商铺开业活动流程

2024-10-20

商铺开业活动流程（精选5篇）

商铺开业活动流程篇1

新华购物广场开业当天活动流程

12月31日下午车辆接送安排：

灯光音响，舞台背景架，背板喷绘（尺寸为2.5*8m新华购物广场自己负责画面）（新华购物广场提供一辆大货车，须在2点半之前到位用于拉以上物品）

12月31日晚上新华购物广场依维客提前到青岛，1月1日凌晨3：30集合4：00准时出发。随车人员（领队：王勇带一辆轿车，舞美队6人，舞台工作2人）下午3：00出发。2005年1月1日车辆接送安排：

凌晨：4：00新华购物广场依维客和青岛大客车携锣鼓队，舞狮队，礼仪小姐，主持人准时出发。领队：丁贵君集合地点：（待定）

上午08：00青岛依维客携所有演员出发，12点以前到位用餐。领队：李苍德老师总结：12月31日王勇和安装美工到位1月1日早08：00之前丁贵君到位，中午12：00之前李老师到位，中午12点所有人员吃饭。

2005年1月1日工作分布：

所有设备1月1日07：30前全部摆放调试完毕。

07：45新华购物广场提供对讲机3台。组委会成员及工作人员就位，新华购物广场员工把象征开业大吉喷绘大门（新华购物广场提前喷绘制作好）摆放在超市大门口。

会场布置到位,舞狮队,锣鼓(军乐)队列队

1．音响播放背景音乐,摄影摄相由新华购物广场负责。应提前到位！

2． 08:30锣鼓(军乐)齐鸣,舞狮队齐聚亮相(彩狮10头)舞狮队前10分钟，军乐队后20分钟。新华购物广场员工方队到位，统一制服。

3．08:30主持人到位, 开始进行开业仪式之前的宣传。

08:35保安清理停车道（市领导及嘉宾到时通知组委会）

新华购物广场领导，接待人员及礼仪小姐等候迎接领导及嘉宾到来

4．09：00群狮同舞迎宾（主席台前）舞狮队，锣鼓响起10分钟，军乐队后20分钟一直到领导出场嘉宾到场。新华购物广场领导，接待人员及礼仪小姐迎接领导及嘉宾，引至休息室（会议室）锣鼓止，彩狮分立主席台两侧，（其中4头靠近嘉宾出口）

5．09：30主持人致欢迎词嘉宾上场至开业祝词，领导讲话：

4头彩狮引领嘉宾步入会场，其余彩狮（已立于舞台两侧）呈扇面状摆开，2头彩狮口中含条幅尾随登台，台下彩狮靠拢列于台前，分前后两列

6．09：40主持人邀请市，区领导及新华购物广场领导发言（20分钟左右）（此时台上彩狮静卧）09：58主持人词（宣布剪彩仪式开始），2名礼仪小姐在领导结束讲话后引领领导人沿红地毯走向大门口。礼仪小姐（10位）提前持剪彩用品到超市门口喷绘大门处列队，等待领导剪彩。市领导与新华购物广场领导共同开启迎宾大门（上书：崭新华彩、盛大开启）开启后面对观众示意！

台下彩狮前列正立，后列前足搭于前列狮背,组成2叠状，超市两侧站立2只狮子准备（口含金狮贺喜）剪彩(剪彩嘉宾预计10人)此时，军乐，鼓乐，舞狮队同时演奏。

新华购物广场领导及市领导共同拉开喷绘大门的同时，礼炮齐鸣，（礼炮放置大门后，由新华购物广场工作人员自行负责准备，提前安置好喷绘大门后及两侧。）

礼仪小姐手捧托盘（彩带花球）走下，立于新华购物广场正门两侧（华彩绽放）锣鼓响起，市领导、新华购物广场领导步向迎宾大门。彩狮跟随舞动，穿行于会场大门外。

正式开门纳客（礼仪小姐分列正门两侧）领导、嘉宾与新华购物广场领导穿过打开的背景板走入店内顾客进入店内（主持人退场）店内销售正式开始

促销活动随后开始准备，至此剪彩仪式结束。

10：30之前店外锣鼓群狮舞动，10：30之后军乐演奏30分钟

11：00锣鼓队30分钟

在此过程中主持人间断宣传下午演出事宜（如有重要具体宣传内容请提前送于主持人）

11：30军乐队30分钟

12：00上午开业仪式活动暂停，全体演员用餐。（锣鼓和舞狮队及礼仪小姐和刚到的全体演出人员共计70人左右）

12：00餐后，锣鼓和舞狮队返青。（自备客车）

7．01：30龙口新华购物广场《创新生活。荣华共享》暨开业典礼大型专场文艺演出正式开始。礼仪小姐在店门口及道路旁发放宣传资料

8．15：30——16：00军乐队演奏，百事可乐演出活动准备开始。（主持人介绍新华购物广场、歌手演唱、小节目、舞蹈、游戏等）店内外活动继续。17：30百事可乐演出活动结束。

16：00期间青岛演员及礼仪小姐用餐，然后发车回青。（自

备依维客和新华购物广场依维客）

9．17：30——18：00军乐队演奏

10．18：00可口可乐宣传推广活动开始进行

19：15可口可乐宣传推广活动结束。

11．19：20焰火晚会正式开始。期间包括一首结尾曲。

19：30庆典仪式活动全部结束。（以焰火燃放完毕为准）

20：00舞台展架，灯光音响及美工和策划人员回青。（新华购物广场大货车和自背大货车及自备轿车）

注：演员及礼仪小姐需有固定密封的更衣休息室。

商铺开业活动流程篇2

1 新疆回族经济活动中文化互动的表现

餐饮业是回族传统行业之一, 其文化的互动涉及范围广泛, 内容庞杂, 以下选择其中主要的部分加以阐述。

1.1 饮食内容的互动

第一, 饮食原料的开发与借鉴。回族传统饮食中, 主食以面食为主, 其种类繁多, 主要有拌面 (又名“拉条子”) 、炒面、牛肉面、哨子面、面肺子、扁豆面旗子等。随着新疆回族与内地及本土其他民族经济、文化交往的日益频繁, 很多新的饮食品种和形式逐渐经由汉族和维吾尔族等传播而进入新疆回族餐馆;蔬菜种类也大为增加, 现在有近百个品种, 如日本豆腐、藕、山药、丝瓜、蘑菇等逐渐成为回族餐馆的食材原料;食物种类呈现多元化趋势, 在传统饮食的基础上, 加入了维吾尔族的烤肉、维吾尔和乌兹别克等族的抓饭、汉族的米粉、炒河粉、哈萨克族的奶茶以及印度飞饼等;同时引进一些新的饮食形式, 如快餐类、火锅类店铺竞相出现。

第二, 食物加工技术的改造。餐饮类店铺的经营者不仅在原料搭配上进行创新, 制作方法上也呈现出多样化特点。除自身特有的煎、炒、烩、炸、爆之外, 还借鉴吸收了汉族的煲、蒸, 维吾尔族的烧烤, 哈萨克族的清炖等, 使得新疆回族菜肴更加丰富。他们还将“鱼香肉丝”、“糖醋里脊”等川系菜肴改良, 用牛、羊肉或鸡肉代替猪肉后纷纷问世。此外, 盖浇饭、木桶饭等大量出现, 扬州炒饭等江浙菜系、粤式菜肴也逐渐被引进, 传统的酿皮 (凉皮) 在做法和种类上都有所改进和创新。

1.2 饮食空间的互动

饮食空间是餐饮类店铺不可缺少的有机组成部分, 是店铺形象的展示, 饮食空间中的各个细节生动地显示出不同文化之间的交流与互动。它主要体现在店铺的牌匾、菜单中。

第一, 店铺牌匾。随着社会开放程度的扩大, 各种经济之间的交流和文化之间的相互渗透日益凸显, 店铺牌匾在体现其商品性的同时, 也鲜明地透视出不同文化之间的互动关系。首先, 从店铺名称来看。店铺名称通常由通名和专名组成。通名是用以表明经营行业性质、类属的词汇。在过去, 回族餐饮类店铺的通名比较单一, 常以“饭馆”、“店”冠之, 现在词汇更加丰富, 内容更加多样, 很多商家将其店铺称作“馆”, 如“牛肉面馆”、“拌面馆”等;也有人将一些较为新颖的词汇也被用作通名, 如“庄”、“坊”、“餐厅”、“餐饮”, , 还有店主将“王”字用于通名, “王”是中国古代君主的称号, 在汉文化中表示等级最高, 一些经营者冠以“王”字, 意在表示味道的正宗, 这也体现出汉文化对回族文化的影响;此外, 一些音译词也备受经营者的青睐, 如“吧”由英文单词“bar”音译而来, 这与外来文化的冲击不无关系。在专名中, 许多经营者仍然沿用旧时以人名、地名和数字作为店铺专名的习惯, 但其内容较之以前也更加多样。习惯用人名命名的店铺分为两种:一种是以汉名命名, 传统多见于用完整的姓名或者只用名不加姓的方式直接冠以店铺名称, 也有些选取名字中一个代表性的字作为店名。随着现代文化的冲击, 回族店铺专名的命名方式也逐渐趋于多元, 如很多店主为了追求新颖别致, 以“X氏”、“X家”、“X记”、“X派”、“X师傅”冠之;另一种则是以经名命名, 体现了民族的宗教情感, 因敬而用, 因用而崇;还有一些汉名和经名混用来命名的现象, 他们在经名前加入汉姓, 将汉姓和经名结合在一起, 如马有苏 (牛肉面馆) , 其中马是汉姓, 有苏是经名翻译成汉语而得来, 这种起名制度的二元共生, 既能表明穆斯林身份和增强穆斯林认同, 又能与中华文化的姓名制度保持一致, 适应了回族穆斯林双重身份的需求, 成为普遍的文化实践, 从侧面揭示出回族传统文化与汉文化的二元互动。也有店主选用体现文化内涵的词语, 以文化为桥梁, 增强店铺的吸引力, 如“鑫星月回民饭庄”中的“星”和“月”二字体现了深厚的伊斯兰文化底蕴, 还有一些店主将店名翻译成英语, 将英语店名标注在汉语店名的上方或下方, 如“西域老回民”将其店名翻译为“Xi Yu Hui-styled”;亦有店铺在牌匾中加入一些符号、图案或图片, 同时字体较为多变。其次, 从牌匾的色彩来看。因伊斯兰教崇尚白色和绿色, 传统回族餐饮类店铺的牌匾多以绿色和白色居多, 现在则加入了红色、黄色、蓝色等多种颜色。最后, 从牌匾的形状看, 有不少店铺打破传统的长方形制作, 代之以各种形状的组合。这些都打上了现代文化深深的烙印。

第二, 菜单。菜单是餐饮类店铺中经营者与顾客沟通的重要手段。随着餐饮业的发展, 回族餐饮类店铺中菜单的内容日渐丰富, 种类也趋于多样, 形式更是千姿百态。而文化互动则在其中鲜活地体现。首先, 菜单的内容包罗万象, 已不再是传统的大杂烩, 而是将其分门别类呈现出来, 主食类、凉菜类、热菜类、羹汤类、点心类、饮料类等清晰划分, 一目了然;一些规模比较大的店铺经营者会选择一些吉祥语或有文化底蕴的词语作为菜名;菜单信息已不再局限于菜名和价格, 店铺名称、标志以及地址和联系电话等众多信息都被列入其中。其次, 为招徕顾客, 许多经营者将菜品以文字加图片的形式展现, 力图最真实、最直观地展示菜品的特色, 给顾客一种赏心悦目的感觉。再次, 很多菜单都有相应的译文说明, 一般用维、汉两种文字, 维吾尔语菜名在上, 汉语菜名在下, 或汉语菜名在左, 维吾尔语菜名在右, 还有些店铺配以英文说明。此外, 黑白色为主色调的菜单已不多见, 更多的经营者选择用具有更强说服力的彩色图片和文字将菜品形象地展示给顾客;同时, 菜单的字体、用纸、印刷技术等都发生了很大的改观, 费用较低的软薄型纸张普遍用于临时性菜单, 档次稍高的餐厅则选用质量较好的纸张, 过塑技术也在菜单的制作过程中广泛应用;而且, 除一页型菜单占据绝对的比重外, 两页型、三页型和多页型菜单也随着菜品的丰富而逐步出现。菜单的陈列方式也千差万别, 有的打印成纸张贴在餐厅墙壁的多个位置, 有的做成牌匾挂在墙上, 也有的将纸张过塑贴在或放在餐桌上, 还有的做成多页型精美菜单供顾客选择……

1.3 经营方式的互动

经营者是民族经济活动中文化互动的主力军, 经营方式的互动则是回族经营者文化互动的主要表现形式, 多数经营者在遵循回族传统商业价值观的基础上, 采取积极和主动的互动态度。回族经营者积极引进与借鉴先进的技术与理念, 突破创新, 在文化互动中崭露头角。在遵守《新疆维吾尔自治区清真食品管理条例》的前提下, 回族经营者们在店铺经营方式及用人方面做出了诸多改进, 如对于服务员等岗位, 回族店主不再限制于回族, 逐步开始招收维吾尔族、汉族等员工。而且, 回族店铺外带维吾尔族烤肉, 烤肉专门由维吾尔族烤制, 这种组合方式在乌鲁木齐餐饮类店铺中比较普遍, 这是民族经济活动中文化互动的一个明证。

回族餐饮业文化的多元化, 蕴涵着不同文化之间的互动。既重视文化底蕴, 又猎新求变, 除了保持回族传统文化的内涵外, 也吸收了其它民族的文化元素, 还有着现代文化的投影, 同时包含对外来文化的扬弃。

2 新疆回族经济活动中文化互动的特点

在漫长的历史发展过程中, 回族与其他民族进行经济交往的同时, 不仅向外传递着自身传统文化, 也受其它文化的影响与渗透, 呈现出一些显著的特点。

首先, 接触性互动与深入性互动。关于文化的结构划分, 学术界的说法莫衷一是。本文沿用文化三元结构说, 认为文化包含物质文化、制度文化和精神文化这三大类。其中, 物质文化居于表层, 它是整个文化结构的基础, 主要包括与人们的衣、食、住、行有关的用以满足人类基本生存需要的各种物质生产活动及其产品的总和;制度文化位于中间层次, 用以指人类在实践中的各种行为规范构成及运行机制;精神文化处于最里层的位置, 其内容包括人们在长期的社会实践中孕育出来的价值观念、思维方式、审美情趣等。值得注意的是, 这三种文化之间并不是包含与被包含的关系, 它们是独立而统一的整体。其中, 物质文化和制度文化能够通过外在的特征表现出来, 容易受外界条件的影响而发生变化, 属于显性文化;精神文化嵌于人们的内在心理结构之中, 稳定性很强, 不易发生变化, 属于隐性文化。兰州大学李元元依据文化的结构划分提出文化互动的三种模式:一是接触性互动, 即两个文化体系之间表现在物质文化层面的互动, 双方在劳动工具、衣食住行等方面趋于一致;二是深入性互动, 对应于制度文化, 指由于环境的同一性, 两个文化体系之间在经济运行方式等方面相互接近, 而且, 物质文化、制度文化和精神文化层面的互动都在持续进行, 但仍保留民族鲜明的独特性;三是嵌入性互动, 它主要是精神文化的相互融合, 逐渐趋向于互动另一方的文化。这三种互动模式是一个由浅入深的过程, 起于接触性互动, 由物质文化的碰撞, 经由深入性互动中制度文化的相互影响, 最终达到精神文化的渗透。在乌鲁木齐回族经济活动中, 更多地是一种接触性互动, 同时伴有一些深入性互动。一方面, 物质文化是最容易被借鉴和移植的文化, 回族经营者通过与汉族、维吾尔族等民族之间的交往, 自然地将他们的文化整合进入本民族文化, 以服务于本民族文化, 同时实现经济价值, 回族与他文化间存在着明显的物质文化层面的互动, 这主要表现在前文所述的饮食内容和饮食空间的互动;另一方面, 回族与其它文化, 尤其是汉、维吾尔文化之间的互动已经涉及到制度文化层面, 这突出反映在回族经营者们对汉族先进管理方法的采借。需要注意的是, 虽然已经有一些作为较深层次的制度文化层面的互动, 但可以明显地看出, 在这一过程中, 回族依然保持其鲜明的独特性, 保有强烈的民族情感和民族认同。

其次, 多维互动。经过长期的互动与调适, 回族文化与异质文化, 如汉文化、维吾尔文化等之间相互吸收, 相互 (下转P38) (上接P60) 影响, 彼此沟通与交流, 共同谋求长远的发展与进步。这种文化互动关系与日俱增, 加之现代文化的冲击及中亚文化、欧美文化的影响, 文化互动更加深化到我们所能接触到的各个层面, 进而展开一种多维的互动, 如前文所述, 回族与其它文化的互动并不仅限于饮食方面的吸收与创新, 如维吾尔族的烤肉、抓饭等进入回族餐厅;也有现代管理方式及理念的采借, 如收银机、点菜器的引进以及规范化、制度化的服务方式, 有一些规模较大的餐厅还会在每个楼层或前厅安排一个主管或者经理负责, 有明确的分工和管理职责;还有建筑、装修等多方面的整合以及对中亚文化、欧美文化的融合与吸纳。调查中就有回族餐饮店铺采用维吾尔族那种木色的装修风格, 也有餐厅选择现代的欧式风格。因此, 可以说, 民族经济活动中回族文化与他文化的互动是一种多维度、多视角的文化互动, 在此基础上, 不同文化间相互学习, 相互依存, 共同进步。

最后, 互动共生。商业领域的各经营者间存在一种竞争和共生的关系。在现代社会的经济较量中, 文化因素日趋凸显, 很多经营者借鉴并吸收不同的文化资源, 对其进行开发利用, 生产成为文化产品, 进行商业化运营, 最终创造经济效益。他们以文化为根, 经济作叶, 不同文化间彼此影响, 互为补充, 各民族共同生活在一个共生性的相互依存的关系中, 在长期的互动中借取对方有利的文化元素来壮大自己, 以开放的经营态度来赢得广阔的生存空间。

日本学者羽田亨认为, “凡是某一民族的文化发展与衰退, 在多数场合下要视其与其它民族有无接触, 这已成为一般的原则”, 一种文化不可能在封闭中求得长远的发展与进步, 因此, 植根于回族传统文化的沃土, 发挥自身文化的优势, 采取积极、开放的态度, 注重采撷其它文化的优秀之处, 为己所用, 进而保持回族文化的时代适应性, 这是民族经济活动中回族传统文化与其它文化互动的明智之举。与此同时, 这种民族间的文化互动也在客观上促进了民族关系的发展。

参考文献

[1]共中央王平.多元文化背景下的新疆回族饮食文化[C]//杨怀中.中国回商文化 (第二辑) [M].银川:宁夏人民出版社, 2010.

[2]李晓峰.维吾尔族店铺称名的民族文化性格[J].新疆大学学报 (哲学人文社会科学版) , 2009, (2) .

[3]杨忠东.回族文化结构分析[J].中国穆斯林, 2012, (4) .

[4]李元元.河西走廊多元民族文化互动研究:以阿克塞、肃北、天祝三县为例[D].兰州:兰州大学, 2010.

户外活动自主流程等篇3

一、“边角料”大搜索——让闲置的空间产生运动效益(空间流程)

幼儿园户外运动场地十分有限，这容易导致两个问题：一是各班级户外活动产生冲突，幼儿运动时间得不到保障；二是存在很大的事故隐患。这种情况在春季尤为明显，由于花园养草，大片草地不能开放。户外活动的空间集中在操场和平台。刚度过寒冷冬天的孩子们喜欢到户外活动，教师也喜欢带孩子到户外感受春意，户外活动场地更成为稀缺资源。为此，我们推出了户外场地“边角料”大搜索活动。让教师积极寻找幼儿园中能用作户外活动的空间“边角料”。并设计适合特定场地活动的小游戏。如幼儿园的无障碍通道经过设计，成了孩子们爱玩的滑板车道。“边角料”大搜索活动在让紧张的场地得到有效缓解的同时，教师寻找、利用资源的意识也得到了不断增强。

二、“户外时空”摘牌——让时间配置更合理(时间流程)

在以往的流程安排中，各年龄班的户外活动被安排在固定的时间，这种规定划一的时间安排导致了要么户外场地上都是人，要么一个人没有。另一个问题是，当有的教师看中某些没有明确活动指向的户外场地而带幼儿出来活动时，却突然发现其他班的教师也看中了同样的空地。为了有效解决这种现象，我们采取了统一与自由相结合的户外活动管理方式，同时通过“户外时空”摘牌的方式，让时间配置更加合理。具体的做法是把一些没有安排的户外活动场地编号，并标有明确的活动时间，以挂牌的方式明示出来。让教师可以根据自己班级活动的需要选择场地与时间，并插牌告知其他班级。通过选择、插牌确认，让户外的空闲资源有序地流转了起来。

三、创意活动点击墙——让教师成为主动的管理者(人员流程)

我们曾经认为教师对幼儿户外活动的不足负有很大责任，但经过反思我们发现。是幼儿园规定得太多造成了教师的被动、惰性和依赖。为此，我们一方面改变了原有的划一规定，使流程更为灵活，更重要的举措是通过创意来激活教师，让她们成为活动的管理者。我们设立了“创意活动点击墙”，让教师发挥聪明才智进行各种户外活动设计，在组织实施这些户外运动创意设计的同时以公示的形式在点击墙上与大家分享，并通过“创意对对碰”不断提高活动设计的质量。另外，教师也对户外活动中教师、保育员的站位和职责进行不断设计优化，将好的创意展示在点击墙上。教师真正成为了活动的主人，她们的工作热情和教育智慧让孩子们的户外运动更加精彩。

提升园长解决问题的统筹能力

郭宗莉蔡志刚

透过这个案例，我们认为更值得广大园长借鉴和思考的是蕴含在实践背后的系统思考、民主管理的领导方式。

一、深度思考，把握问题与管理的关系

从案例中我们看到，纪园长解决问题的方式不是一味地要求教师简单地执行作息安排。或者只是将户外运动的场地或时间进行调燕，而是首先找出了涉及到与幼儿运动不足有关的几个主要因素，那就是时间、空间、人员，并能深入地分析这些因素的相互联系和影响。因此，在具体的解决方案中，虽然每一个创意针对的是其中的一个要素，但在每一个创意中，也融入了其他因素。所以，最后所形成的自主流程，事实上是时间流程、空间流程和人员流程三个流程既各有侧重又有机交织而组成的。在整个过程中，园长的统筹、协调和设计能力成为系统思考能否实现的关键能力。

二、专业放权，激活教师的自主与智慧

商铺开业活动流程篇4

自古便有“一铺养三代”的说法，商铺虽然投资较大，但回报率普遍高于住宅。目前，购买商铺出租已成为众多投资者的首选。与住宅相比，购买商铺有其自身的特殊性，与购买住宅所考虑的方面有所不同，对签约要求更高，因此市民在签订商铺买卖合同时应格外注意，绝对不能随意签约。

以下是签订商铺买卖合同时要注意的常见问题

一、注意公用分摊面积与实际使用面积

一般来说，商铺的公摊面积占建筑面积的30—40%，有的甚至超过50%。对此，开发商当然自有说法，但对购买者来说，商铺的单价高于住宅物业，即使允许范围内的误差，也可能会带来几万元的价格变动，打乱购房者的预算。

要避免此情况的出现，建议购房者选择按使用面积计价的方式，并在合同中明确约定公摊面积的大小与产权归属，确定公用部位的规划设计。只有事先约定严密详尽，才能在前述情况出现时顺利维权。

二、要注意返租承诺的生效条件，杜绝非书面承诺

返租是商铺发展商采用较多的促销手段，是指购房者支付房款后，若干年之内将物业交给发展商经营出租，业主即可获得固定的返租回报。从表面上看，返租带给购房者的是稳赚不赔的收益，但事实并非如此。请看看如下这个案例。林先生购买了某在建大型商场的一个铺位，与发展商签订了购房合同与返租协议书。双方约定：林先生同意将物业租给发展商;发展商在三年内支付总房款22%的返租回报。然而一年后，发展商未能按约交房，也没有支付返租回报，当林先生告上法院，要求发展商支付违约金、返租回报金及滞纳金时，却被告知因林先生未将物业交付给发展商，双方签订的返租协议不具备生效条件，他要求的返租回报不获支持。

除了延期交房导致返租回报难以实现外，有相当多的发展商采取了非书面承诺的方式，仅将返租承诺写入广告或由售楼人员口头承诺，而在购房合同上却无相应约定。此情况下，如发展商不给予返租回报，购买者很难要求其兑现承诺。

三、要注意贷款风险、量力而行

个人商铺贷款具有比例低、年限短的特点。一般不超过合同价款的60%，贷款期限也只有10年。另外，银行对商铺贷款者资质的审核也比住宅贷款更严。当投资者考虑贷款买铺位时，必须意识到贷款申请不能通过时，自己将面临的付款压力。

四、要注意内、外销商铺未并轨