《像山那样思考》语文教案设计

《像山那样思考》语文教案设计（共10篇）

《像山那样思考》语文教案设计 篇1

授课人 孙荪

授课时间 周三上午第三节

授课地点 高一(6)班

学习目标

1. 理解文意，理清文章脉络。

2. 体会文中作者对人与自然的生态伦理的思考。

3. 学习选取个性化的角度，表现哲理的写法。

教学重点

1.理清人与自然的生态伦理关系。

2.理清文章脉络和情感。

课时安排 一课时

教学方法

教师做好课前预习指导工作，教会学生评点的方法，学生在感知文本、研习文本的基础上对文章进行评点，课上师生、生生间进行交流。

把握文眼，在那一声狼嗥上做文章。让生沿着作者设定的切入点去体会作者的忧患意识。

教学过程

一.导入：

(解文题)像山那样思考，是指谁要像山那样思考?

“那样思考”究竟是怎样的思考?

二.自读感知、剖析思路：

作者简介(多媒体显示)

(小组合作)，全文可分几个部分，理清文章的基本思路?

三.研读探究：

出示相关思考题，要求学生带着疑问看课文，并小组讨论、交流，在文中画出相关语句。

(生读1-2节)

1. 作者以一声狼嗥开篇，那么对于这声狼嗥不同的生物都有怎样的反应?它们的反应和一座山的反应有什么不同?

2. 运用了什么修辞手法? 排比

排比句饱含了作者怎样的情感?

3. 对这声狼嗥，一般所能理解的浅层含义和只有大山才能听懂的深层含义分别是什么?

学生边读边思考，小组讨论，全班交流。

作者得到这一认识(大山听懂的深层含义)的由来?

谈谈狼的消失对自然，对人类分别意味着什么?

(多媒体显示问题)

1. 为什么我们必须像山那样思考?

2. 如果像山那样思考，我们应该怎样面对大自然，怎样处理好人和自然的关系?如果不能像山那样思考，会有怎样的危害?除了文章所讲到的危害，你还能列举出哪些?

四.拓展练习

阅读一段材料，为20xx年“世界环境日”拟一个主题，并简述理由。

1972年6月5日在瑞典首都斯德哥尔摩召开联合国人类环境会议，会议通过了《人类环境宣言》，并提出将每年的6月5日定为“世界环境日”。同年10月，第27届联合国大会通过决议接受了该建议。“世界环境日”的确立，反映了世界各国人民对环境问题的认识和态度，表达了我们人类对美好环境的向往和追求。历年“世界环境日”主题如下：

1994 一个地球，一个家庭

1995 各国人民联合起来，创造更加美好的世界

我们的地球、居住地、家园

为了地球上的生命

为了地球上的生命――拯救我们的海洋

拯救地球就是拯救未来

20xx 环境千年――行动起来吧!

20xx 世间万物 生命之网

20xx 让地球充满生机

20xx 水――二十亿人民之所系

20xx 海洋存亡 匹夫有责任

《像山那样思考》语文教案设计 篇2

关键词：点燃心灯,冰山原则,“三读”,土地伦理

一篇课文, 以文字为载体传递作家作者的思想感情。在语文的教学中, 我们教师不单单要传授知识, 更应该是带领学生体味名家大家的人格魅力, 为学生点亮生命之灯。长春版语文教材的编写就充分注重了对学生人格魅力的培养, 在强调打好基础知识的基础上, 力求体现“以人为本”的现代教育理念, 立足于使学生成为健康的、全面发展的人, 特别注意启迪学生的灵性和发展创造性。

1932年, 海明威在他的纪实性作品《午后之死》中, 提出著名的“冰山原则”。他以“冰山”为喻, 认为作者只应描写“冰山”露出水面的部分, 水下的部分应该通过文本的提示让读者去想象补充。他说:“冰山运动之雄伟壮观, 是因为他只有八分之一在水面上。”文学作品中, 文字和形象是所谓的“八分之一”, 而情感和思想是所谓的“八分之七”。前两者是具体可见的, 后两者是寓于前两者之中的。一篇课文的学习, 就如这强大的冰山一样, 对于字词句的学习和理解仅仅是对冰山露出水面的八分之一的把握, 寓于其中的深层意义却是在水下, 是我们未曾见到的八分之七。作为一名语文教师, 我要带领我的学生不仅仅是去探究那水上的部分, 更重要的是挖掘水下的部分。那么就一篇课文的学习, 我认为要做到三读:一读时要扫清字词障碍, 了解写作人的基本状况, 正所谓“知己知彼百战不殆”;二读时在把握基础知识的基础上, 探究作者在思想和写作结构上的特点, 做到学以致用, 能把他人的优点长处运用于自己的写作当中;三读时则需要与作者的情感相碰撞, 一篇优秀的作品会带来一段不同寻常的心灵旅程, 让心灵升华才是埋在水下最庞大的冰山底座。那么我就长春版语文教材八年级下册的奥尔多·利奥波德的《像山那样思考》一文简要谈谈对于“三读”的运用。

一读:夯实基础, 整体把握

首先扫清字词障碍:“嗥叫、驯服、蔑视、迸发、湍急、揣测、饿殍、毛骨悚然等”对上述课文出现的重点词语的音、形、义。其次作家奥尔多·利奥波德的简介:“近代环保之父”—奥尔多·利奥波德 (1887—1948) 美国作家、生态学家、土地伦理学家, 被称为美国环境伦理的播种者。1949年出版的《沙乡年鉴》是其最重要的著作。《沙乡年鉴》记录了作者对自然界中各种生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟。文笔优美、思想深邃, 被誉为“绿色圣经”。《像山那样思考》是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。最后整体感知全文:课文由一声狼嗥开篇, 以大山的视角, 通过记叙狼消失整条生物链被破坏, 生态平衡无法维持后的种种迹象, 告诫人类不要以自己狭隘的目光去评断事物的优劣, 要像山那样长久客观的看待大自然的一切事情。

苏霍姆林斯基说过:“如果不识记和牢固地保持基础知识, 那就不可能有一般的发展。”但是一读课文的内容要求不应占用过多的课上时间, 可以作为课前的复习内容, 或者在其他的教学活动中间接地进行考察。

二读:研习文本, 学以致用

《像山那样思考》是《沙乡年鉴》收录的一则随笔。文章第一段是对一声狼嗥的特写。文笔简洁传神, 携裹着作者深深的忧虑意识———他把诗意的叙写和深刻的生态忧虑杂糅在这声狼嗥中, 给人以灵魂的震撼。接下来的一段记写了鹿、郊狼、牧羊人、猎人对这声狼嗥的反应。作者进而指出, 在浅层的希望和恐惧之后, 还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来, 引起读者的关注与思考。

第四至九段在讲述狼被猎杀的命运以及狼被消灭以后留下的生态恶果。这些平实的记叙之后, 人们渐渐能够意识到, 狼的嗥叫声中所饱含的生态价值和生命意义。狼的消失, 意味着为某种生存现状吹响了告别的号角, 意味着我们的后代失去了一种可贵的生存的经验──人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私的人类, 付出生态环境恶化的代价换取了所谓物质文明的进步, 却留下了一个伤痕累累的地球。利奥波德在文中的悲悯和忧虑让读者看到了一颗高贵而敏感的心灵, 读过此文, 应该能够听到利奥彼德的大声疾呼了。

像山那样思考, 是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议, 是这种建议的诗的表达方式。人并不是大自然的主人, 在生态环境保护和生态伦理的角度来看, 我们不比一座山更高明。我们与自然万物的关系, 和一座山同自然万物的关系并无二致。

二读课文是对文本的深度挖掘, 但是在教学的过程中教师不是在唱独角戏, 絮絮叨叨的“口传心授”, 把自己对课文的把握生搬硬套给学生, 使学生上了思维的枷锁, 没有了发挥的空间, 只能是死读书、死背书。文本失去原有的光泽, 苍白乏味下只能是学生厌学, 教师痛苦。善于巧设问题循循善诱, 让学生思维自由地遨游又不至于脱离文本, 不要求众口一致, 有另辟蹊径的也要积极肯定, 然后正确的引导, 令每个学生的思维都跟着这节课动起来, 而不是同处一室却各行其职。对于《像山那样思考》一课我共设了七个问题加以引导对文本的阅读, 让学生在解决问题中体味文本。结合图片复述课文的过程中, 仿佛历历在目的是狼消失后山的样子, 触目惊心体会后, 不得不令每个人深深思考。一篇文章能够震撼人的心灵, 可见作者对于文字的把握恰到好处, 那么这种遣词造句的功力正是我们学习语文的人应该潜心学习的地方。本文写作上的一个突出特点就是运用诗意的语言解释深刻的哲理, 例如: (1) 只有这座山长久地存在着, 从而能够客观地去听取一只狼的嗥叫。 (2) 在这双眼睛里, 有某种对我来说是新的东西, 是某种只有它和这座山才了解的东西。 (3) 太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。 (4) 大概, 这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵, 它已被群山所理解, 却还极少为人类所领悟。与此同时本文另一重要写作手法就是对比的运用, 由狼消失前与狼消失后山的样子, 深刻的揭示了人与土地以及人与在土地上生存的动植物之间也必须遵守一定的道德准则, 这就是奥尔多·利奥波德的土地伦理学说。

三读:生命击掌, 余音绕梁

文字是有生命的音符, 奥尔多·利奥波德用他的人生体悟写出了《沙乡年鉴》写出了《像山那样思考》。美丽的地球, 在人类肆无忌惮的索取中伤痕累累。这是我们的家, 是养育我们的母亲地球, 面对她的容颜我们不得不深深的思索。通过对文本的把握同学们已经能与作者感同身受, 资料的展示中体现的触目惊心的数字证明了无数的动植物正在或即将消失, 让同学们开始对生存环境的变化引起重视。新时代的中学生不再是“两耳不闻窗外事, 一心只读圣贤书”, 应该有着“为中华之崛起而读书”的高瞻远瞩的远大志向, 我们培养出来的应该是全面的、优良的未来祖国栋梁之才。在之后的综合实践活动《保卫绿色和平———世界环境日活动》中, 麻玉婷同学的《最后一声呼唤》, 金敏同学的《哪里是我家》和杨淑巍同学的《涓涓净水几时有》的演讲稿中, 我们能看到新时代的青年对于生存环境一再破坏的所发出的呐喊。

“像山那样思考” 篇3

山懂得让“自然规律”做主，在山的眼中，大自然是严格复杂的生态系统，其中每个生物都是相互依存的，既有合作也有竞争，在山的眼中，鹿和狼享有同等地位，生态系统不能简单化，人们按自己的意愿去做事情，认识不够深刻，往往带来一系列的环境问题，“像山那样思考”启示我们要敬畏自然，同时也告诉我们做任何事情都要把握事物的规律性，要有长远的、整体的全局眼光，不能急功近利，中国古代的一些思想家以其生命的直觉提出了一系列有关尊重生命和保护环境的思想，在老子看来，天地万物是一个整体，人是天地万物的一部分，老子提出“人法地，地法天、天法道，道法自然”，认为人应该遵守自然的守则，儒家六经之首的《周易》，把“生生”，即尊重生命、长养生命、维护生命作为人的“大德”，荀子主张对自然万物施以“仁”，孟子主张对生物资源取之有时，用之有节，而传统佛学思想中，列为“首恶”的就是杀生，这里的杀生不仅包括对人生命的伤害，也包括对所有生物的伤害。

然而，在我们的现实生活中，人单凭自己的主观意见或为了眼前利益从而做出的不利于环境的事并不少见，可见，环境保护并非一朝一夕之事，也并非某个个人的事，它需要我们所有人的参与，热爱自然、敬畏自然，就是热爱我们的家园，对地球上山山水水、花草树木、飞禽走兽、自然景观的珍视、研究、保护，不仅是热爱生活的表现，也是人类一种崇高的道德情操。

当我们真正做到与“大地”和谐，与人以外其他生物友好时，我们才可能真正拥有诗意的栖居环境。

愿碧水青山永驻心间。

《像山那样思考》教案 篇4

环境破坏案例

食物链破坏导致生态系统平衡的破坏。1、1859年一个英国人在澳大利亚放养了13只兔子用以打猎,繁衍至今已产生了6亿只后代,这些兔子常常把数万平方公里的植物啃吃精光,导致其他种类野生动物面临饥饿，甚至有灭绝的危险。

2、美国曾经有个地方草场挺繁茂，他们养了许羊在那里放牧，可是总有一些虎狼常来这里吃他们的羊，当地人很生气，狠心要把这些食肉动物猎杀完它，后来这些虎狼终于被他们猎杀完了，他们都很高兴，他们的羊繁殖的非常快，可惜的是，草场慢慢地被食光了，羊没得吃了，也慢慢地都饿死了。

3、上个世纪，有人将小小的麻雀列为“四害”之一，于是全民总动员，一个彻底消灭麻雀的运动轰轰烈烈地展开。除了毒、抓、杀之外，还采取轰的办法。一见麻雀的影子，猛敲锣鼓，齐声吶喊，惊得雀儿绝无停歇立锥之地，只好不停地躲呀，飞呀，最后累得从半空跌落摔成肉饼。因为失去麻雀这个天敌，庄稼地里害虫丛生，虫灾泛滥，结果造成粮食歉收，接着，饥馑紧跟而来，人类终于饱尝了破坏生物链的苦果。

4、澳大利亚的青蛙又给人类上了生动的一课，澳洲以盛产甘蔗著称，每年都有大量蔗糖出口到世界各地，昆士兰州的麦凯市更有“糖城”之誉。然而寄生于甘蔗内的一种甲危害极大。它的繁殖导致了大片甘蔗林的死亡。于是人们很自然地想到了甲虫的天敌——青蛙。这一人类的朋友“移民”澳大利亚后，立即大显身手，一举成为杀虫英雄。很快害虫被消灭了，甘蔗产量大大提高，麦凯蔗民无不手手称快。但是青蛙格外吃，失去甲虫后，纸团、烟头等垃圾都成了它的食物。由于吞食垃圾，青蛙排泄出一种毒液，不仅伤人，而且还会使牲畜毙命。更为可怕的是，这种青蛙繁殖能力超强，目前尚无法找到它们的天敌。

5、五月，宁夏中部干旱带压砂西甜瓜种植区发生罕见的虫害，专家认为大面积发生巨膜长蝽虫灾与连续多年的干旱和荒漠草原生态环境的改变有着密切的联系。“蝎子抓完了，虫子就来了”当地的农民如此说。农民的这一观点，农民的理由很简单，巨膜长蝽与蝎子同生活在未开垦的荒漠草原及沙漠中的沙蒿、沙蓬、刺蓬之中，在生物链中蝎子是巨膜长蝽的天敌。近年来，抓蝎子卖钱是当地农民一个重要的增收渠道，如今蝎子被当地的农民抓完了，没了天敌的巨膜长蝽成灾顺理成章。

6、中国研究报告也显示，中国其它地区的水坝工程所拦截的上游淤泥和营养物质都直接影响到下游的水产资源和农田肥沃程度，三峡工程应该充份考虑到这些因素，对长江下游生态和入海口湿地采取足够的保护措施。

7、太湖和巢湖蓝藻大面积爆发，给环湖周边的城乡人民生活带来重大不利影响。这一事件从本质上说，是湖水水质的富营养化，而富营养化则又是污染造成的，工业废水、生活污水直排过量，严重超出水体的自洁能力。

朋友变成了敌人，澳州的蛙害引人深思，这一事例再一次告诫人们：违背自然规律，破坏生态平衡，代价是多么惨痛。人与自然的辨辨证关系，要求人类在改造自然的同时，把适度的原则，让自然界达到平衡，使各种生物各得其所。

一、导语：作者简介

最近30年，在美国，从唤醒人们的环境意识的角度上说，有一本书显然是首当其冲的，因为它表达了一种几乎是不朽的关于人和土地的生态及其伦理观。奥尔多•利奥波德的《沙乡年鉴》──一本薄薄的在1949年出版的小册子。这本页数不多，文辞也简单、朴素的自然哲学随笔是奥尔多一生观察、经历和思考的结晶，其中蕴含了作者土地伦理思想的精髓。

书中的文章，通过他本人和土地之间关系的描述，在那些从未到过威斯康星的沙乡、不熟悉书中所描写的地方的读者中，找到了越来越多的乐于接受他的新思想的读者。这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土地伦理概念成为几个全国性环境保护组织和政府机构行动宗旨的基础。

“近代环保之父”——奥尔多•利奥波德（1887—1948），美国作家，生态学家，土地伦理学家。这位被称为美国环境伦理的播种者，一生共出版三部书和五百多篇文章。1949年，《沙郡岁月》出版，是其最重要的著作。《沙郡岁月》记录了作者对自然界中各种生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟。文笔优美，思想深邃。被誉为“绿色圣经”。《像山那样思考》是《沙郡岁月》中收录的一则随笔。

《像山那样思考》就是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。很多读过《沙乡年鉴》的读者，觉得在这本书中让他们印象最为深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同时，它也是令作者奥尔多•利奥波德幡然醒悟、毕生难忘一只狼。为什么这只狼能有如此魔力，让这么多人难以忘怀？非常有幸我们今天要学的《像山那样思考》这篇文章，说的正是这只狼！

1．本文从狼的角度来导入。

①你能说出有关这个狼的成语吗？比有比，看谁说得多。豺狼成性 豺狼当道 豺狼虎豹 狼子野心 声名狼藉 鬼哭狼嚎 虎狼之势 虎穴狼巢 引狼入室 狼吞虎咽 狼狈不堪 如狼似虎 狼狈为奸 狼心狗肺 狼烟四起

②问：这些词最大的共同点是什么？（感情色彩上）贬义。

即使我们提到的“与狼共舞”这个源自美国经典电影的讲述人与狼和谐关系的词语，《与狼共舞》电影简介：影片从一个为苏族印第安人翻案的观点，白人军官邓巴在南北战争之后自愿到西部前线驻守，跟苏族战士交上了朋友。后来前往当地的白人军队反而将他视为叛徒，对他暴力相向。邓巴从此以身为白人为耻，彻底投向苏族人的阵营，并坚持自己的名字叫“与狼共舞”。

“与狼共舞”传到中国便成了“与邪恶的人或事物接触”的意思。狼，成了“邪恶的化身”，但鲜为人知的是，我们如果再不留意，就将与狼诀别了，为什么会这样呢？我们今天就来学习一篇散文《像山那样思考》。

（2）由人对自然的破坏而受到自然惩罚的事实引入，提出问题“人与自然应该怎样和谐相处？”

比如由“人类破坏自然环境”入题。理解成语“休戚相关”、“唇亡齿寒”的涵义，领悟人与自然“不可或缺”、“息息相通”的关系。

2．通过比较阅读，让学生进一步体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。

文章结构：

第一部分（1-3）借助一声狼嗥而引起的反应，将深刻的生态伦理表达出来。

第二部分（4-9）讲述狼被猎杀的命运以及狼被消灭以后留下的生态恶果。

第三部分（10）启示人们在追求物质文明的同时，应该像山那样思考要有生态意识。

1、请看课本插图，试想在一个漆黑的夜晚，群山寂静，只能隐隐听到风过树林，叶子的沙沙声，突然一声狼嗥撕破了这份宁静，嗥叫声从一个山崖传向另一个山崖，回荡在山谷中。这声狼嗥对于不同的生物，分别有着怎样的意义？看看文中是如何描述的？

明确：对于鹿，（它是死亡的警告）；对于松林，（它是半夜里在雪地上混战和流血的预言）一场撕杀即将上演；对于郊狼，（它是即将来临的拾遗的允诺）是彻底地清扫战场，绝不浪费；对牧牛人，是银行里赤字的坏兆头；对于猎人，（是狼牙抵制弹丸的挑战）打狼。作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。

因为山长久地存在着，从而能客观地听取这声狼嗥。

2、这些反应大体上可以归为几类？

明显的，直接的希望和恐惧（眼前的，功利性的）

长久地存在，客观地听取（知道隐藏着深刻的含义）

3、庄子与惠子游于濠háo梁之上。庄子曰：“儵shū鱼出游从容，是鱼之乐也？” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

两千年前庄子和惠子智辩的对话，看到水中的饿鱼自由自在地游来游去，你若能感觉到鱼的快乐，那么你是把自己想象成了那条在水中悠闲自得的鱼儿，以鱼的思维方式在思考问题，像鱼一样的思考；

4、这里运用了哪种修辞手法？排比句饱含了作者怎样的情感？ 明确：排比。增强文章气势。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。（伦理，本是处理人与人相互关系所应遵循的道理和准则）

5、快速浏览课文作者得到这一认识（大山能够听懂狼嗥的深层含义）的由来？

明确：一只狼的死去：发现狼、打死狼，狼眼中垂死时的绿光给“我”的启示；众多狼的死去——鹿数目增加以致饿死。

6、文中还有一个人也留意狼嗥了，是谁？作者。作者对狼嗥的反应是怎样的？（对于这个问题，不能简单的回答，要有一个过程，我的引导过程如下：）①品读第四节，狼的原始生活状态是怎样的？

这是一只狼。另外还有六只显然是正在发育的小狼也从柳树丛中跑了出来，它们喜气洋洋地摇着尾巴，嬉戏着搅在一起。它们确确实实是一群就在我们的峭壁之下的空地上蠕动着和互相碰撞着的狼。

点评：这些狼可爱得如同孩子一般，是鲜活鲜活的生命体。②找同学读第五节，思考加入人以后狼的生活状态是怎样的？

在那些年代里，我们还从未听说过会放过打死一只狼的机会那种事。在一秒钟之内，我们就兴奋地把枪弹上了膛。当我们的来复枪膛空了时，那只狼已经倒了下来，一只小狼正拖着一条腿，进入到那无动于衷的静静的岩石中去。

点评：人无情的扣响了扳机，狼被杀。③读第六节，找出作者感情变化的语句。

在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西，是某种只有它和这座山才了解的东西。在看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼，或是山，都不会同意这种观点。【明确】：作者一开始是不放过打死狼的机会。但在打死狼之后，作者内心有了触动，死亡带给他触动。

7、作者的认识后来为什么会发生变化呢？是什么触动了他？ 【明确】：狼眼中闪烁着的、令人难受的、垂死时的绿光。死亡带给他触动。这两题的设计目的是把作者的情感引入其中，以便于探究作者的情感。

8、作者原本认为“没有狼的地方就意味着猎人的天堂”当人们一个州接一个州地消灭了它们所有的狼后，天堂出现了么？出现了什么情况？

明确：破坏的草原很难恢复。牧牛人猎杀牧场上的狼是取代狼用以调整牛群数目以适应其牧场的工作。

9、面对那一座座无狼出没的山，利奥波德开始像山那样思考。他想到了什么？

明确：正是因为鹿群在对狼的极度恐惧中生活着；山就要在对它的鹿的极度恐惧中生活。牧牛人猎杀牧场上的狼也不是好事；太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。保护生态平衡刻不容缓！

在讲述狼被猎杀的命运以及狼被消灭以后留下的生态恶果。这些平实的记叙之后，人们渐渐能够意识到，狼的嗥叫声中所饱含的生态价值和生命意义。狼的消失，意味着为某种生存现状吹响了告别的号角，意味着我们的后代失去了一种可贵的生存的经验——人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私的人类，付出生态环境恶化的代价换取了所谓物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。

10、作者写到这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西，是某种只有它和这座山才了解的东西。我们题目是“像山一样思考”，这里有没有写到山思考了？阅读7-10小节，思考：山思考了什么？

（这一题采用讨论的形式，引导学生找出写到山思考的语句，分析山具体思考了什么。）【明确】：从第七节，第八节找一些浅层语句 ①并不是狼越多，鹿就越多；

②狼少了，山被鹿拖垮，山在恐惧中生活 ③鹿没有食物吃也在减少

④南面的山坡由于新出现的弯弯曲曲的鹿径而变得皱皱巴巴 ⑤狼可以调整牛群数目以适应其牧场的工作

⑥当一只被狼拖去的公鹿在两年或三年就可以得到补偿时，一片被太多的鹿拖疲惫了的草原，可能在几十年里都得不到复原。

再继续读，挖一些深层的东西：

②鹿用轻快的四肢奋斗着，牧牛人用圈套和毒药奋斗着，政治家用笔，而我们大家则用机器、选票和美金。

③太多的安全可能产生了长远的危险

总结：人只顾眼前利益，眼前生活得很好，不能够长远的看问题。这一题设计的目的是打开学生的思路。

11、面对人肆意的残杀狼，山以什么姿态来看待这些事？

加深刻的含义，这个含义只有这座山自己才知道。只有这座山长久地存在着，从而能够客观地听取一只狼的嗥叫。

进入到那无动于衷的静静的岩石中去 【明确】：山以静默的姿态，以智者的姿态看待这些事。

12、狼以什么姿态对待人类的屠杀？

（这一问题要联系前面的问题2，狼嗥的特点。）【明确】：“深沉的，苦难”可以看出这一声嗥叫是痛苦的嗥叫，是哀嗥；“骄傲的”可以看出狼并不卑微，不驯服，“对抗性的”可以看出狼的反抗。

13、山和狼有没有以它们自己的方式来警示人们？告诉人们什么？ 【明确】：山以静默的姿态，狼以对抗性的嗥叫告诉人们，你们现在正在毁灭你们自己，大自然早晚要报复你们。

14、为什么山能够思考到这些问题，而人不能想到？

（这一问题对学生来说，是难以回答出的，我的引导过程如下：）①回到问题4，对狼嗥的反应分为几种？

明显的，直接的希望和恐惧（眼前的，功利性的）

长久地存在，客观地听取（知道隐藏着深刻的含义）②鹿、郊狼、猎人、牧牛人和狼是什么关系？ 【明确】：敌对关系 ③山与狼是什么关系？

长久地存在，客观地听取一只狼的嗥叫 山对狼有一种秘密的看法 【明确】：平等的关系，朋友关系 【明确整个题目】：山与狼是平等关系，而人与狼是敌对的，人任意地打死狼，人把自己定位在高于狼的位置，处在一种高高在上的位置，觉得自己是世界的主宰，所以不能客观地去思考。

山并不追求眼前的利益但人是追求利益的。

此四题的设计目的通过山与人的对比，看出人在自然中没有清醒的认识，这正是作者想要告诉我们的东西。

15、山、狼都会给人以启示，什么启示？

（老师提示：荒野中的万物是一种什么关系？自由生长，平等和谐）【明确】：作者这里的意思是人是大自然的一员，狼也是大自然中的一员，狼是由生命的，人无权剥夺。人没有凌驾于其他事物之上的权力，人应该尊重大自然，平等地对待自然中的万物。

16、“这也许是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟”和前面哪句话照应？

【明确】：“还隐藏着更加深刻的含义，这个含义只有这座山才知道”

17、现在我们已经知道狼嗥的内涵了吧？ 【明确】：狼嗥中饱含着生命意义和生态价值，万物都是平等的，要互相尊重。人要亲近、尊重、善待自然。

这三题设计的目的是对文中哲理性话语含义的深层挖掘，通过理解这些哲理性的话语，然后才能理解作者的深意，得出结论。听一听那“绿火”——《像山一样思考》的思想美

李明隆

我们把透过现象发现的普遍存在的生活本质称之为“哲理”，把富有思辨性、深刻性的思想称为“思想美”或“哲理美”。利奥波德是一位善于深思的哲人，他从“一声深沉的、来自肺腑的嗥叫”中领悟到了山的思考，从一点“绿火”的熄灭中看到了生态的危机。《像山一样思考》一文，给我们展示了一种深刻的思想美，揭示了一个简单而又让人忽视的土地、生态、资源伦理问题。《像山一样思考》是这样启迪人们的：

1．反向思考。作者在描写自己亲自猎狼的经历后，有一段精彩的文字：“„„看见它眼中那令人难受而垂死时的绿光渐渐熄灭。„„那双眼睛里有某种我前所未见的东西——某种只有狼和山知道的东西。我当时年轻气盛，动不动就手痒，想扣扳机；我以为狼减少意味着鹿会增多，因此，狼的消失便意味着猎人的天堂。但是，在看了那绿光熄灭时的情景，我明白：无论是狼，还是山，都不会同意这种观点。”这段反思很有思想性，它不仅反思了人类的残暴、自私和肤浅，而且以洞穿现象的忧虑启迪人们尊重生命的意识和维护生态的怜悯之心。反向的思考往往更能让人看清事物的本质，作者的反向思索给了我们心灵的震撼和思想的火花。

2．长远思考。“一只公鹿被狼吃掉，三年后又会有一只公鹿，而一座山被鹿群摧残，几十年都无法恢复。”这是多么深远的见解，多么朴实和浅显的道理！可我们没有发现。末尾的文字告诉人们：“我们都在努力追求安全、繁荣、舒适、长寿和平静的生活，„„但是，这一切都只为了一件事：这个时代的和平。„„而且或许是客观思考的必要条件。然而，就长远来看，太多的安全似乎只会带来危险。„„”追求美好无可厚非，可一定得从长远来思考：土地的利用、环境保护、生态平衡无不如此。作者长远的思虑，给了我们深刻的警示和生存的辩证法——“太多的安全似乎只会带来危险”。

《像山那样思考》教学设计 篇5

教材分析

本专题旨在加强自然美的审美教育，在寄情山水的同时陶冶情操，提升精神境界，并在此基础上强化生态保护意识。本专题分三个板块，第一板块“谛听天籁”，主要引导学生欣赏和表述自然美;第二板块“感悟自然”，主要引导学生体会并表达自然风物引起的人生感怀;第三板块“湖山沉思”，主要引导学生思考和实践人与自然和谐相处的方式。

教学重点

1、通过文本研习，学生能够热爱自然，提升审美品位，加强生态保护意识。

2、学生对一组文章进行比较阅读，并能够准确概括文意，通过比较找到文章内容、风格等方面的异同点，加深对文章的理解。

3、学生能够把握散文写作的要领，学习观察发现自然景物的特点，尝试用恰当的形式描写出来。

教学时数 10课时

第1、2课时

教学重点 朗读并背诵两篇文言文，疏解词句，理解文意，翻译部分语句。

谛听天籁

教学重点

1、学习对自然美的独特的.审美感悟。

2、学习观察发现自然景物的特点，尝试用恰当的形式描写出来。

3、具体分析两文将审美情趣、景物特征与语言风格相融合的特点。

教学时数 3课时

导入：大自然是美丽的，我们来感受、欣赏前人是如何发现、体察、描摹大自然的美。

第1课时

教学重点 研读《江南冬景》

逐段研读课文，领会文意，思考讨论：

1、作写了江南冬景的那些景物?作了哪些比较突出这些景物有怎样的特征和情调?

2、文章写景虚实结合，仔细分析哪些是实景，哪些是虚景?虚景表现了怎样的心境?

3、划出文中引用的诗文，仔细体会在文中表现的意境。

第2课时

教学重点 研读《晨昏诺日朗》

思考与讨论的要点

1、章记叙了与诺日朗的几次遭遇，重点写了哪两次?

2、重点研读描写清晨、黄昏两时段诺日朗的段落，分析作者从哪些角度观察、采用哪些表现手法来描写突出景物特征?

3、作业 摘录文中新颖妥帖的比喻句。

第3课时

教学重点

朗读课文，感受文章写景的意境，并依据课文为p.99～100三幅图片配文字说明。

感悟自然

教学重点

1、把握两文写景、抒情、说理以及虚实结合的写作特色。

2、领会作品独特的韵味，了解作者的处境，理解作者的精神境界，概括作品抒写的人生感悟。

教学时数 1课时

导入 古语说：仁者乐山，智者乐水。山的静穆，水的灵动总能给人以启迪和思考。本板块两篇文章都是作者在特定的人生境遇中感悟自然的杰作。

思考与讨论 作者看到了怎样的自然景象?产生了怎样的联想?表达了怎样的人生感悟?

文学常识 苏轼、柳宗元与唐宋八大家

湖山沉思

教学重点

1、与文本对话，在处理人与自然关系时，能把自己看成是大自然的一员，对自然、社会和人生能有更深刻的认识和思考。

2、研习文本，理解本板块对人与自然关系的思考。

教学时数 2课时

阅读与讨论要点

1、静心感受理解文章所写“寂寞”的含义。

2、狼的一声嚎叫的含义是什么?为什么只有山能客观的听这一声嚎叫?

3、像山那样思考”的含义是什么?

第10课时

教学要点 专题小结

1、检查背诵课文《赤壁赋》。

2、文学常识 郁达夫 苏轼、柳宗元与唐宋八大家 赋

《像山那样思考》语文教案设计 篇6

一、教材分析

作为“像山那样思考”专题中的一课，本篇课文意在告诉人们应如何看待自然以及如何和自然和谐相处，教学中不仅应让学生明白狼的生态意义，更应让学生懂得狼只是自然界万物中的一个代表而已，进而让其明白人类应平等地看待自然及与自然和谐相处的道理。而作为语文课学生这些认识的获得又必须来源于对文本的研习，决不能撇开文本谈所谓的道理，否则便会上成环保生态教育课，因此在本课的教学设计中特别重视对学生文本研习的指导，强化学生在对文本的研读中明白文章的旨意并进而提高思想认识的意识。针对本课文本特点，课堂上着重指导学生通过抓关键词、关键句的方法来解读文本，培养其解读文本的能力。总之，教学中力求体现语文课人文性与工具性相统一的特点。

二、教学目标

1.知识目标

学习本文选取个性化的角度表现哲理的方法

2.能力目标

培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。

3.情感目标

提升学生对人与自然关系的认识，培养学生平等地看待自然万物，与自然和谐相处的意识。

三、教学重点难点

1.理解作者对人与自然关系的生态伦理思考

2.培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。

3.如何让学生认识到人类应与大自然平等的和谐相处

四、学情分析

课文内容清晰易懂，学生在平常的生活中都能体会到人与自然的关系，所以本篇课文我们主要是针对学生的特点，抓关键词、关键句来解读文本。

五、教学方法

1．学案导学：见后面的学案。

2．新授课教学基本环节：预习检查、总结疑惑→情境导入、展示目标→合作探究、精讲点拨→反思总结、当堂检测→发导学案、布置预习

六、课前准备

1、学生的学习准备：预习学案，熟读课文

2、教师的教学准备：课前预习学案，课内探究学案，课后延伸学案

3、教学环境的设计和布置：分小组，合作讨论和探究

七、课时安排：一课时

八、教学过程

（一）预习检查、总结疑惑

检查落实了学生的预习情况并了解了学生的疑惑，使教学具有了针对性。

（二）情境导入，展示目标

今天，我们进入必修一最后一个专题最后一课的学习，在这一专题中，实际上都是围绕着自然来做文章的。长期以来，我们都是如何看待人与自然之间关系的呢？大家还记得郭小川在《致青年公民》中的一句话“不驯的长江，将因你们的奋斗，绝对服从”吗？我觉得这句话很能形象地说明我们对待自然的态度。在这里，我们显然是把长江亦即自然作为我们的对手来看待的，我们要让它驯服，为我所用。不难发现，这体现了我们这样的思想：我们人类是这地球上最高贵的，一切要服从我们人类的需要，自然要服从我们，我们要征服自然。这种想法在常人看来，仿佛是天经地义，正确性不容怀疑的。我们过去不是常会说人定胜天，与天斗与地斗，其乐无穷吗？这种想法果真就合理吗？我们究竟应该如何对待自然界的万物呢？就让我们带着这样的疑问进入这最后一课的学习吧。

（三）合作探究、精讲点拨

探究一：

（一）引导学生列举一些含有“狼”字的词语并概括其共性

明确：狼子野心 狼心狗肺 狼狈为奸 中山狼„„（都属贬义词）

（二）描述画面

要求：

1．观察要细致（什么时间？什么地点？怎样的一只狼？它在干什么？）

2．描述要具体，要抓住细节

3．要带有个人的感情倾向

（三）图中的这只狼显然在引颈长嗥，要求学生给狼的叫声前加些定语

大多数同学在描述画面及为狼的叫声加定语时，均会不自觉地用到一些贬义词，流露出憎恶或恐惧的情感，显然传统的观念在影响着我们，今天就让我们像山那样思考去重新认识狼吧。设计意图：让学生对于狼有一个直观的认识

探究二：研读第一节，1.如何理解狼的嗥叫是“不驯服的、对抗性的”“蔑视情感的迸发”？

提示：可结合狼的遭遇去思考

2.为什么狼的嗥叫是“深沉的、骄傲的”？

对一般读者而言，这是一种全新的说法，仅看第一节是很难弄明白的，我们不妨带着这个疑问，继续向下阅读

设计意图：激发学生的疑问

探究三：

研读第2、3节

自读 思考：

这一声狼的嗥叫，引起了哪些对象的注意？这些对象可分为几类？其区别在哪？提示：1．找标志性的词语(“只有山”)

2．找关键语句

明确：

一类：鹿、松树„„（普通）人

从自身利害考虑从狼的嗥叫中听出“希望和恐惧”

另一类：（“只有”）山

“客观地去听取”从狼的嗥叫中听出“更加深刻的含义”

山从狼的嗥叫中究竟听出了什么“更加深刻的含义”，且让我们继续向下阅读。设计意图：引出作者对狼情感的变化

探究四：对狼的认识经过了这么几个阶段

（一）觉得狼是有害的，欲除之而后快

原因（文中关键句）：1.“在那些年代里，我们还从未听说过会放过打死一只狼的机会那种事。”2.“那时，我总是认为狼越少,鹿就越多,因此,没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”

注意第一句中用的是“我们”,这表明这是当时的一种普遍的认识,而非个别人的看法,对这

样的一种心理,文中有生动的描述:“在一秒中之内,„„”“„„手痒痒”,让学生找出读一读,加深感受并借鉴这种形象化的写法。

（二）对其产生同情怜悯之心

文中关键句：“这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西„„”

原因：见到狼的嬉戏及垂死的眼神

让学生读读写狼的嬉戏及垂死的眼神的文字

问：读了这样的文字，我们各位同学是否也稍稍地改变了对狼的固有的看法呢？

（三）认识到其有重要的生态意义

原因：见第7—9节

结合“河水把未来冲刷到大海里去”这句话，引导学谈谈生态遭破坏的现状

问：作者是在以平静的口吻叙述狼的被消灭而带来的危害吗？

齐读第7节，引导学生注意其中排比等修辞手法，体会本文的散文笔法，感受作者的痛惜和忏悔之情。

（四）认识到应与其平等相处

作者对狼的前三点认识，学生结合文本阅读，一般来说，是能够理解的，但真正要弄明白如何“像山那样思考”去听取狼的嗥叫，认识到应与其平等相处，还是比较困难的，教师需指导学生研读课文最后一节。

探究五：重点讨论以下几个问题：

①我们现在从事的一切其目的是什么？如何看待这一目的？

提示：找出相关语句，揣摩关键词（如：“这一时代的”“似乎”“大概„„，不过„„”等）

明确：我们“为安全、繁荣、舒适、长寿和平静而奋斗”，本身并无什么错误，而且也应该考虑这些，但问题是我们仅仅着眼于我们自身而不顾及其他，仅仅着眼于现在而不顾及长远，这样我们也便不难理解“太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险”这句话了。恩格斯所说的“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”表达的也正是这样的意思吧。

②如何理解梭罗的名言“这个世界的启示在荒野”？到了这一步作者又是怎样认识狼的呢？

提示：荒野中的万物之间是一种什么样的关系？

明确：荒野中的万物彼此之间都是平等的，无高低尊卑之分。以平等的眼光去看待万物，与万物应和谐相处，这应是我们从荒野中获得的最大启示。这样我们便可明白作者对狼的认识已不再停留在对其生态价值的认识上，而是将其提高到这样的高度：它与人一样都是自然的一员，人与狼本质上是平等的。

行文至此水到渠成的把先前的以人类为本位的认识发展到万物都是平等的思想，形成了作者面对自然万物时所采取的平等态度，而我们也由此提高了对人与自然关系的认识，即人类只是万物生灵中的一种，并没有高高的凌驾于其他万物之上的权力，人与自然是平等的，应和谐相处。

③解决研读第一节时留下的疑问：

狼的嗥叫隐藏着什么样的内涵？如何理解文章一开始说狼的嗥叫是“深沉的、骄傲的”？明确：联系上面对作者思想与主张的分析，我们可以听出这声狼嗥中饱含着生命意义和生态价值（万物之间都是平等的，要相互尊重，否则就会引发生态危机。）狼嗥的“悲哀”就在于人类对此的不能领悟，“骄傲”就是它自己领悟到了，同时这座山也领悟到了。

（四）反思总结，当堂检测。

教师组织学生反思总结本节课的主要内容，并进行当堂检测。

设计意图：引导学生构建知识网络并对所学内容进行简单的反馈纠正。（课堂实录）

（五）发导学案、布置预习。

设计意图：布置下节课的预习作业，并对本节课巩固提高。教师课后及时批阅本节的延伸拓展训练。

九、板书设计人——狼群 消亡

鹿群 增长

鹿群 衰退生态崩溃

草原破坏

十、教学反思：

1．我们应如何像大山一样去思考人与自然的关系？

明确：山，是永恒的，它沉稳、冷峻、阔大包容，是大自然智慧的化身，它纵览古今，深刻而冷静地见证着地球上的一切。我们像大山一样去思考，就是要求我们要客观地、从长

远出发去思考我们面对的世界，去思考我们人与自然的关系。

现在，我们从上到下都在创建和谐社会，和谐社会是不是仅指人与人之间的和谐呢？是不是还应包括点别的什么方面呢？大家不妨像山那样作点思考。

2．本文是从什么角度去表现人类如何与自然相处这样一个重大主题的？给我们写作以什么启示？

明确：选取个性化的角度，借对狼的嗥叫内涵的思考去表现人类如何与自然相处这样一个重大主题，以小见大。

3．通过我们先前的反复朗读，我们能否感觉到这篇文章在语言文字上有何特色呢？比如同样是介绍自然的，介绍生态伦理观念的，它与我们的地理课本的语言，与我们的一些生物学理论，在文字表达上有何区别呢？

明确：后者是一种科学语体，而利奥波德身为一位生态伦理学家，同时他的文学

《像山那样思考》语文教案设计 篇7

关键词：哲理散文 中职学生 教学策略

哲理散文是以发表议论、阐发哲理为主的散文。哲理散文一般以种种形象来渗透生命的真理，揭露万物之间的关系，因其深邃性和直指心灵的力量，成为教材和考试中广受青睐的文体。但是对中职学生来说，哲理散文的学习却比较难，学生往往不喜欢读，也读不懂。因为哲理散文不同于学生常见的记人、记事散文，它的目的是阐述道理，但它又不同于议论文的直接说理，它不靠论点、论据、论证，而将道理寓于形象之中。它可能“即事成理”，也可能“即物兴感”，因此在阅读中首先得分析文中的“事”或“物”等形象，找到作者抒发的哲理与形象的契合点，将看似凌乱的思路进行整理归类，步步推进，才能把握作者的写作意图。笔者经过多次教学实践，试图寻找哲理散文教学的有效方法，现以《像山那样思考》为例来谈。

一、以贴近生活、贴近课文的显浅案例导入，做好思维预热

《像山那样思考》位于高教版中职语文教材《基础模块》上册第二单元。该单元的教学重点是“理清思路”，即在阅读中明确作者的写作思路和文本的结构层次，并在此基础上了解文章的内涵，陶冶性情，涵养心灵，激发学生珍爱自然的情感，理性思考人类该以怎样的方式和自然相处。

文章节选自美国生态学家利奥波德所写的《沙乡年鉴》，文章以一声“狼嗥”引出人类对待生物对待自然的种种表现，揭示出愚蠢的人类在种种短视行为背后隐藏的巨大的生存危机，极具思辨性和警示性。研讨该文，就是让学生学习与自然和谐相处，保护生态环境。文章通过写“人的思考”与“山的思考”这两者间的差异，得出人类应该像山那样用理性、全面、长远、平等的眼光看待自然界的万事万物。所以该文的教学重点和难点就是要引导学生理解亘古以来生物圈的伟大平衡，提醒人类减少对自然的干扰，这不仅是对自然的敬畏和保护，也是对人类自身的救赎。

在课文导入部分，首先选择几个通俗易懂且与教学内容类似的小案例来导入，这样既能消除学生的畏难情绪，激发学生的学习兴趣，又能为课文学习做好铺垫，引发他们对此类问题的思考，降低学习难度。

案例一：1788年以前，澳大利亚岛上的动植物自成一体，没有豺狼虎豹，食肉动物只有一种小型的有袋类动物和数量不多的野狗。1845年，英国殖民者为了增加打猎的对象和乐趣，引进了狐狸。因为没有天敌，狐狸在这块乐土上迅速繁衍。他们头大嘴硬，凶猛多食，很快就消灭了20种本地的动物，并威胁到另外40多种动物的生存。面对这一后果，政府只能开展灭狐行动，尽管后来狐狸的数量得到了控制，但不少动物却在澳大利亚本土绝迹了。

案例二：20世纪50年代，我国曾发起把麻雀作为“四害”之一来消灭的运动。人们认为麻雀会到果园、菜地和田间去觅食，它以谷物的种子和果实为食物，会与人争食。所以政府动员全国城乡居民，在规定的日期和时间内，掏窝、捕打以及敲锣、打鼓、放鞭炮，轰赶得麻雀既无处藏身，又得不到喘息的机会，最后累得坠地而死。但是一年以后，各地陆续发现园林植物出现虫灾，对粮食产量影响巨大。后来经过研究发现麻雀在每年4—8月的繁殖季节，要捕食大量虫子喂养雏鸟。

通过两个生动浅显的案例，学生能感受到，食物链是大自然经过了长期选择建立起来的动态平衡。人类如果任意裁决物种的命运，可能会带来严重的恶果。这一导入也顺利将学生带入了课文的情境。职高学生情感丰富，当生活中真实故事展现在他们面前的时候，学生很容易引起共鸣。

二、以分析标题入手，推测写作意图，引导思维方向

课文题目是《像山那样思考》。通过观察分析，我们发现文题是一个缺少主语的偏正结构动词短语，且运用了拟人的修辞手法。就此短语本身来推测，需要通过阅读课文解决两个问题：第一，谁像山那样思考？第二，山究竟是如何思考的？这两个看似简单的问题，却给我们研讨课文指明了方向，奠定了坚实的基础。整篇文章就围绕着这两个问题展开，对我们理清思路和内容有很大帮助。在课堂教学的开始，通过分析课题，起到了提纲挈领的作用。

三、以两大问题展开内容分析，理清文本思路

1.（谁）像山那样思考？

为了把这个问题讨论详尽，先带领学生到文中寻找不同的对象对“狼嗥”的反应。留意狼嚎的对象有“鹿”“松林”“郊狼”“牧牛人”“猎人”和“不能辨别其隐藏含义的人”，他们的反应是“明显的、直接的希望和恐惧。”这其中，牧牛人为了保障牛或鹿群的增值，当然希望狼减少，而猎人则是消灭狼的直接责任人，他们在政府的引导和周围人的固有思维的支配下，会对狼赶尽杀绝。在文章开头，“一声深沉的、骄傲的嚎叫，从一个山崖回响到另一个山崖。这是一种不驯服的、对抗性的悲鸣和对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。”这匹狼所对抗的，是那个端着枪瞄准正在扣动扳机的人以及他们背后所代表的整个人群，所以需要“像山那样思考”的是人。在文章结尾，作者也已经将主语做了交代，“这也是狼的嚎叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却极少为人类所领悟”。所以，可以确定地说，应该“像山那样思考”的是整个人类。

当然，作者对这声狼嗥的理解，是经历了一个变化过程的。带领着学生从文本中找出了描写狼嬉戏的场景、小狼拖着一条腿离开的场景、老狼垂死的眼神、狼杀光后山体变化的语句。学生自然体会到，作者也曾经是一名猎杀者，由“见狼必杀”→“怜悯”→“不同意”，他的思想情感逐步发生了转变。这样，我们在为“像山那样思考”添加主语的过程中，一步步体会到利奥波德文字中所流露出的深深的愧疚，感受到他希望人类“像山那样思考”的殷切希望和叮咛。

2.像山那样（如何）思考？

山是如何思考的呢？这是文章的重要内涵。文中对山的思考没有直接的表述，答案就在一句话中“只有这座山长久地存在着，从而能够客观地听取一只狼的嚎叫”。因为“长久”和“客观”，山的态度、立场和视角才能更加准确、公正。

“山”是一个整体，是一个很多物种共生共荣的“共同体”，所有的生物在山上相互依存。人仅仅看到狼被消灭之后，牛羊鹿群可以自在地繁衍，但却忽略了“山将要在对鹿的极度恐惧中生活”。而这个共同体的消亡，将是所有物种的末日，所以山带着“全局”“客观”的立场来看待，人必须保留狼的存在。山也不仅仅是山，更代表着整个自然界。人类不可以把自己当成自然界的主宰者肆意破坏生态平衡，而应把自己当成“山”中的一位普通公民。

全文通过对比，学生自然得出了结论。山的思考是基于生态利益的长远、全局、客观的思考，而人的思考是基于自身利益的主观、眼前、片面的思考。两种思考带来的结果是截然不同的：前者是让自然按其本身规律和谐发展，其结果是生态平衡，万物自由自在生长；后者是人类把自己看成万物的主宰者，生杀予夺，其结果是生态破坏，万物走向毁灭，“河水把未来冲刷到大海去”。

沿着两个问题引导分析，步步推进，把握思路与内容就显得水到渠成。

四、以“三个联系”知人论世，把握文章主旨，内化思想情感

在哲理散文的学习中，教师有必要带领学生进行“三个联系”。第一，联系作者。在分析过程中，教师适当补充一些感性材料，反映作者的人生经历和实践体验，甚至他人对作者的评价，让学生比较容易地理解作者思想。第二，联系出处。作为一些节选性文本，有时需要介绍全书的概况。节选部分未必与全书思想吻合，但这将在一定程度上帮助学生了解节选文本的核心思想。第三，联系自身。教师可以要求学生结合自己的见闻和感受来论证。这样一方面能要求学生有意识深入思考，还能尽可能拓展学生思维，寻找自己阅读中或者生活中相应实例来验证。这个过程既训练了学生对输入信息的接受理解能力，也提高了学生对输出信息的表达阐释能力。

在对主旨的理解分析中，往往还需要对一些富含哲理的句子进行理解。例如“太多的安全可能产生了长远的危险”“这个世界的启示在荒野”等。笔者让学生以小组合作的方式，在充分尊重学生的自主阅读体验的基础上，强化他们的情感体验。通过小组合作探究，请每组选派代表进行阐述，引发头脑风暴，使他们更好地把握文章内涵。最后，学生能比较深刻地领悟到：作者希望人类应该像山那样，从长远的角度，客观地思考，尊重自然规律，与事物平等相处，只有这样人类才会拥有未来。这样，全文预期教学目标也实现了。

本文的教学，将目标定位于学生阅读哲理散文能力的培养。以此目标为导向，教学设计立足于学生学法系统的建立，不仅要让学生读懂这个文本（内容+形式），而且要在读懂的过程中致力于“学会学习”（程序、方法），以达到提高哲理散文阅读能力的目的。通过上述教学步骤，再结合教学经验和课堂观察，尽量让学生扬己之长，较好地适应了学生的认知水平，有效提高了教学效率。

课后，笔者选了一篇与同类型、难度系数也比较接近的哲理散文《神的一滴》进行课外拓展阅读。梭罗笔下的瓦尔登湖不仅展现了大自然的美好，表达了梭罗渴望诗意栖息和完美人性的追求，也展现了工业发展对自然界的摧残。学生能从课题入手，从“神的一滴”所包含的哲理进行思考探究，对文章的形象特点基本把握准确，并能根据特点进行分析、归纳，理解了作者的思想情感。

参考文献：

[1]韩志柏.《像山那样思考》的哲学意蕴[J].语文学习，2014（12）.

[2]王雪莲.哲理散文的教学策略——以人是能思想的苇草为例[J].课改教学，2013（4）.

《像山那样思考》语文教案设计 篇8

教学要求：

1、理清文章行文脉络，掌握文章主旨。

2、把握作者的生态伦理观念，加强学生生态保护意识。

教学过程：

一、导入：

面对自然，有的人欣赏美景，描写风景千变万化的美；有的人感悟自然，抒写自己的人生理想；也有一些反思生态环境的恶化，思考在物质文明日益进步的今天，人类该如何与自然相处。我们经常听到猎杀珍贵保护动物的事情。在发展过程中，究竟是以经济利益为重，还是多去考虑一下在人类看来是弱者的感受呢？相信今天学习完《像山那样思考》后，同学们就会有一个清晰的答案了。

二、分析文章

（一）我们首先对这个题目进行一个把握，通过分析题目来把握文章。

1、思考的缘由

2、思考的过程（怎样思考的）

3、思考的结果

（二）1、我们先解决第一个问题，给同学们几分钟的时间浏览全文。思考第一个问题：思考的缘由是什么？

（相关字词打在大屏幕上。希望同学们在浏览过程中把它们标注好。）明确：缘于狼的嗥叫、人类对狼的猎杀。

2、文章开端就是对这声狼嗥的特写，大家齐声朗读一遍，找找看文中用哪些修饰词来修饰这声狼嗥的？

（回答之前先回忆以前对于狼的评价，可以通过关于狼的成语来说明）明确：深沉的、骄傲的、不驯服的、对抗性的、蔑视。

追问：为何会有这样全新的看法？这声狼嗥中到底有什么深刻的内涵？

这个问题比较深，先留下来，等课文大致分析完以后再回过来思考这个问题。

3、我们再来看，面对这声狼嗥，留意的有哪些事物？ 明确：鹿、松林、郊狼、牧牛人┉

从这些事物作出反映的不同性质来看，它们可以分为两类，分别是哪些事物？具有怎样的性质特征？

明确：两类，第一类是直观的明显的；第二类是长久的、客观的

4、除了这些事物，还有没有其他事物留意这声狼嗥？

明确：不能辨别其隐藏的含义的普通人（第一类）

（三）好，那么文章接下来写到，对于狼有自己认识的还有什么？

明确：我。所以我们就来分析“我”是如何思考的？（这也回到开篇提出的第二个问题，即思考的过程。）

研读文本，找一找作者对狼的看法发生了了怎样的转变？ 明确：有害的、该杀→负罪感、观念改变

追问：是在什么时候改变的？明确：看到一只垂死时的老浪眼中的绿光。作者有所启发、有所意识。

齐读第六小节，看看作者如何把这种感性、一时触动表现出来的。

（四）接下来，在作者的观点有所改变后，他看到并想到了狼消失后将会是一个怎样的后果？给同学们一些时间，找找看在文中提到，狼消失后会有哪些后果？ 明确：生态将破坏、人类无未来。

（五）1、我们来思考第三个问题，作者思考之后的结果是怎样的？也就是什么叫“像山那样思考”？我们通过重点理解最后一段来解决，齐声将最后一段朗读一遍。此节中一些语句很有哲理，我们来细细体味一下。（给同学们一些时间讨论）（1）太多的安全可能产生了长远的危险。（2）这个世界的启示在荒野。（不用限制标准，言之有理即可）

通过这些语句，我们可以很容易得出作者思考的结果，请同学们来谈谈。明确：万物平等、融入自然、保护生态。

2、这里还要同学注意的一句话是：“大概，这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵。” 文中哪个地方也提到了“狼的嗥叫”？ 明确：第一段，作用是呼应了前文。

同时，也回到了开篇所遗留下来的问题：狼的嗥叫的内涵。学到这里，我想这个问题已经不攻自破了，正是人类应该保护生态环境、融入自然，这也是本文的主旨所在。

三、总结

其实，在中国古代便有了一种很好大关于保护生态、融入自然的哲学思想：厚德载物。

但是，到了现在，人们没有很好地继承和发扬此种思想，自私的人类在付出了生态环境不断恶化的代价后，换取了所谓物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。通过学习这篇文章，我们应自觉树立起生态保护意识和平等对待一切的思想，学会像山那样思考，使这原本已很脆弱的地球，不要再受到伤害。

讲到这里，我突然想到我们中央最近提出的“和谐社会”和“新农村建设”，我想其中重要的一个方面就是要搞好生态环境的建设。再从我们居住的这座城市说起，我们提出了“和谐射阳”的口号。而要让我们射阳幸福，我想除了经济更要进步以外，环境的保护也很重要。最后从我们自身来看，我们现在是要中人。大家都知道我们学校正在积极创建省绿色学校、江阴市首批校园环境优美学校。而要想让我们的学校美丽整洁，就需要我们全校师生的共同努力，严格执行“三弯腰”工程。

四、拓展训练

《像山那样思考》读后感 篇9

狼的嗥叫被群山所理解，却被其他所无视。那声声嗥叫，猎人认为狼牙与子弹的较量，羊群认为是死亡的讯息。只有山在思考……

山，孤僻，神秘，深邃，危险……在这文中，山成了智者，他与每一晚的嗥叫，枪声相伴，他看破红尘，却无力改变。狼应声倒地，狼牙仍露在凌风中，眼里泛着绿光。山不知是在心痛还是在担忧，我发现山在讽刺，山在嘲笑，山在鄙视。人类的无知，无知的人类。

在那泛着绿光的眼睛里，那位猎人看到了未来，看到山再荒芜，鹿再死去，树再倒下，变成了沙漠，没有绿洲，只有沙子，沙尘暴来了，无知的人类仍在捕杀动物。那位猎人学会了像山那样思考，知道了山在思考些什么，他懂得了狼的一声声嗥叫。

“没有狼的地方意味着猎人的天堂”年轻的猎人追求这样，但他的无知让他亲眼看到一只只鹿的倒下，绿色再荒芜，山在报复。

“太多的安全可能会产生长远的危险”老猎人对年轻的猎人说。

在一座山中，听不到狼的嗥叫，意味着这座山已濒危了，无可否认这是无知的人类所索取的后果。他们并不知道山一直在思考什么，或许已经知道了，却为了利益……一座山，是一条食物圈，狼没了，羊就多了，草就少了，山就荒芜了，人类就灭亡了。山是智者，他懂得该放几只狼，多少羊，人是愚者，他只在乎自己的利益。

生态平衡，再熟悉不过的话题了，可是在中国，有多少人学会了像山那样思考。政府官员吃着国家的饭，拿着国家的钱，拉出来的屎却好无用处。

如今中国，环保是骗人的，政府更加是骗人的，国家养他们是干什么吃的，整天打飞机啊!

像山那样思考，我认为在如今不仅仅是生态平衡，可持续发展更为重要。

《像山一样思考》心得体会 篇10

相信不少吃瓜群众和我一样，看到这个《像山一样的思考》的标题一脸懵逼，以及对“手作步道”这个名词感到陌生，那么接下来我就不按常规出牌，着重为大家接受这些陌生的事物。

手作步道即是在一片大自然环境中用一些简单的工具在山中修建一条条小道，这个过程要注意保护大自然，尽量做到无痕操作，即保留最原生态的大自然形态，尤其要避免大工业入侵以及商业破坏。看到这，相信大家对“手作步道”有了最基本的了解。其实在我看来，不管是手作步道，还是周末外出休闲，或者骑行探险这都属于现代人放松心境、调节心情的一种方式，而当一个人对某一件事产生了兴趣和投入努力后就会从中学到以及看到不一样的东西，本书的作者徐铭谦即是如此，自起陆续获得梦想资助计划，赴美国、英国、德国、法国、瑞士、日本、冰岛、新西兰等国家徒步及学习步道工法，推动“步道志愿者”与“无障碍步道”运动，开创“手作步道”与“步道学”的专业领域。这么多年来，或感悟颇深，或情怀浓厚，或爱得深沉，作者以最具典型阿巴拉契亚山径为例向我们介绍他所做的事情以及分享他从中学到的感悟。

为了让大家更直观了解作者的工作内容，下面我想给大家介绍一下阿巴拉契亚山径。是“地球上由志愿者完成的最伟大的工程”。以东部的登山协会为基础组成的“阿巴拉契亚山径保育协会”成为一个管理平台，负责协调全线经过的 7座国家森林、6座国家公园、超过 60个州立公园和森林、超过 30个地方步道俱乐部。

令人惊奇的是这么大规模的自然山林完全由志愿者管理和维护。协会在总部之外设有 4个区域办公室和 6个直属步道工作队，形成完全由民间主导的工作体系。“步道志工团”的志愿者来自各行各业，包括大学和中小学教师、医生、护士、警察、律师、面包师、银行职员、学生、退伍军人、退休人员等等。他们利用“步道假期”，年复一年地维护和修缮步道。而作者本身就是一个资深的“手作步道”志愿者。