吴仁宝经典话语

吴仁宝经典话语（通用8篇）

吴仁宝经典话语 篇1

吴仁宝经典话语

【华西提倡“一村两制”】

我们华西提倡“一村两制”，村民既可以搞集体，也可以从事个体。但不允许干部搞“一家两制”。我认为，不怕公有、私有，就怕公也没有，私也没有，要公私双富有。

【做干部，要“三不倒”】

我们做干部，要“三不倒”。再大的困难难不倒，再多的表扬夸不倒，再强的威吓吓不倒。那如何才能不倒呢？要能上能下，能官能民。从全票当选到缺票落选，我都经历过，但都没有挫伤我的积极性。因为我是一名共产党员，共产党员就要全心全意为人民服务。

【要当就当“有本事”的干部】

当好一个村书记，一定要有开拓精神，而且经常看到自己的不足。如果只是为了当稳这个官，老老实实、平平庸庸，甚至叫群众脱皮掉肉，那是干部没本事。

【带领共富要做好“三头”】

为带领全村共同富裕，我们要自觉坚持做好“三头”：吃透上头，正确理解党的方针政策，掌握工作动向；熟悉下头，不坐办公室，深入第一线，做到厂情、村情、民情心里有数，发现问题及时解决；晚上碰头，汇报情况，及时研究解决问题。

【总结当干部的60年】

我这60年，总结起来就是，50年代“听”，听话；60年代“顶”，暗顶；70年代“拼”，拼命干；80年代“醒”，如梦初醒；90年代“警”，警惕骄傲；21世纪“新”，不断创新。

>>人物

中国农民第一人吴仁宝

吴仁宝被称为“中国最有名的农民”，曾将贫穷落后的华西村建设成为中国公认的“天下第一村”。

缔造“天下第一村”

华西村是中国东部江苏省江阴市的一个普通小村庄。半个世纪以前，这里的农民经常挨饿，到今天，则是家家住别墅、户户有汽车、人均存款超百万。上个世纪末，在人们羡慕的目光中，华西村成为中国第一个家家都有电话的“电话村”，以及第一个“彩电村”“空调村”“汽车村”“别墅村”。

集体资产1764元，欠债1.5万元，一台30马力的柴油机，是1961年华西大队成立时的全部家底。

1969年，在成为“艰苦奋斗、改变山河”农业学大寨典型的同时，吴仁宝觉得，农业积累太慢，中央的政策还是想把农村搞好。他在村里偷偷建了一个五金加工厂。这成了华西村集体经济起飞的第一步。

吴仁宝“一个会议赚了一个亿”的传说广为流传：1992年，邓小平南巡讲话发表后，吴仁宝在次日凌晨3点召开了村领导大会。他判断，全国经济要有大发展。此前一直坚持不借债经营思路的他要求动员一切资金，囤积3个月的原材料。“3个月后，华西村每吨6000多元购进的铝锭，涨到了1.8万元。”

到2012年，华西村实现销售收入524.5亿元、上缴国家税收8.59亿元、村民人均收入8.8万元。

忙于传播致富经验

有人说，一直对生活充满着自信和希望的吴仁宝就像一台“播种机”，他渴望着把“共同富裕”的种子播撒到更多农民的心里。在他的推动下，华西村支援黑龙江省和宁夏回族自治区，各建了一个“华西村”。他还为中西部20多个省区举办100多期培训班，又通过“智力扶贫”，带动外地10万人脱贫致富。2006年开始，他还每年邀请全国1万名农村党支部书记来华西村交流、学习。他这样描述自己的理想：“村帮村，户帮户，最终实现全国富！”

近10年，几乎每天，吴仁宝都在华西村为前来旅游、参观和学习的人介绍华西村发展历程和他个人的思想，受到明星一般的追捧。他说：“我是穷过来的，看到有人穷我就心痛，最大的心愿就是让穷人过好日子。无论何时，我都坚信一点：共产党是要为人民谋幸福的。”他出版了《吴仁宝文集》《吴仁宝箴言》《社会主义富华西——吴仁宝宣讲报告集萃》等著作。为此，吴仁宝被誉为“中国农民第一人”和“农民思想家”“农民语言大师”。

一些听了吴仁宝报告的国内游客说，“我们那里山也好，水也好，就是缺个吴仁宝”。

吴仁宝的传奇人生，使他先后成为电视剧《华西村的故事》、电影《吴仁宝》的主人公，并于2005年作为封面人物登上美国《时代周刊》。

吴仁宝经典话语 篇2

小胜凭智, 大胜靠德。

管理是严肃的爱。

经营企业就是经营人心。

布局决定结局。

思路决定出路。

空隙在哪里, 机会在哪里。

从最不满意的客户身上, 学到的东西最多。

差异化、挺进无竞争领域是弱势企业迅速制造相对强势的不二法门。

不修改目标, 只修改手段。

开端决定终端, 入手决定出手, 势能决定动能。

自己不会练兵, 永远别想打仗。

能弄制度弄制度, 没有制度弄规定, 没有规定弄说法。

可以越级关怀, 但不可以越级管理。

在上级面前, 可以为你副手的过失承担责任, 但关起门来一定让他知道你的厉害。

用辅导代替领导, 用服务代替行销, 用期许代替要求。

销售终端是离消费者心理最近的地方, 售后服务是离消费者身体最近的地方。

为别人负责是做不好的, 为自己负责就能做好。

三人一条心, 黄土变成金。

“有心人”擅长“三大做”:做事, 做势, 做市。

关于产品

产品等于人品, 质量就是生命。

一个产品, 抓眼球, 揪耳朵, 都不如暖人心。

产品市场是亿万公民, 资本市场是千万股民, 原料市场是百万农民。

会说话的产品卖得快, 哑巴产品走得慢。

没有质量, 一切都是负数。

关于金钱

人不能把金钱带入坟墓, 但金钱却可以把人带入坟墓。

财富不在口袋里, 而在脑袋里。脑袋决定口袋。

有问题就拿“差额工资”, 没问题就拿全额工资, 成绩卓著就拿超额工资, 铸成大过就拿负数工资。

财散人聚, 财聚人散。

股东一分钱, 掰成两半花。

鼓动投资求回报, 银行注入图利息, 合作伙伴需赚钱, 员工参与为收入, 父老乡亲盼税收。

关于道德修养

看别人不顺眼, 首先是自己修养不够。

误解与被误解的频率标志着一个人的素质。

发射自己的光, 但不要吹熄别人的灯。

老老实实做事, 本本分分做人

想赢个三回两回, 三年五年, 有点智商就行;想做个百年老店, 想一辈子赢, 没有德商绝对不行。

太阳光大, 父母恩大, 君子量大, 小人气大。

以蒙牛事业为己任, 不以蒙牛利益为己有。

帮助别人, 但不伤害别人。

不要小看小地方, 小地方的人不想则已, 一想便是着眼全国的大事!

一个人快乐不是因为他拥有得多, 而是因为计较得少。

每天进步一点, 每天突破自我, 就能走在前面。

让认识你的人受益, 还不能算好;让不认识你的人也受益, 那才是真好。

善待每一头牛, 因为它们都是母亲。

朴素地传播自己。

人, 不要担心地位不尊贵, 而要担心道德不高尚;不要耻于待遇不丰厚, 而要耻于知识不渊博。

发生任何问题, 先从自己身上找问题。因为改变自己容易, 改变别人难。

关于用人

人人都是人才, 就看放的是不是地方。

最大的培养在实践。使用就是最大的培养。

好人可以用, 坏人也可以用。

有德有才, 破格重用;有德无才, 培养使用;有才无德, 限制录用;无德无才, 坚决不用。

优点突出的人, 往往缺点也突出。无缺点就无优点。

如果你有行动力, 你就会成功;如果你有创造力, 你就会卓越;如果你有影响力, 你就会有成就。

一个人就是一座神奇的工厂。输入的原料即使大同小异, 输出的产品也会有天壤之别。

对自己所喜欢的人, 要看到他的短处, 对自己所厌恶的人, 要看到他的长处。

一个人智力有问题, 是次品;一个人灵魂有问题, 就是危险品。经营人心就是经营事业。

脾气嘴巴不好, 心地再好也不能算是好人。

吨位决定座位。

有干劲, 你就洒下汗水;有知识, 你就献出智慧;二者都不具备, 请你让出岗位。

这里是精英的天地, 但不是精英的保险柜。

关于智慧

直接去举一千斤的人, 笨蛋;四两拨千斤的人, 聪明。

世界上没有傻子。今天你可以剥夺别人的利益, 明天也可以继续剥夺, 但后天你将得到一颗苦瓜。

不能预见明天, 但可以把握今天。

不谋万事, 不足谋一事;不谋全局, 不足谋一域。

要么自我革命, 要么被人革命, 没有第三条道路!

成功是优点的发挥, 失败是缺点的积累。

只有诚心, 才能换来诚信。大诚信其实就是“大智慧”。

蛮野社会, 体力可以统御财力和智力;资本社会, 财力可以雇佣体力和智力;信息社会, 智力可以整合财力和体力。

对别人有利的, 才是对自己有利的。

这个世界不是有权人的世界, 不是有钱人的世界, 而是有心人的世界。

每个人都需要借助别人的眼睛来延长自己的“视线”。

要想知道, 打个颠倒。

走一百里路的人, 把走了九十里当做一半。

知道不等于得到。

从无到有, 是件快乐的事。而从有到无, 同样是种快感。

观念、思维方式的革命, 远比技术、软件和速度的革命更重要。

做正确的事, 再把事情做正确。

关于专家

世界上还有很多事情, 只要你把它做透了, 做成专家, 你就能够为自己创造成功的机会

专家都说“不能”;但因为我们识字不多, 一不小心把“不”字给丢了, 结果就变成了“能”。

关于奋斗

别人从零起步, 而我从负数起步。

一个事业能不能成功, 关键靠制度设计。

好心态才有好状态。

吃亏吃到再也吃不进的时候, 就不会吃亏了。苦多了, 甜就大了。

你如果拿五分的力量跟别人较劲, 别人会拿出十二分的力量跟你较劲。

一个人一生只做一件事, 肯定比三年做东、五年做西的人更容易成功。

世界上的竞争, 从古到今, 无非是三种资源的竞争:一是体力竞争, 二是财力竞争, 三是脑力竞争。

世界上没有奇迹, 只有专注和聚焦的力量。

世界上的思想比星星多, 观点比人口密, 一旦作了选择, 就有了凝聚点, 有了向心力, 有了主心骨。

学得辛苦, 做得舒服;学得舒服, 做得辛苦。

磨练越大, 福气越大。

只要思想不滑坡, 办法总比问题多。

同样的设备, 同样的原料, 同样的人, 在不同的企业发挥的效力是不同的, 因为各个企业的文化不同。

铁饭碗的真正含义不是在一个地方吃一辈子饭, 而是一辈子到哪儿都有饭吃。

其他

听不到奉承的人是一种幸运, 听不到批评的人却是一种危险。

如果所有的人都站在一边, 那一定不是好事。

潮流有浅层的, 也有深层的。这就像海流一样。当我们看到表层海流向西涌去的时候, 深层海流往往是向东涌动的。

领导给员工送钱, 这叫对员工的关怀;员工给领导送钱, 那叫对领导的行贿。

房子上面漏雨, 只有下面的人才知道。

我们提倡全民喝奶, 但你不一定喝蒙牛奶, 只要你喝奶就行。

吴仁宝经典话语 篇3

[关键词]“红色经典”；市场话语；主流话语；精英话语；话语膨胀；话语共生

[中图分类号]10

[文献标识码]A

[文章编号]1000-4769(2009)04-0178-05

“红色经典”在文章中打上引号，是要表明本文讨论的不是“红色经典”文本本身，也不是就“红色”是否“经典”展开义正词严、引经据典的学理论证。也就是说，打上引号后，“红色经典”文本涉及的知识和话语是否是真理我将不再关注，它们也不会成为本文追逐拷问的对象，我更关注的是：“红色经典”作为话语事件之所以成为可能以及可能之后的意义。用法国后现代主义大师福柯的名言就是“重要的不是话语讲述的年代，而是讲述话语的年代”。

(一)

关于“红色经典”有一个不争的事实，那就是这个词从1999年人民文学出版社打出这个旗号出版一批革命历史小说以来，直到现在也没有任何一个话语主体对它做出内涵明确、外延清晰的界定。孟繁华先生说“红色经典”指的是“1942年以来，在《在延安文艺座谈会上的讲话》指导下，文学艺术工作者创作的具有民族风格、民族作派、为工农兵喜闻乐见的作品”。杨匡汉等先生明确说“红色经典”就是通常意义上的“革命战争历史题材”；也有学者认为：“红色经典，主要是指创作于20世纪五六十年代，以新民主主义革命斗争历史和建国初期的社会主义改造运动为文本题材，高扬着革命理想主义旗帜的无产阶级文学作品。”实际上后来的各种话语指称远远溢出了以上这些内涵范畴。主流话语对“红色经典”正式作出解释的是在2004年4月9日国家广电总局发出的《关于认真对待“红色经典”改编电视剧的有关问题的通知》中，“红色经典”一词用括号解释注明：“即曾在全国引起较大反响的革命历史题材文学名著”，但是这个官方解释的笼统性和不科学性当即就遭到学者的学术性反对，并因影视制作实践的难以操作性而引起强烈的争论。2004年4月22日，国家广电总局电视剧管理司的一位负责人曾说：对“红色经典”概念投有必要进行学术论证，也没必要下官方定义。于是这种讨论便在概念不明晰、外延也模糊中如火如荼地展开了。现今，如果我们打开报纸、网页、电视便会看见“红色经典”的各种话语对象：和革命人物沾边的历史剧可以叫“红色经典”；原来的“样板戏”也可以叫“红色经典”；新时代的主题人物改编剧可以称为“红色经典”；翻唱的革命老歌可以叫“红色经典”；根据领袖人物新编演的电视剧《恰同学少年》被称为“青春励志红色经典”；在发展旅游业中，领袖人物故居和革命老区旅游叫“红色经典”旅游；革命历史纪念馆也可称为“红色经典”。“红色经典”作为盘桓于主流话语、精英话语、市场话语等各种话语主体的主题话语，呈现出不断膨胀之势。我们不仅仅把自己国内的许多与“革命”有关的话语对象囊括进“红色经典”系列，而且还越位越权地把东欧和前苏联的革命文本和革命遗迹等也统统称为“红色经典”，即使他们现在已经否定，我们也照说不误，如《环球时报》2004年3月26日文化版的《俄罗斯人怎么看待红色经典》，就对“红色经典”在俄罗斯的失宠分析了各种原因，但是我们的标题却移用着国内话语场域的“红色经典”标签，从而让文章的分析有了一种反讽的解构效果。

“红色经典”作为一次持续的话语事件，实际是主流话语和市场话语共谋的结果。因为，“首先‘红色经典’这一题材很容易得到官方宣传部门的青睐，不仅能得到政策的强力支持(如‘五个一’工程)，而且还能轻易得到资金上的扶持。其次由于这种题材广为人知，不仅能省下大笔宣传费用，而且容易吸引观众眼球，倘若再在剧本改编和演员阵容上下功夫，想不引人关注都不行。”确实，“‘红色经典’其实只是个营销概念，目的是迎合人们的怀旧情绪而最终把手上的文化产品卖出去。”但是，市场话语是一种无孔不入的功利性话语，其话语创新能力是无穷无尽而又天马行空的。只要能够吸引眼球、扩展市场、兜售产品、赢取利润，任何事件在市场话语中都会膨胀化，在话语的膨胀过程中，内容的实质被稀释、空泛化，进而意义模糊化，本质虚无化。在市场话语的陈述中，没有固定轨迹可循，用其广告语来说就是“没有做不到的，只有想不到的”，“一切皆有可能”。正因为如此，国家主流话语才会对之进行必要的规范。当然，我们也可以看出，“红色经典”话语的日渐膨胀，也是市场话语对主流话语若即若离的献媚，而不仅仅是市场功利主义单方面主导的结果。在走向消费为主导、市场来定位的艺术商品化的现代社会，政治的基本理念应当是由自我中心目的转向为市场经济服务，经济则应当上升为自足的主要生活方式；但是在这种转型期，无论是主流意识还是市场自身自足导向，都无法单独自律性地圆融运行，因而在相互掣肘中又互相兼容地依归，走向二者的共谋和妥协，产生互媚性结果。但是，当精英话语把轰轰烈烈的市场话语权接过来而不加学理性反思就高谈阔论时，不仅仅是上了市场话语的当，而且更加推动了“红色经典”话语的膨胀。殊不知，学术精英话语借用“红色经典”恰恰就已经陷入了市场话语编织的陷阱，市场话语本身就是炒作的话语，商业运作的根本手段就是话语炒作。这种话语炒作，并不是指向事实和真理本身，而是借用理想的膨化效果来达到炒作本身的功利性目的。更何况，“红色经典”本身就是商业运作中推定循环的话语设定，本身也是商业时代话语膨胀下的产物，其出笼过程大致如下：先预定新民主主义革命、社会主义革命和建设文学中有“经典”存在，再将这种预设之“经典”泛化，并借主流话语的默许和首肯(主流话语借用其词批评其事也意味着肯定和宣传)，然后引起精英话语的关注和讨论，从而使得“红色经典”成为既成话语事实。于是巧妙地“循环论证”使“红色经典”成为一种各种话语形态“约定俗成”的合理话语，至于“红色”能否成为“经典”、哪些“红色”可以成为“经典”、“红色”如何成为“经典”，都已经在这种集束话语轰炸下方向莫辨、真假难识，而话语炒作和覆盖之大功业已完成。“红色经典”话语事件在产生之初，便深孕着令主流话语和精英话语两难的话语尴尬。

如果一个概念刚刚提出便具有变动不居的历史内容和表现形态，那只能表明此概念的话语生态的失范和存在机制的动荡，从而无法培植其固有的认同场域。这既有官方管理失职、失效的责任，也有学者无语、失语时的无奈。但是作为对文化现象和本质最应该作出探讨和拷问的精英

话语，在概念既没界定明晰，外延也不曾有效圈定的情况下就把“红色经典”作为一个不言自明的话语对象来使用，只能表明话语主体自身的轻率和规则的缺失，这样只会导致话语膨胀和话语失范的加剧。此种话语失范，与其说是学术尊严在市场消费语境下的渐失和学术话语的大众化倾向，不如说是学术的趋媚化和媚俗性的泛滥，从而导致学术凝聚力的削弱和话语认同感的降低。不过，如果精英话语保持沉默无疑又意味着话语弃权，因此，在此种进退维谷的尴尬处境中，不少学者把主流话语的失语看作“红色经典”话语失范的主要责任者，譬如对于广电总局电视剧管理司负责人在2004年4月曾说的，对“红色经典”概念没有必要进行学术论证，也没必要下官方定义，当时的学者进行了声讨，几年后依然有学者在严厉追问：“试问：‘红色经典’这个概念怎么了?既然它是官方正式文件的主题词，怎么没有必要下官方定义呢?既然《通知》中的注解在学界有了不同意见，为什么就没有对其进行学术论证的必要呢?既然不下官方定义，那又为何在《通知》注解的基础上不断增添新的修饰限定语呢?给‘红色经典’概念新加的修饰限定语中，‘岁月久远’的时间上限在哪里?‘约定俗成’的主体是谁?是哪些‘群众’‘公认’《一江春水向东流》、《阿庆嫂》、《子夜》、《家·春·秋》这些作品也属于‘红色经典’的外延?正所谓‘名不正言不顺’，官方面对‘红色经典’这一概念时的‘失语’或‘越说越糊涂’的窘境，反而激起了我们对‘红色经典’进行进一步学术论证的兴趣。”在这一连串的追问中，确实有合理的值得深思的责任追讨和学理的必要论证，但是为什么在《通知》发出几年后我们依然在追问呢?前几年追问过后大家又在干什么?最关键的问题还有：1．作为一个简单的官方纠偏的《通知》，它是否有必要和有可能对一个日益膨胀的“红色经典”作学术性的解释和学理性的论证?2．官方是否应该越俎代庖地去替学术界来论证和解释本该由学界完成的任务?如果我们把《通知》以及《通知》解释的话语主体理解为官方，那么他回答他不需要对“红色经典”进行概念的界定和学术的论证，确实是无可厚非的，虽然《通知》及后来的解释本身确实存在不规范不严谨的弊端。但是“红色经典”学理性的梳理和话语规范的制定，本来应该由精英话语去陈述。在这种追问中，与其说是“官方面对‘红色经典’这一概念时的‘失语’或‘越说越糊涂’的窘境”，不如说是学界面对“红色经典”这一概念时的“失语”或“越说越糊涂”的窘境。孟繁华先生曾说过：“作为一个职业的当代文学研究者，我越来越感到我们在专业范畴内使用的一些关键词——或基本概念，存在很多问题，我们常常在似是而非的情况下使用着它们，它影响了界内人士的交流，也影响了学科的规范性。因此，有必要对我们经常使用的，并对学科具有支配性的基本概念进行一番清理，尤其在世纪之交，更具意义。这一清理，包括概念的来源、传播、使用及其歧义和影响，从而使每一个使用同一概念的人，对其内涵能有一个大体相近的理解，或者说，懂得这些概念或关键词在不同语境中各是什么样的意义上使用的。这显然是学科基本建设性的工作。”但是，时间过去10年了，似乎大家面对国外依然频频“失语”，面向国内却又在齐声“乱语”，显然，“学科基本建设性的工作”我们是做得很不够的。

(二)

主流话语在“红色经典”话语事件中的“失语”，可以说是我国主流话语的“话语权转向”的一个可喜征兆，甚或新时期的标志。法国后现代主义思想家福柯指出：人类的一切知识获得和关系的型塑都是通过话语而获得，任何脱离话语的事物是不存在的，人的存在就是话语的存在，人与世界的关系就是一种话语的关系，这种关系就是在具体的历史条件下被某种具体制度所支撑起来的陈述群。话语就是权力，通过话语，个人、集团或者社会组织可以相互认识和确立社会关系，排定社会地位。话语既是认识、解释世界的方法和手段，又是控制世界和他人的武器和工具。翻开新中国的话语史，前30年(1949—1978)可以说是主流话语的单极话语霸权时期，整个社会的话语生产、陈述全部要求由上到下具有统一性，一种话语模式形成后，具有强迫的普适性。钱理群先生把这种话语称为“革命话语”，并描述为：“将‘开展无情的思想斗争’作为发展文艺的中心环节的战略选择，把‘斗争’绝对化、以至神圣化的概念，将复杂的文艺问题、知识分子的道路选择问题，简化为‘非此即彼’的二元对立模式(如‘人民’与‘反人民’，‘现实主义’与‘反现实主义’)的直线化思维方式，以及‘四面是敌’的‘被围’心态，对于‘论战(批判)’的偏好，‘八方出击’的迎战冲动，将‘矛盾、冲突’的审美化倾向，以致对‘战争’语汇(自然的连同着战争思维)、强暴的语言方式的醉心，等等……并构成了形成于那个激烈搏斗的战争年代的‘革命话语’的基本特征。”这种“革命话语”霸权直接表现为命名权、解释权、主讲权和划圈权。即是说，当时的革命话语具有法律的权威性、典范性和强制性，为所有的言说者制定着游戏规则，决定着话语资源的消费和消费程度或份额。其他非主流言说者只有一件事情可干：就是复述强权话语的特定内涵、内在逻辑以及言说语境，不得违背，不得曲解；如果无法与革命话语保持高度一致，言说者便可能面临被边缘化的危险，甚至永远结束言说的机会。当时是一个话语权垄断的时代，一次接一次的政治性批判运动，矛头指向所有本该独立的话语场域，除了主流话语，其他话语都被覆盖或者消除，甚至其他话语也失去了存在的空间，譬如市场话语、非马克思主义文艺理论和哲学话语等等，因此当时的文艺作品的艺术空间只能容纳宣传主流话语的历史合法合理性和终极承诺之崇高美好性的“高、大、全”和“红、光、亮”的理想型艺术形象，缺少个体性的人性展现和现实的多角度批判和反思，这也是至今“红色经典”被否定为“经典”的主要原因。虽然在当时这种话语霸权有其历史存在的客观原因，但其特殊存在毕竟不能成为普遍存在而全然如故地延续。

但是，历史的惯性在话语权的继承中会得到一定程度的延续，尤其是在那个思想大包大揽的年代所造就的“好处”：我们在无奈接受话语灌输的同时，也减去了自己独立思考的重负!恰如赵毅衡先生所说“什么是我们这几代人的经历特征?那就是，我们曾长期拥有全能全知全善的，具有充分神性品格的道德化意识形态。我们的成长，一直在这个精神的呵护与威势之中。它具有充分的父性权威，压迫我们，但它的美好许诺，也让我们免除自己寻找人生目的之苦。甚至今天，在潜意识中，我们还在怀念这个可以让生命小舟归岸停泊的乌托邦。我们的个体存在曾骄傲地沾有历史目的论的辉光，我们每日的实践，曾充满了神圣的未来性。”也许正因为如此，主流话语一旦逐渐实行话语权转型，开始放弃全方位的话语垄断时，精英话语就出现了茫然和混乱状况。从上世纪80年代重写文学史的讨论与分歧，直到今天面对西方强势话语的“失

语”与“乱语”，很难不让人部分地怀念“话语垄断”的好处(虽然历史不会开倒车)：它虽然剥夺了其他话语的空间，却至少实现了马克思主义的中国化，实现了话语的上下有序和降低内部话语的无效空耗。但是现在中国应该给思想和话语指明方向的精英话语界却出现了这样的情况：追新求异的言说者自说自话，话语对象模糊、陈述方式杂乱、概念自行圈定、主题自立山头，个体走向极端自由，相互交流成为互相掣肘；批评话语大狂欢，好高骛远，中西古今概念术语杂陈，词汇大跃进而思想不上进，思想无法整合，语言成为垃圾碎片。出现了“给你思想自由，你不知道往哪里走”的尴尬、茫然、混乱场面，恰如你进入产品极大丰富的菜市，你眼花缭乱，东走西窜，什么都想要却常常忘记什么最需要。

随着我国现代化进程的加快，主流话语肯定不会重返单极话语霸权的“宝座”，这既是政府职能转变的必然结果，也是现代性政府职能的自律性职责的原则体现；当政治只是公共社会的一项功能时，它就只能将自己的话语权局限在对内对外的政治公共服务的场域，而非如原来渗透进而控制所有话语。因为扩展政府权限时，行政成本和社会成本会无限扩大，导致社会发展的僵化和萎缩。更何况，政府并不是解决所有问题完美无缺的主体，政府制定的规范都具有相对性和历史性，随着社会发展的日益异质化和多元化，对社会各方面的规范也相应变得日渐复杂和难以把握和确立，所以，市场、社会、学界、政府只能根据优势互补原则来各行其职，相互纠偏，良性发展。因此，主流话语面对市场话语和精英话语以及其他话语，只要不影响国家、民族的公共安全与和平发展以及传统的道德价值底线，主流话语可以采取不参与的立场，否则就会形成话语越位和话语越权。应该说，在话语权的转型期间，由于话语职责的日渐明确，主流话语在国际话语家庭中产生了一些影响深远的建构性、生产性的话语范本，如“一国两制”、“中国特色社会主义”、“社会主义和谐社会”、“绿色奥运、绿色北京”等等，这些话语本身就赋予了我们一种权力。

所以精英话语在此种语境中，更应该看到自身的话语建构机遇和责任，而不是在盲目抢占话语空间时因自身的“话语断奶”而诿过于他者话语的“失职”，更没有必要面对强大的外来话语而“惊艳”导致“失语”和“乱语”，毕竟话语权的逐渐拥有和建构是一个过程，甚至长期的过程。而现在，我们面临的国内话语界是一个日渐提倡话语共生的走向话语和谐的语境，“红色经典”话语事件中出现的话语膨胀典型地体现了这种指向。

(三)

大家虽然对“红色经典”的学理争论很难趋同，甚至不少方面针锋相对。但是，大家能肯定的是；无论“红色经典”的话语对象多么泛滥，所有的“红色经典”无一例外都和国家权力有着直接和间接的紧密关系，它是以中国现代社会的政治、经济、军事、文化、思想等方面的全方位的革命和建设为描述对象，是对政权合法合理性的竭力构造，与国家权力在意识形态话语方面保持原则上的协调一致，它是为国家利益服务的，给国家政权披上了合法性外衣，哪怕它有意识形态的某种虚假性甚至极端性，国家政权也应该有保持其神圣性的理由和依据。所以，在改革开放之初，崔健翻唱《南泥湾》便不可避免遭到封杀，这只能解释为主流话语霸权惯性的滑行，后来其他“红色经典”日渐被市场话语进行大众娱乐消费，主流话语渐行渐远地保持着适当距离宏观调控。但是，消费时代的娱乐倾向却开始冲垮大众的道德价值和信仰底线，因此2004年才第一次出现了主流话语对市场话语在“红色经典”中的恶搞倾向的规范。但是，我们可以清晰看出这次《通知》出台的仓促和无奈，后来负责人的进一步解释和遇到市场话语和学界话语的反对后的修改《通知》内的附属名单，以及到最后干脆从官方网上拿掉《通知》，都证明了主流话语的开放心态和主动合理的退让。而且《通知》本身确实只能理解为一个规范性文件，不完全具有强制性，而且也不具备渗透性强制的可能。否则，在《通知》出台后依然有以各种“恶搞”戏谑“红色经典”的现象就无法解释。并且，当主流话语意识到本身在陈述过程中由于话语对象及模式出错或者欠佳时，它主动退出话语权的把握，把本应归属于精英话语的学理阐释权交给学界——无论主动还是被动，这本身就是原来单极话语霸权向多极话语共生的有效转变。

“共生”本来是一个生物学的概念，本义就是不同生物物种之间互利互惠、互存互亡的唇齿相依的生态关系。现在已经被广泛引入不同学科的各个领域，认为“共生”就是人与人之间、人与自然之间、自然本身之间形成的一种相互依存、内在统一和谐的存在状态。人与人的共生就是有着异质性的人、集团、社会之间的互利互惠、互存互亡、唇齿相依的存在关系。而人的存在是一种话语的存在，因此探究人的共生状态可以直接考量话语共生的状态。当然，人的共生状态并非一直存在，甚至在某些历史时期是一种你死我活的激烈斗争状态，这个时候可能就表现为话语独霸或者话语争霸，而不可能是话语共生。话语共生最本质的特征是共存共进性、互相开放性、互为主体性。也就是话语群和话语主体相互独立、互相承认、互相依赖、互相进退、具有互激互动性和主体间性。因此话语也只有参与到话语群中互相交流和博弈，才能确立话语存在的意义，话语主体也才具有主体的独立和获得自身的权利和价值。所以话语共生是话语群和话语主体多元性和异质性的有效和谐的统一，是话语和谐的基础性状态，而话语和谐是话语共生的理念诉求和最高形态。一个社会只有允许话语共生，才能发展为话语和谐。

话语共生状态是一个没有支配和主宰的平等对话空间，各种话语主体在这里凭借平等和理性的对话原则进行良性互动。但是，在话语共生状态里面，尤其是开始阶段，常常伴随话语膨胀，因为各个话语主体拥有充分有效的话语空间，不可避免会对相同的话语对象生产反映代表自己立场、利益和角度的系列话语群，从而产生不同的陈述方式和概念、主题集合，于是出现话语膨胀现象。话语膨胀一般可以简单分为纵向膨胀和横向膨胀。纵向膨胀就是随着历史的演进，话语具有历时性语境内涵，不同语境形成了对同一对象不同的陈述方式、概念和主题，这是一种层累的话语膨胀，具有福柯所谓的知识考古学的意义。横向话语膨胀是某一具体历史时期由于话语权的主动或被动开放而导致的不同话语主体对相同话语对象由于出发点、价值观、评判标准相异而产生的不同话语涵义的现象，这是平铺式话语膨胀，可以作为一种静态的横截面研究话语是否共生的模本，由此也可以查看社会现状的真实再现。“红色经典”作为话语膨胀的话语事件，便是横向话语膨胀的现时范本。话语膨胀决定了各种话语的相互限制性，在“红色经典”话语事件中，主流话语肯定会限制市场话语流向无限扩展和披着“红色”实则溢向灰色、情色之消费陷阱对话语本身的消解；精英话语也必定会对主流话语的某种僵化和失效以及超越主题的失范进行质疑和讨论；大众话语也会跟风似地附和或者创新式地参与甚

至“恶搞”般地消费娱乐；市场话语对主流话语和精英话语必定反弹，同时市场话语的膨化也会在某种程度上规约着其他话语议题设置的范围和程度。各种话语交互影响、共同进退却又彼此各为主体，形成一个相互纠结、彼此规约的话语网络，诚如福柯所言：“我们终于可以在数种话语之间描述相互限制的关系，这些关系中的每一种关系都通过对它的范围、方法、工具和使用范围的分化表现其特殊性的不同标记……整个这种关系的作用构成了规定原则，它可以在特定话语的内部允许或排斥某种数量的陈述。”㈦

通过讲述“红色经典”话语来透析这个年代，可以清楚地看到我国当今的话语状况：主流话语因开放话语权而引起的话语权转型，导致市场功利性话语的膨溢，大众话语因为市场话语引诱出现失范，精英话语面对国外强势话语“失语”，面对国内纷繁现状“乱语”。但是这些不同的甚至失范的话语，如上所言，不是孤立的，而是相互依存、互相推动、互激互发而又各自为体的。话语共生的基础和表征就是话语主体都拥有有空间的话语和有话语的空间，不同的话语带着自己不可化约的异质性进入公共话语场后，能够做到同时在场又保持差异性和多样性，这就是话语共生的主要特点，也是以前任何有话语霸权的时代不可能具备的特色。在我国曾经长期存在的话语霸权日渐消退时，各种话语群肯定会出现“话语失重”状态的“膨溢”、“失范”、“乱语”或者“失语”，但相较原来的“无语”、“齐语”却是巨大的进步，也是话语共生的生动性的直接体现。

在这话语开始共生的年代，我们也可以管窥出话语和谐的征兆。透析“红色经典”话语事件，不仅仅可以看到政治话语权的下放，而且可以看到各种话语对自己历史的宽容和理解态度。我们不再像上世纪80年代的反思文学、伤痕文学、寻根文学那样对“红色经典”的年代采取虚无主义态度，而是对历史开始采取理性的平视。对历史的评价实际就是对现实的评价，历史作为无数话语事件的集合已经渐行渐远，而反观者对其若依然耿耿于怀，不能理性宽容地看待，则他对更加切己的当下话语的评论难免有先验主观的预设之偏见，和谐的话语交流也就难以完成。评价者的公正态度直接构成话语和谐可能之有机组成部分。同时，对于“红色经典”话语事件中涌现的不少西方的理论元素，甚至一些解构主义理论，消解崇高的后现代手法和娱乐消费主义的“恶搞”手段，都能够在批判的话语建构中理性分析。这些现象都暗示着：话语共生发展到一定程度就可以实现话语和谐。也许只有在认清这种语境下，精英话语作为时代话语的代言人，才会心平气和、不急不躁地对历史与当下进行沉潜深远的学理性反思与观照，才不会出现理论的滞后和“乱语”或者“失语”的现象，并由此建构真正有特色的、切实有效的中国话语理论体系，从而在国际话语大家庭中获得相应的话语权。

经典话语 篇4

2辛辛苦苦，过舒服日子；舒舒服服，过辛苦日子。

3我常常被问及成功的秘诀，其实不外有三：第一，自信和他信；第二，遇到不公平的事有正确心态；第三，先为别人创造，建立良好的人际氛围。

4我想给大家一句话，优秀的女人是没有好下场的，除非你找到一个好老公

5是什么让我们在不断的失望后继续前行？是一种叫做“希望”的东西。

6有时命运的戏谑就在于，你一直犹豫不决，等到终于下定决心，已经到了谢幕的时间。7你可以不成功，但你不能不成长。也许有人会阻碍你成功，但没人会阻挡你成长 8现实总是不够完美，使得希望就象是一场赌博。输了很痛苦，那么宁可不追求吗？ 9“酷”不仅仅是音乐和包装,更是一种生活态度。

10年轻的时候，当你一开始得到太容易了，你觉得那是我努力的结果，只有回头了，当你更成熟了以后，你发现实际上是很多人托着你的。

11就是这样一个嘈杂的时代，你的心情取决于你今天听到的声音来自的方向。面对海量信息的时代，有时你会无助地发现所有的声音劈头盖脸，毫无选择地将你淹没，让你没法搞清楚自己的心情究竟应该如何。

12人生是很不定的，就像我乘热气球的经历。热气球的操作员能做的只是调整气球的高度以捕捉不同的风向，而气球的具体航线和落点，就只能听天由命了。这也正是乘坐热气球的魅力所在：有控制的可能性，又保留了不确定性，所以比任何精确设定的飞行都来得刺激。其实人生的乐趣也是如此，全在这定与不定之间，你也永远不会知道自己究竟成功与否，享受过程才最重要。

经典分手话语集锦 篇5

经典分手话语集锦 1.我是真的爱你 但是我不能忍受你的脾气和习惯 该说的都说了 你也答应我好多次了 我不回信你了 2.你知道吗,我是个很喜欢清新空气的人,但是----你总是让我周围的空气不清新,所以,我要离 开你这个放屁精!3.谢谢你给我永远美好的回忆,大家以后都走好 4.我们曾经有过约定,如果谁有了喜欢的人一定要告诉对方;如果不喜欢堆放了,一定要说出来.我们经常吵架...我:我又喜欢的人了(暗示那个)他:那你可以告诉我吗?让我知道谁把我给比下去了.我:**和***,他们可比你好的多拉!~除了没有你高(其实业不是很喜欢**和***只是真的 不知 道怎麽办了)他:是吗?那我输得心服口服了!~ 就这样,没什麽事情咯!~我以为我们还能做朋友.因为後来我们还有联系...可是在後来就没有 联系了.埃...5.我们天各一方,所以分手了.他说想成为我生命里的流星,我说,你是我的恒星,我到老,到死,你 都是我永远爱的那个人.6.我说:我们掰了巴 他说:为什么? 我沉默 他说:那好吧,掰了 7.放弃我是你的错.你的幸福对我很重要,我一样的祝福你.我失去了你,你永远不会失去我,有事找我.再见 8.分手是为了你好,不用在受我的暴力！!9.我的初恋是网恋,我们在现实中也认识,是同学,但爱是在网上谈的 他叫记得爱你,他说他喜欢我,我便喜欢他,可他又说他爱洋洋,于是,我只能说 我会忘记爱你的,好好爱你的洋吧 10.我们掰吧,我觉得咱俩不合适,再见!11.你,好好过自己的生活.找一个比我更爱你.让你更开心的男孩.希望你过得开幸福...12.把钱还给我!13.分手时她告诉我:“饭在锅里,分手以后要好好照顾自己.” 我问她:“那你什么时候回来吃?我等你” 14.对不起,我爱你!15.我会快乐的,你会后悔的.16.我们还是算了吧!我不想让自己委屈 17.我爱你,相信我,离开你,是必不得以,爱我的话,就找一个比我好的女孩吧!我会祝福你的.18.请你一定要比我幸福 才不枉费我狼狈退出 我离开你是我真的爱你 真的爱你才会离开你 19.让我再看看你,好吗? 20.与其这样两个人的痛苦都让我来承担吧!希望你们过的好/ 21.我:什么时候你玩够了觉得累了 就回来吧 我等着你.

她: 对不起..唔唔 我: 能再吻你一次吗 ? 深深的长吻..GOODBYE KISS...22.房间的钥匙你还是留着吧,如果他欺负你,在回来找我吧,走吧,他在等你了,别在哭了 事情已经这样了,说什么也没有用了,别在问我为什么不挽留你,你走吧,在我没有后悔的时候 你快走吧,别看见我的泪在你的面前掉下来,让我曾经的一切一切重新在来过吧.23.欣,真不知道和你分手是对还是错,分手后我们真的还能做朋友吗?不能,因为你曾经伤害过 我!我们会成为仇人吗?不会,因为我曾经深爱过你!让

我最后一次对你说:“我爱你!”

经典的伤感话语 篇6

孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。

躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的 人

在这个忧伤而明媚的三月，我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜和无常。

有些事情还没讲完那就算了吧.每个人都是一个国王,在自己的世界里纵横跋扈,你不要听我的,但你也 不要让我听你的。

有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起 他时的那种感受，是永远都不会改变的。

一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费 尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。

我忘了哪年哪月的哪一日 我在哪面墙上刻下一张脸 一张微笑着 忧伤着 凝望我的脸 我们微笑着说 我们 停留在 时光的 原处 其实 早已被洪流 无声地 卷走。

世上最凄绝的距离是两个人本来距离很远，互不相识，忽然有一天，他们相识，相爱，距离变得很近。然后有一天,不再相爱了，本来很近的两个人，变得很远，甚至比以前更远。

失望，有时候也是一种幸福，因为有所期待所以才会失望。因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛。

如果上帝要毁灭一个人必先令其疯狂.可我疯狂了这么久为何上帝还不把我毁掉

如果回忆象钢铁般坚硬那么我是该微笑还是哭泣，如果钢铁象记忆般腐蚀那这里是欢城还是废墟 ？

牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路

你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。

你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋。

那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。

那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了

那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林。

吴仁宝的“箴言” 篇7

吴仁宝的箴言里有这样一条：干部说假话，受苦的是老百姓。可怎样才能不说假话呢甲“也曾说过假话”的吴仁宝说：“要能坚持实事求是不说假话，就得心理上没有包袱，不想升官，不想当先进，只有这样，你讲的话才能真正为老百姓负责，为党的事业负责!”干部说假话，“主观病因”很多。但我以为，吴仁宝找的这条最准确。因为想升官，因为想当先进，又不肯下苦工夫，或是没有实干的本事，或是想干实事又耐不住寂寞，只好说假话、报假数据、弄假政绩。结果只能是成为“吹牛家”而非吴仁宝那样的“实干家”，也就不可能对老百姓和党的事业负责。

许多人想不通，一些当领导的这也不缺，那也不少，为啥还要贪那么多钱？原因就在于，他的价值观出了问题——“当官不为钱，请我也不来”，见了困难就让，见了好处就上，与民争利，贪污腐化。对此，吴仁宝的“价值箴言”说：“人活着为什么？人死后留下什么？一个人活着，需要钱，但不能仅为了钱，应为国家、为人民多作贡献”，“见到荣誉就让，见到困难就上，只要明富，不要暗富；明的少拿，暗的不拿。”因此，吴仁宝始终能够做到“三不”：不拿全村最高工资、不拿全村最高奖金、不住全村最好的房子，上级给他的1.3亿元奖金，也统统留给了集体发展经济。连村民都觉得他“拿得少”，但如此造福百姓的人，谁又能说他不是最富有的呢?

现如今，一些领导干部对下级或有求于己的人称其为“老板”很是受用。吴仁宝的“箴言”里是这样分析这个现象的：“有人称我是吴老板。我不是老板，我是服务员，我是为人民服务的。”然而，一些干部正是因为搞不清或忘了“我是谁”，才会对“老板”的称谓沾沾自喜，也才会在吃喝玩乐、赚钱多少上与老板相比，而比着比着，就比出“心理不平衡”来，不该拿的要拿，不该要的敢要，也才会大摆“老板派头”，在群众面前吆五喝六，对群众的疾苦视而不见，对群众的呼声置若罔闻。

一些贪官东窗事发后，总是忏悔自己“信仰丧失”。网上有句话叫“现在有种信仰缺失而又怕谈信仰的怪状”。吴仁宝的“箴言”首先谈的就是信仰：“一个人要有信仰。我就信仰共产党，信仰马克思主义。我一直没有动摇信仰。”信仰不是虚的，它是党员干部的主心骨，没了它，做事就容易失去动力，做人就容易迷失方向，做官就容易走向歧途。要管好党员干部，要靠制度，也要靠信仰。在信仰蜕变或缺失的官员面前，任何制度都会形同虚设。吴仁宝的信仰是真信，真信才会真做。

经典话语录 篇8

1、曾经，一度灿烂地微笑着，坚强中透着不易察觉的脆弱。其实，很想找一个人好好地疼自己呢。

2、心里没有你的人，不要梦想某天他会被你感动。

3、我们有足够的时间，把失败变成成功的资本。

4、心里的痛和思念，你不必知道。爱你是我一个人的事情，你不需要知道。

5、一个人吃饱了太多甜食，能使胸胃中发生强烈的厌恶，改信正教的人最是痛心疾首于以往欺骗他的异端邪说。

6、我爱她远远多过爱自己。我觉得如果你在谈恋爱的时候还讲自尊心，那原因只有一个，其实你最爱的是你自己。

7、沿路看看街市的行情，考察考察，这是商人必备的条件。

8、一个不懂得感恩的人，即使家财万贯，他仍是个贫穷的人。懂得感恩，并知恩报恩，才是天下最富有和最快乐的人。

9、真正的痛苦可以使人冷静，使人深邃，使人清朗。一个人的美丽并不是容颜，而是心灵，更是那份在经历风雨坎坷磨砺后的坚强。所以，优雅并不是训练出来的，而是一种阅历。淡然并不是伪装出来的，而是一种沉淀。从某种意义上来说，人永远都不会老，老去的只是容颜，时间会让一颗灵魂，变得越来越动人。

10、不要用别人的刀为自己立功。

11、愿你是藏在冰里的火，希望有人懂你的外冷内热。

12、有人说，人的心就如同一个杯子，杯里的水就是人的心事，水太多了，就会溢出，于是，我们习惯在水未满时倒掉一部分，便有了回忆。翻着学生时代的记事本，看着自己写下的往事，曾经那美丽的梦想，已化为空气溜走，如此破碎不堪。

13、在这质朴无华的声音里，我们情不自禁地静敛心神，像盲人那样伸出心灵的双手，摸索着试图将碎砾缝合，将残缺还原，让精魂回到每一棵树的身体之中，将每一粒黄沙归还早已消失的土壤……可我们知道，永远回不去的，是和埙一道呼啸而来的时间。

14、当你爬上直梯，打开小门，你看见的只有蓝天，太阳好像近在眼前，这让你说不出话来。

15、你的未来取决于你今天做的事情，而不是明天。

16、我因为一买股票就被套牢而成了“战略投资者”。

17、瀟洒晚年有五老：老底，老窝，老伴，老友和老筋骨。

18、人生有梦想做人才辉煌，人类有梦想社会才飞跃。

19、希望是美好的，也许是人间至善，而美好的事物永不消逝。

20、等到我温暖用尽，就会离开。

21、人生是一道风景，快乐是一种心境;静静来到你空间，悄悄地留下笔迹，淡淡的一句祝福，倾注了无限真诚，愿你开心每一天!空间里，有一种深深的情谊;回帖里，有一种淡淡的惦记;祝福里，有一种浓浓的心意;是朋友，总会牢牢记在心里。真挚的祝愿朋友开心快乐!

22、生命若是一朵花，且让它安静地生，淡淡地绽放，择一方角落，吐露最醉人的芬芳，春草发芽，夏荷饮露，秋叶拂霜，冬雪皎洁，安于四季律定的轮回，看天上云卷云舒，听地上花开花落，淡定地接受每一个天赐的日子。

23、生活是一种经历，也是一种体验;生活是一种感受，也是一种积累。 生活没有答案，生活不需要答案。 当生活即将不属于你时，你才会发现：生活仅仅是一个过程，而这个过程无论多么复杂，最终结局都是一样的。 生活注重的是过程，而不是结局。 我们每个人每天都在挑剔很多东西，吃的、穿的、用的、还有自己的亲人、朋友…可是我们却从来不挑剔自己脑袋里面的思想。 它说什么我们就相信什么。 看见、觉察之后，必须要有足够的心量去包容、接纳。 这个功夫他给不了你，你得自己修炼。

24、有时候，你得停一下脚步，等一等心灵，让心情平和，想一想自己生活中拥有的所有美好的东西。 人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。 不管怎样，总是要做…… 人出生时双拳紧握而来，过世时却是松手而去。 这是人生的两条真理：来时紧紧把握人生，去时放下功名利禄。 或许，其实每个人都在寻找自己的分身，而正因为找不到，所以每个人都是孤独的。

25、对于刚走入社会的人来说，首先要静下心来跑龙套。 学会了，学精了，一有机会就有可能去演主角。 人类心灵深处，有许多沉睡的力量;唤醒这些人们从未梦想过的力量，巧妙运用，便能彻底改变一生。 人在最悲痛，最恐慌的时候，并没有眼泪，眼泪永远都是流在故事的结尾，流在一切结束的时候! 身健如山，心静似水，淡泊名利。 这是人生的最高境界，谁能活得如此境界，谁的一生就活得自在。

26、我找不到坚强的.理由，再也感觉不到你的温柔。

27、信心愈用愈多。除非你愿意，没有人能破坏你对任何事情的信心。

28、你做白日梦赚钱，它帮你做白日梦，赚你的钱。——有人如此评说迪斯尼文化

29、你爱一个姑娘，她还能领你的情;你爱一个明星，他只能领你的钱。 ——乐评人王小峰如是说

30、假如只是相遇，而不能相守，人生最好不相见。

31、好好先生游游乐园，东瞧西看，怎么也快乐不起来。临到出园时，忽然仰天笑。笑够了，自叹日：“唉，门票贵。不乐乐，岂不白白花了钱!”

32、低点不再屡创前高是涨，高点不再屡破前低是跌。

33、爸爸的花儿落了，我已不是小孩子。——《城南旧事》

34、当你们两个人思想不一致的时候，请你相信，人的思想是会不一样的，不要觉得有看法不一样就是不合适，就是走不到一起。求同存异是必需的，他不会强求你接受他的观点，他也不希望你把自己的观点强加给别人。

35、我会等你，你要回来，回到我身边。——《赎罪》

36、热情，就创造不出伟绩。

37、是谁让我哭了一整夜，冷冷的你走得那样坚决，你已然忘了永远两个字怎么写，我还在这里傻傻地祈求什么……

38、过真正属于自己的生活，怎样快乐怎样来。

39、我的眼底有片孤独的海，其实那不过是你来过又留下的阴霾。

40、心若能无造作的安住，则无论是持咒、绕塔、禅修或行持任何善法，都能成就最殊胜的功德。此外，即使只是一弹指的发心——为一切众生的成就而修持佛法，便能帮助我们消除十万劫以来的罪业。

41、“我恨得太累了，一回头才知道，原来不管愿不愿意，你竟已经牢牢地占据了我八年的岁月。你看，这样长久的时间，我竟没有逃开，你竟也没逃开，两人一辈子，又有几个八年呢。”

42、我爱这个女人，更胜于鲨鱼嗜血。

43、那些曾经让我害怕的事情，后来想起来并没有我想象中的可怕。

44、适当地认错，不是代表着认输，而是意味着成长。

45、别瞧不起劳动人民。不要为劳动羞耻。土地不脏，汗味不难闻。请尊重那些似乎生活状况不如你的人，因为这样才是尊重自己。永远体恤那些生活在底层的人们。

46、太过希望才会失望，想要爱与被爱才会受伤，人就是这样学着长大。

47、在最有感觉的时候，你没有停下脚步，那么，也不必在一起走完那段路之后，回头去寻找那些散落在地上的感觉，毕竟路已经走完。

48、情不知所起，一往而深，怎奈何，如花美眷，终不敌，似水流年;很不知所踪，一笑而泯，又岂知，爱恨情仇，终难忘，刻骨铭心。——汤显祖《牡丹亭》

49、哪怕这个世界上只剩下你一个男的，我也不会跟你在一起的。《青年医生》

50、世事早已擦肩而过，我们又何必反复追忆，反复提起。是时候和昨天告别了，忘记一切，也原谅一切。

51、你们都小看刘志光了，他比你们任何一个人都要强大。因为他有梦想，梦想会使一个人变得强大，无论他再穷、再卑微、再没有天分。永远不要嘲笑一个人的梦想，也不要嘲笑一个有梦想的人!《长大》

52、幸运只是一种偶然，人生本是过客，何必千千结，我们应看清内心深处的真正所需。

53、爱情要求尽善尽美，婚姻需要忍让和宽容。

54、有人说恋爱最美的时期，就是暧昧不清的阶段。彼此探询对方的呼吸，小心翼翼辨别对方释出的心意，戒慎恐惧给予响应。每一个小动作似乎都有意义，也开始被赋予意义。走在一起时，男生开始留心女孩是不是走在安全的内侧，女生则无法忽略男生僵硬的摆手，是不是正在酝酿牵起自己的勇气。女生迷上恋爱心理测验，男生开始懂得吃饭时先帮女生拆免洗筷的塑料套。一切一切，不只是因为自己想“表现得好”，更是因为自己的心里出现一个位置，独属于地球上另一个人——那一个人。这种机率大约是，五十七亿分之一。

55、涐难过的是涐再难过时可以想起谁。

56、命运是一个善良的女神，她不愿让小人永远得志。

57、因为爱你没有一丝悔意所以请只带着美好的回忆离去。

58、确实，在某种意义上，我是留在随波逐流的冰山上孤独的白熊。放眼望去，哪里也没什么邮筒。白熊岂不有信也寄不出去?

59、就算再长的旅程，也终归要告别。如果你曾在最好的年纪爱过，如果你哭过伤过痛过，如果从花开季节走到过花谢雪落。再长的旅程，也终归是旅程。

60、不得不说，有时候，第六感会像噩梦一样，哪怕你那么害怕，依然会预示你未来的生活。

61、这个天地间每个人都有自己的家，都要回自己的家去。你的困惑是你没有找到你的家，你要找到那里，便不困惑了。

62、爱好由来下笔难，一诗千改始心安。阿婆还似初笄女，头未梳成不许看。——袁枚《遣兴》

63、生命需要理想。春天的花朵姹紫嫣红，此时理想是含苞欲放的渴望;夏天的树叶枝繁叶茂，此时理想是生机勃勃的向往;秋天的稻子金黄耀眼，此时理想是沉甸甸的期待;冬天的雪花漫天飞舞，此时理

64、观点可以错，做单不能错。

65、孩子每一个成长的脚印都浸透了父母的心血。

66、人们喜欢经营大企业，而不善于经营有利润的企业。

67、青春散场，昨日不再。出处：《初恋爱》

68、是的，总有人怀念逝去的一切不得解脱，又总有人经过漫长的时间终于挣脱逝去的一切加诸在身上的束缚。有人说，人们的记忆终将会被时间冲淡;也有人说，人的记忆将会随着生命永存。而最终的答案，谁又能够给出?——皎皎《君子一诺》

69、爱从一个微笑开始，在热吻中得以延伸，却随眼泪逝去……

70、不要因为一點瑕疵而放弃一段爱情，毕竟在爱情里，需要的是真情，而不是完美。

71、我们对自己是一个谜，正如同别人对我们来说，也一直是个谜。得到全面知识的惟一途径是爱：爱超越了思想，超越了语言。爱是对融合体验的大胆投入。但是思想所能给予的认识，即心理学知识，也是在爱中达到全面认识的一个必要条件。为了能够看到他的现实，或者是克服幻象，消除对他的歪曲印象，我必须客观地认识他和我自己。我只有客观地认识一个人，我才能在终极本质中，在爱中认识他。——艾里希·弗洛姆

72、他朝思暮想的人穿着连帽衫，背着黑金古刀，是不变的装扮，不变的容颜。

73、这个世界，我生活了这么久，经历过自认为的一些困难重重的挫折，有时候虽然很想哭，但是，从未放弃过对人性本善的执着坚持，于是，每每，在伤心难过之后，遇到一些美好的人，在心中洗却另一些人的敌意，自然地会认为，这个世界，是可以平凡生活心存温暖的世界，所以，没什么大不了的。 ——书海沧生 《十年一品温如言》

74、言希便是言希，不差几分的冷待，更不差许多的周全。他是此人，站在此处，不动不怒，就已足够。 ——书海沧生 《十年一品温如言》

75、要是这一年哭泣的理由不再是难过而是感动会多么好。

76、有些事情我们以为或许还可以再经历所以没有珍惜，但其实一辈子也仅仅只有那么一次机会，而且，过时不候，到了那时候，后悔却再也没有用处了。

77、屏幕面前的人儿呀!希望你，一路向前，众生环绕，自信迷人，真诚善良，性子像风，活得洒脱。

78、女人喜欢男人，这八成是错不了的，但女人永远不满意男人，这却是百分之百千真万确的。女人总是希望按照自己的愿望和想象来改造男人，尤其是改造自己的男友。

79、昨日如流水，一去不回头，对过去空流泪、徒伤悲，不但于事无补，反而会消沉了意志，浪费了精力。而不可及的明日，太空洞缥缈，不可捉摸。正确的方法就是关注现在，把握当下。只有这样，你才能有所为有所不为，也才能不负此生。

80、瀑布一般的满头紫发在空中漫舞飘飞，犹若在空中张开了一张紫色的巨大帘幕。白皙的肌肤在阳光下近似透明，隐隐露出的漂亮锁骨划出优美的曲线。眉间一点殷红色的如花妖冶印记，血红的眸子亮得无邪而通透，就是漫天繁星也会黯然失色。

81、真正幸福的人，不仅仅指的是他生活中的每一个时刻都是快乐的，而是指他的生命整个状态，即使有经历痛苦的时刻，但他明白这些痛苦的真实意义，他知道这些痛苦过后，依然指向幸福。甚至可以说，这些痛苦也是幸福的一部分，他在总体上仍然是幸福的。

82、颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。

83、道纪李广射向下了我的左目，带走了我的一半记忆和对故乡的思念。 ——耳根 《仙逆》

84、注意你的思想，正因思想将组成你的语言;注意你的语言，正因语言将导致你的行动;注意你的行动，正因行动构成你的习惯;注意你的习惯，正因习惯将构成你的性格;注意你的性格，正因——性格就是你的命运。

85、百年修得同船渡，千年修得共枕眠消息条条传真情，情书切切表我心问谁常伴长相守，想我红豆传相思。

86、在这个有雨的黄昏，在这个纯文学的书店里，几乎没有人也难怪，在这个浮躁的年代，能有几人固守这一小片纯净的家园呢?在书店里转一圈后我又回到《圣经》处，用手边拿出边把目光转向收银台，一个高大伟岸的年轻但不失沉稳的男子正用穿透的眼光盯着我，眼睛在镜片下闪动着红尘遇故知的赞许和欣赏，我张开的嘴忽地合上，体无完肤的窘态让我满面羞容地快速逃离，在雨雾的笼罩中，视眼所及的清晰也唐突模糊起来，街道边的老树上的绿芽正蓬勃着。在不该属于它的季节里。

87、才能是有限的。但是努力是无限的。

88、美式足球是可以在8秒内得到好几十分的。

89、我们都是这美丽世界的孤儿，在寻找自己的同类，找到之后才发现自己不是孤独的，不是怪物，不是一个人在奋斗。

90、不要去责备别人做了什么，或者没有做什么，也不要凭着你的感受去责怪别人怎样，或者没有怎样。停止流失你的能量，开始对自己的人生负责。每个人都有每个人的生活状态。

91、人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。

92、想要过一种生活，有情趣做饭，有情绪看书，有时间旅行，最最重要的，是这一切都有人陪伴。

93、主啊，你就托个梦给他，让他明白，该怎么给孩子分家!

94、浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。

95、顽强的毅力可以克服任何障碍。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。生活就像海洋，只有意志坚强的人才能达到生命的彼岸。生命没有完结，生命只有前进。志高不如德高。

96、有自由的时候没有金钱，有金钱的时候没有朋友，有朋友的时候没有自由，最终的目标是有自己的人生态度，保护自己的自由。

97、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露;乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。