传承中华文化共筑精神家园,传承中华文化征文

传承中华文化共筑精神家园,传承中华文化征文（共10篇）

传承中华文化共筑精神家园,传承中华文化征文 篇1

传承中华文化

共筑精神家园

当我读完《传承中华文化 共筑精神家园》这本书时，心中充满自豪、充满骄傲。

我们伟大的中华民族，她是不屈的象征，她是坚强的诠释，她是胜利的誓言，她是华夏子女心中不灭的太阳。在繁星璀灿的星海里，在奔腾不息的大海里，在灿若银河的灯海里，我总会想起你，我亲爱的祖国，听到颂你的歌谣，我慷慨激扬，我深情的呼唤着你，我对你的情谊像白云眷恋着山岫，似江河依偎着海洋。我们伟大的中华民族，孕育了五千年的辉煌，五千年的历史，留下了璀璨的传统文化。在历史的长河中，仁人志士层出不穷，中华美德熠熠生辉，民族精神世代传承。

中华文化是中华民族的血脉，是中华民族共同的精神家园。翻开中国上下五千年的历史，从我们祖先创造发明甲骨文开始，到老子、孔子、墨子等诸子百家盛况，再到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，以及“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“鞠躬尽瘁，死而后已”还有孝悌友爱的黄香、张英，尊师重教的杨时、唐太宗，诚实、守信的晏殊郭伋，明理、守法的包拯刘秀，勤学、好问的司马光苏东坡精神等等，都无一不是中华文化贯穿始终、一脉相承，都无一不是把中华文化作为民族振兴和独立解放的精神支撑和动力。

当你向老师、长辈和客人彬彬有礼地问好的时候;当你向有困难的同学伸出援助之手的时候;当你学会向父母表达自己的一份孝心的时候;当你学会珍惜每一粒粮食的时候;当你学会“宽于待人，严于律己”的时候;当你敢于承认自己的错误的时候;当你志存高远而又脚踏实地的时候„„你所做的一切，不都是在承继和弘扬传统美德和民族精神吗!中华民族它积淀了悠久的道德文化遗产，它蕴涵着丰富的人类道德精华，它体现了人类对理想人格和真善美的追求，它昭示着中华民族世代相传、生生不息的伟大民族精神。让我们为拥有这样一座美丽的精神家园而自豪，让我们的心灵永远在这里栖息、成长，让我们的生命焕发美德和精神的光彩，让我们每一个人都文明、高雅、有气度、有风范!优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。

传承中华文化共筑精神家园,传承中华文化征文 篇2

展览分为“满族历史”、“风俗习惯”、“宗教信仰”、“语言文字”等四个部分, 16块版面, 有120余张照片、图片并配以文字说明, 根据展出内容编写了“满族历史与文化问答题”, 现场由解说员讲解, 还免费发放了走进档案国际档案日介绍、家庭建档指南、省档案馆征集指南、省档案馆馆藏介绍、省政府信息查阅中心介绍等宣传资料。

在省委院内展出时, 各部委同志参观踊跃, 很多同志观看展览后还欣然提笔留下自己参加活动的感受和体会。张玉珠常务副部长在活动现场认真听取了工作人员的讲解, 并在留言簿留言:“民族历史, 愈久弥珍。”在省政府院内展出时, 很多厅局同志驻足观看, 细听讲解。张征副秘书长不仅认真听, 还不断提出问题。大家对展览所呈现的丰富多彩的满族文化表现出了浓厚兴趣, 留下了深刻的印象。在和平区文安路社区, 展板前听讲解的、咨询台前咨询提问的居民人头攒动, 无论是白发苍苍的老者, 还是风华正茂的少年都兴致勃勃。文安路社区工作人员李宁宁在留言簿上写到:“我被展览的丰富多彩的图片和璀璨的满族历史文化深深地吸引住了, 精彩的展览介绍了满族历史、风俗习惯、宗教信仰及语言文字, 让我印象深刻!希望今后多举办这样的活动!”

传承中华文化，共筑精神家园 篇3

关键词： 传统文化 环境 节日 游戏 家园合作

中华民族是一个具有五千年悠久历史的文明古国，我们的祖先给我们留下了珍贵的传统文化，如《三字经》、《弟子规》等适合幼儿阅读的名篇，教会人如何做人、孝亲尊师、谦恭有礼、诚实守信等，这些传统文化教育了一代代炎黄子孙，使中国成为举世瞩目的文明古国，引起全世界人民的关注，当前对幼儿进行传统文化教育已经成为幼儿教育工作者的重要任务，要让幼儿接受中国传统文化的熏陶，为优秀民族文化感到骄傲和自豪，为幸福美满的人生打下基础。那么，如何在幼儿日常生活中渗透传统文化教育呢？

一、创造合理的民族传统文化环境

在人的发展过程中，环境起着十分重要的作用。《幼儿园教育指导纲要（试行）》指出：“环境是重要的教育资源，应通过环境创设和利用，有效促进幼儿发展。”环境作为一种“隐性课程”，对幼儿具有特别重要的意义。因为幼儿大部分学习活动，受环境的潜移默化作用和影响。幼儿园实施民族传统文化教育离不开环境熏陶。因此，幼儿园大厅可以进行民族传统节日介绍，让幼儿了解我国各个传统节日的名称、由来及传统习俗；走廊可以不同民族传统艺术作品进行装饰，如剪纸作品、扎染作品和编织类作品等。通过这样的环境创造，让幼儿感受到民间文化的魅力和创作的乐趣，时时处处受到民族传统文化的熏陶。在区域中，可以为幼儿搭建小舞台，创设具有民族传统特色的墙饰和挂饰，提供相应的头饰、道具和其他操作材料，激发幼儿了解、模仿戏曲、皮影戏和木偶剧等传统文化的欲望，当幼儿参与表演时，整个过程使幼儿在潜移默化中对民族传统文化有初步的印象，体会到民族传统文化的乐趣。

二、开展丰富的民族传统文化节日

在中华民族五千年灿烂的历史长河中，民风民俗一直是重要的组成部分，民风民俗大多与中国传统节日有着直接的关系，这些传统节日和民风民俗蕴含着中华民族特有的精神价值。如中秋节，可以展开主题教育活动，通过搜集中秋节资料、讲故事，让幼儿了解中秋节的由来、传说和过节的意义；同时，在园进行“中秋节”主题环境创造，通过环境布置进一步向幼儿宣传传统文化。又如在端午节来临之前，可以在幼儿园开展一次邀请家长一起参加的包粽子活动，在活动过程中给幼儿讲解端午节的由来，让孩子和家长一起增长民俗知识，了解浩烟如海的中国传统文化，激发他们对祖国和民族的热爱之情，同时使他们看到中华民族文化的灿烂辉煌。另外，还可以进行节日联欢、亲子活动等，让幼儿通过动手制作、分享、讲述、绘画、表演等多种形式，切身感知中华传统文化。

三、组织多样的民族传统文化游戏

游戏是幼儿的天性，也是幼儿主要的活动形式和探索世界的桥梁。在游戏活动中融入民族传统文化活动是幼儿园实施民族传统文化的一种重要途径。中国传统文化中有许多经典的民间游戏，如运动技巧丰富、在快乐中发展体能的民间体育游戏；朗朗上口、趣味无穷的民间语言游戏等。我们在组织幼儿做游戏时，可以将民间游戏巧妙地渗透到幼儿游戏中，使幼儿体会传统民间游戏的独特魅力。而且民间游戏具有很强的随机性和简便性，只要想做游戏，随时随地都可以进行，民间游戏的道具一般来自日常生活，就地可取，如丢手绢、跳房子等。

四、展开切实有效的家园合作

在对幼儿实施传统文化教育的过程中，践行家园合作模式不仅可以促进教育成效迅速实现，而且可以拉近老师、孩子及家长之间的距离，便于今后教育工作顺利开展。首先，教师应当加强与家长之间的沟通和交流，让他们了解传统文化教育的实施意义、实施方法及目的等内容，以家长的行为举止影响孩子对传统文化的认识，定期举办家长学习班或者家园联系会等，为传统文化教育的开展提供活力。其次，尝试开展学术沙龙、以某方面文化礼仪为主题的专题活动、文化接龙游戏等形式，激发孩子积极参与到文化教育中的热情和兴趣，让孩子在玩乐中对传统文化有初步认识，在教师和家长的耐心指导下提高对相应传统文化的兴趣；再次，带领孩子参观古典建筑、拜访老革命家、欣赏有意义的影片及围坐操场玩游戏等，拓展传统文化教育时间和空间，在结合孩子们身心发展特征的基础上使传统文化教育成为幼儿园教育中必不可少的一部分。

中国传统文化是中华文明演化汇集成的一种反映民族风貌和民族特质的文化，是人类的宝贵财富，让幼儿从小就接受传统文化的熏陶，对他们健康成长乃至中华民族的振兴有不可替代的重要意义。幼儿教育工作者要不断总结实践经验和借鉴精华，探索更多有利于传统文化教育顺利开展的良好策略与方式，真正发挥传统文化的独特魅力。

参考文献：

[1]李慧芬.幼儿园传统文化教育刍议[J].教育研究与评论，2011（3）：52.

[2]左文霞.中国传统文化与幼儿园课程郑和研究[J].科教文汇，2007（8）：91.

[3]李红云.幼儿园在继承传统文化方面的不足与对策[J].教育科研，2006.20.

传承中华文化共筑精神家园征文 篇4

下面是聘才网小编为大家整理的《传承中华文化共筑精神家园征文》，欢迎大家阅读。

传承中华文化共筑精神家园征文一：

中国，一个以五千年文明为积淀，以百余年磨难为基点，以五十余年发展为基石，多少荣辱悲欢，多少兴衰成败，成就了中国这只浴火重生的凤凰!

说起中国的传统文化，那可真是数不计数。如:中国陶瓷、文房四宝、四大发明、皮影、乐器等等。今天，我就着重说一说元杂剧和文房四宝。元杂剧第一人是关汉卿，这位中国第一位戏剧作家一生写了60多种杂剧，是元杂剧的奠基人。他的部分剧作700年来一直上演不衰。关汉卿的剧作有描写社会矛盾、歌颂人们斗争的《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等。

文房四宝就是人们说的笔墨、纸、砚。笔因王羲之的缘故，李渡毛笔名声大振。墨：具有“落纸如漆、万载存真”的美誉。纸：明代《天工开物》中记载了铅山造纸状况，对连四纸作了说明，并给予很高评价。砚：星子的金星砚和婺源的龙尾砚都具有1000多年历史。

是啊，中国的传统文化可真是历史悠久呀!

弘扬中国传统文化

在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会健康地朝多元化方向发展，才能更加地充满生机和活力。

小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。

而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上;端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，我们一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。

可现在呢，“洋节”来袭，西方的情人节代替了我们的七夕节。洋节风靡而传统节日却逐渐被人们淡忘，身为一名中国人，你难道不应为此做些什么吗?

现在，每当过年时人们总是出去大吃一顿，守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说：“怎么一点年儿都没有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等这些文化习俗正在挥手向我们告别。

清明节人们哪还会在自家门前插一枝嫩柳呢?仅仅去坟里扫扫墓，仅此而已。端午节，还有谁会安分地在家包粽子?中秋夜圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐在院子里手拿月饼，抬头赏月呢?

中华的优秀传统文化慢慢被人们所淡忘。传统佳节在现在社会里日益冷清，怎能不令人担忧?不引起社会的广泛关注呢?

优秀的传统文化是我们老祖先留给我们的无形财富，传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子，这些是我们民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。

作为一名中学生，我能倡议大家为弘扬传统文化而贡献一份微薄之力。优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。我们要尽全力把我们的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿。保卫传统文化，弘扬民族精神，你还等什么?快行动吧!

发挥科技优势 弘扬传统文化

当书信被电子邮件取代，当脚力被各种交通工具代劳，当传统文化在濒临灭绝的边缘苦苦挣扎：处在科技发展日新月异的今天，我们又该何去何从?科技为上，传统靠边?还是传统为要，科技为辅?

在如今纷繁芜杂的大环境下，科技与传统文化不可偏废。传统文化是我们的根，我们的魂;科技是第一生产力，促进社会进步，让人享受舒适生活：积极发挥科技优势，大力弘扬传统文化已成为我们的必然选择。

鸦片战争以来，中国人便对西方现代科技有一种盲目的恐惧或崇拜，西方的坚船利炮轰开了中国国门，打碎了天朝上国的美梦，也在国人心中种下了恐惧而又歆羡的种子。科技强国也被无数国家奉为圭臬。科技霸权在美国等西方国家身上体现得淋漓尽致，现代科技的优势展露无遗。

但我们就该为此放弃传统文化?中国传统讲究仁义礼智信，中国文化具有兼容并包性，源远流长，博大精深。伟大的中国文化是我们传承千年，历久不衰的法宝，也是我们走向复兴，开创未来的根本保障。虽然，传统文化不乏糟粕，虚荣、麻木等劣根性便是糟粕的体现。但，我们不能否认传统文化的精髓让我们经久不衰，绵延不绝。文化的包容维持着中华民族的和谐与稳定，也为民族大家庭不断注入新鲜血液，使其焕发生机。五千年的积淀造就的是传统文化的强大生命力。

社会转型期的今天，传统文化与现代科技激烈碰撞，逐步融合，而在这碰撞与融合中，各自焕发出新的的生机。科技赋予传统文化科学特性和创造力。科技是第一生产力也是经济发展的强大驱动力，而科技发展中形成的科技精神，包括科学思维，科学态度，科学价值观念等，深刻的影响着人们的生活方式，影响着传统文化。在科技条件下，传统优秀文化经过现代科技的陶冶和兼容，具有了新的创造活力，它既蕴含了现代科技的新成果，又指导着现代科技条件下的民族文化不断创新和发展，永葆生机和活力。发挥科技优势，改造传统文化，是保持传统文化生机的不二法门。

同时，传统文化的道德原则、和谐理念也指引着具有民族特色的现代科技的发展与走向。先进科技的发展为人们创造了巨大的财富，也带来了一系列的社会问题。现代建筑的发展并随着邻里人情的冷漠，交通工具的进步伴随着健康的，电子文档的的发明也不可避免地产生书写能力的退化。而这些问题的解决需要也只能依靠传统文化。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”而七十多位诺贝尔奖获得者也在巴黎宣布，解决21世纪人类的生存问题，必须去XX多年前的孔子学说中汲取智慧。弘扬传统文化，解决科技发展带来的各种问题，也指引着科技的发展。

充分发挥科技优势，大力弘扬传统文化，让传统文化和现代科技在碰撞交融中永葆生机与活力!

传承中华文化共筑精神家园征文二：

2月11日至13日，中共中央政治局委员、中央书记处书记、中宣部部长刘奇葆在福建调研时强调，要坚守中华文化立场，坚持创造性转化和创新性发展的基本方针，做到扬弃继承、转化创新，传承发展中华优秀传统文化，继承发扬红色文化和革命传统，不断培植全体人民的共有精神家园。(2月13日中国文明网)

中华文化是中华民族的血脉，是中华民族共同的精神家园。翻开中国上下五千年的历史，中华民族其实就是一部宏篇巨幅的文化发展长卷。从我们祖先创造发明甲骨文开始，到老子、孔子、墨子等诸子百家盛况，再到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，以及“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等等，都无一不是中华文化贯穿始终、一脉相承，都无一不是把中华文化作为民族振兴和独立解放的精神支撑和动力。因此，继承和弘扬中华文化既是历史责任，更是光荣使命;传承和发展中华文化时不我待，需多措并举。

传承和发展中华文化要加强学习宣传。要认真学习贯彻总书记XX年全国宣传思想工作会议和去年全国文艺座谈会等系列重要讲话精神，特别是党员干部要身体力行、以身示范，做传承和发扬中华文化的践行者、先行者和引领者，切实做到内化于心、外化于行;要进一步加大中华文化的宣传和教育力度，让优秀的中华文化进校园、进社区、进工厂、进农村，让中华文化像空气一样无处不在、无时不在，让全社会能够接受到中华文化的涵养和熏陶。

传承和发展中华文化要创新体制机制。中国特色社会主义文化源于人民、依靠人民，惠及人民。因此，要想实现十八届三中全会提出的“激发全民族文化创造活力，推动文化体制机制创新，推动社会主义文化大发展大繁荣的改革目标”，必须坚持以人民为中心，不断创新体制机制。要进一步深化文化体制改革，拆除制约文化发展的各种藩篱，解开捆住文化发展的手脚，让文化自由地在市场遨游、自主地呼吸新鲜空气。

传承和发展中华文化要主攻薄弱环节。由于众所周知的原因，我国文化发展极不均衡，资源配置存在重城市轻农村的现象。在许许多多的农村尤其是贫困地区的山区农村，文化经费投入严重不足、文化基础设施差、文化人才严重缺乏、文化教育普遍落后，由此直接导致许多农村经济社会发展迟缓。因此，传承和发展中华文化必须要调整发展方向，要主攻农村这个重点和薄弱环节，让大量的文化扶持资金、优质的文化资源、专业的文化人才投向农村、用在农村、留在农村，真正让文化成为农村经济社会发展的新动力。

传承中华文化共筑精神家园,传承中华文化征文 篇5

我们伟大的祖国──中国，有着五千年的文明历史，她养育了十三多亿具有中华优秀传统文化美德的炎黄子孙，经历了百余年的磨难，如今，终于成了一条金光闪闪的东方巨龙!中华民族优秀的文化美德将激励着我们一代又一代人为祖国的繁荣富强顽强拼搏，奋斗不息。

例如最美教师“王周明”，是一位五十多岁的班主任.在地震发生时，他指挥学生分两路从教室的前、后门逃生。房屋垮塌的一瞬间，他一个箭步冲上前去，把还没跑出教室的一名女生推出教室。这时，一根粗大的横梁打在他头上，他的头盖骨被击碎了……我们最美的王老师用自己的身体护卫着学生，用自己的生命保护着祖国的下一代，这不就是很鲜明的事例吗!还有一位被誉为“最美富二代”的周江疆在生死抉择面前诠释了人生最高价值，他用年轻的生命向我们展示了平凡中的伟大。7月2日凌晨，山东烟台开发区发生了一起火灾，通州建筑公司第十分公司总经理周江疆第一个发现火情，他边逃生边大声呼叫沉睡的员工，为了救被困员工，自己安全撤离后却又冲进火场救人，被困的10名员工都获救了，而无情的大火却吞噬了这位年仅28岁的江苏籍老总宝贵的生命。如果我们要给这个1.86米个头，平时开着保时捷的“富二代”建筑公司老总贴上标签的话，他就是典型的“高富帅”。身家千万的他为救员工献出了自己年轻的生命，这不正是我们民族精神的体现吗?

这就是我们应该学习的中华民族伟大的民族精神，面对死亡的威胁毅然选择正义和付出，敢担当，有责任感，这些都是我们民族精神的精髓所在。中华传统文化将永远激励着我们不断前进，让我们共同携起手来，众志成城，把中华文化传承好，发扬光大!

传承中华文化共筑精神家园,传承中华文化征文 篇6

以下是聘才网小编为大家精心推荐的《征文：传承中国文化，共筑精神家园》，欢迎阅读收藏，希望对您有所帮助。

传承中国文化共筑精神家园范文1

中国，一个以五千年文明为积淀，以百余年磨难为基础，以五十余年发展为基石，多少荣辱悲欢，多少兴衰成败，成就了中国这只浴火重生的凤凰!

中国之所以成为死的文明古国之一的原因就是因为她有着博大精深的文化。说起中国的传统文化，那可真是数不计数，如：中国陶瓷、文房四宝、四大发明、皮影等等。今天，我就着重说一说元杂剧和文房四宝，元杂剧第一人是关汉卿，这位中国第一位戏剧作家一生写了60多种杂居，是元杂剧的奠基人。他的部分剧作700年来一直上演不衰，关汉卿的剧作有描写社会矛盾，歌颂人们斗争的《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等，文房四宝就是人们说的笔、墨、纸、砚，笔因为王羲之的缘故，李渡毛笔名声大振，墨具有“落纸如漆，万载存真”的美誉，纸：明代《天工开物》中记载了铅出造纸的状况，对连四纸作了说明，并给予很高评价，砚：墨子的金星砚和婺源的龙尾砚都具有1000多年历史!

在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化，只有这样，世界才会健康地朝多元化方向发展，才能更加地充满生机和活力。

可现在“洋节”风靡，而传统文化却逐渐被人们淡忘。清明节人们哪还会在自家门前插一枝嫩柳呢?仅仅去坟前扫扫墓，仅此而已。端午节，还有谁会安分地在家包粽子?中秋月圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐在院子里手拿月饼，抬头赏月呢?

中华的传统文化慢慢地被人们所淡忘，传统佳节在社会里日益冷清，这些现象怎能不令人担忧。不引起社会的广泛关注呢?优秀的传统文化是我们老祖先留给我么的无形财富，传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子，这是我们民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。

社会转型期的今天，传统文化与现代科技激烈碰撞，逐步融合，而在这碰撞与融合中，各自焕发出新的生机，科技赋予传统文化科学特性和创造力，科技是第一生产力也是经济发展的强大驱动力。而科技发展中形成的科技精神，包括科学思维、科学态度、科学价值观念等，深刻的影响着我们的生活方式，影响着传统文化，在科技条件下，传统优秀文化经过现代科技的陶冶和兼容，具有了新的创造活力，它既蕴含了现代科技的新成果，又指导着现代科技条件下的民族文化，不断创新和发展，永葆生机和活力，发挥科技优势，改造传统文化，是保持传统文化生机的不二法门。

作为一名中学生，我能做的只是，倡议大家为弘扬传统文化贡献一份微薄之力，优秀的传统文化不单单只属于这个民族，它更属于这个世界，我们尽力把我们的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿!保卫传统文化，弘扬民族精神!

传统中国文化，共筑精神家园，让我们携起手来，众志成城，把中华文化传承好，发展好。共同筑牢中华民族的精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大的文化力量!传承中国文化共筑精神家园范文2

最近学校倡导我们阅读《传承中华文化共筑精神家园》这本书。一开始我对这本不起眼的小书不屑一顾，心想：就这么本破书用得着这么大动干戈吗?可是，当我无奈地拿起来随便翻了几页，便被那上面的内容深深吸引了。我如洪水猛兽般的一发不可收拾，一口气便把它读完了。

这本书令我振憾，从这本书中我领阅到了我们中华文化的博大精深，源远流长。在阅读这本书的过程中，我仿佛穿越了整个世纪：从诸子百家到四大发明;从四大名著到数学医学，从书法绘画到建筑水利，从曾经的没落到如今的泱泱大国……无不闪耀着中华民族智慧的光芒。

中华上下五千年的悠久历史，仁人志士层出不穷，中华美德熠熠生辉，民族精神世代传承。如至圣先师孔子，抗倭名将戚继光，自强不息的范仲淹，精忠报国的岳云……他们的美德，他们自强不息的精神，他们的民族英雄气节，无一不激励着我们一代又一代。

中华优秀传统文化是我们的根滋养着我们民族的灵魂，成为支撑民族团结奋斗发展繁茂的精神力量，引导中华民族应付各种挑战，包括天灾人祸，外来侵蚀;适应形势各种变化，创造了灿烂的物质文明和精神文明。今天的中国已经成为世界人口最多，正在实现民族复兴的中国梦的社会主义大国。中华优秀传统文化已经成为社会主义核心价值观的重要源泉。在这样的时刻，我们更应好好学习，珍惜重视中华优秀传统文化，做好中华文化的传人。

传承中华文化，共筑精神家园。让我们携起手来，众志成城，把中华文化传承好，发展好，共同筑牢中华民族的精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大的文化力量。

传承中国文化共筑精神家园范文3

中华文化是中华民族的血脉，是中华民族共同的精神家园。翻开中国上下五千年的历史，中华民族其实就是一部宏篇巨幅的文化发展长卷。从我们祖先创造发明甲骨文开始，到老子、孔子、墨子等诸子百家盛况，再到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，以及“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等等，都无一不是中华文化贯穿始终、一脉相承，都无一不是把中华文化作为民族振兴和独立解放的精神支撑和动力。因此，继承和弘扬中华文化既是历史责任，更是光荣使命;传承和发展中华文化时不我待，需多措并举。

传承和发展中华文化要加强学习宣传。要认真学习贯彻总书记XX年全国宣传思想工作会议和去年全国文艺座谈会等系列重要讲话精神，特别是党员干部要身体力行、以身示范，做传承和发扬中华文化的践行者、先行者和引领者，切实做到内化于心、外化于行;要进一步加大中华文化的宣传和教育力度，让优秀的中华文化进校园、进社区、进工厂、进农村，让中华文化像空气一样无处不在、无时不在，让全社会能够接受到中华文化的涵养和熏陶。

传承和发展中华文化要创新体制机制。中国特色社会主义文化源于人民、依靠人民，惠及人民。因此，要想实现十八届三中全会提出的“激发全民族文化创造活力，推动文化体制机制创新，推动社会主义文化大发展大繁荣的改革目标”，必须坚持以人民为中心，不断创新体制机制。要进一步深化文化体制改革，拆除制约文化发展的各种藩篱，解开捆住文化发展的手脚，让文化自由地在市场遨游、自主地呼吸新鲜空气。

传承和发展中华文化要主攻薄弱环节。由于众所周知的原因，我国文化发展极不均衡，资源配置存在重城市轻农村的现象。在许许多多的农村尤其是贫困地区的山区农村，文化经费投入严重不足、文化基础设施差、文化人才严重缺乏、文化教育普遍落后，由此直接导致许多农村经济社会发展迟缓。因此，传承和发展中华文化必须要调整发展方向，要主攻农村这个重点和薄弱环节，让大量的文化扶持资金、优质的文化资源、专业的文化人才投向农村、用在农村、留在农村，真正让文化成为农村经济社会发展的新动力。

传承中华文化，共筑精神家园。让我们携起手来，众志成城，把中华文化传承好、发展好，共同筑牢中华民族的精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大的文化力量。

传承中国文化共筑精神家园范文4

曾经有报道说，有记者到曲阜看到满街都在卖《论语》,就采访当地的老百姓,他们说,那些东西都是卖给外国人看的。可见,老百姓只是把《论语》看成旅游的商品、旅游的纪念品,并没有对内容感兴趣,并没有当文化典籍看。传统文化是我们的灵魂，是我们中国人引以为骄傲的地方。我们要先自己多学习，多了解，并且向外人宣扬我们中国人拥有的传统文化。我们不能让我们的传统文化离去世界的舞台。因为它使我们中国人凝聚，使我们中国人团结。

前段时间举办的中国汉字听写大会和中华成语大赛就是一个很好的继承传统文化的方式，通过搭建这样一个公众平台，使人们重燃了对母语的热爱，还有舌尖上的中国，不仅弘扬的是中华传统美食，更多的是透过美食宣传积淀的中华美食文化。

党的十七大提出要“弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园”，十八大又提出了“社会主义核心价值观”要与优秀传统文化一脉相承，相得益彰。“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”中华优秀传统文化作为中华民族的基因，已经植根在中国人内心，潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式。唯有民族文化才是历史长河中永远流淌的，唯有民族文化才能凝聚起推动民族复兴的力量，也唯有民族文化才能开启更加灿烂文明的中华新纪元。面对新时期实现中国梦的新任务、新要求，我们对中华优秀传统文化资源的挖掘和汲取还存在明显差距和不足，还有大量艰苦细致的工作要做，还有大有可为的广阔空间。我们应对中华传统文化进行更进一步的细致梳理和深入挖掘，取其精华、去其糟粕，切实做到古为今用，使其更为丰富、更加多样。

让我们从传统文化的传承创新中汇聚新的力量，从延续民族文化血脉中不断前行，坚定奔向中华民族美好的未来。传承中国文化共筑精神家园范文5

中华民族是一个拥有悠久历史的泱泱大国，中华民族拥有五千年的文明历史，自古就被誉为“礼仪之邦”。中华美德礼仪的历史也源远流长。从孔融让梨，程门立雪，到雷锋的感人事迹，再到今天的21世纪，礼仪体现在我们每个人身上。在马路上扶盲人过马路，在公交车上给老弱病残孕让座，礼仪就像是一朵美丽的花，开在社会的各个角落，弘扬着中华美德礼仪。

今天，作为一个中学生，我们也应该注重礼仪。见到老师要问好，碰到同学要点头微笑，不小心伤害别人要道歉，这都是我们基本需要做到的。可是就仅仅这些又有多少人做到了呢?我认为是很少很少。作为一名合格的中学生和新世纪的小主人，我们不仅应该做到懂礼仪、做礼仪，还应该向社会呼吁，弘扬礼仪这个中华美德。

尊老爱幼，这是中国千百年来流传的礼仪之道，可是这又有多少人做到了呢?我曾看看到这样一段公益广告：在公交车上，一站到了，上来一位拿着重物的花甲老奶奶，可是车上已经没有座位了，老奶奶环顾四周，只见车上的年轻人们都熟视无睹，有的在玩手机，有的在看窗外，权当没看见。这是，一位挺着大肚子的孕妇竟然站起身为老奶奶让座，老奶奶只得唉声一叹，车上的人们脸都红了。最后，广告上出现一排字：礼仪，尊老，在哪?

这个广告，令我感慨万千。21世纪，科技越来越先进，人们的生活也越来越好，可是在社会发展的同时，人们的素质却退步了。那流传下来的礼仪之道渐渐的在社会上消失不见，人们面对需要帮助的人们，只是冷血嘲笑;面对自己的亲生父母，甚至都大打出手;人与人之间再也没了心平气和的沟通，只有互相难听的谩骂。这些，真的是我们想要的吗?

所以，让我们行动起来，礼貌待人、尊老爱幼。用一声问候，一个微笑，一次点头，把礼仪带到生活中，带到社会上，把礼仪的种子播撒在人们的心中。

客家蓝衫文化与人文精神的传承 篇7

(一)客家蓝衫服饰的历史背景

客家蓝衫,是客家传统服饰的典型代表,是客家传统文化的“形象代言人”。这个“形象代言人”又名长衫, 大襟衫,布料大多以蓝色为主,开襟的造型,宽松便利, 适合于工作,曾一度被客家人传袭使用,有着悠久的历史。

要深入研究客家蓝衫,必须溯其本源。在追溯其本源时,我们发现蓝衫有着其独具特色的历史背景。客家, 顾名思义,以客人的地方为家,为了躲避天灾和战乱, 客家人民必须从原居地不断地向南迁徙,最后他们大多定居于南方的丘陵之地,吸收融合了当地的山区文化, 由于自身具有保守的意识,加之地形地势的影响,交通的阻碍,客家人民渐渐与外界联系变少,并形成了自己的生活方式以及独具特色的客家方言,而客家蓝衫也随着客家人民的生活变化应运而生。客家的蓝衫服饰整体是宽大不显身形的;为了适应南方多雨潮湿的天气和在山区劳作的特点,衣服肥大开襟,通风凉爽,行动方便; 衣服以蓝黑深色系为主,耐脏;布料耐洗耐穿。因此, 保守节俭的客家人民的特点,长年居住在闭塞的环境, 山区劳作的需要形成了客家蓝衫独具特色的历史背景。

(二)客家蓝衫的服饰特点

1. 客家蓝衫的外在特点

客家蓝衫最显而易见的特点就是它的“大”、“襟” 和“蓝”。“大”,就是宽松肥大的设计,“襟”则指其开襟的造型,“蓝”就成为其服饰的主要色彩,这些特点都能满足勤劳节俭的客家人民在山区田野的生活和劳作的需要。

除此之外,蓝衫还极其“简单”。何为“简单”, 一指其款式简单。“上衫下裤”是蓝衫服饰最简单也是最实在的描述。可款式的简单却不乏巧妙的设计,宽大易翻折的袖口,袖口一挽,便能下地耕作挑担上山;贯通的腰带还能作为钱袋,放置钱币和一些细小物品,便利且不累赘。袖口和腰带可自行调整长短,客家妇女们可便捷地把蓝衫在前摆长后摆短的“居家服”和前摆短后摆长的“工作服”间来回变换。二指其色彩的简单, 以蓝色为主,辅以黑,灰,暗红等色调,彰显出客家劳动人民朴素大方的特征。且蓝黑等色彩均为深色系色彩, 非常适合农耕活动,也突出蓝衫实用性的特点。蓝衫不仅色彩简朴,用料也极为简单,大多采用些棉、麻、毛料等耐用坚实的布料,耐洗耐穿,符合经济性实惠性的要求。

2. 客家蓝衫的内在特点

尽管客家蓝衫非常简易朴素,可也能让人感受到其更深沉的内在特点。款式和色彩的设计简单,体现了客家蓝衫的一种简单素雅的特点。且不难看出,勤劳质朴的客家人民设计的蓝衫,更多的不是为了装饰自己,而是为更好地生活与工作,从蓝衫的设计到蓝衫的制作, 选材自然简单,服饰耐用便利,体现客家蓝衫的经济实用性的特点。因此客家蓝衫简单却不失风采,并且有其独树一帜的文化风格。蓝衫与大自然的融合性是其文化风格最直接的表现。之所以把“蓝”作为主体色彩,客观原因是大多客家人民居住的地方盛产蓝靛,客家人民就地取材。取之于自然,用之于身,这是客家人民的聪慧, 也是客家蓝衫文化的一大特色。此外,蓝是天空的颜色, 是自然的原色,表现客家人民希望亲近自然,与自然融为一体的愿景,追求宁静淡泊的生活态度。

在民族服饰的跌宕起伏的发展史里,客家蓝衫一直表现着一种稳定性。客家蓝衫一直“顽固”地活在客家人民的生活中,被客家人民传承着。尽管随着时代的进步, 客家蓝衫已渐渐地淡出客家人民的生活,但客家蓝衫独特的风格特点,从未被客家人民所遗忘,是客家蓝衫文化富有生命力和丰富色彩的重要一笔!

二、客家蓝衫文化的人文精髓

(一)客家蓝衫服饰所蕴含的精神文化

通过研究调查可知,客家蓝衫服饰多为客家妇女穿着,其背后所蕴含的精神文化也与客家妇女有着密不可分的关系。众所周知,客家妇女是中国传统优秀妇女的典范,因为她们具备许多优秀的品质,善良、勤劳、节俭、 淳朴等。她们勤俭持家,是家庭生活的支柱。蓝衫这种传统服饰,承载着客家妇女源远流长的传统美德,也是客家人质朴无华、亲近自然、勤劳节俭等美好精神的载体。 每一件蓝衫都是需要手工制作,那一针一线,都体现了制作者的巧手蕙心,细细端详,那精密的线工,古朴的质感,蕴含着不一般的民俗风情与历史感。客家蓝衫服饰流传至今,是客家人一笔珍贵的文化遗产,有利于进一步继承发展客家人所推崇的精神文化。

(二)客家蓝衫服饰的人文精神在生活中的表现

蓝衫在过去是客家人的常服,不仅居家休闲的时候穿着,走亲访友也是身着蓝衫,甚至在重大节日,比如 “墟日”,也能看见客家人身穿蓝衫。经过千年的洗礼, 蓝衫的基本样式并没有太大的变化,体现了客家人在服饰上一直沿袭着传统风格。与中原服饰相比较,客家蓝衫并没有明显的等级区分,服饰上比较少纹饰,常见的是寿字纹或其他寓意吉祥的图案,这也表明了客家人对上天的敬畏与敬仰。从颜色上看,大红大绿等鲜艳的颜色在蓝衫上也比较少见,从颜色上进行等级的区分和礼制的规范也是不成立的。[1]

客家蓝衫以其宽松、深色的长衫风格较好地遮蔽了身体,也体现了客家人保守的观念。在客家地区,无论男女老少,个个都是身着蓝衫,男子上身身着“对襟衫”, 下身多是白色的“大裆裤”,男子的衣服宽大直平,便于活动;客家女子多着“大襟衫”,下身多是裤装,这也是为了便于劳动的需要。此外童衣则是小一号的成人衣服,并无太大的特别之处。客家妇女也会制作不同的袖套以此来搭配同件蓝衫,这样一件衣服就可以重复穿着,同时制作蓝衫的小襟也多是用边角料拼接而成,这样就可以节省布料,避免浪费。蓝衫整体的设计无论是款式还是用料,都崇尚自然环保,经济且实用,它是客家精神的完美诠释。

(三)客家蓝衫服饰的人文精神对现世生活的影响

客家蓝衫服饰的人文精神之所以延续至今,与客家历史文化的发展有着密不可分的关系,对现世生活也影响深远。客家人民不畏艰险、吃苦耐劳等精神是在客家人经历了数次大迁徙中逐渐形成的,这个过程,漫长而艰辛,也正因为如此,客家人民一直秉持着“不忘根, 不忘本”的传统。客家民俗文化源远流长,随着时代的发展,客家精神也在不断地进行补充与延伸,其中也包括蓝衫服饰背后所蕴含的的人文精神,在客家的历史上不断发扬光大,薪火相传。

在上文多次提到客家妇女,是因为客家蓝衫与客家妇女的联系紧密,客家蓝衫是客家妇女生活中不可缺少的一部分,同时客家妇女又是蓝衫文化重要继承者和发扬者。众所周知,客家妇女是中国传统妇女的典范,她们热爱家庭,崇敬丈夫,尊老爱幼甘愿为家庭奉献一切; 主持农活,任劳任怨,勤劳勇敢,耕作务农也绝非难事; 追本溯源,克勤克俭,一件蓝衫都得反复穿;可以这么说, 客家妇女的传统精神是客家人文精神的精髓所在,而客家妇女的传统精神又深深折射在那件朴实无华的蓝衫上。 这些精神,也促使客家妇女勇于打破缠足怯弱之陋习, 摒弃旧思想,积极接受高水平的文化教育,其文化程度不输男儿郎。

客家蓝衫无论是本身还是其背后的人文精神,都是客家传统文化不可磨灭的重要部分,它们影响着一代又一代客家人,不仅在物质文化层,还有在制度文化层和心理文化层等,都意味着继承和发展。[2]在这种精神的引领下,走出了一代又一代优秀的客家人,例如唐代宰相张九龄、共和国元帅叶剑英、北伐名将叶挺、皮革大王田家炳等。这些客家名人的成就绝不是偶然,在他们背后,是这股精神力量在支撑着他们。在今天,这种精神文化越来越受到客家人的重视,只有高举这种勤劳勇敢、吃苦耐劳等精神,才能带领客家地区经济走向现代化, 实现客家传统文化的华丽转型,重新在世界文化大观园上大放异彩。

三、客家蓝衫的传承和发展

(一)不同客家地区蓝衫的发展情况

1. 大陆客家地区——梅州

在当今科技发达的社会中,衣服基本上都已经是机械生产,相比制作工序复杂且需要人工完成的蓝衫来说是相当地便利,这无疑对客家蓝衫继承和发展带来一个难题。我们在梅州地区的考察中发现,“客家蓝衫”这一专有名词对当地的客家人来说已经开始被渐渐遗忘, 许多中小学生甚至不知道“蓝衫”是什么。在我们的问卷调查数据中也明显呈现出客家蓝衫在当地的知名度甚低,客家传统服饰在当今的地位已经远远不及以往。蓝衫是客家文化的重要象征和载体,面对这样的情况,我们作为新一代的年轻客家人应该“居安思危”,好好正视我们的客家传统服饰——客家蓝衫。现在的蓝衫服饰更多的是以标本的形式出现在博物馆里,然而在现实生活中的其他领域里我们还是可以看到蓝衫元素的存在和发展。

在2014年梅州的一次文博会里,我们看到了某些陶瓷企业、服饰企业对蓝衫元素在生产中还是有一定的继承和发展。还有梅州客家红文化公司对客家蓝衫的继承和发展,在2014年梅州中秋节晚会中,表演中演员穿的蓝衫服饰,在服饰生产中也突破了客家蓝衫的传统,发展了客家蓝衫的样式;现在也有对外销售这些蓝衫新样式,在梅州客家博物馆首层也有陈列出一些产品,除了服饰以外,还有一些帽子,袋子等布料制品都有客家蓝衫元素的存在,但是颜色样式还是比较单一的,在生产的道路上还有很大的发展空间。在2014年梅州文博会中, 我们还发现蓝衫被运用到影视、客家艺术上,比如木偶戏, 客家动漫《细哥,细妹》,客家童谣小男孩和小女孩的造型以及客家山歌在表演时演员所穿的衣服。

蓝衫在一些文艺演唱会和汉剧表演中能经常见到, 日常生活中已基本见不到其身影。在梅州地区,客家蓝衫元素的继承创新方式是丰富的,但是其内容却没有彰显出客家蓝衫创新的程度,还是有一定的局限,没有被现代人们认可和接受,客家蓝衫宣传力度也很薄弱,导致当今社会中多数年轻人对蓝衫的不了解,手工艺者的创新思维也是急需发展的一个部分。因此,梅州地区蓝衫的发展境况还是“任重道远”,还需要各方面的共同努力。

2. 台湾客家地区——苗栗县、美浓县

在2014年的文博会里,我们了解到有苗栗县手工业合作社生产的一些含有客家蓝衫元素的纯手工艺品,非常吸引人的眼球。台湾地区的客家服饰文化可以说是比较成功地继承和发展下来了,台湾客家地区有成立客家委员会,有专门负责管理客家手工业的部门,扶持着客家服饰的继承和发展。苗栗县和高雄市的美浓县是标志性的两个地方,苗栗县成立了专门的苗栗县客家文化发展协会,还设立协会网站,对推动客家蓝衫的继承和发展有着重要的作用。[3]

随着时代的改变,台湾地区自家的客家服饰传统文化已经渐渐消逝,但是在台湾几个客家地区还是有客家服饰文化的珍贵“遗迹”。在台湾美浓镇,传统客家蓝衫从过去的生活服饰转变成今天的形象服饰,成为客家传统特色商店员工的“制服”,或者是旅游景点员工的服饰,或者是客家歌舞表演中演员们的象征性服饰。随着客家蓝衫服饰文化的逐渐凋落,客家传统文化也受到冲击,社会各界也有意识到这个危机,开始着手于客家服饰的创新,让客家服饰从形象服饰转变为新时代的客家服饰。

高雄美浓锦兴行[4]一直延续着客家蓝衫的制作传统, 是台湾手工之蓝衫最有代表性的一家蓝衫店。店主谢景赖老师傅是大陆梅县地区搬迁过来的客家人。为了能够更好地生活,他到福建学了制作蓝衫的手艺回来台湾便开了这家蓝衫店。他的儿子谢国耀在17岁的时候跟着自己的父亲学做客家蓝衫,为了把这门手艺传承下去,儿子和儿媳继承了他的传统手艺。在谢国耀看来,制作蓝衫不只是一门手工艺,更是诠释客家传统精神的象征, 阐释了客家人勤俭节约的务实精神。现在的锦兴行,在谢国耀夫妇的努力下,蓝衫服饰增添了现代的服饰元素, 设计符合现代人们的服饰观念。

南北台湾客家地区分别以“蓝染与蓝衫”和“客家花布”的客家元素为基础,将客家蓝衫广泛地运用在现实生活中,在舞台、在博物馆、在大街上都可以见到客家蓝衫的身影了。

在台湾地方政府部门的带头下,由台湾行政院客家委员会、桃园县政府等政府单位与新一代设计师共同推动了客家花布衣创造;苗栗市公所与苗栗县政府分别推动了新世纪人民所需要的“客家衫”。台湾苗栗竹南成立了“竹南手工艺生产合作社”,该合作社以教学与传承为主要目的,积极投入服饰的继承和创新中,将传统客家服饰的元素融入现代服饰设计当中,“竹南手工艺生产合作社”以客家元素为基础,运用客家花布、桐花布、 蓝衫印象等,所设计的款项包含各式男装、女装、童装、 肚兜,还有提包、手包、抱枕、布偶等,传统中带有现代感, 正符合现代怀旧的流行走向,展现了东方民族味道的客家风采,这些新颖的客家服饰款式足以展现传统客家服饰的现代魅力,也传承着客家传统的务实精神。

在2014年梅州地区第二届文博会的展览中,客家蓝衫服饰的展览区吸引了广大游客的眼球,该展区的服饰来自台湾地区客家服饰改造后的模样。新时代的元素融入进客家服饰中,有各式各样的服饰、手袋等一些手工艺品,同时也有象征该地区客家人的花——油桐花元素。 更好地象征了台湾地区传统的客家服饰也深为大家所喜爱,曾经属于台湾客家人的服饰文化今天似乎就找回来了。

台湾客家地区除了在服饰上有巨大建树,在影视、 文艺宣传方面也有一定的继承和发展。现代明星第一次以客家蓝衫服饰为主题拍摄影片;客家蓝衫乐舞团歌舞表演中蓝衫展示,都体现出台湾客家地区对客家蓝衫的继承和发展有了一定的规划,这种发展的方式是值得我们大陆客家地区去借鉴和学习。

(二)客家蓝衫服饰在当今社会传承的困境

客家蓝衫是客家服饰的主要部分,客家服饰是客家文化的重要组成部分,客家蓝衫作为客家传统精神的重要象征,对客家文化有着重要的影响。然而,客家蓝衫服饰在当今社会传承中面临着种种困境。

1. 客家蓝衫服饰功能演化

生活方式的改变,随着时代的进步,以汉族文化模式为主题的生活方式开始改变客家地区原有的生活状态。 到了上个世纪八十年代,伴随着工业文明的到来和经济文化的开放,在客家地区,人们日常生活中已很少或者根本不穿传统的客家蓝衫,取而代之的是从市场,商店购买的成衣,他们开始选择大众化的“流行”服饰,尤其是年轻人,更是十分突出。

2. 客家蓝衫服饰材料与制作方式大为改变

随着改革开放、经济体制的改革和市场经济的发展, 方便舒适更是现代人的追求。蓝染[5]是制作蓝衫的一个重要环节,这个环节需要经过培植蓝染植物、过滤蓝染、 调配蓝色染料等繁杂工序。相比起蓝染复杂的生产过程, 现代简便的服饰生产是当代产家的最佳选择。客家地区与外界的文化交流更加便利与频繁,从外地开始涌入各类大小服装店,现代客家人开始喜欢上了尼龙或绸缎面料,各种时尚流行又便于穿着的服饰成为当代客家人的首选,单一的蓝色服饰已经不能够满足现代客家人的生活需求,进而导致客家蓝衫由生活服饰转变为形象服饰。

3. 掌握服饰制作工艺的人日愈减少

现如今掌握客家蓝衫传统服饰制作工艺的人越来越少,传统工艺面临失传的危险。如今只有上了年纪的妇女还在织布,染布,坚持做客家蓝衫。年轻人热衷于出外打工赚钱,喜欢穿时尚的现代服装,随着老一辈的相继老去,新一代人对传统服饰的制作工艺完全陌生,掌握服饰制作工艺的人越来越少。

4. 当地政府人民对客家蓝衫的重视程度不够,保护意识薄弱

当今经济发展迅速的时代,客家地区也在积极促进地区经济的发展,在发展的过程中容易忽视地区传统文化的保护。人们的生活方式改变,对传统文化的态度渐渐变得冷漠,传承发展的问题是否重要也没有多少人会关注,大陆客家地区关于保护传统文化的意识还是很薄弱的,需要有关部门给予一定的宣传和扶持,这样我们客家传统文化才能更好地走向未来,客家精神也将一直延续下去。

(三)蓝衫服饰的发展与客家地区的经济联系

蓝衫服饰是客家人物质文明与精神文明的产物,是客家地区经济发展的缩影。早期,客家人利用各地的自然环境,因地制宜发展种植业,发展经济作物。此时客家地区的经济并不发达,为了生存,客家妇女包揽家务活和农活。为便于参与生产劳作,客家妇女普遍穿着简便、舒适的蓝衫。这个时期,蓝衫的设计、剪裁从经济实用的价值出发,其布料多以耐洗的棉布、麻为主,颜色以自然的蓝色为主,以黑、白、灰为辅色,款式简单, 形式宽大,一直延续到清末基本不变。

到了民国,身着传统蓝衫的客家妇女还是随处可见, 只有少数有接受教育的女性改穿经典的蓝黑衣裙或是漂亮的旗袍。然而,随着客家地区经济的日渐繁荣,以及客家人生活质量的提高,大多数客家妇女不再参与户外农耕,于是她们对服饰的颜色、款式、布料等有了更高的追求。昔日简朴的蓝衫已不能满足客家妇女对服饰美的追求,渐渐被各式各样的现代服饰取代。

如今,我们在梅州、河源等客家地区难以找寻到蓝衫, 而蓝衫的作坊也随着蓝衫的消失而凋零。昔日人人穿着的蓝衫已成为老一辈客家人记忆中的一抹“蓝”,也成为客家博物馆中的展品。然而,在台湾客家地区,有心传承客家文化的工作者认识到,要使蓝衫服饰不因经济发展而涅没,就必须对蓝衫服饰进行创新。改良后的蓝衫做到传统与时尚相结合,既保留传统蓝衫的轮廓外形, 又结合现代人的审美观,融入新的元素。改良后的蓝衫受到更多现代人的追捧,有的作为演出服出现在各种客家活动中;有的作为婚嫁服饰出现在客家人的婚礼上; 有的作为机构团体的统一服饰。蓝衫以新的风貌回归市场,不仅使原有的客家服饰得以保留,还推动当地服装业的发展,造就了不少客家服饰的专业人才。台湾客家地区在努力打造蓝衫服饰文化品牌的同时,吸引了许多游客前往台湾感受古朴的客家文化,从而带动台湾旅游业的发展。

(四)客家蓝衫发展的新转机

客家蓝衫是客家文化的载体,具有独特的文化价值。 但因蓝衫不太适应时代的潮流,越来越少人穿着传统的客家蓝衫,客家蓝衫制作工艺也将面临失传的现状。近些年,随着政府和专家学者的倡导,传统文化越来越受到人们的重视,客家蓝衫的发展迎来了新的转机。在台湾客家地区,由一群热爱客家服饰设计的客家妇女成立的竹南手工艺生产合作社,长期以传承制作客家服饰工艺为首要任务,积极参与客家服饰的传承与创新,为客家服饰的发展培养了许多专业人才。[6]在梅州客家地区, 政府既注重宣传传统客家服饰,又积极为创新的客家服饰提供展示、交流的平台。在广东中国客家博物馆中设有客家服饰的陈列区,让更多人观赏到客家服饰,了解客家服饰蕴含的人文精神,感受到客家文化的魅力。在2014年第二届客家文化创意产品博览会上,台湾文创产品展区展出的印有油桐花、牡丹花的客家服饰吸引了许多人的眼光。这次展示不仅刷新人们对客家服饰的印象, 还促进不同客家地区的文化交流。

四、客家蓝衫的展望与出路

(一)不同地区客家蓝衫文化在现实生活中的创新表现

大襟衫,大裆裤是客家蓝衫服饰最显著的特点,是客家人的常服。随着经济、文化等各种社会因素的发展, 不同地区对蓝衫以及蓝衫文化的运用,都表现出不同程度的传承与创新。

台湾是客家人集聚的地区,其对蓝衫文化的传承意识较强,在服饰、配饰等方面的创新较为注重,算是蓝衫文化传承中成功的实例。[7]

我们在梅州的文博会中,有幸观赏到苗粟人改造的蓝衫服饰。他们的改造基本保留蓝衫的轮廓形貌和基本形态,而且融入了当代细致的花纹和苗粟特有的油桐花, 在颜色上,不再是蓝衫特有的“蓝”“褐”“黑”等基调较沉的颜色,而是赋予了符合当代审美观的元素,如红、 紫、黄等多种鲜艳颜色。除此之外,苗粟的手工艺者们把蓝衫文化更传递在其他载体上,如款式新颖的布袋、 布偶等,这不仅融入了客家传统文化,也体现了蓝衫文化包容性的一面。

闽西地区的客家人,由于居住在偏远山区,生存条件较差,因此当时已经出现了“男女同耕”“夫唱妇随” 的现象,这也意味着蓝衫要更适应劳作活动,所以当时的蓝衫服饰款式简单、穿戴便捷,一般采用结实的粗布, 用直线或者平面的剪裁,直接用绳固定,可改变袖口长短, 便于活动,十分适合当时的环境气候。即使现在社会发展迅猛,却无碍闽西客家人们喜爱这种朴素、舒适的蓝衫服饰,近些年改变的也只是袖口、下裤的长短。也许闽西客家人认为保留着这种最原始的服饰风格,是提醒他们不忘历史,更不忘勤俭朴素的客家精神。

(二)传承客家蓝衫文化的途径

目前限制客家蓝衫继续传承下去的主要原因是蓝衫服饰功能单一,不能适应时代的发展,也是因为越来越少人意识到蓝衫背后文化的传承意义。因此解决这个问题便成了当务之急,主要通过以下几个方面提出解决途径:

1. 在蓝衫服饰上,结合丰富多样的文化元素和时尚符号,不断设计和开发出既不掩传统又不失现代特色的蓝衫服饰,把现代与传统完美的结合起来,实现蓝衫服饰的新蜕变。

2. 在政府层面上,应该意识到蓝衫文化具有传承的意义,在相关地区推行保护政策,也应该在蓝衫的文化传播上设立专项资金,通过这笔资金举办一些展览会、 文化表演等,让更多的后代知道蓝衫的存在并了解她的文化意义。

3. 在研究上,研究人员要不断挖掘蓝衫深刻的文化底蕴,只有了解她的文化精髓,进一步凝结为精神上的艺术,才能把蓝衫文化推向更大更广的舞台。

五、结语

蓝衫作为客家文化的重要组成部分,其传承与创新的意义深远,这位客家传统文化的“形象代言人”不应在历史长流中被人遗忘。我们相信,只有不断的推陈出新, 与时俱进,蓝衫文化才不会因为时间的推进而湮灭无息; 只有在传承中创新,在创新中传承,客家蓝衫文化才能以另一种全新姿态诉说她的可贵精神。

摘要：客家蓝衫服饰文化是客家文化的重要组成部分,它体现了客家人坚忍卓绝、勤劳勇敢、朴素节俭的传统美德。在日益工业化的今天,蓝衫的身影逐渐消失在客家人的日常生活中,因此我们探究的目的是客家蓝衫通过另辟蹊径,结合现代人文资源与实际情况,推动相关文化经济,将蓝衫与其人文精神更好地传承下去。

守护精神家园，传承民族文化 篇8

关键词： 民族农具 小学美术 实施探索

“艺术起源于劳动”这一观点拥有众多的支持者，也是新中国成立后最流行的艺术起源学说观点。它的主要理论依据来自俄国的普列汉洛夫和马克思、恩格斯的一些论述。普列汉洛夫在《论艺术》一书中提出著名的命题：“劳动先于艺术”，“人最初是从功利观点观察事物和现象，只是后来才站在审美观点上来看待它们”。实际上普列汉洛夫只是道出了艺术与劳动的密切关系，审美与适用的先后次序。艺术的起源学说在中西方历来有多种说法，如“巫术说”、“模仿说”、“游戏说”、“劳动说”等。不管哪种学说至今都很难用某种唯一的理论完全令人信服地彻底阐明艺术发生的原因。

艺术，尤其是造型艺术，它是一种人工制品，需要有熟悉的技巧。正如恩格斯所说，艺术的产生是以人的手因劳动而达到高度完善为前提的。我们的祖先正是通过这种长达几千年的劳动创造了最初的劳动工具，发展了社会生产力，人们生活水平大幅度提高，推动了社会进步。然而这些祖辈们长期使用的生产农具对今天的孩子来说显得太陌生、太遥远，这些宝贵的文化资源正一点一点地流失。基于对传统文化的继承和保护的初衷及这些正在远离我们后代的民族文化的痛心，加上自己从小生活在仡佬族、苗族自治县，对民族生产农具最淳朴的情感而选择了这一内容作为课题的一个环节。

我设计这一课题内容的初衷是让更多学生了解农村生产、生活用具，特别是仡佬族、苗族聚居地传统农具的使用状况。让生活在大都市的孩子了解我们的民族传统文化，体会祖辈在长期生产劳动中发明创造生产劳动工具的聪明才智，体验社会变迁的痕迹，感悟中华民族博大精深的乡土文化。

仡佬族、苗族生产农具历史悠久，主要有生活类、生产类两种。生活类如木瓢、米筛、石磨等；生产类的如犁、锄头、耙子、耙梳、镰刀等。这些生产工具不仅是宝贵的民族文化资源，而且其独特的造型更是现在孩子无法在平常生活中见到的，更加具有吸引力，这就为我们进行美术教学提供了最好的原始资料。

根据这些农具的造型特点，我选择在小学六年级美术课中进行课题内容的实施。在实施过程中得到了以前学生黄显茂的大力支持和配合。我们先让学生对农具进行调查了解。设计如下：

调查内容：生产、生活农具。

调查方式：实地观察、访问、请教长辈。这是这一课题内容得以顺利完成的关键，通过和学生讨论，我们把学生分为两个大组，每组挑选两名组织能力较强、责任心较强的学生担任组长。一组学生分别进入较近的村子进行农具收集，其形式采用拍照、绘画，如果农具使用者愿意也可以直接收集。看看哪些民族传统农具至今还在使用，那些已经被机械化工具淘汰。另一组学生则负责和年纪较大的老人聊天，请他们谈谈上个世纪农村生活的状况，农业生产和农具的关系，农具的使用情况和特点，等等。这些问题会打开老人记忆的阀门，老人们对传统农具的情感表露就会真切，学生也会大受感触，对教学会起到事半功倍的效果。

调查时间：一个星期

调查心得体会：500字左右

通过这一环节后，学生对农具有了新的认识，增强了学生的实践能力和临时应变能力，也重新认识了农具，认识了农民，真切地感受到了劳动人民的聪明才智，每一件农具都是劳动人民智慧的结晶，一件件物品都记录着时代变迁痕迹。部分学生还亲身参加了农具的使用，还有热心的老奶奶亲自教学生制作了农具，如连枷、牛套头等，这对学生来说可是难得的机会。再通过写心得体会的形式让学生感悟农具的魅力，从内心体会劳动的艰辛，从而自觉形成勤奋、节约、艰苦朴素的优良品质。这就是我们在单纯课堂教学中难以学到的知识。

为了让学生把对农具的认识从所见、所听、所感提升到艺术的角度进行审美实践活动，我选择用绘画教学形式结束这一活动，并完成对课题的最终实施。

《走进农具的世界》教学设计

教学目标：1.通过对农具的收集、欣赏和实际操作，了解民族文化的魅力；

2.用已有的绘画语言描绘自己喜爱的农具。

教学重点：农具知识

教学难点：用已有的绘画语言表现农具的特征

教学课时：2课时

课前准备：学生：收集的农具图片；绘画工具（自选）

教师：多媒体课件

教学过程：

教过效果：

1.在整个教学过程中，学生学习完全由被动变为主动。

2.达到培养学生创造性形象思维的目的。

3.一改学生作业面貌雷同的现象，画面丰富多变。

4.锻炼学生在课堂教学中无法做到的能力培养。

爱因斯坦说：“知识是有限的，想象是无限的。”创造永远和想象分不开，那些有作为的科学家、艺术家往往都是最善于想象的人，艺术来源于生活又高于生活，只要以生活背景为前提就能创造出优秀的艺术作品。农具是我们赖以生存的土地的使用工具，它的魅力不仅是其使用功能，更是时代变迁的见证，蕴含丰富的文化底蕴。守护我们的精神家园、传承我们的民族文化是我们的责任，更是我们的义务。

传承中华文化共筑精神家园,传承中华文化征文 篇9

初二

中华上下五千年的悠久历史，仁人志士层出不穷，中华美德熠熠生辉，民族精神世代传承。欢迎阅读本文，更多优质内容，欢迎关注聘才网。

传承中华文化共筑精神家园征文600字初二 如果说，中华优秀传统文化是一座百花园，那诚信便是这座百花园里最芬芳动人的那一朵鲜花;如果说中华优秀传统文化是天上的那一群星阵，那么诚信一定是星阵中最闪亮的那一颗明星，拥有了诚信，便拥有了最美好的品格;拥有诚信，便会拥有玫瑰一般沁人心脾的芬芳。

现在，人们的生活水平有所提高，但是，现在大部分人的脑袋里想的都是钱：怎样赚钱，怎样有钱。完全忽略做人的基本原则，从而昧着良心赚黑心钱，渐渐地，他们失去了人生中最宝贵的东西──那就是诚信。

记得去年我和妈妈到炎刘菜市场买菜，有一个卖鱼的人不停的吆喝着，夸自己的鱼有多好，于是，很多人听后便买了他的鱼。我和妈妈听后，便到他那里看看，见他的鱼还不错，妈妈便买了他一条大约两斤半的鲤鱼，结果，老板称出鲤鱼重量也是两斤半，老板娘用计算器一算说20元。妈妈摸摸口袋递给了他一张50元的纸币。老板接过钱，很快的便找给了妈妈一张20元和一张10元的纸币，妈妈接过钱，看也没看，便放进了口袋里。回家路上，刚走到广岩岔路口，我们遇到一个驼背老奶奶，只听那驼背老奶奶沙哑着嗓子喊：“卖土鸡蛋，一块二毛一个。”妈妈见那个老奶奶年纪这么大了，还在这里卖鸡蛋，不禁同情起这个老奶奶。于是，妈妈便拉着我走到了那位老奶奶面前，妈妈先是看了看老奶奶篮子里的鸡蛋，见鸡蛋还可以，就买了20个鸡蛋，付钱时，妈妈便把卖鱼的找的30元钱递给了老奶奶。只见老奶奶拿着钱十分谨慎地左看看右看看，然后便自言自语道：“这钱怎么看起来有一点怪呢?”“不可能，怎么会。”妈妈说着便拿着钱仔细看了一番，发现卖鱼的找给她的30元都是假币，当然，妈妈可不会骗老奶奶的鸡蛋，于是妈妈又重新从口袋掏出了一张崭新的100元纸币，递给了老奶奶，老奶奶将这张100元纸币看了又看，发现这张一百元是真的，便立即找给了妈妈70元，妈妈装好钱后，便和我骑电动车回家了。

回到家，妈妈一看早已到做饭的时间了，便立刻煮饭、烧菜。当妈妈烧西红柿炒鸡蛋时，才知道，原来她买的都是一元钱一个的洋鸡蛋，妈妈十分生气，她一边把烧好的菜端上来，一边嘀咕：“这年头连老奶奶都出来骗钱了，真不知道以后的社会会变成什么样!”

是呀，诚信是做人的根本，如果金钱可以换得你人生，那你的人生可以说是毫无意义的。

从你做起，从我做起，从大家做起，从每个地球人做起，让我们为诚信喝彩，让我们成为诚信之人，让我们继承诚信文化的美德，用自己的实际行动让祖国变得更美好!传承中华文化共筑精神家园征文600字初二 我有一个伟大的祖国，她是不屈的象征，她是坚强的诠释，她是胜利的誓言，她是华夏子女心中不灭的太阳。在繁星璀灿的星海里，在奔腾不息的大海里，在灿若银河的灯海里，我总会想起你，我亲爱的祖国啊，听到颂你的歌谣，我慷慨激扬，祖国啊，我深情的呼唤着你，我对你的情谊像白云眷恋着山岫，似江河依偎着海洋。我们伟大的中华民族，孕育了五千年的辉煌，五千年的历史，留下了璀璨的传统文化。在历史的长河中，仁人志士层出不穷，中华美德熠熠生辉，民族精神世代传承，最近我读了《传承中华文化 共筑精神家园》这本书令我感慨激昂、心潮澎湃。

中华文化是中华民族的血脉，是中华民族共同的精神家园。翻开中国上下五千年的历史，从我们祖先创造发明甲骨文开始，到老子、孔子、墨子等诸子百家盛况，再到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，以及“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“鞠躬尽瘁，死而后已”还有孝悌友爱的黄香、张英，尊师重教的杨时、唐太宗，诚实、守信的晏殊郭，明理、守法的包拯刘秀，勤学、好问的司马光苏东坡精神等等，都无一不是中华文化贯穿始终、一脉相承，都无一不是把中华文化作为民族振兴和独立解放的精神支撑和动力。

同学们，当你向老师、长辈和客人彬彬有礼地问好的时候;当你向有困难的同学伸出援助之手的时候;当你学会向父母表达自己的一份孝心的时候;当你学会珍惜每一粒粮食的时候;当你学会“宽于待人，严于律己”的时候;当你敢于承认自己的错误的时候;当你志存高远而又脚踏实地的时候……你所做的一切，不都是在承继和弘扬传统美德和民族精神吗!

中国它积淀了悠久的道德文化遗产，它蕴涵着丰富的人类道德精华，它体现了人类对理想人格和真善美的追求，它昭示着中华民族世代相传、生生不息的伟大民族精神。让我们为拥有这样一座美丽的精神家园而自豪，让我们的心灵永远在这里栖息、成长，让我们的生命焕发美德和精神的光彩，让我们每一个人都文明、高雅、有气度、有风范!优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。作为一名中学生，让我们携起手来，众志成城，把中华文化传承好，发展好，共同筑牢中华民族的精神家园。为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大的文化力量。

传承中华文化共筑精神家园征文600字初二 中华文化是一种中华民族的血脉，是中华民族共同的精神家园。从我们的祖先开始创造发明甲骨文开始，到老子、孔子、墨子等诸子百家盛况，再到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，都是无一不是中华文化贯穿始终、一脉相承，都是历史责任，更是光荣使命;传承和发展中华文化时不我侍，需多措并举。

传承和发展中华文华要创新体制机制。中国特色社会主义文化源于人民、依靠人民、惠及人民。因此要想实现十八届三中全会提出的“激发全民族文化创造活力，推动文化体制机制创新，推动社会主义文化大发展大繁荣的改革目标”，必须坚持以人民为中心，不断创新体制机制。要进一步深化体制改革，拆除制约文化发展的各种藩篱，解开捆住文化发展的手脚，文化自由地在市场遨游、自主地呼吸新鲜空气。

中华文明为何能屹立在世界的前沿时隔几千年仍然璀璨夺目而光辉不朽?就是因为中华民族独具的领先世界的道德文明和生命文化!就是因为中华文化揭示了事物的本质和宇宙自然规律!就是因为中华文化是圆融和谐的文化!投射到个人身上，就是有内涵，学识渊博、通晓古今、具有洞察力;就是上善若水，把握大道，能圆融和谐一切;就是极其闪光的人格魅力，一身正气，具有凝聚力。

传承中华文化，共筑精神家园 篇10

中华文化源远流长，博大精深，典籍丰富，流派众多。文明历史之悠久，底蕴之深厚，内容之丰富，影响之深远，是世界上其他国家所不能及的，是世界文化的长期领袖。中国是四大文明古国之一，漫长的历史积淀，使中华文化的内容十分丰富，同时又具有非常鲜明的民族特点。在世界上所有的古老文明与文化中，唯有中华文化表现出最顽强的生命延续力，这种无与伦比的生命延续力，使得中华文化成为绵延不绝的辉煌;中华文化充满强烈的人文精神，重人伦，讲究忠、孝、仁、义、信，造就了历史上众多的志士仁人，也才有了中华民族巨大的凝聚力，才有了数千年辉煌昌盛的文明;中华各民族的文化，既有中华文化的共性，又有各民族的民族特性，这些文化因地域不同而各有特色，它们都是中华文化的瑰宝，都是中华民族的骄傲，都是中华民族自信的源泉;中华文化求同存异与兼收并蓄，与其他民族的文化和睦相处，在文化交流中吸收、借鉴其他民族文化的积极成分，正是这种包容会通精神，使得中华文化具有非凡的融合力，使得中华文化形成具有丰富内涵的中华文化，成就中华文化的博大精深。中国的民族精神也是不容小觑，始终在文化中起着主导作用，由此形成了中华文化优秀传统，是我们民族的主流与精华，所蕴含的，是我们民族世世代代生存、繁衍、发展的思想基础，是民族统一、自强自立的精神支柱，是维系全体中国人的精神纽带，是至今仍然具有强大生命力的宝贵精神财富，中华文化的基本精神广博深厚：敬祖爱国，崇礼重德，贵和执中，自强不息，刚健有为。党的十八大提出、倡导富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善的社会主义核心价值观，也是民主长期秉承的反映社会主义本质原则和价值观念的理性总结，我国社会主义核心价值观体系的建设，也从没有离开中华传统文化。不忘历史才能开辟未来，善于传承才能善于创新，我国善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合在一起，在继承中发展，在发展中继承，坚持古为今用、以古鉴今，坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承，用科学的态度对待中国传统文化，做到辩证的继承、创造性转化、创造性发展、反对两种倾向。人类在漫长的历史长河中，创造和发展了多姿多彩的文明，推动文明交流互鉴，丰富人类文明的色彩，让各国人民享受更富内涵的精神生活，开创更有选择的未来，文明因交流而多彩、文明存在差异，但没有优劣之分。

中华文化成果,光照百代，中华民族创造了辉煌的中华文明，对人类文明作出了伟大贡献，也是世界文明史上辉煌灿烂的一页，这是一条漫长、艰难和曲折的路，又是一条满目辉煌、遍地硕果的路。文字是一个民族文化的精髓和传承的载体，汉字是中华民族的徽记和象征，也是目前世界上被连续使用时间最长、使用人数最多的文字，汉字的起源和发展，与我们中华民族光辉灿烂的文化、文明紧密相连，汉字是中华民族文化的精髓;中国古代的科学技术成果作为中华民族灿烂文化的一个重要组成部分，同样有着惊人的辉煌历史，并名列世界前茅，造福中外，产生重要影响，构成这一丰富多彩而又独具特色的独特科技文明的主要支柱是“四大学科”：天文学、数学、医药学、农学，“三大技术”：陶瓷技术、丝织技术、建筑技术，和“四大发明”：造纸术、印刷术、火药、指南针;中国古代有着浩繁的文化典籍，划为经、史、子、集还有类书和丛书，成为“六部分类法”，经为经学著作，史为史学著作，子为诸子百家，集为诗词集和诗词评论，类书则是一种工具书，丛书则是各种书中的各种资料分类编排，中华经历了上下五千年的风雨沧桑，保存了如此浩瀚的文化典籍，可以说是绝无仅有的;中国古代文学是中华文明的重要组成部分，它的历史可以与中华文明的起源同步，漫长的脸上上涌现出一代又一代的杰出作家和说不清的优秀作品，出现了多姿多彩的体裁、题材、风格、流派，形成各种各样的文学现象，文**流和文学理论，内容极其丰富，这是一笔无比宝贵的文化遗产，我国古代文学的辉煌成就有：《诗经》——我国古代诗歌艺术的起点、《楚辞》——战国时期兴起的一种诗歌形式、先秦散文——战国时期是我国古代散文蓬勃发展的阶段、汉赋——我国特有的一种文学形式、唐诗——是诗界中最为辉煌的宫殿、宋词——在中国文学史上有着重要地位、元曲——是中国传统文化的瑰宝、明清小说——涌现出《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》四大名著等优秀名著;中国的传统文化异彩纷呈、绚丽多彩，其中最耀眼的一颗明珠就是中国古代的艺术，几千年流传不衰，对全人类的文明和进步产生过巨大影响，书法——以汉字为载体的书写艺术，绘画——中国的绘画艺术源远流长，乐舞——促进了音乐艺术的长足发展、产生京剧，雕塑——中国古代雕塑在题材内容、形式风格、技法以及所运用的材质上都具有鲜明浓郁的民族特色、时代特色;中国素有“礼仪之邦”之称，礼仪文明对中国社会历史产生了广泛深远的影响，几乎渗透于古代社会的各个方面，积极、普遍意义的春天文明礼仪，如尊老敬贤，仪尚适宜，礼貌待人，容仪有整是我国传统礼仪的精华，值得今人借鉴;中国的节日多姿多彩，内容丰富，是中华民族历史文化的一个组成部分，也是一个民族历史文化长期积淀凝聚的过程，中国重大的传统节日主有：春节，元宵节，清明节，端午节，七夕节，中秋节，重阳节，腊八节，中国有56个民族，每个民族，每个区域也会有很多各异的风俗，时至今日，中国的传统节日以丰富内涵展示着时代精神，使节日更加灿烂光辉;儒家思想是中国古代最有影响的文化流派，是封建社会中人们的行为规范，它是指导人们举止行为的常理，倡导孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，核心是仁，其中“仁”——同情、关心和爱护的心态，“义”——正当、正直和道义的气节，“礼”

——礼仪、礼貌和礼节，“智”——辨是非、明善恶好知己识人的能力、“信”——诚实守信、坚定可靠、相互信赖的品质为被人们称为“五常”，它们相互关联、相互依存、相互支撑，共同构造了中华民族传统道德大厦的根基，也是我们必须遵守的最重要的五种社会道德规范。

天下兴亡，匹夫有责，爱国主义是中华民族精神的核心，我们要以祖国的繁荣为最大的光荣，以国家的衰落为最大的耻辱，增强国家认同，培养爱国情感，树立民族自信，做一个有自信、懂自尊、能自强的中国人。

家庭是社会的基石，家庭稳定是社会稳定的基础，家庭和谐是社会和谐的前提。我们作为家庭的一个成员，应该做到孝敬父母、懂得感恩、恭敬兄长、友爱弟妹、勤俭节约、吃苦耐劳、推己及人、邻里和睦。让我们携手建设一个个幸福美满的和谐家庭，共同创造一个充满积极活力的和谐社会。

中华传统美德倡导仁爱共济的仁爱观和天人合一的自然观。是以妥善处理人与人、人与社会、人与自然、仁爱共济、立己达人为道德出发点的道德建设目标。做到心中有爱、热爱他人、热爱社会、热爱大自然，学会心存善念、诚意正心、关心社会、尊重自然，成为一个有素养、讲文明、有爱心的中国人。

中华传统美德注重个人修养，追求人格完善，社会由个人组成，每个人的人格决定了整个社会的“人格”，良好的人格如正心笃志、崇德弘毅。而我们则需要具备扬善抑恶、明辨是非、遵纪守法、廉洁自律、奋发向上的良好人格修养，自觉传承中华民族优秀道德思想，做一个品德高尚的中国人。

来吧，让我们一起共筑中华民族共有的精神家园。一是勤学，下得苦功夫，求得真学问，贵在勤奋、钻研、有恒，勤于学习、敏于求知、专攻博览、关心国家、关心人民、关心世界、担当社会责任;二是要修德，加强道德修养，注重道德实践，明大德、守公德、严私德、做好小事、管好小节、见善则迁、有则改过、修好公德、私德;三是明辨，善于明辨是非，善于决断选择，学会思考、善于分析、正确抉择，做到稳重自持、从容自信、坚定自励;四是笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人，迈稳步子、夯实根基、久久为功，只要坚忍不拔、百折不挠，成功就一定在前方等着你。勤学、修德、明辨、笃实四点，沉浸着中华优秀传统文化的深沉底蕴，也吹响了催人向上向善、奉献火热青春的时代号角。