时评类文章写作初步

时评类文章写作初步（共6篇）

时评类文章写作初步 篇1

明星代言的是与非

在商品经济思想深入人心的今天，追求利益的最大化已经成为商家追逐的目标。为了树立品牌，企业不惜重金，把橄榄枝纷纷抛向了明星。随之而来的是明星广告代言的是是非非，这些值得人们深入地思考。

商家：利益与信誉，孰重孰轻

如今，品牌成了人们购物的导向。明星代言是商家提升品牌知名度的重要途径。通过明星代言，商家获得了滚滚财源。但商家是否扪心自问一下：“明星代言真的能掩盖产品的质量问题吗？”当年晋商富甲天下，靠的是一个“信”字。如今，企业要做大做强，靠明星代言是不行的，靠的应是以“信”为中心的文化底蕴，是以“信”为保证的产品质量，是以“信”为光荣的良心。否则，像“三鹿”这样的大企业，以靠明星代言为手段打开市场，赢得消费者的信赖，以获取金钱为目的，忽略了产品质量的严格把关，坑害了消费者，夺取了无数婴幼儿的生命，终将害人害己，自取灭亡。可见，信誉重于泰山。

明星：身家是百姓给的，回馈给社会的是什么

明星靠代言获得豪宅、名车已是一个不争的事实。明星，就是生活在百姓的信任中。诚然，有很多明星本着自己的良心，给消费者一个正确的导向。但在其中，也不乏利欲熏心而不落马者。当年的蚁力神集团叱咤风云，产品品牌深入人心，很大程度上要归功于赵本山等人。但明星代言在法律面前显得如此苍白无力，在集团欺骗饲养户被曝光的同时，赵本山等人也公开道歉，承诺退还所有代言费。但消费者要的仅仅是返款吗？业户上当受骗谁人负责？那“良心何在”的疑问，将永远横亘在明星心里，成为永远的道德拷问和良心的鞭挞。明星，你的代言，需要慎之又慎啊！

政府：让百姓用得舒心，吃得放心

在明星代言问题越来越多的今天，有更多的人声讨政府监督不力，惩罚力度不够。的确，我们的法规制度存在很多漏洞，但政府也在积极采取措施。《新食品安全法》的实施，不正体现政府保一方平安的魄力与决心吗？问责制的深入进行，不正展现了人民公仆的风采吗？只要我们给政府以希望与信心，政府一定会还给我们一片蔚蓝的天空。

企业讲诚信和公信，明星讲良心和责任，政府讲监管和法律。给百姓以诚信和责任，看到的将不仅仅是财源滚滚，更是会心的微笑，民众的安康，社会的和谐；给公众以良心，听到的不仅仅是粉丝们山呼海啸的呐喊，更是心灵的沟通与公信；给人民以一个讲责任、讲法律和有作为的形象，将拥有更加宽广的胸怀。那么，我们这个社会将是和谐的社会，人民将会幸福地生活，国家将是永远祥和与富裕，小康社会的目标一定会早日实现。

【阅卷感言】本文文体鲜明，符合规矩，讲究章法。

1．结构独具匠心。开篇直切主题，结合材料抛出问题。三个分论点直接对应明星代言问题的三个主要方面，思路严谨，层次分明，布局合理。

2．富有辩证色彩。在对分论点的论证过程中，态度鲜明，材料丰富，论据充实，叙述简洁，分析深刻，或正面说理，或反面警示，叙议结合，析理辩证，很有说服力。

3．语言朴实流畅。文章的语言在平实中见出理性思考的力量，中肯里透露思辨的深邃，行文气韵连贯，详略得当。【档次评分】一类上。内容19分+表达19分+发展19分=57分。【提升点】文章的题目虽然扣住了材料主旨，但是观点不够鲜明，最好在开篇时就表明立场，或赞成，或反对。文章尾段收束略显缓慢，不够自然，略有“喊口号”的嫌疑。1号文： 让报刊亭点缀城市 报刊亭，夹着多少市民甜蜜的回忆。他是下班路上的休憩站，是上学途中的注社会的一方静地。然而，不过几月，421间报刊亭便消失在郑州的街头巷尾，刊亭是城市的负累。然而，为何不让报刊亭点缀城市，成为新的风景线呢？ 报刊亭的存在有其必要性与重要性。它是部分市民工作的小窝，是他们留恋并无年轻人的朝气与力量，也无文化人的思维与能力，他们有的只是让报刊传递愿。报刊亭拆除后，他们的心，他们的工作，又将何去何从？况且，报刊亭可谓可谓是城市的一份事业。拆除报刊亭，这种事业便若涸辙之鱼，奄奄一息。城市拼图，显得残缺。当然，光临报刊亭亦是一些常年奔波忙碌的白领人士了解社会之，便若失去心的一方皈依。故此，报刊亭之于城市，确然不可或缺。然而，拆除报刊亭同样有其苦衷。正因经营者的文化水平普遍低下及管理不建设的严重问题。各种交通要道旁，总可见到报刊亭，如一位衣衫褴褛的老者，不入。也正因这样一个个的报刊亭仿佛“城市补丁”般接连不断，郑州及某些城的极端措施。所以，报刊亭应成为鲜花，点缀城市；而并非补丁，影响城市。让报刊亭成经营者的素质，应选择让拥有一定城市建设意识的人担任经营者，并限制经营人对报刊亭做好规范管理，拆除部分不合规定的报刊亭，而非用极端手法拆除所有落一古典报刊亭，典雅端庄，若一秀丽美人，点缀这座老城；上海大道尽头，坐落若一现代青年，映射出这座新城的蓬勃朝气。真正成熟的城市，即便是简单的报愿在清幽的小道旁，再见精致的小报刊亭，手捧纸页，眼前心中便是大千世看见有半分熟稔又有半分新鲜的小报刊亭，轻嗅纸香，秀耳旁，灵魂间，不断的的故事。让报刊亭点缀城市，让报刊亭回归城市，这是你我的愿望，也是我们身为城小事。

报刊亭，夹着多少市民甜蜜的回忆。他是下班路上的休憩站，是上学途中的加油站，是你我共享时事，关注社会的一方静地。然而，不过几月，421间报刊亭便消失在郑州的街头巷尾，徒留议论与叹息。有人言，报刊亭是城市的负累。然而，为何不让报刊亭点缀城市，成为新的风景线呢？

报刊亭的存在有其必要性与重要性。它是部分市民工作的小窝，是他们留恋并赖以生存的“圣地”。他们并无年轻人的朝气与力量，也无文化人的思维与能力，他们有的只是让报刊传递社会的心以及他们挣钱养家的愿。报刊亭拆除后，他们的心，他们的工作，又将何去何从？况且，报刊亭可谓城市文化的驿站，报刊零售也可谓是城市的一份事业。拆除报刊亭，这种事业便若涸辙之鱼，奄奄一息。城市的文化也便失去了一块重要的拼图，显得残缺。当然，光临报刊亭亦是一些常年奔波忙碌的白领人士了解社会，体验人世的惯用渠道，若失之，便若失去心的一方皈依。故此，报刊亭之于城市，确然不可或缺。

然而，拆除报刊亭同样有其苦衷。正因经营者的文化水平普遍低下及管理不善，报刊亭滥建成为影响城市建设的严重问题。各种交通要道旁，总可见到报刊亭，如一位衣衫褴褛的老者，站立在那，与城市的繁华格格不入。也正因这样一个个的报刊亭仿佛“城市补丁”般接连不断，郑州及某些城市也才选择了拆除报刊亭这样的极端措施。

所以，报刊亭应成为鲜花，点缀城市；而并非补丁，影响城市。让报刊亭成为鲜花，首先便是提高报刊亭经营者的素质，应选择让拥有一定城市建设意识的人担任经营者，并限制经营人群。其次，城市管理人员也应对报刊亭做好规范管理，拆除部分不合规定的报刊亭，而非用极端手法拆除所有报刊亭。北京的古巷尽头，坐落一古典报刊亭，典雅端庄，若一秀丽美人，点缀这座老城；上海大道尽头，坐落一流线型报刊亭，大方简约，若一现代青年，映射出这座新城的蓬勃朝气。真正成熟的城市，即便是简单的报刊亭，也自有其独特的味道。

愿在清幽的小道旁，再见精致的小报刊亭，手捧纸页，眼前心中便是大千世界；愿不只在遥远的回忆里，看见有半分熟稔又有半分新鲜的小报刊亭，轻嗅纸香，秀耳旁，灵魂间，不断的，是那娓娓道来的，我和城市的故事。

让报刊亭点缀城市，让报刊亭回归城市，这是你我的愿望，也是我们身为城市中人，应当为城市做的一点小事。

信手涂鸦几时休

韶关市田家炳中学 许亚丽

不管是平时出门逛街、散步，还是偶有兴致到各地旅游胜地游览，到处都可见到乱涂乱画乱张贴的文字或图画。看到干净漂亮的墙壁被画得惨不忍睹，看到历经沧桑的文物宝器被刻得不成样子，不知你是否会对这样的行为扼腕振叹，问一句：信手涂鸦几时休？ 还记得一中学生去国外旅游时在埃及文明上留下了自己的名字。结果在网上传得沸沸扬扬，影响甚大。我想说的是：这样的无知行为，影响的不仅是个人，丢的更是中国人的脸。如果人人都这样不懂文明，随手乱画，被污染的就不只是那棵树，那堵墙。这一巴掌狠狠地打在了所有中国人的脸上，作为文明古国公民，连爱护公物这最简单的文明都忘了吗？

再回到中学生的身份。都说“教育应从娃娃抓起”，可某报社记者发现中学生校服上的涂画现象却尤为严重。原本整洁的校服彰显的是一个学校的特色文化，可如今却成了他们试笔的草稿或歌星签名炫耀的资本。真是可悲可叹。可悲的是，校服作为一个学校的象征，本是该校学生的另一张脸，乱涂乱画之后，这好比天真纯朴的一张婴儿脸被五颜六色的颜料涂抹得犹如妖怪，他们仍未发觉。可叹的是，在他们眼中画上各种喜欢的图画就成了时尚个性，殊不知真正的时尚个性绝不仅仅是一张图一幅画就能证明的，它应该是独特的情怀底蕴，那是富有内涵的显现，而不是表面功夫。

除了校服上的涂画现象，我们再看看学校的课桌，还有图书馆里的公共图书等公物，乱涂乱画的现象也是屡见不鲜。学校明文规定要爱护公物，不能乱涂乱画，学生守则也有相同的规定。为什么读了十多年的书，连这些最基本的规则都无法遵守呢？有些同学觉得这是小事，学校哪管得那么多呢？可“千里之堤，溃于蚁穴”，看似无伤大雅的小事，实际反映的是一个人的基本素养。再说“无规矩不成方圆”，既然是明文规定，不遵守就是违反规则，理应受到处罚。因为，要培养一个好的习惯需要漫长的时间，同样，要改掉不好的习惯也需要一个长期斗争的过程。现在在自己的课桌、校服上乱涂乱画，将来破坏的就可能不仅仅是自己，就如那在国外留下姓名的中学生，丢的是所有中国人的脸，影响的是国家的形象了。

信手涂鸦，逞的是一时之兴，可毁的是你个人的形象，更是全体国人的形象。就让我们勇敢地举起手，理智地对它说再见！

1.校服涂画中的个性与审美

一考生

校服作为一间学校的统一服饰，被画上憨厚可爱的机器猫，被潇洒飘逸的明星签名，这一现象不得不令人感慨中学生的奇思妙想，但同时也引发我们深思：各式校服涂画的背后藏着中学生何种诉求？

依我之见，学生在整齐统一的校服上涂画，实则表达了他们张扬个性的强烈渴望。他们对个人独特性的需求在服饰里寻得了突破口。

学校要求学生统一校服，原因无非有二。一是为了杜绝学生间的穿戴攀比，二是为了保证整齐划一的笑容，熟不知这“整齐划一”的理念触动了学生的敏感神经。

在如今讲求个性化的时代，中国传统美学中的“整齐和谐”已不能满足中学生多元化的个性需要。他们拒绝千篇一律的校园模式，拒绝千篇一律的教室构造，拒绝千篇一律的校服校鞋。某种程度上来说，大班教学的教学模式已让学生沦为几十个学生中平庸的一员。当教育使个人独特性丢失，学生们欲图寻找方式挣脱“整齐划一”，防止自己成为教育流水线上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短发，相同的校服，相同的校鞋”复制出“相同的人”的尴尬场景出现。究其根源，校服涂画不过是中学生想在茫茫人海中寻找自己的独特位置的方式罢了。

罗素曾说：“参差多态乃幸福本源。”确实，整齐划一的校服难以满足中学生个性审美的需要，不符合现今时代多样化的审美标准。康德曾写道：“美是一种无目的的快乐。”某种程度上来说，统一的校服遏制了学生自由审美能力的发展。在这个追求“一千个人心中有一千个哈姆雷特”的审美时代，学校却要求学生重拾“千人一面”的审美标准，未免有忽视学生审美教育，限制学生审美自由之嫌。当西方国家的学生可以自由选择上课地点时，中国学生依然在为整齐划一的校服发愁，这不得不引起人深思。

诚然，校服涂画展示了学生的个性张扬和审美需求，学生的涂画现象可以被理解，无可厚非。但是，机器猫和明星签名等等涂画内容必须使我们警惕。虽然学生具备了审美能力，但似乎学生们的心理尚未成熟，尚未对美和个性有恰当合适的理解，倘若学生对个性的理解仅限于喜爱动漫和歌手明星，这种审美认识难免有些肤浅鄙陋。

因此，学校应重视学生的审美教育，正确引导学生张扬个性，教育者们必须清醒地认识到，教会学生欣赏美比教会学生知识更重要。因为“发现美”才是学生“活得好”的前提条件，而学生的审美教育和个性张扬，绝不能仅限于解决校服涂画一事。清人赵之谦梦见自己进入了鹤山，仰头一看，空中有一千二百只鹤。梦醒恍然，鹤即是书。一千二百七十九只鹤的激越之美，亦是智慧的聚舞。

审美的教育，亦是智慧的教育。

〖评分〗24+25+10=59

〖简评〗

这是一篇考场议论文佳作。文章紧紧扣住校服涂画这一中心事件，剖析具体深入，内容符合题意。作者认识有深度，思维缜密辩证，文章首先肯定这一行为的合理性——表达了中学生对个人独特性的需求，然后指出校服涂画行为显示出中学生审美认识的肤浅，在此基础上进一步提出学校应该加强审美教育，这有助于正确引导学生张扬个性。文章语言表达准确流畅，引文精当。倒数第三段的表述在逻辑上稍有疏漏，结尾处对主题的回扣稍显不足。

时评类文章写作初步 篇2

另外一些学生, 听了老师的指导后, 学会了或精于引用, 却鲜见能再现诗词意境者, 使引用变成生搬硬套和机械的纯技巧, 作文仍然不能提升层次。我认为, 纯技巧的文章是没有生命力和可读性的。“任何有生命的写作技巧, 都是特定语境要求的产物。没有那种语境, 也就不会产生那种技法……而既然选择了某一特定的技法, 几乎可以肯定地说, 那是产生这种技法的历史语境再一次重现罢了。”[2]

过于概括、笼统在记叙文中尤其削弱文章表现力, 且往往给读者一种感觉:捉襟见肘。结合自身长期的诗歌、散文创作实践与多年的写作教学、指导实践, 笔者有一种强烈的感觉:没有再现, 写作就没有生命力。笔者做了以下尝试与研究。

一、语言、动作、神态, 人物形象再现

2010年9月份, 班上林潮武同学在随笔中写了浙江省温州市第四中学 (以下简称“我校”) 的一位特殊的老师任世荣老师, 这位老师今年69岁, 是中学物理高级教师, 在我校任教30余年, 2003年退休后被学校返聘专职负责卫生工作, 他的工作以勤、细、严到“无孔不入”而著称, 无人不佩服, 学校的卫生工作井井有条, 乃全市一大特色。这位同学这样写道:

“他总是迈着强而有力的步伐, 行走在我们这群‘年轻人’之中, 那嘹亮而又清脆的哨子声仿佛在告诫我们:不要因为我是‘老年人’便小瞧了我!是的, 那严肃的面孔确实让人望而生畏, 他也总是严厉地对待学生, 十分严格地掌控规章制度。那一双挂着重重眼袋的眼睛, 深邃、坚定, 将我们的视线牢牢地拽住, 谁也不敢分心。还有那闪着银光的哨子, 发出的声音足以震慑大脑。”

我们能轻易地注意到, “他也总是严厉地对待学生, 十分严格地掌控规章制度”这句话明显过于概括和笼统, 让读者根本无法还原人物形象。于是我追问:“任老师究竟如何严厉、严格?”他无语了。其实, 作为初中三年也在本校就读的他, 对任老师绝对有足够的了解与话语权。我刻意亲自写了一段补在“规章制度”后面, 叫他比较:

“他要求我们值周站岗的时候十指并拢;值周走路的时候一支队伍要走成一条直线, 并90度转弯;取下、放回值周班工具室里的飘带和扫帚的时候要严格按编号‘对号入座’;洗拖把的时候要严格遵循程序 (先在脏水里洗, 再在清水里洗, 然后扭干) , 取拖把的时候一定要提着走, 放回拖把的时候也要严格按编号‘对号入座’……”

看完, 我分明见他微微一笑。此时, 我跟他说:写作, 不是总结, 而是再现。

通过“再现”理念的根植, 我的学生笔下出现了不少很好运用“再现”手法塑造的生动人物形象, 如现高二胡壹爽同学的《相依相偎》 (发表于2010年11月7日《温州商报》第13版《新作文》) 里的“外公”:“外公这时候会凶巴巴地拉着我, 严厉地说:‘再哭!再哭晚上就让你跟国道上的疯子一起住!’一听到‘疯子’, 我就害怕, 眼泪在眼里打滚, 又不敢流下来, 撅着嘴看着外公。外公与我对视一会儿, 马上把我搂紧, 让我坐在他的腿上, 听着他描述文革时期的温州。”拉、说、对视、搂、坐, 五个动作一下子就刻画了外公无比疼爱外孙女的温情形象, 读来十分甜蜜。因有“再现”。

再如2010届倪丽思同学的《院落深处是天堂》 (发表于2010年5月10日《温州都市报》B31版《新苗》) 里的“祖父”:“大伯父是个性直的人, 一步急, 冲入后院, 践踏了一片草木, 便总会被祖父劈头盖脸地一顿训。老人不知别的什么, 只知‘这即便是旁人栽的, 你走路也要看着点’诸如此类的意思。于是, 我诧异了。诧异着四五十岁的大伯父也会满脸通红, 一言不语, 乖得就如一个被父母狠狠地教训后颤颤抖抖地站着的几岁小孩儿。更诧异祖父母分席而食的习惯:祖母坐在大桌上, 与大家同吃;祖父却要独坐于另一张圆桌边进食。祖母说, 他还有少爷脾气呢!说着, 眼神中满是笑意。”祖父的严厉与“少爷脾气”活灵活现, 亏了“再现”。

“我们的作文就需要同学们综合使用各种描写方法, 再现一个温暖的眼神, 一个灿烂的微笑, 一句关怀的话语, 让读者见你所见, 闻你所闻, 感你所感, 把你最细微的感动传递到每个读者心间!”[3]

二、当时、当地、当事, 事件情景再现

朱自清为了写出父亲的“背影”, 再现了当时在火车站父亲买橘前后的情景:“我看见他戴着黑布小帽, 穿着黑布大马褂, 深青布棉袍, 蹒跚地走到铁道边, 慢慢探身下去, 尚不大难。可是他穿过铁道, 要爬上那边月台, 就不容易了。他用两手攀着上面, 两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾, 显出努力的样子。这时我看见他的背影, 我的泪很快地流下来了……”《背影》成功的关键, 自是买橘前后的情景的细腻再现。

笔者创作于2010年8月份的一首诗《我什么都没有》 (发表于2010年9月2日《温州日报》第16版《人文周刊4》) , 为了表达当今社会的一个群体声音, 也借鉴了这种事件情景再现的方法, 窃以为, 比较痛快地表达了自己的意思:

“你说吧/我能给你什么?/高耸入云的钢筋水泥中穷奢极欲的前卫住宅?/坚硬交错的柏油路上奔驰炫耀的高级轿车?/财大气粗的银行里取之不尽的巨额存款?/没有/我什么都没有/你想留就留/你爱走就走/我什么都没有//

你说吧/我还能给你些什么?/幽暗暧昧的林荫道上油腻的海誓山盟?/人来车往的大马路边无耻的拥抱亲吻?/滥滥风情的电影院里麻木的勾肩搭背?/没有/我什么都没有/你爱走就走/你不想留就别留/我反正什么都没有//

除了无数个夜晚/我赖在不足1米宽的单人床/用懒人桌上的手提码出的几句动情的诗行//

除了无数个重大的纪念日/我用市场上低价出售的瓜果鱼肉/精心摆出的一桌寒酸的庆宴//

除了那些因为一个电话或一条信息/就不远千里/义无反顾地掉头的疯癫//

除了那些/除了那些/亲爱的/我实实在在是一无所有/四面叮当//

你耐得住耐/耐不住就走开/我兴许一辈子就这么一身埋汰”

以上第二、第三、第四节正反情景对举再现, 都是很生活化的场面, 容易给读者亲切感。

再看2010届黄琼思同学的一篇佳作《那些杂七杂八的似水年华》 (2010年1月《温州商报》“我们班里的……”主题作文征集比赛前三名作品, 见2010年1月24日《温州商报》第11版) 的一个典型而精彩的事件情景再现:

“为了练习英语口语, 三班可爱的同学们被分成了若干组, 每日进行着口语对话。以下是某小组成员的经典对白:

‘My English is good!’‘Oh!You can‘jiao’me?’‘OK, OK, we two who and who!’

这段以Chinglish为标准音, 以英语单词为基础词汇, 以典范的现代白话文著作作为语法规范, 并且掺杂着少量汉语拼音的对话, 可以翻译为:

‘我的英语很好!’‘哦!你能教我吗?’‘当然, 当然, 我们俩谁跟谁啊!’

当然, 当英语老师听到这段对话时所发生的一系列物理反应, 基本可归纳为时下相当流行的一句话:你们说的不是口语, 是寂寞……”

能从几百篇参赛作品中跻身前三, 不能不说是得益于这个精彩的对话情景再现, 作者细腻的叙事几乎让读者身临“我们班里的”的典型场景!

“作文情景实质上是为了激发学生的写作欲望, 调动学生的作文兴趣的一种场合, 一种背景, 一种应急状态。”[4]

三、原始、细腻、深入, 内心世界再现

“就作文教学而言, 经历了同样的事情, 为什么有的学生滔滔不绝, 有许多话要说、要写, 而有的学生却觉得无话可说、可写, 关键在于能不能、会不会将外在的客观事件转化为内心的主观感受, 感受是否丰富。”[5]钱理群先生的这番话足见关注内心世界及其再现的重要性。本文第一部分阐述的“人物形象再现”其实当然是包括人物内心世界的, 单独阐述“内心世界再现”的缘由不仅在于内心世界再现相对于语言、动作、神态再现较难, 更在于语言、动作、神态等各方面的表象都可以窥视人物的内心世界, 由此见得内心世界再现的特殊性。

关于内心世界再现, 我有一次印象十分深刻的写作体验, 即在2005年创作散文《关于生命》 (发表于2008年1月11日《温州日报》第9版《瓯越文笔》) 时写下这样一个描摹心灵轨迹的开场:

“人是很有意思的动物, 一静下来, 就变得很会想, 而且常常会想一些不着边际、不可思议的东西。最近, 老琢磨这样一个问题:人究竟为什么怕死?怕什么?我是想了很久的。反复地推敲, 后来我这样答复自己:人怕死的真正原因其实倒并不是怕‘死’本身, 而是因为人死了之后却不知道自己死了, 不知道自己到底是怎样的一种状态——哪怕是‘混沌’也好啊, 可是, 什么都没有——从此对这个可爱缤纷的世界也就浑然无知了。这才是最可怕的, 也才是真正要怕的。只要知道自己是‘死了’, 那死是并不可怕的。”

生命、死亡等词语, 总是让人感到严肃、敬畏, 这种话题本身就需要长久、反复而深刻的思辨, 而这种思辨的过程若不能再现于字里行间, 文章的真实性和深刻性都会被责难。我至今细细回想7年前创作这个开场的情形, 仍然肯定它就是我原始内心世界的再现, 是当时从“人究竟为什么怕死”到“怕什么”再到人死后的状态整个内心思辨过程的及时反映, 几乎不加修饰。“写作, 尤其是文学性的写作, 它所关注的核心, 始终是人, 是人的心灵。”[5]我感到, 这样的再现创作, 很顺, 且淋漓。

细腻的内心世界的再现, 典型的有如都德的《最后一课》:“我几乎还不会作文呢!我再也不能学法语了!难道这样就算了吗?我从前没好好学习, 旷了课去找鸟窝, 到萨尔河上去溜冰……想起这些, 我多么懊悔……我这些课本, 语法啦, 历史啦, 刚才还觉得那么讨厌, 带着又那么重, 现在都好像是我的老朋友, 舍不得跟他们分手了。还有韩麦尔先生也一样, 他就要离开了, 我再也不能看见他了!想起这些, 我忘了他给我的惩罚, 忘了我挨的戒尺。”这段心理再现, 是失去了祖国的少年的内心独白, 非常细腻, 从而使小弗朗士的形象更为丰满。

江苏管建刚老师在《我的作文教学革命》一书中这样阐述道:“一个学生, 只要养成内视的习惯, 就会觉得写作天地无穷宽广, 就会发现生活真的为写作提供了取之不尽、用之不竭的源泉, 就会去关注自己丰富的内心世界, 把心灵的世界捕捉下来, 呈现出来。”这正是我们写作教学应该追求的境界。

四、先引、后化、再活, 诗词意境再现

客观地说, 一篇文章, 有了诗词的辉映, 总是更加闪亮一些的。然而, 在实际写作中也不慎演化出一种功利色彩:为了引用而引用。于是, 大多数人, 引而不“化”, 引而不“活”, 鲜见能再现诗词意境者。“散文作者在进行散文创作时, 必须努力‘寻求诗的意境’。”[7]故而, 我仍然想说, 纯技巧的散文是没有生命力和可读性的。

这实际上对写作者的要求很高, 它要求深入所引诗词的精神内核, 而不是擦边;充分把握自己的文字和所引诗词的共性, 并找到一个契合点, 把所引诗词自然而然地融入自己的文字中。这个融合的过程, 我甚至认为应该就是悄无声息的, 它不是装饰, 不是陪衬, 它就是它, 它和作者自己的文字是一体的。这样, 所引诗词才会活起来!

我不得不佩服于一些高中生, 他们是这方面的高手。这里有个经典例子:在2003年12月份举行的“武高杯”江苏省第三届高中生作文大赛 (作文题为“以‘乡音’为话题”“以‘一棵树’为题”“以‘说雅道俗’为题”, 三选一) 中, 江苏省兴化中学陆蕴同学以一篇《遥远的琵琶语》 (见2004年1月9日《成才导报》) 深深地打动了评委, 斩获一等奖。该文全文化用了杜甫《咏怀古迹五首 (其三) 》 (咏王昭君) 的诗意, 取了“千载琵琶作胡语”“抚琴萧歌梦回乡”“弦断有谁听”三个小标题, 巧妙地借用王昭君的“琵琶”来弹奏自己的乡音乡曲, 构思巧妙, 意境凄美, 充分显示出作者深厚的文化底蕴和横溢的文学才华。大赛评委后来这样评价道:“作者紧扣‘琵琶’运思, ‘作胡语’‘梦回乡’‘断琴弦’三幅画面在读者面前有序流动, 传递了囿于异域, 琵琶作声, 梦里故乡, 听不到乡音的遥远的思念。”

评委提到的“三幅画面”, 就是人们在鉴赏诗歌时常用的“意境再现法”。在诗歌鉴赏中, “意境”就是指“所描绘的生活图景和表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界”。“优秀的文学作品往往都是靠情与景、意与境交融, 塑造出鲜明生动的艺术形象, 从而产生强烈的感染力来打动读者的……要想很好地欣赏古代诗歌, 常常需要通过‘意境再现’的方法, 才能达到目的。即把古典诗歌中优美的意境, 通过我们调动自己的生活体验, 融进自己的主观想象, 或者借助联想, 进行再创造, 再现诗歌所表现的意境。”

试看该文第一部分的开头:“月华如练, 一轮相思独悬在藏蓝色的夜空, 洒下万般愁绪。你身着一袭水绿色的长裙独坐在清冷的光辉下, 娟影萧疏, 纤纤素手弹奏着剪不断, 理还乱的万般离愁, 空灵而又落寞。茫茫苍穹, 凝眸仰望, 那广寒宫里的嫦娥独自守着孤寂的岁月, 一年又一年, 一守就是一千年。”

“这里, 作者借助想象和联想, 把王昭君满怀乡愁月夜弹奏琵琶的情境, 借助富有诗意的语言再现在我们的面前, 使我们看到了一位为思乡之情而愁怨的绝代佳人的凄美形象。那凄冷的月光下, 昭君那水绿色的长裙, 萧疏的娟影, 纤纤的素手, 仰望苍穹的神态, 还有那弹奏的充满离愁别恨的思乡曲, 甚至还有她的心理活动, 都让我们如见如闻, 感同身受。”

以“意境再现”的写作方法取得成功, 在竞争激烈的高考考场也是不乏其例的。如2001年高考“诚信”命题作文中, 广东一考生的满分作文《题乌江亭》, 开篇即再现了一个极富视觉冲击力的意境:“当虞姬横刀, 将一朵生命之情缩放成矛尖锋刃的湛蓝, 我看到了鲜红鲜红的血流过雪白雪白的颈。壮士掩面, 乌骓悲鸣。”

一些著名作家也经常运用“意境再现”的方法进行创作, 典型的如余秋雨, 他依据王维《送元二使安西》的意境, 在名噪一时的《阳关三叠》中有这样精彩一段:“他 (王维) 瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色, 看了看友人已打点好的行囊, 微笑着举起了酒壶。再来一杯吧, 阳关之外, 就找不到可以这样对饮畅谈的老朋友了。这杯酒, 友人一定是毫不推却, 一饮而尽的。”余先生通过大胆的想象和联想, 再现了豪迈放达的唐人风范和原作的诗情画意, 把豪放的饮酒场面一下子推到读者面前。

鉴于对写作的这一点特别强烈而深刻的感受, 笔者向全班学生提出“写作是一种再现”的理念, 对班上学生的写作产生了很大的影响。班上将近10个原来写文章几乎不“再现”、枯燥至极的学生, 通过返工和具体指导, 后来的文章确实有变化。我想, 作文原本就是生活的再现, 习作的过程本身也就是生活再现的过程, 秉持“生活作文”的理念, 让学生从生活中作文, 在作文中感悟生活、表达生活、再现生活, 才能走向作文教学的自由王国。

摘要：当前, 中学生的作文“再现”成分普遍匮乏, 许多语言和文章过于概括和笼统, 读来酷似“总结”;写作叙事功能没有得到充分发挥, 文字画面感、生动性、表现力差;诗词引用机械而流于纯技巧, 引而不化, 引而不活。而在当前的实际语文教学中, 由于教学内容、教学课时的限制和教学者自身写作体验的不同程度的缺乏, 教师对学生多未能进行系统而长期的写作“再现”指导。这些情况都制约了写作教学效率的提高和写作教学的发展, 愈发突出语文教师研究与指导写作“再现”的重要性、紧迫性。

关键词：再现,人物形象,事件情景,内心世界,诗词意境

参考文献

[1]刘蕙.在情境中作文, 在作文中再现情境[DB/OL].http://www.hsdlu.pudong-edu.sh.cn/CenterWeb/688/InfoShow.asp?id=1632, 2008-10-14.

[2]周淼龙.写作语境论[J].云梦学刊, 2005, 26 (6) :79—81.

[3]季雪娟.巧用人物描写再现感人场景——《留点感激在心中》作文讲评教学设计[J].语文建设, 2008 (6) :24.

[4]学生作文的“诗外功夫”——情景作文教学例谈[J].宝鸡教育, 2009 (1) .

[5][6]钱理群.钱理群语文教育新论[M].上海:华东师范大学出版社, 2010:108—109.

时评类作文写作指导 篇3

材料：阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

我们常常看见这样的画面：地铁上、饭馆里、电梯上、公交车上、马路边，生活的每一个缝隙都被手机填满。朋友聚餐、家人团聚，“低头族”依旧忙着看微博、聊微信、玩游戏，就算搭话也是敷衍了事。“低头族”的队伍正在壮大，从年轻人到中老年人，甚至小孩子也在加入。

“低头族”源自英文单词phubbing，是一个完全被杜撰出来的单词，由phone（手机）与snub（冷落）组合而成，大意是因玩手机而冷落了周围的人的行为。2012年这个词被收进了澳大利亚全国大辞典。

要求：选准角度，自拟标题，写一篇时评。

点评：这是一则时事材料，由两部分组成，前半部分是一种社会现象的罗列。后半部分是对“低头族”一词的分析，而“低头族”一词的词意也正好表达了作者对前面这种现象的看法：因为手机冷落了周围的人。所以我们的观点就是：不可因为手机冷落了人情，要珍惜身边的人。

那么如何写好一篇时事评论呢？

首先同学们来看一篇发表在2010年9月1日《齐鲁晚报》的评论《不要让陪读成为一种时尚》

开学了！随着新学期的到来，济宁城区的不少家长又开始了陪读之旅。为了减少孩子学习之余诸如洗衣、打扫卫生之类的负担，给孩子一个理想的学习环境，很多家长不惜举家迁移，或做每日“三迁”于出租屋、单位、家庭之间的“孟母”，在孩子学校旁边租房陪伴孩子读书。当陪读成为一种“时尚”时，很多本不想陪读的家长，却因同事、亲友都在陪读，也随大流加入了陪读大军。

但是笔者作为教师，任班主任多年，却发现一种与陪读热很不协调的现象：那些有人陪读的学生总体成绩反而没有那些不陪读的学生好，而且迟到旷课的次数也多于在校生。原因之一就是，被陪读的学生往往缺乏同伴的互相切磋，“独学而无友，则孤陋而寡闻”就是这个道理；其次，学生晚自习在出租房里学习，自由比较多，一会吃点东西，一会看电视、喝水、去厕所等，反而不能安下心来学习。出租房不像教室，有老师或班干部维持着纪律，陪读的父母不可能不做一点事，不发出一点声音，因此学习的干扰也多。这样，学生学习的时间反而得不到充分保证，同等量的作业反而比在校生花费的时间多，早上迟到也就属正常了。而且，因为父母始终陪读，学生心理上的自由空间被侵占，青春期的叛逆天性也往往会使他们走上旷课的道路。

因此，笔者建议家长尽可能做到不陪读，要相信孩子适应环境的能力，要给孩子提供融入到大集体中去的机会。如果一定要陪读的话，最好找一个孩子的同学来代替父母陪读，这样既可以给孩子提供一个较为舒适的环境，又可让孩子不脱离同龄人的生活，家长还可以在方便的时候去看望孩子。

总之，陪读不应成为一种时尚，孩子成长不应没有土壤。青春期的学生，宁可相信同学，也不会听从于家长。既然如此，我们家长为什么还不放手呢？

下面我们就以《不要让陪读成为一种时尚》这篇时评为例谈写作思路。

一、摆现象。这里需要注意一点，如果这种现象还没有十分地明显突出，那么我们就可以把这种现象顺着它既有的发展方向向深处延伸，从而把这种现象的不利放大，引起大家的注意。比如2010年时陪读还没有特别成风，而且很多家长陪读确实有自己的原因，但是我们也必须看到，有些家长与孩子并不想陪读，但是看到本单位同事或朋友都去陪读了，就总觉着对不起孩子或者是孩子吃了什么亏，于是就被自己逼成了陪读。因此，我们要批判的对象是“陪读成为时尚”，而不是具体的陪读。所以我们要把这种现象进一步延伸就成了：当陪读成为一种“时尚”时，很多本不想陪读的家长，却因同事、亲友都在陪读，也随大流加入了陪读大军。

二、分析利弊。请注意，这是写时评的重点，一篇时评的深度也主要体现在这里，也就是说，如果你看不到问题的深层原因，那么这篇时评就没有了它存在的意义。还有一点特别要注意，如果你想发表，那么你所讲的原因一定是针对读者心理的，也就是让你不要讲什么大道理，空道理，读者需要的是最有针对性的分析。比如家长为什么想陪读，因为所有陪读的家长目的都是为了提高孩子成绩，家长的逻辑就是这么简单：我陪读了——孩子就不用做一些学习外的劳动了——孩子学习时间就多了——时间多了成绩就提高了。那么我就以一个老师与班主任的身份告诉你，并不是所有的陪读都能提高成绩，而且是确有其因，而这些原因是家长能接受的。所以这篇时评当时反响很好。

三、提出解决方法。中国在发展的过程中有不少问题，所以也有不少人经常骂。但是这些人从来就没有想过：一方面你的生活得到了改善，但是生活改善带来的一些副作用你却不能接受，比如经济发展了，你买了车，出行方便了，你却骂交通不好，空气不好。所以在中国从来不少骂人者，少的是解决问题者。所以时评的另一个重点应是你要为问题的解决找到一个适当的方法。

一篇时评的重点就是第二三部分。

四、提出号召，发出呼吁。让我们有更多的人向这种现象说“不”，从而彰显时评的作用与存在意义。

高考作文时评类写作素材 篇4

2017高考作文时评类写作素材汇总

1.一个人、一个企业、一个组织、一个国家、一个民族，欲取得成功，必须与时代同步。古语云：“识时务者为俊杰”;今天则要说：“识时代者为俊杰”。一个有头脑的人，要在环境欲变未变之时，见微波而知必有暗流，闻弦歌而知其雅意，处晦而观明，处静而观动。这方是智者之所为。假若对时代变迁视而不见，混混沌沌，必被时代抛弃。

2.“如果可能，那就走在时代的前面;如果不能，那就决不要落在时代的后面。”一个人、一个企业、一个国家，欲取得成功，必须与时代同步。

3.智慧的巨著《易经》提出了“三易”——“变易”、“简易”、“不易”。随时代变化的是“变易”，超越时代不变是“不易”。我们要用“简易”的思维方式，选择和掌握“不易”的，以适应时代“变易”的需要。

4.以体力型的劳动力取胜、以技术力量取胜的时代都已接近尾声，未来的竞争将步入以智慧力量取胜的新时代。孙子说“上兵伐谋”，管子说“必先争谋”，孔子也说“好谋而成”。我国的《史记》高度评价谋的巨大威力：“运筹帷幄之中，决胜于千里之外”;西方的《圣经》也高度评价谋的巨大价值：“黄金和白银可以提供安全的保证，但是比不过腹有良谋。”

5.在古代，可以“一策而转危局，一语而退千军，一计而平骚乱”，可以“计就惊天地，谋就泣鬼神”。在当代，人们越来越认识到计谋就是效益，计策就是金钱，智慧就是财富。

6.优化思维，要学会既见正面，又见背面的“两面神思维”，既能正思、反思，又能合思的“太极思维”，既作系统分析，又作综成的系统思维;要进行横向思维训练、纵向思维训练、立体思维训练、网络思维训练、全息思维训练、跳跃思维训练、变易思维训练等;要培养高超的辩证思维能力、系统思维能力，逻辑思维能力，形象思维能力、直觉思维能力、灵感思维能力，使人思维不仅正确、全面、深刻，而且达到能出大智、巧智的思维高境界。

7.凡是那些对信息有着独到的眼光的人，在这份“眼光”的背后，必然靠着独到的思维能力——分析力、鉴别力、判断力等做支撑。思维能力是点“信息”成金的手指头。没有这个手指头，再多的信息也是一堆毫无价值的顽石。

8.世界上任何物质运动都具有其自身的客观规律，并受其客观规律的支配。是否按照客观规律办事，是决定我们认识世界和改造世界的一切活动成败的关键。孙膑有一句名言：“知道，胜。”“不知道，不胜”。这里的“道”，就是客观规律。尊重它、利用它，规律就会成为武器，使你如虎添翼，马到成功;反之，轻视它，违反它，规律就会变成对手，使你碰得头破血流、一败涂地。

9.当我们走近一颗颗英雄的心灵，当我们呼吸到英雄们的气息时，英雄之所以成为英雄的真谛就会被我们发现：就外因而言，是时势造英雄;就内因而言，则是雄心造英雄。

10.大成精神就是取法乎上的精神，就是力争上游的精神，就是不断进取的精神，就是持续发展的精神。大成意识就是一流意识，就是杰出意识，就是圆满意识，就是完美意识。我们应当大力弘扬大成精神，大力培养大成意识。

11.“一语不能践，万卷徒空虚。”一计不能行，全都等于零。要“敏行”——立即行动，雷厉风行，“君子讷于言而敏于行”;要“稳行”——稳扎稳打、步步为营，不浮躁，不冒进。同时，还应勇行、勤行、力行、严行，培养全方位的行动素质。

12.有这样一个故事：三个人一起散步，忽然其中一人首先发现前面躺着一枚闪闪发光的金币，眼神顿时凝固了!其中另一人大叫：“金币!”话音未落，第三个人已经俯身把金币捡到自己手里。可见，在机遇面前，眼快嘴快都不如手快。

13.“千招会不如一招绝。”任何人，贡献给社会的`都是他的专长方面。往往一切成就、一切幸福都建筑在最特长的一点上，即建筑在“一招绝”上。

14.世间的一切都围绕着生命而展开，世间的一切都源于人的生命。林语堂说：“科学无非是对于生命的好奇心，宗教是对于生命的崇敬心，文学是对于生命的叹赏，艺术是对于生命的欣赏……”如果对生命作哲学的思考，不难认识生命的三重绝对性：绝对根本性、绝对一次性、绝对宝贵性。

15.“孔丘盗跖俱尘埃”。孔丘是最崇高的大圣人，盗跖则是最闻名的大盗。不管是大圣人还是大盗贼，都难逃一死，死后都一样化为尘埃。因此，死亡是人类共同的敌人。只有真正认识死，才能深刻理解生。让我们每一个人深深铭记：生命只有一次，人生只有一回!我们共同的最大敌人只有一个：死亡!

16.人命关天，生命无价，这是常识。最大的真理往往是最平凡的常识，最朴素的道理。许多人、许多民族、许多国家，往往因为这一真理最朴素、最平凡，而不知不觉地忽略它、轻视它。蒙田说：“在我们所具有的一切弱点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的生存。”

17.人正，世界正。心正，人自正。要正人心，必正文化。

18.今天，我们拥有信息但没有文化;我们拥有知识但没有理想;我们拥有技术但没有目标。我们依然不安，因为世界科技发展太快;我们依然焦虑，因为担心我们的观念更新太慢;我们依然躁动，因为展现在人类面前的机遇实在太多;我们依然思考，因为我们深信命运掌握在人类自己手中，因为我们渴望诞生美好的新人类，渴望拥有美好的新世界。

19.人的本性是喜欢和希望他人善良的。出于人的自利性，也希望他人善良，这使自己更有安全感，所以人的本性乃是亲善仇恶的。古时候中国人对孩子的要求是不恐智不达，惟恐德不修。在今天社会转型期，人们失落了善良和诚信。根据稀缺原则，越是稀缺越是珍贵，善良和诚信已成为我们市场经济中最为稀缺的资源。

20.毛泽东说:“出二十个题，学生能答出十题，答得好，其中有的答得很好，有创见，可以打一百分;二十题都答了，也对，但是平平淡淡，没有创见的，给五十分、六十分。”如今的考试评估标准却与毛泽东主张的标准正好相反，死守“标准答案”、“唯一答案”，学生答题不能越雷池一步。如果与标准答案稍有不符，只能自认倒霉。

21.言人心之应言而未言，言人心之应言而不会言，言人心之应言而不敢言。

22.娱乐经济的风生水起，风起云涌，正说明：我们的时代在发生着空前的革命——过去，实物产品才能增加财富，但是现在“快乐”也能够推动经济的发展。

23.现实的人类是怎样的呢?狄德罗这样描述：“人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见。”很多方面，人类何其强大——强大到把地球折腾得天翻地覆，又何其虚弱——虚弱到那按着核按钮的手指一动就可以使全人类毁于一旦;既能洞察入微地研究外部世界的细小事物，又对人类内部的最大的共同利益视而不见!这样的人类，当然只配拥有一个相互争斗、相互残杀、战争不断、暴力丛生的世界。

24.“一两遗传胜过一吨教育”。不久的将来，义务科技优生，才会使那个早在两个世纪前所宣告的伟大理想——“人人生而平等”，不再只是一种心愿、一种梦想，而成为现实，人人获得真正的“生而平等”——平等地获得最好的先天素质，平等地拥有自我发展的一切最佳基础条件。

时评类文章写作初步 篇5

【技巧】

一、引述事件，简明扼要——扣材是第一要点

时评类文章，在开端处必先引述新闻事件，这是写作的根源所在，立论所在。相当于材料作文的引述材料，在材料作文中，引——就是引述材料作话题，揭示论点或提出问题。它属于“引论”的部分。最好从提出论点的需要出发，抓住材料要旨，用简洁的语言，准确地引述。一般说来，材料不同，引述方式各异：文字多的叙述性材料应概述，精辟的名言警句要复述，寓意深刻内蕴丰富的文字要阐述，漫画型材料要对画面作简洁介绍和扼要阐述。对时评而言，引述的事件应该有出处和来源。

引，一般写在第一自然段，要求从事件中引出恰当的中心论点。那么从哪些材料中引出中心论点呢? 可以考虑从以下几个方面：

一句话：主要是一句名言、格言、警句、俗语，甚至谚语和哲理性的话。例如从孟子的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”可引出论点“提倡尊老爱幼”。再如“欲穷千里目，更上一层楼”可引出论点“只有站得高才能看得远”。

一种现象：如从“逢年过节，大吃大喝，铺张浪费”可引出论点“成由节俭败由奢”;又如从中学生早恋现象引出论点“早恋，成功的绊脚石”。

一件事情：如从一起严重的交通事故可引出论点“车祸猛于虎。生命价更高”。 当然，近年的高考，几乎都是材料作文。而材料本身就写了一种现象或一件事情。尤其要认真读懂材料，深刻领悟材料。三言两语，击中要害，干脆利落，恰当而迅速地引出中心论点。

二、分析原因，透析根源——围绕材料议论的最佳手法

探因分析法，也叫因果分析法。这种分析法就是从因果关系上把论点与论据联系起来。具体地说，就是对事例中的行为和结果，沿着“为什么”这条思路，探其根源，发现其本质，使内容逐步深化。

如为证明“人要立志”这一论点，叙述这样一个故事：据说，牛顿小的时候并不聪明，有一次，父亲叫他在门上打个洞，让大猫和小猫出去方便些，他却打了两个大洞，说是因为有两只小动物。尽管如此，牛顿立志探索科学的奥秘过程中，因刻苦钻研取得累累硕果。接着用探因分析法就是：一个人立了志，就像机器上按了发动机，就有了使不完的劲。牛顿正是因为在这种“使不完的劲”的推动下，取得了巨大的成就，成为著名的科学家。

这正是在举出事例之后，沿着牛顿为什么会成为科学家的思路，探究其根源，从而证明了“人要立志”这一论点。

此类分析法常常用“这是什么原因造成的呢?原来……”引出探究和剖析事理的文字。

探因分析法的好处是，一可以紧紧围绕材料进行议论，绝不会发生越扯越远的偏离题意现象，二是完全符合“不偏离材料的中心”这个高考作文的考点;第三，增强了材料作文的思辨性。

三、探源本质，哲理思辨延伸拓展议论空间

从根本上说，议论文的主体就是在回答 一个“为什么”的问题。当我们在论证某个论点时，应该开动思维，多追问几个 “为什么”。换句话说，就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因，或透过现象深入本质，或揭示问题产生的原因，从而形成分论点。由于因果联系是存在于一切事物和现象之间的一种普遍联系，因此，运用“追根溯源，探究原因”法切分分论点也是议论文写作中使用得较多的一种方法。

缘其事，析其理，可明得失，辨真伪。例：人生什么事最苦呢?贫吗?不是。失意吗?不是。老吗?死吗?都不是。我说人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。人若能知足，虽贫不苦;若能安分(不多作分外希望)，虽失意不苦;老、死乃是人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有应该做的事。该做的事没有做完，便像是有几千斤重担压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢?因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀!(附：这篇文章的中心论点是人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。)

在这一段落中，考生可以引经据典，充分发挥自己的社会知识面，深挖根源，以及社会影响，对材料和观点进行拓展延伸，使观点深化。

四、联系现实，旗帜鲜明——以小见大，广泛涉猎

(一)联系现实部分在全文中出现的位置

联系现实部分往往在文章的中间或后半部分;也可用于全篇。我们中学生写的议论文，也可以在全篇都联系现实中鲜活的事例，而不涉及历史，这种情况很少;多数都是在文章的后半部分，即在旁征博引古代的一些典型事例或名人名句之后，又联系到当今社会中鲜活的事例;还有的仅仅在文章的结尾之前，联系当前现实情况或自己的实际情况，论证中心观点，增强了文章的说服力与时代感。

部分联系现实，出现于文章的中间或后半部分

特色是成功的催化剂

(09上海高考满分作文)

郑板桥的书法之所以闻名，被称为“板桥体”，是因为他的作品有它自身的特色，是独一无二，无可替代的，设想郑板桥当初如果只是用隶书或行楷，即使模仿名人的笔迹再出色，也不会在书法界有如此大的成就吧!

例如现在经营餐饮业，竞争很激烈，随时有被时代淘汰的可能性，据网上统计，业绩好、受顾客欢迎的，大多数是主题餐厅。有在一片黑暗中进食的餐厅，有专门以白领女性为顾客的餐厅，考虑到白领女性的烦恼，特地提供免费营养减肥套餐，并提供一次性拖鞋，除去她们穿高跟鞋的不适。这些餐厅之所以能在金融危机影响下，保持较好的业绩，因为他们的主管经营有道，知道如何突出店中的特色，迎合顾客的需要。

又如英国十六、七世纪的著名画家乔治·摩兰，他的油画作品起初被当做贡品运往中国的时候，人们以为远看还行，可近看一无是处，只看得见一片片的颜料。正是因为这种特色，他的油画作品还是渐渐别国人所接受了，甚至以有他的作品收藏为荣。

其实，我们自身又何尝不是如此呢?

由于现在上海着力建设国际金融中心和国际航运中心，因此今年财经大学、海事大学、海洋大学都非常热门，许多人是有从众心理的，即使自己的孩子不喜欢，也硬逼着他们填上这所学校。我认为这样的做法是不可取的，当我们自身的特色和别人的特色一样时，那也就不可称其为“特色”。反之，只要根据自己喜欢的专业来填报学校，即使这门专业是冷门，只要自己有兴趣，就可以学得很好，说不定毕业后会成为各公司争夺的人才呢!(联系生活现实，加入个人见解，使文章既有了“我”的存在，又增强了时代感)

做人也是如此，有谚语说：“走自己的路，让别人说去吧!”只要自己认为有意义的事，值得去做的事，那就放手一搏，努力去做吧，又何必在意别人的眼光呢!活出自己的特色就好。

但特色并不等于个性，在做任何事之前，要考虑是否侵犯了别人的利益，要在法律允许的范围内。

培养出属于自己的`特色，我相信可以活得更精彩，生活也会充满乐趣。

(二)整篇联系现实，可以用多个时事热点组织文章，也可以用一个时事热点贯穿全文。

他 们

(上海市满分作文)

在城市尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹;在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生命;在城市的尽头，有他们这样一群人。

让我怎样称呼他们?外来务工人员子女?农民子弟?亦或是农民工二代?不，我不想用这些冰冷的名字称呼他们，我多想叫着他们带着泥土气的乳名，拉着他们的小手，走近他们的生活……

他们从小生长在故乡的青山绿水中，纯洁的灵魂在田野里抽穗拔节。在山野的风中，他们奔跑着，憧憬着。风从田野中吹过，吹进了城市，为了生计，为了未来，他们跟从父母来到了城市，在城市的尽头扎下了根。于是习惯了青山绿水的双眸第一次触碰到了高楼大厦、车水马龙。他们不知道怎样穿过六车道的马路，小小的手指怎么也数不清写字楼的层数。繁华的现代文明不曾给他们带来任何快乐，这一次，却在心上烙下了深深的痕迹。

他们背起书包，小心翼翼地融入城市的生活。可是却在“城市人”异样的眼光中，第一次明白了户口与暂住证的区别。他们都是父母心头的宝啊!却过早地承担了不属于这个年龄的负担。

放学回家，他们做好简单的晚饭，父母还在工地或菜场上劳作;午夜醒来，泪眼中城里的星空没有家乡的明亮;悄悄许愿，希望明天他们的打工子弟小学不会因交不出电费而被查封……

然而，在他们日益长高的身体上，我看到了他们的成长。记得一位记者问一个打工子弟学校的孩子，学成后是否会回到家乡时，小姑娘毫不犹豫地说：当然，一定回去!那一刻，我差点落下泪来，为他们的成长。

记得那年春晚他们稚气的宣言：“我们的学校很小，但我们的成绩不差”“我们不和城里的孩子比爸爸”“北京的，也是我们的2008!”他们逐渐成熟，告别昨天的羞怯，开始迎接新的一天。

虽然，他们还在为不多的学费而苦恼;虽然，学校还是交不上水电费;虽然，还有好多体制还不够完善……虽然有好多个“虽然”，但是，只有一个“但是”就足够了，已经有好多视线转向他们，他们正在茁壮地成长。

太阳从地平线上升起，照亮了城市的尽头，照亮了他们的生活。

他们，终将会成为我们。

(点评：作者将目光聚焦于现实，将民工子女的生存状态很真实地描绘出来，从农村到城市经历的不自然、不适应，再到他们心态的逐渐成熟，让人感受到一个真实存在的群体;表达了作者对同龄人的同情、关注和企盼。)

(三)联系现实的种类

一般有两种方式，一是“个例”，二是“泛例”

(1) “个例”就是具体的事例，就是紧扣中心观点，选择一个典型事例，详细地叙述下来。

变味的善良

(云南满分作文)

我们总站在富足的地方悯惜贫穷，总躺在安全的地方怒斥邪恶，总在五十步笑百步后呼唤远离冷漠，总在血痕淡去后才忙着计算生命的价值。

于是，我们俯身怜悯的姿态伤害了别人的自尊。

每次灾难过后，都有太多的人争先领养孤儿，当这片热潮过去，又有太多的孤儿陷入苦难。据心理学家分析，领养孤儿要考虑自己的经济状况，家庭氛围要同孩子原先家庭相似，教育方式、家长性格都要与孤儿相适宜。但是，太多的人仅凭自己一腔热血。热心却唤回了家庭的分裂，孩子们再次面临家园破碎的痛苦，伤害再次打击无辜孩子柔软的心灵。善良由甜蜜变为苦涩。

我们用沸腾的热血烫伤了他人的肉体。

2008年奥运会是我们中国人的奥运，举国欢庆，气氛火热，圣火传递，同一世界，同一梦想。但是，不和谐的色彩也玷污了奥运火红的火炬、绿色的橄榄枝。据报道，8岁孩童用55天时间完成抵京“马拉松式”赛跑;10岁孩子捆绑双臂在激流中前行;8岁女孩在父亲陪同下步行3000多千米到达首都北京……这些行为引起中国甚至世界媒体的关注，其中不乏外国媒体以此对中国奥运的诋毁。不实评论需全力抵制，但也不可否认，这是“畸形奥运热”。我们举办一个理性的奥运，就需要理性的行为作支撑。热情由火热的激情变为疯狂。

我们在用热血烫伤他人肉体时，也烫伤他人的心灵。

2008年5月21日的汶川大地震，我们以最迅速最团结的行动援救了太多的生命，我们赢得了世界的尊重。无数的闪光灯聚焦四川，闪烁着无数动人感人的故事，但也刺伤了灾区人们的瞳眸。

被成功救援的孩子本是幸运的，但有记者为了采访一遍一遍唤起他们沉痛的回忆，孩子失声痛哭，大人也泣不成声;有热心的志愿者无救灾意识，却前往灾区，虽一颗炽热之心却给灾区添乱。不正确的救援动作，不完善的服务行为，不合理的安慰帮助，给灾区人民“二次伤害”。善良由本意的抚慰变成了利剑。

中华民族是坚毅、热心、善良的民族。当我们挺过洪水、挺过非典，挺过不法分子对祖国的分裂和对奥运的亵渎，我们也必将挺过惨烈的汶川大地震，成功地举办奥运。但我们需要更多的思索和行动，站在别人的角度，理性全面地看待问题。

“爱人之心”深入我们的血液，永葆善良甜蜜，为善良保鲜，让它不褪色，不变质，不变味。

(点评：此文中，孤儿领养，畸形奥运热，汶川救援三个现实“个例”具有代表性，能从深度方面说明问题，给人留下较深刻的印象，也增加了文章的说服力。)

当然，这种具体叙述是相对于概括性的事例来说的，不可像写记叙文那样过于详细，只要把事情说清楚即可，因为议论文是以议论为主的。

感悟类文章写作思路一般是现象1 篇6

示例一：

1、①现象：爷爷的头秃了，牙齿掉了，血压升高了，眼睛老花了。

② 道理：光明似箭催人老，日月如梭趱少年。

2、①现象：从校门进入家门起，母亲的烧饭做菜，晚上一宿的唠叨，到第二天走出家门时的千叮咛万嘱咐。

②道理：母爱是永远不会枯竭的。

3、①现象：学业上的互相竞争，生活上的互相帮助，思想上的互相交流。

②道理：友情是生活中的一盏明灯。

示例二：

1、仔细观察油画《父亲》，描绘出印象最深或最感人的地方。

“深深的皱纹，混浊的眼光，几乎要流淌下来的汗珠……”

2、由这些联想到了什么？

① 由这位老父亲黝黑的皮肤，满脸的汗珠，我想到了当建筑工人的舅舅和他的同行们。炎热的夏天，他们就是这样大汗淋漓地工作在工地上。

②这位老父亲混浊的眼光，满脸的皱纹，让我一下子感觉到了自己父母的衰老，我母亲的牙齿不知什么时候已掉了两颗，刚进入秋天，我父亲的眼睛便不停地淌泪水。

示例三：

1、生活：丰子恺先生当年见到地上原本有一堆沙子，可是随着时间的推移，由于行人的践踏和雨水的冲泻，这堆沙子逐渐散失了。

2、联想：①丰先生想，若有一个袋子把这堆沙子装起来，便不会散失了。（反向联想）

②丰先生又想到当时的抗日战争，如果人民群众紧密团结在一起，那么抗日的力量就强大有力了。

3、写作：散文《沙子与沙袋》问世。

示例四：

1、观察：两年前，我校一青年教师刚刚结婚，妻子就患病，他总是利用星期

六、星期日陪妻子去医疗。当妻子病情稍许稳定，他又一心扑在工作中，仍微笑着讲解课文，从没有把个人情绪带进课堂。我于是想写作“一种感动”。

2、联想（相关、相似）

① 我联想到读中学时看到罗中立的油画《父亲》的感受：泪往上涌，一种曾经熟稔的情感体验刹那流遍全身。

② 我又联想到读大学时的一段经历：一天我急于从城里赶到乡下，早晨4点30分便赶往长途汽车站，在朦胧的橘红灯光下，传来刷刷的声音，啊，那是清洗工人！当人们还在熟睡的时候，他们就开始工作了。我被这种起早贪黑工作的精神深深感动。

3、思考（个别到一般）

这些平凡的人为什么都使我心动，他们哪一点让我心动？经过思考，我觉得他们都有一种共同的东西，那就是他们的敬业精神。敬业，使他们从平凡走向了崇高。

4、写作

题目定为《亲近崇高》，写了上面三件事，结尾写道：“生活中每个人都可以从平凡走向崇高。”

[写作练习]

二、展开想象，运用心理描写和景物描写改写下列文段，体现屈原的精神世界和怀念屈原的心情。

在汨罗江畔，还有不少与屈原有关的地点。在汨罗江下游注入湘江处，有一个名叫罗渊的深潭，相传这是屈原怀沙投江的地方，因此又名屈潭。

改写：屈原站在江边，一动不动。风，吹散了他的须发，扬起了他的衣衫。他目视远方，心潮澎湃。大王啊大王，你为何黑白不分、是非不辨？靳尚啊靳尚，你为何居心叵测、屡生事端？我屈原对楚国的一腔忠诚苍天可鉴！我耿直，容不下邪恶；我光明，容不下污垢。可惜我屈原堂堂七尺之躯竟遭小人惨害至此，可叹我屈原兴邦安民之志竟无人能理。男儿有志不能伸，无异世上多余人。罢，罢，罢，屈原想到这里，仰天长啸：“大王啊大王，楚国啊楚国，屈原去了！”然后纵身跃入滚滚的江水之中。

例文一： 生活中的道理 郭村荣

有个小孩对母亲说：“你今天好漂亮！”母亲问：“为什么？”小孩说：“因为妈妈今天整天都没发脾气。”

原来要拥有漂亮很简单，只要不生气就可以了。

有个牧场主人，叫他的孩子每天在牧场上辛勤工作，朋友对他说：“你不需要让孩子如此辛苦，农作物一样会长得很好的。”牧场主人回答：“我不是在培养农作物，我是在培养孩子。”

原来培养孩子很简单，让他吃点苦头就可以了。

有一个网球教练对学生说：“如果一个网球掉进草丛里，该如何找？”有人答：“从草丛中心线开始找。”有人答：“从草丛的最凹处开始找。”教练宣布他的答案：“按部就班地从草地的一头，搜寻到草地的另一头。”

原来寻找成功的方法很简单，从一数到十不要跳过就可以了。

有一只小鸡破壳而出的时候，刚好看见有只乌龟经过，从此以后小鸡就背着蛋壳过一生。

原来摆脱沉重的负荷很简单，放弃成见就可以了。

有一支淘金队伍在沙漠里行走，大家都步履沉重，痛苦不堪，只有一人快乐地走着，别人问：“你为何如此惬意？”他笑着说：“因为我带的东西最少。”

原来快乐很简单，不要斤斤计较就可以了。