新时代思想：重新焕发文艺理论的风采

新时代思想：重新焕发文艺理论的风采（精选11篇）

新时代思想：重新焕发文艺理论的风采 篇1

构建新时代城市生态文明新秩序

树立市民的城市生态安全意识。城市生态安全是指城市生态环境能够适应社会经济发展需要的状态。山水林田湖草是生命共同体，实现生态安全，就是要保护好山水林田湖草，保持土地、水源、大气、天然林、地下矿产、动植物物种资源等自然资源的永续利用，使生态环境能够有利于经济增长，有利于人与自然关系协调，有利于人民健康和生活质量的提高。很多国家的情况表明，公众广泛参与环境管理和建设是环境得以维护和改善的基本社会条件。而我们有些地方在动员广大民众直接参与保护环境方面做得不够。因此，要改善生态环境，最主要、最基本的就是要唤醒市民的生态安全意识，树立生态安全观念。并把力量主要用在帮助公民大量直接地参与环境保护上，用在启发、教育公民的环境意识，改变那种视环境为单纯的物质生产和消费对象的狭隘功利观念上，用在帮助公民捍卫自身的环境权益上，让生态安全意识成为市民日常生活的组成部分。

建立环境与发展综合决策制度。抽象地赞成生态文明是很容易的，而提供有效的激励和建立有效的控制却困难得多。如果人们都不愿付出代价，那具有生态文明取向的理念就会是软弱的，或沦为某些投机者的秀词。长期的经济落后使人们特别是政府容易注意经济的增长，这不是坏事，但在制定政策、法规、计划时，有的却将生态环境要素分开，实行先发展后治理。解决这一问题，就必须使生态文明进入政府的决策，建立环境与发展的综合决策制度。应尽快建立督查督办制度，及时督促各地各有关部门落实环境与发展综合决策的各项工作;建立重大综合决策听证制度，让社会大众参与环境与发展综合决策;建立重大决策环境影响评价制度，为环保工作目标考核提供科学依据;建立重大环境违法违纪行为和决策失误责任追究制度和引咎辞职制度，让制度成为刚性的约束和不可触碰的高压线。

坚持工业发展的生态选择原则。工业的生态选择原则，就是在工业发展的选择中，不把工业增长速度作为经济发展的绝对指标来衡量和追求，而是将生态环境作为经济活动的基本准则。“既要绿水青山，也要金山银山”。自然生态都是有价值的，保护自然就是增值自然价值和自然资本的过程。在工业增长和生态保护的权衡中，一定要进行科学论证，不能单纯根据眼前利益选择工业增长。因为有些生态破坏了，是难以恢复过来的。在现有企业中，要把推行清洁生产与推广国际标准组织的环境管理制度(EMS)以及联合国《巴黎协定》有机结合起来，实现从末端治理向源头和全程控制转变，从单纯治理向调整结构和合理布局转变。

实现垃圾无害化、减量化和资源化。随着城市化的迅速推进，城市产生的垃圾数量越来越多。目前，城市垃圾总量已占全球垃圾总量的90%以上，成为当今一大世界性的“公害”。及时清运和处理城市垃圾，是建设优美、整洁、文明的现代化城市不可缺少的条件。有位名人说过，“垃圾，是放错了位置的宝贝”，此话不假。世界各国纷纷开发垃圾资源化技术，通过回收垃圾中的有用成分实现了垃圾的减量化和资源化。我国一些城市在垃圾资源化利用方面也取得了一些很好的经验，我们要以实现垃圾的无害化、减量化和资源化为最终目标，尽快建立和完善资源回收利用制度，制定垃圾处理的技术政策，加强适用技术的开发和综合示范，并按照技术创新的原则，从垃圾的分类收集到资源化利用进行系统集成，形成“生产—消费—废物—利用”的良性循环。

进一步保护利用好城市山水。城市山水是城市生态环境最优势的自然资源。我国的城市大多都有山有水，不少的还依山傍水，有的城市还因山水而名声远播，如桂林市、张家界市、黄山市等。古人云：仁者乐山，智者乐水。又云：有山无水不灵，有水无山不壮。我国不少城市都是山水相连，山、水、城一体，天灵地杰均占尽，不愧为现代都市桃花源。但是，有的城市有了山水而不知珍惜，在那里挖山填水，结果山给毁了，水给毁了。有的将污水直接排入城市的水中，使其变得臭熏熏的，让人不敢亲近。一个城市没了山水，或者有山水而不能亲近，那都是不敢想象的事情。生态兴，则城市兴;生态衰，则城市衰。一定要“像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境”，要把城市的森林、河流、湿地等自然资源和景观与独特的历史文化结合起来，打造具有地域特色、历史元素、文化特征等乡愁记忆的现代生态城市。

重新焕发文艺理论的风采

【新时代·新创作·新文论】

在文艺活动的整体系统中，文艺创作、文艺评论与文艺理论之间密切相关并相互作用，共同推动文艺事业繁荣发展。习近平总书记在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的重要讲话中指出，要加强和改进文艺理论和评论工作，褒优贬劣，激浊扬清，更加有效地引导创作、推出精品、提高审美、引领风尚。以往关于文艺问题的论述，往往都是以文艺创作为中心，同时也强调要充分发挥文艺评论的重要作用，把文艺理论纳入文艺活动系统中来进行讨论比较少，似乎文艺理论与文艺实践活动相距甚远。而现在将文艺理论纳入进来，与文艺评论相提并论提出明确要求，这是值得重视的。

那么，究竟应当怎样认识文艺理论的特性与功能?它与文艺创作、文艺评论之间是什么关系?它在整个文艺活动系统中处于什么地位，起什么样的作用?当今的文艺理论存在一些什么样的问题，应当如何加以改进?这些都是值得认真讨论的问题。这里试以文艺理论问题为重心，着眼于文艺理论与文艺创作、文艺评论之间的关系，对上述问题加以探讨。

1.文艺理论的功能不仅在于阐释文艺现象，更要发挥价值导向作用

什么是文艺理论?文艺理论的特性与功能是什么?它究竟应当起什么作用?过去的教科书认为，文艺理论是专门研究文艺现象的理论学科，从宏观视野和理论高度阐明文艺的性质、特点和规律，建立关于文艺的基本原理和理论体系，对文艺创作和文艺评论等具有指导作用。上述说法只是某种概括性和原则性的表述，对于文艺理论究竟在哪些方面、通过什么样的方式起作用语焉不详。

文艺理论的特性与功能可能是多方面的，但其中最根本的方面，应当是通过对文艺现象的研究和阐释，建立基本的文艺思想观念，也就是文艺观念，为文艺创作、文艺评论、文艺研究等提供必要的理论观念支撑。当代文论家王元骧先生在谈到文学理论的性质时说，理论科学不同于经验科学，它不是描述性、说明性的，而是反思性、批判性的，所以它的重心是一个观念的问题。文学理论著作就是按照一定的文学观念来阐释文学现象，文学理论的创新从根本意义上说也只能从观念上求得突破。笔者十分认同这种看法，因为它更切中要害。

如果说文艺理论的根本在于文艺观念的理论建构，那么显然还有必要追问一些更深层次的问题。比如说，文艺理论如何建构文艺观念?人们常说文艺理论是文艺实践经验的理论总结，是对古往今来各种文艺现象进行研究概括的结果。这种说法虽然不错但并不全面。因为这样容易造成一种误解，以为文艺理论就是对已有文艺现象进行认识研究和理论概括，从中发现某些普遍性的文艺特性与规律，再上升到理论层面加以总结和阐述就可以了。实际上这还远远不够。文艺理论固然要对已有文艺现象的客观事实进行研究，从“实然”的层面上阐明它是什么、为什么和怎么样，形成一定的理论认识。同时还需要站在时代的制高点上，着眼于当代文艺发展乃至未来发展趋向，从“应然”的层面上进行分析判断，从理论上阐明文艺的根本特性和意义价值何在，从而建构关于文艺“应当如何”的审美理想和价值理念。

这就是说，真正的文艺理论不只是要告诉人们文艺是什么和它有什么样的现象与特点，更应当告诉人们依据是什么，以及怎样来判别文艺的好坏、优劣、高下，什么样的艺术审美和精神价值才是值得大力倡导和不懈追求的。如果说，基于“实然”维度的关于文艺是什么的理论阐释，主要为人们提供观照文艺现象的认知依据，那么基于“应然”维度的关于文艺应当如何的观念建构，则主要为人们提供理解文艺现象的价值依托。前者构成文艺理论的知识基础，后者则成为它的价值内核，两者缺一不可，而后者显得更为重要。文艺理论的根本功能不只是要阐释文艺现象、传承文艺知识，更要介入文艺实践，发挥价值导向的作用。

2.一个时代有一个时代的文艺，一个时代也有一个时代的文艺理论

文艺理论致力于文艺观念的理论建构，必然涉及时代性问题。通常说一个时代有一个时代的文艺，也可以说一个时代有一个时代的文艺理论。更确切地说，每个时代都有自己这个时代特定的文艺观念。由于每个时代都会出现反映其生活现实的文艺现象，也会相应形成反映这个时代文艺发展必然要求的审美理想和价值理念。这种“实然”的理性认知与“应然”的价值诉求彼此交叉融合，就有可能形成这个时代特有的文艺观念。作为时代应运而生的文艺理论，应该站在时代意识和理论创新的制高点上，致力于文艺观念的理论建构。这不只是文艺理论自身的职责和价值所在，而且从它的现实功能而言，可以通过文艺观念的辐射与渗透，对各种文艺实践活动起到应有的介入和影响作用。在通常情况下，这种理论观念未必能够对文艺创作实践起到直接和明显的指导作用，它可能会更多介入文艺评论或文艺研究，为其提供思想观念和思维方法的支撑，影响其对文艺创作现象及其作品的阐释与评价，从而形成一种整体性的文艺思潮与时代氛围，使某种文艺观念辐射和渗透到文艺活动的一切方面，进而推动一个时代的文艺发展。这就是文艺观念的创新建构及其理论支撑作用。

在文艺发展的历史进程中，这样的例子屡见不鲜。比如，在19世纪末至20世纪初我国社会文化和文学艺术的现代转型时期，以梁启超、夏曾佑、王钟麟等为代表的一批思想家和文论家，努力建构并极力倡导新的文学观念。当时那些此呼彼应、层出不穷的小说理论，把小说推上了“文学之最上乘”的地位，赋予其新民、新道德、新风俗、新人心、新人格的价值功能，并且从小说富有熏、浸、刺、提的特殊功效，以不可思议之力支配人道等方面，建立起小说美学观。这种文学观念影响了当时的文艺创作和文艺评论，引导了这一时期社会文化和文艺现代转型发展的方向。当然，还有以王国维为代表的审美人生论或人生审美论的文学观念建构，也从另一个方面开启了我国现代文学审美论的转型发展进程。

改革开放以来文艺的变革发展同样如此，其中颇为根本的应当是文艺观念的变革与创新，文艺理论在促进文艺观念变革中所发挥的作用不可低估。新时期之初，文论界重新讨论现实主义理论，倡导恢复现实主义传统，引导文艺实践重新回到反映现实生活、促进社会变革的轨道上来。还有呼唤审美论回归，强调充分尊重文艺审美特性与规律，倡导文艺审美与意识形态彼此融合而不是相互对立，从而较好地解决了文艺观念上的矛盾与困惑，对文艺实践产生了良好的引导作用。随着文艺实践创新探索不断推进，文论界又兴起了文学主体论的讨论及其文艺观念建构。它针对长期以来文艺观念中的客观论倾向，主张充分重视文艺活动中人的主体性地位，呼唤人的主体意识觉醒和强化，崇尚文艺主体的自由创造精神，反映了文艺界的普遍诉求，有力促进了文艺实践的创新发展。20世纪90年代，在市场经济改革和大众文化勃兴的背景下，针对文艺实践中过度娱乐化、欲望化和精神价值迷乱现象，文论界展开了关于文艺的新人文精神、新理性精神的讨论，倡导重建人的感性精神与理性精神相统一、更加符合人与社会合理健全发展要求的新文艺观念，在文艺更加多元开放发展的新格局中，起到了积极介入和精神价值引导的作用。

总的来看，上述不同历史阶段文艺理论的变革发展，突出地表现为文艺观念的创新。它反映了当时文艺实践的“实然”状况及其内在诉求，也反映了时代变革对于文艺的“应然”要求，昭示并引领了这个时代所应有的文艺变革发展趋向，由此彰显出其不可或缺的独特价值。

3.谨防文艺理论应有的理论品格、价值功能遭遇消解和误读

近期文艺发展的某些现象，让人感到当今文艺理论的功能似乎正在弱化。如果说在二十世纪八九十年代，当代文论勇于直面现实和探索创新，以不断变革重建的文艺观念引领文艺发展潮流，那么，如今却再难以见到过去那样的理论风采了。

究其原因，需要从当代文论本身来反思。20世纪末以来，受西方文化研究风潮转向的影响，特别是受某些解构主义思想观念的影响，文艺理论所应有的理论品格和价值功能被消解了。比如文论界的反本质主义讨论，本来针对某些僵化和绝对化的理论观念与思维方式进行批判，是有积极意义的，但实际上未免矫枉过正，有人甚至主张“告别理论”，走向对理论功能的整体性怀疑和否定。由此导致的结果，是当代文论对文艺本质特性与价值功能的问题漠不关心和弃之不顾。有的用经验主义、实用主义和工具主义的态度对待理论，满足于现象描述和技术分析，而回避意义阐释与价值评判;有的把文艺理论只看成某种“知识”形态，忽视其作为“理论”形态的特质与功能;有的用“自为论”把自己封闭起来，认为文艺理论不必面对和介入文艺现实，它可以自身生产意义和实现价值，如此等等。

以上种.种归结到一点，就是把当代文论所应承担的文艺观念生产及其理论支撑作用弱化或消解了。由此影响到其他文艺活动环节的功能也不断弱化。比如，人们经常抱怨当今有些文艺评论人云亦云、缺乏见解、没有深度，差不多就是“读后感”的水平。而本来学理性要求更高的文艺研究，有些也是止于现象描述和资料堆砌，缺少深入开掘和理论阐释，其学术价值和启示意义极为有限。出现这种情况当然有多方面的原因，但评论和研究者缺少应有的理论素养和文艺观念的支撑，或许也是重要原因之一。倘若如此，从文艺理论到文艺评论、文艺研究都不重视理论的功能，忽视文艺观念的创新建构及其理论观念支撑，就难以对已有的“实然”文艺现象进行有理论深度和令人信服的说明阐释，更难以期望对文艺繁荣发展的“应然”前景和价值取向给予必要的引领。

文艺理论在当下肯定不是可有可无，而是大有可为。应当说，越是处于文艺形态和价值观念多元的时代，越是需要加强文艺理论问题的研究，越是需要建构体现民族精神和时代精神的文艺观念，以此介入当代文艺活动实践而发挥精神价值引导的作用。

(作者系江西师范大学文学院教授)

新时代思想：重新焕发文艺理论的风采 篇2

依据“历史课程标准”建立学生自主、合作、探究的学习方式和校本教研中同伴互助、专业引领的要求, 制定如下研讨目标:1.设计切实可行的学案;2.引导学生建立自主、合作、探究的学习方式;3.培养教师同伴互助, 潜心钻研的精神, 提升教师的专业发展水平。

研讨过程:

〈导入研讨〉

李静:《高中历史学案导学》是历史教研组承担的市重点规划课题。学案导学就是建立以学习者为中心、学生自主探究主动学习和教师有效指导相结合的教学过程, 旨在培养学生自主学习的能力, 使他们成为具有主体意识和自主学习能力、合作精神和创新思维的全面人才。学案导学第一步就是设计出切实可行的学案, 今天我们研讨《文艺复兴巨匠的人文风采》一课的学案设计。

〈首先展示杨雪老师的学案设计〉

一、明确目标

课标要求:知道薄伽丘等人的主要作品, 认识文艺复兴时期人文主义的含义。

依据“历史课程标准”, 在学案的设计过程中, 我从以下几个方面确立本课的学习目标。1.了解文艺复兴的背景, 知道文艺复兴巨匠的主要作品, 理解文艺复兴巨匠作品中所体现的人文主义精神内涵。2.理解文艺复兴的性质和影响。3.认识世界文化的丰富多样性, 培养发现美、鉴赏美的情趣和态度, 注重人的价值、热爱生活、积极进取。

重点问题:薄伽丘等人作品中人文主义的体现;归纳对文艺复兴人文主义内涵的理解。

难点问题:理解文艺复兴产生的原因、性质和影响。

二、基础梳理

原因:经济:工商业城市兴起, 出现了。

政治:新兴的要求冲破封建思想束缚。

思想:垄断西欧文化教育千年之久, 人们生活在梦寐当中。

天灾:在意大利蔓延, 给人们带来极大恐慌。

成就:1.文艺复兴前三杰:薄伽丘与、并称为前三杰。他的代表作品。

2.文艺复兴后三杰:达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔。

达·芬奇: (1) 善于将、和明暗转移法运用于绘画中。

(2) 突破“圣像画”画法, 用的笔触揭示人性的善恶。

(3) 代表作有______、______等。

米开朗琪罗:意大利著名雕刻家, 代表作有______、______。其作品具有雄浑壮伟的气势, 因此被誉为“______”。

拉斐尔:意大利著名画家。以擅长画______著称, 被称为“______”。最著名的代表作是《______》。

3.莎士比亚:代表作有《______》《______》《______》《麦克白》等。作品特点:人物形象富有个性, 深刻反映人文主义思想追求。代表了欧洲文艺复兴时期文学的最高成就, 对欧洲文学的发展有着极其深远的影响。

核心:______思想, 提倡人性, 反对神性, 倡导个性解放, 主张人生的目的是追求现世的幸福, 反对盲从盲信的愚昧思想。

性质:______的思想文化运动。

影响:这场思想解放运动适应了______发展的需要, 为近代______和各种学术的发展清除了思想障碍。

三、探究诱思

1.文艺复兴发生的原因:欣赏14世纪欧洲社会视频, 结合教材理解文艺复兴发生的原因。

2.文艺复兴前三杰。

阅读薄伽丘《十日谈》中《绿鹅的故事》, 思考这则故事说明一个什么问题?反映了什么思想?故事如下:

一位父亲将儿子从小带至深山中隐修, 以杜绝尘世生活的种种诱惑。儿子到了18岁, 随父亲下山到佛罗伦萨, 迎面碰上一群健康、美丽的少女。头一次见到女性的小伙子问父亲这是些什么东西, 那个虔诚的信仰基督教的父亲恶狠狠地说:“这是些名叫‘绿鹅’的‘祸水’。”要他赶快低下头去, 岂料一路上儿子对任何事物都不感兴趣, 却偏偏爱上“绿鹅”, 并一再恳求父亲让他带一只“绿鹅”回家去。

3.艺坛三杰。

(1) 仔细观察达·芬奇和中世纪画师《最后的晚餐》, 找出两幅作品中的犹大, 分析达·芬奇绘画的特点和人文主义精神的体现。

(2) 欣赏米开朗琪罗的作品《大卫》, 探讨对美的认识, 理解人文主义思想。

(3) 据下图指出文艺复兴时期的圣母像与中世纪圣母像有何不同?

4.莎士比亚的戏剧:你了解莎士比亚吗?谈谈你对莎士比亚戏剧的理解。

5.通过对以上作品的赏析, 探究人文主义的思想内涵?探析文艺复兴的性质和影响?

四、达标检测

1.薄伽丘的《十日谈》与但丁的《神曲》齐名, 享有“人曲”的美称, 主要是这本书:______。

(1) 在死神笼罩的黑暗中, 打开了人们的心灵之窗

(2) 全书贯穿人文主义思想, 矛头直指天主教会

(3) 肯定人的价值与尊严, 反对封建等级观念

(4) 整篇以诗歌形式抨击教会丑恶, 歌颂现实生活

A. (1) (2) (3) (4) B. (1) (2) (3) C. (1) (2) (4) D. (2) (3) (4)

2.一位伟大的历史人物曾提出“谁不尊重生命, 谁就不配有生命”人性觉醒口号, 他给人类留下的杰作是:______。

(1) 《蒙娜丽莎》 (2) 《西斯廷圣母》

(3) 《摩西》 (4) 《最后的晚餐》

A. (1) (4) B. (1) (2) C. (1) (2) (4) D. (3) (4)

3.拉斐尔笔下的圣母像主要体现了当时的:______。

A.人文主义思想B.蒙昧主义思想

C.禁欲主义思想D.浪漫主义思想

4.有人说:“莎士比亚的作品从生活真实出发, 深刻地反映了时代风貌和社会本质。”下列不属于这种社会风貌的是:______。

A.资本主义萌芽的成长B.人文主义思想的兴起

C.教会的黑暗统治D.一大批文艺巨匠的诞生

〈总结〉

李静:今天我们以杨雪老师《文艺复兴巨匠的人文风采》学案设计为例, 就学案编写和设计进行研讨, 在研讨中大家深入思考, 畅所欲言, 取得了良好的效果。首先, 研讨完善了《文艺复兴巨匠的人文风采》的学案设计, 完善后的学案在学习目标上注重引导学生自主学习的意识, 在学习方法和策略上注重归纳总结, 在知识提升和检测上注重深度和广度, 可以说我们真正设计出了符合学生学习方式的学案, 既解决了教学问题, 又为《高中历史学案导学》课题的下一步研究主题———“学案式教学课堂探索”奠定了基础。其次, 各位教师的研讨有利于引导学生自主、合作、探究学习方式的生成和正确情感价值观的建立。在对学案设计研讨时, 各位教师每一个问题探讨、每一个环节设计都是从学情出发, 从学生的学习需求出发, 无论是学法策略指导还是情感的引导都时刻体现新课改的要求, 这既是对教学负责, 也是对学生的终身发展负责。再次, 充分体现了教研组成员潜心钻研、专心教研的良好作风, 在新课改面前, 在《高中历史学案导学》课题面前, 在学案的设计、实施面前, 不论是青年教师, 还是经验丰富的教师都必须加强学习, 加强研究, 构建合作型、学习型、研讨型的教师学习和教研共同体是新课改对我们的召唤。

通过今天的研讨, 我相信各位和我一样, 已经看到了今后的努力方向, 也对明天的发展充满了信心, 我相信在同伴互助、专业引领的教研团体中, 学案导学一定会越来越成熟, 我们每一位教师的专业发展水平也一定能够提高。

〈集体研讨〉

李静:这一课的学案设计充分体现了杨雪老师在备课过程中注重对教材的钻研和材料的收集, 并且也充分体现了学案导学的目的, 并提供了视频、故事、艺术赏析等多种形式的资料, 采用探究式学习、合作学习等多种活动方式。下面我们就她的学案设计进行研讨。

一、学习目标

杨熙铭:学习目标中知识和情感态度价值观都有体现, 但没有体现出学生的能力目标和学习过程与方法, 是否可以明确告诉学生利用本学案的基础梳理、探究诱思时要注重养成一种自学的习惯, 注意提取有效信息、归纳总结的能力, 注意自主、合作探究的学习。

丁艳:我认为杨熙铭的建议可以采纳, 学案导学的最终目的是达到“授人以渔”, 培养学生的学习能力, 所以自学的意识和能力、方法非常重要。

李静、杨雪:同意, 学习目标应该明确学习方法和能力要求。

二、基础梳理

李静:我认为基础知识梳理方面线索清晰、知识准确, 可以很好地把握教材。

杨熙铭、丁艳:同意。

三、探究诱思

1.探究1研讨

李静:这段视频录像是否有必要?通过基础知识梳理学生已基本明确了文艺复兴发生的原因, 在探究阶段播放视频是否“画蛇添足”?

杨熙铭:在探究阶段使用这段视频效果不太好, 我认为这段视频可以在导入新课时使用, 它的内容还是非常符合本课要求的, 因为学生毕竟对中世纪的历史比较陌生, 使用视频可以更直观地了解当时的社会状况, 拉近学生与历史的距离。

李静、丁艳:同意杨熙铭的建议。

2.探究2研讨

丁艳:我觉得《绿鹅的故事》使用不太恰当, 容易使学生产生对中学生情感问题的质疑, 在课堂上纠缠不清, 反而适得其反, 不如直接使用教材上《杨诺劝教》的故事。

杨雪:我不这样认为, 《杨诺劝教》是从批判教会和教士的角度体现人文主义, 《绿鹅的故事》是从人性和现实生活角度阐释人文主义。

李静:二位的意见都有合理的方面, 我看可以这样, 为了全面理解《十日谈》的人文主义, 两个故事在课堂上都引用, 分析《绿鹅的故事》时老师一定要把握好方向, 把人的自然天性和中学生情感的关系处理好。

杨熙铭:我同意李静的意见, 借此还可以对学生进行情感态度价值观的教育, 发挥历史课的育人功能。

3.探究3研讨

丁艳:问题设计比较合理, 让学生站在人文主义视角去品读大师的艺术作品, 既有利于理解人文主义, 又提高学生的艺术鉴赏水平。

杨熙铭:这样设计能激发学生的兴趣, 我认为可以在探究完这些问题之后加一些技巧的点拨, 如对思想大师及其作品的把握要紧扣人文主义的含义, 重点放在作品是如何体现人文精神的, 明确这节课的主题, 加深学生对人文主义的理解。

李静、杨雪:同意二位的观点。

4.探究4研讨

杨熙铭:我觉得可以适当进行知识的拓展, 莎翁的戏剧代表了欧洲文艺复兴时期文学的最高成就, 他的悲剧、喜剧、历史剧如何揭示人文主义, 学生不一定很清楚, 但一定很感兴趣, 如流传非常广的《罗密欧与朱丽叶》, 这时可以以知识拓展的方式介绍给学生, 既丰富学生的知识储备, 又不占用课堂时间。

李静:我认为可以加莎翁戏剧的知识介绍。

5.探究5研讨

丁艳:探究5是本课的重难点, 也是知识升华的部分, 可以在这部分加特别提醒———文艺复兴运动发生于14～16世纪, 当时的欧洲封建制度衰落、资本主义兴起, 所以它所代表的是资产阶级文化, 而不可能是宗教神学的发展和古希腊、古罗马文化的复兴, 只是采取复兴古希腊和古罗马文化为名, 其反映的实质问题是资本主义尚处于萌芽阶段, 资产阶级力量不够强大。

李静:这样的点拨可以使学生由感性思维上升到理性思维, 有助于理解一定时期的思想文化是其政治经济的反映。

四、达标检测

李静:杨雪老师设计了4道选择题, 主要围绕课标的要求, 注重对基础知识的检测, 但题量少, 难度小, 应该加一道材料解析题, 全面概括文艺复兴背景、思想、影响。咱们几位老师在课后可以把自己认为好的题推荐给她, 丰富这部分内容, 我们更鼓励原创试题。

〈明确学案设计要求〉

李静:根据杨雪老师的学案设计和今天的研讨内容, 我们总结一下学案设计和编写要求。

第一, 学案应该具备明确的学习目标, 既要明确知识, 突出重点和难点, 也要体现学习方法、方式和能力、情感的要求, 使学生在整个学习过程中都有明确的目标。

第二, 梳理知识结构体系和探究问题设计时, 既使学生能够明确知识之间的相互联系, 也要提供相关知识介绍、技巧点拨、学习方法和策略, 促进学生从多方面、多角度进行知识体系的主动建构, 促进学生的自主学习意识和能力, 引导学生主动探索和积极思考。

中国新时代的思想理论体系方案 篇3

总方案：构建人类命运共同体

人类命运共同体是中国向世界提供的总方案，是中国方案的理念形态、哲学基础、轴心原则。总书记指出，“让和平的薪火代代相传，让发展的动力源源不断，让文明的光芒熠熠生辉，是各国人民的期待，也是我们这一代政治家应有的担当。中国方案是：构建人类命运共同体，实现共赢共享”。显然，在这里，总书记揭示的是中国方案的理念形态，而非具象形态。人类命运共同体作为一种理念，唯有通过一个个的具体方案才能体现出来、彰显力量。

构建人类命运共同体是21世纪筹划人类命运的重大安排。倡导人类命运共同体意识，是中国对国际秩序观和全球治理观的创新与发展，是中国为筹划世界发展蓝图而推动的顶层设计，也是中国对完善全球治理体系而给出的中国方案。人类命运共同体作为对依附格局、主从结构、丛林秩序和零和规则的反思，它向全球提供了一种崭新的思维方式和文明理念，为建设美好世界提供了新的机遇。

中国方案的核心理念、哲学原则是一贯的、恒定的，但其实现形式是多维的、多样的，针对不同的世界性问题外化为不同的形态——发展的中国方案、治理的中国方案、文明的中国方案、和平的中国方案以及制度的中国方案。这些具象的中国方案都是人类命运共同体理念的实现形式、具象形态。

改写全球发展观念的中国方案

如何消解全球发展赤字，中国从发展道路、发展理念、发展动力、发展平台等方面进行了顶层设计，作出了战略谋划。

在发展道路方面，中国开辟了一条不同于西方的现代化道路。中国的成功实践，拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择，为解决人类面临的发展难题贡献了中国方案。

在发展理念方面，中方提倡“开放、包容、普惠、平衡、共赢”的新型全球化方案，为坚定全球化方向注入了信心，为超越资本主义全球化贡献了中国智慧;中方倡导“创新、协调、绿色、开放、共享”的发展观，为解决全球发展不平衡问题，实现世界经济社会协同进步提供了中国方案;中方主张“开放、融通、互利、共赢”的合作观，拒绝自私自利、短视封闭的狭隘政策，为维护世界贸易组织规则，支持多边贸易体制，构建开放型世界经济作出了中国贡献。

在发展动力方面，中方主导或牵头成立的亚投行、丝路基金、上合组织开发银行、金砖银行等多边金融机构，是中国为整个世界特别是广大发展中国家提供的公共产品，为低迷的世界经济注入了中国动力，为消解全球发展赤字贡献了中国力量。

在发展倡议方面，中国提出了“一带一路”倡议。“一带一路”不是为了营造地缘政治势力范围，不是为了打造自己的“后花园”，而是广泛的“朋友圈”。《学习纲要》指出，“共建‘一带一路’倡议正在成为我国参与全球开放合作、改善全球经济治理体系、促进全球共同发展繁荣、推动构建人类命运共同体的中国方案”。

优化全球治理的中国方案

当今世界，全球挑战日益增多，全球治理缺位、越位普遍存在，变革全球治理体系是大势所趋。

在治理体系方面，中方主张改革完善。中国是现行国际秩序的参与者、建设者、维护者，中国不会推倒重来、另起炉灶。总书记指出：“无论中国发展到什么程度，……都不会颠覆现行国际体系”，都将“坚定维护以联合国宪章宗旨和原则为核心的国际秩序和国际体系”。但是，“随着时代发展，现行全球治理体系不适应的地方越来越多，国际社会对变革全球治理体系的呼声越来越高”。中国有责任、有义务推动全球治理体系朝着更加公正合理的方向发展，更好维护我国和广大发展中国家共同利益。

在治理理念方面，中方主张共商共建共享。总书记指出，“我们要推进国际关系民主化，不能搞‘一国独霸’或‘几方共治’”。垄断国际事务的想法是落后于时代的，垄断国际事务的行动也注定不能成功。中国秉持共商共建共享的全球治理观，超越了大国主导、几方共治的西方治理逻辑，为改革和完善全球治理体系贡献了中国智慧。

在治理主体方面，中方倡导平等参与。中方一贯认为，推动全球治理体系变革是国际社会大家的事，“什么样的国际秩序和全球治理体系对世界好、对世界各国人民好，要由各国人民商量，不能由一家说了算，不能由少数人说了算”。无论发达国家还是发展中国家，都是全球治理的行为主体。中国主张第一次为处于“地球边缘”的国家提供了公平参与全球治理的机会。这是对传统国际治理机制的反思、调整和矫正。

在治理目标方面，中方倡导国际关系民主化，推动构建相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系。各个国家，无分大小、强弱、贫富，都是国际社会的平等成员，不能以大压小、以强凌弱、以富欺贫。

重构世界文明格局的中国方案

中方倡导“平等、互鉴、对话、包容的文明观，以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越”，这一新文明观为人类文明发展指明了一条和谐共生之路。总书记指出，“不同文明凝聚着不同民族的智慧和贡献，没有高低之别，更无优劣之分。文明之间要对话，不要排斥;要交流，不要取代”。不同文明包容互鉴，生活才会多姿多彩，世界才会姹紫嫣红。

中方倡导“和平、发展、公平、正义、民主、自由”的共同价值观。总书记指出，“和平、发展、公平、正义、民主、自由，是全人类的共同价值，也是联合国的崇高目标”。我们倡导全人类普遍认可的共同价值，但绝不垄断价值的定义权，绝不将自己的价值模式强加到别国头上，绝不挥舞大棒随意问责主权国家，绝不谋求单一价值模式统治整个世界。

中方主张“公道正义、平等相待，互利共赢、共同发展”的正确义利观。总书记指出，“我们在处理国际关系时必须摒弃过时的零和思维，不能只追求你少我多、损人利己，更不能搞你输我赢、一家通吃。只有义利兼顾才能义利兼得，只有义利平衡才能义利共赢”。这个世界上一部分人过得很好，一部分人过得很不好，这既不正常，也难以持久。

维护世界和平的中国方案

中方主张“对话而不对抗、结伴而不结盟”的国际交往观，这与西方的强权政治、结盟机制是不一样的。协商、对话是现代国际治理的重要方法，中方倡导以对话解决争端、以协商化解分歧，主张“把对话当作‘黄金法则’”，彼此多拆墙、少筑墙，“走对话取代对抗、结伴取代结盟的国与国交往新路”。中方一再重申，无论自身发展到哪一步，无论国际形势如何变化，中国都永远不称霸，永远不搞扩张，永远不谋求势力范围。

中方主张“共同、综合、合作、可持续”的新安全观，摒弃冷战思维、集团对抗，反对以牺牲别国安全换取自身绝对安全的做法，实现普遍安全。当今世界，各国安全相互关联，没有绝对安全的世外桃源，没有一个国家能凭一己之力谋求自身绝对安全，也没有一个国家可以在动荡的世界中独善其身，西方世界所谓结盟保安全的排他性安全观已经成为当今世界最大的安全隐患。安全问题上不应采取双重标准，“不能一个国家安全而其他国家不安全，一部分国家安全而另一部分国家不安全，更不能以牺牲别国安全谋求自身所谓绝对安全”。中国反对穷兵黩武的霸道做法，主张营造公道正义、共建共享的安全格局。中国越是强大，维护世界和平的力量就越大，遏阻战争威胁的筹码就越足。

中方倡导“不冲突不对抗、相互尊重、合作共赢”的新型大国关系。历史上，新兴大国与守成大国之间的秩序交替通常采用战争的方式，以战定高下。然而，今天，新兴大国与守成大国都掌握了毁灭世界的力量，战争已经不再是选项。何去何从，考验双方的智慧。绕开中国提供的新型大国关系的方案，恐怕没有别的更好选择。

探索更好社会制度的中国方案

中方倡导“自主选择”的制度观。中国向来主张，“国家不分大小、强弱、贫富，……都有权自主选择社会制度和发展道路”。这是顺应人类历史发展规律、尊重历史基本事实的新型制度观，是对世界趋同、历史终结、别无选择等论调的超越。

新时代思想：重新焕发文艺理论的风采 篇4

马克思主义学院讲师 张轶瑶

一

高校思政课是一门传授“大道”、“正道”的育人之课

作为一名青年思政教师，自入职以来其实一直在思索这样一个问题：我怎么样才能上好一门思政课?换言之，就是教师要去上一门课，首先应该弄明白开设这样一门课的目的是什么，学生想要听些什么，教师能够讲些什么这些最基本的问题。南航的校训是“智周万物，道济天下”，智周万物，就是运用你的知识能力、智慧才能去认识万事万物的自然规律，这就是我们说的自然科学的使命;但是别忘了，我们还需要有一种“道义”精神，去为天地立心、为生民立命、为万事开太平。南航的这句校训，其实与德国的一位古典哲学家康德的墓志铭有异曲同工之妙，康德说：“有两样东西，我对他们的思考越是深成和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会历久弥新，一个是我们头上浩瀚的星空，另一个就是我们心中的道德律”。

高校思政课程，正是这样的传“道”之课，我们要传的“道”，是那种“明明德，亲民，止于至善”的大学之道;是要给学生心灵埋下真善美的种子，唤起同学们的良知，树立起他们心中自我约束之道德律令的人生之道;是一种明辨是非、具有比较、批判和审视思维的处世之道，更是一种维护国家统一，拥护社会主义建设，敢于承担、乐于奉献，积极进取、开拓创新的精神之道。在这一意义上讲，较之于专业课，思政课其实就更像是一种“无用之学”，不是听完一堂思政课，我们就能做出一道数学题，推演出一个物理、化学公式，建立起一个经济模型，编写出一套计算机程序……它其实是一种化于无形但又教化于心的东西，所谓“无为而无不为”，我们平时不会开口闭口就谈世界观、人生观、价值观，我们不会有事没事就谈人生的意义与价值，但是当人们站在人生的分叉路口要需要做出抉择的那些关键时刻，起内在作用的往往就是早已内化于心的“三观”。所以，思政课上所传的“道”，目的是要让同学们的路走得更好、更直、更远、更正。而“马院老师要帮助学生，让学生的路走得更好”，也是郑书记在和马院教师的一次座谈会上多次所强调的。因此，思政课上的“道”，实际上就包括了一种思维方式和审视能力，一种开阔的眼界和视野，最重要的是一种理想信仰和一种政治情怀：我们要帮同学们坚定马列主义信仰和中国特色社会主义的.信念;要培养学生一种理性、审慎的思维方式，和一种历史的、辩证的对世界的认识和理解能力;既要让学生有一种国际性的视野和战略性眼光，又要让他们始终饱含家国天下的政治情怀。

如果理解了思政课程的目的和意义，就会理解为什么习总书记会强调上好思政课，教师很重要。要传好“道”，思政教师自己首先要懂得“道”，要守住“道”，这对思政教师的要求是非常高的。我作为新教师入职的时候，施大宁给我们做新教师入职培训时讲过一句话让我铭记至今，他说“你要给学生一碗水，首先自己得有一桶水”。对于思政教师来说也是一样，要给学生扣好人生的第一粒扣子，自己的扣子首先得扣好，还要有帮助他人扣扣子的能力和方法。

二

高校思政教师是“守道”、“传道”之人

知识分子，特别是高校思政教师，是国家的良心和底线，是党和国家的“守道”之人。思政教师的良心不能丢，底线不能破，这样学生的血才不能冷，心才不会凉。青年人的“热血”，从来都不是那种不知者无畏的莽夫之勇，而是在民族危亡的时刻能够挺身而出、在国家需要的时候能够甘于牺牲、在社会建设的时候乐于奉献的一腔热血，是以民族精神、国家利益和天下苍生为己任，将理想、担当、情怀和智慧融入自己生命的一腔热血。

所以，思政教师自己首先要有崇高而坚定理想信仰，要有真挚而深沉的家国情怀。我们要顶天立地谈信仰，要理直气壮谈信仰。不仅自己要有情怀和信仰，还要用自己的情怀和信仰感染学生，赢得学生。对于没有信仰和理想的同学，我们要引导他们去思考、寻找并树立正确的理想信仰;对于关于理想信仰有些偏差和错误认识的同学，我们要善于发现这些问题并用恰当的方式方法去纠正、消除这些偏差;对于有对理想信仰有正确认识的同学，我们思政教师要积极肯定他们，要坚定他们的理想和信仰，挺身为他们的理想信仰而正名。理想信仰，赋予同学们的是一种仰望星空的能力，是一种即便是在深陷逆境和遭遇困顿时也能凤凰涅盘，破茧重生的能力。完整的民族自信和爱国主义逻辑，不仅仅是因为祖国美好了，强大了，所以我们才自信，所以我们才爱她;而应该是因为我们爱她，所以我们愿意贡献出自己的力量，把她建设得更加美好，更加强大。在这一逻辑下，我们才能充分理解为什么在那个国力孱弱、贫穷落后、满目苍夷、屈辱悲怆的时代，还会有那么一批仁人志士会发出“中华民族到了最危险的时候”的呐喊，会去抛头颅、洒热血，会有誓死赴国难的殉道精神，会愿意用自己的生命去换国家一个美好的明天。

思政老师既然要传道，就不仅要知道什么是“道”，还要能把这个“道”弄清楚，讲明白的能力。不仅要告诉学生“是什么”，还要能向学生解释清楚“为什么”，并且在此基础上去引导学生“如何做”。“是什么”、“为什么”、“如何做”应该是思政课一个完整的教学逻辑。把道理讲透彻了，讲明白了，思政课才是真正做到了既以德育人，又以理服人。只有让学生充分理解和接受的基础之上，才能真正地让这些道理在他们的人生实践中发挥作用。教学要做到“知行合一”，我们的同学不仅要立鸿鹄志，还要做奋斗者。既要仰望星空，又要脚踏实地。所以，思政教师要具备扎实的理论功底，要积极地拓宽自己的知识面和视野，并且要保持一种终生学习的能力，这些都是传道的“基本功”。以高质量的科研理论水平带动高质量的教学，既要有扎实的理论功底，又要有深入浅出的授课能力根据学生的认知规律和接受特点，既要有扎实，善于用引导式教学去启发学生探索真理。既要有贯穿古今中外的知识沉淀，也要在一种纵横比较的辩证视野。要在理论上有为中华民族博大精深的传统文化、艰苦奋斗、勇于牺牲、锐意革新的革命文化，以及社会主义的先进文化而正名的能力和底气。

三

青年思政教师是“继道”之人

总书记说，“亲其师，才能信其道”。青年教师有其独特的年龄优势和时代性优势，和学生更有共同语言，更容易和学生打成一片，在授课形式(软硬件的运用、包括语言的表述方式上)也更具创新精神。这样也就更容易融入并了解同学们真实的学习生活状态以及思想动态。青年教师要善于运用这些优势，真心实意地去了解学生，关心学生，用学生更容易接受的语言和方式，将马克思列宁主义、毛泽东思想，以及习近平新时代中国特色社会主义思想等内容赋予时代性表达;当然，另一方面，作为思政教师，青年教师要随时提醒自己要严以律己，课上课下语言行为要一致，特别是网上网下的思想要一致。自觉弘扬主旋律，积极传递正能量。所谓“德高者师，身正为范”，青年思政教师要从各方面尽快成长起来、成熟起来，用自己的青春抒写时代的同时，也引导莘莘学子用自己的奋斗去开创未来。

新时代思想：重新焕发文艺理论的风采 篇5

习近平新时代中国特色社会主义思想最重要的理论成果是确立了习近平新时代中国特色社会主义思想，为完成两个百年的奋斗目标提供了强大思想武器。习近平新时代中国特色社会主义思想指出：“围绕这个重大时代课题，我们党坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，紧密结合新的时代条件和实践要求，以全新的视野深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，进行艰辛理论探索，取得重大理论创新成果，形成了习近平新时代中国特色社会主义思想。”这是继毛泽东思想、邓小平理论、三个代表和科学发展观后的又一重大指导思想，是关于中国特色社会主义的重大思想理论创新，是对马克思有关社会主义理论论述的深化实践，是对前者的继承和发扬，是对新时代发展潮流的把握和汇总，是引领我们国有企业各项工作大步朝前的鲜明旗帜，是指引党群工作的“指南针”和“方向标”。

爱岗敬业的时代风采 篇6

尊敬的各位领导、各位评委：

大家好！

我叫朱玉美，来自金湖县供电公司变电检修班。我今天演讲的题目是《爱岗敬业 的时代风采》。

凛冽的寒风放佛还在耳边回响，夏日的骄阳已开始肆虐我们的变电所，严寒酷暑没有减退我们检修工人的热情，你看他们忙碌的身影，满足的笑容，让那骄阳也动容。是什么让他们起早贪黑却能精力充沛，又是什么让他们忙碌了一天却能喜笑颜开呢?通过一年的朝夕相处，我终于得到了答案，是心系客户的热忱让他们甘愿加班加点，只为一睹那万家灯火的璀璨，是力争完美的信念让他们对再小的工作也依然一丝不苟。他们用实际行动告诉了我什么是爱岗敬业，怎样才能争先创优。

我是在不经意间走进电力行业的。少不更事的多梦时节，我对未来有着许许多多美好的憧憬。闲暇的时候，我会伏在自家窗台上，望着天上成群飞过的大雁和悠悠的白云，痴痴地想着自己有一天能够成为一名自由浪漫的女诗人，背上行囊，浪迹天涯，纵情地感受阳光雨露，陶醉于湖光山色的秀美之中，挥毫泼墨，洋洋洒洒，写出一行行、一首首催人泪下、感人至深的诗篇。

一年前，当我带着这些梦想，走进电力行业后，我忽然发现，理想与现实存在着巨大的反差。手里，不是笔墨纸砚，而是扳手夹钳；眼前，不是湖光山色，而是角钢铝排；耳旁，不是小桥流水，而是哧哧的放电声；心里，充满了失落

庆幸的是，我周围有那么多良师益友，在我承受压力，倍感苦恼的时候，给予了我莫大的帮助。同时，随着工作的不断深入，我学到了许多宝贵的知识，对检修工作也有了全新的认识。变电检修时电网安全运行的保护伞，是一项技术含量很高的工作，每一次的检修都需要我们认真细致，容不得丝毫马虎，工作辛苦缺却值得尊敬，检修工人们的质朴和可爱更是深深地打动了我。慢慢的，手中的扳手不再是冷冰冰的工具，眼前的变电所也不再是没有生命的围墙和房子，那哧哧的放电声甚至勾起我昔日诗意的灵感，仿佛在聆听一首悠扬的诗歌，那一条条蜿蜒伸展的架空线竟也像一支支舞动的乐曲勾起我暗藏的喜悦。

每当夜幕降临，霓虹初上，看到那星星点亮的灯火，我都会从心底涌上一阵暖流，一种满足感和自豪感油然而生，因为在这片灯火中有我的心血和汗水。今天的我们，就像忠诚的卫士一样，默默地守护着电网运行的安全，为了那万家灯火的璀璨，我们供电人用火一样的热情，奉献着自己的青春年华。没有光彩夺目的头饰，没有随风摆动的百褶裙，一个马尾辫，一身工作服，我依然美丽。

虽然，我现在只是一个工作班成员，但我深知自己责任重大。二十一世纪的世界，瞬息万变，停滞就等于倒退，年轻的我们只有在自己的岗位上奋力拼搏，锐意进取，才能让这短暂的生命竞放出绚烂的花朵。

做新时代女性 彰显教师风采 篇7

我是一个人民教师，从事的是“太阳底下最崇高的事业”。教师素有“春蚕”、“春雨”、“蜡烛”、“园丁”等之喻，光华闪闪夺目。但从教一年，我深深体会到：做个出色的老师其实不容易。因此，作为一名新时代的女性，我一直严格要求自己，力争通过自己的言行，彰显新时代女教师的风采！

一、自信自强，在学校舞台上展示风采

“自知者明，自信者强。”自信是对自我的认识和肯定，是对自身价值和能力的积极评估。自信是女性走向成功的精神力量。

因此在工作中，我自信自强，脚踏实地，积极进取，积极投身到学校的各项工作中去。

二、聪慧好学，做新时代的知识女性

“腹有诗书气自华”，时代的发展呼唤富有知识和智慧的女性。面对瞬息万变的时代，只有不断地学习，不断充电，才能睿智从容，每完成一次充电，你就会站在新的台阶上，看得更高，望得更远。学习对女性来说，不仅仅是一两个学历就能满足的，唯一能做的就是持久地学习，新世纪的教师要做终生学习型教师。所谓终生学习型教师，就是要坚持思考和学习，要不断转变教育观念，更新储备知识，摸索教学方法，尤其要加强学习并熟练运用现代化教学技术和手段。

俗话说得好，“根深才能叶茂”、“水厚方能负大舟”，教师给学生一杯水，自己要有一桶水。作为教师，应该紧跟当代知识和技术的步伐，熟练掌握现代教育技术的操作及应用。对所教专业，要常教常学，加强同行间的信息交流，了解掌握本学科的最新信息和科研成果，以满足学生广泛的求知欲。

因此我树立终身学习的新理念，不断提升个人知识素养，还利用课余时间努力自学，考取本科学历。同时我还有意识的增强创新意识，培养创新精神，提高创新能力，不断提高学习和掌握运用现代科学技术的能力，力争练就过硬的本领，搞好教学，更好地履行教书育人、管理育人、服务育人的职责，为社会培养大批德才兼备、具有创新能力的人才，用科学知识造福人民，承担起时代所赋予我们的光荣使命。

三、与时俱进，做“创新型”女教师

创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家发展的不竭动力。创新也是建设社会主义现代化的力量源泉，女性必须具有创新的思想、创新意识，立足岗位、不断研究新问题、探索新办法、实现新突破，努力将掌握的知识转化为巨大的工作业绩和工作成就。新时期，形势逼人，不进则退。

在过去的一年中，我钻研语、英教材，深入了解学生，总结教学方法，在教学过程中不断探索和实践，取得了良好的教学效果。但在课改的浪潮下，教师要不断到更新教学理念，运用多样化的教学手段，进行富有创造性的教学活动。身为一名教师，要清醒的认识到思想停滞、思想僵化就会落后于时代、落后于实际,无法适应新的形势,不能胜任本职工作。只有经常用时代发展的要求审视自己,以改革的精神加强和完善自己,始终保持强烈的进取心、事业心，才能履行好岗位职责。

所以，我并不固守自己已有的教学经验，不思进取。而是不断加强业务学习，探寻新的教学规律，练就较强的教育教学能力，以适应竞争激烈的聘用机制。

四、为人师表，做一名优秀的女教师

教师不仅应该具有高深扎实的专业知识，还应具备良好的道德修养。教师给予学生的教育和影响并不因为学生毕业而终止，而是他们的工作和生活中继续产生着巨大的影响，甚至会伴随他们的一生，乃至影响其下一代和社会的其他人。因此，培养出适应社会需要的合格人才，教师的素质起着十分重要的作用。作为一名优秀的教师，仅有好的师德是远远不够的，永远吸引学生的是教师的人格魅力、渊博的学识和深厚的人文底蕴。

“正人先正己”，“学高为师，身正为范”，用自身的榜样作用和人格魅力，让学生佩服，从而效仿。朱镕基同志曾经说过：“为人比为学更重要”。要使学生学会做人，具有美好心灵，健全人格，教师就必须从己开始，一切以自己的人格为基础。

因此我注重提高思想教育水平的同时更注重通过言传身教，以无言的人格力量教给学生做人的道理。我时刻注意“身体力行”，首先用自己的思想、行为、作风和品质去感染和影响学生，要求学生做到的，自己先做到，给学生树立榜样。我以自己的言行举止，在一步步地潜移默化地感染和引导着学生，使学生养成良好的行为习惯，从而始终走在了学生的前列，展示了教师的人格魅力，传承给了学生终身受益的良好品德。

五、善良快乐，做“生活型”女教师

“善良催生人的智慧，嫉妒抹杀自己的才华。”我一这句话告诫自己，要心胸开阔，学会欣赏别人，快乐于自己，每天都让灿烂的阳光洒满心田，心智就会不断地健康成熟。当然我也有我的烦心事，但我每天都摆烦心的事抛在脑后，带着快乐的心情走进教室，我相信这样做，一定会把这种乐观、豁达的性情传给每个学生，这样的课堂也是轻松、快乐的。而对到身边的朋友、同事、家人、邻居，甚至是陌生人，我都以一颗宽容、友善的心去面对„„

我的目标就是做一个激情四射的完美女人，才华横溢的优秀女教师。

六、高雅的风度树立良好的师表形象

教育过程是师生之间的一种复杂的信息传递过程。教师在教育中给予学生的信息不仅限于她所传授的学科知识，她的服饰、表情、言行举止也会作为一种信息所接受，这就构成了教师的风度和仪表。

我从细节要求自己，要求自己的语言言辞准确、明晰动听、感情饱满、风趣幽默；要求自己的面部任何时候都略带微笑，以缩短师生之间的心理距离，创造良好教育氛围；要求自己的手势简洁明了，大小适度、自然亲切；要求自己的站姿安详、端庄、挺拔；要求自己的发型、衣着除了体现为人师表的庄严持重的特点外，以美观朴实为宜„„

新时代思想：重新焕发文艺理论的风采 篇8

有很多女性不愿意穿正装，也就是职业装。在大部分女人眼里女性传统的职业装千篇一律没有任何特色，死板没有展示出女性的线条美，更是不能够满足现下都市职业女性对于时尚的追求和对于美的热爱。弯月亮服饰时尚精致职业装用自己的设计之笔给你女性的职业装增添时尚的色彩，让职业装不再单调也能展示出女人凹凸有致的线条美，让女性在职业装之中也能够有魅力的春天，抛弃传统死板职业装，塑造现代时尚职业装。

米色的内搭衣服没有传统的黑白颜色，外搭可爱的嫩嫩的粉色，增添了丝丝女人味，时尚职业装裤子采用精致细腻的布料整体看起来质地十分好，有着品质的时尚感，小脚裤的设计更是让你在时尚之中展示出自己性感的一面。

个性时尚的雪纺衬衫展示出甜美可爱的一面，而“名美”时尚精致职业品牌女装做工精致简约的袖子给你典雅而大方的时尚感。优雅的裤子给你职场女强人的气度。让你在不知觉中展示出自己时尚而干练的形象。

扬时代精神，展巾帼风采的演讲稿 篇9

演讲稿要求内容充实，条理清楚，重点突出。在不断进步的社会中，在很多情况下我们需要用到演讲稿，那么问题来了，到底应如何写一份恰当的演讲稿呢？以下是小编帮大家整理的扬时代精神，展巾帼风采的演讲稿范文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

各位评委老师：

大家好！

非常感谢各位领导为我提供了这次学习交流、展示自我的机会。

今天我演讲的题目是——《扬时代精神，展巾帼风采》。

曾几何时，“男尊女卑”是女性的宿命，“三从四德”是女性的原则；然而，这些都逐渐成为了历史。君不见，“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪”的秋瑾，为了民族解放、妇女解放，生命不息，战斗不止；君不见，奥运会上凝聚着时代精神的姑娘们用自己的青春和汗水谱写了一曲曲气势磅礴的时代交响乐；君不见一位位默默耕耘在三尺讲台上的女教师“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。

作为一名来自一线的普通女教师，我深知做为一名教师的含义。知道那间教室里放飞的是希望，守巢的是自己；那块黑板写下的是真理，擦去的.是功利。可是，为了祖国的未来，为了时代的发展，我们甘愿奉献我们全部的爱！

因为有爱，让原本劳碌乏味的教书生涯显得多姿多彩！因为有爱，令我更深刻的体会到我们女同胞也可以坚强忍耐，适应时代。

时代要求我们奉献！吃也清淡，穿也素雅，面对大千世界，我们心怀淡泊，像春蚕，像蜡烛，在平凡的讲台上，用青春和生命谱写无怨无悔的人生。可以说：选择了“三尺讲台”，就意味着放弃了时尚华丽的外衣，但谁能说我们不美？举手投足间流露出知性的魅力！选择了“三尺讲台”，就意味着放弃了歌舞升平的娱乐，但谁能说我们不快乐？享受授业解惑的过程乐趣无穷！选择了“三尺讲台”，就意味着放弃了金钱名利的冲击，但谁又能说我们不富有？桃李满天下是最大的收获！

时代要求我们自信！虽然讲台人生是如此的平凡，但我们的脊梁却支撑着祖国的未来；虽然讲台人生是如此的清贫，但我们的双手却托举着明天的太阳。这里是我的讲台，这里有我的爱。因为有爱，我们更应该自尊、自信、自强、自爱。

时代要求我们从容！储存下知识的海洋，面对学生渴望的眼神，我们在讲台上挥洒自如；储存下博爱的心怀，面对学生无助的眼神，我们在生活中无微不至；储存下开阔的眼界，面对学生迷茫的眼神，我们在前程上指点方向！我们是教师，所以一定让自己的人生活得最从容！

新时代思想：重新焕发文艺理论的风采 篇10

秦穆公接见了九方皋，派他去寻找好马。过了三个月，九方皋回来报告说：“我已经在沙丘找到好马了。”秦穆公问道：“是匹什么样的马呢?”九方皋回答说：“是匹黄色的母马。”秦穆公派人去把那匹马牵来，一看，却是匹纯黑色的公马。秦穆公很不高兴，把伯乐找来对他说：“坏了!您所推荐的那个找好马的人，毛色公母都不知道，他怎么能懂得什么好马不好马呢?”

伯乐长叹了一声，说道：“九方皋相马竟然达到了这样的境界吗?这正是他胜过我千万倍乃至无数倍的地方！九方皋他所观察的是马的天赋的内在素质，深得它的精妙，而忘记了它的粗糙之处；明悉它的内部，而忘记了它的外表。九方皋只看见所需要看见的，看不见他所不需要看见的；只视察他所需要视察的，而遗漏了他所不需要观察的。像九方皋这样的相马，包含着比相马本身价值更高的道理哩!”

等到把那匹马牵回驯养使用，事实证明，它果然是一匹天下难得的好马。

---------林风眠《戏剧人物》

-------石鲁《转战南北》

--------黄胄《新疆老人騎驴彈唱圖》

2．讲述现代中国画发展史

中国现代美术是指1911年辛亥革命以来的中国美术。

大体上可以分为6个发展变化阶段：①辛亥革命到30年代前期，②30年代后期 至40年代，③50～60年代前期，④“文化大革命”10年，⑤70年代末至80年代。⑥80年代至今。

20世纪中国画处于从古典形态向现代形态的转换过程。和古代美术相比，它的 社会文化环境、对象与作者、品类与形式、性质与地位等，发生了深刻变化。正如整个中国现代文化具有的过渡性、矛盾性和生发性那样，中国现代美术也充满了新旧交替、中西混融、变化发展的特色。经过将近一个世纪的反复探索，找到了发展中国画的途径：首先是要面向中国现代生活，重新打开创作的源头活水，其次是解决好继承优秀民族传统与借鉴外来创作经验的源与流的关系。在20世纪60年代初和20世纪80年代以后进入了中国画发展的高潮时期。出现许多代表性画家和优秀的作品。其中变化最为突出的是人物画.3.学生分组自学讨论。

分析比较中国古代作品，西方绘画作品和中国现代作品。找出它们的不同点。并简单分析现代国画作品。

（顾闳中的《韩熙载夜宴图》，达芬奇《蒙娜丽莎》，周思聪《人民和总理》）提供背景资料。

顾闳中《韩熙载夜宴图》是中国画史上的名作，中国十大传世名画之一。它以连环长卷的方式描摹了南唐巨宦韩熙载家开宴行乐的场景。

达芬奇《蒙娜丽莎》画中人为佛罗伦萨银行家妻子丽莎。达芬奇为她画像时间是1503年，画中人的主要神情是“微笑”，世人称之为“神秘的微笑。”

周思聪《人民和总理》表现1966年邢台地震后，周总理前往灾区慰问的情景。

教师总结：中国古代画以写实为主，注重、立题、写意、线条感觉有韵味；西方绘画以“再现性”为其主要特征，这种写实带有浓厚的风格特色：时代的、民族的，以及艺术家个人的风格特色；近代国画的写实中多少都加了点西方速写的感觉。注重体积、造型、空间、质感的塑造。

4.学生欣赏名家国画作品，一起讨论传统中国画向现代形态转换的问题

中国人物画的现代发展，要求画家对现实人物、现代生活有深入观察、了解。同时还要有很强的造型基础，而主要的困难则在于要能够自如的运用传统笔墨技巧，突破以往的表现程式，创造出与题材内容相适应的新的绘画语言。

20世纪30年代，赵望云《改造荒山学习文化》的农村写生，开辟了中国画创作的生活之路。

赵望云在“五四”新文化运动的影响下，积极提倡新国画运动，以大量表现劳动民众生活的农村写生和国画创作，开创了一条中国画反映社会现实生活的艺术道路。被称为“苍头特起”之艺术前锋，中国画革新的闯将，二十世纪中国画坛大众化思潮的先驱者。

徐悲鸿《愚公移山》、蒋兆和《杜甫像》、周思聪《矿工图》等人在传统人物画的基础上，借鉴西方绘画经验，受到现代绘画造型的训练，锻炼提高了造型能力，也吸收、借鉴了油画、连环画等画种的创作经验，丰富了表现生活的技巧。对人物画的发展，起了重要的推动作用。

黄胄到新疆《庆丰收》、刘文西在陕北《祖孙四代》，在异地社会文化环境下，找到了与自己艺术个性的契合点，他们以速写为手段，积累了丰富的生活感受，从生

活实践中，找寻到了具有鲜明个性的绘画技巧。

《庆丰收》创作于1976年，表现新疆各族人民丰收季节聚集在葡萄架下欢歌跳舞的景象，画风奔放，人物动势，色彩绚烂，很好的渲染出一派热情欢乐的情绪。

《祖孙四代》创作于1962年，以结实厚重的笔墨画出作者对陕北自然环境和人文环境的印象。并赋予作品的寓意，即四代人所经历的时代变迁。

重点分析蒋兆和《一篮春色卖遍人间》

蒋兆和。四川人，16岁开始从事绘画。新中国成立后任中央美术学院教授。代表作品《流民图》、《一篮春色卖遍人间》。蒋兆和的人物画创作在当代中国画发展史上有重要影响。

《一篮春色卖遍人间》分析，是蒋兆和先生1948年创作的一幅人物画精品，也是其解放前表现社会底层劳动人民的力作之一。作品寓意深刻，作者以极其洗练的手法和笔墨，将一个在贫苦生活中对未来前途充满憧憬、渴望的少女的神态表现得淋漓尽致。画中少女，面部以中西结合的方式，寥寥数笔，单线勾出少女的侧面形象。线条或虚或实，以西画素描的方法，结合中国山水画的皴染方法，画出面部的透视和结构关系。画家对眼、鼻、嘴等部位的刻画十分精细到位。衣衫用浓淡不同的墨色，简略地勾画出衣纹，极 好地体现了隐在其中的人体结构。师：欣赏了这么多优秀的现代中国画作品之后，你对现代中国画又有什么样的感受？

画家探索融会中西方艺术精神，接受西方造型基础训练，提高了造型能力，运用传统笔墨技巧，反映现实生活方面，推动中国画创新。使绘画风格多元化、个性化、绘画题材更新鲜、富有生机、紧扣生活等）

5.小结

“建设者风采”文艺汇演串联词 篇11

男：各位建委系统的全体党员干部和职工们：合：下午好！

女：为了深化“两新”主题宣传和保持共产党员先进性教育活动，加强精神文明建设，活跃基层文化生活，全面展示全委党员干部和职工的精神面貌，由委党工委提议，委文明办、工会、团委、青年人才联谊会联手举办的“建设者风

采”文艺汇演的帷幕已徐徐地拉开。

男：是啊，我们的汇演活动经各基层党总支、党支部的精心策划和组织，于本月17日在这里进行预演，并由评委在19个预演文艺节目中，挑选出了十四个优秀节目，参加今天汇演决赛的角逐。为此，我们预祝今天参加汇演的节目都能取得优异的成绩，并预祝“建设者风采”文艺汇演取得圆满成功！

女：好，下面我向大家介绍一下今天前来参加汇演活动的领导，他们是……

让我们用热烈的掌声对各位领导的光临表示热忱的欢迎和感谢！

男：好，下面我向大家介绍一下担任今天汇演决赛场的几位评委，他们是……

让我们用热烈的掌声向评委们表示热忱的欢迎和感谢！

【音乐】：……

女：七月，是金色的七月；

男：七月，是灿烂的七月；

女：七月，有着抹不去的记忆和纪念；

男：七月，有着唱不尽的颂歌和赞言。

女：今天，在这中国共产党诞辰的纪念日子里，我们建委，给党送上一份厚礼，就是我们建设者风采；

男：今天，在这南汇“两新”主题教育中，我们建委，在这大舞台上展示的就是我们建设者的奉献！

合：“建此文来源于设者风采”文艺汇演现在开始。

女：首先请欣赏舞蹈《开门红》，演出单位：区自来水公司。

……

男：我们是光荣的建设卫士，我们是荣耀的建设大军，有了我们，南汇的明天将变得更灿烂，更美丽。下面请欣赏配乐诗朗诵《我们是光荣的建设卫士》，演出单位：区建筑工程管理所。

……

女：为了南汇的灿烂，我们建设者挥汗于建设第一线，为了南汇的美丽，我们建设者有着许多许多的奉献。下面请欣赏歌伴舞《为了这一天》，演出单位：上海建设发展总公司。

……

男：锣鼓敲的震天响，海城设计创辉煌，建院历史三十年，海城设计有名望。下面请欣赏三句半表演《海城设计创辉煌》，演出单位：上海海城设计院。

……

女：月光下，筑路人伴随着葫芦丝的旋律在欢舞，树林里，造路人把青春奉献给了兄弟民族。这里有爱的河，这里有春的火，这里更有建设者的歌！下面请欣赏葫芦丝伴舞《月光下的公路人》，演出单位：上海永昌公路养护工程管理有限公司。

……

男：今天是你的生日，今天也是我的生日，今天恰逢又是党的生日。那么在这党生日的纪念日里，我们的建设者该向党送上一份怎样的厚礼呢？小品《生日礼物》也许讲述就是这样的一个故事。请欣赏小品《生日礼物》，演出单位：上海建设发展总公司。

……

男：“两港”开发抓机遇，扬鞭快马搞建设，绿化工友团结紧，插绿植树造春色。下面请欣赏二胡独奏《赛马》，演出单位：区绿化管理署

……

女：诚信服务、诚信为民是我们建设者的工作宗旨。沪剧小戏《等啊等》就是反映了我们建设者诚信服务，诚心为民的故事。请欣赏沪剧小戏《等啊等》，演出单位：区自来水公司。

……

男：《啊，朋友再见》这首歌，我们谁也不会陌生，今天，在反法西斯战争胜利60周年的纪念日里，让我们一起再重温一下这首歌的韵味和激情吧。下面请欣赏男声小组唱《啊，朋友再见》，演出单位：建委青年人才联谊会。

……

女：若要富，先筑路。路，给经济带来了繁荣；路，给百姓送来了幸福。下面请欣赏舞蹈《公路春色》，演出单位：区公路管理署。

……

男：路，在建设者的脚下延伸；路，在筑路人的手上拓宽，是路给南汇插上了经济腾飞的翅膀，是路给南汇人尝到了幸福的甘泉。然而，我们的造路人为了路，却付出了多少奉献和牺牲呢？下面请欣赏情景剧《路，在建设者的脚下延伸》，演出单位：上海永昌公路养护工程管理有限公司。

……

女：世上有一种情，它没有障碍，那就是人与人之间的关爱。只要真情在，我们的社会才会和谐而多彩。下面请欣赏诗朗诵《真情，没有障碍》，演出单位：区市政管理署。

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男：五星红旗，您和太阳一同升起，喜迎着中国的每寸土地；五星红旗，您在蓝天高高飘扬，让每个中国人都为您的鲜红感到无比的欣喜。下面请欣赏舞蹈《五星红旗》，演出单位：区市容环境卫生管理署。

……