独白的抒情散文

独白的抒情散文（精选11篇）

独白的抒情散文 篇1

独白的抒情散文

有一种感情，超乎于万物之上，在天地之间，唯有它最让人留恋，唯有它最让人刻骨铭铭心，惟有它最让人流泪、感动和牵挂......

有一种情愫，不关乎爱情、友情，它比爱情更珍贵、比友情更细腻，它像一道无形的网，牵动着两地人的心，使人永远也走不出它的牵绊.......

有一种真情，无需要表白，已赫然明了，只要看一看那眼神，就知道那无私的爱，有多深、有多重......

有一种关心，大到前途事业，小到衣食住行，唠叨在嘴里，爱怜在心里......

这，就是伟大的母爱;这就是无私的奉献!

鸟儿依恋天空，小草依恋大地，鱼儿依恋海水，葵花依恋阳光，而我却依恋母亲那温暖的怀抱!

卷一卷几十年的酸甜苦辣，怎能不对母亲心生出无限的敬意和感激;数一数所走过的路，怎能不对过去的混沌和无知而感恩于母亲的教诲。母爱无言，尽在付出。母亲的爱，最是那一俯首的温柔，把我们从懵懂引向成熟。

啊!母亲呀，我愿把所有的敬仰，所有的依恋，所有的祝福汇成最虔诚的祝愿：愿您永远慈祥、宽容、平和，原谅孩儿所犯的一切过错。通过几十年的忏悔，我知道，母亲做的永远是对的，永远都是为了孩子的`前途和幸福着想，那时的幼稚和冲动，是对我今生所做的最大的惩罚。

人常说：父母是孩子的第一任老师。父母的言传身教直接影响孩子的一生，我看这话一点也不假，从小到大，母亲就像园丁一样，清除我们心灵的杂草，铲除我们心灵的荒芜，谆谆的教诲、悉心的引导，默默的付出、无私的奉献!

”落红不是无情物，化作春泥更护花”母爱的厚重，是无法用语言衡量，就让他化作一道奔涌的爱的洪流，直奔母亲的心田!

独白的抒情散文 篇2

一、以读者的身份初读文本

抒情类散文是作者“情动而辞发”的产物, 重在表现作者的思想感受, 抒发作者的思想感情, 其突出的特点是强烈的抒情性。不论教师还是学生, 都是文学作品的阅读者, 阅读时应如美学家朱光潜先生在《谈美》中所说:“慢慢走, 欣赏啊!”即读此类文章, 首先要有一种欣赏的态度, 把自己当成最普通的读者, 以放松的心态去欣赏作品, 以获得最自然的阅读体验和最真实的审美直觉, 这种感性的阅读是进行抒情类散文教学的前提和基础。如果教师一开始就把文章当做教材去阅读, 必然会带上许多功利性因素, 从而破坏作品本身的整体美, 影响对作品的欣赏与解读。

二、以教师的身份再读文本

古人云:观文者披文以入情。文章不是无情物, 尤其是抒情类散文, 它是作者彼时彼地一种情感的迸发, 每一字每一句都传递着作者的思想感情。教师不可能完全地将文章“回位”, 但至少应尽可能地还原作者最初的创作意图。为此, 教师必须进行拓展性阅读, 弄明白作者写这篇文章的目的和情境。

1. 通过“文眼”来理解内容

散文的特点是“形散而神不散”, 理解抒情类散文, 要善于抓住能够体现散文之“神”的“文眼”。“文眼”就是课文中最能体现文章主旨的词句, 它能揭示作者为文的缘由与目的。“文眼”可以是一个字、一句话、一个细节、一缕情丝, 乃至一景一物。它有时显而易见, 有时则委婉含蓄;有时在篇首, 有时在篇末。解读时只要抓住这个“文眼”, 就可以把握住文章的主旨了。例如《再见了, 亲人》中的后半部分这样写道:“再见了, 亲人!再见了, 亲爱的土地!”这是全文的中心段, 也是全文结构的中心轴。全文围绕这个“文眼”, 描写了中国志愿军和朝鲜人民依依惜别的感人场面。抓住了“文眼”, 理解文章如何行文、如何传情达意就迎刃而解了。

2. 凭借想象来感悟意境

在抒情类散文中, 作者往往运用独具质感的优美的语言, 来创设特定的意境。作者在这种意境中, 由此及彼、由浅入深、由实而虚地娓娓道来, 表达其真情实感, 实现物我的统一。在这个过程中, 在经意和不经意间, 作者会在文本中留有一些空白。这些空白, 是催生读者想象的空间。感悟此类散文的意境, 就要抓住文本的这些空白, 根据自己的生活经验和知识进行想象和补充。丰富作品的意境和形象, 填补文中的结构空间。在这个过程中, 读者就会品出其中之味, 获得艺术的享受。如《大瀑布的葬礼》一文, 文中第三、四两个自然段描绘了大瀑布昔日的壮观。虽然篇幅不长, 但是意境开阔, 富有诗情画意。在鉴赏的时候, 必须引导学生展开丰富的想象, 充分调动视觉、触觉、听觉甚至嗅觉等多种感官来感悟文中的世界;只有学生借助自己的生活体验和感受, 才能体会出作者构思的精妙, 感受意境中蕴含的感情。

三、以学生的身份三读文本

抒情散文中直接和间接抒情的使用 篇3

关键词：抒情散文；写作实践

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）07-167-01

抒情散文是通过对景物或事物的描写来抒发感情的文章。抒情，是作者把自己对客观事物的喜、怒、哀、乐等主观感受，通过直接或间接的方式加以表现抒发的一种作文技法。抒情的目的是倾吐情感，引人共鸣。文章重点在于抒发作者的内心之情。写人、写景、叙事、观物都是为抒情服务的。那如何用直接或间接的方式来抒发情感便显得尤为重要了

一、使用“直接抒情”

作者在文中直接表达自己被现实生活所激发起来的感情，叫直接抒情，一般称之为“直抒胸臆”。感情是比较抽象的东西，它存在于人们的内心，别人不容易捉摸，自己也不是那容易表现的。一般而言，直接抒情要同具体的描述结合起来，还可以同想象和联想结合起来。直接抒情的语言，往往蕴含着生活哲理，或是借助一定的修辞方法，或是语言的色彩、间节、节奏、句型上富有特色。

例如朱自清《背影》中，朱自清先生的四次“流泪”，均情动于衷，做到了寓情于理；使人毫无矫揉造作之感。层层铺垫，泪洒全篇，从正面有力地衬托了父亲的感人之深，给读者留下了深刻的印象。

先看文章的开头。开篇点题后，直述家庭的变故：祖母去世，父亲的差事也交卸了，这是祸不单行的日子。“我”从北京回到徐州，看到“满院狼藉的东西”；回到家中，又看到“家中光景很是惨淡，”今不胜昔之感油然而生，因而不禁簌簌地流下了眼泪。这是伤感的泪，伤丧亲之凄楚，感人世之多艰。面对此景，“我”热泪潸然是人之常情。如果不这样写.而是表现出一副铁石心肠，那反倒有悖情理。

再看文章的主体部分。写父亲到车站为“我”送行，作者两次写到流泪。第一次是写父亲越过铁道为“我”买桔子而流泪。作为父亲，对已成年的儿子外出就学，尽管事忙，但仍挤出时间亲自送到车站，再三叮嘱，细心关照。为了给儿子买桔子，拖着肥胖的身躯，蹒跚地走到铁道边，在爬月台时，看到“他用两手攀着上面，两脚再向上缩，他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。”父亲把全部感情都倾注在儿子身上了。此时此刻，怎能不使儿子感动呢？所以，“我的泪很快流下来了。”这是激动的泪，是“我”对父亲一片爱子之情无限感激的自然流露。

车站送行第二次写到流泪，是与父子分别时。父亲把送儿子的各个环节都安排好以后，又嘱咐儿子一番，才混入来来往往的人群里，再也找不着了。此次分别后，父子何时才能再相见？父亲的差使已经交卸，以后他赋闲的日子怎样度过？“我”思前想后，是“我”为父亲晚年生活境遇的不测而担心流出的泪。流泪自然，亲切感人。

最后一次写“我”流泪，是在文章结尾部分的补叙中。回想父亲奔波一生，晚年仍不得舒心，从来信中得知，他已年老多病，恐不久将别于人世。于是，“我”的眼中又闪出“晶莹的泪光”。这是思念的泪，思父亲之近况，念父亲之不幸，以泪代言，由情而发，淋漓尽致地展现出了父子之间的真挚感情。且与前几次流泪相互照应，起到了首尾圆合，浑然一体的作用。

总之，文章写“我”的四次流泪，均属情之所至。

二、使用“间接抒情”

“间接抒情”，就是作者在文中借助于一定的媒介来抒发感情。它包括通过叙事抒情。这种抒情性叙述，侧重于以情叙事、融情于事。它可以写完整的事件，如朱自清的《背影》，也可以写事情的片断，如孙犁的《亡人逸事》。但是，作者的主观情感充溢于叙事的文字之中。通过写景抒情，作者的情感间接地附丽于山川名胜、自然景象之中，或通过自然景象的描绘来抒发自己的感情，如朱自清先生的《荷塘月色》；或借助自然景象的烘托来体现内心的感受，如史铁生的《我与地坛》中对地坛景物的描绘，以达到寓情于景，情景交融的表达效果。通过状物抒情，作者往往把外物当作感情的激发物和寄托物。感情是内因，外物是诱因，如余光中先生的《听听那冷雨》。综上所述，间接抒情包括以事件为媒介的缘事抒情，以景象为媒介的借景抒情和以物体为媒介的托物抒情。下面举详细例子说明。

例如胡适的《追悼志摩》一开头不是抒写作者的巨大悲痛，而是精妙不凡地引用了徐志摩最富盛名的诗《再别康桥》的最后一节：

悄悄的我走了，

正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，

不带走一片云彩。

大家知道，志摩是死在“那淋漓的大雨里”，死在“那迷的大雾里”，死在飞机失事的“烈焰里”。

然而，当人们怀着无比沉痛的心情打开这篇悼文，展现在眼前的却是一个风度潇洒、满怀柔情的青年，正用他那神奇的彩笔勾画出一个情意缠绵、凄婉低回的境界，以柔和轻盈的旋律吟唱着对康橋对生活如痴如梦般的依恋，为了不破坏这和谐统一，他“悄悄地”“轻轻地”离开，竟连一片云彩也舍不得带走！这是徐志摩生前为我们创造的意境，一个飘逸幽邃的境界。作者还没有抒写一个字，但作者内心的那种惨痛欲绝之情已跃然诗间，引起了读者的强烈共鸣。

选择的独白散文 篇4

一

街上新开了一家定制羽绒服的小店，橱窗里的模特穿着合体的羽绒服，款式新颖大方，领子毛绒绒的，看上去很温暖。想起我的那件旧羽绒服，也想把它重新翻做一下。

店主是一位五十多岁的女人，正埋头于缝纫机前做衣服。知道我的想法后，用手指一下墙上挂着的成品服装，让我选择款式。我迅速浏览一遍，款式都过于普通，只有橱窗模特穿的那件时尚些，问她是否可以订做，她说可以，只是费用高些。

这款定做的羽绒服只有两个颜色可供选择，一种是黑色，一种是玫红色。几经对比、选择，还是倾向于玫红色。虽然我平时的衣服颜色多以冷色、浅色为主，但是冬季大自然的颜色也少了夏秋的丰富多彩，气温偏低，衣着上可以穿得艳丽些，也许可以增加些活泼的格调。确定之后，量了尺寸，交了订金，只等一星期之后她做好了衣服版型，我再把旧的羽绒服拿过改动就可以了。

出了小店，前面不远是夜市摊点。一个在路边小吃摊卖东西的女士引起我的注意。她穿着玫红色的棉衣，中长款，一个高挂起的白炽灯把她的衣服照得更加艳丽了。在冬天的夜晚，人流来去匆匆的街道上，她的衣服特别醒目。这让我想到刚刚选择定制的羽绒服，感觉到这种颜色我真是无法驾驭。平时，我喜欢安静地生活，淹没于人流中，不愿意因了衣服的色彩引人关注。也许我天生就不是人群中的焦点，也不想做人群中的焦点。

站立，略做思考，转身返回到小店。店主看到我，有点惊讶。我说，我再看下衣服的版式图。玫红色依然耀眼，图片中的模特活泼俏皮，把衣服演绎得仿佛动感十足。店主说，玫红色的这款很多小女孩订做，看你也不像是很外向的人，建议定做黑色的吧。言外之意，无论是年龄或者性格，我都不太适合玫红这种颜色了。特意多看了几眼那款黑色的，纯粹的黑，没有其他色彩点缀装饰，未免太过于沉闷，很不喜欢。还是决定不换了，相信第一眼的感觉吧。

回去的路上，找出种种理由说服自己接受玫红色，也找出各种理由说服自己以旧翻新的选择是正确的。回到家，看到门口挂着的那件浅粉色的羽绒服时，突然心生留恋，好像它立即就将离我而去。它孤独地挂在门口，像是已经知道了自己的宿命，只是无奈地等待最后的判决。平时对它也不是太爱惜，袖口那个污点好久了，一直没有清洗。现在只是晚上外出散步时穿着，因为它很温暖，可以抵挡风寒。三年前它崭新优雅地伴我一起工作和外出的荣光已不在，它是否有些落寞？实际上，内心里我是一个恋旧的人，用过的物品都会很好地分类整理，从不胡乱丢弃。就如这件衣服，它旧了容颜，老了款式，再出现在正式的工作、生活场合就有些不合时宜了，新旧更替中，它便被淘汰了。但它的爱没有改变，连同它的曾经承载着的冬日里那些温暖的记忆。

我竟然如此留恋。心中隐隐有了悔意，甚至想放弃订金，让它就这样存在着，至少想起时还能看到，只是陪伴也好。我盯着它发呆，家人问我在做什么，我说，正拿不定主意，在取舍间徘徊呢。我提到了这件衣服的事情，有些絮叨地说着我的心情，是想请他给个建议，在舍与留的选择中加重任意一方的筹码，替我做出决定。

梦中，羽绒服做好了。在灰色调的季节，我成了人群中的焦点，红似火的颜色穿在身上如芒在背，令人手足无措。醒了，摇摇头，算了，既然已经决定了，就不要再反复了，就算是做好之后自己不喜欢，就当家居服去穿好了。又或者，说不定出乎意料呢。正想着的时候，电话响了。是那个小店的店主，她很不好意思地说，昨天价格看错了，少报了三十元钱，问我是否愿意补加，如果不愿意就把订金退给我。这个电话让我有了莫大的惊喜，我说稍等，我马上过去。

我放弃了重新定做的.想法，委婉地表示感谢。走出小店时，心中的纠结与重负一瞬间消失，阳光正暖暖地洒在身上，让我身心愉悦，就像一个孩子找回了丢失已久的心爱玩具。

一个定制衣服的举动，几个小时的选择恐惧，被店主的一个疏忽就解决了。看来，做不出决定的时候交给时间，或者是外因会给你一个正确的选择。在这期间，不用患得患失，举棋不定，还是要顺其自然，不纠结，不违逆。所拥有的，就是你应该获得的，所失去的，也是应该失去的。

二

生活中的选择很多。小到一件物品，大到人生方向。有的只是生活的细节和琐碎的小事，影响不了人生的走向，而有些选择就决定了人生的方向。

前两天与一位朋友聊天。他说，人的一生最重要的不是奋斗，而是选择。我相对认同他的说法。选择是第一位的，选择好之后再为之奋斗，人生也许就明朗了，不会留有太多的遗憾。

安静时，总回想自己走过的路，也曾面临着无数次的选择，或者以后还会有更大的选择。当初一意孤行选择了留在这座城市，机缘巧合从事了现在的职业。渐渐地熟悉着这里的生活环境，风俗人情，现在的工作生活也算是静若花开。如果，毕业那年我回到了家乡，做了一名小学老师，那么我的生活一定不是现在的样子，或者比现在要好，又或许不如现在。现在想来，不仅是选择有了今天的生活，还有就是坚持。

记得刚到这个城市工作一个月之后，爸妈来看我。妈妈心疼我一个人在外，举目无亲，租住在一间小房子里，过着简陋的生活，甚至不太会照顾自己，一个月瘦了十多斤，妈妈当时就说要带我回家。她不忍心看我一人漂泊，独自受苦。妈妈的眼泪抚慰着我的委屈，也击碎我一直以来的坚持。想起那个从小生长的江南，温暖的家，还有融融的亲情相牵，我动心了，连喜爱的工作也有了放弃了念头。爸爸好长时间不言不语，等我安静下来之后，他说了一句话，这句话至今记忆犹新：你自己选择的生活，就要学会去承担，好与坏都要坚持下去。

我当时不理解爸爸说这句话的意思，认为他太狠心了，不心疼自己的孩子。妈妈含着眼泪和爸爸一起离开之后，小小的房间里，以及偌大的城市里又只剩下我一个人，孤独与无助瞬间把我包围。抹去泪水，工作生活还要继续，路还要自己去走。也理解了爸爸话里的意思，明白了他的良苦用心。自此，一直把那句话当做方向。在以后的生活中，面临选择的时候，不再莽撞，不再冲动，而是静下来思考、分析，权衡利弊，再做决定。

虽然背井离乡，我坚持了下来，在这个城市顽强地活着。这些年，经历过孤独，品尝过寂寞，遭遇过冷眼，承受过委屈，但这些都是人生路上的财富，回馈给我的是一颗强大的内心，安静平和的性格。我感恩生活的给予，当遇到困难时，总有人出手相助，在前路昏暗的时刻，总有人点燃一盏心灯让道路柳暗花明。

选择什么，承担什么。选择是一个很艰难的过程，它包含了太多智慧层面的东西；选择之后，就要承担精神层面的坚持。但依然会遇到各种各样的状况，不如意时，也会想：如果以前我那么做，现在的结果一定是很完美的。既然回不到从前，回不到当初，不如向前看，面对自己做出的选择，尽可能的找到适合自己的方式，安然接受和承担命运赐予的好与坏，喜与乐。

跌跌撞撞，挚爱生活。希望我所有的选择，都值得去承担。相信所有的存在都是合理的，一切的安排都是最好的。

三

人生就是一场独自的修行，我们都是拯救自己的苦行僧。只是每个人的方式不同。

在行走中，在成长中，有悲就有喜，有得必有失。而于我，心中沉淀历练的苦痛越积越深时，文字成了唯一的出口，在它的里面，我完成了一次又一次心灵上的自我救赎。这些年在外的日子，唯一没有放弃的是文字。

然而，最近一段时间，对于文字的挚爱有些如冬日般，冰冻了灵感。心中有许多感触、也构思了若干故事，总是倦于落笔，怯于成文。有时写了，再看时文字却是如此地幼稚，自己都不满意又如何去让人去欣赏阅读，于是一次次删除放弃。前两天又一篇文字再一次被编辑否定，冷静下来去读时，不禁笑自己的浮浅，为写而写的文字是没有温度的，不可能引起心灵的共鸣。但我却无法突破，有些心灰意冷。真的想放弃，不写了，再也不写了。现在的人大都注重享受生活，谁还会在暗夜里对着一盏灯，写下自己的爱与恨，情与伤，思与悟。谁还愿意行走在文字长长的路上，如此累如此苦，还要承受得住孤独与寂寞。虽然这个世界本来就是孤独的，但是写字的女人比普通女人要承受多于百倍的孤独，因为她们不愿意荒芜了心灵的花园。诉说如天空中的鸟儿，飞过无痕，文字是花园中的花，开放着，留下一园芬芳，有暗香盈盈。

累了，倦了，也想和周围其他居家女人一样，有一个爱好，不用费脑就行，比如，逛街、养个宠物、做做手工、做美容甚至淘宝，她们一天的光阴与我们是一样的长度，而她们却心无负累，看上去轻松、洒脱，闲暇的时光就这么悠然地度过。但我并不羡慕她们的生活。我想，那样的生活，久了，失去了文字这个心灵的挚友相伴，我会不会感觉到莫名的空虚？当然我也尝试过那种生活，但很快就与之决裂了。这样的生活方式因人而宜的，与我，不行。我不愿意做温水中的青蛙，慢慢地在享受中安逸地死去。

我寻找着突破的方法，也继续写着我的文字。既然选择了，就不会轻易放弃决定。文字记录着我的感伤，它们懂得我的泪，我的笑，我的苦难，我的甜蜜。有时我与文字一起哭泣，有时在文字里微笑。有时我宁愿让自己孤独，但内心从不寂寞，因为这个通道的前边有着我向往的至善与自由。

黑暗里的独白散文 篇5

独自一个人戴着耳机听着音乐招摇的过闹市，感觉所有的一切好像都与自己无关，自己只沉醉在自己的世界里，我喜欢这种感觉。没有喧哗，没有吵闹，有的只是耳朵里那爆炸似的音乐，慢慢缓缓走过闹市，进入那无人进入的夜空，感觉天是那么的纯白，星星那么的浑浊，壤人感觉是那么的压抑，那么的窒息。耳边依旧是那爆炸的音乐，只不过是多了一些呜呜咽咽的声音。风肆无忌殚吹来，头发飘了起来，我喜欢那种感觉。机车的轰鸣声不时的透过那爆炸的`音乐传进来。似乎它也在发泄着，倾诉着，哭泣着。不知疲倦在前进着，追赶着。没有目的地，没有目标，没有方向。只知前进再前进，冲刺再冲刺。

月光透过那幽暗地树影洒落在地面上，似乎壤其多了一丝光亮。耳边依旧是音乐，不过不在是那爆炸的声音，而是那低沉哽咽的悲鸣声。它似乎也在向它的主人诉说这一个没有结局，没有主角的故事。风依旧在哭诉着，机车依旧轰鸣着……变的只不过是场境，不在那么喧闹，不在那么浑暗，不在幽暗。是那无限的黑暗。

一阵尖锐的刹车声打破了那沉静的黑暗。机车不在轰鸣风不在呜咽音乐也不在诉说，一切都嘎然而止。时间在流逝着，黑暗在笼罩着，不知多久，耳朵再次传来爆炸似的音乐。眼睛费力的睁开，借着那腊黄腊黄的月光看到了脸上那流淌这的鲜血。从额头划过眼睛，划过嘴角，从下巴滴到了地面上。脸在镜中显的是那么的狰狞，一阵可怕的笑声传入黑暗里。惊走了树林中憨睡的乌鸦……

机车的轰鸣声再次响起，风依旧呜咽着哭泣着，头发依旧飞舞着，所有的一切依旧着，只不过空中多了几丝红光……。头晕眩了，眼睛模糊了，挣扎着努力的向前走着爬着，耳朵里依旧是那爆炸似的音乐，机车在自己身后依旧轰鸣着：那暗红的痕迹是那么的刺眼。身上都是伤，自己还是向前爬着，爬着……

絮语独白现代散文 篇6

的某日，夜凉如水。遥远的月光洒落一地荒凉。一个人呢喃自语……

听到你们在一起的消息了。

去了你们彼此的空间，张扬着的那幸福。那一刻，心似平空了，没有知觉。

大片大片的荒芜，仿佛、容纳尽了整个世界的苍白。满心满肺的荒凉。

骗不了自己说心不疼。死死地盯着镜中的自己。泪，狠狠地落下。那一刻，狼狈的自己无处可逃。

怪不了你，怨不了她。

两地相隔的悲哀，苍白了我们的默契；似水年华的流逝，空洞了我们的约定。无所谓谁对谁错，我输给了缘浅。

那年木棉树下的花絮漫天飞舞。我们的承诺还遗留在那个角落。不愿的顾影自怜的女子，却自始至终都是一个人躲在哪处，看回忆一幕幕重放。我承认我伤了，伤得很深很深。

怪不了你，怨不了她。

记忆中的风景一直有她温暖的笑靥。记得你曾戏言我怎么有幸识得这么一个女子。那时的我只会向着对我走来的她傻傻的笑。是的，我何其有幸。

你对于她的喜欢，我无话可说。

只因，我比你更清楚懂得她的美好。那么一个温凉如水的女子。她的善良、她的温柔、她的轻语……

也许，该我对你说，你怎么有幸获得这么一个女子的旁恋。

怪不了你，怨不了她。

不知是否真的有这么一个女生，面对所恋的与其她女子在一起，还可以不流泪，微笑着祝福。

但我想我不能。至少现在的我不能。

窗外的木棉花又开了。鲜艳的红。再过不久，又该是漫天飞舞的花絮了吧！而那时的我，是否可以在想起关于你的时光时，扬起微笑，给太阳一个大大的.拥抱？

我想可以，我希望可以。就像今年的阳光格外温暖，我会相信只是上帝送给我的另一抹微笑。

春暖花开，下一个路口，我会遇见幸福。与彼时的你们、相视而笑。

夜已安宁。掀开被子，入睡。

陌小蔡后语：文章写于20的初春三月。那是的木棉花已开至灿烂。飘落着一抹又一抹的火红。

浅析韩愈散文的抒情性特征 篇7

一、韩愈散文对抒情手法的借鉴与发扬

抒情散文萌芽于先秦, 在先秦的历史散文和诸子散文中, 蕴藏着作者充沛的情感, 《庄子》中的许多篇章都可被看作是较成熟的哲理抒情散文。汉代的历史散文和政论散文, 如《史记》《过秦论》等, 所用的表现方法主要是议论和叙述。“到辞赋体文学兴起, 才发展了描写和抒情的技巧, 但两汉以下的辞赋却走上了“雕虫篆刻”的道路, 因而被韩愈以前提倡“古文”的许多人所鄙弃。韩愈则注意继承、发展前人包括辞赋作家使用描写、抒情方法的成就, 特别是唐代传奇文学和诗歌发达, 古文家中许多人善写传奇和诗歌, 韩愈把它们的写作方法用于“古文”, 更加提高了散文描写和抒情的水平。”[1]

韩愈的散文中有议论叙述, 更有率真大胆的抒情之作, 这类作品往往因为饱含真情实感, 写起来形象生动, 气势充沛, 非常容易感染读者。如悼念亲友的祭文《祭十二郎文》;给好友写的书信文《与孟东野书》;为“文以明道”而作的论说文《师说》《答李翊书》;还有为人才发“不平”之声的论说文《杂说》 (其四) 等, 这些文章体裁多样, 写人写事都富有极强的感染力, 对抒情手法运用自如, 增强了散文的表现力。

二、韩愈散文的抒情性特色

(一) 为明道而抒情

唐代古文运动, 是一次提倡散文、反对骈文的文学革新运动, 韩愈以儒家道统的继承者自任, 文以载道、文道合一, 是韩愈古文理论的核心。然而作者的“明道”并非直白生硬的陈述, 他以强烈的自信与信仰感染读者, 把真诚的感情注入到文章中去, 增强文章的说服力, 使文章达到“文以明道”的目的。

如《与冯宿论文书》与《答李翊书》这两篇文章, 同样是“论文”, 以宣扬“古文”为主题, 作者在文章中积极地表明了自己的思想观念和理论主张。从“不知古文直何用于今世也。然以竢知者知耳”“以此而言, 作者不祈人之知也明矣。直百世以竢圣人而不惑, 质诸鬼神而不疑耳。足下岂不谓然乎”我们可以看到作者对于“文以明道”的坚持与实践, 感受到作者的真诚与热情。

(二) 为理想而抒情

韩愈在《与凤翔邢尚书书》中说:“愈也布衣之士也。生七岁而读书, 十三而能文, 二十五而擢第于春官, 以文名于四方。前古之兴亡未尝不经于心也, 当世之得失未尝不留于意也, 常以天下之安危在边……”[2]这段话表明了韩愈的理想, 他是一个想要有所作为的人, 他虽然提倡“复古”和儒家道统, 但绝不只埋头于书堆, 他的文章能真实反映现实社会生活, 为自己或他人发出“不平”的声音。

韩愈在《送孟东野序》中, 结合自己不得志的感受, 提出了“大凡物不得其平则鸣”的理论, 全文由物及人, 由人及天, 再由天及于人言, 浩浩荡荡地用了四十个“鸣”字, 充分表现出对友人孟郊的慰藉与支持。在《荆潭唱和诗序》中他进一步阐发了这一理论:“夫和平之音淡薄, 而愁思之声要妙;讙愉之辞难工, 而穷苦之言易好也。是故文章之作, 恒发于羁旅草野……”[3]韩愈意识到, 只有这种具有真情实感的不平之鸣, 才能成为那个时代优秀文学的代表。作者对于这种现象是感同身受的, 因此能够写出抒情特色鲜明、具有现实意义的文章。

(三) 为抒情而抒情

韩愈散文除了论说文、记叙文还包括抒情文, 抒情文多见于祭文、赠序、书信之中, 如《祭十二郎文》等, 作者在文章中寄予了深厚而真挚的情感, 或怀念亲友, 或给予友人后生鼓励和祝福, 或向知己倾诉情怀, 无一不具有浓厚的抒情色彩。

《祭十二郎文》曾被后人誉为“千古绝调”, 孙昌武先生也说“这篇文章抒写悲情兼有喷薄雄肆和哀婉深沉的特点, 文字如强抑悲痛, 脱口而出, 未加修饰, 实则精心结撰, 是真情流出的至文”[4]。作者在文中回忆与十二郎生前的深厚情谊, 全篇几乎字字句句都在写情, 即使是纯粹叙事的语句, 也无不渗透着无限深情, 使人读之不禁为之动容, 发自肺腑的真挚情感正是这篇祭文的魅力所在。

三、小结

韩愈的散文是唐代散文革新的鲜明标志, 他的散文在古代散文的基础上, 吸取新的语言成分, 形成一种宜于说理、抒情、叙事的新散文, 而成为中古以来最流行最实用的文体。李汉在《昌黎先生集序》中说:“呜呼!先生于文, 摧陷廓清之功, 比于武事, 可谓雄伟不常者矣!”[5]古往今来, 韩愈的散文都被给予很高的评价, 这不仅与他“文以载道、文道合一”的古文理论息息相关, 更与他革新文体、语言创新、丰富表现手法包括描写和抒情息息相关, 其散文的抒情性特色是不容忽视的, 可以说, 正是韩愈等人将浓郁的情感注入散文之中, 大大强化了作品的抒情特征和艺术魅力, 为抒情散文的发展做出了有力的贡献。

摘要：韩愈的散文在中国散文史上具有重要的地位, 其散文形式多样, 内容丰富, 无论是论说、记叙、抒情, 都具有很强的表现力, 形成了独特的风格。本文着重分析韩愈散文的抒情性特征, 通过其对散文抒情手法的继承和发扬, 结合时代背景、个人理想和情怀, 对其散文的抒情性特征进行深入分析, 揭示其对唐代散文革新的贡献与影响。

关键词：韩愈,散文,抒情性

参考文献

[1]孙昌武:《论韩愈散文的艺术成就》, 辽宁师院学报, 1981年02期。

[2][3][5]马其昶:《韩昌黎文集校注》, 上海古籍出版社, 1986年。

抒情散文的阅读与写作对应指导 篇8

一.从抒情散文构思套路解读名篇

上个世纪九十年代，曾经有一位散文作者总结出了一套散文构思法，他设置了一套散文的八股，并说自己按照此法流水线创作，一个月内发表了近二十篇散文。当时曾被斥为对散文文体的亵渎。现在，据说输入写作程序的电脑，写出的文章水平也不在一般人之下，只是诸多原因没能普及。其实，散文写作确实存在基本套路。作为初涉者总结并学习基本套路，未尝不可。以贾平凹的《丑石》和朱自清的《绿》为例，我们试作归纳。

首先，题目往往有象征意义，本义之外有另外的寓意，如《丑石》既指石头形状外形之丑，也指世人偏见之丑。《绿》既指自然之美，也指善良心灵之美。

其次，开文主要集中在描写对象的三方面，色彩，形状，质地。色彩例举：《丑石》中“它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样”，《绿》中“镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了”，“那醉人的绿呀，仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀”。形状例举：《丑石》中“它极不规则，没棱角儿，也没平面儿”，《绿》中则更细致，“这个亭踞在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的；仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。三面都是山，像半个环儿拥着；人如在井底了。这是一个秋季的薄阴的天气。微微的云在我们顶上流着；岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意”。质地例举：《丑石》中“石匠看了看，摇着头，嫌它石质太细，也不采用”，《绿》中那一段，“她滑滑的明亮着，像涂了明油一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩，令人想着所曾触过的最嫩的皮肤；她又不杂些儿尘滓，宛然一块温润的碧玉，只清清的一色——但你却看不透她”。

很明显，在描写这三个方面时，作者都充分运用修辞手法，有比喻、夸张、拟人等等，使描写对象生动具体，渲染铺陈，制造氛围。在描写形状时，还运用了俯仰视角、远近变距等手法。

第三，描写对象本身写足了，怎么办？描写背景，设想背景。《丑石》如此写下去：“它静静地卧在那里，院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它身边生长。荒草便繁衍出来，枝蔓上下，慢慢地，竟锈上了绿苔、黑斑”，“雨天就盛满了水。常常雨过三天了，地上已经干燥，那石凹里水儿还有，鸡儿便去那里渴饮。每每到了十五的夜晚，我们盼着满月出来，就爬到其上，翘望天边”。借雨借夜色了。《绿》是借风，“轻风起来时，点点随风飘散，那更是杨花了。——这时偶然有几点送入我们温暖的怀里，便倏的钻了进去，再也寻它不着”。

这类似我们现在的ps照片，世间万物，只要能突出描写对象特点，皆可为我所用。或明或暗，或动或静，这就有了以暗写明以动写静诸多办法。

第四，纵比或横比，在比较中凸显描写对象特点。纵写，也就是追溯时间，从《丑石》中可见：“这使我们都很惊奇！这又怪又丑的石头，原来是天上的呢！它补过天，在天上发过热，闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们光明，向往，憧憬；而它落下来了，在污土里，荒草里，一躺就是几百年了。”也就是问从哪里来，倘若有神话传说典故之类也可。梅雨潭没有，或者作者不知，《绿》中用横比，横比是空间比较，“我曾见过北京什刹海拂地的绿杨，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了。我又曾见过杭州虎跑寺旁高峻而深密的绿壁，重叠着无穷的碧草与绿叶的，那又似乎太浓了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的又太暗了”。你看，北京杭州西湖秦淮河，都来捧场子了。

第五，放进事件中，没有事件，那就放进想象中。《丑石》写了天文学家来解读丑石，《绿》只能用想象完成提升，“那醉人的绿呀！我若能裁你以为带，我将赠给那轻盈的舞女；她必能临风飘举了。我若能挹你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹；她必明眸善睐了”。

第六，结尾，散文是作为哲理散文还是作为抒情散文，在这里区别明显。《丑石》是这样：丑到极处，便是美到极处。《绿》是这样：我第二次到仙岩的时候，我不禁惊诧于梅雨潭的绿了。前者是哲理，明明白白。后者是抒情，呼应开头，但不说明白，抒情讲究个含蓄。

二.从抒情散文构思套路解析阅读鉴赏对应考点

对照全国和省市高考《考试说明》，再比对一下我们在前面概括的散文写作套路，搜集历年高考语文文学阅读题，加以整理，不难勾勒出散文阅读题考查的写作技巧简图。

第一类是有关题目的命题。主要考查题目象征意义，与套路中第一点吻合。

第二类是从开篇中命题，考查a，点题。b，为下文铺垫。c，与结尾呼应。d，渲染烘托气氛。与套路中第二点相关的考试内容有：修辞手法，包括比喻、拟人、排比、夸张、对偶等等；衬托手法，包括反衬映衬等；还有变换视角侧面描写等。

第三类是对应套路第三点，以暗写明，以动写静，环境描写，烘托气氛。

第四类是对应套路第四点，对比描写，想象描写，时空变换，引用典故等。

第五类考查细节描写，包括动作对话神态心理描写等。

第六类考查主题思想，与第一类题相联系，象征意义，哲学寓意。若分值较大，则从全文构架中考不散之“神”。

三.按抒情散文构思套路进行作文训练

笔者在高三作文课上曾以随身携带钥匙为话题在全班进行口头作文。

色、形、质，多用修辞手法。

每个人身上都带着钥匙，有家门的，有办公室的，有小汽车的。钥匙多了就有了钥匙环，钥匙包，据说贫穷年代，腰上挂一串钥匙曾经是男人流行的装饰。你想，不管那钥匙是铜的钢的，那闪亮的金属光泽是耀眼的。而长长短短钥匙排列一起，让人想到边民们脖子上的银饰品，举手投足之间，钥匙也会在你腰间或口袋里欢乐地嬉闹，给人们的生活带来生机。

靠背景描写，钥匙环，钥匙包等。

单个的钥匙往往是挂在孩子的脖子上，那是父母怕孩子丢失它。随着孩子的奔跑，那枚钥匙敲打着孩子的小胸脯，时时提醒该回家了。或许，它会藏在门口的某个老地方，共同拥有的人探手可得，他们因为这个秘密彼此更加信任和亲密。而生活中，更多的是钥匙们被集合在一起，有了钥匙环和钥匙包，人们的财富多了，秘密多了。钥匙环多是年轻人用，除了钥匙，往往还挂着卡通小工艺品。那钥匙环不是藏着掖着，干脆吊在小背包上了。而钥匙包，多是成人用，有布的、塑料的，高档的是真皮的。据说名品店的品牌货，一只就要上万元。试想，躺在那样钥匙包里的钥匙，一定像那些豪车上的土豪，养尊处优。

纵比写钥匙产生，从绳结到管钥到十字钥。横比写，从铜质到不锈钢到指纹。

最早的钥匙是什么？是绳结。某位老祖宗有次打了个死扣，自己也解不开了，于是就发明了管钥，铁的或铜的，不光能开家门的锁，也能开城门的锁。铅合金出现，不锈钢出现，钥匙用料也越来越牢固了，而且越来越精致复杂了。现在最先进的钥匙是指纹，还有数字密码。钥匙似乎有一天将消失于生活中。

想象：老师交给你教室钥匙；第一辆新车钥匙；刘邦咸阳交钥匙给项羽。

一个新生报到，班主任将教室钥匙交给你，那是信任鼓励和责任，你一定设定时钟，每天成为第一个到教室的人。当你拥有第一辆心爱的自行车或摩托车，你接过那枚车钥匙的喜悦不亚于考了一次满分，车钥匙是快乐的拥有权。想当年，先克咸阳的刘邦俯首将国库钥匙呈给项羽时，项羽收下的不仅是钥匙，还有谦卑和敬畏，项羽因此骄横而踏上不归路。

哲理：锁再复杂总有钥匙可开，不设防是最美境界。

俗话说，一把钥匙开一把锁，钥匙和锁的博弈无休无止，钥匙从有形走向无形。但我们渴望有一天锁消失钥匙也消失，人人坦荡，夜不闭户。更渴望有一天，人与人的心不设枷锁，不系心结，相亲相爱，天下大同。

整理出一套散文结构法，只是想通过它从写作的角度阅读理解散文，便于解读文本。从写作的角度言，也只适合初学写作者入门练笔，因为倘若多读散文，你会发现，优秀的散文并不受教条的限制。所以，作为也在写作的语文老师，我深知，它仅能作为对付考试的伎俩。

自由工作者内心独白散文 篇9

我是一名自由工作者 这个称呼不知道是否响亮 但是足以是一个自我安慰的挡箭牌。 3月一大批学生在欢度春节过后陆续的返校的日子 3月大多数农工重新肩背包裹背井离乡 3月邮递热线恢复服务 春天里的3月是无处不机 当我感觉这是个暖冬的时候 已经浑然不知大家都脱掉羽绒服 穿上自己端庄的制服 回到各自岗位 享受假期 不忘走亲窜户的农历2月

冬季滨江路是瑟瑟发抖 大步走在街上长腿袜早就包不住秋裤 所然来年买新秋裤时选加长款 老久都想打开空间 写点东西来给2015来个开场白 回望自己这一年 像是睁着眼睛做梦 好好的干嘛要似睡非睡 自由职业 这个雅称是对一些游离组织 脱离支配的一种掩饰吧 个人认为在这个电子商务飞快的时代 但凡有些毛皮擦痒的人都还是克制不住那股腥气 幸运生在这个言论自由 堪比历史 卷首未来 我们都是相对自由的人 就像我文化造价不高 道德修养不深的庸夫俗子喜欢大嘴巴 道扬是非 话说教人。

当你开始缔造属于自己推掉已久的碎发 学会系领带 挑选最合色的一身 你内心的声音强调着你要出门 20岁这个已经到了父母不催 自乱心境 期待爱情的年纪 唤起风发 气高心傲的90人还在拼搏中生活吗? 当我发现自己不再喜欢理想梦想了 我有了新的玩意 《信仰》 起初当我发现自己喜欢信仰时候 我完全陌生这个乞讨的美丽说法 渐渐的爱上静仪 漫步在街头 不需要考虑手机还剩几格电 转角那家面包店是否打样 晚上饭点路上能否通畅 给自己一个裸想 初心往往可以擦亮你浑浊的双眼 衷心恰恰帮忙惦记着你的.记忆

抒情写景的散文 篇10

篇一：夜来香

秋夜无眠。

平静而深沉的夜色闪烁着点点星光，清风徐徐，皎洁的月光朦胧着静寂的花园，所有的生灵满怀惬意的满足，进入了梦婆的仙乡，只有我，睁着企盼的眼睛，守望着不眠的心灵，颤栗着羞涩的爱情，等候着你轻柔的足音踏响我心的柔情。

或许，你从来就没有注意过我。喧嚣的尘世中，我孤寂的生命，原本不是为了炫耀一时的璀璨，只为了生命的美丽;在漫长的岁月中，静静地守候，只为“缘”，只为爱的相知。

月影婆娑，我静静地绽放，只为你的亲睐。

我含羞的眼睛，瞥见你既惊且喜的眼神，端视着我的不曾改变的容颜，你伸出大而厚的温暖的双手，轻轻抚摸我的纤弱的哀怜;我的爱颤抖着晶莹的泪珠爬上眼帘，任你温热的嘴唇亲吻我的含羞的爱恋。

聆听秋夜的絮语，我的爱沉醉在幸福的幻梦中。我不曾想到爱的迷境中的霜重露寒，忘记了给我的爱觅一个美丽的港湾。醒来的心灵，黯然遥见你匆匆的背影已远，留下一段似曾有过的爱恋让我去猜，去揣测人世间的“缘”。

清晨的霞光中，你匆匆的步履踏响去时的路。一脸的感伤，一脸的惆怅，神情落寞地再次来到我的身旁。而我的最后的一滴情泪也已被晓风炙干，又到哪里去寻找那最初的相遇的热切的情感呢?

明净的秋日的天空，铺展一片深邃的蓝，我亭亭玉立的容颜，依旧是不曾受伤的圆满。花开，只为爱的美丽;花开，只为“缘”的契合;花开，只为深深的相知和眷恋。

篇二：寄春书

一夜江南雨，雨里轻轻烟，我是檐下听雨人，端坐三季，只为等待一场春的轮回。看庭前遍绿，帘外桃红，我舐毫吮墨，小字慢书，微澜心事落薄锦，但求青鸟传音，酬你越过阒寂冬日捎来的满目琳琅。

一岁芳华春始发，陌上缀锦，堤畔凝翠，这定是你为我捎来的心香瓣瓣。你知红尘中，我彳亍独行，你知斜阳外，空落一树香雪。阑干十二曲，东风吹彻，你知我多么向往你的江湖。

若说夏的江湖是泛舟品荷，秋的江湖是南山访菊，冬的江湖是围炉话酒，你的江湖就是青瓷问茶。不染嘈杂纷争，远离风霜刀剑，不徐不疾，你一抬腕一点水，就将酥润小雨化作丝缕清芬。绿水噙香，细笔描摹的青花里一荡一漾，茶烟轻扬，温润了方舆九州，亦温润了我苦守三季的憔悴。

到底不曾辜负等待，你是这样暖，只消二三海棠，七八桃李，一把垂柳，就把春色点点酿就，纷红乱紫，缭拨了人间寂寞，明亮了我的心神眉宇。你的暖是我今生不可割舍的眷恋，日月山川，只愿随你载茶于江湖，蛰寝于星辰，既已与你相逢，哪怕此后枳棘充路，又有何惧?迢迢天涯，愿与浪迹。

十里春风，纵马摇铃，你说要赠我羽衣，邀我共舞霓裳。一瞬间，空林衰草不再荒芜，万里同晴。罗袖临风，拢一把飞红，那是你倾倒于我掌心的温柔;约指叮咚，收一握金缕，那是你书写于我眉心的约定。执此一诺，镂心铭肺，自是不能忘，自当不相负。三生三世亦觉太浅，六道轮回里循环往复，永无转移。沧海知云意，你拔剑长啸，递响林樾;夕露沾羽衣，我抹琴挑弦，展味低徊。人间多少缘劫，有你共一曲，再不问寒暑炎凉。

也曾与你微有芥蒂，也曾与你肝胆相违。曾怨你让“林花谢了春红，太匆匆”;曾怨你“风光冉冉东西陌，几日娇魂寻不得”;更曾怨你“落花飞絮茫茫”。独怀一点忧患，暗生几多愁伤，我在远离你的角落里自怜自叹。你含笑不语，不多言，也不解释。你是如玉君子，温和谦恭。你只是轻轻落下几行好雨，滋润我枯竭的心河;你只是缓缓吹起几丝柔风，温暖我日渐冰冷的热情;你只是借一弯春山静月，照进我的孤独，托起我藏于内心深深处无人知晓的梦。

你说，再多的言语不及懂得二字，我是多么庆幸有你懂得。你染红了春桃，并非为了给我双颊熏染胭脂;你剪绿了垂柳，并非为了给我双眉赐画螺黛;你挑黄了金钟，并非为了给我额首贴上花钿。你知我不爱浓艳，于是你在山水间泼墨留白，绘一番错落疏散的恬淡画意，雅致别趣。你借唐宋的风华给我送来“一汀烟雨杏花寒”;你借明清的雅怀赠我“画楼春早，一树桃花笑”。知我唯你，而你却说，世间只有我懂你。

伯牙挥手，子期辩音，人生得一知己足矣，与你今世同怀，再无憾。春风渡口，你为我水湄湔衣，烹茶度厄。落英缤纷处，与你共坐花裀，你拈一朵轻红，我以为你要簪在我的鬓间，而你嘴角微扬，亦无语，只将轻红细细佩于我的衣襟。三魂为你滞，七魄为你荡，一段铭心，情一往而深，生生死死皆由你。

可恼东君太薄情，终于还是要挥手作别，回首昔日，山泉溪林，有蛱蝶翩跹，有双燕徘徊，我的心事开始反复零乱，毕竟难留，毕竟匆匆，毕竟逝水向东流。锦绣良辰容易抛，东风吹老了枫江兰径，只是无奈。万重花落，芳意属谁家?杨柳濛濛吹飞絮，柔肠寸断。

当然依依，定然不舍，你碾碎一把落红，郑重在我的心口钤上一枚朱红小印——“花落春犹在”。恰如一语点醒梦中人，我的心下豁然明朗，谁说春归去就了却了韶华?“无数心花发桃李”，你不会远离，你从未走远。与你红尘外相视对笑，明心见性，胸中云梦了然，扯一朵闲云舞婆娑，春心永驻。

篇三：清明话茶

一场铺天盖地，席卷大江南北的冷空气的袭击，使贵州“小江南”湄潭的春天似乎来得要晚一些，清明节快到了，茶叶才冒出点点新芽，“茶乡湄潭”的气息便呈现在人们眼前。

通过一双双纤纤玉手，茶的内涵茶的文化茶的艺术便展现在我们眼前。湄潭翠芽、雀舌、毛峰、栗香……透过清澈的玻璃器皿，被雪凝消毒杀菌的新茶异常清馨。

随着温热的湄江泉水渗进茶杯，茶叶缓缓散开，春天的绿色便尽显在眼前。茶香姑娘的优雅、端庄、大方，在淡淡的情趣中，让我们了解了茶文化的历史、美学、礼仪，在谦、敬、和、美的茶德精神中，对和谐和美感悟其中。

香气慢慢散开来，在流淌着古筝乐曲的茶楼里，阵阵香气扑鼻而来，弥漫着融进三五成群亲切的聚会中，每间小茶室的氛围更加浓厚起来。

品茶让人沉静，尤其是清明的茶，茶香令人陶醉。

一壶清香的茶，浓酽的茶，让人品出春天的韵味，品出了自己需要的人生……

古代抒情散文三鉴 篇11

唐代王维《山中与秀才裴迪书》是抒情散文的名篇。王维写此文是为了约请好友裴迪在次年春天科试之后，来自己的山中别墅一游。主题思想是劝诫裴迪不要热衷功名、留恋仕途，希望裴迪在仕隐的抉择上保持清醒的认识和超脱的态度。

这一主题思想决定这封信的内容结构：第一段说明作者了解裴迪在这年冬天忙于温经，准备投身次年春天科试，因而不便邀请裴迪今冬同去山中别墅，只能独自归山；第二段描述自己到达山中别墅时十分想念裴迪；第三段约请裴迪在次年春天务必来山中同游。它的第二段和第三段，都是著名的写景抒情文字：

北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下；寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径，临清流也。

当待春中，草木蔓发，春山可望；轻鲦出水，白鸥矫翼；露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？然是中有深趣矣！

第二段分三个层次。“北涉”二句概括途中情景，突出明月，寓有兴意，显出清高独往，“夜登华子冈”九句，即景抒情。登华子冈，便到达此行归宿的目的地，也就是本来希望裴迪同来的山中别墅所在地。登冈夜望，一派冬天月夜的山村景象。寒冬天气，山里更冷，作者点出“寒山”“寒犬”，但主要却不写冷。

“辋水”四句写山水夜景，显示出一种空旷寂静的意境；“深巷”四句写山村田园，渲染一种单纯朴素的情调。作者对这惬意的环境和理想的归宿，内心满足，精神愉悦。“此时”五句写沉思和回忆。点出“独坐”，说明僮仆并不理解他此时心情；而曾经与他一起在此地同游赋诗的好友裴迪，此时却不能同来，要忙于温经科试。在这缺少知己的孤独惆怅之中，既有对好友的思念和关切，也有不同道的遗憾。因此，第三段便以暂时的遗憾心情写明春邀请的希望，所以说“当待春中”。

“草木”六句是描写山中春天景象，生气蓬勃，自由自在。然而这只是作者所喜爱的山中春色，对于裴迪则未必了解。所以反问一句：“到那时候，你果真能来山中共游吗？”这就是说，明春科试你榜上有名也罢，不幸名落孙山也罢，你还会有兴致来欣赏山中春色吗？其含意是希望裴迪摆脱仕途功名的束缚，无论考中考不中都一定来山里共游，所以说裴迪是“天机清妙”，能够理解山中闲游的“不急之务”的“深趣”。可见这一段的邀约，实质是希望裴迪隐逸超脱。

总体看来，此信主题思想的逻辑结构是：王维因为裴迪要温经考试，与自己志趣发生分歧，使自己失去一位同道好友，感到孤独，深为思念，更觉抱憾，但希望裴迪终于能对仕途清醒超脱，重归清高隐逸的道路。但由于作者以独归和邀约同游山中为主题，态度委婉，表现含蓄，不直接以逻辑语言表达，因此必须分析它的具体写景抒情的形象，把握它的逻辑联系。由此也可看到，它的思想内容的结构决定它的艺术形式结构，而它的艺术形式结构是它的思想内容结构的具体体现。

景语皆情语

古人云：一切景语皆情语。古代优秀的抒情散文，抛开立意与谋篇，字字扣着情来描写的。写景是游记的载体，抒情是文章的灵魂。在写景中借景抒情才能体现作者的写作主旨。比如归有光的《项脊轩志》被称为他的“压卷之作”，其中描写自家庭院的明月之景，更是堪称经典。“三五之夜，月明半墙，桂影班驳，风移影动，姗姗可爱”。这段文字看似笔墨疏淡却情韵绵远。十五之夜，圆月高悬，倍感思亲，而作者的亲人却已亡故；桂影姗姗可爱，而赏景之人却“斯人独憔悴”；景致依然，人事已全非，这样的景物读来，谁人不能体味到作者的悲凉？此外，作者以动态的景物来衬托内心的寂寥，将心底深深的无奈与对亲人的无限追思，化作清冷的月光，摇曳的树影，读来使人不禁为之心动，作者要表达的情感也于须臾之间表现得委婉动人。

再如韩愈的《祭十二郎文》，句句是血，字字是泪。其叔侄之亲情、友情天地可鉴，日月可表。作者与十二郎名为叔侄，实则情同手足。两世一身，形单影只，这在家族观念浓厚的古代引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。今十二郎先死，作者有心追随而去，怎奈子女幼小，其悲痛之情是无法言表的。故作者只能借对日常生活中普通小事的追忆来绵寄自己的哀思，给后人留下祭文中的千年绝唱。

又如苏洵的《六国论》面对北宋统治者采取妥协退让、屈辱求和的政策，作者痛心疾首，他借古讽今，纵横恣肆，痛陈利弊，文章的字里行间包含着作者的感情。不仅有“呜呼”“悲夫”等感情强烈的嗟叹，就是在夹叙夹议的文字中，也流溢着作者的情感。如对“以地事秦”的憎恶，对“义不赂秦”的赞赏，对“用武而不终”的惋惜，对为国者“为积威之所劫”的痛惜、激愤，都溢于言表，有着强烈的感染力。

还有上文引用到的王维那封信中“夜登华子冈”一节，也是优美生动的写景，那如何做到景语皆情语呢？就必须先抓住这些景象的特点，指出它是空旷寂静、单纯朴素的山中村落的冬夜景象，然后分析它运用光照、音响比衬的表现技巧，动中见静、象外有神的表现手法，以及由远而近的层次结构，出色地完成融情于景的艺术形象表现。

洗练质朴的语言

作为一种文艺样式，散文的物质手段只有一个，就是语言。它既不如诗歌有声韵格律，更比不上戏曲有音乐、舞台和演员。因此，散文可谓最单纯的语言艺术。作家用语言进行艺术创作，读者从弄懂字句开始接触作品，而最后要归结到欣赏它的语言艺术。由于古代抒情散文大多属于文学性强的应用散文，因而语言的技术和技巧就显得更为重要而突出。

韩愈倡导古文的基本要求之一，就是“文从字顺各识职，有欲求之此其躅”（《樊绍述墓志铭》），认为写作古文必须以此为起点。也就是说，首先要求准确掌握词汇意义，正确运用语法规律，恰当利用修辞技巧。因而分析古代抒情散文语言也就必须熟悉古代汉语的基本知识。其次，古代抒情散文作品语言的一个优良传统是“唯陈言之务去”（韩愈《答李翊书》），不断从生活中汲取新鲜口语，提炼成为生动的书面语言。因此，分析古代抒情散文语言应当注意到语言的时代特点，从而了解和掌握作品语言的时代风格。第三，每一位优秀作家的散文作品都有自己的独特的语言风格，这也是分析语言艺术时应当注意到的。总起来说，古代抒情散文作品的语言分析，实质上是古代汉语语法修辞的技术技巧的分析，是文学表现手法技巧赖以实行的工具手段的分析，并非文学性的分析。

因此，在学习中，应仔细品味课文的语言运用之妙，体会不同文章或质朴自然、或典雅华丽的语言风格，并积累一些名言警句。