鬼吹灯小说读后感

鬼吹灯小说读后感（共10篇）

鬼吹灯小说读后感 篇1

“人点烛，鬼吹灯。鸡鸣灯灭不摸金。”鬼吹灯里令我印象最深的，就是这句了。

《鬼吹灯》是一套盗墓小说，而我今天所写的是第六部《南海归墟》。

相传在南海深处有一个地方，叫“恨天之国”则为“归墟”。那个神秘国也神神秘秘的消失了。那个地方被称为南海海眼，那海眼像极了精绝城里的鬼洞，众人大惊。他们为了“秦王照骨镜”来到那里，但更为了那的南珠。不惜下海寻那玛丽仙奴号，玛丽仙奴号唯一幸存者说那有阴火，实则龙灯。众人海上寻宝，惊险万分。先是去瘟纸船，惊天的海啸，黑潮浮棺，闹鬼等等。

《鬼吹灯6南海归墟》的确是一本很好看的小说，它不像《盗墓笔记》那样的情节复杂，《盗墓笔记》虽比《鬼吹灯》的文字更加紧凑细腻，但大结局太过复杂，看了几遍都不懂。而《鬼吹灯》虽松散，但我总之是看得懂的。

《鬼吹灯》是一部探险小说，而我只看到了《南海归墟》，如果单看简介，我觉得《怒晴湘西》会比《南海归墟》更精彩，更清楚。

胡八一和王胖子，当然还有shirley杨是雷打不动的三个人。从美国治病回来的陈教授借举行家宴之机，请求胡八一去寻国宝秦王照骨镜，这面镜子的失落之地正是南海的珊瑚螺旋。众人商议过后，决定去南海寻觅失落的宝物，顺便做些“采蛋”的生意——采捞南海明珠。

—艘无人驾驶的幽灵血船出没于白雾茫茫的海面：天空中下起了鱼雨，海面上出现了一堵巨大的水墙，难道是传说中的“龙上水”?还没接近珊瑚螺旋，匪夷所思的怪事接连出现。这时，座船底舱的夹层中不时传来嘀嘀咕咕的声音，好像有人在密谋着什么，要将这帮探险者置于死地……

《鬼吹灯》还是很不错滴!作为盗墓小说的开山鼻祖，我要动手点个赞。希望大家支持!

鬼吹灯小说读后感 篇2

关键词：巫文化,《鬼吹灯》,网络盗墓小说

随着网络小说的兴盛, 各种类型小说层出不穷, 在旧有的类型中又生发出新的类型, 随着《鬼吹灯》、《盗墓笔记》等优秀的网络盗墓小说的出现, 盗墓类题材的小说在网络上掀起了一股热潮。盗墓小说当划分为冒险小说一类, 《鬼吹灯》可以算是网络盗墓小说的开山之作, 作者是天下霸唱, 《鬼吹灯》系列一共八本, 分两卷, 第一部包括四卷, 分别是《精绝古城》、《龙岭迷窟》、《云南虫谷》和《昆仑神宫》。第二部四卷, 分别是《黄皮子坟》、《南海归墟》、《怒晴湘西》和《巫峡棺山》, 2006年第一部开始在网上连载, 2007年由安徽文艺出版社出版纸质版, 在网络小说的纸质出版物中算得上名列前茅的畅销书。此书一出, 网络上出现了诸多跟风之作, 例如《西藏禁书》、《我的爷爷是个鬼》、《我在新郑当守陵人》、《盗墓笔记》等等, 不胜枚举, 继天下霸唱之后南派三叔的《盗墓笔记》将这股盗墓热推向网络的风口浪尖。在这篇文章中我不妨就《鬼吹灯》这一开山之作来谈谈网络盗墓小说如何会如此盛行, 如果光看名字很多人会以为这部小说就是一部恐怖灵异小说, 但是真正阅览之后才知道其所述为盗墓题材的冒险故事, 这部小说包含诸多“东方神秘”的因素, “东方神秘”使得小说在具有有普通探险小说跌宕起伏情节的同时, 又仿佛蕴含了深厚文化内核, 这一“文化”绝不同于真正有据可考的历史, 但是又与历史有着似有若无的联系, 墓葬本身就充满了历史感, 考古学家通过考古墓葬了解墓主人生前的事迹进而了解当时的社会历史状况, 墓中的一件随葬品甚至一道机关都可能包含一个被历史的河流湮没的秘密, 像埃及法老的棺椁, 秦始皇的兵马俑, 它们的传说被人们口口相传, 与它们有关的故事也不停地被杜撰出来。盗墓小说是杜撰, 但是杜撰的依据又是葬仪文化以及民间习俗、民间传说, 这些大多可以归类为“巫术”, 我们说盗墓小说, 就不得不谈谈巫术文化。

一、中国的巫文化崇拜传统

鲁迅先生说:“中国本信巫, 秦汉以来, 神仙之说盛行, 汉末又大畅巫风, 而鬼道愈炽;会小乘佛教亦入中土, 渐见流传。凡此, 皆张皇鬼神, 称道灵异, 故自晋讫隋, 特多鬼神志怪之书。”可见中国人对巫术的崇拜由来已久。

巫术文化的起源时期也是中国传统文化的萌芽时期, 从三皇五帝时代的自然崇拜、图腾崇拜到殷商时期的鬼神崇拜、甲骨文卜辞以及周礼祭祀文化等等, 都充分显示了巫术文化主导着古代中国文化的社会环境。中国地大物博, 民族众多, 经过多次文化交融流传下来的古代巫文化大致有几个来源:一是各地民间神话传说;二是《周易》, 这是中国汉巫术文化的理论性著作, 风水之说由此而出;三是道家神仙道藏文化, 炼丹长生皆出于此, 道教与巫术之间的界限在人类学学术界也一直难以界定, 二者联系难解难分;四是从印度传入的佛家文化的神异部分。

巫文化的中心是“巫”, 甲骨文时代的巫, 是男巫女巫的通称, 后世女巫才称为巫, 男巫叫觋, 传说他们能使鬼神附体, 或用其他方式见到鬼神, 总之是具有与鬼神沟通的功能而不同于常人。各地各民族传说不同, 巫的法术也有差异, 但是总的可分以下几点:祭祀、占卜、通灵、驱鬼、治病、诅咒。例如有对台湾地区巫觋的记载介绍了台湾巫觋的法术:民国初年连雅堂在其所著的《台湾通史》 (群生出版社, 1973年出版) 宗教志中有载:“台湾巫觋凡有数种, 一曰瞽师, 卖卜为生, 所祀之神为鬼谷子, 师弟相承, 秘不授人, 造蛊压胜, 以售其奸。二曰法师, 不人不道, 红帕白裳, 禹步作法, 口念真言, 手持蛇索, 沸油于鼎, 谓可驱邪。三曰红姨, 是走无常, 能摄鬼魂, 与人对语, 九天玄女, 据之以言, 出入闺房, 刺人隐事。四曰乩僮, 裸体散发, 距离曲踊, 状若中风, 割舌刺背, 鲜血淋漓, 神所凭依, 创而不痛。五曰王禄, 是有魔术, 剪纸为人, 驱之来往, 业兼医卜, 亦能念咒, 诅人死病, 以遂其生。”[1]

巫术文化在远古时期具有相当崇高的社会地位, 一直到汉以后日渐衰微, 但到南北朝由于道教上清经派的兴起, 女巫魏华存夫人及高层知识分子杨羲、许谧兄弟的积极介入, 革新道教, 并以魏夫人传授《黄庭经》及《大洞真经》来修炼, 以求长生久视之道, 使巫觋信仰受到上层社会的重视。南朝梁时的陶弘景所整编的《真诰》即是一部众仙真降授的通灵作品集。随着宗教的兴起, 科学的发展, 巫文化的主流地位逐渐被宗教和科学先后取代, 但是巫文化早已融入到人类的集体无意识中。在中国, 无论正统思想如何压制, 巫文化仍然在民间长盛不衰。各地的祭祀祈福都保留着巫文化的影子, 比如汉族过春节时贴对联放鞭炮, 这些习俗在产生的最初都有驱邪除秽的意思, 也正是民间巫文化的一部分;再比如苗族地区的巫蛊文化, 是他们民族文化的一部分, 甚至是最神秘最让人神往的一部分。

人们通常将无法用科学解释的东西归结为“巫术”, 因此, 巫文化天生带有神秘性, 总是挑起人的好奇心, 但同时又由于它的含混与模糊给人留下无限演绎生发的空间, 所以巫术往往越传越离奇, 巫术故事总能吸引大众的神经, 并且人类血液中继承的巫文化的集体无意识以及中国民间一直以来对巫术文化的崇拜都令巫术故事在人们眼中有几分可信性。

二、小说中对巫文化的生发

《鬼吹灯》沿用了以往寻宝探险故事的模式, 主人翁胡八一和同伙各有神通, 通过层层关卡, 要么找到宝藏, 要么逃出生天, 这个模式被一再利用, 一次冒险就是一次盗墓, 每座墓都不相同, 从墓葬形式, 盗墓主人身世, 墓葬来历, 到墓葬中的灵异鬼怪、奇巧机关都是作者拿来做文章的好材料。墓葬文化与巫文化紧密相连, 从葬仪可以看出古人对待神灵和死亡的态度, 早期的葬礼上都要举行祭祀。而且巫术传说, 并无史实可考, 因此能够被作者演绎的部分很多, 往往一个小的巫蛊物件就能被演绎出一段离奇的故事。因此作者掌握民间传说和巫文化就能很好地继续演绎故事, 读者也往往被巫文化的庞杂和神秘吸引。

天下霸唱充分继承和演绎了传统的巫文化, 首先他设置了具有代表意义的辟邪道具。小说中主人公胡八一乃是盗墓四大门派之首摸金派传人, 此派传人若是身上带着“摸金符”就能在墓中安全无虞不受恶鬼僵尸所害, 东汉末年曹操设摸金校尉, 即专业盗墓人员, 将墓中财宝盗掘出来以充军饷, 摸金校尉每人都会带一个“摸金符”, 摸金符以穿山甲最尖利的爪子为原料, 经多道工序制作而成。关于“摸金符”作者天下霸唱承认自己是杜撰的, 包括盗墓四大门派亦是杜撰, 但是每逢乱世确有军阀盗掘前人墓葬以充军饷, 作者在历史传说的基础上杜撰了这么四个门派以及“摸金符”这一辟邪之物。天下霸唱将东汉枭雄曹操搬出来给“摸金符”贴上历史的标签煞有介事, 看起来有史可考, 这正是一种讲故事的手段, 曹操盗墓是真, 摸金符却是假, 真真假假, 往往叫人信以为真, 这“摸金符”沾上曹操的威名便也带了灵气, 戴上“摸金符”的盗墓者就好比当年曹操亲封的摸金校尉, 保佑摸金校尉的力量也会作用在之后的持有者身上, 作者天然地利用了弗莱泽所述“交感巫术”[2]的原理来赋予这个道具以神力。

再说天下霸唱对《周易》五行的利用, 《周易》是巫术文化高度发展的结果, 它是伏羲画卦、文王重卦、孔子十翼构成的所谓“四圣”的秘笈。古人造墓讲究风水五行, 之前需要查看风水, 哪里是风水宝地, 可以荣耀子孙, 墓主人灵魂也可投胎到福贵之所, 哪个方位不吉利, 死后灵魂不得安息, 这些都要事先看好, 依据便是这《周易》。天下霸唱杜撰了一本摸金派秘笈——《十六字阴阳风水秘术》, 主人公胡八一只得了半本就能够看得出什么样的地方有大墓, 至于怎么看得出有什么方法, 作者将他的本事形容得玄之又玄却没有写出具体方法, 若想连这也杜撰出来想必得熟读《周易》。《周易》本身深奥, 大部分网络文学的读者们是没有这个时间去细细了解的, 但是几乎人人都知道这么一本书, 同时对风水八卦之说有的很相信或是将信将疑, 经天下霸唱这么神神鬼鬼的一演绎, 往往就叫人信以为真。

第三民间传说的各种妖魔鬼怪, 僵尸 (诈尸) 、凶灵、蛊毒以及各种葬仪习俗在《鬼吹灯》中都被运用的神乎其神。“人点烛, 鬼吹灯”是传说中摸金派的不传之秘, 意为进入古墓之中先在东南角点燃一支蜡烛才能开棺, 如果蜡烛熄灭, 须速速退出, 不可取一物。相传这是祖师爷所定的一条活人与死人的契约, 千年传承, 不得破。如若蜡烛熄灭盗墓者还不退出墓室就会遭逢尸变, 即墓中尸体变成僵尸, 就是民间传说中的诈尸。民间巫术相信万物有灵, 盗墓者惹恼了墓主人的灵魂, 墓主人自然就会采取惩罚的措施。《鬼吹灯·精绝古城》中胡八一、王胖子和英子到中蒙边境的野人沟盗掘金朝贵族的墓葬, 打开棺盖, 蜡烛熄灭, 棺内尸变, 一开始胡八一以盗墓前辈的经验以为是僵尸尸变后来逃出生天后才从英子那里得知遇到的并非是僵尸:

“英子给胖子包扎完了双手, 插口道:‘那东西根本就不是僵尸啊, 我还以为你们知道呢, 那是尸煞啊。’‘尸煞’?我和胖子都没听过, 让英子再说详细一点, 什么是尸煞?英子以前曾听她族里的老人们说起过, 在很久以前, 满族还不叫满族, 还叫女真的时候, 他们的族中有一种巫术, 撞煞你们听说过吧, 在入殓的时候, 给死者嘴里放一张烧成灰的符咒, 死者把最珍爱的东西握在手里, 如果有盗墓的来偷, 死尸就会被煞附体, 全身长出硬毛, 刀枪不入, 非把盗墓的掐死才算完。请的煞不同, 尸体长出的毛的颜色也不同, 以前当故事听的, 今天亲眼目睹, 才知道世上还真有这种可怕的事。”

撞煞在这里是死者祭祀的一种, 现实中有没有一样的习俗不好说, 但是在死去的人嘴中放玉玦以期尸身不腐的倒是有, “撞煞”请煞中的“煞”在风水中即“杀”, 与方位有关, 那么这里的“煞”到底什么意思?“死尸”能被“煞”附体, 这里的煞更像是凶灵、恶鬼、凶神的意思, 请神是民间巫术的一种, 一般是神灵的灵附在巫师身上, 从中国到古代欧洲都有这样的巫术传说, 弗莱泽在他的《金枝》中探讨过各地关于神灵附体的传说, 而这里的神是凶神、恶灵, 依附之物是死去千年的干尸, 更营造了某种神秘恐怖的效果。

《鬼吹灯》中像以上提到的这种作者杜撰的巫术很多, 他将现实的历史和巫术传说杂糅, 以达到亦真亦幻的效果, 很多说法都被读者信以为真, 又将民间巫术复杂化, 赋予巫术故事更复杂的情节, 致使巫术故事更引人入胜。

三、当代读者对巫术文化接受

当代国人对中国古代神话传说的好奇和一知半解给予了作者发挥的空间, 巫文化是中国传统文化的重要部分, 小说中不妨有很多“伪历史”和“伪科学”, 这些个“历史”、“科学”都被作者加工改造。历史、科学、巫术在这部小说中被杂糅, 变成了充满伪历史、伪科学的巫术, 但是对于一部网络小说来说, 巫术和奇幻的成分正是它火爆和畅销的关键, 如果剔除这部小说似真还假的巫文化部分, 我们实在不能想象还有多少读者有耐心读下去。从来民间巫文化就盛行, 关于葬仪文化更是巫文化的重要部分, 更兼最近几年风水八卦的再度兴起, 很多网民抱着好奇和猎奇的心理去阅读这部小说, 可以说巫术文化为这部小说网络了很多粉丝。

以往巫文化被斥为封建迷信, 就是近代以前儒家文化也强调“子不语怪力乱神”, 但是巫文化仍然长兴不衰, 科学发达的今日, 巫文化仍然在社会文化中占有一席之地, 巫文化其实是人类文明的起点, 是先民的科学, 值得我们研究和重视。天下霸唱创造性地将葬仪文化巫术等写入小说中, 虽然很多都是杜撰但是他的成功不容置疑, 同时也掀起了对巫文化的研究兴趣。《鬼吹灯》固然是吸引读者的, 杜撰却经不起推敲, 因此这些个神秘事件实际上是缺乏深度的, 但是作为一部通俗读物它无疑非常成功。

参考文献

[1]赖宗贤:巫术文化的溯源及其在台湾的兴起[OL].http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTOTAL-SHYJ802.015.htm。

惊悚小说《鬼吹灯》的读书心得 篇3

《鬼吹灯》充斥着惊悚，神秘，探险，盗墓等元素，作者构建了一个半真实半虚幻的盗墓体系：摸金校尉，卸岭力士，搬山道人和发丘天官。跟随着这些盗墓者的脚步，我仿佛踏上了接天的险峰，又仿佛钻进了漆黑的地底。

可以想象，在夜深人静的封闭墓室，在杳无人烟的奇险洞穴，去瞻仰古人的遗迹，搜寻遗失的珍宝，这需要多大的勇气和智慧，每次主角们出生入死，都有一种动人心魄的共鸣力量，一个个超自然的现象挑战这我们神经的承受极限，古人奇异的思维方式震撼着我们的科学理念：在这个世界上是否真的有超越生死的存在?缥缈的周天易卦是否真能预示这命运的走向?千古一墓的墓主门是否真能在死后羽化升仙?在死亡的尽头是否真的有虚无的幽冥?

当我真的踏上高峰，潜入水底时，我就能感到那总粉身碎骨，灭顶之灾的恐怖，或许，真正在死亡面前战栗过的人们才会感觉到自然的威力，才会理解古人为了脱离死亡的疯狂，光是道听途说，总总诡异至极之事已让我头皮发麻，在此我以一种谦卑的身份记下我在陪同《鬼吹灯》主角走遍十多个省，涉足千山万水，踏入无数神迹般古墓的经历，即使阅尽千百番轮回，生命依旧短暂而渺小，而生者当敬畏死亡!

鬼吹灯读后感 篇4

书中并没有向读者叙述那种老套路的鬼故事，可以说书中基本就没出现过鬼魂，当然除了胡八一祖父胡国华遇到的那个女鬼之外，而大多是古灵精怪的描写，作者天下霸唱的文笔很是让人欣赏，他把气氛渲染得很诡异，让人觉得只不过是些怪物在作祟没什么新奇的。

全书以三位当代“摸金校尉”(盗墓贼)——“胡八一”和“胖子”还有那个“Shirley杨”为主角，人物个性生动鲜明，描写了他们利用胡八一家祖传的风水秘术，解读天下大山大川的脉搏，寻找那些失落在大地上的一处处龙楼宝殿的离奇经历。作者天马行空般的想象力，实在是让人折服，昆仑山大冰川下的九层妖塔，中蒙边境野人沟中的关东军秘密要塞，消失在塔克拉玛干黑沙漠中的精绝古城，神山无底洞中的尸香魔芋花，云南丛林中的虫谷妖棺，西藏喀喇昆仑山中的古格王朝无头洞，陕西的龙岭迷窟……这些种.种绝难见到的离奇事物，在书中主角足迹遍布沙漠、雪山、森林、峡谷、急流、草原等等时一一呈现了出来。因此，可以说，全书构思新颖，题材独特，涉及内容包罗万象，天文，地理，历史，考古，文物，宗教，生物，枪械，神话传说，周易八卦等等方面。西域文化，古滇文化，西藏宗教的知识都是深不可测的，可想而知作者的知识面，阅读面得有多么广，也算是作者文化背景的一种显示吧。这倒是可以作为我们多读书，读好书的一种激励，想想只有知识面广才能或者说有可能“吹得起来”，亦或者说为“吹”提供一种可能性。

还要说的一个方面是，全文的情节组织紧凑，虽然书中内容庞杂但作者还是能有条不紊的一一展开，引人入胜。而且情节设定上是步步悬念，扣人心弦，眼看泰山压顶，危险重重，又总是能否极泰来，让人感觉惊心动魄，读来欲罢不能。

看这个小说时，胡八一对待生死的心态，胖子的没心没肺，还有杨小姐的斗智斗勇，都是我比较欣赏的地方。不过，我觉得书中对人物之间的感情的描写太过苍白，这一点相比《诛仙》来说就逊色了。

《鬼吹灯之巫峡棺山》观后感 篇5

考古学家孙教授深夜潜入博物馆，被胡八一发现。无可奈何之下，孙教授逐渐表露心迹：他多年研究发现，四川的确有明代观山太保修筑的地仙墓。观山太保靠盗墓发家，将所盗之异宝悉数埋藏于地仙墓中，此墓就好比是一座“古墓葬博物馆”。

自自古以来很多盗墓贼都知道自己的行为是为人所不齿的，知道自己迟早要遭到厄运，所以对这个行当也是十分的看不起，在盗墓贼里头几乎都是有血缘关系的互相搭档，但是很少有父子一起干的，因为这行太缺德。当爹的不愿孩子干，当子女的不愿意父母知道自己干的是缺德事。

很多人利欲熏心，去盗墓结果都是姚玉忠这样的下场。所以人还是要走正道，人人都有向善之心，发扬自己的善心，抑制自己的贪欲，很多恶事就消弭于无形了。

鬼吹灯小说读后感 篇6

01

从剧情的推进上不难看出，《龙岭迷窟》是“讲故事”的盗墓题材，不比曾经的《鬼吹灯》系列大刀阔斧的改编故事情节，纯粹追求特效惊悚等效果的“图结果”，《龙岭迷窟》的故事题材很是完整，开篇前三集全部在讲由胡八一、王胖子、大金牙组成的探险小队，走向《龙岭迷窟》的缘由，如果不能细追下去，甚至会有“盗墓戏剧”的错觉，因为戏剧化的盗墓绝对是观众弃剧的最大理由，然而到随着剧情的推展不难发现，这样的设定还是比较合理的。

以往的系列剧改编实在难逃所谓的“15分钟定律”，就是任何剧播，如果不能在15分钟内吸引观众，就必然不会是经典好剧，然而这次的《龙岭迷窟》在潘粤明的加盟之下，编导彻底放弃这一标准，有《怒晴湘西》的搬山魁首珠玉在前，编导完全按照剧本进展缓慢推进的“讲故事”手法，将吸引我们的“钩子”挑明白，说透彻。

02

开棺取宝、绣花鞋诱人、路遇龙王、河神旱魃、逃离陷阱，没有如同《怒晴湘西》陈玉楼搬山魁首的开篇声明，一个个小故事，将潘粤明、姜超饰演的胡八一、王胖子的角色丰满起来，吃涮羊肉、白话陕西老农、套路招待所逃逸，小小的聪明劲而拿捏得妥妥的，让观众明白潘粤明饰演的胡八一不再是那个一声令下，搬山过路的陈玉楼，他也有自己的血肉，是一个还在小地方挣扎的求生者。

而五集过后方见迷窟，超长的期待值，真心没让观众失望，“实景拍摄”想必很多人都听过，却没有在剧情中有太多感触，而在这里，绝对的“风景别样红”，良好的铺垫在这里彰显无疑，对比某些流量明星的抠图取景，这样的实地拍摄实在是太难能可贵了。

敦煌、哈密的实景取影，窑洞、地洞、神庙的真实展现，在第五集后，一下子让《龙岭迷窟》的世界观丰满起来，而不是如同曾经的《鬼吹灯》系列中，全景特效、幻想迷城。

03

五集过后的“龙岭迷窟”让三人陷入了独特的地貌空洞之中，成群结队的“吸血蝙蝠”成为迷窟的主角，胡八一三人不停地在迷窟中奔走逃逸，而这个时候，胡八一的学问功底彻底的显出端倪，唐朝宝鼎的救命、“闻香玉”的异香初现，让胡八一、王胖子逃脱了迷窟蝙蝠的威胁，而一首小诗给了我们别样的惊喜。

“世间未闻花解语，如今却见闻香玉，天宫造物难思议，秒到无穷熟审详。”

闻香玉的来历交代清楚，后期想必也有更多的出场机会，而《龙岭迷窟》就这样一点一点地走进观众的心房。

04

最后强调一遍，《龙岭迷窟》的全套只有18集，每集35分钟的时间跨度来看，整个迷窟故事的讲述绝对不超过10个小时，这时候编导绝对不能再搞分支剧情的说法了，也就注定了女主张雨绮必须快速上线完成转变，否则6集过后，女主还在主线之外打打擦边球的做法，无疑会变成迷窟剧情的最大漏洞。

毕竟除去男主一系列外，张雨绮饰演老杨可谓是唯一女主了，6集的连播，都不能让女主靠近主线，足以见得编导对故事的“合理性”强调的非常严重，而在这里靠近主线的老杨则是采用的“精绝古城”遗留问题来寻找主线。

鬼吹灯之龙岭迷窟观后感作文精选 篇7

其实，两人之间有着非常奇妙的缘分，陈瞎子就是晚年的陈玉楼，早在《怒晴湘西》中，潘粤明饰演的就是陈玉楼，如今在《龙岭迷窟》中，潘粤明饰演胡八一遇到了晚年的陈玉楼，也算是很有缘了。

而且剧组很擅长玩梗，陈瞎子为胡八一摸骨时，说他长得和自己年轻时有些相似，不得不说，官方玩梗最为致命，很多观众都被这一幕逗笑了。

在剧中，陈瞎子帮助胡八一不仅仅是因为戏外的奇妙缘分，最重要的是，他知道胡八一并非普通人，别看陈瞎子现在只能以算命为生，当年的陈玉楼也是名声显赫的人物。

陈玉楼是民国时期最大黑道势力“常胜山”的总把头，天下群盗之首，卸岭力士魁首，他出身望族，是盗墓世家第三代盗魁。

他控制着一十三省十几万响马群盗，绿林中有字号者皆听常胜山调遣，且暗中扶持三湘四水若干股军阀势力，其中不乏装备英械徳械的精锐部队，并垄断大量烟土军火交易。

作为卸岭魁首，支撑他扶持军阀势力的钱财自然是盗墓得来的，作为曾经的风云人物，陈玉楼识人无数，再加上听到胡八一等人的对话，自然知道他们是干什么的。

在为三人算卦时，胖子和大金牙都表现的极为轻视他，只有胡八一为人沉稳，十分尊重他，所以陈玉楼对他产生了好感，知道三人被骗后，便主动提醒他。

在原著小说中，胡八一等人后来将陈瞎子带到了北京，对他颇为照顾，陈瞎子更是在北京凭借舌灿莲花的本事混的风生水起，过上了幸福的晚年生活。

当然，陈瞎子的作用并没有这么简单，如今，去精绝古城的四个人身上都已经出现了眼球形状的印记，只有雮尘珠才能消除印记，而雮尘珠的下落也只有陈瞎子才知道。

在《龙岭迷窟》原著小说的最后，他为胡八一等人讲述了《怒晴湘西》的后续，当时他和鹧鸪哨分道扬镳，由于太过托大，便带着寥寥数十人去了云南的献王墓。

鬼吹灯小说读后感 篇8

《鬼吹灯》系列的小说，只要演技到位，特效不拉胯，基本上都有很好的收视率，毕竟《鬼吹灯》的粉丝真的不少!《鬼吹灯》系列和《盗墓笔记》系列的电视剧都有很少的收视率，只要特效不寒碜，演员有点点名气，基本上都能够应对前期不宣传的过渡期。

在《龙岭迷窟》上线后，弹幕其实可以看到，大家给予的好评其实蛮高的，尤其是一些原著党的弹幕还是很和善的，“还原度极高”其实是对电视剧的一种很真挚的回应，毕竟有些剧组为了很大一笔的经费会很刻意地节省某些东西。

就比如说：胡八一在河里遇到的大鱼，其实特效可以不用做得那么逼真，毕竟这条大鱼的出场率也就那么几下，扑腾几下也就没有多少了，但是剧组愿意给很少镜头资源分配，就可以看出剧组对这部电视剧很用心。

潘粤明饰演的胡八一有点让人不舒服，毕竟《精绝古城》可是由靳东主演的，从帅气程度来说靳东确实要比潘粤明帅气点，潘粤明显得要饱经风霜一些。

只是潘粤明也有参与一部电视剧《怒晴湘西》，他在剧中饰演的是陈玉楼，也就是小说中的陈瞎子，一位很神奇的人。在《怒晴湘西》中，陈瞎子除了自身特长太强以外，搬山派的做派也就没有那么显得很厉害，尤其在技巧上被卸岭派完爆。

而陈玉楼在《怒晴湘西》中可谓是相当的不给力!但是在《龙岭迷窟》中的陈瞎子却非常的神奇，刚出场就给胡八一上了一课!

胡八一可是正牌摸金校尉，寻龙诀练习的炉火纯青，从精绝古城回来过，实力可不畏不强悍!可是到了陈瞎子这里照样被上了一课!

《鬼吹灯》读书心得个人的感悟 篇9

精绝古城和云南虫谷写的是最好的，其中云南虫谷的最后阶段最为恐怖，印象最为深刻。

龙岭迷窟感觉着实有点胡扯，昆仑神宫太过压抑，只有其中的恶罗海城写的可以，其余就很一般了。

其实看完后也觉得大部分东西都有东拼西凑以及胡扯的成分，毕竟这也只是一个人玩玩才写的。

加上有中国特色的文化气韵，使得整体还是相当不错的。

人物性格的塑造还算可以，Shirley杨算是一个智勇双全的完美女人了，几乎没有看出什么缺点，这一点和金庸传统武侠小说里的人物还是有一段差距。

看后想起来，小说中有相当程度的重复程度，有些东西还有照搬其他文段的嫌疑，在情节设置上。

总是在莫名奇妙的时刻出现一个人影，或者一个像人一样的东西来吓人，通过一段段的分析才弄明白不是人。

算是把读者糊弄了，如果纯粹是消遣的话也是无所谓了，但多了未免有点腻。

小说中有大量的封建迷信的成分，但是如果不把它当真的话也是无所谓，其中的有关风水的内容看得就相当的少，基本略过，也无暇看，当然也是看不懂，所以作者扯了一堆基本也就忘记了。

本以为本书的作者天下霸唱起码也有个4-5十岁的人，并且可能还真有一点这方面的经历，跟着胡八一还真有点恐怖，但一看作者的本人，才那么28岁。记者采访时还躲躲藏藏，语中含糊，问到关键时要么说忘了，要么说是自己编的。

我觉得这中间肯定有问题，至少不会是那么简单。

鬼吹灯之精绝古城被禁是为什么 篇10

一部本该光怪陆离、惊悚悬疑的《鬼吹灯》，到了由孔笙执导，靳东、陈乔恩、赵达、王永泉、岳旸等主演的网络剧《鬼吹灯之精绝古城》里，却让它落了地。无论是对年代感的精准把控，还是对神殿、古墓、壁画、石雕、神奇动物等种种需要脑补的场景写实再造，鲜明的地理文化元素和无处不在的神秘感，不禁撩起了观众们的好奇：故事中的精绝古城真的存在吗?遗址又在哪里?

昨日，中国人民大学历史学院教授李梅田接受了长江日报记者的专访。他表示，根据历史文献记载，在汉代确有精绝国，属于西域三十六国之一。但对于精绝国遗址的具体所在地，目前业内仍有很多探讨，暂无定论。而剧中呈现的古城里的若干古墓，那就更多是传说了。