《仲夏夜之梦》小说读后感

《仲夏夜之梦》小说读后感（共13篇）

《仲夏夜之梦》小说读后感 篇1

仲夏夜之梦读后感

最幻不过梦，最美不过情。正如生活一样，人生是悲剧，也是喜剧，是梦与情的遇合。当我读着莎翁的名著《仲夏夜之梦》时，我总有一种想发笑的冲动。这本薄薄的册子着实让我感到惊讶，因为它诱使着我去一口气读完可是却似乎无法这样读完。此时的我仿佛置身于山花烂漫的林间，美景应接不暇。

《仲夏夜之梦》为何有如此大的魅力呢？我想这主要源于其中强烈的幻想、诗意的抒情和机敏的对白—正式这三种因素的交融，才使全书充满着人文情怀和浪漫气息。

书中讲述了由“魔汁”引起的冲突以及冲突被解决，有情人终成眷属的故事。有两个男青年拉山德、狄米特律斯同时爱上了女青年赫米娅，而赫米娅恋着拉山德，她的好友海丽娜又恋着狄米特律斯。赫米娅为了反对包办婚姻和情人私奔，来到约定好的森林里。海丽娜将这一消息告诉了狄米特律斯，二人也跟着赶到了森林里。这个森林里本来住着仙王、仙后和伺奉他们的的小仙、精灵，此时仙王、仙后正因为一个“换儿”而不和。仙王为了让仙后做出让步，便派小精灵迫克去取来魔汁以戏弄仙后。这种魔汁有着这样的魔力：如果滴在睡者的人的眼皮上，无论男女，醒来一眼看见的生物都会疯狂地爱上它。

因为魔汁的出现，整个故事发生了戏剧性的变化。魔汁滴在了睡着的拉山德的眼皮上，他醒来一看见的是误闯进来的海丽娜，因此而“移情别恋”，对海丽娜大献殷勤，这让可怜的赫米娅伤心万分；而狄米特律斯醒来的时候一眼看见的恰是被精灵引来的海丽娜，因而“旧情复燃”，这让可怜的海丽娜苦恼万分。两个同样美丽、善良的女孩如今一个被逼得要发疯，一个被惊喜冲昏了头脑，于是开始恶意地揣测甚至中伤起对方。而另外两个痴情的热血青年又在愤怒中为海丽娜而决斗。

此刻我发现这四个人分别在不同的方向跑着，读来令人忍俊不禁又顿生同情。幸福的斗争是如此艰难，天意弄人，可是这种斗争的过程并非是一种痛苦，一种悲剧，而是一种有着快乐意味的戏剧性的东西。而在这个故事中，最具戏剧性的清洁恐怕要数仙后在魔汁的作用下与一个闯入林中的织工荒唐地“相爱”。这个滑稽可笑的织工本来是和几个同事手艺人的伙伴们来林中排戏，小精灵迫克使织工变成了一头更可笑的蠢驴，而仙后再接粗魔汁后一觉醒来时正是看见了这个可怜的家伙。于是对于织工而言，“横祸”又变成了“横福”，因为他得到了尊贵的仙后的恩宠。这是多么不可思议的事情，又显得多么滑稽！而这一切都取决于魔汁的威力、仙后的旨意和小精灵迫克的顽皮。后来也正是按着仙王的旨意，魔力得以解除、情人终成眷属、仙人和好如初，仙界、人间复归太平。强烈的幻想融入戏剧性的情节，加上戏剧因素的厚积薄发，怎能不令人赏心悦目呢？

如果说奇妙的幻想性足以令人赏心悦目，那么书中那充满诗意和机敏的戏剧语言又更使人流连忘返了。相比现实生活，其实又何不与之相似，生活的每一瞬间，每一事物，都是具有戏剧性的。而这些有可能是喜剧，也有可能是悲剧，正因为喜剧悲剧交织起来，生活才像是一个大舞台。在人生的大舞台中，我们被人生“调侃”着的时候，也不应该一味地接受，我们应无时无刻坚持着自己的信念，让自己在这一个人生的大舞台上尽显自己的风采。人生，是由我们自己掌握的，即便是戏剧性，我们也应该做台上的演员，不应该坐在舞台外，观看自己的人生。人生，需要自己来演绎，只有自己尽情演绎的人生才是自己最想要的人生。仲夏夜，正因此而精彩！

《仲夏夜之梦》小说读后感 篇2

小说以现实主义的笔触, 刻画了洪湖岸边一位热爱土地、勤劳倔强、精明世故、强悍冥顽、封建积习甚深的老农形象。“我”的父亲, 眷恋故乡, 热爱泥土, 桑梓情深。面对十年九水、恶劣的自然耕作条件与一度居高不下的农村税费的重压, 在全村父老迫不得已纷纷弃田抛荒外出打工的时刻, 父亲却毅然做出了独自留守的选择, “出于对祖业故土与生俱来的感激, 父亲终于没有出走。眼见得屋前屋后大片的良田抛荒, 杂草疯长, 父亲心疼不已。如家大口阔不堪重负的好心妇人不忍弃婴抛掷荒郊一般, 将河套内荒芜的近四十亩良田承接下来。”作者在描述父亲这一异于常人的举动后, 不忘交代这位老农所面临的时代背景, 为以后一连串接踵而至的麻烦乃至不公与苦难人生埋下伏笔:“需要特别加以说明的是:其时, 抛田抛荒现象在家乡农村极其普遍。田地可以荒芜无主, 但谁要承包耕种, 又必须缴纳高昂的公粮水费。”———偏远乡村土地政策的变形走样、不合时宜与脱离实际的弊端由此可见一斑。

但显然, 作者的叙述重点并不在此。在简要交代父亲所处的农村自然环境与乡村政治生态之后, 作家接着用深沉的笔触, 冷峻地、几乎是轻描淡写地书写了父亲与土地“打了一辈子交道”的漫漫历程。低洼的湖田, 不适宜农作物的生长, 貌似精明的父亲, 开始尝试多种养殖, 希望发家致富, 却总是事与愿违, 梦想落空:养鸭子, 被嫉妒的邻居毒死;花了五年的时间, 种植小白杨, 却因小镇上的造纸厂环保不达标, 小白杨无人收购, 沦为废材一堆, 充作灶膛柴火;转而养殖黄鳝, 又因摸不准市场行情, 前后两年, 面临滞销, 亏本甩卖, 丰产并未丰收;———这位本分老实的老农, 面对年年空空如也、劳而无获的严峻现实, 他并不气馁消沉、怨天尤人, 而是年复一年, 永远怀揣着希望与梦想, 在贫瘠的土地上, 弯腰弓背, 意志笃定地耕刨着他“本该如此”的时光。

笔锋一转, 掩饰不住无边的喜悦, 作者深情地歌颂了乡村土地命运所迎来的重大转机:进入新世纪以来, 党中央对“三农”问题高度重视, 吹响了“建设社会主义新农村”的号角。随着工业反哺农业、三峡大坝建成并发挥蓄峰调洪作用、水患威胁一劳永逸得以解除、荒废多年的农田水利灌溉设施整修、疏浚一新、免除千年农业税、种粮有补贴、收购有保护价、公路“村村通”、农民有低保、大病有医保等一连串的重大利好, 凤凰涅槃, 时雨遍洒, 春风又绿, 贫穷的乡村, 一夜之间, 进入到鸟语花香、犁耙水响的社会主义新农村建设时期。但是, 新的问题随之而来:过去抛田抛荒、外出打工的农民纷纷返回家园, 曾经弃之抛之的土地, 转眼成了“香饽饽”, 新一轮的土地确权工作又明显滞后于偏远湖区乡镇新形势下的农村现实, 瞬时之间, “抛田”变成了“抢田”, 无序的热闹替代了曾经的冷清, “无人种地”一下子就变成了“无田可种”, 土地资源的相对有限与日益增长的乡村人口之间的矛盾愈演愈烈, 由此, 又为父亲带来了新的麻烦与紧张:父亲在抛田抛荒时期“捡”下的40多亩荒芜的田亩, 在缴纳高昂的公粮水费、收支勉强持平之后, 很快又被人分走;更有甚者, 他花了无数心血、投入巨资改造的、一块紧傍村级公路的、打算用作子孙宅基地的低洼湖田, 又被人觊觎, 打算哄抢私分。父亲于是决定不惜一切代价, 在宅基地被人抢走之前, 怂恿激将“我”这个“最为孝顺听话的儿子”, 抢在分地之前, 紧急拖砖置瓦, 抢占宅基地。由此, 引发了与村人紧张关系的矛盾升级, “我”因防卫过当, 失手伤人, 辛辛苦苦擦皮鞋捡破烂攒下的20多万元的建房费用, 最后因为赔偿伤者医药费与误工费, 全部打了水飘, “最可气的是:鱼池上的地, 最终还是被鳡鱼的儿子以及墩台上的人瓜分殆尽, 而且, 据说母亲的墓地, 也要在来年的清明节前移到祖坟里去。”———热爱土地, 却被土地所抛弃;守望家乡, 却为乡邻所不容。常怀希望, 守着祖祖辈辈耕种稼穑的土地, 即便是在最为艰难的时候, 也是不离不弃, 与贫瘠的土地相偎相依。然而, 朴素的初衷, 深沉的情感, 执着的信念, 最终还是被无序的乡村秩序所淹没, 善良的愿望, 终是不敌世俗遮蔽、物欲裹挟的乡村现实———这样, 小说就将一位普通农夫沉浮挣扎、始终不得吐气扬眉的个人命运与沉重苦涩的现实遭际, 置于中国乡村社会转型时期的宏大背景, 以一个普通农民风雨奋斗的真实经历与个体视角, 试图理清“农业、农村、农民”这三者之间错综复杂的交织关联, 从而为党和国家“三农”政策的适时调整与渐趋完善提供一个现实的参照与鲜活的标本。

在我看来, “父亲”既是一个个体, 也是千千万万个面朝黄土背朝天的农民父亲的集合体。很显然地, 在作家的笔下, 土地是一个意向, 是一个隐喻。她的深沉、厚重、沉默、隐忍、贫瘠, 抑或是瞬时的繁华与表面的喧闹, 都不改其“厚朴苍凉、默默承受”的底片与本色。从这个意义上来讲:“父亲即土地, 土地即父亲;父亲是血肉之躯的土地, 土地是沉默无语的父亲。”———作者在深情赞颂父亲的坚韧、勤劳、顽强的可贵品质之余, 也写出了父亲的倔强:“一村的人都弃田抛荒, 南下深圳广州, 打工擦皮鞋去了”, 父亲就是不走, 他“实在是舍不得走”;写他的精明:养鸭、种小白杨、养殖黄鳝, 跟着市场打转转;写他的虚荣:眼看着左邻右舍新式楼房接二连三, “父亲坐不住了”, 多次怂恿已在城里安家的儿子, 在乡下修建高楼, “也好光宗耀祖”;写父亲的勇武与霸蛮:年过六旬, 仍是力大过人, 与前来哄闹滋事、阻其建房的乡邻据理力争, 予以果断回击;写父亲的封建思想根深蒂固, 冥顽不化, 不会审时度势, 好耍“家长制”威风, 最终自咽苦果, 为自己的愚昧固执与死不回头付出沉重的代价, 落得个心力交瘁、焦头烂额、竹篮打水、人财两空。———这样, 小说就以史家的笔触, 对准现实, 秉笔直书, 不避短, 不遮丑, 不美化, 说真话, 吐真言, 冒着“大逆不道”的伦理风险, 为我们写出了一个游走于城市与乡村、挣扎在理想和现实之间、承载了封建与现代、集合了美德与劣根、杂糅了善念与刁顽的丰富立体的农民父亲的形象来。按照历史唯物主义的观点:“人是一切社会关系的总和”, 那么, 这样一位农夫, 不正是我们这个背负了千年传统包袱、有着沉重历史负担的、处于新旧之交的现实农村中万千农民的一个典型与代表吗?事实上, 洞庭湖畔、洪湖岸边的这个水乡农村, 不正是中国广袤乡村社会的一个真实缩影么。双脚已经踏入了新的世纪, 脑袋却还停留在旧的时代;机械化的现代耕作方式, 已悄然取代了肩扛手提、荷锄手刃的传统农业劳作, 但是, 脱离了繁重体力劳动的身躯, 却似乎还未在新农村的土地上站稳脚跟, 显得是无所适从, ———这样, 作者就以乡村思想建设者的姿态, 为我们提出了转型之际世俗乡村社会何去何从的命题, 引发了人们对“如何改造我们的国民性”这一沉重话题的长久思考。

评论家樊星曾说过:“好的地域小说, 一定离不开对乡风民俗的生动描写”。这个中篇小说, 当然也不例外。篇中多个章节, 对浪漫的、热烈的、奔放的、瑰丽的楚文化多有浓墨重彩的传神描写, 如写楚人崇凤、楚国尚巫, 农村建新房时的种种风俗禁忌, “左青龙, 右白虎, 前朱雀, 后玄武”;新房绝对不会建在同一条中轴线上, “邻里之间, 后建房的, 地基定会超过先建的, 家家如此。这样一来, 柳家墩的房舍朝向, 无形之中, 就显出犬牙交错的参差之美来”;还写了道家文化的深入人心, 世代相传:“我”家小弟, 耳濡目染, 五六岁的时候, 就会“从门前树上折来柳条, 用报纸扎了高帽, 套上装过了化肥的空塑料袋, 用提杵 (捣衣棒) 敲打着破脸盆, 在逼仄的堂屋转着圆圈, 哼唱着含混不清的经文, 为疲惫不堪、劳累了一天的母亲表演道士做法事, 引得母亲哈哈大笑, 疲劳顿消”的情节, 就写得生动传神、机趣盎然。透过字里行间, 农人劳作的艰辛以及闭塞乡村物质文化生活的平淡单调、索然乏味, 由此也可见一斑, 读来令人心酸;还有对土地、神树、神龛的书写, 以及质朴热烈的大量的楚方言、楚俚语、楚掌故的运用, 都是信手拈来, 驾轻就熟, 为本书增添了俏皮与活泼, 充满了水乡特色, 又映出了湖区人民的率真与灵动。

我注意到, 作为一位醉心于家乡泥土的青年人, 从刘斌初学写作起, 江汉平原、洞庭湖畔、洪湖岸边这个叫做“薛刘高”的乡村, 一直是作家念念不忘、不辍书写、乐此不疲、驰骋文学才情、寄托生活理想的重要战场。在他的笔下, 以薛刘高为背景, 书写家乡的土地、风物、人情、掌故的作品, 我已在杂志报端读过多篇, 如《叫声父亲, 我泪落如雨》、《父亲进城》、《父亲的鱼塘》、《为农人的母亲》、《怀念青椒炒肉》、《故乡的神树》等等, 都是书写土地、赞颂农人、感念亲恩的抒情之作, 每每读罢, 总觉喉头哽咽, 有泪盈眶。乡土中国, 一直是乡土文学的富矿。而刘斌则似乎对生他养他的家乡情有独钟, 诚如他在一首小诗中所咏叹的那样:“为着衣食父母的土地/做着不眠不歇的歌唱/哪怕漆黑的湖岸/无人听我嘶哑的歌儿/一任我的草房雨骤风狂//”

当然, 倘以纯文学的眼光来看, 作为一位跋涉在文学道路上的年轻人, 他的这个中篇小说作品, 在情节的处理、矛盾的冲突、叙事节奏的把握、语言的精练等方面, 似乎瑕疵、硬伤还不少, 还存在着较多的值得改进与进一步提高的地方。我曾经不止一次地、语重心长地、有些着急地、非常直白地当面给他提出写作上的意见与建议:“不要进行‘新闻式的’、‘照相式的’写作, 不要‘野棉花一扯一大堆’, 要多学习些小说技法, 懂得取舍, 学会合情合理地编造情节”。他也曾认真点头, 表示接受我的建议, 下不为例。但, 每次新的作品出来, 似乎又总是在“重蹈覆辙”, 他也着急, 我也感到有些遗憾。如果总也改不掉这个“自说自话”的“老毛病”, 那他的写作, 似乎就总是驴子推磨“兜圈子”, 在原地打转转。

那怎么办呢?恨铁不成钢。不妨就把他的这些个作品, 当做是对那块叫做“薛刘高”的湖区水乡的一篇篇的《地方志》吧。———昔日泥泞不堪、贫穷闭塞的刘家墩台, 如今已是水泥路面通到庄户人家的房前屋后, 高速公路穿田而过, 已经征收了墩台上本已少得可怜的耕地。照这样的速度下去, 用不了多少年, 现代化的浪潮, 迟早要让这个闭塞的湖边小村变成无所事事、高楼林立、黑烟滚滚、雾霾蔽日、再也不知耕种稼穑、犁耙撒种为何物的“城中村”的了。———到了那个时候, 人们就只有从刘斌的作品中, 去寻觅薛刘高曾经白水淼淼、浪逐天高的水的踪迹;或许, 也只有到了那个时候, 人们才能读出刘斌作品的意义之所在吧。

摘要：本文是作者阅读青年作家刘斌的中篇小说《父亲的土地》的读后感。文章系统地分析了《父亲的土地》这部小说的语言、结构、形象, 还阐述了作品所具有的现实意义。

小说《飘》读后感 篇3

为了更好的理解小说《飘》中的女性主义思想，笔者特意对女性主义思想的具体含义进行了调查，照西蒙·波娃的认知，笔者任务女性主义思想可以定义为“独立于阶级斗争之外，专门为女性问题而奋斗的主义”。不过在不同时代与社会背景中，所产生的女性主义理论往往也有着较大的差别，但其最根本的目的都是为了批判与改造父权文化，所以全球的女性主义者事实上都有着共同的追求，即“女性在全世界范围内是一个受压迫、受歧视的等级，必须加以解放”。结合这一对女性主义思想的认识，我们就可以较好的理解小说《飘》中渗透的女性主义思想。

在小说《飘》所渗透的女性主义思想中，女性作为爱情与婚姻的主宰正是这一女性主义思想的最佳体现之一，这一点在小说《飘》中主人公郝思嘉的婚姻历程中有着较为直观的体现。在传统的思想中，女性频繁改嫁、决定自身的婚姻在很多国家都被视作是一种丑闻，婊子、人尽可夫、公车等词汇的发明就属于这一对女性迫害的最直观体现，而小说《飘》中女主人公年轻时勇敢的表白、与自身追求者结婚对深爱对象的报复、照顾所爱之人妻子的行为、自身对爱情幻想的破灭、生活逼迫之下抢走妹妹的情人、为了钱嫁给他人，这些行为哪怕在当时的美国也广受舆论的迫害，在很多国家甚至会受到家人的鄙视与刚刚提到的女性侮辱词汇的责骂，但笔者从郝思嘉不遵从传统的道德伦理、不顾及他人想法、注重自我主动追求爱情的行为，却能够感受到新女性的光辉。事实上只是通过笔者的论述，或许很多人都无法接受郝思嘉这一位女性主人公，但将相同的事情放在男性身上，感到反感的人数就将大幅降低，这种心理情感正表明了我们还没有脱离男权社会思想的束缚，对于性生活不检点男性与女性的差别对待就是这一问题的最好表现。笔者认为之所以小说《飘》的作者安排了主人公郝思嘉如此坎坷的爱情经历，以期更好的体现主人公对传统思想的颠覆，展现出对爱情的追求恐怕是作者的写作目的之一。

除了爱情与婚姻的主宰者，传统女性价值观的颠覆也是小说《飘》中女性主义思想的渗透表现，这点同样体现在主人公郝思嘉身上。在郝思嘉的一生中，拒绝父亲的要求去做乖乖女、抛头露面经营生意、在战争中的伤痛中快速振作起来、独自经营庄园，这些行为事实上都属于对传统女性价值观的颠覆。在小说所描绘时期的美国，女性的人生任务就是做一名贤妻良母，当时的美国人认为，顺从和依附于男性是女人的天职，但郝思嘉对男权压迫的觉醒和反抗却使得其真正作为一名女人站立起来。在全书中，主人公郝思嘉不畏苦难，逐步实现了自身经济上的独立，做到了婚姻中夫妻经济地位的平等，这使得着其本人从男性的附属物中脱离出来，摆脱了男性为了统治女性而专为她们设置的行为准则，我们可以将郝思嘉视作男权社会的反叛者，因为她的一生浸透了女性主义思想。

《仲夏夜之梦》读后感 篇4

朴实而可爱的雅典托斯卡纳乡下，忒修斯公爵与的未婚妻希波吕忒婚礼正有条不紊地准备着，公爵被卷入一场反对包办婚姻的争吵：顽固的老伊吉斯将女儿赫米娅许配给狄米特律斯，但她爱的是拉山德并不顾一切地要嫁给他，以至于决定与情人私奔。爱着狄米特律斯的海丽娜将这个计划告诉了他以求换回爱怜。当天晚上，这对情人与狄米特律斯、海丽娜跑到了树林里。此时的树林里有一帮业余演员，他们是附近村子里的工人，正在找一块地方排练在公爵的婚礼上表演的节目。不过即使是他们的导演――织布工波顿，也是非常笨拙的一个人，表现滑稽。但是不管对情人们或者对演员们来说，他们都不知道他们在黑暗的丛林中接近了精灵的秘密家园。美丽的仙后与英俊的仙王正在为各自的任性争吵。精灵们寻觅到一种产生爱慕的花草，蒙蔽情人们的眼睛，于是这个热闹而美丽的夏夜开始歌唱。

勇敢而可爱的赫米亚，为了坚贞的爱情化身成热烈的百合，“既然真心的恋人们永远要受磨折似乎已是一条命运的定律，那么让我们练习着忍耐吧；因为这种磨折，正和忆念、幻梦、叹息、希望和哭泣一样，都是可怜的爱情缺不了的随从者。” 凭着丘比特的金镞的箭，凭着维纳斯的鸽子的纯洁，凭着那结合灵魂、祜佑爱情的神力，她抛开了世俗的束缚，要为爱情歌唱！

她让我看到爱情的坚贞与爱情的勇气，她用泪水浇灌脸上的蔷薇，“啊，我的爱人身上，存在着一种多么神奇的力量，竟能把天堂变成一座地狱！”爱是热烈，是忠贞，是歌咏，是一心一意地去追随去寻找，让我们热爱她那么明亮的眼眸，让我们疼惜她那奋进全力的奔跑，让我们祝福她那永不停止的爱情。

另一个女孩，美丽悲伤的海丽娜，你让我疼惜，擦干你腮旁晶莹的泪，阿波罗就要开始歌唱，你的王子绝不会像达芙妮一样缥缈。“爱情是不用眼睛而用心灵看着的，因此生着翅膀的丘比特常被描成盲目；而且爱情的判断全然没有理性，光有翅膀，不生眼睛，一味表示出卤莽的急躁，因此爱神便据说是一个孩儿，因为在选择方面他常会弄错。”所以，请原谅他的一时迟到，精灵们正指引着他到你的身旁。“一切卑劣的弱点，在恋爱中都成为无足重轻，而变成美满和庄严。”爱是盲目，爱是顺从，爱是不离不弃，尽管痛苦。请一直继续启明星的方向对爱信仰，这一日好梦成真，你将终会看到。

仲夏夜之梦英文读后感 篇5

The book tells the story of the conflict caused by “magic juice” and the conflict being solved, and the lovers finally get married. Two young men, Lysander and Demetrius, fell in love with Hermia. Hermia was in love with rashander, and her friend Helena was in love with Demetrius. In order to fight against arranged marriage, Hermia eloped with her lover and went to the agreed forest. Helena told Demetrius the news, and they rushed to the forest. In this forest, there used to be a fairy king, a fairy queen, and the little fairy and fairy who served them. At this time, the fairy king and the fairy queen were at loggerheads because of a “change of children” (it is said that the fairy often steals the beautiful children of others to serve as waiters at night). In order to make the queen give in, the fairy king sent the elf puck to get the magic juice (a pure white flower in the West that mistakenly hit Cupids love arrow, the juice from the wound) to tease the queen. This kind of magic juice has such magic power: if it drips on the eyelids of the sleepers, both men and women, wake up to see the creatures, they will love it like crazy.

Because of the appearance of magic juice, the whole story changed dramatically. The magic juice dripped on the eyelids of the sleeping rashander. When he woke up, he saw Helena who had broken in by mistake. Therefore, poor Hermia was very sad because of the “empathy and dont fall in love” and was very attentive to Helena. But when Demetrius woke up, he saw Helena who was attracted by the spirit, so “old love revived”, which made poor Helena very distressed. Two equally beautiful and kind-hearted girls are driven mad by grief and confused by surprise, so they begin to maliciously speculate and even slander each other. And two other infatuated young people dueled for Helena in anger. At the moment, we find that these four people are running in different directions, which makes us laugh and feel sorry. The struggle of happiness is so difficult, and fate makes people, but the process of this struggle is not a kind of pain, a kind of tragedy, but a kind of dramatic thing with the meaning of happiness. In this story, the most dramatic plot is probably the fairy queens absurd “love” with a weaver who broke into the forest under the influence of magic juice. The funny Weaver originally came to play in the forest with several fellow craftsmen. The elf forced Ke to make the weaver become a more funny donkey. When the fairy queen woke up after contacting the magic juice, she saw the poor guy. So for the weaver, “misfortune” became “fortune”, because he got the favor of the noble Fairy Queen. What an incredible thing and how funny it is! It all depends on the power of magic juice, the will of the fairy king and the naughtiness of the elf. Later, according to the Immortal Kings will, the magic was relieved, the lovers were married, the immortals were as good as ever, and the fairyland and the world returned to peace. How can strong fantasies, combined with dramatic plots and the accumulation of dramatic factors, not be pleasing to the eye?

The name of the play is called “dream” because the development of the plot is too fantastic and confusing. From four young people love each other, to complex infatuation and hatred. Then the fairy queen fell in love with the stupid donkey. Since the strange thing “magic juice” appeared, the whole story has changed dramatically. The magic power of “magic juice” makes people feel too like a dream. Later, according to the will of the fairy king, magic can be removed, lovers eventually get married, immortals are as good as ever, and the fairyland and the world return to peace. The intense fantasy is integrated into the dramatic plot. These chaotic changes turn into a peaceful and happy ending at last. At the end of the play, puck did say that if anyone is angry with the story of the elf prank, it should be regarded as a fantasy dream when he is sleeping. At the same time, I hope no one will still be angry with this beautiful and harmless Midsummer Night Dream.

Its true that although all the elves are making trouble with it, its a little absurd, funny and helpless. But it is because of such a dreamlike prank that a perfect love is achieved. On the way of good things, a midsummer nights dream is very happy and easy to grind. Finally, it ends with a grand singing party.

《仲夏夜之梦》小说读后感 篇6

--《仲夏夜之梦》读后感

原创： 张慧姝

梦是虚幻荒诞的吗？梦是毫无意义的吗？《盗梦空间》里说：梦中的感情都是真实的，因此梦也是真实的。《死亡诗社》里的基廷老师说：唯有在梦中，才能得自由。弗洛伊德在《梦的解析》中试图分析梦的成因并解构造梦机制。那莎士比亚的《仲夏夜之梦》中的梦与醒，又是如何成全爱情，助力爱情完成它的崎岖坎坷历程的呢？

《仲夏夜之梦》以一个再普通不过的故事开了头。美貌的赫米娅爱上了拉山德，却违背了父亲的安排。按照当时雅典的法律，女儿若拒绝服从父亲的安排，那等待她的要么是死刑的审判，要么就是做一名修道女孤寂一生。在必须做出决定的那夜，赫米娅和拉山德决定私奔，他们认为只要逃离雅典城，就不用再受雅典律法的约束。在逃离雅典城的那片森林中，精灵给睡着的男女们滴了有魔力的花汁，不可思议的事情发生了…… 所发生的一切，在仲夏夜，在森林中，如同梦幻般倏忽而至，又翩然离去，却最终成就了两对恋人的爱情。

如此荒诞的一个故事，为什么还能成为莎士比亚四大喜剧之一？为什么还能历经时间的筛选而成为经典流传了下来？我试图奉上我的答案：

林中精灵迫克

第一：充满魔力的语言

英国散文家，诗人约瑟夫·艾迪生这样赞誉莎士比亚：“在英语文学中，莎士比亚是无可比较的，他胜过所有其他作家。”

林中精灵在入睡男女的眼皮上滴了“爱懒花”的花汁，他们醒来之后就如同被施了魔法般，毫无缘由地爱上了睁开眼睛第一眼看到的事物。而莎士比亚笔下的句子，也如同被莎翁施了魔法一般，随处可见的奇思妙想，随时感到的出乎意料，让语言充满了魔力。

比如说，我们常常见到扬帆航行的帆船，却不曾领略过这般的描写：“帆船因狂荡的风而怀孕，一个个凸起了肚皮。”

比如说，我们常常经历反常的季节气候，却从未见识过如此夸张的比喻和想象：“季候也反了常：白头的寒霜倾倒在红颜的蔷薇的怀里，年迈的冬神薄薄的冰冠上，却嘲讽似的缀上了夏天芬芳的蓓蕾的花环。”

我们因忧愁而无精打采、昏昏欲睡，又或者我们钦佩贾平凹写的句子：睡在夜的黑甜中，却不知莎翁早已把这一切写得出神入化：

“睡眠欠下了沉忧的债

心头加重了沉忧的担

我且把黑甜乡暂时寻访

还了些还不尽的糊涂账”

移情别恋的负心汉，在回心转意的时候说出这样的句子，一定能获得全部的谅解：“我的爱不过像过客一样暂时驻留在她的身上，现在它已经回到它的永远的家。”

第二：不仅只是消遣，荒诞中还有真实

故事是什么？故事是编出来的吗？王佩老师告诉我们：“故事不是编出来的。故事是对真实的模仿，是对本质的探求。”

《仲夏夜之梦》中的故事足够荒诞。仙女提泰妮娅被精灵的“爱懒花”施了魔法，她无可救药地爱上了她醒来第一眼所看到的事物，一头蠢驴；狄米特律斯也因魔法的作用，醒来后爱上了他百般嫌弃的海丽娜；“爱懒花”的花汁也没有放过拉山德，致使他竟然忘记了与他私奔的赫米娅之间的海誓山盟，转而对海丽娜大献殷勤……

连续不断的荒谬事件让我们好笑，为我们提供了很好的消遣，按照帕斯卡尔的说法，“一个人无论是怎样幸福，但假如他并没有通过某种足以防止无聊散布开来的热情或娱乐而使自己开心或沉醉，他马上就会忧伤和不幸的。没有消遣就绝不会有欢乐，有了消遣就绝不会有悲哀。”这是故事的作用之一，让我们在开心或沉醉中得到消遣，在消遣之中忘记忧伤和悲哀。

但是，连续不断的荒谬似乎要印证的恰恰不是荒谬，就如同连续不断的巧合也似乎要说明冥冥之中另有安排，人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都会发现相反性（帕斯卡尔）。剧中还有戏剧在上演的《仲夏夜之梦》，剧中的人在看戏剧的时候说：“我得承认确曾是我的眼中充满眼泪，但那些泪都是在纵声大笑的时候忍俊不住而流着的，再没有人流过比那更开心的泪了。”

读到这些荒谬情节的读者是否也会在忍俊不住的时候流下开心的泪，在开心的泪中，理解了爱情的无缘无故、不可理喻、盲目而非理性；在虚构的故事中，找到了超出我们理解范围的事情的近似的答案。

第三：梦中之梦

《仲夏夜之梦》与《奥赛罗》以几乎相同的故事开了头：女儿不听从父亲的安排，另有所爱并私奔。《仲夏夜之梦》中的男女，在精灵的帮助之下，经历了一场又一场可以收回重来的梦，最终成全了真爱；而《奥赛罗》中的男女，在嫉妒——这个绿眼妖魔的蓄意安排之下，犯下的小错，不可逆转，不断放大，一场曾经固若金汤的爱之联盟轰然倒塌，一片狼藉。喜剧与悲剧的两相映照，似乎可以得出一个再明显不过的结论：有神的同在，能得着喜乐与新生；而被魔控制的生命，不可避免地走向毁灭。

《仲夏夜之梦》中的男女，在梦中被施加了魔法，在魔法中一次又一次地醒来，在醒来之后，一次又一次地重新上演心中的故事。

《仲夏夜之梦》小说读后感 篇7

在小说中, 我们看到了一位有血有肉、棱角分明的英雄——施化麟。跟随作者的文字, 同喜同悲, 跟着施化麟的足迹, 走千山, 走万水, 走沙场, 走情场, 走官场……一幕幕人生场景, 都牵扯着读者的心, 让我们无法停止阅读。我们为什么会有这种感受?因为施化麟这位民族英雄, 被作家吕丰平写活了。这就说明, 作者在刻画历史英雄施化麟这个人物形象上, 是成功的。小说中还有几个人物形象, 作者也都写出了其神韵, 可谓活灵活现、呼之欲出。例如施化麟的父亲施足意、义妹青儿、夫人蔡云娜等。

我们常说, 小说是写人的, 人物写活了, 写好了, 是一篇小说成功的主要因素。当然, 小说人物的形成, 也离不开土壤, 就是小说的背景。《红尘陌路》是在晚清历史的大背景下来展开人物故事情节的。小说通篇以晚清跌宕动乱的历史背景来铺垫, 主人公施化麟也就要在经历的一些重大历史事件中成长, 也正是因为特定的历史时期, 施化麟才会英雄有了用武之地, 正所谓乱世出英雄。由于小说涉及到一些重大历史事件, 这就需要作者准确把握拿捏。相信作者是查阅了大量的史料和有关资料的, 所以小说才会将一些重大历史事件娓娓道来。也正因为如此, 恰恰影响、减弱了小说的文学性、艺术性, 让小说很多篇章有“历史记叙”的感觉。

总体来说, 这篇小说意蕴是深厚的, 弘扬了正能量。施化麟是一位集儒家精神于一身的代表性人物, 他的字就叫:守仁。他在晚清官场中, 是一位难得的能够踏踏实实为百姓谋太平、谋福利的英雄, 也是一位能为朝廷效力的大将, 是一位朝廷重视、百姓爱戴的英雄人物。小说中有几个细节, 可以体现施化麟作为英雄的过人之处:一是, 他正值青春少壮, 在和义妹青儿独处时, 青儿主动献身给他这个救命恩人, 他在冲动后的关键时刻把持住了, 没有要了青儿的处女之身。还有施化麟在老家建“太后敕建游击将军府”时, 遇到本族人不卖给他祭田, 无法按照原计划建造游击府。按当时施化麟家族势力, 对那祭田的农主, 先斩后奏都可以, 但施化麟没有行使自己的特权, 而是把游击府的建造规模缩小了, 绕开了那片水田。另外, 施化麟在泉州履职期间, 屡屡收到百姓送来的万民伞和德政碑, 这就足以证明, 老百姓是多么拥护和爱戴他。小说中多处写到, 施家扶贫济困, 为家乡铺桥修路等。

天妒英才, 英雄早逝。小说的结局, 把我们带入了深思的高度。小说中的施化麟, 正让我们大家期待着他建功立业、大展宏图、太后特敕游击将军府即将建造而成, 又纳小妾可以传宗接代……随着这一切荣华富贵的到来, 厄运也来了。施化麟被上司提前召回, 可惜他没有死在抗击洋夷的战场上, 而是死在防鼠疫的前沿, 在疫区为救一个跳水的女人而感染鼠疫死亡。施化麟的死亡, 让我们深感意外。如果从宿命的角度看, 这也应了晚清气数已尽之格。施化麟时年只有41岁, 是朝廷老佛爷难得的人才, 也是百姓难遇到的仁德爱民的英雄, 可就在大清帝国最需要这样的人才时, 人家不伺候了, 归天了。因此, 施化麟的胞弟在祭文中说:凡人有富贵, 有荣华, 有福寿, 皆天定之也。然, 天不能明以富贵与人, 荣华与人, 福寿与人, 而人之可富贵, 可荣华, 可福寿者。人各自为之即天与之, 天不与富, 人不能富, 天不与贵, 人不能贵, 天不与荣华, 人不能荣华, 天不与福寿, 人不能福寿, 此一定之理, 无相强也。

小说结尾, 让我们对人生有更多感悟。施化麟的功成名就, 给家族带来了巨大的荣耀, “太后敕建游击将军府”是富贵的象征, 也是特权的象征, 光耀门楣、名留青史。但巧合的是, 游击将军府建成了, 等待施化麟回府剪彩, 可等来的是他的尸棺。仿佛在冥冥之中, 游击将军府的恢弘和奢华, 正暗示着施化麟辉煌仕途的完结, 魂归故里。小说中有个细节, 值得我们玩味。早年, 施化麟的爷爷施有虎, 看好了伏虎山前一块地, 但是却没有在那块田里盖屋, 而是在田的旁边随便盖了几间茅草屋, 也很少去住。施有虎嘱咐子孙, 家中只有出了大将方能在他看中的地方起大屋。后来施化麟中武举人了, 施足意才在茅草屋位置建了举人府。直到施化麟被“老佛爷敕建游击将军府”, 才在施化麟的爷爷施有虎看好的那块田里建府。用施有虎的话说, 那叫建“大府”, 大府是建成了, 但是这个游击将军府的主人没有住上一天。我们是否可以幻想:如果不建大府, 施化麟就不会英年早逝?游击将军府, 作为一代武举人的辉煌见证和荣华富贵的象征, 空留在伏虎山前被后人评说去吧。

仲夏夜之梦 篇8

凯海兰位于檀香山私人海滩上，设有5間餐厅、一个服务周到的水疗中心和一个喂养有海豚的私人泻湖。酒店还提供前往Ala Moana购物中心的免费班车服务，也停靠在WAIKIKI。凯海兰距离檀香山动物园4英里，距离檀香山国际机场有20分钟车程。

环境2

凯海兰周围是充满异国情调的花园，花园里有瀑布和小湖，小湖里养育着海豚、海龟和大量热带鱼。该酒店位于僻静的新月形海滩，能远眺钻石山(DiamondHead)和可可脑袋死火山(Koko Head)的火山口。

设施3

在凯海兰，客人可使用室外游泳池、设备先进的健身中心和桑拿浴室。凯海兰温泉浴场设有10个私人护理室，提供按摩和美容服务，还设有一个开放式的休闲区。

美食4

凯海兰拥有五家餐厅，提供各色佳肴，烹饪风格包括国际式、太平洋式、大陆式和日本式小卖部、烤肉和海鲜，在阳光下享用美食，胃口也变好不少呢。

特色5

凯海兰的房間可能是岛上最大的房型了，俯瞰美丽的太平洋，以经典夏威夷农园风格装修。床上用品为Frette牌埃及精梳棉床品以及鹅绒被，所有房間的卫生間都非常大，带有双门衣橱，两个独立的梳妆区，一个独立的玻璃淋浴房以及深槽浸泡浴缸，其他卫浴设施也很豪华。

为师之梦读后感 篇9

《为师之梦：中学教师师德案例读本》重点关注中学教师的职业生活现实，以职业生活中的具体案例为切入点，从教师职业活动的主要领域与人际关系角度，探讨了中学教师的职业幸福、教育公正与教学责任，剖析教育惩戒、教师语言中的道德问题。在直面教师职业道德的困境与困惑的基础上，分析原因并为教师职业道德建设提出具体可行的对策，是本值得一读得好书。

以前人们总认为：师德高不可攀，师德遥不可及。所谓的师德楷模大多是让我们自愧不如和望而生厌的“苦行僧”，更谈不上什么优美和阳光。读过后，才知道师德可攀，真正的师德更多的表现是植根于普通的、具体的、甚至是有些琐碎的职业生活，能够回答以人为本的显现实生活世界的种种拷问。真正的师德尊重和张扬个性人格，充满创造性。即使同为对学生的爱，在不同的老师那里，却有不同的理解和表现：有对学生生命的尊重和关怀，有对学生过错的宽容和理解，有对学生发展的责任和义务。好老师是形形色色的，他们的“好”以不同形式体现在职业生活的不同领域。

一个具有高尚师德的老师，在教育教学实践中是真正能做到以人为本的，是能够经得起现实生活世界的种种拷问的。作为一个小学教师，现实生活是平凡、具体而琐碎的，面对一张张充满稚气和生机的笑脸，有高尚师德的老师会尊重和张扬他们的个性人格。好老师是各不相同的，也是形形色色的，有的对学生生命充满尊重和关怀，有的对学生过错多是宽容和理解，有的对学生发展会担当责任和义务。

作为一个普通的教师，一直在思索怎样做一位阳光的教师，我要以我的快乐去快乐我的学生，我要以我的阳光去阳光我的学生，我要以我的品德去影响学生的品德。“德高为师，身正为范”，用生命影响生命，用人格塑造人格。读完这本书，我领悟到了教师应该具备的以下几方面素质：

一、富有“激情”。读朱永新先生的《新教育之梦》时，无时你不感觉到愉悦与冲动，让你感觉到你不是在读书，而是在聆听一位充满激情富有诗意的大师在演讲，大师用他诗一般的语言和激情感染着每一位读者每一位听众。作为教师，我们用肢体与语言向学生传递知识和文明，如果我们没有激情，我们就无法感染学生，我们就无法调动学生，生动课堂，课堂上教师与学生主客体的角色就得不到很好转换，课堂教学就很难成效。

二、富有“爱心”。有人说“没有爱就没有教育”，这句话很实在，在我们教育的过程中，教师的爱心是唤醒学生和谐美妙的音乐，是激发学生动听悦耳的语言，是照亮学生黑暗中的明灯。教师富有爱心可以和谐融洽师生关系，教师理解信任学生，学生尊重依恋教师。教师富有爱心，可以给学生创造宽松愉悦的心理感受，便于学生形成健康的心理。

三、富有“责任心”。有人把教师比作蜡烛，燃烧自己是为了照亮别人。也有人把教师比作人类灵魂的工程师。不管教师是蜡烛也好，还是人类灵魂工程师也吧，都说明了教师职业的特殊与责任。二十年的教师生涯告诉我，作为一个教师他除了具备足以胜任教学的专业知识外，教师的责任心是很关键和重要的，因为教师面对学生不仅是传授知识与技能，而且要关注到学生的心理和生理的健康与发展，培养学生以积极的人生态度对待生活对待社会。

四、富有“扎实的专业技能和良好的知识结构”。要胜任新课改需要，教师必须具备扎实的专业技能和良好的知识结构。扎实的专业技能和良好的知识结构，使我们很容易驾驭课堂，采用多渠道的教育手段和教学技巧来丰富课堂，调动和感染学生；另外，扎实的基础，使我们很容易接受新的教育思想和教育理念。

五、富有“健康的个性” 自古到“学高为师，身正为范”。在这句话里说明了，教师不仅要学识高，还要身正，所谓“身正”，就是指教师要有健康的个性。教师要大度宽容，教师要充满自信，教师要坚韧、刚强、不向挫折弯腰，教师要谦虚好学，教师要与人相处合作融洽。教师在教育学生同时，有无时不刻的用自己的言行举止去影响学生，去感染学生。

《新教育之梦》读后感 篇10

又一次拜读朱永新老师的《新教育之梦》。用心读完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，真真切切的感受到了这位教育大师知识的渊博，对教育至真的感悟与至纯的挚爱，他对新教育理想追求的高瞻远瞩，令我油然而生敬意。我强烈的感觉到，这新教育之梦，她，并不遥远，她，就在我们广大教育工作者共同的对教育事业的执着追求中，这梦定能成真！

这本专著在教我们如何当一个好老师的同时，也教会了我们如何做人。

一、做一个不断进取的学者

海纳百川，才有了大海的浩瀚无边。一个真正优秀的教师，就应该是一个不断进取的学者，向前辈学习，向优秀者学习，甚至向我们的孩子学习。“教育在历史上第一次在为不可知的未来服务，教师和孩子间的代沟从来没有像今天那么大，教师第一次不得不抛去因经验丰富而摆出的架子，虚心向孩子学。这是我们怕见到而不得不见到的一幅图景。教师此时有‘一桶水’也是不够用的”。面对我们的孩子，面对他们突然冒出的新花样、新想法，我们常常会发出感叹：现在的孩子啊，我们常常有无所适从的感觉。这时，你的脑海里应敲响警钟：你已经落后于你的孩子了。

二、做一个有思想的教者

人没有了思想，根本就属于酒囊饭袋、行尸走肉。教师没有了思想，就不能称其为教育者。教育不光需要有思想的教育学者，有思想的行政管理者，更需要有成千上万有思想的一线教师。这具有两方面的意义：一是用思想去重塑我们的教育行为，“观念改变，行动改变；行动改变，命运改变”。二是用思想陶冶学子的心灵。只有思想才能滋养丰富的心灵和厚重的人格在教育世界中，倘若有丰富的思想熠熠生辉，倘若有丰富的思想相互碰撞，淌若有高尚、丰富、独到、深刻的思想来鼓舞人心，我们的工作，我们的人生，才更有趣味，更有魅力，我们才真正无愧于上苍给予我们的不可重复，不可替代，无比高贵的生命。

三、做一个宽容的智者

在书中有这样一句话我很欣赏：土地宽容了种子，才拥有了收获；大海宽容了江河，才拥有了浩瀚；天空宽容了云霞，才拥有了神采；人生宽容了遗憾，才拥有了未来。宽容意味着承认孩子的差异，承认孩子的未完成状态。教育应从宽容开始。宽容地对待自己的孩子，你会得到退一步海阔天空的喜悦；教师宽容地对待自己的孩子，意味着她的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教师宽容地对待自己的孩子时，就是科学地看待教育过程。正如陶行知先生说的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”

对待工作如此，对待人生也是如此。人生在世，难免有许多不如意，同事相处、朋友相交，难免有一些误会，但如果能用宽容的心对待一切，那么，你就是生活的智者。

有人说，人生有三大境界，一是物质人生，二是艺术人生，三是宗教人生。宗教人生我们这些凡夫俗子可能一辈子也达不到，但追求一种快乐的让心灵释放的艺术人生还是可以做到的，那就是多读书。作为教师，尤其要多读教育类书籍。

仲夏夜之梦 篇11

你是小幸的宫寒女吗？

◇身体发胖

◇月经不调

◇严重痛经

◇面部暗黄

◇精神不佳

◇脸色苍白

◇冬天怕冷

◇过劳易怒

◇四肢冰冷

◇腰酸背痛

Tips：如果你满足以上其中五条，那么你就属于宫寒的体质！

瘦司评价：

张雅婷——在[女刊]推荐下用了2个月左右，刚开始的感觉是腰腹部都暖暖的，用了半个月后肤色明显亮白了许多，1个月后腰部尺寸小了3cm，连续用了两个月，生理期来的时候也不像以前那么痛了，所以我会继续坚持使用的！

于欣蕊——我从14岁开始就一直痛经，而且经常手脚冰凉。16岁开始我的腰腹部尺寸就开始疯狂增加，到我刚开始上班的时候许多人都误以为我已经怀孕了。在朋友推荐下用了[暖暖小腰]组合两个月腰围小了6cm，效果很不错，而且经期也不会很痛了，很贴心的瘦腰产品。

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女性之所以有宫寒，那是因为人体中子宫内的热量严重不足。为了保证各项生理机能的正常运转，身体会自动开启调节功能，将脂肪调配给生长在腹部的子宫充当“护宫大使”。身体皮肤细胞感应低温。代谢活动会减弱，脂肪便难以燃烧而积存在腰肚之间。如果长期受寒，腰腹部就越来越容易堆积脂肪。

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昵称：小小

年龄：18

身高：160

腰部尺寸：2尺3

问题：我的体型一直都是属于胖胖的那种，但是腰腹部的脂肪不算特别多。我因为想要追求更棒的身材所以跟风买了当时很火的一款减肥药，结果吃了之后我的经期开始变得不准，而且开始痛经，每次生理期的时候都腰酸背痛。最让我伤心的就是我的体重不但没有下降反而一直在上升，腰围居然从当时的2尺1到了现在的2尺3，太伤心了。

微电影之梦 篇12

开始的时候, 我们有的只是满腔热忱与梦想。第一次拍摄微电影是在2013年11月。当时, 我们几个热血青年写了一个简单的剧本, 决定要拍一部微电影先试试手。开始拍摄时, 我们只有一个剧本、一个男主角、一台单反相机。

我们自以为这些就足够了, 但没想到, 真正拍摄时各种问题迎面而来。例如:有需要前后接起来的戏因为一点镜头中东西的位移就容易造成穿帮。最尴尬的是拍摄电梯戏份儿的时候, 因为对电梯时间把握得不好, 男主角和女主角来来回回地坐电梯。拍餐厅戏份儿的时候, 因为这段戏比较简单, 我们认为很快就能结束。结果到了餐厅, 我们傻眼了, 环境过于嘈杂, 根本没办法进行录音。最后, 还是导演兼后期制作的宇峰学长临时想出了办法———后期配音。

随着拍摄进程的推进, 困难越来越多。有一个教室场景的戏份儿, 我们开始设计的时候, 想得太简单, 结果真正拍摄的时候才发现, 找教室都是个大问题——自习室都有人上自习, 而我们是学生娱乐行为, 得不到教室的使用批条。我们只能在教学楼里一层一层地找, 找了一个学生相对较少的自习教室, 和上自习的同学沟通一下, 然后开始拍摄。更有趣的是一场夜景戏, 因为我们没有灯光, 最后所有人员把手机拿出来打开手电筒功能才拍完这段戏……这些故事都已经写进我们社团成员的记忆里。

最终, 我们的第一部微电影制作完成了, 影片效果不算很好, 观看人员主要是社团成员以及大家的朋友, 人数并不多。这在我们的意料之中, 因为我们的电影梦才刚刚起步, 完美开始并不是实现梦想的必然过程。可以说, 第一次拍电影过程的困难丝毫没有影响到我们的积极性, 恰恰促进了大家未来更加努力。我们的梦想依然坚定, 因为有一群乐观、积极的伙伴, 因为我们热爱时光影社这个可以展示梦想的舞台。

时光影社成立的时间并不长, 在学校诸多学生社团中也不是让人们容易记起的那一个, 但是, 这里所呈现的青春依然光彩照人:不苟言笑的康宁, 他见证了时光影社的成立, 并一直带着社团走到现在, 他在社团组织活动的过程中做好策划、交涉场地、调动大家积极性, 用他的热情让我们的社团活跃起来, 用他的组织能力、交际能力让我们看到这个舞台的价值;永远激情的徐建东, 他在我们社团活动经费困难的时候总能挺身而出, 总能拉来赞助;电影才子宇峰, 他是我们社团第一部微电影的导演, 关于微电影总有说不完的新创意、新想法……社团里的人各具特色、风格迥异, 但是我们都热爱微电影, 都是追梦者。微电影是我们共同的梦想, 虽然我们做不出“大片”的感觉, 但我们都在努力着。

到目前为止, 我们社团已经制作了两部微电影。虽然在拍摄的过程中, 我们遭遇了各种各样的困难, 无法完美地呈现自己的思想、创意, 总是留有一些遗憾, 但是我们在拍摄过程中不断地追求完美、探索解决方案, 并在这个过程中成长成熟。

我们是一群热爱电影的学生, 时光影社是我们的舞台, 我们没有专业的设备, 也没有专业的指导人士, 但我们拥有一颗追梦的心, 拥有大学时代应该张扬的青春激昂。也许我们最后拍不出有影响力的微电影作品, 也许我们花费的时间、物力在别人眼中没有价值, 也许这所有的努力都不会有丝毫的收获, 那又有什么关系!

我们在青春有梦的季节里做了我们想做的事情, 我们一起追梦的历程将会是我们值得回忆的时光, 这些已经足够了。所以, 我们依然会快乐地坚守着我们的电影梦, 依然会用简单的设备拍摄我们的所思所想, 用我们的行动感染更多的学生, 为校园文化的多姿多彩提供一种正能量。

评语

近年, 基于移动互联网的普及和视频技术的改进, 基于新媒体平台的发展, 微电影这种电影形式迅速崛起, 为大学生们所喜爱, 也为他们展现自我搭建了舞台。河南工业大学校园内有很多热爱电影的学生正在用他们自己的方式追求梦想, 从时光影社的故事中我们可以看到这种力量。2014年, 河南工业大学各级共青团组织把进军网络新媒体作为提升团的吸引力、凝聚力的重要方向。借助新媒体的东风, 我们在不断创造新的工作内容的同时, 也在持续创新着传统工作品牌。目前, “新媒体共青团计划”正在火热进行中, 将“建设平台”与“运用平台”相结合、“传播正能量”与“创造正能量”相结合的“四位一体制度”已初见成效。我们将继续致力于培育优秀网络内容的制造者, 使共青团的网络产品有受众、有影响、有呼应。

新教育之梦读后感 篇13

书的序言《梦想成真》被我用作了国旗下演讲；书中的文章我一次次在教师大会上宣讲。我第一次读一本教育著作如此痴迷。第一次见到朱永新，是在中锐集团与苏州市政府联合主办的首届21世纪教育论坛上。大腹便便的形象，充满睿智的话语，一派学者的儒雅之气。一次偶然的机会，与“教育在线”网站结缘，便更多地了解了朱永新。我曾一口气读完他发在“教育在线”上的所有贴子，有一种酣畅淋漓的感觉。每天上“教育在线”成了我的必修课，几乎占领了我所有的业余时间，“教育在线”成了我生命中的一部分。朱永新的文章、书籍拜读了许多，但还从没有听过他的讲演。第一次听他的报告是在无锡师范学校。听了整整一天，上午讲《中国教育缺什么？》，下午回答听众的提问。

朱永新的激情和博学，使我如坐春风、如沐春雨，对许多教育问题有忽然开朗之感。朱永新的教育理想不是梦想，是完全能成为现实的。我开始了他的新教育实验。首先在儿子身上试点。我让儿子每天背诵一首古诗词、写一篇日记。一个学期下来，儿子竟然背了150多首古诗词，写了100多篇日记。儿子的人文素养明显增强。儿子的试点极大地鼓舞了我的信心，更坚定了我对朱永新教育理想的追寻

。我在“教育在线”上发了一个贴子《让新教育实验成为我校发展的平台》，大张旗鼓地在全校开展新教育实验。有一天，我突发奇想：请朱永新来校作报告。我先给他发了一条短消息，没想到他很快回信：报告没问题。2003年2月14日，情人节之夜，朱永新来到无锡南洋，送来了999朵玫瑰。他用两个小时的时间讲述了新教育实验的意义和具体做法：营造书香校园、师生教育日记、聆听窗外的声音、生活化英语、娴熟地利用电脑学习工作、让每个人成为他自己。又用一个小时的时间回答了老师们的提问。朱永新的报告引起了强烈的共鸣，报告会结束了，许多教师还围着他问这问那，久久不愿离去------走进朱永新，对教育增添了一份情感；走进朱永新，对教育增添了一份神圣；走进朱永新，对教育增添了一份责任；走进朱永新，幸福从此熙熙攘攘。（诸向阳）

有理想 ——读朱永新市长的《新教育之梦》随感 吴江市实验小学 费建妹 好些年前，在一教室里发生过这样一个故事：一位很是鲁莽的学生当着众人的面询问他的老师：“你教我也有些日子了，今天你就给我个评语吧！”老师抬头看看这位学生，想想一直以来他的表现，笑了，他说：“如果我讲的课已经没人听了，我就乘上一艘木筏子到海里寻短见，能够跟我一起去的，大概就只有你了。”那位学生听了这话，心里高兴极了，尽管他已经听懂了老师话里的意思。老师其实在说：“你呀，除了胆大心粗以外，就没有什么可取的了”，但他却换了一种表达的方式，学生十分乐意地接受了，读后感《新教育之梦读后感》。故事里的主人公，一位是孔子，一位是他的高徒仲由。从这个故事联想到我近些日子一直在细细品味的教育著作《新教育之梦》，我有很多感触。感触之一：学生欢迎能和他们平等沟通，尊重他们人格的老师。

《新教育之梦》一书中讲到：学生最不满意在课堂上和办公室里用两种声音说话的教师，最不满意用那些连自己也不相信的东西来征服学生的教师，最不满意那种盛气凌人、以教育者自居的教师，他们会用自己的眼睛去观察，用自己的头脑去思考，他们欢迎没有教育痕迹的交流，欢迎没有心理距离的对话。是啊！我们小学教师面对的是充满求知欲望、对老师有着崇拜、信任心理的天真无邪的孩子，即使有的孩子学习习惯没有很好的养成，思维能力可能不太敏捷，学习成绩不太理想，甚至有个别学生行为习惯也不大令老师满意，但因为他们是孩子，是我们的学生，我们没有理由也没有资格去伤害他们，我们唯一能做的就是和他们平等的沟通，尝试着走进他们的心灵和他们对话。教育需要宽容，对学生偶然的错误和闪失，不要过分求全责备，在学生形成良好品行的过程中，尤其需要教师的鼓励和表扬，学生在接受教师表扬和欣赏中，会自觉地把自己的优点无限放大，对自己表现出强烈的自信，极力使自己优秀，一些不良的品行会在不知不觉中消除。上面这个故事中，如果孔子对学生仲由换一种方式直接批评他除了胆大心粗就一无是处，那么，我相信，仲由求知的欲望会被无情的扼杀，孔子也不可能成为中国教育史上杰出的大教育家。在我们平时的教育中，我们虽然也或多或少的接受了一些“赏识成功教育”、“新型师生间平等民主式教育”，但根深蒂固的“师道尊严”使得我们好多教师观念未能真正转变，有些老师还是以成绩来衡量学生，很少去发现和挖掘学生（特别是后进学生）身上的闪光点，那是一种怎样可怕的教育！

那些经常受到教师批评的学生，很可能只看到自己的缺点，找不到自己的优点，从而产生一种“破罐子破摔”的思想，只有自卑，缺乏应有的自信，放弃本身一些固有的良好品质。感触之二：教师应努力让每个学生都享受学习的成功感。《新教育之梦》一书中写到：教育悲剧的产生往往缘于用一个标准去要求所有的学生，而只有针对每一个学生的实际实施教育，让每个学生都能在自己的基础上不断的提高，这才真正是教育的成功，也是每一个学生的成功。苏霍姆林斯基有一句名言：“让每个孩子抬起头来！”，上海闸北八中校长刘京海的“用成功激励孩子获得更多更大的成功”。这些教育的至理名言不能不引起我们的深思，正是无数充满个性的生命的存在，这个世界便富有生机而且色彩斑斓。如果我们每个教育工作者都能设身处地为那些“后进学生”想想：面对老师讲授的新课不能理解，面对老师布置的作业无从下手，面对一张张试卷头脑中一片空白，这样长此以往，他们能对学习产生兴趣吗？他们能在学习中体验到成功、享受到学习的乐趣吗？