生存智慧的作文

生存智慧的作文（共13篇）

生存智慧的作文 篇1

关于生存的作文：生存与智慧

还有飞翔在天空中的苍鹰，为了让自己继续在残酷的大自然中生存，它们在自己身体老化的时候，近乎残忍地撞烂自己老化的喙，拔去自己钝化的爪子，撕去自己臃肿的羽毛。只有在这些血淋淋的步骤完成以后，它们才可以重新成为天空的霸主，并为自己收获二十年的生命。这是苍鹰在激烈残酷的生存竞争中教给人们最基本的生存技巧：没有义无反顾的放弃，就不可能给自己赢得生存的希望。人生就像一盘棋，不会弃子，惨败便已成定局。适当放弃，做出斩钉截铁的决定，才能成为人生的赢家。

可是再看看人类的处境，自从生存不再是一个生死攸关的问题之后，大自然赐给我们的智慧——有时甚至是美德——在一点点丧失。榨取自然资源时，人类显得贪得无厌;争夺个人利益时，人类把团结合作置之脑后;面对生死攸关的瞬间，人类总是犹犹豫豫不敢上前……相比生存的智慧，我们显得何等渺小。

或许我们已经不再需要追求生存，但是让我们把生存的智慧，伴随着人类的繁衍，传承下去。让我们的子子孙孙受益无穷。

生存智慧的作文 篇2

一、“藏”思想

“藏”思想是一种自然的思想, 它和老子所说的“道”具有相似的特质。在老子的眼中, “道”是至高无上的。“道”是中国哲学中最高的范畴之一, 常常被看作是“天道”, 万物的起源。“天”在道家眼中是自然的天, 同样“道”在道家也是自然的道, 如道家所说的道法自然, 只有遵循这种自然之法则, 才能获得成功, 做事情才会事半功倍。《道德经》中, 老子就说到:“谷神不死, 是谓玄牝。玄之门, 是谓天地根。绵绵若存, 用之不勤。” (《道德经》第六章) 大道孕育万物, 神妙莫测﹑永不衰竭, 默默无闻的为万物付出却不居功。老子又说:“善为士者, 不武;善战者, 不怒;善胜敌者, 不与;善用人者, 为之下。是谓不争之德, 是谓用人之力, 是谓配天, 古之极。” (《道德经》第六十八章) 不与人相争的美德是符合自然规律的, 也是自古以来生存的最高标准, 甚至有的时候这种不争会升华到一种刻意的“藏”, 不仅不与人争, 而且刻意隐藏自己的才华。从这里可以看出, “藏”精神其实就是“道”的性质的扩展, 不居功, 积聚自己本身的能量。

即使老子从未正式的提出“藏”思想, 我们依旧从不争中提炼出来。春秋战国时间, 各国为了自己的利益, 频繁的出征, 百姓没有安定的生活, 国家得不到和平的管制。老子无论是对国家的管理还是百姓自身发展都提出了独特的见解。“大国不过欲兼畜人, 小国不过欲入事人。夫两者各得所欲, 大者宜为下。”老子还说:“大邦以下小邦, 则取小邦;小邦以下大邦, 则取大邦。”可见, 居下流是一种明智的策略, 会导致“取”得对方的结果。做人也是这种道理。“直木先伐, 干井先竭。”一般来说, 多选择挺直的树木来砍伐;水井也是涌出甘甜井水的先干涸。嫉妒贤才, 几乎是人的本性, 所以有才华的人才会总遭遇不幸和磨难。老子认为, 做人最好“大直若屈, 大巧若拙, 大辩若呐。” (《道德经》第四十五章) 即使你认为自己有满腹的才华, 自己的能力比别人强, 也要学会藏锋露拙, 这是一种能量的内敛, 也是一种对自我保护的有效手段。在战火纷飞的春秋战国如是, 在当今人际关系复杂的社会也如是。

二、“藏”思想的社会现实意义

“藏”思想虽然有其消极的因素, 但在当代它仍有借鉴意义。人类社会发展到今天, 人的全面发展, 以及人与人之间的关系, 人与社会之间的和谐, 都需要学会这种“藏”思想。因此, 如何充分的认识“藏”, 正确的将这种思想运用于现实生活中来就显得尤其重要。

1、不要锋芒毕露

“质真若渝, 大方无隅。” (《道德经》第四十一章) 这句话大概的意思是, 纯真的品质仿佛好像污染, 大方之形仿佛好像没有棱角。根据《史记》的记载, 孔子曾经向老子请教“礼”。老子对孔子说:“君子盛德, 容貌若愚。”意思是那些才华横溢的人, 外表上看与愚蠢笨拙的普通人是毫无差别的。老子还告诫后人:“不自见, 故明;不自是, 则彰;不自伐, 故有功;不自矜, 故长。”一个人不自我表现, 反而显得与众不同;一个人不自以为是, 会超出众人;一个人不自夸反而会赢得成功;一个人不自负, 会不断的进步。

比如, 在我们日常的工作中, 往往都希望自己能得到上级的重用, 往往急于显露自己的才能和实力, 期盼尽快得到他人的认可。因此, 表现得锋芒毕露, 凡是都抢着第一个完成。但是, 却没有想到, 这种抢先实际上是过早的将自己推向了失败的边缘。无形之中, 已经将自己摆上了了一个较高的起点的定位上。因为处处显示自己的强势的一面, 人们会自然的觉得你比别人强悍。一旦, 出现了什么错漏和失误, 别人就会抓住不放, 落井下石。我们应该时时刻刻的想到为自己留条后路, 才华不可露尽, 当需要的时候展示, 给他人惊叹, 这才是硬道理。

所以, 一个人应该善于去隐藏自己的才华, 我们要相信是金子总有一天会发光的, 只有这样才可以长久, 才可以厚积薄发。当今社会, 流行这样一句话“人怕出名, 猪怕壮”。越是耀眼的名人, 他们做事情就越低调, 因为一个小小的动作可能就会引来巨大的风波。

由此观之, 人自身的发展当然需要具备“藏”思想。纵观历史, 有多少文人墨客因为才华横溢, 锋芒太露, 得到朝廷重用提拔, 又遭暗算, 甚至引来杀身之祸。

2、做人需糊涂

“大直若屈, 大巧若拙, 大辩若讷。” (道德经》第四十五章) 这句话的直接意思是直线的极端似曲线, 巧妙的极端似笨拙, 最善辩者却似笨嘴。引申之后的意思是, 最聪明的人, 真正有本事的人虽然有才华学识, 但平时像个呆子, 不自作聪明;虽然能言善辩, 但好像不会讲话一样。所以说, 人无论处于什么地位, 都需带一份憨, 带一份痴。巧中有拙, 拙中有巧, 用大智若愚的一种心态活于当今的社会, 这个就是“藏”智。

古时候有一个反面的例子就说明了太过于聪明反而不好。混沌本来没有一窍, 儵和忽却好心的帮助他开窍, 却害死了混沌, 这刚好说明了老子“大巧若拙”。懂得越多, 看的越透彻, 要求回报的欲望就越高, 对社会越不满, 人生越痛苦。人一旦知道的越多就越要仔细盘算, 把自己的生活当成了生意, 计较得失, 越是得到的越多就越不满足, 职位越高就越是想往上爬, 不择手段。做人还是“屈”一点好, “拙”一点好, “讷”一点好。

金庸笔下的郭靖, 以他傻里傻气的个性, 不仅追到了黄蓉那样机灵的女孩, 而且还学到了绝世武功, 做上了武林盟主, 成为了武林高手。热播的影片《战国》, 孙膑遭到庞涓的暗算后, 身陷绝境。然而孙膑却不向恶势力低头, 他决定装疯卖傻, 以此来松懈庞涓的警惕之心, 试图逃走。庞涓十分狡猾, 为了验证孙膑狂疯的事实命令仆人将它拖到猪圈中, 孙膑披发覆面, 就势倒在猪粪中。伺候庞涓对孙膑疯的事情虽然仍旧半信半疑, 但对孙膑的看管比以前大大的松懈了。孙膑却依旧装疯卖傻, 不松懈。最后庞涓相信孙膑真的疯了, 这才使得孙膑得以逃出魏国。孙膑“卖傻装傻”, 骗过庞涓, 保全了自己。只要懂得装傻, 就并非是真正的傻瓜, 而是大智若愚。

在现实生活中, 更要做到大智若愚。因为只有这样才能得到他人的亲近, 保全自己。在生活当中, 只有傻人活得最痛快, 最开心, 最轻松, 不太计较自己的得失, 对自己, 对他人都很宽容。精明人是看不起傻人的, 他们同时防止自己做傻事, 每一步都会思前量后。可是结果却总是让他们不满意。甚至不但干了错事傻事, 还招来了许多潜在的危险, 落入别人的陷进。傻人有傻福, 尤其是在这个日渐复杂的社会里, 装傻, 做傻人, 说傻话, 容关乎经籍中的文字正假、语词意义、音读正讹、语法修辞, 以及名物、典制、史实等。虽然作者会竭力用合乎《史记》出现时的语境去注疏, 但时代已经久远, 不可能毫无出入, 观感相同, 于是只得走上主观加工一途。

历史的真相是唯一的, 这是毋庸置疑的, 但记录却是多样的, 因为记录是人为阐释的结果, 有意为之, 抑或无意为之, 主观造成, 抑或客观使然。不论是当事人的记录, 还是非当事人的记录, 都是人为的主观加工, 或多或少, 或整体或部分不可避免会带有主观的痕迹。历史永远是一个追寻真相却无法发现全部客观真实真相的过程, 纵然你置身其中, 由于人心无法穷究, 亦然, 穷究亦是以己之心推及他人之心, 而非那个本心, 这也是历史的悲剧之所在。因此历史的来源就是阐释选取自己看中 (重) 的部分。

摘要：老子“藏”的思想提出是针对个人的生存而言的。在老子所处的战乱时期, 个人为了得到更好的生存, “藏”的精神刚好可以明哲保身。在如今人际关系复杂的社会, 更要学会藏锋露拙, 这是一种能量的内敛, 也是自我生存的有效手段。本文借此探讨, 老子“藏”思想对当今现实社会的指导意义。

关键词：老子,《道德经》,“藏”,社会,现实意义

参考文献

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课程：生存的智慧 篇3

［关键词］课程；生存智慧；课程论

［中图分类号］G640［文献标识码］Ａ

［文章编号］1672-0717（２００８）03-0016-04

课程论总是跟随哲学的知识论的变化而变化。当代中国的课程论中有一种跟随后现代的非理 性主义者反对现代理性主义的倾向。当今中国确实存在夸大理性，特别是夸大技术理性作用 的问题，这是我们必须警惕的，但我们更应该警惕的是对后现代非理性主义的崇拜。本文提 出一个带有调和性质的课程定义，认为课程是学生在教师的指导下体验、选择和创造的生存 智慧。这一定义试图将前现代、现代与后现代课程观打通，并展现笔者个人对课程的理解。

一、课程是生存的智慧

课程是生存的智慧，而不仅仅是理性的知识。所谓生存的智慧是人们在生活过程中体验、接 受、感悟和认识到的，能让人过一种自主、自由、自在生活的生活经验、理性知识、感受能 力、交往能力、创造能力和精神信仰的总和。

大体说来，在西方现代观念中，生活经验是指那些感性知识，是一些粗糙的、杂乱的、易变 的意见和感受；只有理性知识才是精确的、永恒的、普遍的，唯物论者认为它来自感性知识 ，是感性知识的升华和抽象，唯心论者认为它是先验的存在；理性知识又分工具理性和实践 理性，前者是那些教人做事的科学知识，后者是那些教人做人的行为规范。后现代主义反对 将感性知识与理性知识分作两样，认为生活经验既是感性的，同时又包含了生活的本质。现 代主义认为理性知识是最重要的，后现代主义认为生活经验是最重要的。在西方，知识论与 实践论密不可分而有所不同。经验和知识来源于实践，即使是唯心论者，也认为知识来源于 反思或回忆等“实践”活动。实践能力需要经验和知识，但经验和知识并不构成实践能力的 全部，感受能力、交往能力和创造能力与某些先天的器质性特征有关，是以先天的素质为基 础，在运用知识的过程中形成的。在西方还有一种难以证知的生存智慧，那就是精神信仰， 包括对理念的信仰、对伦理价值的信仰和对神的信仰。

在古代中国，君子和小人有不同的生存智慧，需区别而论。先看君子与小人的区别。在孔子 以前，君子就是君之子，即贵族子弟，小人则是贵族统治下的劳动者。孔子之后，小人通过 学而入仕，也可成为君子。到了孟子时代，君子与小人的区别是劳心与劳力的区别，劳心者 是君子，劳力者是小人。汉以后兴太学，举贤良，读书蔚然成风，读书人就是君子，其他的 是小人。宋以后理学兴起，遵从天理的就是君子，被人欲所驱使的就是小人。君子与小人所 应具有的生存智慧是不同的。“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语•里仁》）“君子怀 德，小人怀土。”（《论语•里仁》）“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在 其中矣。君子忧道不忧贫。”（《论语•卫灵公》）君子懂得道义，小人懂得利益。君子心 中装的是道德，小人心中装的是土地。小人要学习和掌握耕种土地、获取利益的生活经验。 君子要学习六艺六经，格物致知，止于至善。总之，君子追求的是精神境界，学习的主要是 以礼为核心的为政、做人的知识和本领；小人追求的是物质利益，学习的主要是稼圃之类的 做事的知识和本领。

中国古代教育更重视培养君子，对小人之学并不重视。中国古代的士人追求一种精神境界， 并且通过立德、立言、立功表达自己的精神追求，因而我们所见到的精神文化大都是君子之 学。科学技术（天文、历算、医药除外）在中国古代属于小人之学，不登大雅之堂，只在劳 动人民之间通过带徒学艺的方式传授，因而流传至今的古代科技大都是些经验性的技术，中 国古代缺少高深的科学理性知识。西方人则努力探寻科学理性知识，他们的精神追求是一种 宗教或类似于宗教的信仰，而不是中国人那种有着极其丰富的精神内涵的，以道德实践和审 美体验为核心的精神境界。

前现代、现代和后现代知识观略述于上，如何打通？我不想卷入哲学的讨论，只愿陈述个人 的“意见”。我认为，我们的生存智慧中应包含后现代所强调的生活经验、现代所推崇的理 性知识和前现代所追求的精神境界。

生活经验是人们为人处世时所运用的规范、技能和技巧，需要、欲望、态度、体验、情感、 情操、意志、决心、希望、感觉、思索、想像等一切心理活动包含其中并与具体的情境结合 在一起。生活经验既是感性的，也是理性的，既是属于群体的，又是具有个性特征的，既能 从中抽象出规则和规范，又离不开具体的情境和条件，是一种完整的、真实的生存智慧。生 活经验虽为后现代思想家所推重，却是中国人从古到今最重要和最主要的生存智慧。后现代 所推崇的知识对于中国人来说并不神秘，它就是我们的古人一直在探索，并且取得了丰硕成 果的知识，没有哪个国家的“原始叙事”有古代中国那么丰富。

课程：生存的智慧中国人所缺少的是西方人从古到今所不懈探求的理性知识，这种知识是从感性经验中归纳出 来的，或是根据普遍法则推导出来的。中国还没有现代化，如果追随西方后现代理论家批判 现代理性主义，那又是一场“大跃进”。中国的科学技术还很落后，我们需要工具理性。中 国的市场规则、法制体系和民主制度还很不健全，我们需要规范理性。后现代批判的是夸大 理性作用的理性主义而不是理性本身。当今中国确实存在夸大理性，特别是夸大技术理性作 用的倾向，这是在强调理性知识重要性的同时必须警惕的，但我们更应该警惕的是对后现代 非理性主义的崇拜。

生活经验存在于生活情境中，理性知识存在于书本中。精神境界既存在于生活情境中，也存 在于书本中。某些生活情境因为有高尚灵魂的介入，动人心魄，净化心灵；经典作品中承载 着人类的精神文化和先哲往圣的伟大人格，能引发读者对事物本原和人生意义的深刻反思。 精神境界在动人心魂、引人沉思的生活情境和经典作品中，但它又不是这些情境和作品本身 ，它不是一种知识，它是孔颜乐处，是孟子所说的比生命更重要的、不可移易的人间道义， 是文天祥所说的赋于万事万物的天地正气，是陶渊明所说的难以言说的此间真意，是李白身 上那种天子呼来不上船的饮者风度，是毛泽东身上那种指点江山激扬文字的英雄豪气。

二、课程是学生体验、选择和创造的生存智慧课程是学生体验到了的生存智慧，是经过学生选择的生存智慧，是学生创造的生存智慧；体 验、选择和创造是在教学过程中完成的。要让学生体验课程，否则学生就是接受知识的机器 。要让学生选择课程，否则学生就是听从指使的奴婢。要让学生创造课程，否则学生就是困 于传统的庸人。后现代课程观特别强调师生在教学过程中创造课程和体验课程，反对把课程 理解为学科知识的做法，这种观点是值得借鉴的。

人有需要和欲望，有这样或那样的价值观和审美观，因此人有所好所恶，有所善所不善，有 所美所不美。所好、所恶、所善、所不善、所美、所不美是人对物、对人、对事的不同态度 。对这些态度的体验就是人的情感。体验是生命的体验，也是对生命的体验，只有体验到了 的生存智慧才真正与人的生命结合在一起，须臾不离，终身不去。现代课程主要是一些价值 中立的学科知识和一些关于价值观、审美观的学科知识。学生在课堂上主要是思考，而很少 有体验。体验总是对置身于其中的情境的体验，要开发被学生体验的课程，就要回到被理性 层层抽象掉了的生活情境中去。

人置身于生活情境中就有相应的感受和体验。在同一生活情境中，不同的人有不同的感受和 体验。体验的不同取决于理性知识、价值观念和审美观念的不同。对置身于其中的情境，我 们不能选择如何去感受和体验，但我们可以通过选择理性知识、价值观念和审美观念来改变 我们对于周围世界的感受和体验。要把选择权交给学生，让学生自己承担起对于自己生命的 责任。孔子总是鼓励学生选择自己的人生道路，七十二贤人各有所能。

选择的是已有的知识，是传统，是前人所创造的生存智慧。人类是在创造中进化的，每一代 人都会创造出前人所没有的生存智慧。农业社会创造的少，人们主要依据传统生活，悠闲自 得，日子很长很长。现代社会是创新的社会，创新能力在生产和生活中占有至关重要的地位 ，具有创新能力的人才能在现代社会中求得更好的生存和发展。把课程理解为学生所创造的 生存智慧，是现代社会所提出的要求。个人是在创造中完成自己的生命、实现自己的人生价 值的。创造得越多，限制人的外在力量的改变就越大，人所获得的自由就越多。因此，把课 程理解为学生所创造的生存智慧也是个体的成长、个性的发展所提出的要求。

三、课程是学生在教师的指导下体验、选择和创造的生存 智慧学生的体验、选择和创造都需要教师的指导。这

话若在30年前说是很少有人提出异议的，今 天仍这么说，则要与后现代主义有一番讨论才行。

后现代主义批判现代的理性主义，认为理性主义的教育中由于突出了教师的权威，从而忽视 甚至取消了学生的主体性，因而提出“双主体”的概念。教师和学生都是平等的主体，谁也 不是什么权威，事情要商量着办；谁的观点也不是绝对正确的，要讨论，要对话，要交流， 最终所形成的意见无非一种“主体间性”。在多尔的后现代课程观中，教师、学生、文本是 课程的三个要素。教师这一要素并不具有特别重要的意义，在反思性对话中，教师对学生的 观点作出考察和评价，但教师的评价与学生之间的相互评价是一样的，不具有特别的权威性 。在师生共同建构课程的过程中，教师仅仅是参与者之一。［1］

罗素说过：“自从公元前600年直到今天这一全部漫长的发展史上，哲学家们可以分成为希 望加强社会约束的人与希望放松社会约束的人。与这种区别相联系着的还有其他的区别。纪 律主义分子宣扬着某种或新或旧的教条体系，并且因此在或多或少的程度上就不得不仇视科 学，因为他们的教条并不能从经验上加以证明。他们几乎总是教训人说，幸福并不就是善， 而惟有‘崇高’或者‘英雄主义’才是值得愿望的。他们对于人性中非理性的部分有着一种 同情，因为他们感到理性是不利于社会团结的。另外一方面，则自由主义分子，除了极端的 无政府主义者而外，都倾向于科学、功利与理性而反对激情，并且是一切较深刻形式的宗教 的敌人。这种冲突早在我们所认为的哲学兴起之前就在希腊存在了，并且在早期的希腊思想 中已经十分显著。它变成为各种形式，一直持续到今天，并且无疑地将会持续到未来的时代 。”［2］西方哲学的问题简单说来就是如何对待理性与激情的问题，而二者之间始 终没有 调和过，思想家们至今还没有找到理性与激情之间的张力，后现代主义无非是非理性主义的 一种新的形式。不同的时期，不同的国家，理性主义与非理性主义有不同的表现形式。中世 纪的非理性主义源于柏拉图的人性论，认为人有欲望所以需要纪律的约束，人有激情所以需 要英雄主义的气概。因此，中世纪的非理性主义者虽然反对科学理性，却极力推崇规范理性 ，是一种纪律主义的非理性主义。近现代的非理性主义源于卢梭的自然主义，他们既反对科 学理性对人的异化，也反对纪律对人性的约束，向往自然和自由，是一种怀旧的浪漫主义思 潮。后现代的非理性主义源于胡塞尔的现象学，认为本质就在现象中，没有外在于活生生的 人和人的生活世界的规律、原理、教条、规范、规则。因此，后现代的非理性主义者既反对 科学理性，又反对规范理性，还反对权威和偶像。

明白后现代的非理性主义只不过是西方现代理性主义的反动，我们才能作出正确的选择。当 一个时期的思想走向僵化，需要来一次思想创新的时候，我们要警惕矫枉过正。当我们敞开 胸襟学习西方思想的时候，首先要反思中国的传统并认清中国的现实需要。理性主义崇尚权 威，理性主义的权威是那些拥有丰富的理性知识，具有理性的思考能力，行为堪为世人准则 的人。理性主义的权威走向极端必然导致专制，导致对普通人思想的禁锢。非理性主义关注 个人的情感，其实非理性主义同样可以导致对他人的统治，它不能创造权威，却能制造偶像 。非理性主义的偶像是那些充满激情，具有宣泄激情的表演才能，行为敢于冲破现有规范的 人。非理性主义的偶像崇拜走向极端必然导致堕落，必然伤害普通人的情感和身心健康。看 看我们身边那些令人痛心的事例，就会明白这一道理。

要理性主义还是要非理性主义？要专制还是要堕落？要禁锢思想还是要伤害感情？显然都不 能要。要什么呢？要孔子所说的“文质彬彬”，要情感与理性的和谐统一。让学生体验课程 ，选择课程，创造课程，是对学生个性、需要、情感的尊重，但学生的选择和创造需要教师 理性的指导。教师要尊重学生的个性，学生更要尊重教师的权威。从课程目标的确定，到课 程内容的选择，到教学过程的组织，到教学效果的评价，无处不存在教师的权威。

［参考文献］

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［2］罗素. 西方哲学史(上卷)［M］. 何兆武，李约瑟译. 北京:商务印书馆,1982.22- 23.

(责任编辑 徐 丹)

Curriculum: the Wisdom of Existence

JIANG Guo-jun

（Institute of Educational Science, Hunan University, Changsha, Hunan 410082, C hina）Abstract: The paper defines curriculum as the wisdom of existence of the student s' experience,choice and creation under the guidance of their teachers. This d efinition tries to combine the views of curriculum in the pre-modern and the mod ern times with that in the post-modern times.The author holds that our wisdom ofexistence should include the life experience emphasized by the post-modern time s, the rational knowledge highly esteemed by the modern times and the spiritualstate pursued by the pre-modern times. The paper also reveals the author's under standing of the connotation of curriculum.

现代人的生存智慧作文 篇4

希望自己不朽的人，先于他人朽了。

以姚峨雄姿招摇于世的坟茧，很少能获得心灵的鲜花。

倒是那些真诚希望自身同自身所度过的日月一同逝去，真诚祈愿未来一代创造属于他们的未来的新的时代的

人，老叫人们惦着。

如果我们撷来时代的迫光，来供托“现代人”的生存智慧形象，那么，将会看到哪些鲜明的特征呢?

他们随时准备告别旧的生存方式，不怕更新自身的形象。“传统人”(相对于“现代人”而言)强调的是“我得像我勺“现代人”喜欢强调的.是“我只是像今天的我”，即使昨天成功了，也不躺在光荣的百花床上晕乎乎进入停止搏击的温柔富贵之乡!即使昨天不慎失误甚至“失足，了，今天依然可以重振旗鼓，重赴新途!他们准备接受和乐于接受一切新的生活经验，新的思想观念，新的行为方式。

对什么事都可以礼让，都可以谦逊，唯淋滴尽致地发挥自身的才能，放射智慧的英华不能礼让，不能谦逊，要勇于承认自己，信赖自己，褒扬自己，激励自己，即使一时外界凄风苦雨，内界心灵中也该是明媚的自励的乐园!

在人生的途程中，勇者的双目总是要盯视着前进的路标，义无反顾地向前迅行，即使跌跤，也要朝前倒，即使倒下了，也终究是又朝前通进了一步!

职场生存的智慧 篇5

1.钉子尖够聚焦能产生巨大穿透力。

钉子虽然只是小小的一枚，但是它尖部能够聚焦，有强大的穿透力，职场人也该这样，要把你的能量尽量的聚焦起来，让你自身的能量无限扩大，攻克每一个职场中遇到的困难，慢慢的，你的能力就会越来越强，充分领会“钉子精神”。

2.钉子善于选择薄弱环节突破。

厚厚的墙或木板，钉子很难穿透，但如果是薄薄的一层，就会轻易穿透，职场人也该这样，在职场上遇到困难的时候，就该先选择薄弱环节突破，一步一步循序渐进的攻破难关，你每完成一关，就会强大一点，就能再攻克更难的一关，最终取得全面的胜利。

3.钉子在反复敲打中实现价值。

想把一枚钉子钉到木头里，就需要反复敲打，在职场中遇到问题也是这个道理，不反复敲打，困难很难被打倒， 不要小看这个敲打的过程，这正是你不断锤炼的过程，困难越大，你学到的本领也就越大，进步越多。

4.再锋利的钉子也需要外力，外力就是你的合作伙伴和贵人。

再锋利的钉子没有锤子的配合就无法钉进木板，同理，再优秀的个人，没有合作伙伴的帮助，也无法完成工作，所以，要善待你的外力，学会团结，与你的合作伙伴和贵人通力合作，才能完成工作，取得成绩，毕竟职场不是单打独斗的地方。

5.钉子都是不断下沉。别总想着冒尖，夯实基础自然突破。

钉子被钉下去的时候，就是在不断下沉的时候，所以，职场人，请不要总想着冒尖，枪打出头鸟，不如夯实你的业务基础，不断充实你的业务能力，早晚会有你的出头之日，而不是凡事抢风头，这样反而让你的同事很反感你。

6.钉钉子一般需多次才能成功，失败不可怕，坚持更重要。

我们在钉钉子的时候，时常遇到一次不成又钉一次的情况，这是正常现象，职场人在工作中也是如此，一次失败不要气馁，要坚持下去。遇到困难就退缩的人难成大事，在困难与失败中不断磨练，你会越来越强大，最终成为职场中的“好钉子”。

★ 职场生存宝典

★ 如何运用职场智慧

★ 职场生存之大法典

★ 职场新人生存技巧

★ 职场新人该如何生存

生存智慧：生命是如何流失的 篇6

成功需要付出成本，时间是成本之一，珍惜时间就是节约成本。时间最有情，每人每天都是24小时。但时间又是最无情的，因为它只让一部分人成功。很多人与成功无缘，这与没有把握好生命的节奏有很大关系。

那么，我们的时间是如何流失的呢？撇开行政效率之类的原因不谈，从个人的角度去分析，我以为至少有以下几个方面的原因：

没有做到日事日清。拖延是一种精神懒惰，今天的事如果拖到明天去做，事情的总量还是那么多，但耗费的时间却可能双倍。拖延，会降低我们的工作热情，工作效率也会大打折扣。比尔·盖茨说：“如果我要完成一件事情，我得立即动手去做，空谈无济于事！”这是很有道理的。日事日清，才会日清日高。让我们记住谢觉哉说过的一句名言：最好不要在夕阳西下的时候去幻想什么，而是在旭日东升的时候即投入工作。

没有专注心。我的孩子去冰箱中取冷饮的时候，我总是叫他先把杯子放在冰箱旁边的茶几上，这样他两只手都是空的，一只手把冰箱门打开，另一手把冷饮取出，快速地倒入杯中，再放回冰箱，整个过程井然有序。而在此之前，由于手忙脚乱，他不是碰坏杯子，就是打泼了冷饮，而冰箱中冷气也跑掉不少。类似的问题在很多成人身上也会出现。比如，有的人会一边开车，一边拿起手机打电话，结果，交警把车给拦下，如果发生车祸，那更是得不偿失。生命是有限的，事事都做好是不切实际的。确定了人生目标后，就应当把精力都集中到如何实现目标上来，要学会用良好的心态和宽广的胸怀去接受那些你改变不了的事情，多关注那些与目标相关并且你能够改变的事情。只有这样，才能使每一分钟都得到有效利用。

不懂得发挥社会机构的职能作用。现代社会，分工日益明细，各行各业的人士根据各自的社会分工，相互配合，推动着社会向前发展。术业有专攻，隔行如隔山，对于自己耗费大量时间还不一定做得好的事情，最好请专业人士来做。若干年前，我还在山区工作，因为当地路况很差，自行车很容易爆胎。我决定自学修胎，以节省修车费用。有一次，我买来一个新胎，拿回家自己安装。平时看别人修车很容易，自己真正动手时，却不得要领，新胎装上去以后，连气都灌不满。原来，车胎在安装过程中被我用螺丝刀给扎出了不少口子。无奈，只好推到修车店，重新买了一个新胎装上。本想省下一块钱安装费，却多付出了一个车胎的代价。这件事启示我，不管你有多大的能耐，你都不要试图去抢别的行业的生意。当当网的创始人、成功企业家俞渝女士认为，女性要想兼顾事业与家庭，必须充分发挥社会资源的作用。比如，在照顾孩子方面，她认为，中国从阿姨到全日制的幼儿园都是很多发达国家没有的，家里的事情找个好阿姨就行，这样，自己才能更加专注地把工作做好，并有一定的闲暇时间用于调剂身心。

要成为一名成功人士，你还必须学会掌控业余时间。人与人之间的不同，更多地表现在业余时间怎样度过。大多数人都是八小时睡觉，八小时工作，那么另外八小时怎么过，则决定了一个人的发展。人是有欲望的高级动物，

生存智慧的作文 篇7

《飘 》、《简·爱 》、《红楼梦 》是二十世纪世界上享有盛名的三部作品。 《飘》中的郝思嘉, 《简·爱》中的简·爱及《红楼梦》中的薛宝钗和林黛玉, 她们身上有值得我们学习的优秀品质。 21世纪, 在科学技术取得飞速发展的同时, 伴随它的是愈来愈激烈的竞争。 正是因为如此, 越来越多的人意识到智慧可以改变人们的命运, 与人类的生存有密切联系。 本文着手分析这四位女性是如何在激烈的现实生活中立于不败之地的。

二、四种生存智慧

1.坚持不懈的拼搏, 更坚强, 更执著。

这种精神是你在激烈的社会竞争中必须拥有的, 当你发现自己总是处于复杂的环境中, 甚至一步也无法向前移动时, 这时如果你有足够的拼搏劲, 足够执著, 激起勇气, 那么最终会找到让自己摆脱困境的方式。

简·爱没有很高的社会地位, 没有足够的财富, 没有华丽的外表甚至没有家庭成员, 她从小寄人篱下, 饱尝苦楚。 她的姑姑总是把她当做讨厌的人, 她的表哥经常痛打她。 甚至后来被送到劳渥德慈善学校, 又遭到很多虐待。 但她没有失去信心, 没有向恶劣的环境低头。 有句古谚语说得好, 即使是燎原之火也无法将绿草烧尽。 当春风吹来的时候, 它们又开始生长。 简·爱就正如那烧不尽的草, 她努力奋斗, 使自身更强、更坚韧不拔。

《飘 》这部作品更是把美国妇人奋斗于逆境, 追求个人独立、尊严、爱情, 永远乐观进取的民族精神表现得淋漓尽致。 郝思嘉, 一个中产阶级家庭出身的弱小女子, 历经情场失意, 内乱战火, 家园重建, 爱女夭折, 丈夫出走等一连串巨大的困难和挫折, 但是她很少胆怯, 没有选择逃避, 而是勇敢挑起家里的重担, 以常人难以企及的毅力抗争命运, 一次次重新把生活的主动权夺回自己手中。 “Tomorrow is another day.”便是她乐观自强人生的最好表白。

复杂的生存环境可以磨炼人的意志。 在复杂的生存环境中取得卓越的成就需要坚定的意志力。 对这种目标的追求和盼望足以使人产生强大的动力帮助人们克服重重困难。 每个人都在追求幸福的生活。 正是在追求的过程中, 简·爱和郝思嘉体现了那种执著的精神, 在与命运的抗争中使自己更加坚强。

2.敏捷的思维, 丰富的知识。

知识时代, 社会高速发展。 社会的改革给我们带来的既有机遇又有挑战, 现实生活让我们明白了不断学习充实自己是多么重要, 只有掌握丰富的科学文化知识, 我们才能满足社会发展的需求。 为了满足社会生存需求, 现在该是尽力学习的时候, 让自己尽可能多地获得更多知识并把知识变成生产力和财富。 否则, 你就不会成为社会发展所需要的人才。 智慧不仅是一种分析、判断和创造的能力, 而且是一种思维敏捷、锋利机智的反应。 如果你充分利用所学的知识, 那么不断增长的知识将会转化成取之不尽、用之不竭的智慧。

林黛玉是《红楼梦》中的一个才女。 她博览群书, 学识渊博, 在“红楼诗人”中最负盛名。 清代红学家涂瀛在红楼梦论赞中便称赞她道:“林黛玉人品才情, 为《红楼梦》之最。 ”时至今日, 林黛玉诗中仍有许多名篇名句牵动着读者的心。 如那首《葬花吟》, 在红楼梦中, 它是一曲哀婉凄美的绝唱。 全诗如行云流水, 一气呵成, 是书中不可多得的佳作。 正是由于林黛玉身上所具有丰富的学识使得她受到众人尊崇, 对周围事物更具有旁人所无可比及的细腻、敏锐的洞察力, 这使得她成为所处时代的先知。

3.追求经济独立。

真正的生活本质就是独立。 人们之间的相互独立是建立在个人独立的基础之上的, 而经济的独立是真正个人独立的先决条件。 从这个角度看, 把郝思嘉看做是贪婪、冷酷、无情和自私自利的人是不可以理解的。 在这里, 我们首先应该肯定她的优秀品质———打破世俗的偏见, 发展经济, 最终独立。

看看当她陷入困境时做了什么, 南北战争爆发之前, 她是无忧无虑的女孩儿, 有很高的社会地位。 当战争爆发的时候, 黑人女仆离开了, 妈妈也去世了。 这一切的一切都被破坏了, 为了得到3000美元, 留住她的Tara, 她不得不嫁给弗兰克。 正是这种经历让她明白了经济的保证对于一个女人的生存有多么重要。 在战争期间她遭受了很多, 这也使得她明白了无论丈夫多么有钱, 那都只属于他的, 而不是她, 如果女性没有钱, 那她就只得迁就男性, 不得不受他们的控制。 一个女人只有做到经济独立, 才能有独立的个人空间, 将来才能有保证。 尽管和白瑞德在一起, 她仍旧操纵自己的磨坊, 还开了个小酒馆, 在她的精心谨慎的管理之下, 这两处的生意越来越好。 当其他人在为倒塌的房屋哭泣时, 郝思嘉却为生存而拼搏, 她不是一个平凡的女人, 不愿被男人世界控制。 她是独立的, 喜欢挑战, 她有自己的事业, 在那个时代的女性中, 她是成功的, 毫无疑问, 她是现代美国妇女的典型代表。

4.与他人建立友善关系。

人类是一种社交动物。 人类必须在一定的社交范围内生存。 也就是说, 这种生活方式决定每个人必须在一定的关系圈中生存。 薛宝钗是《红楼梦》一书中绝顶的社交高手, 书里描写她的地方处处体现。 一开始, 她给人的印象是罕言寡语, 安分随时, 衣服半新不旧, 足以看出她的心思细腻, 谨言慎行, 处处留心, 高贵而不骄奢, 美丽而不张扬, 寡语而稳重, 所以宝钗是得人心的, 上至贾母, 下至小丫头都喜欢她。

与此同时, 薛宝钗笼络人心的手段也很高超, 就说薛蟠给她带回些土产, 她细细地分拣了送人, 赵姨娘见她送东西给贾环心里非常高兴, 夸她会做人。 她哥哥能带多少东西来呢, 她挨门送到, 并不遗漏一处, 也不漏出谁薄谁厚。 宝钗是心机深沉的, 试问她是真的看重贾环母子吗? 未必, 或者确切地说, 她只是为人精明惯了, 连一些细小之处都会顾虑周全, 至少这样做不但能让别人高兴, 自己又不会损失什么, 还能在一些未料的时候起着良好作用, 当你为别人点了灯, 别人也一定会为你照亮、让路, 于自己不是方便很多吗? 所以想学交际的人, 不妨向宝钗学习, 在她身上可以学到很多东西。

三、结语

世界在发展。 在激烈的竞争中, 对女性来说, 生存智慧至关重要。 这篇文章分析了四位女性不断抗争和奋斗的精神, 这能给我们以不断前进的动力; 丰富的文化知识可以使我们获得更多信息, 带来更加丰富多彩的生活;管理和发展经济能力可以使我们经济独立;良好的交际能力为我们提供更好的生存环境。 正如我们在作品中所看到的:因为简·爱有拼搏执著的精神, 所以她追求幸福的生活和稳定的事业, 最终, 她过上了幸福的生活;尽管黛玉过早离去, 可她获得了一世英明, 得到了他人的喜爱;在既封建又开放的荣府, 薛宝钗有稳定的地位, 得到信任;在战后, 郝思嘉生存下来了, 也过上了幸福生活。 这四种智慧可以指导我们在社会中立于不败之地, 值得我们学习。

参考文献

[1]胡文彬.红楼梦人物谈[M].北京:文化与艺术出版社, 2005.

[2]胡宗锋.Highlights of English and American Literature Questions and Answers, Xi’an:Press, 2002.

[3]李伟, 袁方.生存靠什么[M].新疆:新疆人民出版社, 2004.

[4]吴伟仁.英国文学史及选读[M].北京:外语教学与研究出版社, 2004.

驴子的生存智慧 篇8

每天都干这样的活儿，可是却得不到什么特别的奖励，黄牛渐渐玩起了心眼，它想反正活儿是大家的，又不是我自己的，该偷懒时就偷懒。于是，它一点都不使劲。可是，主人一点都发现不了。黄牛庆幸于自己的聪明才智，因为自己没费什么力气，依然能享受同马和驴子相同的待遇。

一段时间之后，马也发现了黄牛这个秘密，可是主人并没有对它怎样，于是马也开始效仿。主人依然没有发现，干完活儿后，依然给它们三个分同样的草料。马为自己的聪明而偷偷地发笑。然而，那么大的犁杖有两个偷懒的，驴子身上的担子自然就变重了。它每天都得付出比以前更多的努力，这才能够保证犁杖的正常运行。虽然每天流了很多汗，可是它并没有任何怨言。

一天，主人的犁杖坏了，不得不换成小的犁杖。换了小犁杖后，就不用三个同时拉了，只需一个就可以完成。主人考虑到黄牛的力气大，于是就让它上场。黄牛拉了一会儿就气喘吁吁了，无论主人怎么抽打，它都不动弹，因为它真的没有力气了。主人气愤地换成马，可是马的表现还不如黄牛，主人气愤极了，他想这驴子肯定更白扯，根本就不用再试了。谁知，驴子却主动要求试试。主人用怀疑的眼光看着它，还是同意了。让主人吃惊的是，驴子不仅能拉动那个小犁杖，而且还拉到了终点，就这样，驴子出色地完成了任务，那一天，主人奖励给它很大一堆草料，而黄牛和马只能羡慕地看着。第二天，主人就將黄牛和马卖到了屠宰场，而驴子在劳动中过起了幸福的生活。

驴子之所以能够给主人惊喜，是因为它平时的付出与磨砺，它知道工作不是给别人干的，而是给自己干的。于是由于它认识到了这一点，所以才让自己拥有了大的本领。其实，很多时候，我们人类也是如此，工作不是给任何人干的，而是给自己干的。任何想要投机取巧的做法，都无异于自取灭亡。

职场生存智慧 篇9

您全力以赴了吗?还是您还在想?其实现在很多人不是没有计划，而更多的是有计划但没有相应的行动，或是有行动了，但更多的是在“骗”自己，并没有真正的全力以赴。我们来看一个案例：二十四岁的海军军官吉米卡特应召去见将军，卡特自己认为懂得了很多东西，结果被将军问得他直冒冷汗，结束谈话时，将军问他在海军学校的学习成绩怎样，卡特立即自豪地说“将军，在820人的班中，我名列59名”，将军皱了皱眉头问“为什么您不是第1名，您竭尽全力了吗?”;此话如当头一棒，影响了卡特的一生，此后，他事事竭尽全力，后来成为了美国总统。 蚂蚁在整个夏天会为冬天准备多少食物呢——竭尽全力储备尽可能多的食物。

生存智慧的作文 篇10

角蜂眉兰：用美人计传递花粉

英雄难过美人关。美人计是人类战争中常用的计谋，然而生长在地中海沿岸地区的角蜂眉兰也会使用“美人计”。这听起来像天方夜谭，但经科学家证实却是真的。

角蜂眉兰在春天缩开花朵，滚圆而毛茸茸的唇辨上分布着棕黄相间的花纹，模样像雌性角蜂的身躯，伸向其两侧的花瓣恰似展开的蜂翅。不仅如此，角蜂眉兰还分泌出类似雌性角蜂性激素的物质。在花间飞舞的雄性角蜂见了，以为是异性，便会钻进花中企图交尾。等到知道上当受骗时，身上已经沾满了解蜂眉兰的花粉，而后角蜂被另一株角蜂眉兰的花朵吸引，芬粉就传了过去。角蜂眉兰就是这样一次次地欺骗可怜的雄性角蜂，借助角蜂达到传授芬粉的目的，使自己的后代生生不息。

三角叶杨：用连环计摆脱蚜虫

三角叶杨，原产于北美洲，叶片呈三角形，有齿，下垂，是北美洲特有的黑杨树种。三角叶杨的叶片富有营养，是许多蚜虫爱吃的食物。三角叶杨树保护自己采用的是“连环计”。

它首先让一部分叶片分泌一种有毒物质，蚜虫一旦噬咬了这样的叶片会马上中毒死亡。另外，如果蚜虫飞到那些无毒的叶片上觅食，只要蚜虫啃食叶片，三角叶杨树木就能迅速做出反应，脱落这些叶子，借此抛掉许多害虫。

这使入侵三角叶杨的蚜虫处于腹背受敌之窘境：有毒的叶片不能吃，无毒的叶片又会带着它一块掉落下去。三角叶杨树的这种连环计谋，只能让那些蚜虫对着叶片望而兴叹。

含羞草：装羞退敌

含羞草稍经触摸就会自动地收缩起来。

人们不禁要问，含羞草为什么会这样呢？这是因为在它的叶柄基部有一个膨大的器官叫“叶枕”，叶枕内生有许多薄壁细胞，这种细胞对外界刺激很敏感。一旦叶子被触动，刺激就立即传到叶枕，此时薄壁细胞内的细胞液开始向细胞间隙流动而减少了细胞的膨胀能力，叶枕下部细胞间的压力降低，从而出现叶片闭合、叶柄下垂的现象。经过一两分钟细胞液又逐渐流回叶枕，于是叶片又恢复了原来的样子。

科学家观察发现，含羞草的这种特性其实也是一种特殊的自我保护方法。它不仅有避开狂风暴雨的袭击，还能防止动物的伤害。因为动物稍稍碰它一下，它马上就会合拢叶片，这习惯性的动作往往让胆小的动物大吃一惊，不敢对它加以侵害。

（选自2012年11期《科学24小时》）

1.2.指出下面加着重号词语在文中的含义。

（1）美人计是人类战争中常用的计谋，然而生长在地中海沿岸地区的角蜂眉也会使用“美人计”。角蜂眉兰利用花朵像雌性角蜂模样和分泌出类似雌性角蜂性激素的物质来吸引雄性角蜂钻入来传授花粉。

（2）三角叶杨树保护自己采用的是“连环计”。三角叶杨先让部分叶片分泌有毒物质，蚜虫噬咬会中毒死亡；如果蚜虫飞到无毒的叶片上，只要蚜虫啃食叶片，三角叶杨树木就迅速脱落这些叶子，借此抛掉害虫。

3.含羞草“含羞”的目的是什么？ 不仅能避开狂风暴雨的袭击，还能防止动物的伤害。

4.选文大量运用打比方的说明方法，请任举一例分析其好处。

示例一：作者把植物间高智慧的生存方法比作人类战争用的“兵法”，既准确生动又能引起读者的阅读兴趣。示例二：“美人计”“连环计”均属于打比方，生动形象地说明了植物高趣的生存技巧。

5.从植物的生存中，你获得了怎样的启示？

适应的生存智慧等 篇11

在经济学上，有一种“蜥蜴哲学”。这是一位经济学教授给我们上课时说的。他说，在多变的经济环境中，为什么小企业的营利点要比大企业高?原因就在于小企业更具有适应性，它可以随时调整自己的产业结构。教授称之为小企业的蜥蜴化生存之道。

一个强者总是千方百计维护自己强者的面目，而不甘以弱者的姿态出现。有位企业主，他的工厂一直是市里的明星企业。五年前快到年末的时候，企业主却自杀了。这是一个令人猝不及防的消息，而调查结果更出乎意料。企业每到年末都要给职工发放奖金，在全市的工厂中，他的工厂发给职工的奖金每年都是最高的。但那一年，因为财务管理上出现了问题，工厂拿不出一分钱的奖金。在强大的心理压力下，他愚蠢地选择了自杀。

强者的悲哀也许就在这里，他无法像蜥蜴那样更换自己的皮肤。这个世界的生存法则是物竞天择，适者生存，而非强者生存。恐龙高大么，但它却在地球上奇迹般地绝迹了。相对于强者来说，弱者有更多的选择和妥协，因为懂得适应。他们就有更多的生存机会。

美国通用公司总裁杰克·韦尔奇说：这个世界是属于弱者的，因为弱者最懂得适应。也许真是如此。

做小本生意有诀窍

巧占市场盲点 小本经营者如果被动随波逐流，可能永无出头之日。其实，经济愈发达，社会愈进步，人们的需求就愈细化。事实上，大市场之间一定存在着大企业无暇顾及的缝隙市场，它非常适合小本经营。因此，小额投资者应该跳出固有、狭窄、僵化的思维模式，从更长远的时空上把握市场运作规律，深入研究消费需求、独辟蹊径，致力于经营人无我有的商品和服务，巧占市场盲点。如经营与大商店商品相配套、相补充的商品，在三百六十行之外开辟擦洗、接送服务等新的行业，以及新奇特商店、夜市等等，为消费者提供多层次的便利服务。

不要把利润看得太重俗话说“三分利吃饱饭，七分利饿步死人”。利润微薄，但容易在价格上形成优势，从而靠销量占优势来弥补价格上造成的损失。小本经营资本相当有限，最怕造成商品积压，资金周转不了，成为死钱，包袱越背越重，影响下一步的经营，形成恶性循环。小本经营者尽管明白薄利多销的道理，但这也是他们最易忽视的经营方针。市场上价格欺诈行为多体现在小公司、小商贩身上，最终害人又害己，成为短命生意。

要额外服务商家为了促销，有的打价格战走薄利多销之路，有的给顾客赠物或返券，有的搞抽奖回报，有的借媒体之势大做广告，可谓费尽心机、想尽办法，但这些司空见惯的促销手段效果往往都不是太好。一位经营灶具生意的老板，想出了“买灶具免费送婚礼录像”这一揽客的绝招，一时间吸引了很多新婚夫妇上门购买，生意比同行好得多。

为顾客提供便利 资本雄厚的大企业经营重“守”，做小生意的小本经营重“走”。资本雄厚的企业，可以通过各大媒体发布促销广告，利用自身优越的经营环境、齐全配套的商品和服务，等顾客主动上门。小本经营者一般经营的是日常生活用品，容易和顾客建立稳定的联系，因此流动销售和送货上门的方式往往更能迎合顾客的需求。

生存智慧的作文 篇12

作为博弈职场的新人，你最好经常在自己桌上电话机旁准备好记录纸和笔，不要电话铃响了才临时找纸张凑合。

如果事情比较重要或是替别人接电话，你一定要作好电话记录，电话记录应包括以下几项内容：接电话的时间、由谁打来的、打给谁、电话的内容、接电话人的姓名、处理结果等，最后将对方的电话号码重复一遍后记录下来。

很多职场新人自恃年轻，记忆力好，不喜欢作电话记录。但是，现代职场工作繁杂如果不及时作电话记录，那么，就很可能出现遗漏或张冠李戴的现象。

打电话要注意说话的节奏，必要时要一字一句，适当放慢速度。有些人在打电话时，不是怕对方听不清，就是怕对方听不明白，所以，说话的声音又尖又快，简直像个神经病人一样。这样，你不仅让对方难以听清楚，就是听清楚了也不一定反应得过来。

有些人在打电话时，为了贪图舒适，喜欢把臂肘压在电话机上，这样不仅旁人看起来不雅，而且容易养成一种不良的工作习惯，使自己的发音变浊，从而给对方留下一个不良的印象。

如果是外线电话，拿起话筒后，你第一步就是自报家门：“我是××公司的××。”把自己所在公司、部门以及自己的姓名告诉对方。即使对方知道这些也并不会觉得你啰唆，相反他们会感到更亲切。

拨电话之前，你心里要有个谱，要向对方说明哪些问题，或者了解哪些情况，这些都要一一想清楚，必要的时候要列个提纲。如果要核对或查询资料，那么，事先还要把有关文件检查一遍，另外，还得把对方的电话号码核对一遍。

电话拨通之后，不能当对方一拿起话筒就问：“刘先生在吗？”这是缺少涵养的表现。而且，你在自报姓名时，不能说得太快。如果对方接电话的不是你要找的人，那么，你在谈正事之前要征求对方的意见：“既然刘先生不在，那么，我想把事情对您说一下，请您在刘先生回来之后转告他，你看可以吗？”不要在对方没有表态之前，自己就叽里呱啦地说开了。

生存的作文 篇13

无论在学习、工作或是生活中，大家一定都接触过作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编收集整理的生存的作文7篇，欢迎阅读与收藏。

生存的作文 篇1

地球本是一个蔚蓝色的美丽的星球，现如今，由于人类的开发和使用导致地球环境越来越差，生存环境越来越恶劣，而我们家园中的成员也在日益衰减。

有人曾说过一句玩笑话：“数百年过后，说不好地球将变成为废墟，而老鼠将会取代人类，成为地球的统治者。”周围的人只是嘻嘻哈哈一笑，却并没有往心里去。但是这又反应了什么呢？人们对自己生存的家园毫不关心，只想着够自己生存这六七十年就行了，不管其后代和身边的人。

这种想法实在是恐怖，这种自私的想法只会加速地球的毁灭和人类的灭亡。而我们生存的家园中已经有一些物种由于适应不了恶劣的环境从地球中消失，这种损失是无法挽回的。地球正从多样性向着单一性发展，这样是我们想看到的么？日后，你的孩子看着一本百科丛书，茫然地问你：“为什么看不到这种动物呢？”这时的你该怎么回答，难道回答说因为我们这几辈人的破坏所导致的？

家园，我们赖以生存的家园只有一个，那就是地球。地球是我们的母亲，它孕育了我们，抚育我们成长，我们也要呵护它，爱护它。

保护地球的环境应该是我们的一种责任，一种义务。也会你会见到这样多的场景，在北京人们出行都带着口罩，但依然抵挡不住雾霾的侵袭；在海边，你会发现海平面比数年前高了许多，以前的地面被海水所侵蚀；而在内陆，黄沙正一步步侵蚀着草地，绿意日益减少。这一切一切的现象都已经说明保护地球环境刻不容缓。

我们每一个人能做到的也许有限，但当每一个人都尽自己所能去呵护我们的环境，那我们便可不再忧心我们的家园。就像自己所节约的一度电，在自己看来是微乎其微，但乘以全国的人数甚至全球的人数，就会发现是如此的庞大，当然如果你浪费一度电，也是同样的道理，全球都浪费，那将是多么惊人。

保护环境在于我们每一个人的行动。只有每个人都行动起来，我们蔚蓝色的地球才会依然的美丽存在下去！

生存的作文 篇2

在成名的道路上，流的不是汗水而是鲜血，他们的名字不是用笔而是用生命写成的。

居里夫人坚定、刚毅、顽强的性格使她在科学的道路上不断前进，她视名利如粪土，这样一个“美丽”的女子怎能让人不敬佩呢？读完这篇课文我心中不仅有层层感叹。

荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则就将一事无成。居里夫人一个拥有许多荣誉，数不清的头衔，而我们拿了十几奖状就开始骄傲，自豪，本来是没有错，但我读到居里夫人时，我顿时明白了一个人生存的意义并不是靠有多少奖状多少赞许来衡量的，而是看你为身边的人，为国家，为自己做出什么贡献。

在科学上重要的是研究出来的“东西”，不是研究者“个人”。居里夫人用一生的辛劳，用一生的探索用一生的成果来造福人类。我明白了，做什么都要努力，这样得出来的成果才会更有利于，班级、人类和社会。

我从来不曾有过幸运，将来也用不指望幸运。我的最高原则是：不论对任何困难绝不屈服。幸运只是一时，不可能是一世。陪伴你只能是平凡，幸运是前进的绊脚石，用努力加幸运等于百分之百的汗水等于百分之百的笑容等于百分之百的成功，而懒惰加幸运等于一时的骄傲等于一辈子的碌碌无为，等于数不清的迷雾。

所以请牢记我的忠告：用辛勤的汗水航行，用打不到的意志力到达成功的彼岸。

生存的作文 篇3

听到“生存”这两个字，你想到了什么？无非是荒郊野外，自然灾害……其实，自我保护便是学生生存的`一大部分。

记得前几年，我和爸爸、妈妈到了姥姥家，妈妈在家休息，而我和爸爸一时兴起，便走了一个小有名气的湖边耍水。唐王湖，据说与唐王李世民有关，旁边就是孟庙、孟府。邹城这个地方，什么东西都能和历史沾上边。

当我看到岸边几条橡皮艇，几条翻不了的脚踏船，便缠着爸爸划船玩。划船时，爸爸告诉我：“不远处有排、进水口，会产生小型漩涡，再加上前边水急，很容易就会把你冲到湖的另一端，永远也划不上来。”

我满口答应，碰巧在漩涡上面的桥上有人捕鱼，我和爸爸便绕有兴趣地把船靠在一边，看着那条小银鱼在排水口上跳跃…… 正当我边看小银鱼边听爸爸喋喋不休地讲作文构思时，因为漩涡的吸引力，小船正一点一点向前挪移……

“青溪，快往后蹬！”我是来不及了，船因为水流的冲击而不再听我们的摆布，剧烈的摇晃，水流一阵阵向船舱内冲进来，很快就充满了，我恐惧到了极点，情不自禁喊了几声“救命”（后来我忘了，是爸爸告诉我的），但至少，我们的船不会翻，我心里想着。

捕鱼的人们惊恐成分，一个个把鱼杆鱼网伸过来，企图想让爸爸抓住，可能是因为水流冲击猛烈，爸爸楞是没有抓住。只好，他只得疯狂地用双脚来蹬脚踏了，由于船里充满了水，他蹬起来十分费力。好不容易把船蹬到了水面平静的地方，他才歇下来喘口气，接着用双手往外舀水。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~与湖水“博斗”中~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

终于，我们“胜利”归来了，还带回了许多的“战利品”——满船的水。当然，这次死里逃生多亏了爸爸的沉着冷静，我的乐观向上，渔民们的热情帮助（虽然没帮上忙，但助人为乐的精神还是值得表扬的）以及船的“不翻精神”（如果船翻了，我们就没命了）……最重要的是，我们那自我保护的做法！

当然，自从那次的经历后，我爸再也没有让我划过船……

生存的作文 篇4

春夏秋冬，岁月蹉跎。我们在慢慢成长。自从我们落地的那一刻起，就开始对生命的追求，开始了我们的人生海涯。

学会生存是我们人类要做的事，也是我们这辈子所需要做的事。

在这个自然界中，当然免不了自然的灾害，例，地震，火山爆发，海啸，龙卷风，洪水等，虽然魔爪是逃不过的，但是我们也要学会保护自己，只要有一线生机，就要抱着侥幸的心理，来向魔爪挑战

学会生存，就要坚强。生活也少不了坎河，但是我们不能迷失光明的道路，走向黑暗。无论人生的道路上多么困难，多么艰难，我们一定要坚强地走下去，正所谓“知难而进”。在你最困难的时，要对自己说：“明天会更好!”

学会生存，就是要奉献。把自己的爱心传播给他人，看到被自己曾帮助，奉献过的人能在阳光下幸福成长，那是一件多么快乐，幸福的事啊!

桌子曾说过：“做人要脚踏实地。”人如不脚踏实地，而偷偷摸摸正如酿酒缸缸好造醋，坛坛酸。技术太差，这社会是有竞争力的，天上不会掉下馅饼，只会掉下陷阱，我们也要看穿陷阱，吃到馅饼!

“学会生存”别看这四个字简简单单，看似简单做到，实际上要做到，那得经历过不少挫折和坎河，才能领悟到这四个字的含义。

至少，我懂得了学会生存，首先要努力学习，将来报效祖国，为人类做出贡献!

生存的作文 篇5

鲁滨逊，一个令人肃然起敬、难以想象、望而生畏的人。他的毅力，他的决心，他的努力，让人不可思议，他的这种精神，他的所作所为，简直令人不敢想象，心生畏惧，“他是一个像神一样的人!”对呀，貌似，只有神，才能在那么荒凉，那么寂寞，那么危险的荒岛上度过时长二十多年!那是怎样的艰难啊!他没有依靠父母的帮助，也没有得到朋友的帮助，一切都自己靠自己。他是一位强者。

有人说，“有什么了不起的啊，不就是二十多年吗，再说他后面也出去啦。”可是，那么多年他是怎么生活的?你知道吗?如果他是个懒汉，饿了，怎么办?冷了，怎么办?生病了，怎么办?没有人陪，自己孤独那么长时间，他又怎么办?幸好，他不是。他勤劳，脚踏实地。饿了，他自己种植庄稼;冷了，他用动物的毛皮保暖;生病了，他自己照顾自己。没有人陪，他养了一只鹦鹉，陪他“聊天”。他是那么聪明，那么机智，换了别人，说不定，没三天就去见如来佛了。不要光冷嘲热讽，自己有本事自己去啊。

比起鲁滨逊，我们凭什么嫌这个不好那个不好，不好自己做，还是那句话，我们都没有这个资格。

生存的作文 篇6

地球是我们人类的母亲，她是那么的美丽、安详，但是，由于人类的破坏，地球妈妈已经变得丑陋zuzube be 了。大自然是人类的摇篮，是我们祖祖辈辈赖以生存的地方，我们应该保护环境，保护大自然。

首先，让我们来看看我们的生命资源—水。我们知道，水的面积占全球的三分之二，但这当中百分之二是海水。海水是先的，不能直接饮用，这样一来，可供饮用的水资源就很少了。特别是长期以来，人们普遍认为水是“取之不尽，用之不竭”的，不知道去珍惜它，随意浪费。其实我国水资源人均量并不富足，地区分布不均匀，年内季节变化莫测，年纪差别很大。据统计，每年长江里的废液就有 多万吨，这是一个多么巨大的数字呀！还有我国的松花江，沿岸化工厂排出的废水污染到了江水，使沿江居名饮水困难。就连举世闻名的杭州西湖也被无情地受到污染。

再来看一看空气污染的情况。人类没有空气是活不了的，动物也一样。可现在世界上每年要采.亿吨煤，生产.亿桶油和.亿立方的天然气。当这些矿物和石化燃料燃烧后，就会释放大量有害气体。前不久，因二氧化碳释放太多，臭氧层遭到了严重的破坏，太阳的紫外线直射到了地球，使两极冰雪融化，给人类带来了很大的危害。就连唯一能拯救地球空气污染的森林也被人类乱砍滥伐。据我所知，每 秒钟就会有一片森林消失，每 秒钟就会有一种动物灭亡，这难道还不可怕吗？

人类快醒醒吧！不要再破坏环境了，让我们从自身做起，维护生态平衡吧！我相信，经过全人类的共同努力，在不久的大自然一定会变得更加绚丽多姿！

生存的作文 篇7

清晨，拿着数码到户外走动走动，路边石头缝里有几株小草探出脑袋，微风一吹还轻歌曼舞的，随手拍了下来；再往前走又有几株小草从水泥挡土墙的缝隙里挤了出来，还挺精神的。我对着夹缝中的小草陷入了沉思，小草在夹缝中尚且能够生存，且生存的很好。小草在石头夹缝里，生命力依旧是那么的顽强，它们让我看到了希望；我们人类也有在夹缝中生存的情况，我们会比小草更坚强，更能战胜命运，奔向阳光吗？

多数的的家庭都会遇到这样一个问题，那就是婆媳之间的矛盾。这在我们中国是不可避免的一个问题。似乎婆媳之间有着永远都不可调和的矛盾，很是让人头疼，尤其是夹在中间的男人。他是母亲的儿子，又是老婆的丈夫，如果不能正确的处理好与这两个女人的关系，那将非常难看。作为丈夫在老婆面前就要替母亲多说媳妇的好，让老婆能够理解婆婆；在自己的母亲面前就要替老婆多说母亲的好，尽量的调解母亲与老婆之间的矛盾，把大事化小，小事化了，使婆媳量能够和睦相处。当然要做到这一点是非常的不容易，那就要看这个男人如何去做了，肩负着全家和睦相处的重任。处理好了皆大欢喜，处理不好夹在中间受气。

在单位作为副职的也要学会做中间人，副职与群众接触的比较多，群众基础也不错，同时也能与一把手搞好关系。往往一把手与群众之间会因为一些决策问题产生一些矛盾，一把手要从大局出发，为了单位的利益作出决策，这个决策可能就会损害到群众的利益，这时候群众与一把手就会发生矛盾，这时候作为副职的你，就要主动站出来调和矛盾，帮助一把手做好群众的思想工作，要让一把手把决策进行下去，更要让群众满意，这样决策执行了，群众也满意了。你这个夹在中间的人，既帮领导完成重大决策，又安抚了群众，你在领导和群众的心目中就是一个受人尊敬的人。

朋友之间相处也会遇到类似的事情。几个好朋友之间相处有时也会遇到其中两个人之间闹起了矛盾，这时候你处在他们之间应该知道如何去做，怎么才能调解他们两之间的矛盾。你要分析他们产生矛盾的原因，对症下药，解决矛盾，让两个人重归于好。这样你这个夹在两人之间的朋友，就会得到朋友的更加信赖。

现在的中小企业也处于夹缝中。中小企业不像大企业那样的财大气粗，拥有足够的资金和技术支持。中小企业的运转能力自然也就和大企业拉开了距离。当今社会是一个充满竞争的时代，时时刻刻都是存在大鱼吃小鱼小鱼吃虾米的情况。对于在夹缝中求生存的中小企业来说，就必须要找到方法让自己的优势和长处显现出来，才能和大鱼争一片生存空间。

还有教育亦是如此。许多校长谈及多年来做校长的感受，就是在夹缝中生存。校长要面对升学率，上面要求搞素质教育，可老百姓看待一所学校的质量，只看这所学校每年的升学率，初中就看你每年考去了多少重点高中的学生，高中就看你考取了多少本科生等等，老百姓的信任这个，那学校就得搞应试教育；还有学生的安全，你不抓行吗？有一个学生出了问题，受处理的恐怕就不知校长一个人了，不处理家长也不愿意呀。现在的老师既要教书又要学武术、还要学习医疗保健，当保姆，否则你怎么应对学生的安全呢？搞得教师都有点不务正业了。除此之外，教师的流失、办学经费等问题，校长都感觉自己“如履薄冰”，每天没少为这些事操心，哪个环节出了事，头上的乌纱可能就保不住了。

凡此种种，生活里处在夹缝中的情况，不胜枚举，处在夹缝中的人应该怎么去做呢？这就要看你个人的适应能力了。