《像山那样思考》优秀教案

《像山那样思考》优秀教案（通用10篇）

《像山那样思考》优秀教案 篇1

像山那样思考

一、教材简介

这篇课文是苏教版第一模块第四专题“像山那样思考”的一篇同题散文。这套新教材最大最明显的特点就是，以专题为基本结构单位，围绕专题进行设置。这篇课文所在的专题是“人与自然”这一向度，共分为有层次的三个板块：谛听天籁（自然纯美展示），感悟自然（人生感慨抒发），湖山沉思（生态忧患思考）。它是属于最后一个板块中的文章，有一定的思想深度。

二、专题解说

1、主题内涵：本专题旨在加强自然美的审美教育，在寄情山水的同时，陶冶学生情操，提升精神境界，并在此基础上强化生态环境保护意识。

2、学习方式：文本研习。

三、教学目标

1、通过阅读，体味此篇文章诗意的语言。

2、通过研习，把握作者的生态伦理观念，加强学生的生态保护意识。

四、教学构想

此文是美国生态伦理学家奥尔多•利奥波德的代表作《沙乡年鉴》中的一则随笔，文章语言简洁传神，挟裹着作者深深的忧患意识。开篇就是对一声“深沉的、骄傲的”狼嗥的特写，这也是此篇文章的文眼，作者把诗意的叙写和深刻的生态忧虑杂糅在这声狼嗥中，给人以震撼和思考。因此教学中我就准备以此为着眼点和突破口，紧紧围绕这一声饱含有生命意义和生态价值的号叫，展开和深入全文。同时，由于本文的语言充满着诗意美，因此可通过反复阅读的方式让学生来体味。

五、实录部分

（一）导 语

各位同学，今天我们将进入这本书的压轴之戏。在这本书的最后一个专题中，我们涉及到了人与自然这样一个人文话题。也许大家都会有这样的体会和感触：大自然，她是美的源泉，她蕴涵着各种各样的美。她崇高而又优雅，雄浑而又柔和；她时而狂放不羁，时而静谧深远。面对大自然，有的人谛听天籁，描写风景千变万化的美；有的人感悟自然，咏怀风物的变迁，抒写自己的人生感言；更有的人反思生态环境的恶化，思考在物质文明日益进步的今天，人类该如何与自然相处，如何处理好人与自然之间的关系。这同样也是值得我们去深切关注的。下面请看一组图片。我们先来看一下第一幅画面，大家看到了什么？（齐说：近处一只海豹倒在了血泊之中，不远处就是这起“凶杀案”的制造者——一位猎人，手里还拿着“作案工具”——猎枪，并且他的眼睛似乎还在盯着大海，盯着下一个目标的出现。）（背景介绍：这是发生在加拿大圣劳伦斯海湾的一件司空见惯的事，加拿大出于商业的目的猎杀海豹已长达三十多年，一直为世人所争议。）

再来看下一幅图片，大家看到了什么？（齐说：一头藏羚羊，一头神气活现的藏羚羊。它抬着前蹄，似乎在狂奔，地上还扬起了灰尘，这就将这头藏羚羊的生机活力，神气活现的模样展露无疑。）（背景介绍：其实就在一个多月前，它还是一头躺在冰面上的，奄奄一息的，接近死亡边缘的可怜的小羊。后来被当地的巡查人员发现后，经过及时救治和精心护理，终于使它得以再现昔日的风采。这就是当时工作人员将它放归大自然时的情形。）

（将两幅图片放在一起）面对自然界中的生灵，出现了两种截然相反的做法，一个极力捕杀，一个全力救治。这就引发了我们的思考，我们究竟是以经济利益为重，比如加拿大出于商业目的，出于经济利益的驱使，去肆意猎杀海豹，还是多去考虑一下在人类看来是弱者的感受呢？

下面我们就一起来学习奥尔多•利奥波德的这篇文章《像山那样思考》，也许从中我们可以找到问题的所在，从中得到一些理解和感悟。

（二）文本研习

1、接下来就给大家一些时间，我们可以小声地快速地阅读全文。相关字词可以参见大屏幕，希望大家能够把它划出来，标注好。同时带着这样一个问题去阅读，文章题为“像山那样思考”，那么是什么引发此种思考的呢？即引发此种思考的缘起、缘由。附相关字词：

嗥（háo）叫：号叫，大声叫。

拾遗(yí)：拾取旁人遗失的东西，据为己有。毛骨悚(sŏng)然：形容很害怕的样子。悚，害怕。不堪(kān)教育：堪，可，能。如：堪当重任。辨：湍(tuān)急：水势急。揣(chuăi)测：猜测，推测。辨：饿殍(piăo)：饿死的人。俘(fú)虏(lŭ)。艾(ài)蒿(hāo)明确：是缘于人们对狼群的猎杀，缘于那一声“深沉的、骄傲的嗥叫”。

2、文章开篇就是对这声狼嗥的特写，大家先来把这段齐读一遍，体会此段表达了一种怎样的情感？

明确：我们可以先从文中找出一些反映此种情感的词语，然后再从这些词语中体味出这声狼嗥中所饱含的情感。如“深沉的”、“骄傲的”、“不驯服的”、“对抗性的”、“悲哀”、“蔑视”等，表现出这声嗥叫既是狼痛苦的哀号，更是它用来反抗的号角。（学生大致谈谈自己的感受即可）那么这声嗥叫中究竟又隐藏着怎样的内涵呢？我们要学会从情感上升为理性，这个问题先留下来，等课文大致分析完了以后再回过头来思考这样的问题。

3、我们接着往下看，看看面对这声狼嗥，留意的有哪些事物？它们的反应又是怎样的？（可从文中找出相关词语作答）

明确：留意的事物可以分为两类：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“猎人”，属于一类，它们的反应是“明显的、直接的希望和恐惧”；留意的还有“这座山”，它的反应则是“深刻的”、“长久的”、“客观的”。

4、文章往下还写到了一般的人，“不能辨别其隐藏含义的人”对这声狼嗥的反应，他们其实也属于第一类事物，他们的理解也是肤浅的，直接的，表面的。那么文章接下来写到，面对这声狼嗥留意的还有谁呢？

明确：是“我”对这声狼嗥的理解，是“我自己对这一点的认识”。“我”对这声狼嗥的认识，从文中可以很明显地看出是经历了一个过程的，那么一开始“我”是怎样的呢？先是随波逐流，受社会大环境的影响，肆意猎杀与破坏。后来看到一只垂死时的老狼眼中的绿光时，作者有所启发，有所意识，有所察觉。（齐读第六小节，看看作者是如何把这种感性认识、一时触动表述出来的。）有了触动以后，作者又从草原和高山植被的破坏和退化中，进一步得到验证：此时作者意识到要保护环境。作者的认识从肆意猎杀与破坏，发展到有保护环境的意识，应该说已经有了很大的进步，在一定程度上缓和了人与自然之间的剑拔弩张的矛盾关系，但人类的印迹似乎还很重。这里保护环境归根结底还是为人类服务的（如第九小节中所叙述的那样，不至于“使河水把人类的未来冲刷到大海里去”），人类仍然处于一种高高在上的位置，凌驾于自然万物之上。那么作者的最终认识是不是就仅限于此呢？

我们先来补充一点作者的个人经历：奥尔多•利奥波德从小就有着对大自然的浓厚兴趣，在他近50岁时，购买了美国威斯康星河畔的一个被人类榨取殆尽而遗弃的名为沙乡的农场，从此开始了在沙乡长达13年的恢复生态平衡的探索，直到去世。他把自己的观察与思考结晶成了《沙乡年鉴》，我们这篇课文就选自其中。应该说作者的这些实践活动对他认识的发展更有启发。

下面我们就把文章的最后一小节一起来读一遍，结合作者的人生经历，思考上面刚才提出的问题，看看作者在不断地实践探索过程中，认识有了怎样的发展？ 此节中的一些语句很有哲理，我们来细细体味一下。比如“太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险”，这就要求我们能够更长远地来思考问题，不能只顾眼前暂时的利益。还如“这个世界的启示在荒野”。（提问：如何理解？）这是梭罗的名言，作者对此也是完全赞同的。大家可以想象一下，荒野中万物之间都是怎样的。应该说荒野中的各种事物都是自由自在生长着的，他们彼此之间都是平等与和谐的。从这些语句中我们就可以很容易地找到问题的答案。文章到此就把作者先前的以人类为本位、为中心的认识，发展为了万物之间都是平等的思想，形成了作者面对自然万物所有一切时所采取的平等态度。人类只是自然万物生灵中的一种，并没有高高凌驾于其他事物之上的权力。

5、文章末节在引出梭罗的名言后，又提到“大概，这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵”，这就与首节前后呼应，也回到了我们开始留下的问题了。我们再来把第一小节齐读一遍，这节其实也是此文的文眼。通过文章的讲解，现在我们再回过头来领会一下这声狼嗥中究竟隐藏着怎样的涵义？

联系上面对作者思想与主张的分析，我们可以听出这声狼嗥中饱含着生命意义和生态价值（万物之间都是平等的，要相互尊重，否则就会引发生态危机。狼嗥的“悲哀”就在于人类对此的不能领悟，“骄傲”就是它自己领悟到了，同时这座山也领悟到了）。

6、通过我们先前的反复朗读，我们能否感觉到这篇文章在形式上，特别是在语言文字上有何特色呢？比如同样是介绍自然的，介绍生态伦理观念的，它与我们的地理课本的语言，与我们的一些生物学理论，在文字表达上有何区别呢？

明确：后者是一种科学语体，而利奥波德身为一位生态伦理学家，同时他的文学素养也是很高的。他所使用的语言文学性较强，是一种诗化的语言，充溢着诗意美。这就与他的自然万物平等的生态伦理思想溶为一体，使全文熔诗意美与思辨色彩于一炉。

7、文章题为“像山那样思考”，那么它与我们的这一专题“人与自然”（处理好人与自然之间的关系）又有着怎样的关系呢？

明确：是目的与途径的关系，前者是后者的途径，后者是前者的目的。像山那样思考，就是作者对人与自然之间关系的一种良好建议，是这种建议的诗意表达。从生态伦理、生态和谐的角度来看，人并不比一座山更高明，山与自然万物的关系与人与自然万物之间的关系并无二致。我们要像山那样处理好人与动物、人与环境等等一切人与自然万物之间的关系。

（三）、拓展思考

下面我们再来看看梭罗的一段文字，看看这段文字表达了一种什么样的感受与主张？不妨再与利奥波德的生态主张进行比照，找出两文的异同。可以请前面的一位同学为大家朗诵一下。

这是一个愉快的傍晚，全身只有一个感觉，每一个毛孔中都浸润着喜悦。我在大自然里以奇异的自由姿态来去，成了她自己的一部分。我只穿衬衫，沿着硬石的湖岸走，天气虽然寒冷，多云又多风，也没有特别分心的事，那时天气对我异常的合适。牛蛙鸣叫，邀来黑夜，夜莺的乐音乘着吹起涟漪的风从湖上传来。摇曳的赤扬和白杨，激起我的情感，使我几乎不能呼吸了；然而像湖水一样，我的宁静只有涟漪而没有激荡。—— 梭罗《瓦尔登湖》 明确：此段文字主要写了作者与湖边的生物在共同享受着这样一个愉快的傍晚。

文中的“成了她（自然）自己的一部分”这句话，反映出了梭罗的主张。这样的主张与利奥波德如出一辙，都说明了一点：人类只是生态共同体中的一分子，大家都是均衡平等的。当然两文之间也存在着差异，比如他们笔下描写的对象，描述的场景就有着不同之处：利奥波德在文中写到了许多生态恶化的场面，如高山植被的破坏，狼群遭到猎杀等等，似乎更多了点批判反思的味道，饱含着生态忧患意识；而梭罗则为我们展现了人与自然万物和谐相处的美景，他好象在尽情地享受着和谐美景给自己带来的快乐，显得很满足。其实这就是给我们提供了一种人与自然关系的正面的先例。两人好象有一反一正的味道。两人其实都是美国的生态学家，无论思想上（都主张自然万物皆是平等一员的生态伦理观念），还是生活方式上（都有一段在荒野居住的经历，并依据这些独特的经历写成了各自的绿色经典著作），两人都有着惊人的相似之处，因此我们学习时要学会比较，要树立起这样的比照意识，特别是针对这套新教材的学习，更是如此。

（四）、结束语

自私的人类，在付出了生态环境不断恶化的代价后，换取了所谓的物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。通过这节课的学习，我们对于开篇时图片留给我们的疑问，可以说已是不解自破。这就要求我们自觉地树立起生态保护意识，树立起平等对待一切的思想，学会像山那样去思考，使这原本已很脆弱的伤痕累累的地球，不要再继续受到伤害。展示图片，画面内容为：一个椭圆形的蛋，上面印有各大洲的地形框架。（代表着地球）令人触目惊心的是上面已经有了几道深深的裂痕，旁边写着“脆弱的地球”。

六、课后反思

这节课基本已经完成了教学目标，实现了教学构想，并且很好地体现了这套新教材的精神。当然在教学过程中也遇到了一些波折，主要就是学生对作者生态伦理观念的理解和接受上。从肆意猎杀与破坏到保护环境，这一层转变大家都能很容易地理解和接受；但可能是大家习以为常或始料未及的缘故，对万物皆是平等的生态伦理观念的理解和把握上存在一定障碍。后来通过对文章相关字句的反复研读，以及摆事实、讲道理的方式，总算顺利通过了这一关。这也给了我一个启发，即以后在讲思想性较强的文章时，首先必须保证让学生充分吃透文本，其次要让学生课前尽可能地去了解作者及其思想。

《像山那样思考》优秀教案 篇2

关键词：点燃心灯,冰山原则,“三读”,土地伦理

一篇课文, 以文字为载体传递作家作者的思想感情。在语文的教学中, 我们教师不单单要传授知识, 更应该是带领学生体味名家大家的人格魅力, 为学生点亮生命之灯。长春版语文教材的编写就充分注重了对学生人格魅力的培养, 在强调打好基础知识的基础上, 力求体现“以人为本”的现代教育理念, 立足于使学生成为健康的、全面发展的人, 特别注意启迪学生的灵性和发展创造性。

1932年, 海明威在他的纪实性作品《午后之死》中, 提出著名的“冰山原则”。他以“冰山”为喻, 认为作者只应描写“冰山”露出水面的部分, 水下的部分应该通过文本的提示让读者去想象补充。他说:“冰山运动之雄伟壮观, 是因为他只有八分之一在水面上。”文学作品中, 文字和形象是所谓的“八分之一”, 而情感和思想是所谓的“八分之七”。前两者是具体可见的, 后两者是寓于前两者之中的。一篇课文的学习, 就如这强大的冰山一样, 对于字词句的学习和理解仅仅是对冰山露出水面的八分之一的把握, 寓于其中的深层意义却是在水下, 是我们未曾见到的八分之七。作为一名语文教师, 我要带领我的学生不仅仅是去探究那水上的部分, 更重要的是挖掘水下的部分。那么就一篇课文的学习, 我认为要做到三读:一读时要扫清字词障碍, 了解写作人的基本状况, 正所谓“知己知彼百战不殆”;二读时在把握基础知识的基础上, 探究作者在思想和写作结构上的特点, 做到学以致用, 能把他人的优点长处运用于自己的写作当中;三读时则需要与作者的情感相碰撞, 一篇优秀的作品会带来一段不同寻常的心灵旅程, 让心灵升华才是埋在水下最庞大的冰山底座。那么我就长春版语文教材八年级下册的奥尔多·利奥波德的《像山那样思考》一文简要谈谈对于“三读”的运用。

一读:夯实基础, 整体把握

首先扫清字词障碍:“嗥叫、驯服、蔑视、迸发、湍急、揣测、饿殍、毛骨悚然等”对上述课文出现的重点词语的音、形、义。其次作家奥尔多·利奥波德的简介:“近代环保之父”—奥尔多·利奥波德 (1887—1948) 美国作家、生态学家、土地伦理学家, 被称为美国环境伦理的播种者。1949年出版的《沙乡年鉴》是其最重要的著作。《沙乡年鉴》记录了作者对自然界中各种生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟。文笔优美、思想深邃, 被誉为“绿色圣经”。《像山那样思考》是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。最后整体感知全文:课文由一声狼嗥开篇, 以大山的视角, 通过记叙狼消失整条生物链被破坏, 生态平衡无法维持后的种种迹象, 告诫人类不要以自己狭隘的目光去评断事物的优劣, 要像山那样长久客观的看待大自然的一切事情。

苏霍姆林斯基说过:“如果不识记和牢固地保持基础知识, 那就不可能有一般的发展。”但是一读课文的内容要求不应占用过多的课上时间, 可以作为课前的复习内容, 或者在其他的教学活动中间接地进行考察。

二读:研习文本, 学以致用

《像山那样思考》是《沙乡年鉴》收录的一则随笔。文章第一段是对一声狼嗥的特写。文笔简洁传神, 携裹着作者深深的忧虑意识———他把诗意的叙写和深刻的生态忧虑杂糅在这声狼嗥中, 给人以灵魂的震撼。接下来的一段记写了鹿、郊狼、牧羊人、猎人对这声狼嗥的反应。作者进而指出, 在浅层的希望和恐惧之后, 还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来, 引起读者的关注与思考。

第四至九段在讲述狼被猎杀的命运以及狼被消灭以后留下的生态恶果。这些平实的记叙之后, 人们渐渐能够意识到, 狼的嗥叫声中所饱含的生态价值和生命意义。狼的消失, 意味着为某种生存现状吹响了告别的号角, 意味着我们的后代失去了一种可贵的生存的经验──人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私的人类, 付出生态环境恶化的代价换取了所谓物质文明的进步, 却留下了一个伤痕累累的地球。利奥波德在文中的悲悯和忧虑让读者看到了一颗高贵而敏感的心灵, 读过此文, 应该能够听到利奥彼德的大声疾呼了。

像山那样思考, 是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议, 是这种建议的诗的表达方式。人并不是大自然的主人, 在生态环境保护和生态伦理的角度来看, 我们不比一座山更高明。我们与自然万物的关系, 和一座山同自然万物的关系并无二致。

二读课文是对文本的深度挖掘, 但是在教学的过程中教师不是在唱独角戏, 絮絮叨叨的“口传心授”, 把自己对课文的把握生搬硬套给学生, 使学生上了思维的枷锁, 没有了发挥的空间, 只能是死读书、死背书。文本失去原有的光泽, 苍白乏味下只能是学生厌学, 教师痛苦。善于巧设问题循循善诱, 让学生思维自由地遨游又不至于脱离文本, 不要求众口一致, 有另辟蹊径的也要积极肯定, 然后正确的引导, 令每个学生的思维都跟着这节课动起来, 而不是同处一室却各行其职。对于《像山那样思考》一课我共设了七个问题加以引导对文本的阅读, 让学生在解决问题中体味文本。结合图片复述课文的过程中, 仿佛历历在目的是狼消失后山的样子, 触目惊心体会后, 不得不令每个人深深思考。一篇文章能够震撼人的心灵, 可见作者对于文字的把握恰到好处, 那么这种遣词造句的功力正是我们学习语文的人应该潜心学习的地方。本文写作上的一个突出特点就是运用诗意的语言解释深刻的哲理, 例如: (1) 只有这座山长久地存在着, 从而能够客观地去听取一只狼的嗥叫。 (2) 在这双眼睛里, 有某种对我来说是新的东西, 是某种只有它和这座山才了解的东西。 (3) 太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。 (4) 大概, 这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵, 它已被群山所理解, 却还极少为人类所领悟。与此同时本文另一重要写作手法就是对比的运用, 由狼消失前与狼消失后山的样子, 深刻的揭示了人与土地以及人与在土地上生存的动植物之间也必须遵守一定的道德准则, 这就是奥尔多·利奥波德的土地伦理学说。

三读:生命击掌, 余音绕梁

文字是有生命的音符, 奥尔多·利奥波德用他的人生体悟写出了《沙乡年鉴》写出了《像山那样思考》。美丽的地球, 在人类肆无忌惮的索取中伤痕累累。这是我们的家, 是养育我们的母亲地球, 面对她的容颜我们不得不深深的思索。通过对文本的把握同学们已经能与作者感同身受, 资料的展示中体现的触目惊心的数字证明了无数的动植物正在或即将消失, 让同学们开始对生存环境的变化引起重视。新时代的中学生不再是“两耳不闻窗外事, 一心只读圣贤书”, 应该有着“为中华之崛起而读书”的高瞻远瞩的远大志向, 我们培养出来的应该是全面的、优良的未来祖国栋梁之才。在之后的综合实践活动《保卫绿色和平———世界环境日活动》中, 麻玉婷同学的《最后一声呼唤》, 金敏同学的《哪里是我家》和杨淑巍同学的《涓涓净水几时有》的演讲稿中, 我们能看到新时代的青年对于生存环境一再破坏的所发出的呐喊。

“像山那样思考” 篇3

山懂得让“自然规律”做主，在山的眼中，大自然是严格复杂的生态系统，其中每个生物都是相互依存的，既有合作也有竞争，在山的眼中，鹿和狼享有同等地位，生态系统不能简单化，人们按自己的意愿去做事情，认识不够深刻，往往带来一系列的环境问题，“像山那样思考”启示我们要敬畏自然，同时也告诉我们做任何事情都要把握事物的规律性，要有长远的、整体的全局眼光，不能急功近利，中国古代的一些思想家以其生命的直觉提出了一系列有关尊重生命和保护环境的思想，在老子看来，天地万物是一个整体，人是天地万物的一部分，老子提出“人法地，地法天、天法道，道法自然”，认为人应该遵守自然的守则，儒家六经之首的《周易》，把“生生”，即尊重生命、长养生命、维护生命作为人的“大德”，荀子主张对自然万物施以“仁”，孟子主张对生物资源取之有时，用之有节，而传统佛学思想中，列为“首恶”的就是杀生，这里的杀生不仅包括对人生命的伤害，也包括对所有生物的伤害。

然而，在我们的现实生活中，人单凭自己的主观意见或为了眼前利益从而做出的不利于环境的事并不少见，可见，环境保护并非一朝一夕之事，也并非某个个人的事，它需要我们所有人的参与，热爱自然、敬畏自然，就是热爱我们的家园，对地球上山山水水、花草树木、飞禽走兽、自然景观的珍视、研究、保护，不仅是热爱生活的表现，也是人类一种崇高的道德情操。

当我们真正做到与“大地”和谐，与人以外其他生物友好时，我们才可能真正拥有诗意的栖居环境。

愿碧水青山永驻心间。

《像山那样思考》优秀教案 篇4

狼（嗥叫）→ 山（思考）

个性 → 哲理（和谐）

教学反思：

这是必修一最后的一篇文章，按照板块的编排，主要是探讨人与自然的关系让学生意识到在大自然的环境中，人跟动物是和谐发展的，是处于平等的地位在上课过程中我发觉 文章的重点和难点渗透的不好，学生对这篇文章的理解只停留在环境的平衡的层面，并没有深入到作者所呼吁的那中生态忧患意识，以及人和狼在大自然中是作为平等的地位存在着这点一直是自己这几天思考的问题，该以何种方式让学生领悟到这些，如果单纯地引用一些名家的言论感觉还是会很生硬，有几点是自己在今后的教学中应该注意的：

1、语文课始终都要围绕文本，文本是学生与作者对话的最好平台

2、每节语文课都要有严格的到位的教学目标，而且这目标要贯穿课堂始终

3、语文学习更应该是让学生掌握阅读技巧

《像山那样思考》优秀教案 篇5

(1)领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。

(2)了解生物知识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识。

(3)渗透阅读中的对话意识，提升学生的个性化阅读能力。

【教学重点】

(1)学习“走进文章、读懂文章”的阅读方法

(2)体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。

(3)主要引导学生思考人与自然和谐相处的方式。

【教学过程】

(一)导入

同学们：今天很高兴和我们高一(8)班的同学来共同学习《像山那样思考》

这一篇文章。

(二)解决字词

学生齐读 〈投影字词〉

嗥(háo)叫：号叫，大声叫(多指豺狼等)。

驯(xùn)服：顺从;使顺从。

拾遗(yí)：拾取旁人遗失的东西，据为己有。

毛骨悚(sŏng)然：形容很害怕的样子。

不堪(kān)教育：堪，可，能。如：堪当重任。

湍(tuān)急：水势急。

饿殍(piăo)：饿死的人。

艾(ài)蒿(hāo)

教师明确

(三)初读感知

1、同学们自己读了一遍文章，你们对本文初步的感受是什么？有什么第一印象？

2、一篇文章怎样才算读懂呢？怎样才算真正读进去呢？

读出自己，读出问题。

这是一种阅读态度，一种阅读体验，

读出自己——从文中读出自己熟悉的或相似的生活、情感，或读到引起自己共鸣或打动自己的一段话，一个词。

举个例子：史铁生的《秋天的怀念》

除了读出自己，我们还要读出问题：这就是研究，对于没有读进去的人，是提不出任何问题的。对文章，需要质疑，读出问题，是质疑，是追问，是研究。

〈投影〉 读出自己：相似的思想、情感;触动心灵的地方。

读出问题：不懂的地方，不同意的观点、自己的见解。

读出自己，是欣赏，是共鸣，是联想，是审美。

读出问题，是质疑，是追问，是研究，是批判。

好今天，我们就以这样的态度——读出自己;读出问题，来共同学习《像山那样思考》。

(四)朗读文章，读出自己，读出问题。

朗读文章,拿笔做两件事。

把能打动你的某句，某词勾画，特别触动你的语句，可以勾画下来。

把你不理解的或者认为作者写得有问题的地方勾画出来。

(五)交流“读出自己”

交流“读出自己”：文章中哪些地方最打动你？

1、“我”对这声狼嗥的认识，从文中可以很明显地看出是经历了一个过程的，作者对狼的看法发生了怎样的转变？

从前认为自然界是被人类明智而高效的利用的，是应为大多数人提供最大的善，这种“善”即是认为狼是坏的捕食者，吃掉了对人们有用的鹿，该杀。

用文中的话说：“在那些年代里，我们还从未听说会放过打死一只狼的机会那种事。”“当时我很年轻，而且正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”

我们憎恶狼，是因为它伤过过人类，我们对此总是念念不忘，但我们反过来想想，我们人类伤了多少只狼呢，却不曾有人提起。我们总讲人类有情，有怜悯心怀，讲求“道德伦理”，但当十余种狼在地球上永远的消失，当T型台上的裘皮大衣满世界的招摇时，我们还有何面目向大自然说人类敬天惜物？

2、作者的观点是如何转变的？哪一刻，哪一场景触动了作者的心灵？

明确：“闪烁着的，令人难受的，垂死时的绿光”“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西”“看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼或是山，都不会同意这种观点。”

3、作者猎杀狼的段落

温馨的场面，垂死时的绿光——对比

(六)读出问题。

欣赏之外，还要读出问题，学生提问，尽量让学生回答，

1、狼嗥叫的内涵：·对人类捕杀的抗、不满 ·对险恶环境的不屈服·痛苦、野性的呼唤 ·生命的存在和流逝 ·生态价值、生命的意义

2、为什么只有山能听懂狼的嗥叫？

客观的。山的思考是一种具有生态保护的思考。

3、像山那样思考？给我们的启示？怎样思考？

人怎样处理与自然、自然万物的关系。

4、如何理解梭罗的名言“这个世界的启示在荒野”？到了这一步作者又是怎样认识狼的呢？

提示：荒野中的万物之间是一种什么样的关系？

明确： 荒野中的万物彼此之间都是平等的，无高低尊卑之分。以平等的眼光去看待万物，与万物应和谐相处，这应是我们从荒野中获得的最大启示。这样我们便可明白作者对狼的认识已不再停留在对其生态价值的认识上，而是将其提高到这样的高度：它与人一样都是自然的一员，人与狼本质上是平等的。

行文至此水到渠成的把先前的以人类为本位的认识发展到万物都是平等的思想，形成了作者面对自然万物时所采取的平等态度，而我们也由此提高了对人与自然关系的认识，即人类只是万物生灵中的一种，并没有高高的凌驾于其他万物之上的权力，人与自然是平等的，应和谐相处。

(七)师总结

1、忧与爱 从“狼的嗥叫”感受到作者对生命(狼、人)深深忧患和深沉的热爱。

联想：加拿大政府允许东部沿海猎杀海豹。几十万至上百万头血迹将大海染红，冰面上留下长长的血痕，为了获取巨大的商业利润。藏羚羊是我国独有的动物，1986年，3—5头/公里2，90年代初0.2头公里2，现在，几近灭绝，一批批残忍而贪婪的偷猎者猎杀藏羚羊获取它的羊绒。

2、危机 人类一直把自己当作高于一切的自然的主宰，以征服者的面目出现，征服世界，征服自然，不断向自然索取，侵占土地、森林、污染天空、海洋，导致了严重的生态危机：沙尘暴、土地荒漠化、森林锐减、海洋污染(赤潮)。用牺牲无可挽回的环境恶化为代价换取眼前安全，换取所谓物质文明的进步，<投影图片>伤害自然也就是伤害自己。

3、人与自然的关系。我们该怎样处理人与自然的关系？

人在面对自然万物时并不比一座山高明，学会像山那样的思考，平等的、客观的对待自然中的万物。珍爱自然就是珍爱自己。人属于大自然中的一份子。

<投影图片>然而，我们对就在我们身边的那些不断绝迹，不断消失的生命无动于衷。什么时候人类能尊重这同一片星空中的所有的生命和非生命，正视自然的价值，珍视天地生灵。我们也渴望有苍郁的群山，茂密的树森，湛蓝的天空，清流的水流的自然。

人是自然一切的主宰吗？——平等观

《像山那样思考》优秀教案 篇6

教学要求：

1、理清文章行文脉络，掌握文章主旨。

2、把握作者的生态伦理观念，加强学生生态保护意识。

教学过程：

一、导入：

面对自然，有的人欣赏美景，描写风景千变万化的美；有的人感悟自然，抒写自己的人生理想；也有一些反思生态环境的恶化，思考在物质文明日益进步的今天，人类该如何与自然相处。我们经常听到猎杀珍贵保护动物的事情。在发展过程中，究竟是以经济利益为重，还是多去考虑一下在人类看来是弱者的感受呢？相信今天学习完《像山那样思考》后，同学们就会有一个清晰的答案了。

二、分析文章

（一）我们首先对这个题目进行一个把握，通过分析题目来把握文章。

1、思考的缘由

2、思考的过程（怎样思考的）

3、思考的结果

（二）1、我们先解决第一个问题，给同学们几分钟的时间浏览全文。思考第一个问题：思考的缘由是什么？

（相关字词打在大屏幕上。希望同学们在浏览过程中把它们标注好。）明确：缘于狼的嗥叫、人类对狼的猎杀。

2、文章开端就是对这声狼嗥的特写，大家齐声朗读一遍，找找看文中用哪些修饰词来修饰这声狼嗥的？

（回答之前先回忆以前对于狼的评价，可以通过关于狼的成语来说明）明确：深沉的、骄傲的、不驯服的、对抗性的、蔑视。

追问：为何会有这样全新的看法？这声狼嗥中到底有什么深刻的内涵？

这个问题比较深，先留下来，等课文大致分析完以后再回过来思考这个问题。

3、我们再来看，面对这声狼嗥，留意的有哪些事物？ 明确：鹿、松林、郊狼、牧牛人┉

从这些事物作出反映的不同性质来看，它们可以分为两类，分别是哪些事物？具有怎样的性质特征？

明确：两类，第一类是直观的明显的；第二类是长久的、客观的

4、除了这些事物，还有没有其他事物留意这声狼嗥？

明确：不能辨别其隐藏的含义的普通人（第一类）

（三）好，那么文章接下来写到，对于狼有自己认识的还有什么？

明确：我。所以我们就来分析“我”是如何思考的？（这也回到开篇提出的第二个问题，即思考的过程。）

研读文本，找一找作者对狼的看法发生了了怎样的转变？ 明确：有害的、该杀→负罪感、观念改变

追问：是在什么时候改变的？明确：看到一只垂死时的老浪眼中的绿光。作者有所启发、有所意识。

齐读第六小节，看看作者如何把这种感性、一时触动表现出来的。

（四）接下来，在作者的观点有所改变后，他看到并想到了狼消失后将会是一个怎样的后果？给同学们一些时间，找找看在文中提到，狼消失后会有哪些后果？ 明确：生态将破坏、人类无未来。

（五）1、我们来思考第三个问题，作者思考之后的结果是怎样的？也就是什么叫“像山那样思考”？我们通过重点理解最后一段来解决，齐声将最后一段朗读一遍。此节中一些语句很有哲理，我们来细细体味一下。（给同学们一些时间讨论）（1）太多的安全可能产生了长远的危险。（2）这个世界的启示在荒野。（不用限制标准，言之有理即可）

通过这些语句，我们可以很容易得出作者思考的结果，请同学们来谈谈。明确：万物平等、融入自然、保护生态。

2、这里还要同学注意的一句话是：“大概，这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵。” 文中哪个地方也提到了“狼的嗥叫”？ 明确：第一段，作用是呼应了前文。

同时，也回到了开篇所遗留下来的问题：狼的嗥叫的内涵。学到这里，我想这个问题已经不攻自破了，正是人类应该保护生态环境、融入自然，这也是本文的主旨所在。

三、总结

其实，在中国古代便有了一种很好大关于保护生态、融入自然的哲学思想：厚德载物。

但是，到了现在，人们没有很好地继承和发扬此种思想，自私的人类在付出了生态环境不断恶化的代价后，换取了所谓物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。通过学习这篇文章，我们应自觉树立起生态保护意识和平等对待一切的思想，学会像山那样思考，使这原本已很脆弱的地球，不要再受到伤害。

讲到这里，我突然想到我们中央最近提出的“和谐社会”和“新农村建设”，我想其中重要的一个方面就是要搞好生态环境的建设。再从我们居住的这座城市说起，我们提出了“和谐射阳”的口号。而要让我们射阳幸福，我想除了经济更要进步以外，环境的保护也很重要。最后从我们自身来看，我们现在是要中人。大家都知道我们学校正在积极创建省绿色学校、江阴市首批校园环境优美学校。而要想让我们的学校美丽整洁，就需要我们全校师生的共同努力，严格执行“三弯腰”工程。

四、拓展训练

《像山那样思考》优秀教案 篇7

关键词：哲理散文 中职学生 教学策略

哲理散文是以发表议论、阐发哲理为主的散文。哲理散文一般以种种形象来渗透生命的真理，揭露万物之间的关系，因其深邃性和直指心灵的力量，成为教材和考试中广受青睐的文体。但是对中职学生来说，哲理散文的学习却比较难，学生往往不喜欢读，也读不懂。因为哲理散文不同于学生常见的记人、记事散文，它的目的是阐述道理，但它又不同于议论文的直接说理，它不靠论点、论据、论证，而将道理寓于形象之中。它可能“即事成理”，也可能“即物兴感”，因此在阅读中首先得分析文中的“事”或“物”等形象，找到作者抒发的哲理与形象的契合点，将看似凌乱的思路进行整理归类，步步推进，才能把握作者的写作意图。笔者经过多次教学实践，试图寻找哲理散文教学的有效方法，现以《像山那样思考》为例来谈。

一、以贴近生活、贴近课文的显浅案例导入，做好思维预热

《像山那样思考》位于高教版中职语文教材《基础模块》上册第二单元。该单元的教学重点是“理清思路”，即在阅读中明确作者的写作思路和文本的结构层次，并在此基础上了解文章的内涵，陶冶性情，涵养心灵，激发学生珍爱自然的情感，理性思考人类该以怎样的方式和自然相处。

文章节选自美国生态学家利奥波德所写的《沙乡年鉴》，文章以一声“狼嗥”引出人类对待生物对待自然的种种表现，揭示出愚蠢的人类在种种短视行为背后隐藏的巨大的生存危机，极具思辨性和警示性。研讨该文，就是让学生学习与自然和谐相处，保护生态环境。文章通过写“人的思考”与“山的思考”这两者间的差异，得出人类应该像山那样用理性、全面、长远、平等的眼光看待自然界的万事万物。所以该文的教学重点和难点就是要引导学生理解亘古以来生物圈的伟大平衡，提醒人类减少对自然的干扰，这不仅是对自然的敬畏和保护，也是对人类自身的救赎。

在课文导入部分，首先选择几个通俗易懂且与教学内容类似的小案例来导入，这样既能消除学生的畏难情绪，激发学生的学习兴趣，又能为课文学习做好铺垫，引发他们对此类问题的思考，降低学习难度。

案例一：1788年以前，澳大利亚岛上的动植物自成一体，没有豺狼虎豹，食肉动物只有一种小型的有袋类动物和数量不多的野狗。1845年，英国殖民者为了增加打猎的对象和乐趣，引进了狐狸。因为没有天敌，狐狸在这块乐土上迅速繁衍。他们头大嘴硬，凶猛多食，很快就消灭了20种本地的动物，并威胁到另外40多种动物的生存。面对这一后果，政府只能开展灭狐行动，尽管后来狐狸的数量得到了控制，但不少动物却在澳大利亚本土绝迹了。

案例二：20世纪50年代，我国曾发起把麻雀作为“四害”之一来消灭的运动。人们认为麻雀会到果园、菜地和田间去觅食，它以谷物的种子和果实为食物，会与人争食。所以政府动员全国城乡居民，在规定的日期和时间内，掏窝、捕打以及敲锣、打鼓、放鞭炮，轰赶得麻雀既无处藏身，又得不到喘息的机会，最后累得坠地而死。但是一年以后，各地陆续发现园林植物出现虫灾，对粮食产量影响巨大。后来经过研究发现麻雀在每年4—8月的繁殖季节，要捕食大量虫子喂养雏鸟。

通过两个生动浅显的案例，学生能感受到，食物链是大自然经过了长期选择建立起来的动态平衡。人类如果任意裁决物种的命运，可能会带来严重的恶果。这一导入也顺利将学生带入了课文的情境。职高学生情感丰富，当生活中真实故事展现在他们面前的时候，学生很容易引起共鸣。

二、以分析标题入手，推测写作意图，引导思维方向

课文题目是《像山那样思考》。通过观察分析，我们发现文题是一个缺少主语的偏正结构动词短语，且运用了拟人的修辞手法。就此短语本身来推测，需要通过阅读课文解决两个问题：第一，谁像山那样思考？第二，山究竟是如何思考的？这两个看似简单的问题，却给我们研讨课文指明了方向，奠定了坚实的基础。整篇文章就围绕着这两个问题展开，对我们理清思路和内容有很大帮助。在课堂教学的开始，通过分析课题，起到了提纲挈领的作用。

三、以两大问题展开内容分析，理清文本思路

1.（谁）像山那样思考？

为了把这个问题讨论详尽，先带领学生到文中寻找不同的对象对“狼嗥”的反应。留意狼嚎的对象有“鹿”“松林”“郊狼”“牧牛人”“猎人”和“不能辨别其隐藏含义的人”，他们的反应是“明显的、直接的希望和恐惧。”这其中，牧牛人为了保障牛或鹿群的增值，当然希望狼减少，而猎人则是消灭狼的直接责任人，他们在政府的引导和周围人的固有思维的支配下，会对狼赶尽杀绝。在文章开头，“一声深沉的、骄傲的嚎叫，从一个山崖回响到另一个山崖。这是一种不驯服的、对抗性的悲鸣和对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。”这匹狼所对抗的，是那个端着枪瞄准正在扣动扳机的人以及他们背后所代表的整个人群，所以需要“像山那样思考”的是人。在文章结尾，作者也已经将主语做了交代，“这也是狼的嚎叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却极少为人类所领悟”。所以，可以确定地说，应该“像山那样思考”的是整个人类。

当然，作者对这声狼嗥的理解，是经历了一个变化过程的。带领着学生从文本中找出了描写狼嬉戏的场景、小狼拖着一条腿离开的场景、老狼垂死的眼神、狼杀光后山体变化的语句。学生自然体会到，作者也曾经是一名猎杀者，由“见狼必杀”→“怜悯”→“不同意”，他的思想情感逐步发生了转变。这样，我们在为“像山那样思考”添加主语的过程中，一步步体会到利奥波德文字中所流露出的深深的愧疚，感受到他希望人类“像山那样思考”的殷切希望和叮咛。

2.像山那样（如何）思考？

山是如何思考的呢？这是文章的重要内涵。文中对山的思考没有直接的表述，答案就在一句话中“只有这座山长久地存在着，从而能够客观地听取一只狼的嚎叫”。因为“长久”和“客观”，山的态度、立场和视角才能更加准确、公正。

“山”是一个整体，是一个很多物种共生共荣的“共同体”，所有的生物在山上相互依存。人仅仅看到狼被消灭之后，牛羊鹿群可以自在地繁衍，但却忽略了“山将要在对鹿的极度恐惧中生活”。而这个共同体的消亡，将是所有物种的末日，所以山带着“全局”“客观”的立场来看待，人必须保留狼的存在。山也不仅仅是山，更代表着整个自然界。人类不可以把自己当成自然界的主宰者肆意破坏生态平衡，而应把自己当成“山”中的一位普通公民。

全文通过对比，学生自然得出了结论。山的思考是基于生态利益的长远、全局、客观的思考，而人的思考是基于自身利益的主观、眼前、片面的思考。两种思考带来的结果是截然不同的：前者是让自然按其本身规律和谐发展，其结果是生态平衡，万物自由自在生长；后者是人类把自己看成万物的主宰者，生杀予夺，其结果是生态破坏，万物走向毁灭，“河水把未来冲刷到大海去”。

沿着两个问题引导分析，步步推进，把握思路与内容就显得水到渠成。

四、以“三个联系”知人论世，把握文章主旨，内化思想情感

在哲理散文的学习中，教师有必要带领学生进行“三个联系”。第一，联系作者。在分析过程中，教师适当补充一些感性材料，反映作者的人生经历和实践体验，甚至他人对作者的评价，让学生比较容易地理解作者思想。第二，联系出处。作为一些节选性文本，有时需要介绍全书的概况。节选部分未必与全书思想吻合，但这将在一定程度上帮助学生了解节选文本的核心思想。第三，联系自身。教师可以要求学生结合自己的见闻和感受来论证。这样一方面能要求学生有意识深入思考，还能尽可能拓展学生思维，寻找自己阅读中或者生活中相应实例来验证。这个过程既训练了学生对输入信息的接受理解能力，也提高了学生对输出信息的表达阐释能力。

在对主旨的理解分析中，往往还需要对一些富含哲理的句子进行理解。例如“太多的安全可能产生了长远的危险”“这个世界的启示在荒野”等。笔者让学生以小组合作的方式，在充分尊重学生的自主阅读体验的基础上，强化他们的情感体验。通过小组合作探究，请每组选派代表进行阐述，引发头脑风暴，使他们更好地把握文章内涵。最后，学生能比较深刻地领悟到：作者希望人类应该像山那样，从长远的角度，客观地思考，尊重自然规律，与事物平等相处，只有这样人类才会拥有未来。这样，全文预期教学目标也实现了。

本文的教学，将目标定位于学生阅读哲理散文能力的培养。以此目标为导向，教学设计立足于学生学法系统的建立，不仅要让学生读懂这个文本（内容+形式），而且要在读懂的过程中致力于“学会学习”（程序、方法），以达到提高哲理散文阅读能力的目的。通过上述教学步骤，再结合教学经验和课堂观察，尽量让学生扬己之长，较好地适应了学生的认知水平，有效提高了教学效率。

课后，笔者选了一篇与同类型、难度系数也比较接近的哲理散文《神的一滴》进行课外拓展阅读。梭罗笔下的瓦尔登湖不仅展现了大自然的美好，表达了梭罗渴望诗意栖息和完美人性的追求，也展现了工业发展对自然界的摧残。学生能从课题入手，从“神的一滴”所包含的哲理进行思考探究，对文章的形象特点基本把握准确，并能根据特点进行分析、归纳，理解了作者的思想情感。

参考文献：

[1]韩志柏.《像山那样思考》的哲学意蕴[J].语文学习，2014（12）.

[2]王雪莲.哲理散文的教学策略——以人是能思想的苇草为例[J].课改教学，2013（4）.

《像山那样思考》读后感 篇8

近代环保之父――奥尔多·利奥波德的《像山那样思考》带有明显的生态忧患意识，带有很多理性的思考。教学本文，应该透过狼的嗥叫，听到利奥波德的大声疾呼，从而震撼学生的灵魂，让学生学会像山那样思考人与自然的关系，使思考有山一样的厚重感。因此我在设计此文教学时，着重考虑了两个目标：一是知识目标，一是情感目标。作为一篇阅读文章，学生应该学会文本研习的方法，也就是说学生应该达到“筛选信息、整合信息、联系语境理解文中语句、归纳主旨”这一知识目标。同时，又要通过对文中重点语句的理解和主旨的概括，来理解作者在文中体现的生态伦理观念，并通过联系实际生活中相关的生态破坏或保护生态的事例来实现情感目标――加强学生的生态保护意识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识。

为此，我设计了以文言导入，以文言作结语。以两千年前庄子和惠子智辩的对话导入，引出“像鱼那样思考”，以引导学生更全面、更深刻地理解“像山那样思考”这一诗意的表述的内涵。并以《淮南子》中一寓言作结，目的是强调观念的改变才是保护生态的关键。在设计教学过程中，我以主旨的归纳为重点，以筛选关键语句、理解关键语词作铺垫，同时让学生联想有关“狼”的成语熟语，既可充分调动学生原有的积累又可与文中的“狼”形成比照来彰显主旨。并以类似仿写的形式让学生学会简练地概括主旨。

当然，在具体实施课堂教学的过程中，也发现了一些不足和遗憾。比如，作为一篇理性色彩较浓的文章，在学生没有预习的前提下，这么多的内容（知识目标和情感目标）无法在一堂课45分钟的时间里完成，整堂课的内容含量过大使得学生没有足够的时间体悟涵泳。同时，对学生筛选信息的能力估计过高，致使在第一环节中花去了较多时间，因而后面的“拓展延伸”环节不得不忍痛割爱。这些都需在今后的备课中努力改进。

《像山那样思考》优秀教案 篇9

4.3.2 像山那样思考

【学习目标】

1．理解文中狼嗥的含义。2．提高对大自然美景的哲理感悟力。3．把握作者的生态伦理观念,加强生态保护意识。【基础知识】

1．注音。饿殍()狼嗥()瞭望()蜿蜒()艾蒿．．．．．()2．下列各句中加点的词语中使用不正确的一项是()A．它使那些在夜里听到狼叫，白天去察看狼的足迹的人毛骨悚．．．然。．B．另外还有六只显然是正在发育的小狼也从柳树丛中跑了出来，他们喜气洋洋地摇着尾巴,嬉戏着搅在一起。．．．．C．当我们的来复枪膛空了时．那只狼已经倒了下来，一只小狼正拖着一条腿，进入到那无动于衷的静静的岩石中去。．．．．D．近几年，黄河、岷江的部分河段多次出现枯水现象，面对这种江河日下的情况，人们开始冷静地思考环保问题。．．．．【自主学习】

3．为什么我们要像山那样思考？ 答：

4．我们应该怎样面对大自然，怎样处理好人和自然的关系? 答： 【合作探究】

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一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖荡漾到另一个山崖，回响在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里。这是一种不驯服的、对抗性的悲鸣，和对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。

对鹿来说，它是死亡的警告；对松林来说，它是半夜里在雪地上混战和流血的预言；对郊狼来说，是即将分得一份残羹剩饭的允诺；对牧牛人来说，是银行里赤字的坏兆头；对猎人来说，是狼牙抵制弹丸的挑战。然而，在这些明显的、直接的希望和恐惧之后，还隐藏着更加深刻的含义，这个含义只有这座山自己知道。

5你对狼的嗥叫是“骄傲”的却又是“悲哀”的这种说法如何理解？

答：

6第2段画线句子用了什么修辞手法？包含了作者怎样的情感与思考？

答：

7说说“在这些明显的、直接的希望和恐惧之后，还隐藏着更加深刻的含义”这句话中“更加深刻”的含义。

答：

8“只有这座山长久地存在着，从而能够客观地去听取一只狼的嗥叫。”为什么“只有这座山能听取狼的嗥叫”？ “长久地” “ 客观地”该怎么理解？

答： 【课堂检测】

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城市里的蟋蟀

和城市站在一起，也就渐渐远离了自然。“唧……唧……唧……”，那曾经是我生命中不可或缺的天籁之音似已远去。我已无法解读弥漫着欲望泡沫的城市生活，内心总处于无边的焦虑与渴望之中。

儿时，在外婆家。“唧……唧……唧……”的虫鸣声似乎成了乡村每晚必定上演的歌剧，蟋蟀们如矜持羞涩的少女，又如风度翩翩的绅士，不用伴舞，不用伴奏，只是清唱，顶多来个小组唱，就这么简单，却和着泥土的气息，唱出了自然与生命的真谛。

我的童年就这样在蟋蟀的吟唱声中度过。后来我还是被带进了城市，带进了贴着红白蓝瓷砖的高楼，带进了有空调有电脑有俄罗斯方块游戏却没有泥土没有草丛没有蟋蟀的房间……

在城市，我习惯了这种俄罗斯方块般的生活。早出晚归，步履匆匆。

不知何时起．我学会了“事不关己．高高挂起”，学会了“防人乏心不可无”，学会了冷眼旁观，学会了猜疑与妒忌……那只承载看我童年欢笑的蟋蟀，早已被压在了心底。后来，我看到诗人流沙河的《就是那一只蟋蟑》：“在海外，夜间听到蟋蟀叫，就会以为那是四川乡下听到的那一只”。我想我应该记得童年的那只蟋蟀，可是它却无处可寻。我在俄罗斯方块中感到一阵茫然和悲哀。

我那重年的可爱的蟋蟀，你在哪儿？

我探头往面外搜索。窗外很眩，有红绿灯，有汽车尾气；窗外很吵，有人在蹦的唱K，有人在猜拳行酒。生活的节奏在各种各样的挑七彩教育网 全国最新初中、高中试卷、课件、教案等教学资源免费下载 七彩教育网 免费提供Word版教学资源

战中不断地膨胀，不断地加快，喧嚣的环境、乏味的生活、残酷的竞争使我们烦躁不安。我要将自己藏在哪里，才不至于被这城市的繁华与喧嚣淹没？

没有人告诉我，只有暗淡的月亮对我凄然一笑。

我到底还是惦记起那一只蟋蟀了。灯红酒绿的城市生活会有我们的蟋蟀吗？在这里，我的蟋蟀已无处躲藏。它逃离了不属于它的方格，逃离了充盈着欲望泡衷的城市。而我却站在原地，无法跳出俄罗斯方块。

就是那一只蟋蟀/在你的记忆里唱歌/在我的记忆里唱歌/处处唱歌/比最单调的乐曲更单调/比最和谐的音响更和谐／凝成水／是露珠/燃成光／是萤火/变成鸟/是鹧鸪／啼叫在乡愁者的心窝……

我知道我的蟋蟀不是流沙河的那一只，但他的诗还是引起我深深的共吗。也许，每个城市人心中都有一只蟋蟀。城市人，你找到了心中的蟋蟀了吗？

9文中多次提到了“俄罗斯方块”，其含义不尽相同，请结合文章分别概括它的含义。

答：

10画线句子在文中有怎样的含义，请结合上下文加以分析说明。(1)没有人告诉我，只有暗淡的月亮对我凄然一笑。答：

(2)也许，每个城市人心中都有一只蟋蟀。答：

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11作者为什么在文中反复引用流沙河的诗句？这样写有什么作用？

答：

12作者在文中为什么写了儿时的事情？表达了作者怎样的思想情感? 答：

《像山一样思考》心得体会 篇10

相信不少吃瓜群众和我一样，看到这个《像山一样的思考》的标题一脸懵逼，以及对“手作步道”这个名词感到陌生，那么接下来我就不按常规出牌，着重为大家接受这些陌生的事物。

手作步道即是在一片大自然环境中用一些简单的工具在山中修建一条条小道，这个过程要注意保护大自然，尽量做到无痕操作，即保留最原生态的大自然形态，尤其要避免大工业入侵以及商业破坏。看到这，相信大家对“手作步道”有了最基本的了解。其实在我看来，不管是手作步道，还是周末外出休闲，或者骑行探险这都属于现代人放松心境、调节心情的一种方式，而当一个人对某一件事产生了兴趣和投入努力后就会从中学到以及看到不一样的东西，本书的作者徐铭谦即是如此，自起陆续获得梦想资助计划，赴美国、英国、德国、法国、瑞士、日本、冰岛、新西兰等国家徒步及学习步道工法，推动“步道志愿者”与“无障碍步道”运动，开创“手作步道”与“步道学”的专业领域。这么多年来，或感悟颇深，或情怀浓厚，或爱得深沉，作者以最具典型阿巴拉契亚山径为例向我们介绍他所做的事情以及分享他从中学到的感悟。

为了让大家更直观了解作者的工作内容，下面我想给大家介绍一下阿巴拉契亚山径。是“地球上由志愿者完成的最伟大的工程”。以东部的登山协会为基础组成的“阿巴拉契亚山径保育协会”成为一个管理平台，负责协调全线经过的 7座国家森林、6座国家公园、超过 60个州立公园和森林、超过 30个地方步道俱乐部。

令人惊奇的是这么大规模的自然山林完全由志愿者管理和维护。协会在总部之外设有 4个区域办公室和 6个直属步道工作队，形成完全由民间主导的工作体系。“步道志工团”的志愿者来自各行各业，包括大学和中小学教师、医生、护士、警察、律师、面包师、银行职员、学生、退伍军人、退休人员等等。他们利用“步道假期”，年复一年地维护和修缮步道。而作者本身就是一个资深的“手作步道”志愿者。