高考时评类作文800字

高考时评类作文800字（精选6篇）

高考时评类作文800字 篇1

别让保障房成“闹心房”

廉租房“供需错位”的现象，不仅暴露出廉租房分配、使用中的矛盾问题，也折射出我国住房体系管理的软肋，

。近日，河南省审计厅对6个省辖市保障性安居工程进行审计，结果显示，6个省辖市廉租房的空置率居然高达51%，同时还有4390户违规享受保障房待遇。 一面是无房可居的低收入者，一面是大量空置的廉租房;一面是符合条件的人住不进去，一面是不该享受廉租房的人享受了待遇……近年来，河南、内蒙古等多个地方都曾出现过大量廉租房“供需错位”的现象，暴露出廉租房分配、使用中的矛盾和问题。 作为一项民生工程，保障房是为中低收入者量身打造的安居工程。去年，全国开工建设各类保障房1000万套，今年不低于700万套，整个“十二五”期间一共要开工3600万套。在党中央、国务院高度重视、各地纷纷把保障性安居工程列为头号民生工程、老百姓翘首以盼的今天，为什么保障房屡屡出现大量空置、分配不公等问题? 保障房之所以出现空置，很重要的原因是设计与需求“不对接”。地段离市中心太远、生活通勤不便、租金定价不合理……这些先天不足，让不少低收入家庭无奈放弃。而审核不严格、信息公开不够，给保障房的分配留下了寻租和腐.败的空间，让违规享受保障房的事件屡禁不止。 保障房的分配管理制度是否完善，不仅关系保障房制度能否可持续发展，更关系党和政府的声誉和形象。在任务重、时间短、资金紧、经验不足的压力下，一些地方为了尽快完成上级政府分派的任务，片面追求建设的速度和进度，萝卜快了不洗泥，忽视了前期对住房情况的摸底、项目规划和后期的分配、管理。 这些问题也折射出我国住房体系管理的软肋：我们至今没有进行过一次像模像样的住房普查;没有编制并公布住房建设规划;绝大多数地方对本地低收入家庭住房情况并不清楚，制定保障房建设目标和政策还在“拍脑袋”;多数地方花重金建设的保障房信息系统还只停留在“电子登记表”的初级阶段;全国住房信息系统迟迟无法联网，已实现联网的城市上传的信息仍然不足;保障房建设搞了多年，但住房保障法却至今没有问世…… 对保障房建设中的矛盾和问题，不少地方已经探索出了一些破解之法。比如陕西对全省低收入家庭住房情况进行了普查，重庆对公租房保障对象不设收入和户籍门槛，厦门出台了保障房地方法规严惩骗取保障房者……这些成功做法都值得尽快总结与推广。当然，住房体系改革更需抓紧推进，通过制度保障来预防问题。 根据规划，到“十二五”末，我国保障房的覆盖面将达到20%以上。我们希望，相关的制度逐步健全完善，低收入住房困难的家庭、新就业的大学生、外来务工人员都能分享保障房的阳光，让生活更体面、更有尊严。

高考时评类作文800字 篇2

一、看2013年黑龙江、宁夏高考作文题

今年的高考作文题回顾:

阅读下面的材料, 根据要求写一篇不少于800字的文章。

高中学习阶段, 你一定在班集体里度过了美好的时光, 收获了深厚的情谊, 同窗共读, 互相帮助, 彼此激励, 即便是一次不愉快的争执, 都给你留下难忘的记忆, 伴你走向成熟。

某机构就“同学关系”问题在几所学校作了一次调查。结果显示, 60%的人表示满意, 36%的人认为一般, 4%的人觉得不满意。

如果同学关系紧张, 原因是什么?有人认为是我自我意识过强, 有人认为是志趣, 性格不合, 也有人认为缘于竞争激烈, 等等。

对于增进同学间的友好关系, 营造和谐氛围, 72%的人表示非常有信心, 他们认为互相尊重, 理解和包容, 遇事多为他人着想, 关系就会更加融洽。

要求选好角度, 确定立意, 明确文体, 自拟标题, 不要脱离材料内容及含意, 不得抄袭。

与许多材料作文不同, 这次作文属于“时评类”作文。这类“时评类”作文题的共同特点是:1.材料往往是当下新闻等实事材料, 作文要求往往是学生就此事发表看法谈出自己的见解;2.在立意上就事论事, 不需过多引申。

这类作文在以前也屡屡出现在高考作文中, 如2006年黑龙江卷的“网络阅读”, 2009年江西卷的“圆明园兽首拍卖”、辽宁卷的“明星代言”、天津卷的“我说90后”, 2010年全国卷的“浅阅读”, 2011年全国卷的“中国崛起”、辽宁卷的“高晓松醉驾案”等试题。

二、从这次高考作文看今后作文教学

1. 角度要选准, 不能脱离材料内容及含义范围作文。

也就是应该在“论同学关系”的范畴之内, 可以描述体现同学关系的生动场景, 也可以从归因角度入手, 分析造成同学关系紧张的原因, 还可以从探讨改善同学关系入手, 探讨改善的途径和方法。所以单纯写“尊重”“宽容”“包容”, 没有和同学关系勾连一起, 不会得太高分。

这就要求审题者老老实实、踏踏实实看材料, 立意就蕴涵在材料重点内容中, 感情表达中、思想倾向中。作为教者, 要让学生分清时评类作文和新材料作文的写作差别。

2. 训练学生文风要踏实, 文以载道。

日常教学中, 要时时提醒学生别写浮华的文章, 更别生搬硬套, 堆砌辞藻, 不知所云。如此次作文, 有很多学生在文章开头和结尾引用“盈盈月光, 我掬一捧最清的;脉脉余晖, 我拥一缕最暖的;灼灼红叶, 我拾一片最热的;萋萋芳草, 我摘一束最灿烂的”, 大家都引用, 适得其反。而有的学生写得就比较真诚, 如有一位学生在“情到微处”的一篇文章写到:“每个人都如同世界上独一无二的叶子, 我们拥有了不同的叶脉。不同的叶子挂在同一棵树上, 一起经历时间与风雨, 偶尔那么一两次风吹雨打, 我们的身体相互发生撞碰, 不愉快的事就发生了。”既情真意切又比喻精当。

3. 可以训练学生不拘一格写多样的文体。

此次作文, 只要文体清楚, 那么无论是议论文还是记叙文, 甚至抒情类散文, 都一样得高分。这就启示我们做教师的, 在教学中, 指导学生在规范写作的前提下, 可以在文体上写出自己见长的文章。如下面一段文字:“我们很容易就开始一段友情, 然后又在微小的问题上轻易结束一段友情。我们的友情从一个微笑, 一块儿糖果, 一句鼓励, 一个拥抱开始;从一次推搡, 一个眼神, 一次轻视, 一句无心玩笑结束。友情结在细微处, 散在细微处。”即使是议论, 也包含着细小事件的记叙, 更充满了真挚的怀念之情。有的文章又充满人性温馨的联想想象, “不管十年、二十年, 见到彼此, 一定要来一个大拥抱, 到彼此的家, 就像到自己的家一样随意;我们还说过, 要一起走进结婚的殿堂, 我做你的伴娘, 你孩子的干妈, 你老年的姐妹。”“什么是同学?就是在许多年后, 茫茫人海中, 你喊了一声我的名字, 我回头与你对视, 然后我们跨越人海紧紧相拥。”

4. 训练学生写议论文时要有分论点, 适当的比喻会使文章增添亮色。

如一位考生写文章的纲目:“相互尊重, 是同学关系的土壤”“理解包容, 是同学关系的清泉”“求同存异, 是同学关系的阳关”, 清晰准确, 又不乏文采。又如围绕同学关系的纲目“修正自己”“关心他人”“共同经营”, 言简意赅, 切中肯綮。

5. 提醒学生拟好文章标题, 小而精当。

有些题目, 如“论怎样处理好同学关系”“论友谊”“论人际关系”“论尊重”“追求和谐美好”……过大, 或大而不当。而有些题目非常精当, 又不乏文采。“此情可待成追忆”“同桌的你”“一声‘同学’大过天”“同学, 认识你真好”“同学情, 伴我行”“不忘你的好”“一声‘同学’, 一生朋友”……

文无定法, 但又有规律可循。我们语文教师要不断学习, 更新观念, 与时俱进, 随时调整补充教学内容。

三、高考前“时评类”模拟作文例举。

1.2 013年哈尔滨市第九中学高三二模考试作文题目、优秀作文范例及评析。

阅读下面的材料, 根据要求写一篇不少于800字的文章。 (60分)

孙俪在其微博中写自己前些天的一个经历, “那晚送完朋友, 见一姑娘坐在车流湍急的大马路中央狂哭。停车询问, 她哭得歇斯底里根本不理睬我”。面对这种状况, 孙俪说:“你看看我是谁, 你一定认识我。”谁知那女孩抬头看了一眼, 只说了句“甄嬛!”接着继续痛哭。

“小主”停车关心失恋女孩的微博迅速引起网友的关注。不少网友感慨孙俪有爱心, 也有网友认为, 孙俪晚上在马路中间停车, 这本身就违反了交通法规。万一后面的车追尾怎么办?

你是如何看待这件事的?请选好角度, 确定立意, 明确文体, 自拟标题;不要脱离材料内容及含义的范围作文, 不要套作, 不得抄袭。

我们之所以在高考前拿这样的作文做训练, 初衷就是让学生关注身边实事, 敢于亮出自己的观点。同时老师拿此为范例对时评类作文做最后的冲刺训练。孙俪材料是语文组同事在微博中看到的, 非常具有时代感, 非常吸引学生。

教师引导学生审题时, 应注重材料的最后一段, 重点词是“爱心”与“交通法规”, 而考查点就在于二者产生矛盾时, 如何处理。“爱心”与“交通法规”, 单就哪一方论, 都容易产生偏差。

下面是两篇学生的考场作文:

例文1:

爱心与法规并不矛盾

刘佳玥

“小主”路中央停车关心失恋女孩, 引发网友热议。孙俪是有爱心还是违反交通法规, 人们议论纷纷。

然而, 我认为爱心与法规并不矛盾。法规是用来规范人们行为的工具, 目的是规范社会秩序, 构建一个和谐的社会, 那么爱心不也是和谐社会中不可缺失的一个重要的因素吗?孙俪停车关心女孩, 也许严格地按照交通法规来说, 她是理应受到违反交通规则的处罚, 但是如果她面对悲痛欲绝的女孩, 却视而不见, 扬长而去, 也许遵守了交通法规, 那么道德法规呢?人们是否又会因她没有爱心而又大加议论?

“没有规矩, 不成方圆”古训教育我们要遵守规矩, 但是我们是否就应规规矩矩, 用这“方方圆圆”来限制我们的行为, 来扼杀我们的爱心?规矩是维护社会秩序的外来约束, 爱心则是社会和谐的内在动力, 只有将外在约束与内在动力紧密地相结合, 和谐社会才能充满生机与活力。可见, 爱心与法规并不矛盾, 他们都是以和谐为出发点。

“路不拾遗, 夜不闭户”, 这是古代良好社会风气的体现, 那么, 当有人几万元钱飘散在空中, “路不拾遗”也许被“一路拾遗”而代替。当几万元钞票一张不少地被交还到失者手中, 爱心的力量弥补了规则的不足, 这同样是良好社会风气的体现。规则是法律健全的标志, 爱心则是道德力量的集中展现。可见, 爱心与法律并不矛盾, 他们互为补充, 都以善良为落脚点。

只有规则而没有爱心, 那只是冷冰冰的法律枷锁在禁锢人们的行为;没有规则只有爱心, 就算以善为出发点, 导致的却是恶的结果。法规与爱心相辅相成, 法规是“方”, 爱心是“圆”“方”与“圆”的结合才是完满。

因此, 不要再纠结到底是法规掩盖了爱心, 还是爱心冲破了法规, 因为二者并不冲突, 并不矛盾。在法规中加点人情, 在爱心中掺点理性, 别让法规使爱心变得冷冰, 也别让盲目的爱心模糊双眼。法规与爱心的结合, 才是我们追求的和谐。

评析:这是一篇时事点评的文章, 作者紧扣话题, 抓住重心“爱心”与“法规”发生矛盾时的取舍问题来谈, 审题十分严谨。作者的思辨能力特别强, “法规是用来规范人们行为的工具, 目的是规范社会秩序, 构建一个和谐的社会, 那么爱心不也是和谐社会中不可缺失的一个重要的因素吗?”“规则是法律健全的标志, 爱心则是道德力量的集中展现。可见, 爱心与法律并不矛盾, 他们互为补充, 都以善良为落脚点”, 作者以独特的视角, 从法与爱的出发点落脚, 找出了二者的共融之处, 语言真是干净利落、掷地有声。作者还用“路不拾遗”“一路拾遗”而归还失主做类比, 强调了“爱心”可弥补“规则”的不足。

总之, 作为一篇考场作文, 作者能在极短时间内能写出脱离学生常见的八股文的套路, 具有真知灼见的文章, 在赞美的同时, 颇有一丝感动。

例文2:

我观“甄嬛”封赏!

付婉玲

“小主”停车关心失恋女, 微博网友争论起风波。关于孙俪的举动, 众网友可谓众说纷纭, 有网友大叹:“小主能停车下访, 可到真是难得了, 有爱心!”可也有人认为这事本身就违反了交通法规, 不足为训。两派争论不休, 莫衷一是。

一花一世界, 一叶一菩提。我观“花叶”, 孙俪这么做不仅不应受责难, 反应受褒奖。

于大体观之, 孙俪关心女孩才是事件的主体, 而停车与否不过是细枝末节。我不知道当晚情况如何, 但以第三方角度来看, 一姑娘在车流湍急的大马路中失态狂哭本就是一反常之事, 可周围却无一人规劝或帮助, 这么看, 这女孩的情况就更特别了。再看后来与孙俪对话直呼甄嬛, 这女孩十有八九是失恋失态, 又是在这么晚的时候, 对一个女孩来说, 不可谓不危险, 在无一人上前时, 孙俪能停车助人, 本身就值得称赞。

这女孩的情况让我想起连受重创却连被十八位路人漠视的小悦悦, 如果孙俪不停车, 那么网上口诛笔伐的人恐怕会用“麻木不仁”“冷酷无情”来描绘遵守了交通规则的小主, 也许更难听的话会在“宫斗”大环境中不断显现, 让小主后悔一进“博门”深似海。

的确, 马路中间停车不对, 但难道你希望孙俪坐视不管, 如同来往川流不息的车流一般冷眼旁观吗?城市中的混凝土也许也凝固了心灵, 让人可以大张旗鼓地大放厥词, 让“善”这个字离我们渐行渐远。

对于有爱心得人, 我想说:“天地有正气, 杂然赋流形。下则为河岳, 上则为日星。于人曰浩然, 沛乎塞苍冥。”你若心中有正气, 自可扫身边沉郁的瘴气, 你若善养浩然之气, 自可大笑对天地, 不要让他人的质疑阻碍你我的通明。

对于孙俪本人来说, 本身一片好意, 却遭到不满, 这传递的并不是一份正义, 但对于社会, 一个只在银幕中看得到的小主也食人间烟火地关心他人, 这却是传递给公众一份正能量。最美群体用行动标注了这个时代道德高原的高度, 而这一次善行也让我们看到自己攀爬高原的希望。上善若水, 又何必用刚性的规则去制约善的容量?

朝闻道, 夕死可矣。小主停车问道虽遭质疑, 但却给我们指明了善道的方向, 何妨吟啸今许行, 不必在意过激的猜忌, 一蓑烟雨任平生!

甄嬛展善心, 自当受到社会的褒赞, 时间会使沧海变为桑田, 也可以沉淀真善美的本真。也许时间会让这里也无风雨也无情, 但定会留下彩虹的美丽, 我观甄嬛, 封赏。

评析:这篇考场作文能紧扣事件的重心, 抓住“爱”与“法”的评论主旨。在论证上有切中肯綮正面的深刻分析, “最美群体用行动标注了这个时代道德高原的高度, 而这一次善行也让我们看到自己攀爬高原的希望”;有运用反证法的推理, “假设如果孙俪不停车, 那么网上口诛笔伐的人恐怕会用‘麻木不仁’‘冷酷无情’来描绘”;有文采飞扬的恰切的诗文引证“天地有正气, 杂然赋流形。下则为河岳, 上则为日星。于人曰浩然, 沛乎塞苍冥”。可见, 作者见解高屋建瓴, 文学底蕴非同一般。

四、为了训练学生能在考场上写出如此优秀的文章, 我们平常主抓以下几方面

1. 引导学生关注社会, 关注人生。

2013年的高考材料就有复旦大学“投毒案”的影子。其实, 在某种角度上谈, 学生的作文, 实际上就是做人反射。“言为心声”, 一个时刻关注社会、关注人生、时刻自我反思的学生, 更容易写出思维活跃, 立意准确, 见解深刻的好文章来。2011年“中国崛起”的作文, 也是有意引导学生关注时事, 思考社会。

当然, 在这里, 我不倡导老师让学生“押宝式”写社会热点, 今年有一些学生在写作文时生搬硬套“中国梦”, 结果得分率很低。

2. 让学生广泛涉猎, 奇文共赏。

从高一开始, 我们就狠抓学生的优秀文章阅读, 狠抓传统优秀文学作品的阅读与赏析, 注重挖掘学生的文学才能, 如好文章打印交流, 往报纸杂志投稿, 都不失为一种鼓励学生的好办法。老师也可以利用课堂, 和学生共同推荐好文章, 使作文成为有源之水, 有本之木。有一些优秀杂志可以推荐给学生, 如《读者》《青年文摘》《格言》《意林》《新作文》……组织学生在校观看每一年的“感动中国”视频, 让学生讲国家的新闻, 讲身边人的感人事迹, 传播正能量;也讲“小悦悦”事件中路人的漠视, 也谈“农民工”掉落的钱被哄抢的事件, 在评论争议中强化学生明辨是非的能力。学生在广泛涉猎中提升着文学修养。

3. 让学生强化训练, 狠抓落实。

我们高三作文训练几乎一周一篇文章, 有时赶上大考, 甚至是一周两篇作文。高三作文一定要抢速度, 老师要认真备课, 从题目到审题立意, 再到行文结构、文章内容, 都要分课节有侧重地训练。老师讲评一定要及时, 不要压到学生已忘了自己写什么了才往下发作文。教师不用急着写评语, 可以先多看一看学生的作文, 搜集你此次作文课要重点突破的内容范例, 教师一定多动笔记录, 使此次作文课有的放矢。可以让学生互评, 因为能说出别人文章优缺点的学生, 本身也一定是会写文章的人。互评前, 老师定出评分标准, 给出范例, 学生互评后, 课堂上交流赏析, 回到老师处, 重新审定, 修正评分偏差, 然后推出范文, 老师打印出来, 给学生提供一种借鉴, 最后请不合格的学生重新修改。

时评类作文写作指导 篇3

材料：阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

我们常常看见这样的画面：地铁上、饭馆里、电梯上、公交车上、马路边，生活的每一个缝隙都被手机填满。朋友聚餐、家人团聚，“低头族”依旧忙着看微博、聊微信、玩游戏，就算搭话也是敷衍了事。“低头族”的队伍正在壮大，从年轻人到中老年人，甚至小孩子也在加入。

“低头族”源自英文单词phubbing，是一个完全被杜撰出来的单词，由phone（手机）与snub（冷落）组合而成，大意是因玩手机而冷落了周围的人的行为。2012年这个词被收进了澳大利亚全国大辞典。

要求：选准角度，自拟标题，写一篇时评。

点评：这是一则时事材料，由两部分组成，前半部分是一种社会现象的罗列。后半部分是对“低头族”一词的分析，而“低头族”一词的词意也正好表达了作者对前面这种现象的看法：因为手机冷落了周围的人。所以我们的观点就是：不可因为手机冷落了人情，要珍惜身边的人。

那么如何写好一篇时事评论呢？

首先同学们来看一篇发表在2010年9月1日《齐鲁晚报》的评论《不要让陪读成为一种时尚》

开学了！随着新学期的到来，济宁城区的不少家长又开始了陪读之旅。为了减少孩子学习之余诸如洗衣、打扫卫生之类的负担，给孩子一个理想的学习环境，很多家长不惜举家迁移，或做每日“三迁”于出租屋、单位、家庭之间的“孟母”，在孩子学校旁边租房陪伴孩子读书。当陪读成为一种“时尚”时，很多本不想陪读的家长，却因同事、亲友都在陪读，也随大流加入了陪读大军。

但是笔者作为教师，任班主任多年，却发现一种与陪读热很不协调的现象：那些有人陪读的学生总体成绩反而没有那些不陪读的学生好，而且迟到旷课的次数也多于在校生。原因之一就是，被陪读的学生往往缺乏同伴的互相切磋，“独学而无友，则孤陋而寡闻”就是这个道理；其次，学生晚自习在出租房里学习，自由比较多，一会吃点东西，一会看电视、喝水、去厕所等，反而不能安下心来学习。出租房不像教室，有老师或班干部维持着纪律，陪读的父母不可能不做一点事，不发出一点声音，因此学习的干扰也多。这样，学生学习的时间反而得不到充分保证，同等量的作业反而比在校生花费的时间多，早上迟到也就属正常了。而且，因为父母始终陪读，学生心理上的自由空间被侵占，青春期的叛逆天性也往往会使他们走上旷课的道路。

因此，笔者建议家长尽可能做到不陪读，要相信孩子适应环境的能力，要给孩子提供融入到大集体中去的机会。如果一定要陪读的话，最好找一个孩子的同学来代替父母陪读，这样既可以给孩子提供一个较为舒适的环境，又可让孩子不脱离同龄人的生活，家长还可以在方便的时候去看望孩子。

总之，陪读不应成为一种时尚，孩子成长不应没有土壤。青春期的学生，宁可相信同学，也不会听从于家长。既然如此，我们家长为什么还不放手呢？

下面我们就以《不要让陪读成为一种时尚》这篇时评为例谈写作思路。

一、摆现象。这里需要注意一点，如果这种现象还没有十分地明显突出，那么我们就可以把这种现象顺着它既有的发展方向向深处延伸，从而把这种现象的不利放大，引起大家的注意。比如2010年时陪读还没有特别成风，而且很多家长陪读确实有自己的原因，但是我们也必须看到，有些家长与孩子并不想陪读，但是看到本单位同事或朋友都去陪读了，就总觉着对不起孩子或者是孩子吃了什么亏，于是就被自己逼成了陪读。因此，我们要批判的对象是“陪读成为时尚”，而不是具体的陪读。所以我们要把这种现象进一步延伸就成了：当陪读成为一种“时尚”时，很多本不想陪读的家长，却因同事、亲友都在陪读，也随大流加入了陪读大军。

二、分析利弊。请注意，这是写时评的重点，一篇时评的深度也主要体现在这里，也就是说，如果你看不到问题的深层原因，那么这篇时评就没有了它存在的意义。还有一点特别要注意，如果你想发表，那么你所讲的原因一定是针对读者心理的，也就是让你不要讲什么大道理，空道理，读者需要的是最有针对性的分析。比如家长为什么想陪读，因为所有陪读的家长目的都是为了提高孩子成绩，家长的逻辑就是这么简单：我陪读了——孩子就不用做一些学习外的劳动了——孩子学习时间就多了——时间多了成绩就提高了。那么我就以一个老师与班主任的身份告诉你，并不是所有的陪读都能提高成绩，而且是确有其因，而这些原因是家长能接受的。所以这篇时评当时反响很好。

三、提出解决方法。中国在发展的过程中有不少问题，所以也有不少人经常骂。但是这些人从来就没有想过：一方面你的生活得到了改善，但是生活改善带来的一些副作用你却不能接受，比如经济发展了，你买了车，出行方便了，你却骂交通不好，空气不好。所以在中国从来不少骂人者，少的是解决问题者。所以时评的另一个重点应是你要为问题的解决找到一个适当的方法。

一篇时评的重点就是第二三部分。

四、提出号召，发出呼吁。让我们有更多的人向这种现象说“不”，从而彰显时评的作用与存在意义。

高考语文 作文时评类素材素材 篇4

论变革

1.我们的时代是空前巨大变革的时代，并且变革的速度越来越快，使人感到许多变化来得异常突然。东欧巨变、苏联巨变，异常突然；全球化狂飙猛进，异常突然；各种根本技术的巨大突破，如多媒体技术、网络技术、纳米技术、基因技术的巨大突破，异常突然；特别是科学家宣布：“从基因破译的进展可以预期，在2030年之前，人类就能够掌握控制衰老的基因，从而延长人类的寿命，实现长命千岁的愿望”，这更使人感到异常突然。综观我们世界的种种巨变、突变，深感我们的时代已经进入100倍速、1000倍速、10000倍速的时代，进入“今天的10年超过过去的10万年”的时代。

2.一个人、一个企业、一个组织、一个国家、一个民族，欲取得成功，必须与时代同步。古语云：“识时务者为俊杰”；今天则要说：“识时代者为俊杰”。一个有头脑的人，要在环境欲变未变之时，见微波而知必有暗流，闻弦歌而知其雅意，处晦而观明，处静而观动。这方是智者之所为。假若对时代变迁视而不见，混混沌沌，必被时代抛弃。

3.“不是我不明白，而是这世界变化快”。适者生存。只有相应地变化快，才能做“适者”。处在这个“惟一不变的就是变化”、“变化的旋风愈转愈快”的“十倍速”时代，你唯一的选择就是变化得更快。

4.中国有一句古话：天不变，道亦不变。实际上，天在变，道亦在变。新世纪，新时代，科技、经济、政治、思想等各个方面，都面临着千年未有之剧变。

5.五百多年前，明朝有个叫万虎的人，把自己绑在47支火箭上，想飞上天去。他在一声巨响中被炸得粉身碎骨。当年嘲笑万虎“粉身碎骨”的凄惨结局的人，怎能想到今天我们能够飞上蓝天、征服太空？

6.一切都是可以改变的。古代做不到的，并不代表当代做不到；昨天办不到的，明天就会变成现实。人类拿以前的“不可能”作为今天的“不现实”的用心 爱心 专心

就是金钱，智慧就是财富。

13.时代变了，战场也变了，但永恒不变的，是对智力的争夺。

14.智慧，是无穷能量的源泉。无论是平定天下、治理国家，还是经营管理、市场营销„„人类社会和日常生活的方方面面，取胜的最大关键都在于智慧。15.一个人来到天堂的叉路口，问天使：走哪条路好？天使反问他：你要到那儿去？只有你的目的地定了，才能定你走哪条路，怎么走法。没有目的地，就无所谓路，也无所谓路的好坏，走法的好坏。这是人生最大的智慧。16.“在学校里成功，需要某一型的人，在成年人世界里成功，又需要另一型的人。”这两种类型的人，其实就是两种不同智能类型的人。在学校里成功，需要的是“知识型智能”，而在成年人世界里成功，则需要“计谋型智能”。17.优化思维，要学会既见正面，又见背面的“两面神思维”，既能正思、反思，又能合思的“太极思维”，既作系统分析，又作综合集成的系统思维；要进行横向思维训练、纵向思维训练、立体思维训练、网络思维训练、全息思维训练、跳跃思维训练、变易思维训练等；要培养高超的辩证思维能力、系统思维能力，逻辑思维能力，形象思维能力、直觉思维能力、灵感思维能力，使人思维不仅正确、全面、深刻，而且达到能出大智、巧智的思维高境界。18.策划大师都是爱思、敢思、多思、善思、灵思的人，我们开发智能也应从“五思”入手，大力培养“五思”素质。

19.凡是那些对信息有着独到的眼光的人，在这份“眼光”的背后，必然靠着独到的思维能力——分析力、鉴别力、判断力等做支撑。思维能力是点“信息”成金的手指头。没有这个手指头，再多的信息也是一堆毫无价值的顽石。20.人的智力与体力不同，体力靠买卖、奴役和控制就行了，而人的智力只有靠鼓励、激励。

21.一辆马车制作得再完美，也跑不过一辆简陋的火车。

22.假如我们利用一切力量，进行“三优”——科技优生、科技优体、科技

用心 爱心 专心

够的时间，一切绝不可能的事情都可以变为现实。

31.“对于一艘盲目航行的船来说，任何方向的风都是逆风。”对于一个没有志向的人来说，任何机遇都不是机遇。

32.成功需要具备“十大能力”——学习能力、思维能力、创新能力；谋划能力、交际能力、说服能力；合作能力、组织能力、自知能力、自治能力。33.“千招会不如一招绝。”任何人，贡献给社会的都是他的专长方面。往往一切成就、一切幸福都建筑在最特长的一点上，即建筑在“一招绝”上。34.有这样一个故事：三个人一起散步，忽然其中一人首先发现前面躺着一枚闪闪发光的金币，眼神顿时凝固了！其中另一人大叫：“金币！”话音未落，第三个人已经俯身把金币捡到自己手里。可见，在机遇面前，眼快嘴快都不如手快。

35.“一语不能践，万卷徒空虚。”一计不能行，全都等于零。要“敏行”——立即行动，雷厉风行，“君子讷于言而敏于行”；要“稳行”——稳扎稳打、步步为营，不浮躁，不冒进。同时，还应勇行、勤行、力行、严行，培养全方位的行动素质。

36.人的智能不是一种，不光是IQ，而是至少有7种，细分有20多种。每个正常人都拥有这些智能，但优劣各异。人人既有自己的劣势智能，又有自己的优势智能，也就是说人人既是庸才，人人又是天才。

37.“大器早成”与“大器晚成”是两种目标模式。一种可称为“速决战”，一种则是“持久战”。“大器晚成”与“大器早成”都可实现成才的优化，只是优化的程度不同。每一个人应根据自己的情况和需要，对两者加以选择。不管“早成”还是“晚成”，最重要的是要“成大器”！

38.大成者的类型是多种多样的。我们通过对古今中外无数大成者的研究，总结出大成者的五种基本类型：全面发展型；杰出特长型；专一持久型；开拓创新型；机遇素质型。

39.人与动物最根本的区别何在？就在于人的两大本质特性——创造性与

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47.教育最宝贵的是生命教育，科学最宝贵的是生命科学，文化最宝贵的是生命文化。

48.人命关天，生命无价，这是常识。最大的真理往往是最平凡的常识，最朴素的道理。许多人、许多民族、许多国家，往往因为这一真理最朴素、最平凡，而不知不觉地忽略它、轻视它。蒙田说：“在我们所具有的一切弱点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的生存。”

49.对一个国家来说，最宝贵的东西，不是它储备的大量黄金或外汇；更不是它的土地或资源，而是人民的健康，人民的生命！

50.个人的生命，是个人最根本的利益；人民的生命，是人民最根本的利益。无限珍爱生命，是绝对应当的。最珍爱生命是最大的善，最不珍爱生命则是最大的恶。

51.对生命的需求，超越时空，超越民族，超越阶级，是人类最普遍的需求，是一切需求中最大的共性需求。君不见，无论凡圣贤愚贫富妍媸，皆归腐骨；叱咤风云不可一世之王侯将相，也难免如此。从古代帝王将相、朝廷大员到诗人墨客、贩夫走卒，均对于长生不老、修道成仙的无比迷恋，足见人对生命的普遍强烈需求。

52.当有人问美国著名投资家巴菲特“一旦成为美国首富，还有什么目标”时，他毫不迟疑地回答：“成为美国最高寿的人！”

52.科学技术的发展尤其是生命科学初露曙光，虽然只是“小荷才露尖尖角”，但已经频频向人们展现出逐步实现长生不老的巨大可能性。

54.每个人都拥有生命，每个人都会拥有短暂的青春，而每个人的青春、生命终将被毫无选择地收回——真是半点不由人——这就是人的最大的不自由。生命自由一旦失去，一切自由都会跟着失去。因此，人类在一项又一项自由获得后，追求长生不老这样的“元自由”，乃是追求人类最大、最彻底的自由解放！55.人类将逐渐意识到自己最大的失误是忽视自己，忽视自己的生命。21世纪，将是人类关注自己，关注自己的生命，力求真正最大自由——生命无限自由的世纪！

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66.动物的最高本能就是求生本能，而人追求快乐的本性高于求生的本性。人一旦失去快乐，就失去了生存的意义，就会感到生不如死。只有快乐的生活，才能体现人的尊严、人的价值。人天生趋乐避苦，乃是人之本性。

67.贵智贱愚也是根本人性。人类热爱智慧，有时候追求智慧的冲动比追求快乐的冲动还要强烈，对于有智慧的人有着抑制不住的敬仰、赞美和崇拜。我们对智多星诸葛亮、民间传说里的阿凡提的喜爱，实际上是对他们的智慧的顶礼膜拜。

68.人的本性是喜欢和希望他人善良的。出于人的自利性，也希望他人善良，这使自己更有安全感，所以人的本性乃是亲善仇恶的。古时候中国人对孩子的要求是不恐智不达，惟恐德不修。在今天社会转型期，人们失落了善良和诚信。根据稀缺原则，越是稀缺越是珍贵，善良和诚信已成为我们市场经济中最为稀缺的资源。

69.爱美之心，人皆有之。美的力量，人人倾倒，英雄豪杰，概莫能外。“爱江山更爱美人”，说的就是对美的渴望大到对权力的渴望。爱美是人性的根本需求，也是永恒需求。

70.洞悉人性，尊重人性，利用人性，以人性为根本立足点和出发点，是经济发展的最大奥秘。从人的需求层面看，人性有“好生、好乐、好智、好善、好美”的特性；从人的关系层面透视，根本的人性是自利性与道义性。71.自利性是人的第一本性。自利不同于自私。如果自利性无节制地膨胀，才会导致自私。人一生下来，不用教、不必学就会自利。当然，人又有道义性。人有善根，有亲善仇恶之心。从根本上说，亲善仇恶也源自人的自利性。72.小孩子生下来晓得自己拿东西就吃，这是自利性；后来懂得把食物分给小伙伴吃，让小伙伴先吃自己后吃，这样的道义性是后天教化出来的。可见，人性首要的是自利性，然后才是道义性。

73.人的道义性既源于人的自利性，又源于人的理性。他的理性，使他能够认识到只有讲道义，才能保证所有人的利益；其中也包括他自己的利益，如果没有道义的约束，当每个人的自利极度膨胀到自私时，必然侵犯他人的利益，用心 爱心 专心

80.常言道，人言可畏，吐沫也能淹死人。可是，有创新精神的人，却是能够在吐沫中畅游的人！

81.陈云说：“不唯上、不唯书、只唯实。”我们还可以再加上一个“只唯试”。“不唯上、不唯书、只唯实、只唯试”这12个字，应当成为我们培养创新精神的座右铭。

82.真理在最初发现时常常是与传统水火不容的。文明在于创新，而创新往往就是离经叛道的代名词。思想上的创新，尤其如此。

83.举国上下一致呼唤创新。但是，当思想被死死禁锢在某一个既定的、允许的、不可逾越、不可突破的范围内，还有创新吗？

84.言人心之应言而未言，言人心之应言而不会言，言人心之应言而不敢言。85.今天，“旧式愚民的数量依然庞大，新‘愚民’的群落却已初具规模。”旧式愚民，是那些不读书不识字的文盲，而新愚民就是那些盲从权威、迷信专家胡话的人。

86.一个有独到眼光、独立头脑的人，一个不随大流、不人云亦云的人、一个敢于批判、敢于说“不”的人、一个大胆创新、超前思维的人，是最受机遇女神的亲睐、最受上帝亲睐的人。

87.独智，就是脑袋不要长在别人的肩膀上，要有自己的头脑；独行，就是要有“走自己的路，让别人说去”的风骨。独智加独行，方能产生独创。88.很多时候，超越和创新就在最后的坚持中产生的。自己要给自己加压、鼓劲，一定要多想、多想、再多想，要逼着自己想出多个方案来。一开始只能想一个，就让自己想两个、想五个。

89.模仿与创造不是对立的。模仿是创造的开始，是创造的阶梯，是创造的捷径，是创造最快最好的法门。被称之为知识经济的创新代表的比尔·盖茨，他正是通过模仿铸造了微软帝国。

90.人才胜于庸才，天才胜于人才。人才进行工作，天才进行创作。衡量天

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98.生命经济是未来经济的代表，是未来经济的领头羊。发展生命经济，才能赢得未来。什么样的经济最能代表未来，那么就应在思想上、精神上、战略上做好准备，未雨绸缪，抢占先机。

99.娱乐经济的风生水起，风起云涌，正说明：我们的时代在发生着空前的革命——过去，实物产品才能增加财富，但是现在“快乐”也能够推动经济的发展。

100.明星摇曳的娱乐圈，金矿一般的游戏业，梦幻工厂的好莱坞等等的巨大成功和巨额利润，都是因为满足了人的好乐需求，但这些都是低层次的好乐需求的满足。未来经济是高人性经济，满足的是高层次的好乐需求，追求超越常规的快乐享受。

101.一般来说，能够成为暴利行业的产业，往往具备这样一些特点：市场准入较难的产业；长期潜在需求被忽视的产业；技术进步较快的产业；市场短缺的行业；高智能的行业；拥有垄断产品的行业。论人类

102.19世纪的达尔文使人类明白了自己从何处来，可是人类将向何处去，却依然没有找到答案。一切思想交锋、学术研讨、科学探索，归根到底就是要回答这个问题。尤其当人类经历了方方面面都发生了深刻变革的20世纪，已经步入了21世纪的今天，明白人类向何处去，变得更加重要。

103.人类有两次宣言。第一次是宣告人类从何而来，第二次是宣告人类向何处去。达尔文提出人类从猿进化而来，是人类的第一次宣言。人类向何处去，即人类向何处进化，我苦苦思索，终于找到了——没有比这个更准确鲜明生动的了——那就是仙类！人类必将向仙类进化而去——这就是我的“第二次宣言”。104.仙，在中国文化中是人的发展的尽善尽美的最高最理想的境界。仙类，则是人类利用高科技推动人类自身进化、自身发展的尽善尽美的最高最理想的境界。

105.劳动创造人类，科技创造仙类。

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113.“一两遗传胜过一吨教育”。不久的将来，义务科技优生，才会使那个早在两个世纪前所宣告的伟大理想——“人人生而平等”，不再只是一种心愿、一种梦想，而成为现实，人人获得真正的“生而平等”——平等地获得最好的先天素质，平等地拥有自我发展的一切最佳基础条件。

114.人类不需要肤浅的乐观，但需要深邃的乐观，不需要非此即彼的愚者思维，但需要杂于利害的智者思维：既要“杂于利”，又要“杂于害”，且“杂于害”，是为了拿出对策，使得“患可解”。

115.过去，亚当·斯密把市场称之为“看不见的一只手”；今天，我们把科技称之为“看不见的一个头”。17世纪培根说：“科学使我们离上帝更近了”；21世纪我们说：“科学就是神！”在科学技术成果层出不穷、乱花渐欲迷人眼之时，科技的大用或小用，善用或恶用，正用或歪用，完全取决于是否有理想的社会。116.冷战结束后，人类盼来的不是天下太平，反而进入了一个更加危险的时代。我们在享受着高科技带来的幸福时光的同时，又面临着人类自己制造的种种毁灭性的灾难。科学家宣称，恐怖组织只需 20克病毒，就可以把全世界60亿人都“解决掉”！„„最大的恐怖与最大的利益，必将推动着人类做出最伟大的抉择。

117.今天的人类，正处在天堂与地狱的十字路口。一方面是危机四伏，另一方面却是希望多多！如果人类按老路继续走下去，不加改变，将“直下地狱”；如果人类奋起改变，改走新路，追求人类飞跃为仙类，将“直登天堂”！此时，我们面临着人类大毁灭与人类大幸福的大抉择。我们对人类悲观，我们更对人类乐观。

118.一旦人类实现空前绝后的大彻大悟，将启动巨大的世界文化再造工程、世界政治再造工程、世界经济再造工程——整个世界再造工程。只有如此，才可能避免人类“直下地狱”，才可能使人类“直登天堂”。

高考时评类作文800字 篇5

范文赏析

微笑的中国

在“世界的十字路口”，古老而美丽的中国向世人走来，迈着时代的步伐，自信微笑。国家形象片中，中国在微笑;屏幕之下，华夏儿女更应让祖国微笑着走出去，敞开胸怀，让健康的中国形象走遍世界。(概述材料，提出观点)

“软实力”不知何时已成为街头巷尾的热门词汇，是的，在和平与发展的今天，手操导弹肩负战机的形象无疑让人生厌，而偏居一隅不问世事的态度也早已被时代淘汰。中国需要“走出去”的不仅是商品与资金，更是一个健康、微笑的国家形象。我们已受够因不了解而投来的白眼，我们需要打出响亮而有力的名片。

中国的微笑正在一天天愈加鲜明地展现给世界：世博园中志愿者们一张张友好而真诚的笑脸，是上海乃至中国的新颜。友好开放的胸怀、热忱真挚的态度、流利顺畅的语言、全面周到的服务……这些，都是再多高楼大厦、再多高新技术无法取代的国家名片。一句句善意的问候，一张张青春的脸孔，它们在无形中塑造着一个充满活力、充满人情的文明中国、微笑中国。即使“理性”的觉醒已过去百年，人们依然会用最直接的感性认识衡量一个民族：亲切态度远胜高强工业，金戈铁马难匹文明光辉。国家形象中寄寓着民族源远流长的文化血脉，挺立着不朽不折的民族精神傲骨。中国形象走出去，便是文化走出去，一个民族的复兴，需要文化在世界之林中崛起，文化影响力，千金难敌。

当孔子的仁义经典化作琅琅读书声传遍世界，当京剧百转千回的唱腔飘扬到大洋彼岸，当万千华人以越来越积极地态度在全球贡献光热，我们不难相信，我们正在见证国家形象的崛起，民族文明的复兴。(评析材料，深入分析)

然而，我们又绝不仅仅是见证者，我们当做时代巨浪中的一滴水，纵然气力微薄，也要尽己所能。我们无法在时代广场的屏幕上微笑问候，却可以在生活中为中国人的形象添一分友爱;我们无法站在世界的舞台上传送经典，却可以在一点一滴中让社会文明一些。事实上，真正组成中国形象的不只是光鲜的伟人，不只是各色的文艺，而更是我们，是亿万个平凡的我们。缔造微笑中国，我们责无旁贷。(联系实际，提出倡议)

五千年风雨，五千年屹立，中国有过传说般的富饶，有过史书上的安康，有过列强瓜分的屈辱，有过抗击外敌的坚强。而如今，重新出发的中国洗去“天朝上国”的姿态，摘去“东亚病夫”的污名，以微笑、自信的形象再次走向世界。微笑的中国，需要你我的推动。

愿有一日，得见中华巨龙腾而上，万里不止，中国的微笑在你我奋斗中闪耀世!(总结全文，升华主题)

附：作文题目

美国纽约时报广场是一个繁华的城市商业街区，这里广告林立，被称为“世界的十字路口”。1月17号到2月14号期间，首部中国国家形象片在广场的大屏幕上持续滚动播放。中国各行各业的59位杰出代表，如袁隆平、杨利伟、马云、郎朗、姚明、邰丽华等人在片中展现了他们微笑、自信的形象。10月1日，时报广场户外显示屏上又出现了中国先哲孔子的形象，与熙来攘往的人群融为一体。 要求:根据以上材料,自选角度,自拟题目,联系实际,写一篇不少于800字的文章,诗歌除外,文体不限。

用心培育一个读书的民族

中外官员同台发言时，我总心生羞愧之感：西方的官们风趣、幽默，观点新颖、条理清楚，思维敏捷、表达优雅;而我们官们几乎都是满口的套话、空话，显得平庸无趣，江郎才尽，大失水准。口拙的背后的原因应该是：我们官们大概是不怎么读书的。

不读书的不限于官们，更可扩大到“国人”。不少人对“不读书”有着切肤之感：很多人离开学校以后就几乎与书籍绝缘了。许多家庭，高档电器一应俱全，唯独没有几本书。有资料称：以色列每年人均读书是55本，俄罗斯是50本，美国是44本，我们只有4本，而且百分之九十是教参和教科书。相比之下，还有几本真正意义的书可称得上读过?

中国人不读书当然有很多理由。政府官员无暇读书，他们忙着应酬，忙着出国考察和谈项目;商人不用读书，因为中国是“仕场经济”，而不是知识经济，读书值几个钱?工人农民读不进书，他们受教育程度低，收入也低，读书对于他们是一件奢侈的事情。教师没有精力读书，中学教师工作太累，没有精力读书，大学教师在为课题交差而读书，确切地说，是翻书，是查书。真正的阅读，超越功利的心灵阅读，恐怕是很少很少的。

一个民族不读书，这个民族的文化就丧失了创造性、批判性，个人就会被群体所淹没。国人为什么不读书?我仔细揣摩，大致有以下几个方面的原因：一是国人贫怕了，穷惯了，挣钱的机会突然多了起来，大家忙于挣钱，心浮气躁，自然难以静下心来读书。二是中国传统中缺乏对于纯粹精神的崇尚。“万般皆下品，唯有读书高”，只因为读书可以做官，可以成为“劳心者治人”的“人上人”，赤裸裸的功利取向。三是没有培养起良好的阅读习惯和理智的好奇心。应试教育的泛滥使学生自由阅读的空间变得十分狭小，并使学生从小养成阅读的功利取向。

一个读书的民族一定是一个智慧的民族，一个充满生机与活力的民族，一个必定有着光明前途的民族。过去我们讲：一个人的心灵，高尚的东西不去占领，低下的东西就会趁虚而入。一个不读书的民族，是不会具有智慧和力量的，也不会具有崇高。以色列是全世界人均读书量最大的国家。直到今天，以色列人口也不过六百多万，而它在全世界是一个很有影响力的国家。读书对于一个民族的重要性可见一斑。

看过一幅对联：“为善最乐，读书更佳”，为善之乐在于“予”，读书之佳在于“取”。读书是一种可以忘乎所以悠然的自足，只要一卷在手，便可以拥有许多许多。是的，有两种东西能让人的心灵永葆青春：真爱与好书。为了让我们的内心不再脆弱，让我们的心灵拥有力量，让读书成为幸福人生的秘诀。

小悦悦走了，但愿天堂里没有冷漠

小悦悦走了，因这个社会的残忍与冷漠。小悦悦走了，还未来得及鲜花盛开，还没有阅读世间繁华，没有领略人间美好，就这样走了。

面对小悦悦的撒手人寰，我们每个人都应该默哀，在内心深处点一支叫做良知的蜡烛。这支蜡烛照不出小悦悦的明亮未来，却能照出我们人性的小，照出人间的苦难与挣扎，照出这个尘世的灰暗和阴冷。

小悦悦的辞世又让无数人泪流，不能自已。我想，过不了几天人们便会忘记小悦悦，忘记我们的道德苦痛。“时光永是流逝，街市依旧太平”，小悦悦身上流淌在街道上的殷红血迹，会很快被淡忘和冷漠冲洗得一干二净。

但愿我们别过早地遗忘小悦悦。遗忘是一种罪!记住小悦悦，记住18个冷漠路人，记住我们每个人身上粗劣的道德伤疤。如果我们继续麻木，继续健忘，那么，发生在小悦悦身上的悲剧，一定会在我们身上残忍重现。小悦悦的悲剧，是在以一种极端残忍、极端血腥的方式，告诉我们：道德病了，人心病了，制度也病了，而且病得不轻。可预料的是，如果我们再不自我救赎，比小悦悦悲剧更残忍的事情还会出现。

惟一值得欣慰的是，还有拾荒阿婆陈贤妹，有了她，我们才不至于输得太惨。于是，有人感叹，一个国家的良心被一个拾荒的捡了起来!当社会良知以惊人的速度沉降，仅有一个阿婆是远远不够的。我们不能做虚无的道德鼓吹者，如果自己不洗澡，反倒要求别人讲卫生，显得多么苍白。

你所站立的那个地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。学者崔卫平如是说。因此，我们不妨扪心自问，如果我们在小悦悦受伤现场，我们是十八分之一，还是第十九人?如果我们只是感叹，只是抱怨，只是嘲笑冷漠，只是做口头道德家，我们站立的地方怎能光明?你有良知，中国便不会沉沦;你有尊严，中国便不会糟糕;你找准了正确的方向，中国便不会后退……

针对“小悦悦事件”，广东省委书记汪洋呼吁：“我们每一个人都要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋……”诚然，无论是官员，还是普通公民，如果都能用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋，我们的社会就还有救，我们的国家就值得信赖。

有人说，小悦悦是冷漠祭坛上的祭品，到了该拆除祭坛的时候了。记住小悦悦，记住我们的罪愆，从官到民、从民到官，从道德呼喊到制度重建、从修复制度之伤到道德行动，这或许是自我救赎的惟一方式。

《舌尖上的中国》为什么红

一部纪录片红成这样，出乎很多人意料，包括总导演陈晓卿，他反复在公开或私下场合表示，《舌尖上的中国》于他而言，只是一部正常而普通的纪录片而已，他不赞成关于该片的溢美之词。这在当下是一种难能可贵的创作态度，有事儿说事儿，不漫无边际，专注本职工作。依我看，这也是“舌尖”的内在风格——实在。

《舌尖上的中国》，握住了时代命门，它把几千年中国人舌尖的滋味，做了一次泛泛的总结和考证。又因它选取的角度既灵且巧，态度务实低调，就在隐秘的潜意识层面合上了时代节拍，击中了每个观众。评价它的成功，不妨改孔子的“食不厌精”的一句话，叫“心不厌细”。

曾经的中国人做足了“心不厌细”的功夫。看看古人的精致生活，那真可以叹为观止的。单说文房用具，笔格、笔床、笔屏、笔筒、笔船、笔洗、笔觇、水中丞、水注、糊斗、蜡斗、镇纸、压尺、裁刀……;现代人呢?以我此刻书桌为例，电脑、圆珠笔、即时贴，没了。

“舌尖”正是用其“心不厌细”的功夫，引领人在味觉上向更细处一步步地探掘，重拾我们曾有的静心、细心、耐心。眼耳鼻舌身，色香声味触，每一项往细处探掘，都有太平洋一样广阔的境界，心不厌细，只看你能走多远。

只求温饱的吃，那叫囫囵吞咽，连咀嚼都顾不上，只能满足最基本的生存需要，这只是吃的意义之一，远非全部。就如同喝茶，大茶缸牛饮仅为解渴，如果是品茶，选水选茶、凝神温杯这些都不说了，单是入口之后，舌尖、舌面、上腭、两颊……无穷细致的美妙等你体会。

在眼耳鼻舌身的层面求细固然可喜，但如果不在此基础上继续前行，就是无谓之细。正如“舌尖”一片，“舌尖”只是个起点，如果只停留在舌尖，那真是连美食的门还没入。曾经听一个老茶人说苦，口腔感受到的苦不是真的苦，真苦入心。借他这话来说“舌尖”，创作者们想说的，是入心的味道。

高考语文书信类作文800字 篇6

父亲，?十个指头伸出来有长也有短?，我不是一个智商超群的人，奥数比赛总是失败，唱歌总是跑调，而且学习也不是很好，做人也有失败之处，但我还是我。[]也许您看到这里，会十分生气，但是，父亲，您能否降低你的?培养标准?，来仔仔细细地看我呢?

我学不好奥数，但我对电脑却有天赋;我唱歌跑调，但我却写得一手好字;我不会种花，但我养的金鱼十分活泼;我学习不是很好，但我有诚实的品质和健康的身体……

父亲，我拥有很多，我失去的也很多。您知道吗?我只是一只小小鸟，一只能在空中飞翔的小小鸟。如果你想让我像海豚一样在大海里游泳，等待我的恐怕只有死神;如果您想让我在草原上像野马一样奔跑，等待我的恐怕只能是悲剧。

父亲，我只是一只小小鸟，飞翔才是我的特长，难道您就没有想过吗?如果您能帮助我不断磨砺翅膀，也许我会飞得更高更远，天空才是我一生的追求啊!

父亲，请您从您的心里的秤上，轻轻拿下一些砝码，或者不要让我去摘月亮，让我为你摘个桃子吧，当您吃到甜甜的桃子，您就不会为我没有摘到月亮而生气了。

父亲，我只是一只小小鸟!

此致

敬礼!

您的儿子