做梦爱情诗歌

做梦爱情诗歌（共15篇）

做梦爱情诗歌 篇1

会不会有一天

我可以突然出现在你的身后

像一个惊喜一样的出现

然后轻轻的蒙上你的眼睛

像很多电视里演的那样蒙上

然后在用力的抱着你

在你耳边轻轻的说

我一直在 我一直爱

会不会有一天

你可以像我期待的那样

突然出现在我的面前

像一段构思已久的童话

王子和公主的那种

然后我可以牵起你的手

幸福的再也不用放手

然后你说，然后你说

让我们的爱就此泛滥成河

可不可以有那么一次

就真的只要那么一次

我可以认认真真的听一回

你自己讲你的故事

然后我在用心把它刻画进

只属于我们的白纸黑字

我将会用我的一生去守护

可不可以有那么一回

就真的只要那么一回

你可以放下一切的认认真真的用力的跟我爱一回

不要祝福不要告别

任由那累累白雪

在天地百转千回

你甘愿做我的一世的最美

做梦爱情诗歌 篇2

关键词：中西诗歌,比较, 方式,内容

爱情, 是人类生活的一个重要组成部分, 也是文艺作品的永恒主题。古今中外人们对爱情都怀有共同的心理与追求, 这就是各个国家、各个民族人民都能彼此欣赏有关爱情主题的文艺作品的基础。不过，同时以爱情为题材的诗歌，中国和西方却是大异其趣的。对中西方爱情的情趣及其成因作一番比较分析是很有兴味的。?一般地说，中国的爱情诗和西方的爱情诗的不同情趣，主要表现在以下几个方面：

第一：西方的爱情诗一般与表现人伦融合在一起，写人伦往往也以恋爱为中心。中国的爱情与人伦是有明显区别的。如果说西方始终重视男女的爱情，而中国的诗则更偏重于人伦。中国诗中表现亲友的交情和君臣的恩谊的内容几乎与爱情占有同等地位。如《静女》、《溱洧》，屈原的《湘夫人》、《山鬼》，李商隐的《无题》，但就某一个具体作家来说，则真正以大量爱情诗著称的则很少。在西方诗人中如歌德与席勒、华兹华斯与柯尔律治，济慈和雪莱，魏尔兰与兰波诸人虽也以友谊著，而他们的集中叙友朋乐趣的诗却极少。他们大量的写男欢女谑、男女情爱，从恋爱中去寄托人生的哲理，去享受生活的无穷乐趣。如：莎士比亚的十四行诗第五十首《别离》，诗人宣称他心甘情愿做他爱有的奴仆。“既然是你奴隶，我有什么可做，除了时时刻刻伺候你的心愿我毫无宝贵的时间可消磨，也无事可做，直到你有所驱遣。”大有恋爱至上的味道。

第二：中西爱情诗表达的侧重点不同。西方爱情诗多以追慕爱人, 赞美爱情, 勇敢追求爱情为主要内容, 中国爱情诗则着重表达与恋人的相思别恨, 悲欢离合。因此, 闺怨诗、送别诗、悼亡诗在中国爱情诗中占有相当大的比重。如“自伯之东, 首如飞蓬。岂无膏沐, 谁适为容。”（《伯兮》）就是一首妇人思念征夫的诗；又如“相见时难别亦难, 东风无力百花残。”（李商隐《无题》）写出了一对恋人分别时的依依不舍。反观西诗，以勃郎宁夫人的十四行诗《我是怎样地爱你?》为例：

我是怎样地爱你?诉不尽万语千言：

我爱你的程度是那样地高深和广远，

怡似我的灵魂曾飞到了九天和黄泉，

去探索人生的奥妙, 和神灵的恩典。

无论是白昼还是夜晚, 我爱你不息,

像我每日必需的摄生食物不能间断。

在这首诗中，我们可以看到，白朗宁夫人不仅热情讴歌了爱情，甚至毫不隐讳的表示她对白朗宁先生的爱胜过对上帝和宗教的爱，也正是因为这一点，英国教会才对这首诗一直持反对态度，也许因为这首诗曾引起过争议和贬斥，所以这首诗才更加风靡世界和倍受欢迎。

第三：中西诗歌的另一个显著不同点是，西诗热情奔放，感情如火般热烈，其文字常常爽直率真，直抒胸臆，甚至直言不讳；而中国古诗则委婉含蓄，哀婉朦胧，迂回曲折，欲语还休。当然中诗中强烈抒发情感的作品也有，如《诗经》里的《君子于役》以及两汉乐府的一些篇章，但整体说来是占少数的。先看两首中诗：

“打起黄莺儿, 莫教枝上啼, 啼时惊妾梦, 不得到辽西。” (李昌绪《春怨》)

这首诗反映了妻子怀念远征的丈夫, 但诗人并未一语道破, 而是描写客观, 寄托内情, 婉约曲折。对彼此的爱情不著一字, 但思念之意尽在其中。

“莫道不消魂，席卷西风，人比黄花瘦。”李清照的《醉花阴》不点破情，而相思之苦却跃然纸上。

下面让我们再来读两首英国爱情诗:

Western wind, when willth勃郎宁夫人的十四行诗ou blow

Anonymous

Western wind, whenwill thou blow

The small rain down can rain?

Christ, if my love were in my arms

And I in my bed again!

这是一首英国较早的民谣 (ballad) , 也可称之为离情诗, 言者盼望自己的爱人, 犹如大地盼春风 (西方的WesternWind相当于我们东方的春风) , 万物盼春雨 (前两行) ;他 (她) 如饥如渴地盼望自己的爱人回到自己的怀抱 (”inmyarms”) , 回到自己的“床头” (“inmybedagain”) 比起中国那些含蓄的爱情诗来, 这首诗所表达的情思是何等的明白而直率!

再看一首英国诗人彭斯（Robert Burns）的一首深受大众喜爱的作品“A RED RED ROSE”（一朵红红的玫瑰）。

啊，我的爱人象一朵红红的玫瑰，

它在六月里初开；

啊，我的爱人象一支乐曲，

它美妙地演奏起来。

你是那么漂亮，美丽的姑娘，

我爱你那么深切，

我会一直爱你，亲爱的，

一直到四海枯竭。

一直到四海枯竭，亲爱的，

到太阳把岩石烧化，

我会一直爱你的，亲爱的，

只要生命之源不绝。

再见吧，我唯一的爱人。

让我和你小别片刻，

我会回来的，亲爱的，

即使我们万里相隔。

他的感情奔放、炙烈，袒露的爱的表达让每一位读者立刻感受到灵魂的震撼。人们不需揣摩就可领会他的意思，他的情感是明朗的，一泻无余。

第四：西方的爱情诗往往不屑于自然的烘托，而中国的爱情诗则常常与自然有千丝万缕的联系，托物起兴，融情于景。如《诗经关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”一句就双双取悦于“河之洲”，来与青年男女之情。又如曹丕的《燕歌行》：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群言辞归雁南翔。”秋气清凉，草木枯萎，燕归雁翔，君在他乡，其思君盼归之心，不言而喻，尽在辞中。再如李商隐的《无题》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”与中诗的委婉曲折，通过外在环境或具体、典型的外在形象的描写去激发读者的想象不同，西方诗人们注重主观抒情, 常常以第一人称的角度直接进行内心告白。如拜伦的《雅典的少女》一诗中开头第一句就是“你是我的生命, 我爱你。”;马洛的《牧羊人》的开头“来吧, 和我生活在一起, 做我的爱人”;还有勃朗宁夫人的《我是怎样地爱你》的开头:“我是怎样地爱你?诉不尽万语千言。”……等等。

第五：爱情是个诱人的主题，美轮美奂的爱情诗令人目不暇接，常叫人如醉如痴，物我两忘，我们在绚丽多姿的中西爱情诗中探幽揽胜时，常常有这样的感受，中国诗作者男性假托女性之口写诗的甚多。如：

妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。《近试上张上部》 (朱庆馀)

自家夫婿无消息，却恨桥头买卜人。《望夫词》 (施肩吾)

忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。《闺怨》 (无名氏)

何时倚虚幌，双照泪痕干《月夜》 (杜甫)

在中国，夫妻、夫妇、子女、男男女女等词序表明男先女后的原则不可颠倒，过去出嫁的女子要在姓氏之前冠以夫姓；在汉语中，不少坏字眼，也多以“女”字作偏旁部首，如：嫉妒、奸淫等等。可见，女子地位低下。同时文人骚客十分看重功名事业，追求“立功、立法、立言”之三不朽。择偶得命于父母媒妁之言，嫁后须“主中馈”“奉箕帚”，妇女受教育的条件很差很少，“女子无才便是德”，这就必然导致女性诗人的甚少。再加上男司外，女司内的分工，妇在家则“入厨下”，夫在外则“寄寒衣”，因而妇女一般内心痛苦，这个内心痛苦复杂情感的领域，自然为男性诗人所发觉，所利用。因此，中国爱情诗诗人常假托女子之口，来唱对男子，丈夫的恩爱情深，抒写远离的相思情苦，渲泄被遗弃的怨和恨。在西方，宗教色彩浓烈，加上又受中世纪骑士精神的影响。妇女地位比之于中国要高得多。比如在古代希腊传说中，人类本是一种四手四脚，圆脑袋，两张面孔的球状生物。万神之王宙斯害怕人类的力量过于强大，危及自已在奥林匹斯山上的君权统治，便举起雷电，手杖，将人类一劈为二，但分开的一半却拼命扑向另一半, 想重新融合在一起，这就是人类与生俱来的爱情，因此西方男子传统称自已的妻子为“我那更好的一半”故而，女子的个性理想、智慧、才干，以至学识，常是男子景慕的对象，这样，就使得西方爱情诗多是男性对女性的仰慕，如本琼生的《致西利娅》。

以上重点探讨了中西爱情诗不同的几个方面, 但这些不同点并非是绝对的。我读英国诗常常联想到中国诗;读中国诗又常常想到英国诗。这种联想反映了文化的沟通, 情感的沟通。正因为有这种沟通, 我们才能彼此欣赏异国的诗歌。我们是中国读者, 了解中西爱情诗的异同, 就能更好欣赏西方爱情诗, 提高我们的鉴别能力, 去其糟粕, 取其精华, 从而更好地丰富与发展我们民族的诗歌艺术。

参考文献

[1]周汝昌等唐宋词鉴赏词典上海:上海辞书出版社

[2]陈学斌, 刘彤.中西爱情诗之诗学差异及成因[J].赣南师范学院外语学院, 2006.

诗歌里的爱情（外二篇） 篇3

“世界上最遥远的距离,不是明明无法抵挡这般思念,却还得故意装作丝毫没有把你放在心里,而是用自己冷漠的心,对爱你的人,掘了一道无法跨越的沟渠。”

——泰戈尔

红酥手。黄藤酒。满城春色宫墙柳。东风恶,欢情薄。一怀愁绪,几年离索。错,错,错!

春如旧。人空瘦。泪痕红混鲛绡透。桃花落。闲池阁。山盟虽在,锦书难托。莫,莫,莫!

——《钗头风》陆游

时间:(陆游礼部会试失利,回到家乡。)莺红柳绿的春天

地点:沈园

人物:陆游、唐婉、赵士程

背景:唐婉与夫君赵士程相偕游赏沈园

陆游:“如今你已为人妇,我……”

唐婉:“什么都不用说了,士程还在那儿等我呢。”

(此时唐婉心中的旧日柔情,千般委屈涌上心头,泪珠儿似断了线一般,不住地流,流进了陆游的心里。)

陆游:“婉儿……”

(唐婉正与赵士程在池中水榭上进食。她低首蹙眉,有心无心地伸出玉手红袖,与赵士程浅斟慢饮。)

陆游:“唉,这真是讽刺啊,讽刺啊……”

(画外音:这是一场真正的爱情悲剧。昨日情梦,今日痴怨绕尽心头。陆游和唐婉毕竟是两条不会相交的平行线。)

红藉香残玉簟秋,轻解罗裳,独上兰舟。云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼。花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁。此情无计可消除,才下眉头,却上心头。

——《一剪梅》李清照

时间:一个荷花凋谢,竹席嫌凉的秋天

地点:木兰舟上

人物:李清照

背景:赵明诚出外求学,李清照独守空闺

李清照:“我的郎君,你何时会归来?同我共赏皎月,同我吟诗作对,同我双双泛舟? ”

(李清照独自登上兰舟,想借泛舟而消愁,排遣心中对赵明诚的思念之情)

李清照:“云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼。”

(李清照并非悲歌当泣,她只是不想把自己的这种愁苦归咎于对方的离别,而是设想对方也思念着自己。)

李清照:“唉,青春易老,时光易逝……”

(李晴照不由得感叹青春韶华的脆弱,回想起自己与夫君如胶似漆的场景,依然历历在目。)

李清照:“……”

(低头欲语,眉头紧锁)

(李清照还是幸福的,虽然与赵明诚有短暂的别离,但能让她更加深刻地体会到她对明诚的爱,这爱是旖旎,纯洁,而又心心相印的。)

说了一遍请再对我说一遍说我爱你

即使那样一遍遍地重复

你会把它看成一支布谷鸟的歌曲

记着在那青山和绿林间在山谷和田野中

如果它缺少了那串布谷鸟的音节纵使清新的春天

披着满身的绿装降临也不算完美无缺

爱四周那么黑暗

耳边只听见惊悸的心声

处于那痛苦的不安之中

我嚷道再说一遍我爱你

谁会嫌星星太多每颗星星都在太空中转动

谁会嫌鲜花太多每朵鲜花都洋溢着春意

说你爱我你爱我一声声敲着银钟

只是要记住还得用灵魂爱我在默默里

——《请再说一遍我爱你》[英]布朗宁夫人

时间:1844年

地点:英国

人物:布朗宁夫人和她心爱的“他”

背景:“他”比布朗宁夫人年轻六岁,但他们却互相爱慕,企图冲破世俗的枷锁。

布朗宁夫人:“请不要再说这样不知轻重的话,你我是不可能的。”

“他”:“我要说,我要说。我要每天送给你鲜花,带给你欢乐。我要让你每天都能焕发出青春的活力。”

布朗宁夫人:“不,我父亲是不会允许的,那些美好的场面就请你将它们留在你的梦境中吧。Farewell(再见)。”

(画外音:布朗宁夫人最终和他结婚,但她固执的父亲至死都没有宽恕她,接着又是丈夫死去的噩耗。布朗宁夫人在丈夫死后曾说:“除了爱,什么都不是爱的对手。”)

我打江南走过,那等在季节里的容颜如莲花的开落。

我嗒嗒的马蹄是美丽的错误;

我不是归人,是个过客……

最美妙的声音

片断1

最美妙的错误&最美妙的声音

“长城外,古道边,芳草碧连天。”爸爸又唱起了他最喜欢的那首歌。“是‘长亭外,我都跟你说了无数次了。”我不耐烦地对爸爸说。“是吗?我觉得‘长城外更好听。”爸爸强词夺理道,“我都唱了几十年的‘长城外了,就别改算了。”唉,我还有什么话可说呢?我懂得现在为什么会有那么多歌曲被翻唱错的原因了。“唉,真是‘长亭外啊。”爸爸翻了翻那本破得掉皮的音乐书无奈地说。自那以后,爸爸很少唱歌,并不是因为他怕唱错,而是因为他失去了唱歌的那份心情。后来我才知道,爸爸是一个思乡的人,所以他才会唱出‘长城外,古道边,芳草碧连天,他是用他的心,用他的感情在唱歌。“长城外”,这是一个最美丽的错误,也是一个最美妙的声音。

片断2

最殷切的守候&最美妙的声音

小A是一个聪明却又调皮的学生,他从B中学转到了C中学。B中学的班主任对小A很好,总是嘘寒问暖。但小A仍是一个调皮的学生,他不交作业,上课不认真听讲。小A到了C中学后仍然是那样。有一天下了晚自习,小A想起了自己在B中学时,他的班主任对他很好,今天又是教师节,不如打个电话问候一下她。他看了看手表,呀,都10:50了,老师恐怕睡了吧,但是错过今天这个有意义的日子,又有点可惜。于是他下定决心拿出手机给老师打电话。“嘀嘀……”电话里仍是忙音。“喂?”电话那端传来了一个疲惫的声音。“喂,老师。”小A兴奋不已。“哦,有什么事吗?”老师问道。“老师,是我啊。”小A感到些许的失望。“哦,是你?21号。”老师听出了小A的声音显得有些激动。“你在那儿还好吗?作业有没有按时交?上课有没有认真听讲啊?”“我还是老样子呢,还有作业没做完,不过我正在努力改进呢。”小A俏皮地说,“老师,时间也不早了,我就不打扰您休息了。”小A回到寝室,突然手机又在振动。小A一看屏幕,是老师的语音留言,他打开听了听:“要做完作业再睡觉哦。”这是一份最殷切的守候,也是一个最美妙的声音。

片断3

最动感的声音&最美妙的声音

当代的高中生除了繁重的学业外,还有一大堆的精美音乐CD。不论是在学校里,还是在回家的路上,总是能听到最新、最潮的音乐。他们会随着音乐摇动手臂,伸展躯体,这音乐给了他们灵感和动力。音乐,给了他们最动感的青春,最美妙的声音。

声音让我说,说出最美妙的声音。

身陷《围城》

钟书先生在《围城》的序里说,这本书是他“锱铢积累”写成的。我是“锱铢积累”读完的。

《围城》,我实在没看懂多少,也没看出多少深意。但看小说又何需注释呢?于是,很多读者每对一本小说发生兴趣,就对作者也发生兴趣,并把小说里的人物和情节当作真人真事。有的干脆把小说的主角视为作者本人。高明的读者承认作者不能和书中人物等同,不过他们说,作者创造的人物和故事,离不开他自己的经验和思想感情。这话的确很对。可是杨绛先生曾经说过:创作的一个重要成分是想象,经验好比黑暗里点上的火,想象是这个火所发的光;没有火就没有光,但光照所及,远远超过火点儿的大小。创造的故事往往从多方面超越作者本人的经验。要从创造的故事里返求作者的经验是颠倒的。作者的思想情感经过创造,就好比发过酵而酿成了酒,从酒里辨认酿酒的原料,也不容易。我有机缘知道作者的经历,也知道酿成的酒是什么原料,很愿意让其他人看看真人真事和虚构的人物情节有多少联系,而且是怎样的联系,因为许多所谓写实的小说,其实是改头换面的叙写自己的经历,提升或满足自己的感情。这种自传体的小说或小说体的自传,实在是浪漫的纪实,不是写实的虚构。而《围城》只是一部虚构的小说,尽管读来好像真有其事,实有其人。

钟书先生从他熟悉的时代、熟悉的地方、熟悉的社会阶层取材,但组成故事的人物和情节纯属虚构。尽管某几个角色可能会稍有真人的影子,但事情都属子虚乌有;某些情节略是真实,人物却全是捏造的。

而唐晓芙则显然是作者偏爱的人物,不愿意把她嫁给方鸿渐。其实作者如果让他们成为眷属,由眷属再吵架闹翻,那么,结婚如身陷围城的意义就阐发得更透彻了。方鸿渐失恋后,说赵辛楣如果取娶了苏小姐也不过尔尔,又说结婚后会发现娶的总不是意中人。这些话都很对。可是他究竟没有娶到意中人,他那些话也就可释为聊以自慰的话。

作者游雪窦山时,曾写下这样一首诗:

天风如海水,屹立作山势;浪头飞碎白,积雪疑几世。我常观乎山,起伏有水致;蜿蜒若没骨,皱颇波涛意。乃知水与山,思各出其位,譬如豪杰人,异量美能备。固哉鲁中叟,祗解别仁智。

山容太古静,而中藏瀑布,不舍昼夜流,得雨势更怒。辛酸亦有泪,贮胸敢倾吐;略似比山然,外勿改其度。相契默无言,远役喜一晤。微恨多游踪,藏焉未为固。衷曲莫浪陈,悠悠彼行路。

小说里只提到游雪窦山,一字未及游山的情景。

范小姐、刘小姐之流想必是大家熟悉的,不必再介绍。孙柔嘉也是最寻常可见的。她受过高等教育,没什么特长,可也不笨;不是美人,可也不丑;没什么兴趣,却有自己的主张。方鸿渐“兴趣很广,毫无心得”;她是毫无兴趣而很有打算。她的天地极小,只局限在“围城”内外。她所享的自由也有限,能从城外挤入城里,又从城里挤出城外。她最大的成功是嫁给了方鸿渐,最大的失败也是嫁给了方鸿渐。她和方鸿渐是芸芸知识分子间很典型的夫妇。孙柔嘉聪明可喜的一点是能画出汪太太的“扼要”:十点红指甲,一张红嘴唇。一个年轻女子,对自己又羡又妒又瞧不起的女人,会有这种尖刻。但这点聪明还是钟书先生赋予她的。

杨绛先生觉得《围城》里的人物和情节,都凭钟书先生那股子痴气,呵成了真人实事。可是钟书先生毕竟不是个不知世事的痴人,也毕竟不对社会现象漠不关心,所以小说里各个细节虽然令人捧腹大笑,全书的气氛,正如小说结尾所说:“包含对人生的讽刺和伤感,深于一切语言、一切啼笑。”令人回肠荡气。

等待爱情爱情诗歌 篇4

如果有一个拥抱，能让我不再害怕寒冷；

如果有一种味道，能让我安心睡着；

如果有一种笑容，能让我不再如此冷漠；

如果有一种声音，会温柔的喊我一声“猪熊”；

如果有一张面容，能让我感觉似曾相识；

如果有一种力量，能让我不必再伪装着坚强；

如果有一个肩膀，能让我安静的哭泣；

如果有一双翅膀，能为我撑起一座爱的天堂；

那么我回毫不犹豫的跟他走，无论天涯海角，无论沧海桑田，无论贫富贵贱，我都会跟着他走。

命中等待的某个悬念在某个角落悄无声息，比每一分钟都漫长的是思念。

以你看不见的灵魂去感觉他的存在，伸出手测量他的深度。

那是孵化的另一种可能。

翩飞的并非形式而是内容，绚丽的并非思想，而是情绪。

展开的花瓣是花的粉末，是无数蠢蠢欲动的向往。

张开翅膀，渴望，在梦想以外飞翔。

爱情是什么爱情诗歌 篇5

她像电流一样

穿过我的神经

穿过之后的快感

我便惊诧她的魔力了

爱情是什么味

味蕾尝不出

爱情是什么颜色

眼睛看不出

她实实在在存在心里

像夜莺一样欢乐的唱

我会循着她的声音而不能自已

像海潮一样时时起伏

控制不住心跳

在撩拨着无边的相思

以至在睡熟的时候

也会不知不觉潜入梦里

爱情是无尽的担当

爱情是无悔的真心

爱情是不改的誓言

爱情是忠实的信徒

多少语言才能说尽她的奇妙

多少精力投入才能揽入怀抱

当她来到你面前的时候

伸手抓也抓不着

当她去的时候

你不知所措神魂颠倒

她时不时和你开个玩笑

让你捉摸不透心生烦恼

有多少情爱男女

陷入爱情的泥沼

有多少青春的花朵

因此而枯萎掉

又有多少人玩弄爱情

走向了不归道

面对爱情谁人孬

做个单相思向隅暗泣

还是像海浪一样

把爱船高高举起

爱情风 春的风

一个个充满活力的新生

爱情火 太阳火

一个个激情生命的闪烁

世界上还有什么

比爱情珍贵高昂

令人向往持久芳香

面对狂风暴雨

爱情就是坚固的屏障

面对困难荆棘

爱情就是锋利的长枪

面对云雾迷漫

爱情就是生命的曙光

面对人生坎坷

爱情就是坚强的臂膀

爱情是无暇的珍珠

爱情是永恒的花朵

爱情是乐园的基石

爱情是亘古的赞歌

爱情不能等待

就像时光不能等待一样

她会在身边悄悄溜走

要理智的挖掘识别

爱情这颗珍珠

把她藏在心的最深处

爱情是一生最美的收获

爱情又是一种不计付出的牺牲

世上很多人舍弃了爱情

而爱情从来都公平对待每个人

只要你爱她

她就给你回报

爱情使人年轻

纵然满头白发

也能保持一颗天真的童心

爱情给忏悔的罪人以灵魂的新生

爱情让站在悬崖的浪子立马回头

有的人爱情丢失了不必怨天尤人

要笑看人生面对现实

有的人爱情不如意就质疑爱情

要找出爱情的瑕疵走出误区

积极的投入生活

幸福的爱情

就像春天的嫩芽

需要阳光雨露滋养

才能茁壮成长开花结果

圆满的爱情

需要时时呵护

爱情畅想曲爱情诗歌 篇6

如梦如幻

酥软了意志

陶醉了春天的湖水

痛苦时不可触碰

易碎心灵

千万碎片映出

自己的脆弱

梦幻终究破灭

它不经意间飘落心灵

荡漾了心中涟漪

幸福还未散去

又封冻了一湖春水

曾经的美好

凝结成冰镜

指尖轻点

碎成万千失落的心

伤过了痛过了

才学会珍惜往昔

看的见幸福的甜蜜

就得忍受痛苦的艰辛

离去并不等于放弃

放下却让彼此受益

或许没有或许

飘落的细雨千丝万缕

现如今又缠绕了谁心？

消散于烟雨朦胧中

不见影踪

是谁苦等的爱情

终究不过是

做梦爱情诗歌 篇7

当今学生现代的爱情道德观已与古代传统的爱情观有着明显差异, 那如何指导学生学习古代爱情诗歌, 并接受和理解中国传统的爱情道德观呢?

一、激情导入, 将学生带入中国古典爱情诗歌崇高的艺术境界中去

语文课堂教学是一门艺术, 而课堂的导入更是艺术中的艺术。罗丹说:“艺术就是感情。”教师的饱含感情、富有激情的导入, 会激活整个课堂, 激发出课文较深层次的生命活力, 也能激发学生学习古代诗歌的热情, 从而使晦涩的诗歌被学生所喜欢, 使诗歌中所蕴含的优秀传统文化为学生所接受、所延续。

英国哲学家赫士列特曾经说过:“诗歌是想象和激情的语言。”教师激情的导入不仅是教师激情的语言, 更可以激发学生情感, 调动生的学习热情。中国古代爱情诗歌是充满浪漫主义的, 学习新课时, 教师要用声情并茂的导入, 将学生带入教学情境中去。通过富有激情的语言渲染气氛, 使学生身临其境, 不知不觉中感受诗人的心境。

如在学习《诗经》时, 教师可以设计这样的导入语:春华秋实, 是自然规律;少女怀春, 是人之常情。中国人谁不喜欢读爱情诗歌、传爱情佳话。一个《牛郎织女》的故事, 家喻户晓;一出《梁山伯与祝英台》的越剧, 传唱至今。这不, 走进《诗经》, 我们会发现这里也有这么多的爱情诗!读了它, 我们会懂得什么才是真正的爱情, 会知道什么才是中国传统的爱情观, 同时也会明白:人生之路不总是一帆风顺的, 爱情也不都是甜如蜂蜜的, 欢乐是美, 忧愁是美, 悲戚是美, 分分合合都是美。这样充满激情的导入, 让学生对爱情诗歌充满向往, 在憧憬中全身心投入, 既感受到诗歌中关于爱情的真挚情感, 又树立起正确的爱情观。

二、用实实在在的课文分析, 引导学生正确理解中华爱情的忠贞感人

鉴赏古典诗歌, 必须读懂字面意思, 了解诗在写些什么, 才谈得上欣赏、分析、评价。我们在理解字面意思的时候, 需要借助于文言的基础来读, 如实词的意思、词类活用、文学常识等。尤其是对其中的关键词, 既要立足词语本意, 又要结合具体语境, 挖掘其内在的含义。抓住本意, 由浅入深, 自然就能理解作者精选这个词语的“良苦用心”。此外, 抓住诗歌中的意象。爱情诗歌中, 诗人内心的情感往往融入意象之中而不是直接表白, 这就产生了含蓄蕴藉的艺术效果, 读者品味咂摸, 含英咀华, 自然也会受到艺术上的熏陶感染, 获得精神上的审美价值。此时, 意象不仅仅是客观的景物, 而且是饱含着诗人的快乐忧伤。诗歌虽不言情, 却句句是情, 字字含意, 字里行间流淌着诗人汩汩的情感之流。

例如, 《迢迢牵牛星》这首爱情诗为什么如此感人至深呢?我们抓住文本来分析, 其原因之一是牛郎织女的勤劳与刚强的感人。在一起生活时, 他们男耕女织, 相敬如宾;在被银河隔离后, 他们还是继续辛勤劳动, 刚强地活着, 为的是不放弃对劳动的热爱和爱情的追求。我们看织女被银河所隔后虽然悲痛欲绝“泣涕零如雨”, 但她从来没有放弃对劳动的热爱。在中国人眼里, “纤纤擢素手, 札札弄机杼”的织女形象和她那勤劳与刚强的品质是最令人感动和敬佩的。原因之二是, 牛郎织女忠贞不渝的爱情感人。世界上有哪一对夫妻被活活拆散几千年, 还想着有团聚的一天?“七夕”喜鹊们到银河上搭起鹊桥, 让牛郎织女相会, 这哪里是喜鹊, 分明是中华民族对“盈盈一水间, 脉脉不得语”的牛郎织女的同情, 分明是对世上所有爱情忠贞不渝者的赞美。秦观那一句“两情若是久长时, 又岂在朝朝暮暮”说出所有中国人对纯真爱情的理解!在诗歌中理解诗歌的意思并借助意象, 让学生领悟爱情诗歌中美好、真挚的感情, 读懂中华古老爱情的忠贞, 提高对爱情诗歌的审美感受力。

三、抓住诗歌中最突出的艺术手法, 引导学生学习古典爱情诗歌的表达技巧

王国维在他的《人间词话》中说:“一切景语皆情语。”《蒹葭》之所以能感动人, 其中的一个主要原因就是它能融情入景, 借景抒情, 采用比兴的手法, 因此, 在阅读这首爱情诗歌时, 我们应将这一艺术表现手法当作重点来学习。借蒹葭、白露、河流等景物的变化:苍苍、凄凄、采采, 为霜、未已、未晞等, 写出一个人在深秋的早晨来到河边, 周围芦苇苍苍, 脚下霜露重重, 勾勒出冷寂又略带感伤的气氛, 通过伊人行踪的飘忽不定, 让整首诗歌意境朦胧, 幻想迷离, 引人遐想, 反复咏叹, 以重章叠句的形式, 写出追寻者的执着精神。

《诗经》中的爱情诗歌要抒发情思, 驰骋想象, 感染读者, 耐人寻味, 最常见的就是用赋比兴的手法。诗中所运用的赋比兴手法和诗歌情境交融的意境相结合的方式, 启示后继的中国诗人, 对形成中国诗歌意蕴深远的特点起了重大的作用。爱情诗歌中特别注意景物描写、环境描写和人物 (尤其是女性) 体态服饰的刻画, 使用谐音、双关、暗示、象征等手法。修辞手法和情感往往密不可分, 修辞是外壳, 情感是内核。“修, 洒刷之也, 藻绘之也。”善于抒情的作者往往会通过修辞手法直接或间接地表达自己的内心世界。常见的用来表达作者感情的修辞手法有比喻、拟人、排比、夸张、反问、设问、反复、对比、借代、对偶等。不同的修辞, 表达情感的效果也有不同。在爱情诗歌中, 朦胧唯美、缠绵悱恻的爱情更需要通过这些修辞手法和艺术手法来给它增色。

四、抓住最凄凉的悼亡词, 引导学生理解古典爱情诗歌的感人至深

在流传至今的古代爱情诗歌中, 就其内容而言, 有男女热恋, 有夫妇相思, 有妇女被弃, 其中独树一帜的当属悼亡词。悼亡词是对亡人的深挚情感、痛切怀思, 而绝非一般酬唱应和、无病呻吟、虚伪矫情之作。这就使悼亡诗以其特有的真实性、真情实感吸引世人的目光, 并为之倾倒。诗中的情感是发自内心的呐喊和呼唤, 是发自内心的真情。苏轼的《江城子·记梦》这首悼亡词里字字句句都渗透了词人对亡妻刻骨铭心的思念, 让学生借悼亡词来感受古人爱情的真挚, 让人读了之后情到深处泪沾巾。

发自内心的情感从何体现?古人的爱情观远胜今人, 他们不会有那些轰轰烈烈的爱的誓言, 因为他们的爱情比今天要纯洁得多, 他们将爱情融化在生活的点点滴滴中, 所以, 这份感情是通过生活的细微体现出来的。在词中, 我们能看到:妻子对镜梳妆, 夫妻对望, 这无不充满作者对妻子深深的爱意、浓浓的情意。正是这份情感, 让我们带着和词人一样的心境来读这首词, “忆君情悲满, 肝肠尺寸断”。它留给读者的不是爱情的欢乐之美, 而是爱情的凄凉之美。读了它, 我们一定会真正感受那生死不渝的纯洁爱情之美。

五、抓住最悲凉的爱情故事, 引导学生正确认识爱情悲剧的真正意义

什么叫悲剧?鲁迅说, 悲剧就是将世界上最美好的东西撕碎给人看。人的情感是丰富的, 或喜或悲, 悲剧往往更加扣人心弦。悲剧给人的是一种别样的美, 这种美是幽暗的、不快的, 甚至是阴冷凄婉的。悲剧, 作为美的一种形态, 它有着极大的审美教育意义。我们要通过古代爱情诗歌让学生理解悲剧美的认识价值和赏析悲剧美的丰富内涵。在赏析悲剧美时, 要紧紧抓住悲剧人物形象的赏析。即从悲剧人物的性格特点、悲剧冲突的性质以及所产生的审美特点等方面去赏析。

《孔雀东南飞》究竟“悲”在哪里?悲在刘兰芝聪明勤劳, 知书达礼, 却被焦母歧视与驱逐;悲在焦仲卿逆来顺受, 忠于爱情, 却得不到母亲的理解;悲在刘兰芝的长兄自私凶狠, 见利忘义, 将亲妹妹往死路上逼去;悲在刘兰芝与焦仲卿相亲相爱, 却被专横的家长制活活拆散、双双殉情。这首悲情诗引人步步去思索造成这一悲剧的深层社会原因———封建礼教和封建家长制。

悲剧的美在于内涵, 不在故事本身, 而在于读者本身, 在于悲剧激发出的情感力量所表现出来的思维。这份思维既有对人物命运的同情, 又有对这个悲惨结局的深深思索, 这种在道德和情感上的双重思考才是美的所在, 也是审美的核心, 更是悲剧真正的含义和本质。

做梦爱情诗歌 篇8

【关键词】高中语文；爱情教育；诗歌教学

【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）28-0174-01

高中生处在情感朦胧的年纪，对于爱情既有向往也有恐惧，尤其是对爱情诗歌有较大的兴趣。高中语文教师在进行教学时，要重视学生的细腻特点，对学生进行爱情教育与引导，帮助学生正确认识爱情。在高中人教版2003版的语文教材中，选取多种形式爱情诗歌或者是汉乐府诗歌等对学生进行爱情教育，例如必修一中《雨巷》、《再别康桥》，必修二中《诗经》、《孔雀东南飞》以及古诗《声声慢》等，在语文教材中形成独特的风格，让学生能够在学习中正确看待爱情，树立正确的爱情价值观。文章主要选择《诗经》两首中的《氓》来作为研究对象，分析高中语文诗歌教学中，如何进行爱的教育。

一、《氓》的形象与人物分析

1.《氓》的主题思想

《诗经》两首都是描写爱情、婚姻的诗篇。《氓》全诗以女子的口吻自述，讲述女子恋爱、结婚以及被抛弃的全过程，在文中对负心汉进行控诉、谴责，最后在结尾对天下女子进行劝谏：要严谨对待自身的爱情、婚姻。经过整首诗歌，将女子对真挚爱情、婚姻的向往与渴望表现出来，也将女子自身的爱情悲剧表现出来。

2.《氓》的人物形象

在《氓》中，刻畫了一个被抛弃的女子的形象，全篇可以看做女子对男子的控诉。教师在教学实首先要教授学生正确看待、理解人物形象。在《氓》中“我”是什么形象，对负心汉的控诉传递什么样的主题意义？在诗歌中存在两个矛盾，传递的是“男子都为负心汉”与“女子不要相信爱情”这两个信息？高中生在爱情主题的关注度较高，教师选择这篇诗歌不是简单的判断诗歌的主题，而是在探究诗歌主题所显示出来的价值观以及正确引导学生，对学生进行爱情教育的形式。

二、《氓》的爱情诗歌教学形式

《氓》是一首含有丰富情感的诗歌，也是学生接受爱情教育的重要内容。教师作为教学的主导者，在教学中，要落实高中语文教学的三维目标，主要学生的情感价值观的培养，要将爱情诗歌中的积极成分挖掘出来，对学生进行积极引领、指导，对学生提供更好的爱情教育。

由于现代高中生学生早熟的情况，教师在进行爱情诗歌教学时，应该选择合适的教学方法，针对学生的不成熟的思想意识进行教育和引导，在学生的心灵中培养正确的爱情价值观，用美好的事物、情感充盈学生的心灵，让学生在实际教学中更加理智，能够正确看待诗歌的内容与情感。

1.朗读是情感体会的先决条件

教师在进行《氓》的教学时，首先要注意朗诵教学。朗读是体会情感的最基本的手段，学生在反复的朗诵中，不仅能够体会诗歌的节奏之美，还能够对诗歌所传递的情感进行体验。《氓》是《诗经》中比较经典的一首，其中四字一组，节奏感强烈，具有较高的音乐美感，在反复的朗读中，不仅是能够体会“我”的情感，还能够对诗歌的主要内容进行了解，加深诗歌的主要印象，让学生在朗诵中体会爱情等情感的美，获得较高的精神享受。

2.质疑是形象分析的关键手段

在《氓》的教学中，教师针对人物形象提出质疑，引导学生多元化的研究“我”的形象。在基本的了解诗歌的内容后，一般都要对诗歌的人物形象进行分析。学生在初步了解后，一般都会形成“女性是爱情、婚姻中的弱者”的形象。《氓》在不同的时期，有不同的人物形象分析，其中教师应该引导学生学会质疑，宋代朱熹评论：此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意。钱钟书言：盖以私许始，以被弃终，初不自重，卒被人轻，旁观其事，诚足齿冷。当代鲍鹏山：最完美的女性。针对不同的看法，让学生根据多种想法进行讨论，分析不同的看法，由此得出现代的结论。

3.正面进行教育引导

教师在引导学生完成上面的步骤后，要正确引导学生，进行正确的爱情教育，让学生的知识理解升华为情感理解，让学生能够感悟诗歌的情感，正确的认识爱情，不断生活自身的情感价值。

三、爱情诗歌教学模式

1.按照诗歌教学的方式进行教学

爱情诗歌教学首先要了解“诗歌”是关键词，在实际教学的过程中，诗歌教学要按照特定的模式来进行教学，理解诗歌大意——分析诗歌内容——感悟诗歌的情感。

2.注意启发式教学

教师在高中语文教学中，应该注意启发式教学，让学生学会质疑，培养学生辩证的学习态度，能够更全面的理解诗歌的人物形象。

3.注意正面引导，深化教学情感

爱情诗歌教学最终的落脚点仍然是“情”，实现爱情教育是最根本的目的。学生或多或少的意境对爱情价价值观有一定的了解，教师就要正面引导，让学生正确的看待爱情、婚姻，正视诗歌的“人性”教育，让学生能够在爱情诗歌教学中成长。

四、结语

诗歌是对人的灵魂的最好的洗礼，在大量的爱情诗歌中，存在着最纯真的情感，蕴含着最真挚的爱情观。教师在进行高中语文爱情诗歌教学时，注意利用诗歌的情感来熏陶学生，让学生正确的看待爱情，珍视爱情，借助诗歌的丰富内涵来启发学生思考，让学生实现情感互鸣。教师在进行爱情诗歌的教学时，应该建立在审美基础上进行，要正确引导学生正视爱情，为学生讲解爱情，在学生的心灵中培育出高尚的思想情感，让学生不在面对爱情话题时，恐惧、逃避，也可以结合试下的爱情作品，让学生讨论、探究爱情婚姻，在讨论中了解学生的真实想法及时给予引导；教师在教学中还要培养学生的想象力，让学生能够对诗歌中的人物形象具体的分析，深刻品味作品，不回避作品中的爱情等情感，结合其他的爱情诗歌教育，让学生正确看待爱情、婚姻等，让学生能够主动发表意见，让学生在爱情教育中成长。

参考文献：

[1]宋佳.爱情观在语文诗歌教学中的渗透[J].课外语文（上）.2016，（7）：143

[2]林天宇.从“意象”入手把握诗“意”：结合高中语文必修一诗词单元浅析[J].中学生百科.2015，（26）：40-41

[3]曾伯钧.中职语文新大纲新教材课程教学改革初探[J].广西教育·C版职业教育.2010，（5）

[4]吴显友.从文体抵达意义——解读乔伊斯的一首爱情诗里的“失衡突出”[J].外语教学

爱情诗歌现代诗歌朗诵 篇9

1、《你与我之间》

你与我之间，

爱情竟如此淡薄、

冷静而又纯洁，

像透明的空气，

像清澈的流水，

在那天上月和水中月之间奔涌。

2、《致橡树》

我如果爱你，

绝不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己;

我如果爱你，

绝不学痴情的鸟儿，

为绿荫重复单纯的歌曲;

也不止像泉源，

常年送来清凉的慰藉;

也不止像险峰，

增加你的高度，

衬托你的威仪。

甚至日光。

甚至春雨。

不，

这些都还不够!

我必须是你近旁的一株木棉，

作为树的形象和你站在一起。

根，

紧握在地下，

叶，

相触在云里。

每一阵风过，

我们都互相致意，

但没有人听懂我们的言语。

你有你的铜枝铁干，

像刀，像剑，也像戟;

我有我红硕的花朵，

像沉重的叹息，

又像英勇的火炬，

我们分担寒潮、风雷、霹雳;

我们共享雾霭、流岚、虹霓。

仿佛永远分离，

却又终身相依。

这才是伟大的爱情，

坚贞就在这里：

爱，

不仅爱你伟岸的身躯，

也爱你坚持的位置，

足下的土地。

3、《当你老了》

当你老了，

头白了，

睡思昏沉，

炉火旁打盹，

请取下这部诗歌，

慢慢读，

回想你过去眼神的柔和，

回想它们昔日浓重的阴影;

多少人爱你青春欢畅的时辰，

爱慕你的美丽，

假意或者真心，

只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，

爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹;

垂下头来，

在红光闪耀的炉子旁，

凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，

在头顶的山上它缓缓踱着步子，

在一群星星中间隐藏着脸庞。

4、《画廊里的美少女》

有蔬菜的静物画和注视它的你，

那么地静。

那静物画中的种种色彩以其自身存在的强度震颤。

假如没有光它们又能怎样?

陌生人，

我喜欢你如此静静地站立在你携带着的光的强度里。

5、《插曲的尾声》

我们再也不会沉浸在这段酸甜的过去的时光里;

爱情的光圈那时罩在你，

亲爱的，和我中间。

再也找不到当初让我们紧紧相依的地方，

当时看见我们相爱相聚的地方已经空空荡荡。

那些花朵和芬芳的空气，

他们此时会不会想起我们的.来临?

那些夜鸟会不会尖声鸣叫，

发现我们曾经在这里流连?

虽然我们有过炽热的誓言虽然我们有过忘怀的欢乐，

可狂欢的极限之后苦难在今天判决。

深深的创伤;

没有呻吟：破声而笑;

但又倔强地忍耐;

这条爱情的道路，比顽石还要坚硬。

6、《烦忧》

说是寂寞的秋的清愁，

说是辽远的海的相思。

假如有人问我的烦忧，

我不敢说出你的名字。

我不敢说出你的名字，

假如有人问我的烦忧：

说是辽远的海的相思，

说是寂寞的秋的清愁。

7、《独白》

在剥蚀的廊柱之下，

在梦和虚无之间，

你的名字的声音穿插进我不眠的钟点。

你那浅红的长发，

是夏日的闪电，

以甜蜜的强暴的力量起伏于黑夜的脊背。

梦里的黑暗的流水在废墟间涌淌，

从虚无中构成了你：

痛苦的发辫，已经遗忘。

夜色中湿润的岸边，

横陈着拍击着一片梦游里的海洋，

一无所见。

8、《再别康桥》

轻轻的我走了，

青春的爱情爱情散文诗歌 篇10

年幼的时候懵懵懂懂的走近了爱情，曾经的我们以为我们爱的够投入，彼此认为是彼此的全部

爱情在青春时光里，都不是一件奢侈的事情，我记得的是，那个时候，我们都有爱，我们都敢爱。

青春总是想将恋爱进行到底的，可是又正是因为，青春的爱情，注定了像一场繁华的烟花，

才有了永远不会老去，永远年轻模样，永远没有沧桑的回忆。

对于青春，我最大的眷恋，就是那个时候的人，那个时候的事，那个时候的自己。

对于每一个80年代的孩子来说，我不知道还能不能说现在依旧是年轻，青春。

也许我们老去了，可青春的记忆却定格了下来，因为没有了延续，

所以永远停留在了某一年的夏，凝聚在了某一个岁的秋。

记忆回到了许多年前的夏天，我和猪每一天上课同桌，下课同桌，在图书馆同桌，

去网吧上网同桌，那个每一天分享生活，每一天听新鲜事的年华。

上课了，我们找个座位，然后一起期待下课，下课了，我们就一起散步发呆，

拿着一本小说，听着音乐，找一片草地就能呆很久很久。

图书馆总是格外的安静，我们都会去那里晚自习，我喜欢那里比教室更优雅，

那里更加柔美的灯光和更加亲近的桌椅，更加惬意的氛围，

我们靠得很近，桌面很大，空气很好，夜很安静。

每一天看似重复，可我们对此却依旧心怀期待，阳光和雨水，空气和温度，

每一样都是青春最优美的.点缀，简单就是浪漫，校园里的走廊过道，

校园里的公园操场，都是沉淀着快乐的地方，

那个时候的之里行间，书本试卷，都会有属于我们的美好年华。

那些年月，爱情不是现实中的房子车子，爱情不是现实中的职位工种，

爱情更不是现实中你来我往的一桩桩交易，不会如此世俗，如此无奈。

我们不会因为一些很现实的，都能理解的理由，而放弃彼此的一些迁就，

不会因为岁月，而被催促着决定，催促和逼迫彼此的生活。

许多年后，当我们依旧如往常般出入，却多了一些拘谨，多了一些沉默，

你不再那么随意，我不再那么看你的眼睛。

当我们一群人的在KTV里，点唱起这首因为爱情，我多么想一你一起来唱，

可是，我知道，你一定不会唱，你一定会说不会唱，

因为和我唱这首歌的，是另一个普通的朋友，而这样，更让我唱的

悲伤，唱的生动，唱了所有的怀念，唱出所有的青春的眷恋。

做梦与发明创造 篇11

一、凯库勒与苯环

苯是一种重要的有机化学原料，自从它在1825年被英国科学家法拉第发现之后，人们一直想知道它的结构。苯的分子中含有6个碳原子和6个氢原子，碳的化合价是四价，氢的化合价是一价，那么，1个碳原子就要和4个氢原子化合，6个碳原子就应该与12个氢原子化合(因为碳原子和碳原子之间还要化合)，但苯怎么会是6个碳原子和6个氢原子化合：呢?德国化学家凯库勒也着手探索这一难题，他的头脑中始终充满着苯的6个碳原子和6个氢原子，经常每天只睡三四个小时。直到1864年冬的某一天，凯库勒坐在壁炉前打瞌睡梦见原子和分子们开始跳舞，结果一条碳原子链像蛇一样咬住了自己的尾巴在他眼前旋转。猛然惊醒之后，凯库勒领悟到了：苯分子是一个环!凯库勒立即奔向书房，迫不及待地抓起笔在纸上画了起来，一个首尾相接的环状分子结构出现了。经过进一步论证，凯库勒终于第一个提出了苯的环状结构式，解决了有机化学上长期悬而未决的一个难题。这是有机化学史上里程碑的事件，人们也将苯环命名为“凯库勒环”以示纪念。

二、门捷列夫与元素周期表

1869年2月，35岁的化学教授门捷列夫苦苦思索着化学元素的分类问题，这也是长久以来很多科学家都想解决的一个问题。门捷列夫把当时已知的63种元素的主要性质和原子量写在一张张小卡片上，像玩扑克牌似的进行排列试图找出元素周期规律。但排了三天三夜后也仍未解决问题，后来由于过分疲劳，他在桌子上不知不觉睡着了，谁知在梦中梦到了一张表，元素们纷纷跳进合适的格子里，最后竟然把元素周期排出来了!醒来后门捷列夫马上把梦中的元素周期表设计理念记下，元素周期表就这样戏剧性地出现了!这张梦中完成的元素周期表后来经过核实，只有一个元素排错了位置，其他都正确!针对门捷列夫首创了元素周期表，后来有一位记者问他怎么会做一个梦就能做出元素周期表时，门捷列夫哈哈大笑，反问道：“你以为做一个梦就能排出元素周期表来吗?你可知道，我研究这个问题已经多年了!”

三、洛伊与神经冲动化学传递机制

1921年的某个夜晚，奥地利生物学家洛伊从梦中醒来，抓过一张纸迷迷糊糊地写了些东西，倒下去又继续睡了。早上6点醒来后他突然意识到自己昨天晚上记下了某些极其重要的东西，于是赶紧把那张纸拿过来看，结果发现它竟然是一个实验的设计方法，能够用来验证自己在17年前提出的神经冲动化学传递机制，洛伊也因此获得1936年诺贝尔奖物理学和医学奖。

四、埃利亚斯与缝纫机针孔

19世纪40年代，美国人埃利亚斯一直为不能解决缝纫机的针头问题而困扰。某天他突然梦到一群野人要砍掉他的头，于是自己就拼命地躲过砍刀，但却被野人所使用的长矛吓醒了。不过当时他清醒地记得矛尖上开着孔，所以灵机一动，决定放弃手工缝纫机中把针孔开在针尾的方法，而是设计在针尖上，这就是现在我们所见的缝纫机专用针。

除此之外，其实还有不少类似的因梦而发明创造的事例：

德国作曲家瓦格纳曾在《自传》中说自己在创作描绘莱茵河的三部曲时，一个开场的曲调一直没有想出来。后来他乘船去外地，昼夜不得安眠。一天午后，他倦极微睡，仿佛觉得自己沉在急流之中，听到流水往复澎湃的声音自成一种乐调。醒来以后，他便根据在梦中听到的急流声谱写成了该三部曲的开场调。

匈牙利化学家、诺贝尔奖获得者海韦希说过：“我在床上，当下午3点到4点之间从睡梦中醒来时，脑子做了大量的无意识工作，而我的许多重大问题就是这样解决的。”

英国数学家、哲学家罗素说：“当我著书的时候，我几乎每夜都会梦见书的内容，我不清楚在此时是否产生新思想或是旧思想新生。我常常梦见整页整页的书，并在梦中通读它们，这对我写书很有帮助。”

意大利小提琴家、作曲家塔蒂尼曾梦见自己把小提琴交给一个魔鬼演奏，令他惊奇的是，该魔鬼竟然奏出了美妙的旋律。塔蒂尼醒来后立即把它记下来，由此创作出了流传较广的《魔鬼的颤音奏鸣曲》。魔鬼自然与作曲没有关系，但塔蒂尼却抓住魔鬼奏出的旋律，结果创作出这首著名乐曲。

美国生理学家坎农曾介绍了自己如何利用做梦的方法：“长期以来，我靠无意识作用过程的帮助已成了习惯。当我准备演讲的时候，我就先想好要讲哪几点，拟写一个粗略的提纲。在以后的睡眠中，我常常会突然醒来，涌入脑海的是与演讲提纲有关的例子，恰当的词句和新鲜的思想，我随时将笔和纸放在身边，以便及时捕捉这些稍纵即逝的信息。这种方法对我帮助很大。”

据说大发明家爱迪生、大科学家爱因斯坦以及著名作家契诃夫等，都曾这样做过。英国剑桥大学的一名教授曾进行过调查，发现有近半数的科学家说自己在从事发明创造活动时得到做梦的帮助。但所有的这一切都是有前提条件的，那就是他们整天整夜都是在思考着某个难题，这样才最终有所成就。如果什么都不做、都不想，只是想靠做“白日梦”来搞个发明创造的话，那就真的只是梦了。

一只鸟的爱情悲剧爱情诗歌 篇12

与等待

没有明天，你就是明天

是我诗意的远方和未来

你的手在远处细腻成温柔

想想就挺美好

等待

守着等待，守着你明亮的眸光，星星在夜里闪亮。

你出现了

带着梦幻的颜色和神奇的翅膀。

真实的有点出乎我的想象，矜持又开朗。

你笑着和我说话，我听到满树花开的香。

语无伦次地说着风起云涌的心思

是秋天到了吗？

风吹满地落叶黄。

你羞涩的成熟

燃了我整整一个季节的光。

我不好吗？

如果可以

我愿意把生命码成你喜欢的样子

重塑自我与消灭自我我愿意为你重塑千遍

也不厌倦

你还是走了

曾经的盼望成了想象与绝望

一只鸟的爱情悲剧

就这样被孤独地定格在树上

爱情我将你失去爱情诗歌 篇13

将忧愁拿来

用一点欢喜来编织

我的忧愁不见了

变成欢喜

轻快的跑去田野

那儿田野间的凄清

我早用笑声将它掩藏

将苦厄拿来

杯中里调和加一点喜悦

我用力的搅拌

瞧 那苦厄也消失了

雀跃的`荷塘畔轻舞

苦厄在绚丽中逃遁

将忧伤拿来

用爱情做牵引

那一点点的忧伤

在爱情里被牵引着

走向幸福

我的爱情悄然而至

我佯装着坚强佯装着不知

它走了

带着哀怨远走他乡

在一个悲凄的秋天

我无视那雨水的淅沥

无视那天空阴郁的脸庞

走了

那就算了吧

我要去寻找那更美的幸福

寻找那更伟大的爱情

时光荏苒我仍在寻找

仍在张望

在一个喧嚣的早晨

我见到了我曾经的爱情

那我佯装着不知佯装着坚强的爱情

它依旧的欢笑

依旧幸福着

却不是对我

我仓皇的逃离

我要去寻找那更美的幸福

寻找那更伟大的爱情

我的忧愁抛弃了欢喜

我的苦厄摆脱了喜悦

就连那唯一的爱情

也逃离了忧伤

我踌躇着河边慢走

忧愁是我脸颊唯一的表情

苦厄伴着忧伤

我要去寻找那更美的幸福

寻找那更伟大的爱情

。。。。

我要去寻找我曾经失去的爱情

人人都做梦 篇14

不做梦，就变态

昨晚做了什么梦7您可能会回忆起自己的梦境．也可能会说“昨晚没有做梦”。事实上，在绝大多数情况下，您应该是做了梦的，只是不记得了。

为什么这么说?研究发现，普通人平均每晚做梦6～12个，真正能记住的仅是其中一两个。睡眠周期中不可或缺的快速动眼睡眠阶段，正是各种梦境的产生之时。更重要的是．人需要做梦来保证心理健康。

现代人经常觉得压力重重，问题多多，想找心理医生聊一聊。实际上，心理学家们认为，梦就是一位贴身服务、全程免费且保证疗效的心理治疗师。在著名电影《乱世佳人》中．女主人公有一句很励志的台词：明天又是新的一天。实际上，这也说明了睡梦的重要性——在我们结束辛苦、奔忙甚至让人崩溃的一天后，睡梦适时赶来，让您深度放松、开始在您全身修修补补……当第二天旭日东升时，您又变得神清气爽。

从精神医学看来，沉醉于梦境，能防止有精神分裂症倾向及有心理障碍的人发病。因为人之所以丧失理智，根源在于陷入太狭隘的自居作用(以理想中的某人自居造成一种变态心理)。陷于自我中心主义的人不能宽容地看待自己的生活。整天郁郁寡欢。当这种痛苦达到不能忍受的地步时，自我的心理界限就开始破裂，于是就陷入了人格分裂的状态。从这点来说．适当地做做梦是一种保险阀．它能让人的潜意识释放一些过剩的东西。

大家都梦到些什么?

既然每个人几乎每夜都做梦，那么大家都梦到些什么呢7心理学家们做了不同国家的跨文化研究，如荷兰、瑞士、加拿大、印度、日本以及一些非洲国家。这些研究表明，不同国家的人在梦的内容上有着高度的一致性。

例如，几乎所有的研究都说明，各国人梦到的攻击行为频率高于友好行为，不幸高于好运。多数做梦者在梦中经常扮演受害者身份。在梦中人物的性别上，各国的情况也很相似。比如，各国男性梦中的人物更多是男性角色．女性的梦中男女人物出现概率基本相同。

男女的梦各有特色。女性的梦更高频率地出现熟悉人物。女性在自己的梦中常常是受害者，较多地梦见被人追逐，或处于危险境遇的边缘。女性梦中的情境内容更富于情感色调，梦中活动多在室内。男性则会梦到更多的身体攻击行为，与其他男性角色是对抗关系。男性较多地梦见如何挣钱，梦见旅行、乘车等户外活动，还较多地梦见自己裸体立于大庭广众之下。

此外，女性的梦平均4％是有关性的。男性更多，平均有10％。男人易梦到与陌生女人做爱，女人性梦中的异性则多是自己熟悉的男人。女人偏向于梦到一种富有故事情节的浪漫性爱．男人的梦则往往直接切入“主题”——性交．并且不清楚对方究竟是谁。男人总是在性梦中充当实施者，女人则多半梦到观看别人做爱。

事实上，65％～75％有关性交的梦都包含着某种不愉快的情感，比如恐惧、惊慌或罪恶感等。部分专家认为．这些梦是由于内心的愿望或好奇心造成的。但是．更多的专家们坚持认为，这种梦反映的是关于性的心理冲突而不是愿望。

劳心者多梦，劳力者少梦

鲁迅说：“做梦，是自由的。”但是很多时候，梦也是被许多因素影响的。

心理学调查显示了这样的结果：劳心者多梦，劳力者少梦。具体说来．高强度的脑力劳动、精神紧张、抑郁和烦恼会使睡眠量增多，而且主要增加的是快速动眼睡眠。因此，梦就多了起来。相反，强体力劳动和体育锻炼引起的睡眠量增多，主要增加的是非快速动眼睡眠。睡得多而梦得少，能记起的也就更少了。

有研究者收集了60名女护士的梦境进行分析。结果发现，月经周期可能会影响梦境内容。月经将要来潮时，常出现期待性的梦，譬如候车，或者等候别的什么人。到月经出现之时，又常梦见破坏性的场面。

另外．女性的年龄会影响性梦的频率。在30～40岁的性高峰期，她们做这种梦的频率大大提高。有些梦还会异常撩人，以至于使她们达到性高潮。还有些梦虽然不是以性的方式出现，却会带来与性高潮类似的魄荡魂驰、激动不已的体验。比如，在天空中飞翔或在层层丝织品中奔跑。

科学家预测．在不久的将来，通过一定的脑科学技术，人类不仅可以记录梦，而且可以定制梦。像那部红遍世界的电影《盗梦空间》一样，我们可以在梦中预定爱情，预约胜利，上天入地，左右时光。这样，残疾人、老人、绝症病人的生活可以充满幸福和憧憬。但是，让人担忧的一点是，沉醉于幸福梦中的人还想不想醒来?

原创爱情诗歌 篇15

当最后一片洁白飘落

我知道

那是冬天的葬礼

从遥远的一万年直下到另一个冬天

而

一颗早已冬眠的心

再无力沉淀出一份思念给你

因为梦已经死去

所以

请原谅东风肆虐吹拂 任它吻别雪零下的体温

祭奠它沉默半个世纪的爱情 7《枫》

不是所有的思念都将枯萎

不是所有的情愫都注定敌不过流年

有时候

枫也会无端的寂寞

想念花开的时候

自己是怎样埋下相思的种

又是怎样等待秋枯叶蝶的邂逅 可如今

只剩这最后的枫

泛黄的叶脉皱起瞳孔

他知道

难逃在秋风里缱绻死去的宿命

遂告别枝头

寻觅来生

8《白色素描》

怎样定义一种颜色的秘密

在陌生人眼里

邂逅只如昙花一现

值不得浓墨重彩的一笔

可记忆里浅淡的白

透明着挥之不去

我知道

路旁的丁香依旧伶仃着等待虔诚地开放

腊月里

竟找不到一个日子可以约定 于是我记取了雪

希望它把时间冻结

冻结成雪白雪白的连衣裙

别上发梢的玉簪 再用最纯的白

素描你全部的美 9《缘坠》

三月梨花催雨凉瓣瓣落成关外烟台熏紫的模样篇二：原创爱情诗歌唯美伤感其四 16《思念》

六月的天 下着缠绵的雨 是我在想你

十五的夜 挂着撩人的月 是我在思念

有没有人曾告诉你 有一方大海叫爱琴 散落鲛人洁白的鳞 有没有人曾告诉你 有一池碧湖叫西子 静谧佳人婉约的心

沉鱼落雁

那是伊人的倾国倾城而你的嫣然一笑 恰似古老的曼妙红颜 凄美得撩人

你的眉间该怎样释怀 你的衣袂该怎样飘飞

挽一帘雨梦 桂树下的吴刚

可曾识嫦娥的守望 亘古的期许 待到一千年以后

化作月木叶的表白 思念在天堂 17《六月的霜》

难忘

六月的霜

下在我心头的雪

好似柳絮在流荧里摇曳

江南秋易碎

受伤的蓓蕾

赢弱得再无法承受一丝拒绝

何况六月的霜

只怕早已烙成六月的伤 18《别》

不要问我为什么离去 就像不要问我为什么---叶有凋落的时候

花有开败的尽头

昨天已如隔世

今朝又要重蹈旧梦

不如忘记

忘记是一种权力

我无法选择刻骨铭心 却可以选择重新来过 19《断章》

当残月不再以太阳的名义升起 那是玫瑰行将逝去

无名诗行错误的纠结 彼岸 没有花开 懂与不懂 诗化了初衷 缄默窗台

单薄一如你白皙的颜容

隔岸 缘何邂逅

断桥 堪败 残雪 凝眸 十月—— 不复素颜 暮雨霜落

一紫蔷薇如血如血

黯断篇三：原创爱情诗歌唯美伤感其五 21 《候鸟》

秋有多长

值得用一夏去等待

等待北国的风

带去我盘旋心结

御羽 着陆

原谅我不能飞

哪怕是结伴在成阵的归途 22《goodbye gentle【2】》 23 《再见～温柔【2》 ever since had i thnught曾经 以为

love is my own thing 爱 是一个人的事 thus quietly 是悄悄的

put you in my heart 你深埋在心底 yet 然而

all were only to begin 还来不及开始

flowers of true love had died 之花业已开败

should l forget your smire 我该忘记你的笑靥

just like forgetting an ancient dream 记一个古老的梦 then turn back 身

forever于 把一切 真爱 或许就像忘 转 永远 24《再见温柔》

盛夏的风带走一季的思念

回忆能有多甜

说好再见

你忘了时间

或许是我不该

奢求你在乎我的存在电话里一句等你

承诺得如此无力犹那送你的独白

哭泣着苍白

或许是我的错

离开了就别再联络

搁置问候

信笺已读不出温柔

或许是我的错

以为爱情是生命的全部

明知不能

还痴等着梦里的重逢 再见，温柔

相离换了相守

我已不再为谁停留

再见，温柔

缘分到了尽头

我才学会如何放你的手

再见，温柔