葛亮答应后遂与黄月英结为夫妻。相传黄月英黄头发黑皮肤，但知识广博。但也有一说指黄月英本人极美，因此遭到乡里其他年轻女性的嫉妒而诋毁她的容貌。诸葛亮发明木牛流马，相传是从黄月英的传授的技巧上发展出来。荆州一带的特产，相传部分也由黄月英所制造或发明。现今襄阳一带，还可以听到很多关于诸葛亮与黄月英的动人传说。

黄月英，又名黄婉贞、黄硕，三国时期的女性人物，荆州沔南白水人，生卒年不详。少时有才，与从兄黄射并知名。在史书《三国志》中也曾有过对她的记载，并且在小说《三国演义》里，罗贯中也对其进行了描述。黄月英在三国时归属蜀国，黄承彦之女，诸葛亮之妻，诸葛瞻、诸葛果、诸葛乔（养子）之母。她还是当时有名的才女，熟读兵书，上知天文，下知地理，文韬武略，足智多谋。但相传长相丑陋，黄头发，黑皮肤。

尽管如此，后人对黄月英还是有很多不错的评价。而作为三国时期杰出的谋士诸葛亮的妻子，心中也饱含着对丈夫的担忧与思念。总而言之，黄月英也称得上是一位好妻子，好母亲，并且在千百年以来，民间一直流传着她与诸葛亮的的美丽传说。

据传说，诸葛亮黄月英夫妇婚后的生活很幸福。诸葛亮随刘备出山后，一直南征北战，黄月英在家里辛勤操持家务，抚养孩子成长。尽管黄月英既聪明又贤惠，但她毕竟长得有点难看。古往今来，总有不少人替诸葛亮感到遗憾。不过，在黄月英的家乡湖北襄阳，当地人为这位才女修建的庙宇里，她可一点也不难看，当地还有关于她的动人故事。

当地人说：“黄月英小名阿娇，长得花容月貌。听说诸葛亮学识人品俱佳，就很倾慕他，于是托父亲主动提亲。她请父亲在诸葛亮面前说自己很丑，看他是不是一个以貌取人的凡夫俗子。没想到诸葛亮很爽快地答应了。结婚那天，黄月英头上盖着一块红布，她想试探一下诸葛亮是不是真的心甘情愿，毫不犹豫地去揭红盖头。没想到诸葛亮真的二话没说就揭了盖头。面对花容月貌的黄月英，诸葛亮以为弄错了。这时一脸喜气的新娘才道出了原委。据说，后来人们结婚，姑娘的红盖头就是从黄月英那儿学来的。”

结婚后，诸葛亮突然发现岳父一家的社会关系非常复杂。岳父和刘表是连襟，当年，荆州首屈一指的实力派人物蔡瑁把两个妹妹分别嫁给了刘表和黄承彦。也就是说，刘表现在不仅仅是诸葛亮叔叔的好朋友，还是自己妻子的姨父，关系更进了一步。而在荆州担任重要军事职务的蔡瑁则成了诸葛亮妻子的舅舅。

与诸葛亮的名言 篇10

你读过《出师表》吗?你听过草船借箭这个故事吗?你领略过“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的气魄吗?那你一定认识诸葛亮吧!他上知天文，下晓地理的才学，够让你羡慕的吧!

我趴在做桌上，幻想着我与诸葛先生交往的`情节。突然，书桌上的镜子发出一阵金光，我便晕了过去。

“小姑娘，小姑娘!”一个男人，摇着羽毛扇轻轻的叫我。我睁开眼睛。羽毛扇?莫非此人是诸葛亮?“不知先生大名是?”我小心翼翼的问道。“哦，吾冒失了，竟忘了自我介绍，本人姓诸葛，名亮，汝可唤吾孔明。”真是诸葛亮!我大惊，不禁咽了咽口水。诸葛先生也没理会我，径直走向书桌，皱着眉头，苦苦思考起来。“先生，您正为何事愁心呢?”我冒昧的问道。“这几日，不知谁走漏了风声，周瑜正想法子要灭了我呢!”诸葛亮抬抬头，似乎在观察星象。这不会就是草船借箭的原因吧，周瑜这个小人，嫉妒别人的才能竟能做出这种事来。我恨的牙痒痒，便把周瑜会怎么做先告诉了他。哈，这都在现实生活中是我爱看《三国演义》的好处哇。

果不其然，诸葛先生真的被周瑜唤去了，他让诸葛先生十日内造好十万支箭，还偷偷让下面的人不要供应材料给他。可诸葛先生便言三日便够。还立下军令状。看来，先生对此事早就成竹在胸了。怪不得他这几日总望着星空，手也不停的计算着什么。

三日后，周瑜来“收货”，你可以想象，他的嘴张得，下巴都要掉下来了，塞个鸵鸟蛋兴许都没问题。周瑜也只好自叹不如了。

我深深地为先生的才智所折服，睿智，兴许一辈子我们都学不来。我望着他的背影，由生一种敬慕之情。

我想，我该回去了，诸葛先生握着我的手，反复嘱咐着要我好好学习。然后感觉脸上火辣辣的疼，我揉揉眼，发现妈妈正扬着巴掌站在桌边：“写作业都能睡着，瞧瞧你那懒虫样，活像你爸!”我咧嘴笑，这架势把妈吓了一跳，我也没多理会，捧起书，回味着诸葛先生的话。满怀欣喜投入在学习当中。

假诸葛与真东风 篇11

这家正谋划在资本市场挂牌上市、变身公共公司的企业，可能根本没有想到会掉进自己挖的陷阱之中——日前，美国NBA传奇明星迈克尔·乔丹正式将乔丹体育告上法庭，控诉其侵犯自己的姓名权。

一纸诉状背后的事实是，蒸蒸日上的“乔丹体育”与乔丹本人，没有分毫的关系！就如同画家达芬奇并不知道自己在中国卖家具、美国加州牛肉面不过是兰州拉面的改良版一样，这又是一起基于国人“智慧”创造出的“品牌奇迹”。

类似争议层出不穷，让人不禁疑惑，这些企业的创业者既然能够仅仅借一个名字的“东风”就让企业迅速成长壮大，自然不乏过人之处，却缘何看不透这种小聪明的弊端与风险？中国企业界，何时能真正的与这样因小失大、急功近利的行为说再见？

概念横行：

企业悲剧还是时代悲剧？

概言之，无论是美国体育明星还是中世纪意大利艺术巨匠，对于那些觊觎他们名号的中国企业而言，只是一个“概念”。

这个概念可以帮助企业迅速打开市场，获取品牌影响力，让产品风靡全中国，更能使得自己的企业头上笼罩上高贵甚至神秘的光环。

善于借概念之东风的“诸葛亮”们自从中国接触市场经济开始就层出不穷，在本质上，今天的“乔丹”或者“达芬奇”与二十年前大街小巷的“环球宇宙公司”并没有什么区别。仿佛有一个如雷贯耳的名字，企业就一定能在市场中无往不利。

当这种自作聪明的“借东风”行为成为相当一部分中国企业的常态之时，就已经不仅仅是一家企业的悲剧，而成为整个中国经济高速发展中的悲剧——在我们引以为傲的高速度、高增长背后，有多少这样的西洋镜因为野蛮生长的惯性而被淹没掉了？

热衷于造概念、造“品牌”的中国企业，正在逐渐丢失立足市场的根本，这才是最危险的信号。

夯基为本：

制定最实际的企业战略

造假者的小聪明总是无处不在，即便被发现、被揭穿，他们仍能振振有词地为自己辩解：企业初创，种种苦难，借点东风有何不可？更何况你看现在，我们已经颇具规模并且蒸蒸日上！

诸如此类的声音并不在少数。诚然，不诚信——或者说忽悠已经或多或少成为这个时代的特征之一，但正面的榜样却绝非凤毛麟角，选择性地屏蔽那些优秀的榜样，死钻牛角尖地认为自己的行为就是“活诸葛”，实际上是对企业的未来不负责任的表现。

台湾企业在这方面选择了与大陆公司完全不同的道路，他们先OEM后品牌的道路走得顺风顺水，凭借与大公司合作积攒的经验与技术能力，自创品牌得以迅速地拓展市场——当然，这个过程可能很长，要5年、10年甚至20年，但是在这样前提下所夯实的企业战略与基础，无疑远非“乔丹”与“达芬奇”们所缔造的幻像可比。

企业运营，必须要一步一个脚印，以产品打动消费者，以创新塑造竞争力，以服务打造品牌形象，在长远的战略目标指引下有序发展。东风要借，但一定是顺势而为、借东风造势，而绝非靠捏造、忽悠打造出空中楼阁。

与诸葛亮的名言 篇12

诸葛八卦村位于浙江省金华市兰溪市西部,原来叫高隆村,是迄今发现的诸葛亮后裔的最大聚居地,村落为诸葛亮第二十八世孙诸葛大狮于元朝末期(1350年前后)选址、设计营建的,村落布局奇巧罕见,整体建筑格局按“八阵图”样式布列,全村以“九宫八卦”的格局精心设计构建,村落以一口名为“钟池”的池塘与岸地构成的阴阳太极图为中心,8条巷道呈放射状向外延伸,村中民居自然归入八卦“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”八个方位,形成内八卦;而村周环抱的经堂后山、祖宅山、老鼠山、寺下山、大园山、果合山、太公山、擂鼓山8座小山,构成村落的外八卦。整个村落古建筑以“青砖小瓦马头墙,肥梁胖柱小闺房”为主体风格,极富文化内涵,是我国较为典型的明清民居古建筑群,现存有209座明清民宅建筑。

二、诸葛八卦村的旅游开发现状

诸葛八卦村的旅游开发主要依托于村落的古建筑群,其建筑宏伟,而且都是保存完好、已有几百年历史的古建筑。因此,整个村落犹如一个巨大的活文物,极具研究和观赏价值,所以当之无愧成为了中国古村庄与古民居完整保留的典范,也是我国古村落旅游开发的排头兵,其中,村落中的大公堂、民居、大经堂、古商业街、丞相祠堂、钟池、天一堂、农坊馆、百草生态园、寿春堂、雍睦堂、孔明生平展、隆丰禅院均以被开发为颇具吸引力的村落景点,每年前来瞻仰游览的游客络绎不绝。整个村落的旅游资源开发过程始于20世纪90年代初,而在1996年11月20日,诸葛村的地位因为被国务院评为中国重点文物保护单位而得到了一个提升,中国乃至世界的眼睛开始凝视这个世上罕见的古村落。

在诸葛八卦村的旅游开发过程中,一直秉承村落作为全国奇村的特点,奇村的表现主要是全村绝大多数村民都是1700多年前蜀国宰相诸葛亮的后代;它的布局精巧玄妙,从高空俯视,全村呈八卦形,房屋、街巷的分布走向恰好与历史上写的诸葛亮九宫八卦阵暗合;完整保存了大量元明清三代的古建筑与文物(最久远的距今700余年)。因为这三奇而使得八卦村的旅游开发更具文化价值,而村民风俗、元宵节“迎龙灯”、诸葛亮之精神这些都是诸葛八卦村旅游资源开发的重要元素。但在这些年的发展过程中,诸葛八卦村在旅游开发依然出现了些许问题需要去完善,主要表现在:

(一)八卦村的景色较为单一,古建筑是吸引游客的一大法宝,但是单调而缺乏神秘色彩的建筑群会使得村落难以吸引更多的游客,难以可持续发展。

(二)由于八卦村主要以古建筑为领域开发点,而古建筑在历史的发展过程中本就有所损坏,在经过与游客的频繁“接触”以后,这些古建筑的破坏程度更是有所加大,严重影响到了古村落建筑文化价值的传承。

(三)八卦村难以与其它景区产生联系,在位置上略显孤独,难以吸引游客长时间的游览。

(四)八卦村由于建筑布局的特色,使得交通相对不够发达,影响了游客的出行游览。

(五)由于诸葛八卦村在全国的知名度加大,游览人数的上升使得村落的旅游配套设施出现了不完善的地方,在住宿、餐饮与娱乐等方面都需要得以改善。

三、诸葛八卦村的文化保护

在游客人数日益增加,八卦村的古村落文化受到严重挑战的形式下,诸葛八卦村所在政府也及时发现了在旅游开发与村落文化保护之间的发展矛盾,也根据保护文化的需要制定了一些保护措施,主要体现在:

(一)以法为据,严密保护

政府应积极进行以《文物保护法》为重点的法制教育,宣传文物保护观念,带动当地村民开展宣传讲演,以提高当地村民和导游的文物保护观念为依托来感染游客;执法部门严格执法,严厉打击损毁文物的违法行为,并对对八卦村文物保护和传统文化宣传工作做出突出贡献的个人和集体进行嘉奖和宣传鼓励。

(二)实施专业保护与群众保护相结合的措施

村落所在政府积极组织资金人力,成立八卦村文物保护委员会,从不同侧面全方位予以保护。其次,村落所在政府积极组织城建、国土、林业等部门对古建筑群土地使用,集镇建设,村庄建设,旅游绿化,环境保护,文物保护和维修等进行规划,严格要求村民遵守执行,形成监督制度严厉惩罚破坏祖先遗产的行为,从而进一步提高村民和游客的游览素质。通过制度和宣传教育的形式加强村落居民和游客在游览过程中对文化保护的意识。

四、结语

古村落的旅游开发应当与文化保护有序进行,只有更好的维系好村落的文化价值,才能使得村落的旅游开发更具可持续性,在丰富八卦村的旅游形式的同时,也要有序的对有所损坏的古建筑进行修缮,而古村落旅游开发的深度和广度也决定了古村落文化保护的力度的实施。希望本论文的研究能为古村落工作更加积极的参与旅游开发与文化保护提供参考,以共同维持好中华有些村落的可持续性发展。

诸葛亮的成语 篇13

1、七擒七纵——三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服。

2、三顾茅庐——顾：拜访;茅庐：草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的.故事。比喻真心诚意，一再邀请。

3、阿斗太子——阿斗：三国蜀汉刘备之子刘禅的小名。此人庸碌无能，虽有诸葛亮等人全力扶助，也不能振兴蜀汉。指懦弱无能的人

4、摇鹅毛扇——传说诸葛亮常手执羽扇指挥作战，后世舞台上出现的一些军师也多执羽扇。因以“摇鹅毛扇”比喻出谋画策。

5、七纵七禽——亦作“七纵七擒”。相传三国时诸葛亮出兵南方，曾七次生擒酋长孟获，又七次释放，最后使孟获心悦诚服。《三国志·蜀志·诸葛亮传》“亮率众南征，其秋悉平”裴松之注引《汉晋春秋》：“亮至南中，所在战捷。闻孟获者，为夷汉所服，募生致之。既得，使观于营陈之间，问曰：

6、草庐三顾——顾：拜访。刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。也比喻诚心诚意地邀请或过访。

诸葛亮的故事 篇14

司马懿认为诸葛亮已死，率军追击，姜维推出雕刻成诸葛亮模样的木雕并率领大军回返，司马懿看到诸葛亮(木雕)，认为诸葛亮装死引诱魏军出击，赶紧飞马撤退。

奔行数里，司马懿数次问左右将领：“吾头尚在否”?众将俱回：“尚在”。司马懿不敢再追赶。于是蜀军从容退去，进入斜谷后，才讣告发丧。

浅谈诸葛亮的社会影响 篇15

本文通过诸葛亮早年的社会活动及政治思想的形成做一些事实求是的分析。

一、少年时期的逆境, 树立了超群的思想报负

东汉光和四年即公元181年, 诸葛亮出生在山东徐州琅琊阳都 (今山东沂南县) 的一个士族家庭, 其远祖诸葛丰, 西汉元帝时, 曾官至司隶校尉, 其父诸葛珪, 做过泰山郡 (山东泰安县) 的郡丞。诸葛亮从销受过严格的家庭教育。8岁时丧父, 从此家庭衰败。他的少年时期, 正值东汉王朝气息奄奄, 豪强割据, 军阀混战, 贫民百姓辗转沟壑, 中原各地到处是“白骨露于野, 千里无鸡鸣”的景象, 诸葛亮就是在这种环境中成长起来的。

诸葛亮的家乡山东是齐鲁文化的源地。管仲与《管子》, 晏婴与《晏子春秋》时齐文化的代表, 孔孟儒学是鲁文化的代表。出生在山东, 并在家乡故土度过了少年时代的诸葛亮自然受到了当地文化的熏陶。

二、青年时期的“隐居”, 与他发奋图书、广交名士、适时而出

叔父病故后, 人地两生的诸葛亮带着弟弟诸葛均, 来到南阳卧龙岗上过上了一种自食其力的农夫生活, 正如他在《出师表》中所言:“臣本布衣, 躬耕南阳。”诸葛亮在南阳卧龙岗上躬耕时, 除参加部分田间耕作外, 更多的时间是在草庐内掩门攻读, 博览群书, 结交志士, 通过自己的实际行动, 逐渐实现了自己的远大抱负。当时, 正是我国古代文化的发展经历了战国至秦汉的高峰时期, 战国时期的“百家争鸣”, 导致了思想、文化大发展, 出现了一大批政治家、思想家、军事家和科技发明家, 他们或授徒、或著述, 创立了多家学派并留下了一大批不朽的文化典籍, 两汉时期, 随着强大的西汉帝国的建立, 思想、文化的发展有了更惊人的突破, 以儒家文化为主流的传统文化逐渐形成。

三、诸葛亮出山以后与刘备的关系

从诸葛亮出山跟随刘背后, 直到赤壁大战建立孙、刘联盟前, 诸葛亮并未发挥出大的作用, 直到草草率大军南下, 刘备被迫仓皇出走, 因情况危急, 诸葛亮“奉命求救于孙将军”, 出师孙、吴, 建立孙、刘联盟并取得赤壁之战的胜利, 使刘备集团从此有了立锥之地, 诸葛亮才逐渐获得刘备的真正重视, 赤壁大战后, 刘备任诸葛亮为军师中郎将, 督领“零陵、桂阳、长沙三郡, 驻临丞”, 远离刘备的统治中心, 任务只是“调其赋税, 以充军实”。同一时期, 在刘备身边担任谋士的是庞统, 职务与诸葛亮同样为军师中郎将。在争夺益州时, 刘备每事决于庞统, 法正等人, 基本上与诸葛亮无渉, 后来庞统阵亡, 诸葛亮带兵入蜀, 虽被封为军师, 也还是“常镇守成都, 足食足兵”, 继续管理军需供应;而未能参与刘备北攻汉中、东征孙吴等重大决策活动。刘备东征失败后, 诸葛亮也只好叹息说:“法孝直 (即法正) 若在, 则能制主上, 令不东行, 就复东行, 必不倾危矣。”可知诸葛亮在蜀汉政权中的地位还没有达到参与重大问题的决策权, 也并非一贯受到刘备重视的。尽管如此, 以自强不息的精神为座右铭的诸葛亮, 并未因此而消极。自强不息的精神强调一个高尚的人应当在逆境中磨练自己, 经得起磨难, 以不断地完善自身, 而不能自暴自弃。孔子要求君子做到“无终食之间违人, 造次必于是颠沛必于是”, 孟子强烈谴责自暴自弃者:“自暴者, 不可与有言也;自弃者, 不可与有为也。言非礼义, 谓之自暴者;吾身不能居仁由义, 谓之自弃也。”孔孟这种孜孜不倦以求自我完善的奋进, 搏击之精神, 为诸葛亮所发扬光大。他在刘备交于他的工作岗位之上, 兢兢业业, 效忠尽能地勤奋工作, 不仅为之建立了巩固的后方根据地, 而且保证了前方“军实”的需要, 终于获得了刘备的信任与依赖。所以, 人们才借用刘备曾言之“孤之有孔明, 犹鱼之有水也”这句话, 将他们之间的关系称之为鱼水关系, 并被历代标榜为封建社会君臣关系的楷模, 这实际上正是儒家君臣大义思想的完美体现。

四、“托孤”之后所面临的内外困扰

刘备病危之时, 认为诸葛亮在蜀国已位高德重, 而刘禅幼弱, 如果没有诸葛亮的辅佐, 是不能巩固帝位的, 遂遗命“托孤”, 将一切政事交于诸葛亮处理, 后主刘禅只做一个名义上的皇帝。诸葛亮所接手的这个蜀汉政权, 面临的是一系列丞侍处理的内政, 处事难题, 诸葛亮在十分困难情况下, 以自强不息的奋斗精神, 力挽狂澜, 一一着手进行处理。当时, 刘备新丧, 属国内部人心浮动。魏国名士大臣纷纷写信给诸葛亮, 要他审时度势, 顺从天命之心, 纳士归降, 作魏国的藩属。诸葛亮为此专门写了一篇称为《正议》的文章, 让大家进行传阅和讨论。他在信中振振有辞地斥责了“助纣为虐”的东汉王朝的元老旧臣, 强烈的表达了他忠于汉室的精神品格。在当时蜀汉多事之秋, 面临内外诸多困难情况下, 诸葛亮的这篇文章对蜀汉统治集团内部搞好思想建设, 吉利数寒臣僚忠勤王事, 增强抗击曹魏的信心, 是起了一定的作用的。针对蜀汉元气大伤, 一时难以恢复, 后方尚未稳定的情况, 诸葛亮采取了三线基本国策:一是重新贯彻“草庐对”中所规划的联吴抗曹的外交方针, 主动派遣邓艾去东吴与孙权和亲结好, 恢复蜀吴同盟, 以摆脱两面受敌的情况;二使“务农殖谷, 闭关息民”, 即努力发展农业生产, 使民休养生息, 加强蜀汉国力;三是以“攻心”政策, 平定南中叛乱, 既稳定后方, 又增强蜀汉的经济.军事实力。

五、命丧定军山的良苦用心

诸葛亮之所以要“遗命”葬于定军山, 是因为在封建时代, 做忠臣也殊非易事, 尤其是像诸葛亮那样已集权力于一身未能完成统一天下, “兴复汉室”之重任者, 虽然诸葛亮受儒家文化影响, 一再强调“君子之行, 静以修身, 俭以养德, 非淡泊无以明志, 非宁静无以致远”, 努力实现人格独立和追求人格不断地完善这种自强自立意识。但限于当时的情况, 为减少对北伐的干扰, 他不能不处处谨慎小心。还在诸葛亮大权在握时, 蜀国内部就有人对他权力至大产生过疑虑。甚至随着后主刘禅年龄的增长, 权力欲也逐渐膨胀起来, 时刻思念恢复由刘备遗命交给诸葛亮的某些“皇权”, 并通过宫中宦官搞了一些小动作, 诸葛亮意识到了这种危险, 所以在《出师表》中说:“宫中, 府中, 俱为一体”, 并用汉代兴衰的历史要求后主疏远宫中的小人。宫、府之争, 已经昭然于世。公元228年, 诸葛亮第一次北伐失败, 为了平息国内舆论, 上疏请自贬三等, 后助立即将诸葛亮降为左将军, 并将诸葛亮的过失诏示于天下。生前尚且如此, 死后就更难以预料了。为家人计, 为国家计, 为统一天下的大业绩, 诸葛亮的自强不息精神使他不得不做出一种明智的选择。而葬于定军山, 既可避免身后被君臣猜忌以误国家大事, 又可勉励后人不要忘了北伐, 将自己自强不息之奋斗精神继续贯彻下去。诸葛亮一生忠贞谋国, 志在兴复汉室, 执着的按照自己的理想及奋斗目标, 不折不挠的走下去。不论出现什么困难, 都丝毫不能改变他的初衷。这一切, 都充分体现了诸葛亮维护封建綱常和忠义道德的儒家正统思想, 以及信奉儒家君臣大义的思想。正是他的这种矢志不移, 积极进取的伟大精神, 使他成为中国历史上最杰出的人物之一。诸葛亮早年躬耕与南阳, 晚年北伐基地选择在汉中, 临终前遗嘱归葬定军山有其深刻的文化寓意。主要原因在于它浓厚的恢复继承汉室帝统, 怀恋汉家创业旧地的兴灭继绝儒家正统思想所然。诸葛亮一生做人、做官、做事, 不仅为他那个时代, 也为后人作出了表率, 至今仍具有强烈的现实意义。

摘要：诸葛亮是三国时期杰出的政治家、军事家、思想家, 是中华民族智慧的化身, 是我国历史上的杰出人物。诸葛亮作为一个受人敬仰的千古良相, 历代文人都把他作为讴歌赞颂的对象, 是传统文化精华的象征, 是中国人民智慧与才能的化身, 在历史上有卓越的贡献, 他一生的努力作为, 忠贞廉洁的高风亮节和鞠躬尽瘁的献身精神, 对后世产生了深远的影响。

关键词：诸葛亮,社会影响

参考文献

[1]《论自强不息的精神》。