《反脆弱》?读后感3000字

《反脆弱》?读后感3000字（共10篇）

《反脆弱》?读后感3000字 篇1

脆弱的反义词并不是坚强

杀不死你的，使你更强大

说说塔勒布的坦诚，很少会有作者会对他写出来的东西负责，知行合一，很难。塔勒布强调，书中的每一句话都是依据自身的职业经验写成的，且只写自己做过的事情，如果书中提出的任何建议或者想法有错，那么首先伤害到的就是自身。那么，单冲着这份诚意，这本书也值得一读。

况且，干货远不止如此。

书名比较抽象，先来解释一下，反脆弱一词是塔勒布的原创，用来形容脆弱的对立面，需要注意的是，反脆弱不等同于强韧性和复原力，而是超越，即具有反脆弱性的事物能够在冲击中变得更好。由于全书的主题都是围绕反脆弱展开，因此，反脆弱的概念得准确地把握，再来做个简单的类比，正面的反义词是负面，而不是中性；脆弱的对立面是反脆弱（意味着超越和更加强大的重生），而不是强韧性。

那么反脆弱性和我们的生活有什么联系呢？

我们面对的这个世界，充满着不确定性、不透明性和不可预测性，一切都在不断地变化之中。诸如我们身体健康、财富积累、职业发展等这一切都具有不透明且随机的属性，而这正是困扰我们的症结所在。塔勒布的想法是，如果我们能够掌握反脆弱的机制，那么我们就具备了从随机、波动和无序中获益的能力，在外部环境不断地变化、冲击中，使得我们自身变得更加强大。

那么，如何掌握这种反脆弱机制？首先，得去认识反脆弱性的特征，再去，掌握和运用反脆弱性。在三栏结构：脆弱――强韧――反脆弱中，我们要做的就是从实践中习得最右侧栏的属性特征。

与传统的教科书式的僵化结构不同，全书的结构是一个混合体，由自传式的反思、哲学式的比喻以及科学调查等内容构成（这种引导读者在无序中的探索和进化论的观点类似），我比较关心反脆弱的理念如何运用到实践中，特别是在身体、投资以及自我完善这三个领域的改善和提升。

1、认识我们的身体

书中反复提及的一个词叫“医源性损伤”，做个定义，身体上的小问题（本可以在人体强大的自愈能力下恢复），在医生的过度干预下（医生总喜欢做点什么，当然只是为了他的银行账户），副作用远大于收益。在现代医学面前，我们是受益者，同时也是受害者，那些试图帮助你的人却伤害了你，你却不自知。一些药物能够带来可见的少量收益，而成本却非常大。通常，可见的少量收益要比隐性却滞后的副作用更有诱惑力，而导致人们如此选择的诱因是，在不透明的真相面前，人们往往倾向于解决即时的困扰，而对于隐性成本选择性忽略。

还有，就是出自于无知。（真心觉得该好好读读进化论）

举个亲身的经历，在我上初中那会，我被眼部的结膜炎困扰，时常眼部充血，持续有2-3年的时间，这严重影响到了我的正常学习和作息，期间求医无数，用药无数而不得解，反倒愈发严重。意外的一次南京求医之行解决了这个困扰，到现在我还记得那位专家说的话，她说：“人体有自身的生态系统，过多外界的药物刺激会破坏了眼部生态系统的平衡，致使其自我复原能力变差，从而导致恶性循环，你的情况就是如此，你可以尝试在眼部觉得难受的时候仅使用具有润湿功能的人工眼泪剂，而在出现极端情况（严重充血）时少量使用眼药水（含抗生素）……。”不出所料，在没有使用任何药物的情况下，困扰几年的难题就这样消失了，当然，这只依靠人体的自愈能力。

对于药物所产生的医源性损伤还表现在，我们常常会陷入数据的泥潭，执拗于数据本身而不是整体的改善，例如，他汀类药物能够降低胆固醇，但作为一个人，你的目标不是为了降低某一个指标，以便得到一个可以通过学校测试的分数，而是为了健康。在我的经验中，中医和西医的区别在于，中医将人作为一个整体，精髓在于疏导和调节，追求症状的消失和整体精气神的改善，不纠结数据指标，而西医中现代化的设备仪器却让人在几个百分点的数据偏差中杯弓蛇影，而忽略了症状的消除才是求医的目的。

所以，人体本身，就具备强韧性，能够在受到一定范围内的冲击时复原，维系自身的生态平衡，不仅如此，人体还存在一种过度补偿的机制，比如在健身中追求的力竭状态，本质是肌纤维的撕裂与重建，而生长出来的肌肉更加强壮。这表明，人体本身，是具备反脆弱的潜质，这是几百万年来，人体进化的结果。然而，现代病，却使人逐渐丧失这种潜质，盲目追求安逸的状态，正使人逐步丧失活力，精神萎靡，这种人为的衰老，正是压抑了生命内在的反脆弱性的结果。

尼采说：杀不死我的，令我更加强大。我补充一句，安逸，令人脆弱，且会加速衰老。

2、如何做好投资

在投资中面临的最大的困难在于对风险的把控，塔勒布书中关于反脆弱特征中的冗余、杠铃策略以及选择权则进一步加深了我对于风险理念的理解。

保持生活中的冗余因素。塔勒布引以为豪的是，自从其立下新年决心以来，从来没有在任何事情上迟到过，哪怕是一分钟。（果然知行合一）。在保持冗余的特征上， 大自然是最好的老师，层层的冗余是大自然风险集中管理的显著特征。如果不发生意外的话，冗余似乎就是一种浪费，除非发生意外情况。然而，意外通常会发生。

1一遇的股灾比一遇的股灾更难预测（忽略A股的短暂历史），如果我们回溯历史上最糟糕的年份证券市场的表现来猜测下一次的.底部，并以此最为依据来确定我们杠杆比率时，是极其危险的，因为，在上次最糟糕的情况发生时，已经超越了此前历史的最糟糕水平，人们往往在“科学的数据”面前过度自信，而忽略了客观事实。

采用杠铃策略投资。杠铃策略是指任何由截然不同的两类方案组成，同时摒弃模棱两可的中间路线的模式，因为通常会形成一种有利的不对称性而使得策略有效。举个例子，在投资中利用90%的资金配置低风险证券，10%的资金配置高风险证券，而不是将所有的资金投入中等风险的证券，我们对于风险的理解一向模糊，但没有关系，采用杠铃模式（等同于控制仓位），来将控制风险在一定程度内，我们可以不断调整不同资产的配比，来改善不确定性和风险对我们的损害，从而获益。

在选择权问题上，塔勒布的推论是，我们往往高估我们自身知识，而忽略选择权，而事实却是，我们以为依靠我们的技能知识获得的成功大多来自选择权。我的理解看来，大部分人都没有意识到选择权可以为我们谋取巨大的收益，我称之为计算胜率和赔率的游戏，但需要认识到，在仅承担少量风险却能获得无限的收益的选择权是稀缺且难以识别的，一旦出现，则该下重注。如何识别，并并充分利用选择权，我们可以参考索罗斯《金融炼金术》中提到的反身性原理，任何事物兴起和繁荣都会经历一轮繁荣 /萧条的周期，在拐点出现之前，事物的发展会自我强化，只要在其繁荣的初期果断介入，则可以享受到繁荣的高潮。比如国内到目前为止的楼市、的股市、比特币投资等，这可以比喻为风口。

3、认识这个世界

这个世界是非线性的，任何线性的思维模式都是危险的，非线性，即意味着不可预测性。在火鸡的故事中，一只火鸡被屠夫精心喂养了1000天，火鸡的线性思维不断强化屠夫对自己真爱的假象，却全然不顾即将来临的感恩节。如果我们不想做火鸡，就该避免这种线性的思维模式，比如，采用过高的杠杆去买房（在多数人的假设中，房价和工资是会一直上涨的），杠杆得匹配适应的现金流才是良性循环的，否则就好比拿着火把在火药库中奔跑，你可以庆幸自己没有被炸死，但你仍然是个傻瓜。

非线性是自然界进化的本质。达尔文的观点中，进化是靠无定向的、凸性的自由探索或试错来推进的，它能从连续的、重复的、细小的、局部的错误中获得潜在的随机收益。如果希望自身获得反脆弱类特征，那么将自身置于“喜欢错误”的心态下，即乐于犯很多小错，承受小的伤害，来达到自我完善的目的。

但使得我们思维僵化的噪音依然有很多。

通过否定，能够减少我们做决策的干扰。比如拖延，很少有人可以领会这样的逻辑，人们应该过一种视拖延为有益工具的、基于自然风险进行决策的生活。拖延源于我们的自然意志，传递了我们自身动力不足的信息，答案非常简单，拖延其实否定了现在的生活状态，那么在有选择权的情况下，换一种环境或者生活方式就是首选。

塔勒布会采用极少的技巧、指令和禁令改善所谓的现代化生活方式（通常是不健康的）。比如，限量供应信息，不读内的出版的书（除了讲述该期间历史的历史书）；()限制卡路里的摄入（永久或偶尔性的）会让人增加健康；只喝存在不少于1000年的饮料，酒、水和咖啡，拒绝软饮（因为人体对其的适应性有待测试）。在不确定什么对我们有益的情况下，通过否定来展望未来，沿袭古老的生存法则，摒弃现代化充斥着效率、感觉良好的新事物狂热。

结尾

谈谈作者的良知。塔勒布对于那些牺牲他人利益而获得反脆弱性以及脆弱推手深恶痛绝，我感受到的是，在我们所处的社会中，随处可见利己的人，他们追逐和利用这个社会上一切有利于自身的资源和关系牟利，却从不考虑贡献出自己的价值，哪怕仅仅是为了维系这个自己可以不断获利的生态系统，哦不，最终导致的结局，是劣币驱逐良币，系统崩盘、衰败，进入呆滞的死胡同。

所以，即使我们做不到看到欺诈去揭露欺诈（像作者那样无所畏惧），那么我们至少也要做到，去鼓励、保护和尊重那些正派的、甘愿冒险并勇于承担后果的人，正是他们，我们才有今天。

《反脆弱》读后感 篇2

这个6月，我们一起共读了塔勒布的《反脆弱》，这本书给我印象最深刻的思维逻辑：

解决问题的思维逻辑：非线性思维。

很多时候，我们出现了错误，很习惯围绕错误的点展开解决，强行把因和果之间的非线性关系当成可以预测的线性关系，未必能真正的、彻底的解决问题。要想在不断变化的世界里立于不败之地，我们需要拥抱变化，把自己变成一个反脆弱的系统，像生命而不是机器那样去生存。

解决职业规划的思维逻辑：杠铃策略。

杠铃两头重，中间轻，可以理解为最好和最坏的两种极端情况都是我们需要重视的重点，而中间的中庸情况，恰恰是我们要规避的，避免无意义的事情牵扯我们更多的时间和精力。我们可以把大部分的资源放在收益确定、风险足够小的事情上，同时把少量资源放在高风险、收益也可能很高的事情上，放弃那些中等风险和中等收益的事情。

养育孩子的思维逻辑：反脆弱思维。

以前，我总是不希望孩子受到任何的打击、冷落和挫折，哪怕这个伤害性极小，我也依然极力地去替孩子解决，希望孩子感受到的都是世界的友好和肯定。感觉自己就像达摩克利斯一样，特别脆弱，回想以前的行为，再思考自己对孩子的期盼，是完全相悖的，因为一颗老母亲的心，完全没有了章法。

九头蛇怪的案例让我明白，我们的孩子需要接受生活的挑战、困难的洗礼，才能越挫越勇，逐渐形成反脆弱系统。我们是孩子成长道路上坚强的后盾，不应该充当保护伞，隔离掉这些挑战给孩子所需要的成长养料，过度保护只能养育出脆弱的孩子。

《反脆弱》读书笔记 篇3

新年伊始，磕磕绊绊将这部网红大部头《反脆弱》阅读完毕，也有了第一篇读书笔记。不得不说，这是一本有点难啃，但同时又会激发许多新鲜想法的书。书中的语言偏逻辑和哲学，知识体系也横跨了许多领域。稍一走神，就很容易跟不上作者的思维飞行。

首先来说说作者，纳西姆·尼古拉斯·塔勒布，一位在学界和金融街都有点传奇色彩的人物。曾因成功预测金融危机而名声大噪，出版过广为人知的《黑天鹅》、《随机漫步的傻瓜》。也有人称他为“最令人敬畏的风险管理者”、“这个时代最伟大的思想家之一”。

很多人理解世界的运作是建立在可预测和可假设的状态下，并进行理性的决策。而塔勒布却提出，不确定性和无法定义的事物才是正常的，那些号称可以预测的，都是骗子。这句话，实际上会让经济学者、金融分析师、政客们等诸多群体感到心塞。

当然，作者确实杠精了一些，也啰嗦了一些，但这些都不能阻止他写出了一部值得翻上几遍的好书。

01、不确定性无处不在

在现代化的生活中，很多人喜欢谈论风险，谈论预测，也谈论机会成本。但同时，人们却对不确定性的东西感到恐惧，有时候会像鸵鸟一样盲目而无知。精英主义高人一等的思维在于，他们总以为可以比别人多一点天赋和能力，反应速度和处理问题的能力也会比别人多哪怕一秒钟。在金融市场，割韭菜的道理，也是一样的。

但在塔勒布看来，“长并不会比出租车司机更快知道，有关战争什么时候爆发”。人们往往深陷在自己建立的系统之中，以为可以预知风险，并做出准备方案。

实际上，没有人知道世界正在发生什么，或者将要发生什么。诚如黑天鹅事件一样，人们无法预知微小偶然却影响重大的事情。但黑天鹅却可以带领人们从一个社会断层，跨越到另一个社会断层。不确定性，可以让我们有理由去怀疑身处的组织体系、社会格局、文化传媒等灌输到头脑中的、所谓的“正确性”。

02、发现“九头蛇怪”

既然不确定性无处不在，塔勒布的主张会不会让我们进入混沌的状态。随机而散漫，难以自处，也难以往前走一步。答案，恰恰相反。发现脆弱的东西，发现不确定性，才有可能知道反脆弱的定义。书中提出，脆弱的东西喜欢稳定，反脆弱的东西喜欢波动。外界的环境越波动、越随机、越混乱，那么它就越会利用这种环境茁长成长。

比如九头蛇怪，砍掉一个，重生两个。杀不死它的，让它更强大。诚如生命一般，外界的极端伤害可能会在局部上造成伤害，去阻止不了人类不断进化。读后感现代性和脆弱系统息息相关，身处温室的稳定环境太久，很容易滋生对变化的抗拒心态。人们以为通过干预，可以预测金融危机，以为可以减少环境破坏，但事情总是会向最糟糕的结果发展。

实际上，个体的脆弱性可以衍生出反脆弱性。个体的失误也会为群体的反脆弱性的建立提供可能性。反脆弱性，可能是我们会忽略的存在。

03、建立反脆弱思维

知晓不确定性和脆弱性，是第一步。建立反脆弱性，或者培养类似的思维和认知，并采取相应的措施，则是第二步。

塔勒布首先提出，就是不要让自己过度暴露在致命风险之中。从生活实践上看，比如不要让企业轻易冒险，不要横穿马路，不要吸毒等等。负向的生活知识，明确而容易被发现，我们需要做的，就是尽可能避免掉进这些坑里面。

其次，用杠铃策略解决不确定性。这个定义也比较好理解。风险小的收益确定的事情，可以投入大量资源，而风险大收益高的也可以投入少量资源。

杠铃策略教我们，确定自己的最大的损失，然后等待从不确定性中获得无限收益。比如莎士比亚炒房子才成就了自己大文豪的生活，人们花在业余时间上的技能反而帮助自己转型成功。这里的启示是，单一的专业，很有可能在未来无法存活。不如增强多元能力，提升个体的反脆弱性。

最后一步就是理性的试错，一点点提高抗压能力和风险承受能力。让损失留在可控的范围内。利用不确定性的关键，可能就是拥有选择权。拥有选择权可以规避不利风险和不利因素，在发现机遇时有能力准确捕获，将收益放到最大。

04、让我们感谢错误

《反脆弱》，不像是一部纯粹的风险决策书，更像是一部隐喻意味强烈的哲学著作。人们常见的现象、知识都可能囊括其中，塔勒布只是指出了一条反脆弱性的规律而已。

我们可能感知到了世界的复杂和不确定性，也害怕风险的到来，毁灭着一切。也许，学会利用反脆弱的处事方式，可能会减少一些恐惧心，也可能会带来新的解决方案。感谢错误，拥抱变化，想想发生着的糟糕的事情，外部的伤害，正在教会我们做什么。偶尔切换下固定的思维习惯，学一学领域之外的知识，不失为一种全新的成长。

读《反脆弱》有感 篇4

黄蓓莉

“脆弱的反义词不是坚强，而是‘反脆弱’。”这句话使我对《反脆弱――从不确定性中获益》这本书产生了兴趣。这样的反思维常规，这会是一本怎样的重磅之作？

脆弱？反脆弱？

这本书反传统地批判了一大堆现代化的东西，当看完这些的时候，我的头脑里一刹那产生了对现实社会的迷茫，然而当我渐渐深入，去思考书中的内容时，却享受到了“柳暗花明又一村”扑面而来的感觉：一切事物会从波动中得到利益或蒙受损失，脆弱性是指因为波动和不确定而承受损失，()反脆弱性则是指让自己避免这些损失，甚至从混乱和不确定中获利。

在我们的现实生活中，人似乎可以分三类，脆弱，强韧，反脆弱。

脆弱

脆弱，会因波动和冲击而蒙受损失

强韧

读后感作文3000字 篇5

这部名著整体上可分为两大部分。前半部分主要描写了、百姓起义、轰轰烈烈大聚义;后半部分则主要描写了他们竖起”替天行道“大旗，接受招安，东征西讨，最终凄凄惨惨鸟兽散的结局。小说真实地描写了封建社会中的基本矛盾，深刻地揭露了统治集团的罪恶，大胆地歌颂了造反的英雄，艺术地再现了中国古代人民反抗斗争的发生和发展的规律，这在整部中国文学史上是相当难能可贵的。

纵观全部，本书自始至终都特别突出忠与奸的斗争。《水浒传》中的”义“虽然也难以摆脱儒家伦理的羁绊，但主要还是表现了下层，群众为了维护自身的利益而团结一致，戮力相助，进而”济困扶危，杀富济贫“，在一定程度上具有反封建的.意义。至于”忠“，虽然也有忠于梁山事业的内涵，但主要还是指忠于封建君王。且”忠“与”义“之间，忠又处于主导地位。

小说中的主人公宋江就是”一生忠义“的代表。他曾经凭着自己的声誉和才能，将梁山事业上引向兴旺发达，但他同时又在”忠义“思想指导下，坚持了一条”只反贪官，不反皇帝“的道路，所谓”身在水浒之中，心在朝庭之上，一意招安，专图报图“，最后领导义军归顺了朝庭，去打”不‘替天行道’的强盗“，并自己走向了绝路。小说在表现宋江等最后被奸臣毒死时，还颂扬了他的忠心不负朝廷，而皇帝也不负忠臣。在主观上只是想表明”自古权奸害忠良，不容忠义立家帮“，而不想否定宋江他们的投降归顺，但小说事实上描写了宋江因接受招安而最后走向悲剧，在客观上还是对投降主义作出了有力的批判。这应该说是现实主义的胜利。

《水浒传 》是一部政治性很强的小说。但长期以来广大群众之所以喜爱这部小说，不仅仅是由于它宣扬了忠心报国或描写了阶级斗争，而在很大程度上是由于它歌颂了英雄，歌颂了智慧，歌颂了真诚。《水浒传》中的不少英雄都”力“和”勇“的象征。他们有的能空手打虎，有的能倒拔杨柳，并且还杀贪官污吏，抵千军万马，一往无前。他们智取生辰纲，三打祝家庄，有勇有谋，出奇制胜，其斗争的计谋和策略实为后人所赞叹。特别是李逵、阮小七、鱼虾知深等一些人物，不拘礼法，不计名利，不做作，不掩饰，”任天而行，率性而动“，保存了一颗与封建理学相对立的”绝假纯真“的童心，更为广大群众所喜爱。

《水浒传》是一部思想内容很丰富的小说。它没有给读者揭示出梁山泊这支队伍的基本性质，没有告诉读者这是一支以什么样的阶级成员为基础构成的队伍，只是着力刻画了一群代表性人物。人们也只能以这些代表人物亦即队伍的领袖人物去理解这支队伍的性质，看他们是在什么样的社会冲突下走上梁山的。

”逼上梁山“是群众形容梁山好汉落草原因的谚语，其实上梁山的并不全是被副的，逼法也各人不同。最典型的当推林冲。林冲是八十万禁军教头，不是城市贫民，更不是农民。由于高衙内企图霸占他的妻子，设计陷害，使他成了囚犯被发配沧州，而后又火烧草料场要置他于死地，”闪得他有家难奔，有国难投“，为了求活他不得不上梁山。逼使他落草的，是大官逼小官的矛盾，与地主官僚压迫农民无关也不是在租税灾害的迫害下无法谋生才铤而走险的农民起义的标准原因，而是任何社会中都有的与对立无关的强者欺凌弱者的现象，同一阶层内部也可以大量发生，打不上什么阶级烙印。那情况与高俅逼走王进一样，是与阶级利害无涉的私人恩怨的爆发。

与林冲出身相似的是曾任殿前制使的杨智。他因失陷花石纲而丢官。如果他要参加起义，正该去参加因花石纲而逼反的方腊队伍。可是他累遭挫折，仍一心想搏得一个封妻荫子。杀牛二事件使他被发配到大名府，而他又甘心为梁中书送赃礼效劳，直到生辰纲丢了，才不得不以到二龙山落草转入梁山。而这也和揭竿起义的农民革命不相干。

鲁智深也是军官，在提辖任上因仗义救人，三拳打死郑屠，官府追捕下被逼削发为僧;后又因仗义救护林冲在东京不得安身，流荡江湖而落草。他的身份与落草的原因也和农民反抗地主的起义无关，倒是因仗义而啸山林这一点却是许多梁山好汉集结的最大原因，称之为”聚义“。那一群侠义之士聚集在一起行义侠之事才是《水浒传》给予读者的最重要的意向，这个意向在小说中压倒一切。

使梁山泊走上兴旺道路的晁盖一伙的入伙起因是打劫生辰纲，这也是江湖上通行的夺取”不义之财“的侠义行为。刘唐的报信，阮氏三雄的撞筹，公孙胜的奔来参加都是冲着”义“字来的。晁盖的身份是当保正的庄主，从江湖上的角度可称得上是”开明地方“;吴用是教书先生，可称乡村贫民;公孙胜是道士，刘、唐、白胜是无业游民，只有阮氏三雄是渔民，可排得上是农民，而且受官腐的捐税勒索。但他们所向往的只是大碗喝酒，大块吃肉，大秤分金的快乐生活，入伙也是因为有仗义的庄主晁保正牵头。官兵来捕捉的战争中他们还唱着”忠心报答“赵官家”，哪有反王权的气息!《水浒传》少数几个出身农民的也都是江湖气重于泥土气，只有李逵的哥哥还像个农民，偏偏他正是反对李逵落草的。

《水浒传》中的地主，晁盖不必说，史进的父亲史太公，桃花庄的刘太公，宋江的父亲宋太公，孔明、孔亮的父亲孔太公，穆弘、穆春的父亲穆太公，等等，无论从肖像描写还是从性格描写，都是仁善之辈。只有陷害解珍兄弟的毛太公和沂水县陷害李逵的曹太公才是负面形象，而好坏则是以与梁山好汉的关系，即以“义”来划线的。小说中几乎没有出现过地主欺压农民的镜头，作者的标准是义与不义，而不是以地主与农民的对立的关系为准的。

宋江是地主出身的县吏，和江湖好汉结交，仗义疏财出了名，他因通风报信救了晁盖一伙，杀净婆惜(是因救晁盖通梁山惹的因)而出逃，累遭动难，都是梁山好汉仗义营救脱的险，而他仍不肯落草，后因江洲一线，事情闹砸了才上山，终于当上了梁山之主。其他如戴宗、李逵、张横、张顺、石秀、杨雄、孙立、孙新一伙，青洲三山，饮马川一伙等等，也都是慕宋江之义和梁山泊的名声投奔入伙的，连降将呼延灼，关胜也尽是悉于宋江“义气深重”上的山，只有卢俊义是因为山寨慕名邀他聚义不成，才逼他上绝路，营救出来后，感于恩义入伙的。情况虽不同，题目都是一个：江湖义气。

招安以前的历次战争也无不为了“义”。燕顺、花荣等打青洲是为了救宋江，大闹江洲也是为了救宋江，三打祝家庄是因为石秀一伙为祝家庄所困辱，打高唐州是为了救柴进(收呼延灼之战也由此引发)，三山聚义打青洲是为了救孔明、孔亮，打华洲是为了救鲁智深和史进，打大明府是为了救卢俊义、石秀(收水火二将之战是其余波)，打曾头市是为晁盖报仇，打东平、东昌府是因为山寨位置摆不平，为了免伤义气以攻城为卜，打泰安洲是为了策应燕青，闹东京虽算不上战争，也兴师动众，大费周张，只是为保护宋江一伙去东京看灯进行的窥探活动。这些小说中最热闹的地方都是为了表现江湖义气而写的。

梁山泊打的旗号是“替天行道”，简单点说也就是为人间打抱不平。黑暗无能的官府所不能解决的人间不平事，由“义”来伸理，来诛残除暴，这就是“替天行道”的确切含义。“替天行道”是“行使侠义”的另一种说法，是更冠冕的名称。

招安以后虽然称“义”作“忠”，帮朝廷去打别的强盗了，对打击的对象来说可以说很“不义”了，但宋江一伙仍然讲着义气，俨然是宋王朝军队中一支特殊的用义气团结起来的集体，但这时比起占据山寨的时候来，味道已大不相同，似乎有了点缺陷，这也许就是《水浒传》后半部分讲史部分在形象上也差了些的缘故吧。

《变量》读后感3000字 篇6

虽然这本书主要是是从大格局上分析了中国正在经历和可能经历的变化，但是有很多概念扩展到我们的自我成长和日常生活中，也毫无违和感。仔细想想，个人和国家的成长之路都是类似的，都是在迎接和拥抱新变化的同时，找到适合自己的发展路径。

1.人生的慢变量:

国家的慢变量，是指一些能够带来深远影响的底层变量，比如说电的发明奠定了之后所有电器和互联网的发展，所以电是一个至关重要的底层变量。而对于个体来说，每个人也需要找到自我成长的底层变量。

现在的很多学者，包括何帆老师都在推崇通识教育。我也认同，通识教育会是未来教育体系中最重要的知识基础，因为它注重多样性和自由，更加关注获得知识的广度而不是专业性，更加关注学习过程中的思辨而不是死记硬背，它追求的是综合素养的培育而不是满足功利性教育。

这样的教育才能避免每一个学生变成流水线教育的产品。被标准化的价值观太容易执着于世界的非黑即白，于是自我的思考能力和探索精神都在教育中被压抑。这算不算是教育的悲哀呢?

在下一代的培养上，希望父母可以有意识的为孩子留出足够的自我探索空间和试错的机会，而不是将孩子的一生早早的就在地图中规划好。

2.人生的小趋势:

有太多人喜欢谈论说成功人士都是抓住了国家发展的大趋势，站在了风口上，于是天时地利人和，掌控了自己的人生，实现了财务自由。而现在风口已然越来越少，机会也就越来越少。

何帆老师在书里说，要关注1%人口发生的变化，也就是小趋势。这些小趋势很有可能会成为流行，比如说近些年火起来的新职业，包括美妆博主，网络主播，网络写手等。

而每个个体需要关注的小趋势，我认为是每个人内心真正热爱的东西，正是因为在这个时代爱好已经成为稀缺品，所以知道自己喜欢什么并愿意投入精力去呵护它的人，才是小众人群。这样一群人的爆发力不可小觑。

我有个朋友是任天堂游戏的粉丝，他热衷于设计，于是自己开始设计游戏相关的手伴，出乎他的意料，这些手伴在淘宝网甚至INSTAGRAM上大卖。他把自己工作以外的时间都花在了设计上，而最终他也辞掉了自己的工作，凭着自己的爱好实现财务自由。

韩寒的新片《飞驰人生》也讲了一个为了重新赢得他所爱的赛车荣誉，而全力以赴的追梦者。心中的梦想给了他无限的爆发力，追梦途中的所有困难都无法阻挡他的决心。

这样敢于追梦的人总是每个人最羡慕的，但是可悲的是，大多数人30岁，却连自己真心喜欢什么都不知道，只能随波逐流，在一片看似浩瀚的大趋势中被淹没。

3.人生的新旧更迭

书中讲到了技术的新旧融合，有一些技术是不可被替代的，比如说汽车制造业。虽然互联网公司有更庞大的资金，但是他们仍旧缺乏造成的流程控制和传统的造车技术，而这些不是靠资金可以买来的，而是靠着长期的试错，总结和累积。这也是为什么那么多互联网造车公司最终沉没在大海中。

成长也是如此，即将到来的AI时代会是一个巨大的挑战，每个人的核心技能才是自己的护城河。从这个角度来说，核心技能是需要不断刻意练习才能够获得技能，比如说软性技能。当未来新知识的获取越来越便捷和快速，掌握一门专业的基础知识不再是难事。关乎职业成功与否的要素反而会是专业技能以外的综合能力，包括沟通，写作，组织，和处理问题的能力。

这些技能也被称之为可迁移技能。当你面临一个新的领域或者是新的职位，这些技能会帮助你更快的适应新的工作，也会成为你每一份工作必备的垫脚石。

同样，在更迭如此迅速的时代，不仅企业需要不断创新以满足市场的需求，个人也是如此。如果你只是守着那些老旧的能力和知识，缺乏自我迭代的意识和能力，你也只会被困在永恒的当下。

4.第二人生

书中提到了一群在北戴河买房，在这个社区追求自己第二人生的故事。买房人大都是一线城市的中产阶级，他们虽然不是常住在北戴河，但是他们在新的社群中找到了自己生活的意义，他们有机会圆自己的乐队梦，也有机会管理自己的咖啡馆，或者是和自己有相同兴趣的邻居一起组织活动。他们活出了在第一人生无法活出的生命力。

大城市的生活看似光鲜，但是大多数人仍然是两点一线，在车水马龙的夜晚拖着疲惫的身体回家，第二天早上依旧要鼓足精神上班。生活的压力有时候压得让人无法呼吸，当工作的目的只是为了赚钱维持生计，生活只会变得索然无味，而人也会变得冷漠。兴趣爱好，是生活的调味品，而大多数人却在柴米油盐面前和生活妥协了。

我身边有亲戚特地去买了海南的房产，还笑称自己是海南的候鸟，每年去海南度个假就是自己这一年的奋斗目标。他会不由自主的在家里描绘他的向往，他们有业主群，小区有不定期的娱乐活动，有茶室，有游泳池，还会为业主举办读书会，茶话会，提供业主之间互动的机会。

于是见过面的邻居都成了微信群中的老友，他们会约着去打球，聊天，每个人都放下了自己大城市的身份和光环，投身于这样一个社群中。看见他的热情我就理解了每个人对第二人生的向往。

生活真的不易，不是说成年人总是一边丧还要一边努力。而这样一个第二人生，不需要大富大贵，邻里的尊重和关注，自己的爱好，已经足以让自己感到幸福。

我很认同何帆老师在书中讲到的社群的力量。当人们都在追求高档安静的小区环境时，当人们都开始变得冷漠时，而人与人之间的链接，会将成为人们内心最渴望的东西。只有人际交往中的温暖，才能抵御城市中的人情冷暖。

《零极限》读后感3000字 篇7

收获1:没有什么是理所当然，对生命中出现的一切充满感激。

首先对书中讲疗愈师跟酒店的包厢和椅子交流这一情节印象深刻。疗愈师要使用酒店的包厢，他的第一步居然是和包厢互动。他能读到包厢和椅子的信息和能量这一点后面再说，首先让我触动的是，他首先关注到了包厢，并看见了它且对它充满感激，这一点很触动我。

要使用酒店包厢，难道不是付费然后直接走进去使用就可以了吗？互动的这一环节实在让人觉得新奇突然且耐人寻味。实际生活中，走进去直接使用才是理所当然啊，而我们对身边存在的一切的理所当然观，太根深蒂固了。

更常见的是，人们对妈妈的唠叨和爱人的默默付出觉得理所当然，对人尚且如此，又可况是物呢？

在实践本书内容的时候，小惊喜发生了。一天早晨，我正常洗脸刷牙，和无数个一摸一样的日子一样的洗漱流程，转身准备出门看到我平日里用的一张擦手帕就随意皱皱巴巴的耷拉在晾架上，突然，我的心咯噔了一下，停下了脚步站在擦手帕面前，我好像从未意识到它的存在，从未！只是要使用的时候才会知道有它，也从来没有和它有过一点点的互动，没有珍惜过，也没有感激过。

我一边实践着书中的“内在清理”，一边把这张被我无视的皱皱的帕子整理好，并轻轻的抚摸了它。在擦手帕小惊喜之后，我开始温柔的对待衣服，喝水的杯子等等。没有什么是理所当然，生命中出现的一切都值得被感激。这一个小改变感觉棒级了！

收获2:停止对外界的评判，自己的内在也跟着轻盈通透起来。

这是书中一个很细节的信息，阐述者说自己停止10天的不评判没有做到。大概是这个意思，内容很短，却发人深省。

评判，这个词简直太熟悉了，感觉已经熟透了，渗入到了血液。“看，这个人真的好急，情绪管理好差！天，他脾气好糟糕！滴滴，那个人开车怎么回事！傻B!啊，他怎么可以这样做呢，小气！哎，你这人真的太感情用事。咦，他人品不行，太自私了……”无时无刻的评判，是的，无时无刻的评判。

当然，没有开启觉察的人，是意识不到自己是否在评判的。而要命的地方也在于此，我也自诩持续内在成长人士，虽然也不断刻意练习秒迁，但我看到自己第一反应里还是有很多很多的自我标准的评判，对爱人对孩子对同事对朋友……

而被这一点冲击之后，我开始立马实践它。然后，生活里的另一个小惊喜出现了。老公春节期间晚睡晚起，他就是一个晚睡晚起的事实而已，不等于他是一个糟糕的人，是一个不自律的大懒虫，同事说话语速加快，情绪激动，那也仅此而已，不代表他是一个没有修为的人……这些我来自我内心的标准和评判的声音消失了。

最最重要的收获是，随着实践的增多，对身边人和事评判的减少，我的世界更多被平和、清净和安定填充，某一刻我惊喜的发现，我对自己的评判也消失了。没有怪自己这里没对，那里又不好，去掉了这些声音，我内在更加轻盈和通透了起来。

收获3:我是一切的根源，我对一切负100%的责任。

杨绛先生有一段话很出名“我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现,人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容;我们曾如此盼望外界的认可,到最后才知道:世界是自己的，和他人毫无关系...”张德芬也曾写到“亲爱的，外面没有别人，只有你自己”。《零极限》说，我对一切负100%的责任。

成长修行，条条大路通罗马，每个人探索生命和宇宙的方式各不相同，领悟亦然。放眼望去，物欲横流的今天，多少人终其一生都走在外求的路上。庆幸的是，身边开始有越来越多的人，开始走上内求这条回家路。

我们每个人都拥有两个世界，一个外在世界和一个内在世界。外界世界不过我们内在世界一面大大的镜子，你笑它也笑，你哭它也哭，你充满爱世界善良，你带着恐惧世界就危险……你的内在有什么，外界就呈现什么。

当求而不得的时候，看看自己内在发生着什么。当别人惹你不开心，别人没有错，问问自己内在是什么被牵动着。读后感m当世界不如意，问问自己做了什么吸引了这些的发生。当我们不再将手指指向别人，而是多问自己在发生着什么。一切皆因我而起，我对发生一切负100%责任。或许，就开始上道了。

收获4:走在内在成长的路上，信息和能量是存在的。

书里有些观点看起来很不可思议，甚至会被人说神神叨叨的，我看的时候却是心跳加快的，紧张又兴奋，因为它好像印证了自己某些“玄乎”的观点。我更相信了，无形的能量和信息是存在的，也可以被看见，被读取，被交流。

就好比我在学习九型人格这门学问之前，看到一个人，就是看到一个人的鼻子眼睛嘴巴，身高体重，有着什么样的肤色，穿了什么衣服等等一切外显出来的部分，仅此这些信息。

而在学习九型人格之后，看到一个人,就可以看到这个人更多的信息，比如这个人的喜怒哀乐会因什么而起,有着什么样的性格模式，这个人的能量中心和生命状态，甚至能看到这个人的天赋、能量卡点等等信息。

我甚至认为宇宙中的任何物质都带着属于自己的信息和能量。被疗愈师沟通的酒店的包厢、被人坐过的椅子，还有我那张被无视很久的擦手帕都有能量。当然，这也许只是我的一个执念，但《零极限》中疗愈师不和病人见面的情况下通过清理自己的内在从而疗愈他们，是内在的清理，我想会不会也是一种能量的运行和流动呢。

收获5:宇宙中的一切都是有能量的，‘零状态’能看见。

如果是几年前，有人跟我说能量。我可能第一反应就是升起评判。虽然我现在也没有能力用文字表达清楚。那什么是能量?它看不见摸不着，什么又是零状态?怎样才能去到零状态呢?我非常享受在这里可以瞎说八道一通。

在我的玄乎瞎想世界里，每个物质都有属于自己的能量波，五彩斑斓且灵动，就像这张我特意找来的图一样。拿人举例,每个人的出生都是能量守恒的必然，是宇宙不可或缺的一份子，每个人都带着使命而来，有着自己独一无二的能量源，而每一个念头、动作、认识的人，做过的事都会使自己的能量波发生改变。

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宇宙中的一切能量都是有联系的，它们是一个整体，流动和变化也是有规律可循的。最原始的能量源从何而来，谁在做主？我没有答案，但是我坚信，善念会带来好的能量波，反之亦然。因为每一个念头的能量都极大，它在改变着你的能量波运行，所以每一次的起心动念都在决定着属于你的世界。

玄乎的能量波虽然我们肉眼看不见，但是我们却经常能感知到它。有的人你看一眼就觉得喜欢，有的人还没有开口说话你就感觉不舒服，有的人哪怕你只是从他身边经过，什么也不做，你都感觉自己被疗愈了……还有很著名的吸引力法则，蝴蝶效应，或许是能量波的运行。

而书中说零状态，我想到的是九型人格说的零号，想到了几年前听海伦帕尔默讲的“空”。虽然我还没有体会到这样的零状态，但是通过不断的探索，我相信这条路径会越来越清晰。这几年见过好几位大师，他们临在的状态读取能量疗愈他人的画面，让人印象深刻。

收获6:对不起,请原谅,谢谢你,我爱你.爱是永恒。

如果万事万物的能量运行真的有规律的话，我不知道《零极限》这本书是不是解读到了能量奥秘的本质，一把和宇宙中一切物质沟通的万能钥匙。“爱“。

看完这本书之后，6点收获远远不只，还有很多，我想日后会在不断践行中继续呈现的，我会坚持下去。这段时间，我每天都会找机会跟自己说“对不起、请原谅、谢谢你，我爱你”，每一次内在的清理都有不一样的微妙变化。有时候会有很多画面和记忆会被唤醒，然后被12字秘诀的能量清理和填充。虽然暂时还没有特别神奇的事情发生，但是我想，它在来的路上了。

《灿烂千阳》读后感3000字 篇8

第二部主要述说女主人公莱拉的幸福童年，以及塔列班，前苏联，美国在这里的战争给她的命运带来的天翻地覆的变化。父亲一心让她读书，她学习成绩很好，尽管母亲因为两个儿子前去战争而一蹶不振。但她还有青梅竹马的塔克里，还有她形影不离的好朋友。她是个漂亮的女孩，可战争夺走了一切亲人朋友。后来她被拉希德救了，可邪恶的拉希德设局骗了她说塔里克在逃亡途中受伤后在医院惨死，也许他是觊觎她的年轻美貌，但更可能是他想让她给他生一个孩子。她嫁给了他，只是因为一个月前她和塔克里的那次告别前的放纵让她有了他们爱情的果实，如果不嫁给拉希德，她该和这个孩子如何活下去。

第三部主要讲了玛丽雅姆，莱拉和拉希德共同的生活。玛丽雅姆和莱拉从不和到成为彼此人生中最重要最信任的人，莱拉的孩子也让玛丽雅姆再次体会到了人生的温暖和快乐。她们曾想逃离拉希德的虐待，可万恶的父制社会把她们伤的遍体鳞伤，她们再也不敢逃。莱拉为拉希德生了一个男孩，后来有一天，塔克里回来找莱拉，终于，莱拉知道了拉希德的谎言。在拉希德知道塔克里来过后，他的愤怒足以打死莱拉。在他暴打莱拉令莱拉快要死去时，玛丽雅姆拿着铁棍对着拉希德的头猛打过去，一次，两次，三次后拉希德便再也没有动过。在被虐待欺辱压迫折磨这么多年了，这位阿富汗妇女彰显了人类勇敢而伟大的一面。塔吉克带着莱拉和两个孩子离开了这个地狱。而玛丽雅姆拒绝了和莱拉一起离开，在她眼里莱拉更像是她的孩子，就和莱拉的孩子一样，她愿意留下来牺牲自己，让莱拉和孩子无忧无虑的生活在另一个国度。玛丽雅姆的人生虽然悲惨，但她为她爱的人做出的牺牲让她的人生变得伟大。她的勇气足以鼓舞我们。

第四部莱拉和塔克里的幸福生活。第四部为灿烂千阳画上了完美的句号。这幸福多么的来之不易，经历了这么多磨难，终于过上了自由的生活。相信玛丽雅姆在天堂里也是欣慰的。莱拉在阿富汗恢复和平后回到阿富汗去追忆她的玛丽雅姆。莱拉会永远抱着对玛丽雅姆的感恩和怀念好好的活着。

大家三小读后感3000字 篇9

当我读完这本书后，真正地感受到了北京市海淀区中关村第三小学的变革与超越，它给了我思想的震撼。

特别喜欢《大家三小》中的这样一段话：未来不是我们要去的地方，而是现在就要由我们来创造的地方。在当前时代，我们必须以前人不知道的方法教育孩子，以适应未来的方式准备我们的学校。所以要想成为一个优秀的教师需要不断反思和更新原有经验，不能固步自封，这样才能保持职业生涯的青春活力。一所优秀的学校需要运用创新力才能走向卓越，所以我们不能满足于既有的成绩依赖传统的路径继续走下去，我们必须重新反思办学目标和发展路径，以全新视野谋划和推动学校的教育创新。

因为未来的学校学生是主体，学生应该成为每个人创造成长机会的博物馆，成为每个孩子都向往的温馨家园。

有几个方面印象深刻：

1、把教育理念深入人心

制定《学校发展纲要》，有具体的法规计划;启动班组群实验，缓解教师的不安全感，让教师发自内心的认同，真正的进行变革;重建现代学校治理结构，激发组织活力，为教师创造表达的平台与机会，在教师表达的同时，理念与实践得以相互滋养彼此成就，学校发展纲要的形成，用了一年多时间，他们不断修改调整，面向未来，学校的价值理念体系是一个不断增长的过程，是作用于实践并由实践不断检验和丰富的过程，而我们要做的就是站在社会发展和时代并进的前沿进行思考和实践，保证价值理念体系的发展性、科学性、实践性和前瞻性。

2、独创新颖的教学建筑

通常人们认为的学校是学生在一所教室里，摆的整整齐齐的桌椅，然而在三小，学校的建筑打破了以往的模式，给人以全新的模式。设置可移动的墙壁，让过去的自然风格变成如今的共同利用，让资源的“静”走向资源的推送，利用图书漂流箱，向各个教室推送图书。比如在唐诗与月主题的90分钟，跨学科大课上，孩子们先是在班组群空间中学习月亮主题的诗歌，然后来到美术教室，用沙画绘制月亮故事，在宽畅的走廊，跳出了纸上凝固的诗句，在流转的课堂场景中，每个孩子开始有了自己心中的诗与乐。在学校的建筑中，每一个楼层和每一个班组群的空间色彩，均来源于师生和设计师共同挑选的古今中外的名画，让学生在空间中感知艺术，对话艺术，建立个体与群体，局部与整体的认识。

在标准化，专业化和终结性评价的进程中，学生锻炼了表演、讲故事和分享的天性，为他们创造一个环境，通过绘画展，书法展，演出与比赛的形式，让他们随时随地都可以展示自己的学习成果。真正的学习，是以教室为中心的学校变成多维中心的学习空间。

而这些建筑并不是一成不变的，可以通过可移动的隔断墙，通过可改变摆设方式的家具或设施实现空间的可变性，以最大限度适应不同的教学需求，这种空间是灵活、多元、可调节的。

过去的教室家具通常只有课桌椅，而在三小，除了传统的课桌椅之外，还给学生提供了多种形式的家具，如沙发、靠垫、地毯、搁脚凳、战略书、桌子、笔记本、桌子等，还根据人体工程学设计的，可调节高度的课桌椅，以适应不同身高体型学生，避免学生坐姿不良，视力下降，骨骼发育畸形，可以帮助他们创建独特的学习互动中心，便于他们快速布置空间，以满足不同教学活动的需要。

智慧化的建筑。建筑暴露在外的钢筋管道成为学习的对象，在建筑外精心装点了很多的绿植，形成贯穿校区的绿肺，实现了人与自然的交融。比如在一个春暖花开、美丽的一个水域，美术老师和语文老师带孩子进行跨学科学习，让孩子们体会到，古人寄情于山水，抒文与胸怀的浩然之气，而科学老师则带着孩子寻找校园中的小事，孩子兴致勃勃的捕捉昆虫，仔细的观察描绘，然后将它们小心翼翼的放归自然。

学校与社区相连，传统的学校是封闭的，而三小学校，是一个半开放的C形，能够与社区互动，这是吸取了中国传统民居瑰宝福建土楼的优点。那如何保证安全呢，把学校的入口变为开阔的公共区域，为家长接送孩子，让出一个缓冲地带，而举行公众活动，使社区还能为学校提供一个更安全的第二道防线，校门两侧还设置了座椅，可供社区中的全民休息，路过学校的人们看到的不再是冰冷的围墙，还是欢迎大家休憩，可以挡风避雨的安全港湾，安全门锁的分层分区域设计，从技术上保障了学校对外来人员进入特定校园空间的控制和管理。主要教学区域的封闭管理，确保了学校的安全整洁，体育场馆艺术团，迎新自助餐厅和多功能学习场所，在放学之后可以作为社区的活动空间。

3、孕育灵感与创造的多层次空间

学生的多层次空间：一、个人空间：设计了很多的小屋、树洞等可以藏身于其中的家具，让学生自己独处或三三两两聚集起来，以让学生自由与静心思考。有研究显示，人类大脑需要通过独处来同化，把新知识，这种个人空间能够让他们在其中休憩独处，与自己的心灵对话，消化新知识是非常重要的。二、固定组群空间，系传统意义上的教师，称其为三室，抛弃了传统的黑板与讲台，代之可移动的电子白板，可移动的投影设备，让每一个组成空间都闪耀着自己独特的魅力。三、分享空间，大小孩子与小孩子一起放松和玩耍的场地，通常学生的书和写描绘只能在纸张和电脑上完成，而且一张普通大小的纸很难容纳两个以上的人同时书写，而在电脑上工作，虽然我们能共享一个虚拟页面，却往往无法实现现实空间里的直接共享，那么在分享空间里就能提供了许多表面可书写可擦拭的家具，比如说一个围栏，学生们可以在围栏上写字画画，然后，还可以擦掉，这是可以随意涂抹的分享空间，无论发生在哪里，学生都可以快速记录和素描，可以同时参与表达交流，从而营造一种浓郁浓厚的分享文化。四，公共空间，比如室内的走廊，室外的操场和庭院等，这种非正式的学习环境，也成为小组交流的场地与学习的场所。

教师的多层次空间：教师有自己的工作区域、工作空间，有孩子的地方就有老师，这样孩子都处在监督保护之下;为教师配备了个人物品，储藏柜。这样既提升工作效率及教学品质，又方便单独请的导师团队在这里随时交流互动分享。在分享空间里为教师开辟教师研修中心，类似于咖啡馆和SOHO工作区，特别的舒心舒适，自由，宜人。

管理者的多层次空间：设置了透明开放，具有广场性质的办公区域，在这种“大杂院”般的生活气息中，每个人都可以感受到自己的主体地位，并在这种开放与共享的氛围中唤醒自身，孕育出真正的创造力，

4、生态大课程

什么是生态大课程?生态大课程实践体系是一种真实的学习，通过课程目标、课程结构、课程内容、课程实施、课程管理、课程评价，相互循环的课程，来看见学生、看见学习、看见成长。

《看见》读后感3000字左右 篇10

在21世纪头十年的重大事件中，我们几乎都能看到柴静的身影，无论是非典、汶川地震、北京奥运、华南虎照事件还是征地拆迁、家庭暴力、卢安克、药家鑫，通过她在新闻热点第一线的真实记录，我们可以更真切，更深刻地了解我们身边这块土地上曾发生过的与我们的命运相关或无关的人和事情，知道他们如何发生又该如何去面对。从这些人身上，我们或多或少也能看到点自己的影子，令人感慨良多。

柴静在这本书中说：“我没有刻意选择标志性事件，也没有描绘历史的雄心，在大量的新闻报道里，我只选择了留给我强烈生命印象的人，因为工作原因，我恰好与这些人相遇。”当时陈虻找到柴静时，问柴静：“如果你来做新闻，你关心什么?”

“我关心新闻当中的人”柴静答道。

我想，这一句话把柴静推到今天。人实在太复杂，不仅难以被认清还容易被偏见和无知所遮蔽，很多思维还被无意识的模式化、概念化。就像现在人们一提到女司机就会下意识认为她们是“马路杀手”，提到富二代就认为他们纨绔张扬，孩子成绩差就被认为不努力不听话……

柴静说，这些思维就埋在无意识之下，无意识是如此之深，以至于常常看不见他人，对自己也熟视无睹。要想“看见”，就要从蒙昧中睁开眼来。我想柴静的一次次新闻调查能引起人们的深思或反思正是她努力睁开眼寻找真相的成果。她在序言中写道：“陈虻去世之后，我开始写这本书，但这本书并非为了追悼亡者——那不是他想要的。他说过，死亡不可怕，最可怕的是无意识，那才相当于死。他所期望的，是我能继续他曾做过的事——就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。”

在读到第十八章《采访是病友间的相互探问》后，我意识到柴静所说的从蒙昧中睁开眼来并不是一句用来装深沉的空话而已。在刚了解药家鑫案时，我和大多数人一样只有震惊和厌恶的情绪，觉得这样的人不死简直天理难容，还恶意攻击那些提不同看法的人。通过这本书了解了一些药家鑫案的背景和细节以后，我竟有些悲伤。并不想为药家鑫辩解什么，但我和那个宋有一样的感受觉得他不是一个纯粹的坏人，甚至可以理解他的内心，一直被打击，顺从，怯懦，一直压抑自己的情感，与世界也格格不入，不知道自己怎么做才能得到认可和赞赏，他的灵魂早已不再独立难以支配彷徨的躯壳。父亲的严厉管教和打击可以说是促成悲剧的一个重要原因。家庭教育真的是一个非常值得重视和探讨的问题，不然世界上还会有更多的悲剧发生，毕竟不是所有的人都能被世界温柔以待。

柴静说：张妙死了，药家鑫死了，但如果只是死，结束了就过去了，那就是白白死了。单从新闻来看任谁也不会站在药家鑫角度想问题吧。我们看见了一个事实，但还没有看清事实的前因后果看清事实背后存在的问题。

如果带着强烈的预设和反感，你就没有办法真的认识一个人。从某种意义上说张妙和药家鑫都是可怜的人。这不禁让我想起火影这部动漫，以前只是爱炫酷的打斗画面，却理解不了火影里面没有反派这句话。很多事情并不是我们一开始想象的那样，只有真正经历以后才能理解和体会。可能每个人都是受害者，因为自己会成为什么样，有时候并不是自己能决定的，但只有自己在承受。绝对的鉴别一个人是好是坏没有意义。

上世纪三十年代，吴经熊曾是上海特区法院的院长，签署过不少死刑判决。他在自传中写道：“我当法官时，常认真地履行我的职责，实际上我也是如此做的。但在我内心深处，潜伏着这么一种意识：我只是在人生的舞台上扮演着一个法官的角色。每当我判一个人死刑，都秘密地向他的灵魂祈求，要他原谅我这么做，我判他的刑只因为这是我的角色，而非因为这是我的意愿。我觉得像彼拉多一样，并且希望洗干净我的手，免得沾上人的血，尽管他也许有罪。唯有完人才够资格向罪人扔石头，但是，完人是没有的。”我想这不是伪善。

《看见》这本书没有什么华丽的辞藻，也没有引用什么名言警句，只是用平实的文字记录着柴静所看到的想到的，但或许正因为贴近生活很容易引起人的反思和共鸣。读完整本书我没有把里面所有提到过的事件都记住，但有几个却给我留了特别深的印象。比如《双城的创伤》里面的那群孩子，踩猫女，家庭暴力，第八章里面关于法律的记叙，然而给我印象最深的应该是卢安克这个在广西做志愿者的德国人。

因为我正好也看过柴静采访卢安克的那期节目。卢安克太过与众不同，就像一个不食人间烟火的怪人，尽管我觉得最终他也没能逃脱世俗的束缚。一九九零年卢安克到中国旅游就留了下来，此后十年，他生活在中国广西山村，陪伴着当地的留守儿童。他是个连柴静都不知道该怎么采访的人，熟极而流的职业经验在他面前也土崩瓦解。卢安克的教育方式应该是所有中国教师都不敢效仿的。他不看重成绩而看重学生的创造力，他以一种过于“自由散漫”的方式教育孩子。他让学生一起画画、做音乐，一起拍电视剧，主人公是一个最终明白人的强大不是征服了什么，而是承受了什么的孩子。他说：“要通过行为来学习，不是说话，说话是抽象的，不侵入他们的感受，但是用行为去学习，更直接。”

按正常的标准看他在中国乡村所做的努力无疑是失败的。比如以板烈小学五年级一个班里的四十六个学生为例，他们中，只有八人坚持到了初中毕业，大多没毕业就到城里打工了。他的教育方式实在无法用常规意义上的“标准”和“成功”来形容。

他是个难以捉摸的人，很多人以为他秉持着什么信仰，他却说，很多人的信仰是没有独立个人意识的迷信，是一种提出条件的思想——“如果我做什么，就得到什么结果”，这是一种教育上的误会，想要影响人类的精神，故意采取什么固定的策略是无效的。我竟或多或少有点体会他的状态，把自己从普通的社会经验里解放出来，没有要达到什么的动机，没有压力，没有优越的处境却有自由的心境。然而我发现这些颠覆我价值观的东西始终过于虚无，所以我还是不能完全理解或接受卢安克，但我敬佩他。柴静则在多次接触他后写下：一但了解了卢安克，就会引起人内心的冲突，人们不由自主地要思考，对很多固若金汤的常识和价值观产生疑问。卢安克并不是要打翻什么，他只是掀开生活的石板，让你看看相反的另一面。我想这个另一面就是没有任何期待和面子的人生。

如今卢安克因为一些原因已经离开中国广西，和他告别的孩子一定会永远记得他吧。

同住一个世界，每个人看见的世界却不一样，无数的故事正发生着，我们应该从蒙昧中睁开眼睛，不囿于自己狭小的的世界观价值观去随意评判，要想发表对他人的理解便不能以旁观者的姿态处之。这是我看完这本书的感受。

《看见》包含了太多不一样的人生，读完此书像是经历了好多次人生。透过柴静深入了解故事背后的故事，有些事情可以引以为戒，有些则可以感同身受得到安慰。读完这本书，你也会跟着一起反省，你会想到以前没想到的、没明白的，然后明白生活就像一个多面体，我们只看到了自己眼中的一面。

世间百态，书中的每一个故事每一个采访都真实，自然却又深入人的内心，你会在地震那一节潸然泪下，也会在药家鑫那一例中深刻思考家庭教育和人的问题。“人都是一样的，都是人”，世上没有绝对的好人坏人之分。只有经历过的人才懂，感受过的人才理解。

柴静说：让自己从蒙昧中一点点解缚出来，这是一个穷尽一生也完成不了的工作。