个人思想汇报疫情？

个人思想汇报疫情？（共8篇）

个人思想汇报疫情？ 篇1

在疫情面前，全国上下众志成城，万众一心，非常令人震撼!以下是中国文库-教育资源网分享的最新疫情个人思想汇报 个人疫情思想汇报,希望能帮助到大家!

最新疫情个人思想汇报 个人疫情思想汇报

尊敬的党组织

我是来自__社区卫生服务中心的基层医务工作者__。本人于 20__年_月参加工作。2020年的春节让我永生难忘，看到电视，媒体关于新型冠状病毒不断地报道，看着全国各地的同行们都在加班加点工作，这让我这名 90 后基层医务工作者百感交集、坐立难安。我想通过我对护理工作的经验的积累和熟练的操作技术，来为人民贡献一份自己的力量，现将这几日思想汇报总结如下 2020 年_月__日一早，接到院里领导通知，需要我院派医护人员各一名投入到__区集中医学观察点的工作中去，为期一个半月。看到这个消息激动之余又有一丝担忧我作为家里的独生子女，从未离家一个半月之久，家人会不会支持我但是面对当下的疫情，作为入党申请人的我，时刻牢记医者的使命，社会需要我，我必须向前!我来不及征求家人同意，主动向领导申请，希望能够加入这场无声的斗争当中去。

很荣幸得到院领导的信任，选择我来完成这个艰巨的任务。时间紧任务重，简单的向家人解释后，家人表示非常支持，也为我做出的决定感到骄傲。从进驻医学观察中心，短短的两天时间我与战友并肩作战在防控疫情的一线，为了捍卫人民群众的健康，大家都在各自工作岗位辛勤，无怨无悔的付出着。我不会忘记在医学观察中心启动仪式上，在张海涛领导带领下许下的庄重的誓言我志愿加入集中医学观察组，敬佑生命，履职尽责，救死扶伤，勇于奉献，不畏困难，坚决捍卫人民群众生命安全和身体健康。在今后，我也会发挥护理工作的专长，用扎实的专业知识和认真的服务态度来面对每天的工作，同时我也会虚心向有经验的前辈学习，发扬南丁格尔精神，不忘初心，牢记使命，为这次疫情做出的贡献!我相信，通过医学观察组所有成员的努力，我们一定能打赢这场无声的战役!

最新疫情个人思想汇报 个人疫情思想汇报

敬爱的党组织

2020 年，是我上班的第_个年头，作为一名社区医务工作人员，守护在社区百姓身边，为基层医疗贡献自己微薄的力量，虽然工作压力没有三甲医院的护士那么大，不过我早已习惯了这极其规律的生活，也愿意在平凡的工作岗位上坚守自己的初心。然而，伴随着一场新型冠状病毒肺炎的到来，一切开始了翻天覆地的改变。__区作为__最为繁华的区域之一，再也不见往日我熟悉的样子，路上的车少，而人更少。疫情当前，让我感受到了那些传说中“空城”的气氛。

由于疫情的突如其来，大厅门口的预检分诊工作落到我们输液室，护士们轮流为患者测体温。这意味着我不得不接触到大量的陌生人。我不知道他们的旅行经历，不确定他们当中是否有来自疫区或者密切接触过确诊病例的人。对此，尽管我的内心充满了忐忑，但我毫无畏惧，毫无退缩心理。虽然眼前的工作量与以往相比成倍的增加，但我知道还有更多的同行

奋战在抢救病患，直接接触病毒的一线。我知道还有更多像钟南山那样的专家，克服着年龄、健康、家庭等各种的困难挺身而出，庄严地履行着自己的神圣使命，努力践行着“疫情不退，我们不退”的誓言，我真的没有理由退缩。

我中心管辖的片内即将设置医学观察点，需派一医一护驻扎观察，及时为群众提供监测服务，观察点的工作人员一周才能轮换一次，且必须吃住在观察点，中心医务人员开始报名，我在就报了名。我清楚，在接下来的日子里，“紧张、压力、责任”势必会成为了我生活工作中的关键词，但是作为一名年轻护士，在国家、社会需要我的重要时刻，我必须在岗，责无旁贷。我特别希望自己能为打赢这场疫情阻击战贡献一份力量。

眼下的疫情之所以更加坚定了我加入中国共产党的决心，我想这也正是源自于这些天抗疫一线的经历。几乎从疫情出现的那一刻开始，就有全国各地的共产党员带头写下“请战书”，主动奋战在各自的岗位上。我也相信共产党员和医务工作者的“双重”身份，可以让我拥有双倍的使命感和责任感。总之，我相信，在全社会的共同努力下，我们一定会很快战胜疫情。尽管眼下有太多的艰难困苦，但是我们的凯旋也指日可待!

最新疫情个人思想汇报 个人疫情思想汇报

这个庚子鼠年，注定是一个特别的年份。当新型冠状病毒感染的肺炎疫情，遇上中国人最珍视的万家团圆的春节，这个年显得格外凝重。武汉“封城”，“最美逆行者”84 岁高龄的钟南山院山奔赴武汉，无数的医护人员，无数共产党员“请战出征”......用自己的血肉之躯，为身后的亿万中国人筑起了防护的堡垒，让信仰的光芒熠熠生辉，温暖而有力量。

“一个党员就是一面旗帜”，身患渐冻症的武汉金银谭医院院长张定宇，拖着病重的身体，牵挂着同为医护人员却已感染新型冠状病毒肺炎的妻子，却一刻不停息奋战在抗击疫情的第一线，拼了性命与死神争分夺秒抢救病人。“中国儿科医师终身成就奖”的获得者，86 岁高龄的董宗祈教授，封城之际开着电动轮椅到门诊部坐诊。他们都有一个响亮的名字叫“共产党员”，只有心中有信仰，肩上有担当的共产党员，才会在危急关头，扶危渡厄;在紧要关头，挺身而出，舍身忘死，救民于危难，解民于水火，绽放最绚烂的光芒，汇集成抗击疫情“必胜的信念”。

“疫情就是命令、防控就是责任”。“我是支部委员，先安排我!”“我参加过抗击非典，我有经验!”……在增援武汉之际，无数共产党员主动请缨，奔赴防控疫情斗争一线。“时间就是生命。党员先锋模范作用是干出来的，一定圆满完成建设任务!”在火神山医院项目建设工地上，无数党员不眠不息，与时间赛跑，让党旗在防控疫情斗争第一线高高飘扬，用实干与担当，践行着中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴的初心与使命，凝聚起了抗击疫情坚不可摧的信心和勇气。

“心中有信仰，脚下有力量”。信仰、信念、信心，任何时候都至关重要。99 年来，为了实现中华民族伟大复兴，为了实现中国人民幸福这一庄严而伟大的历史使命，无论是“春和景明，波澜不惊”还是“阴风怒号，浊浪排空”，中国共产党人都始终初心不改、矢志不渝，团结带领全国各族人民，战胜了一个又一个艰难险阻，经受住了一场又一场严峻考验，克服了一重又一重困难，取得一个又一个伟大的胜利。今天，面对这场没有硝烟的阻击战，我们也同样深信，压不倒，打不垮的中国共产党人一定会带领我们赢得最后的胜利!武汉加油，中

国加油!

个人思想汇报疫情？ 篇2

一、思想背景

对于美国来说, 19世纪末20世纪初是一个变革和动荡的年代。科学技术的进步推动了机器大工业的迅速发展, 也为社会创造了极大的物质财富。这些财富聚集在少数工业寡头的手中, 自由竞争的资本主义时代已经结束, 垄断资本主义开始大行其道。以有限公司为代表的联合组织广泛地出现在制造、分配、运输和金融等领域。与此同时, 大量的工人面临着失业的困境, 社会贫富差距极其悬殊, 阶层分化十分明显。在金钱文化的侵蚀下, 社会道德规范普遍松弛, 家庭生活和性道德也处于分裂状态。世界大战的战火和极权国家的建立进一步加剧了美国人的不安全感。

在这样的社会情形下, 美国人依然将个人主义视为自己的传统与旗帜, 但“个人”已经不是美国建国之初所指代的那种具有进取心、发明、活力和进步品质的“农民”, 而是一个地道的“商人”。以工业寡头为首的人们激烈地使用个人主义来反对“政府对从前免受法律控制之工业实行任何形式的调节”[1], 以维持原有的制度, 并无视这种经济个人主义所造成的经济与机会的不平等。同时, 这一制度及实践与人们的信念和理论之间存在着严重的脱离。人们大力地颂扬着宗教、家庭、理想主义和利他主义, 但又普遍地感觉到自己沦为了机器与金钱的奴隶, “缺乏明确而肯定的信仰对象与公认的行动目的”[2], 从而陷入了一种孤立与无价值的体验之中。

明显地, 这时的个人主义“已经萎缩为一种金钱尺度与手段”[3]。各种寻求救世的学说杂然兴起, 有人主张完全放弃个人主义, 采用极权主义国家的做法;也有人主张回到彻底的个人主义时代。在纷纭的意见争论之中, “个人主义”与“社会主义”形成了紧张的对立关系。

二、主要观点

面对冲突与争论, 杜威摒弃了绝对主义的简单化错误, 主张对社会现实进行观察和分析, 并在观察和分析的基础上确定问题、解决问题。

(一) 批判旧个人主义

杜威将农业时期和早期工业化时代的个人主义统称为旧个人主义[4]。他认为“旧个人主义是一种原子式的自我封闭的个人主义, 它在理论上充满了缺陷和矛盾, 在实践上带来诸多讨厌的后果”[5]。

1. 理论缺陷

在杜威看来, 旧个人主义的根本错误在于缺乏“历史的相对性概念”[6]。它把人性中的某些要素作为固定不变的东西, 从而认为个人是“既定的、自足的”, 自由则是“个人现成的属性, 为了使其表现出来, 只需消除外在的约束”[7]。在“个人”与“自由”这两个核心概念上的绝对化错误, 不可避免地决定了旧个人主义的先天不足。

杜威进一步具体指出, 旧个人主义以人性因素孤立地作为自己的理论基础, 实际上颠倒了文化与人性的关系, 并对人性做了简单化的想象。杜威认为, 人性学说表面看来是心理学的研究成果, 实际上则是政治学的内容。人性不是固定不变的, 而是随着社会生活的变化而不断改变的, 人性是如何构成的学说其实都是某一时期社会文化的反映。由此, 用人性学说来解释社会文化无疑是颠倒因果。旧个人主义高度赞扬的“进取心”等个人品质, 事实上表征的是中性意义上的“尝试”的含义, 其结果积极与否需要在具体情况中进行判断。[8]

2. 实践后果

杜威肯定了旧个人主义在美国资本主义上升时期所发挥的积极的变革作用。作为一个必要的过渡性运动[9], 旧个人主义成功地解除了对美国经济发展面临的束缚, 在开辟美国的发展道路上充当了变革手段。同时, 杜威明确指出, “个人主义运动, 历史地、总体地看, 也未能在任何相称的规模上——并以任何可靠的方式——确保个人的自由, 哪怕是那些自由的临时拥有者”[10], 它“错误地把权威与自由, 稳定与变革对立起来”[11], 并误入金钱文化的歧途, 成为了商业投机者所制造的不平等与压迫的源泉与辩护。

在“美国已从其早期的拓荒者的个人主义进入到一个合作占统治地位的时代”[12]里, 个人的地位已经被各种组合所代替, 而旧个人主义仍旧力图永久化存在, 它从内部造成了社会混乱与冲突。因为“虽然个人现在已为种种庞大而复杂的团体所掌握, 但这些联系的意义尚未和谐且一贯地映入人们的想象的与情感的人生观”, 杜威将之称为“‘失落的个人’之悲剧”。[13]

(二) 提出新个人主义

在对旧个人主义深入批判的基础上, 杜威并不认为美国要完全抛弃个人主义, 而是要考虑如何“改造社会以利于一种新型个人的成长”[14], 即重建个人及个人主义。

之所以选择重建而不是放弃, 杜威有着自己的充分理由。首先, 在价值上, 杜威赞同个人主义的基本观点——人是目的。他认为在前科学与前技术时代, 个人主义存在的终极意图就是确保个人的灵魂得救。[15]现代个人主义运动所表达的个人自由的原则, 深深根植于人类的构造之中, 体现其中的真理永不消逝, 无论对它施加多大的压力。[16]其次, 杜威观察到, 虽然产生旧个人主义的背景已经改观, 但道德和哲学意义上的个人主义在社会的深层“顽强存在”[17]着, 并且构成了机器工业和经济活动的背景。因此, 杜威认为美国需要的是“一种普遍的、共享的个人自由”, 且“得到社会化的、有组织的理性控制的支持与导向”的自由。[18]关键的问题只是“个人在一个史无前例的崭新环境中怎样重新界定自我, 新个人主义将呈现怎样的品质?”[19]

在提出个人主义的道路上, 杜威首先界定了“个人”。他认为“个人是某种达成的东西, 不是在孤立状态下达到的, 而是在一定环境的帮助与支持下”[20]达成的。进一步说, 个人是通过社会互动, 通过共同体的活动逐步形成自我的。[21]因此, 个人与组织或社会之间不存在对立关系, 而是彼此交融的。甚至, 个人只有在和他人的联系中才能寻找到安全与保障[22], 这种联系不仅是物质上的, 更是道德上的。同时, 人性不是固定不变的, 而是在环境或文化的影响下不断发展变化的。但在人性及其联系生活的运动中, 个人是最终的决定性因素。[23]

另外, 杜威对“自由”的含义进行了转向。首先, 杜威认为自由并不是个人固有的成分或先天属性, 而是在一定的文化环境中达成或制造出来的。[24]其次, 经济自由也不是自由的基本含义, “基本的自由就是心灵的自由, 以及产生理智自由所必要的行动与经验的适度的自由”[25]。另外, 自由更不是“个人想做什么就做什么的权利”, 即便个人的行为不会干扰别人同样的自由。个人的行为应该接受来自于自我反思与判断的束缚, 尽管它不接受外在的束缚。[26]

在这两个前提之上, 杜威概括表达了他所设想的新型个人——“思想与欲望的模式与他人具有持久的一致性, 其社交性表现在所有常规的人类联系中的合作性”[27]。根据杜威的设想, 社会将为个人提供平等的机会, 个人仍将继续保持着主动性、创造性与活力, 在共同体中与他人分享着一致的信念并保持着自己的个性;个人不会过度地沉溺于表层的社会交往, 更不会在外在束缚的约束下与他人保持肤浅的一致。但是对于新个人主义将要采取的形式, 杜威没有给予明确的介绍, 他认为那“只有在取得更大进步后我们才能进行描绘”[28], 因为新个人主义必定是一定社会具体条件中的新个人主义。

至于在当时如何实现新个人主义, 杜威自己也认为如何让个人在自愿的基础上接受同一目标的要求并使个人获得自由是一个难题[29], 美国在这方面也没有什么经验。但他不断地强调着以下三个方面的力量。

1. 共同理智。

在杜威看来, 体现于科学中的共同理智始终是变革的真正的和最终的源泉。[30]民主的基础不仅包括“对人性之能量的信赖”, 还包括“对人的理智, 对集中的合作性的经验之力量的信赖”[31]。自觉地使用理智参与到社会联合之中是实现新个人主义的必然之路。

2. 科学技术。

杜威曾明确指出“只有通过控制性地利用业已掌握自然界物质力量的科学与技术之全部资源, 我们才能获得一种新个人主义”[32]。他认为, 科学可以创造新的价值, 以弥补传统的更迭;科学可以发展道德, 以决定人与人之间的关系, 维持社会的统一。[33]同时, 杜威主张将科学的精神和方法推广到社会生活中, 以实验的方法来解决社会问题, 并释放人的潜能。

3. 教育。

杜威认为民主与教育是相互交织和依存的。[34]教育内在含有自由之义, 教育所要做的是创造条件使个人发挥自己的潜力, 成为一个独立自由的人。同时, 教育也应培养个人形成理智, 担当起一个有效的社会成员所应肩负的责任与义务。教育对于新型个人的产生承担着不可推卸的责任。

三、总结评价

综合来看, 杜威本人虽然没有对新个人主义的具体形态和实现途径进行周详而细致的描述, 但从杜威已有的论述中我们发现, 与旧个人主义相比, 杜威的新个人主义完成了两个转变。第一, 他将个人与社会有机地统一了起来, 从文化与人性的相互作用出发来审视个人, 消除了旧个人主义将社会碎片化的可能;第二, 他将理性的精神自由作为人类的基本自由, 并接受理性对于自由的自我约束, 摆脱了旧个人主义为经济利益之手段的桎梏。这使得当代任何对于个人主义的责难似乎都在杜威那里被无形消解了。与杜威的其他思想学说联系来看, 杜威的新个人主义无疑与其实验主义、人性、民主与教育等学说是彼此融通的, 新个人主义中所表达的基本观点无疑是其整个学说中的一个核心内容。没有对个人权利、个性与尊严的尊重, 没有对民主共同体的期许, 我们不可想象杜威学说的灵魂会在哪里。

在对杜威新个人主义的评价中, 有研究者争论杜威究竟是将个人还是将社会放在了第一位, 也有研究者讨论杜威是否真正做到了个人与社会的结合。[35]在笔者看来, 这些讨论无疑又陷入了杜威所批判的“意见”之争, 其意义并不大。当然, 杜威的思想中有纰漏之处, 但笔者认为, 在个人主义思想的研究与运用方面, 杜威新个人主义思想的最大贡献, 无疑是为我们提供了一个从动态的文化分析视角来认识个人与社会之关系的范例, 以及看待自由问题的历史眼光。个人主义不仅不与资本主义等同, 更不与社会主义对立, 任何社会都需要面向自己的实际问题处理好个人与社会的关系, 并为着民主的理想不断地调适社会以发挥个人的潜力, 实现心灵的自由。因此, 在我国追求民主化的道路上, 在实现社会成员的主体地位与权利的努力中, 杜威的新个人主义思想无疑具有正本清源的功能, 它让我们以理性的、客观的态度来对待个人主义思想及方法, 以更好地做到用他山之石来攻玉。

从实践方面看, 我国自改革开放以来的历史进程, 从某个方面来说, 就是一个逐渐破除各种身份等级制, 争取个性独立与个体权利的过程。[36]但由于我国长期以来始终从集体主义的角度认识和使用个人主义, 使得今天很多人仍然为了保持社会主义的“纯洁”而错误地压制着个性, 刻意地疏离着自由。同时, 在社会主义市场经济蓬勃发展的情况下, 一部分人又用个人主义来掩饰自己的暴利行为, 更加错误地将自由等同于经济自由与不受约束, 制造了新的社会不平等。另外, 在学校教育里, 我们口口声声地颂扬着杜威的民主教育思想的同时, 又有意或无意地约束着学生的个性发展, 将个人消泯在纪律的管制之下。对于社会和学校中这些错误的认识与做法, 笔者认为杜威的新个人主义思想无疑是一剂解毒良药。它帮助我们从源头上理解个人与社会、自由与纪律的关系, 教导我们尊重个人的个性、主动性与创造性, 将个人自由的原则融入我们的血液;同时, 它提醒我们接受自己的自我理性约束, 更向我们强调在行为中要时刻参照他人的行为, 考虑他人的需要, 从而在一种共同体验中走向心灵的自由。

最后, 笔者要表达杜威思想中的一个应有之义, 恐怕也是杜威最想告知读者的一点——在对自己所处社会的观察与分析的基础上, 确立与自己文化相适应的新个人主义形式。

参考文献

[1][2][3][5][6][7][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][25][27][28][30][31][32][34]杜威.新旧个人主义[M].上海:上海社会科学院出版社, 1997:64、71、91、21-22、46、46、43、36、64、87、86、83、4483、41、97、47、6、91、96、43、4、93、23.

[4]顾红亮.实用主义的误读——杜威哲学对中国现代哲学的影响[M].上海:华东师范大学出版社, 2000:192-193.

[8][9][22][29][33]杜威.自由与文化[M].台北:台湾学生书局, 1977:114、117、161、159、150.

[21][23][24][26]Blanche H.Brick.John Dewey and the New Definition of Individual Responsibility[J].American Educational History Journal, Volume35, Number1, 2008:117–130.

[35]杨南丽.杜威的新个人主义述评[D].北京:清华大学, 2004;王国韶.新个人主义研究[D].天津:天津师范大学, 2007.

个人色彩的中国精神思想史 篇3

健康的文学应该是有主体性的。1949年后文学生产机制发生了突变，文学彻底沦为了政治的传声筒，主导文学写作的并不是作家的主体性，而是文学之外的诸种力量，这股力量的根本是来自于当时国内外的形势所引发的权力阶层的思想变化，从而再制约了作家，因此作家的写作是是理念先行的。政治意识形态、制度的转变带给文学巨大的地震，文学只是表层的显性，内在的隐性层才是把握问题的关键。李洁非的《典型年度》突围了文学范畴，以大量的文史资料、回忆录、会议纪要、人物传记等，尽可能以真实的方式还原当时的社会文化语境，从精神思想在时间脉络下的变化找出牵一发而动全身的根本所在。“我决计捅捅这层窗户纸，为此，我要绕开文学，到它的后面看一看。后面是什么？我以为是国家的整体思想精神格局。”

李洁非敏锐的历史眼光意识到了文学思潮背后的思想精神，但是有趣的是，这本著作却并非完全是史料的大量堆砌之作，它有自己独到的历史眼光与见解。在历史书写上，他借用了黄仁宇《万历十五年》的方法论，选取了典型的六个年份作为历史风云变迁的结点，由点及面辐射当时整个社会精神思想的变化，试图梳理出一条清晰的思想精神历程。1956、1962、1968、1972、1978、1986六个年度结点的选择颇有深意，作者舍弃了1966和1976文革开始与结束的年份令人费解，但也在另一个层面上凸显了李洁非的个人色彩与眼光。以这六个年度作为结点，李洁非将相关年度所发生的具体事件作为叙述的导火线放入了历史的坐标中，但是如果仔细阅读，在历史的浑沌背后隐藏着两条线索：一是政权阶层的思想变化，这对于文学主体而言起着支配与统治的作用，是福柯意义上的“规劝”。作为创作主体的知识分子来说，权力建构主体，相反主体也会应对权力，所以，本书的另一条线索便是知识分子与民间思想作为被言说的“陈述主体”，它在思想层面的话语屈从与反抗间摇摆不定。李洁非对于这两条在相同问题下的不同方面的线索的把握与发掘，不仅较完整的展开了共和国精神思想的流变史，同时也在文本的言说中发现了隐藏在历史之下的权力、主体与話语的“知识考古”结构。

葛兰西认为：“无产阶级革命的首要任务是意识形态争夺战即文化阵地战，革命阶级必须首先创立自己的文化和世界观，用本阶级的文化价值观向现有统治阶级文化霸权进行挑战，实现对市民的改造，从而取得意识形态上和文化上的领导权。”1949年新中国成立之后，延续了“讲话”精神，文艺成为了一种举国体制，从属于葛兰西所指认的“政治社会”或“国家”，因此，政治社会的领导阶层成为了直接主导文艺发展的风向标，知识分子或是民间只能是被动的认同，意识形态、思想文化是被直接灌输的，所以无论是1956的“干预生活”、“双百方针”，1962“冬天的童话”中物质与精神的双重饥饿下政策的变动与民间暗涌的文学现象的考究，还是1968年红卫兵——知青群体思想精神的萌芽都能见到李洁非对于历史判断与分析的思想火花。

本书最精彩的论述是“1972国家与革命”和“1986时代三棱镜”。前者肯定了1972年“九一三”事件对领导阶层、知识分子，民间思想都产生了重要影响。整个70年代地下的思想精神状况成为了80年代文化烈火迸发的积累与先驱力量，所以阿城得出了重要结论：“一切在70年代已经完成，80年代不过是表现期”，而李洁非将阿城所论及的“70年代”定义在1972年，并列举了大量的历史事件作为佐证这一结论的重要论据，他的这种做法勇气可嘉，就如同陈晓明在他的《中国当代文学主潮》中将当代文学的开始放在了1942年一般，是十分有远见的。但值得注意的是，李洁非断言：“‘九一三’真正根本性的影响是让一代人改换了思想背景。”他将这样一个特殊的政治事件看成了改变一代人精神状况的决定性转折点却有言过其实的嫌疑，笔者认为“九一三”事件只能是一切地下暗涌欲将迸发的先兆或导火线，而不能成为李洁非说的“分水岭”。

在“1986时代的三棱镜”里，1986是中国第六、第七个五年计划的分界线，李洁非在开篇论述了大量的时代背景，关于民间的新风气、新变化，无疑是想证明权力的话语规训力的减弱，从而给了文化本身自由发展的空间。李洁非强调了一个关键词“庶民精神”，其背后的意义标志着民间文化在知识体系中的日益凸显。民间本身就“藏污纳垢”（陈思和语），在现代性的大举入侵下，民间便如海绵吐故纳新，迅速崛起，同主流意识形态、知识分子形成三足鼎立之势，成为了90年代文化多元化的前兆。

在著作的写作中，李洁非打破了传统思想史的写作模式，以独具个性的语言和丰富的情感倾向为理性的史学研究找到了感性的平衡，如“1962：冬天的童话”一章，他以卖火柴的女孩为意象，比喻当时青年一代组织文学社团的自由就像微弱的火柴光芒，虽孱弱但却存在;在“1972国家与革命”中，李洁非借用了鲁迅笔下“地火”的意象寓意地下文化的暗潮汹涌……这些颇具散文式地描述也为此书的书写也增强了鲜明的文学性，让读者在阅读过程中不觉苦闷，反而会体会到作者的生动、思想的活跃，由此可见，这本《典型年度》是一部非常具有个人色彩的历史著作，是对以往历史书写的一种新的尝试。

参考文献：

[1] 舒晋瑜：《李洁非：历史应如镜，勿使惹尘埃》，《中华图书报》2014年2月26日11版.

[2] 李洁非：《典型年度》，北京十月文艺出版社，2013年9月第1版，404页.

疫情期间个人思想汇报 篇4

“生命重于泰山、疫情就是命令、防控就是责任”，这是共产党员赤诚的誓言。辽宁省抚顺市清原县在与新型冠状病毒感染的肺炎疫情抗击的战役中，随处可见党员干部作为“先锋队”“突击手”努力奋战的身影。一份份写给党组织的“请战书”、一枚枚鲜红的“手指印”彰显出心中的信仰，表达了全县党员对党的忠诚、对人民的热爱、对自己初心使命的坚守。

吹响病毒防治号角，化身“新肺防护网”。要求全县各级党组织充分认识抗击新型冠状病毒感染肺炎疫情防控形势的复杂性、严峻性，增强风险意识、坚持底线思维，主要领导亲自挂帅作战、深入一线，带领全体党员干部用血肉之躯构筑起铜墙铁壁、借钢铁信仰传递坚实力量，以对人民高度负责的态度，自觉化身为助抗疫之所需的“逆行者”，把防控疫情作为当前压倒一切的政治任务，严守抗击疫情工作的“最后一公里”，确保将“新肺疫情”消灭在萌芽。

普及科学抗疫知识，争当“谣言粉碎机”。面对当前手机APP上所谓的“提醒”“快讯”“热门”“偏方”……全县党员干部能时刻做到保持高度理智与审慎的态度，以强烈的政治自觉履行正向舆论带动职责，配合各级党组织做好疫情宣传引导工作。采取群推送、上门发传单、广播循环播放等多种形式齐抓并举，扩大影响范围、巩固宣传成果，引导群众以乐观的心态、科学的理念应对疫情。同时，积极发挥党员先锋模范作用，将未经官方证实的虚假消息自觉屏蔽并主动辟谣，并从疾控或医疗机构、新闻媒体等途径了解到的疫情信息和防护知识及时准确地向群众公开，进一步维护社会稳定、遏制恐慌情绪、营造积极抗疫氛围。

遏制疫情蔓延路径，勇作“安全守门员”。基层党员干部积极投身于疫情防控的战役中，成立疫情防控“先锋军”，全县基层党员干部以所包村屯为战区，成立188个排查小组，包组连户、责任到人，在最短时间内将14个乡镇逐一走访排查，从疫情监测、入户排查、率先预警着手，以湖北返乡人员为侧重点、返乡轨迹为延伸线、所有外来人员为拓展面，“地毯式”筛查外来群体、“一对一”紧盯武汉返乡人员，采取有力措施，内防扩散、外防输出，将武汉返乡人员身体状况登记在册并实时监控，确保“不漏一户、不少一人”，做到“宣传家家知晓、排查人人精准、监测户户隔离、情况日日一报”，通过一系列快、准、稳的措施，扎实抓好每一个细节、把控每一个环节，不遗余力做好各项防控工作，真正做到“宁可十防九空，不可失防万一。”

疫情牵动人心，安危事在人为。在来势汹汹的疫情面前，我们是一个命运共同体，更是一个责任共同体。只要我们众志成城、万众一心、科学防治、精准施策，就一定能打赢疫情防控阻击战。

此致

敬礼

汇报人：__

疫情期间个人思想汇报_1 篇5

疫情期间个人思想汇报

敬爱的党组织：

2020 年初，一场突如其来的疫病打破了人们对于新年的向往。此时此刻的我们正在经历一段非常时期，面对来势汹汹的病毒，我们需要密切关注。这段时期与我们每个人都息息相关，疫情面前我们不能够置身事外：生死阻击的时刻，每一个人都责无旁贷。当前，新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控形势严峻，疫情防控阻击战是广大党员的一次大考验和初心使命的一次大挑战。作为电影学院一名大四学生更作为一名党员，在这关键时刻，我保证做到不出门不聚会，不传谣不造谣，不对国家和社会添乱，认真履行自己的责任和义务。

风雨同舟，披荆斩棘。疫情发生以来，全国上下众志成城，万众一心，采取各种“硬核”措施防止疫情扩散蔓延，以责任和担当筑起了疫情防控堤坝。

作为当代大学生，我们都知道在党和国家需要我们的时候，应该尽自己的能力勇往直前。但此次疫情较为复杂，很多同学都发出疑惑，我们应该做些什么?我们能做些什么?我们应该怎样做?习近平总书记强调，各级党组织领导班子和领导干部特别是主要负责同志要坚守岗位、靠前指挥，做到守土有责、守土担责、守土尽责。危难时刻显本色!在新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控的关键时刻，各地都在广泛动员群众、有效组织群众、团结凝聚群众，哪里任务险重哪里就有党组织坚强有力的工作，哪里就有党员当先锋作表率，构筑起群防群治的严密防线。这同样适用于我们大学生，但这绝不是要求我们盲目走出家门，跑到街上去动员，而是有组织有计划的开展工作。疫情面前，有些同学选择走出家门当起了志愿者，说实话，我很佩服这些逆行者们，但是更多的同学只能待在家里，现阶段，同学们老老实实待在家就是对社会对国家的贡献。

面对疫情，我们首先要保持一个乐观的心态，出门记得戴口罩，不要去人员密集的地方;在家要勤洗手，注意卫生，同时监督自己的家人，不要进行聚会等。病毒不可怕，隔离也不可怕，特殊时刻，我们更应该坚定信念，打败病毒。

疫情牵动人心，安危事在人为。在来势汹汹的疫情面前，我们是一个命运共同体，更是一个责任共同体。只要我们众志成城、万众一心、科学防治、精准施策，就一定能打赢疫情防控阻击战。能力有大小，关爱无远近。在疫情防控的主战场，一个随手转的祝福，一次负责任的自我隔离，一封封请战书、一句句铿锵誓言，一束光、一份暖，用肩上的责任温暖一座城，用不期而遇的感动迎接春暖花开的到来!

此致

敬礼!

汇报人：

2020 年*月*日

疫情期间个人思想汇报

敬爱的党组织：

雪消春浅，本该千门万户曈曈日的新年，却因为一场疫情的爆发，使得 2020年以不同寻常而开启。大家还都沉浸在春节的欢声笑语中，并没有意识到新型冠状病毒肺炎的严重性，也正因为春节这个特殊的节点，随着春运的到来，返乡过年、走亲访友等的流动人员也在每日剧增。这时，看到网络上的视频，新闻报道，直到钟南山院士说“存在人传人”，大家才对疫情逐步加深认识，渐渐提高警惕。

但仍然有些人认为，他们远离湖北、远离武汉，认为病毒离自己很远很远不以为然，依旧存在侥幸心理。

月 23 日，武汉更是做出了艰难的决定——封城，可以说是党和国家当机立断做出的英明的决断，大大降低和切断了病毒传播的可能性。但是，在武汉封城之前，有 500 多万人离开武汉，乘坐火车、飞机、客车、轮船……呈放射状路线的去往全国各地，这为疫情防控增加了难度。看到这个视频的时候，我真的紧张了，那种恐惧感涌上心头。

也就是那天早上，妈妈接到领导的电话，说我们居住的乡镇上就有几十个武汉返乡人口，这么小的乡镇就有几十个，那山东呢?其他省份呢?我真的不敢想了，感觉疫情离自己越来越近了。但是当我看到众多的 84 岁的钟南山院士、太多太多的“最美逆行者”、“白衣天使”、公务人员、“硬核村长”……都冲到了疫情防控的第一线，我心中又有了安慰，并且坚信，在党和政府的正确、科学的领导下，大家众志成城、齐心协力，一定能够战胜病毒，打赢这场没有硝烟的战争。

“生命重于泰山，疫情就是命令，防控就是责任。”“疫情防控要坚持全国一盘棋。各级党委和政府必须坚决服从党中央统一指挥、统一协调、统一调度，做到令行禁止。”习近平总书记的重要讲话，为打赢这场疫情防控阻击战指明了努力方向、提供了根本遵循。关键时刻，危急关头，党组织就是主心骨。面对严峻形势，中央和国家机关各部门党组(党委)迅速行动起来，第一时间传达学习、第一时间动员部署，统一思想和行动，组建疫情防控工作领导小组，及时制定方案，确保坚决打赢疫情防控阻击战。

“没有特殊情况不要去武汉”，已经 84 岁高龄的钟南山院士向全国人民发出这样的号召，而自己却在疫情发生的第一时间奔赴武汉，成为“最美逆行者”。就像 2003 年“非典”一样，“把重病患者都送到我这里来!”他的身躯 17 年前一

样挺拔、矫健，他的坚定给全国人民吃了一颗定心丸，让大家慌乱的心开始平静下来，大家开始勤洗手、不出门、出门戴口罩、常消毒等各种防控措施，保护好自己和家人。因为疫情的扩散缭绕在每个人心头，又与每个人息息相关。做好个人防护，就是对国家、对社会的贡献。

疫情中，我想钟南山院士被问到最多的问题可能是“疫情拐点什么时候出现?第一个 14 天、第二个 14 天?……是否有了特效药?疫苗研发是否有进展?一系列的问题都画上了问号。

“这是一场没有硝烟的战争”，这是一次全国人民的“战疫”。这些天，我们每天睁开眼睛的第一件事就是看今天确诊人数增加了多少?疑似增加了多少?死亡了多少?每个人都被这些数字牵动着心，我也一直在期待这些数字的减少。眼看着中国版图，被红色覆盖的区域越来越大，那触目惊心的红色，就像在我们心上扎了一根刺，稳稳的扎着我们内心的最深处。

一方有难，八方支援，全国各地医护人员、爱心捐款和物资纷纷运往湖北，中央更是做出了“一省包一市”的英明决定，为湖北、武汉战疫的胜利增添了力量。这当然也缺少不了我们年轻人的身影，那些曾被认为“垮掉”的 90 后，在突如其来的灾难中，缺撑起了半个中国，成为了年轻有为的中坚力量。如今他们被赋予了新的称号“最美逆行者”、“白衣天使”、“英勇战士”。217 支驰援武汉的医疗队里，90 后更是生力军。为了减缓病毒传播扩散，为了拯救更多的人，他们穿上里三层外三层的防护服，不能喝水，不能上厕所，只能穿上“尿不湿”，看到摘下口罩和护目镜时，他们脸上那深深的“泪勒痕”，因为在手套里浸泡了十几个小时，过度脱水，他们的手已经形同干瘪的枯木。他们不仅要在最危险、最易被感染的一线区域工作，即使自己在接近崩溃的边缘，也要时刻调整好心态，为患者提供心理支持，为我们鼓劲加油打气，让我们安心在家等着好消息传来。

当我们在家躺到床上觉得无聊的时候，他们却只能躺在医院的走廊里休息两三个小时。当我们抱怨只能“宅家不能出门的时候，家却是他们想回也回不去的地方。“剪个光头没什么，只是为了好戴帽子，好穿防护服。好上战场，好好保护自己，保护我的同事”单霞说;我真的不敢想象剪光头对一个漂亮的女孩儿来说意味着什么。去往武汉时，她根本没敢告诉自己父母。但最后，还是被父母知道了。爸妈着急地给她打电话。“那是我 22 年来，第一次看到我爸，在我面前哭。”记者也哽咽：给家里人报个平安吧。她顿时语塞，眼泪直在眼圈里打转。“我不想哭，我哭的时候护目镜就花了，就干不了事情了，对不起。”她叫朱海秀，年仅 23 岁;还有因过度劳累，猝死在宿舍里的宋英杰;如果不是因为他们，大家可能都不会觉得，90 后已经成为了社会基层的中坚力量。是什么给他们莫大的勇气和力量，是什么让他们甚至不顾生命安慰，冲向最危险的地方，我在不停的在思考着。

疫情凶猛，他们挺身而出，立下“军令状”、按下“红手印”，用生命撑起一片天。其实他们也是爸爸、妈妈眼中的孩子，有些还是襁褓中婴儿的爸爸、妈妈。在战疫特殊事情，他们不过换了件衣服，学着前辈的样子，救死扶伤，不畏生死罢了。谁能说对这种无知的危险无所畏惧呢?他们只是在危险面前选择了逆行而上。隔着医院病房的玻璃相互亲吻的情侣、瞒着父母冲在一线的他们、距离孩子只有几米之选却只能隔空相拥、面对母亲的去世泪流满面的她只是朝着家的方向鞠了三躬。那些在民警值班的地方扔下口罩和方便面的你们。火神山医院十天建成，哪有什么“基建狂魔”，只不过有人负重逆行。在众人怀疑的时候，中国人民做到了!在新冠病毒面前，“中国速度”再次与时间赛跑，国家力量再次向世界证明。当我还觉得“爱国”有些空洞和遥远的时候，在你们身上让我感受到了爱国如此的实际易行，他们是这个困难时期最美的风景线。看看他们，再审视一

下自己，年龄虽相差无几，在他们冲往一线，救死扶伤，不畏危险的时候，我却只能在家里，在新闻上关注你们，我多想成为他们的样子，在国家需要我的时候，和他们一起并肩作战，我也想和他们一样守护者中国的明天。所有在疫情中贡献力量的人们，不管他们是党员，还是普通的群众，都让我很敬佩，他们身上的责任和担当、还有大家齐心协力共战疫情的决心，让我觉得“身为一个中国人我很骄傲”，不惧生死、抛下家人，出征战场，为了那一份心中的信仰。

“什么喝高度酒、抽烟能防肺炎，什么某某车牌所属人员是疑似病毒携带者……”各样的谣言在大叔大伯大姨大婶等等长辈之间广泛传播，长辈们深信不疑。这样只会搞得大家紧张、害怕，负面情绪只增不减，因此我用手机、用网络不断的给家里亲戚发信息、发微信、打电话，告诉他们不信谣、不传谣、不造谣，我们唯有相信党、相信国家、相信政府、相信科学，才会打赢这场狙击战。

看到一个个白衣“战士”，一位位“逆行者”，夜以继日的守护着我们。我再也按奈不住内心的不安，“我要去当志愿者!”我和妈妈说。妈妈是村里的支部书记，是一名共产党员，自从大年初一接到领导的通知后，她也是硬核封村，严格值守，她说：“村里的其他党员年龄都大了，我还年轻，我应该干在前、冲在前。”从她身上，我也亲身体验到了一名共产党员的无私奉献的精神。村口虽然封了，但是每天需要坚守防控、严格阻拦和劝返，需要有人值班、驻守、村里全面消毒。她虽然没有像冲往一线的医护工作者那样，但是在基层也是这次疫情的“最美逆行者”，当我提出要要做一名志愿者的时候，我看到了她眼里对我的那份肯定和鼓励。

于是，我便开始了我的疫情防控志愿者服务工作。每天跟着妈妈她去村民家查看、摸排实情，测量体温，做好详细记录。为村民宣读、讲解预防新型冠状病毒感染的肺炎预防控制指南，根据疫情动态，做好宣传防控工作。每隔一天我都

会在村里的微信群里统计哪家需要什么，妈妈就会上报到镇上并给他们送来，我和妈妈齐心协力把大家购买的东西送到每家每户。

说实话，如果不是遇到这次疫情，我对共产党员的认识还没有那么深刻，从这一刻我清楚的认识到无论发生什么危险和困难，作为一名共产党员一定会迎难而上，不怕牺牲，关键时刻站得出来，危急关头豁得出来，这就是党员的气质。冲锋在第一线、布防在最前沿、履职在最险处，党员的坚定让我们看到希望，更是对所有的共产党员发自内心的敬佩。这更加坚定了我入党的决心和信心。作为一名新时代的青年大学生，我更应该积极关注疫情发展动态，积极响应党和国家号召，主动配合当地政府、社区、村的工作，在疫情狙击战贡献自己的绵薄之力。希望有朝一日，自己也能在危难之际冲往一线，像他们一样守护着全国人民，做“最美的天使”。

待我们等到他们脱下“战袍”之时，一定要竖起自己的大拇指，感谢他们身处寒冷的冬季，为我们换来温暖的春天。这个新年意义非凡，国难之际，让世界看到了中国力量和中国速度、中国智慧和中国团结，让我们见证了什么是“有人替我们负重前行”，“风雨之后才能见到彩虹”，我坚信经过风雨洗礼的 2020 年，中国一定会变得越来越好!

汇报人：

2020 年*月*日

疫情期间个人思想汇报

敬爱的党组织:

2020 年的开始就是新冠肺炎的爆发，这个春节本该是热热闹闹的但是因为疫情全国人民都只能在家里过春节，节日的气氛显得格外凝重。武汉封城，无数“最美逆行者”医护人员、共产党员都前往武汉支援，全国人民都在这场战役中

贡献自己的微薄力量，捐款捐物资。以下是我在这次疫情中的各方面情况。

首先在思想上，疫情就是命令，防控就是责任。华山医院的张文宏就说了：“共产党员宣誓的时候说把人民的利益放在第一位，迎着困难上。现在把科室所有人换成共产党员，平时入党不管什么想法，现在都得上，是因为信仰也好党的约束也好，没有讨价还价。”但是我觉得共产党员就是要发挥先锋模范作用，我们作为党员时刻都是把人民的利益放在第一位，不是在危难时刻强制冲在一线，而是有由衷的奉献精神。疫情期间有许多“最美逆行者”的故事，身患渐冻症的武汉金银谭医院院长张定宇、85 岁高龄的钟南山院士、封城之际开着电动轮椅坐诊的董宗祁教授等，他们都有一个响亮的名字叫“共产党员”，他们的事迹更是让我对优秀党员的认识更深刻，这才是在危急关头挺身而出、救民于危难的有担当的共产党员。

在生活上，我虽然不能像众多优秀党员冲在前线，但是我也在发挥自己的小小力量。1 月 20 日听钟南山说可人传人后，就自觉呆在家里没再出去过，并且劝说家人出门戴口罩尽量少出门，一开始家长都不重视但是依旧被我强制戴口罩每天劝说。我主动报名了村里的防控疫情志愿者，但是村里人员充足未能参与，但是我可以向邻居宣传新冠肺炎的知识，尽我所能去引导大家正确戴口罩、少聚集、少扎堆。因为不能出门大家反而喜欢街坊邻居聚一起打牌、搓麻将，每次我碰到就让他们赶紧解散不然要找村干部来了，虽然长辈们心有不甘却也是解散了。最近开始复产复工，新闻上已经连续多日零增长，大家似乎觉得这场狙击战结束了进而放松了警惕，但是疫情形势依旧严峻拐点还未到来，我又开始劝说家长出门戴口罩不要放松警惕。我能力有限但是尽力发挥带头作用。

在学习上，因为已经决定考研，所以在二月初开始每天不间断地学习高数的基础知识。正式开学后，学校都开设了网络课程，自我感觉学习效率没有学校学习高，并且软件太多有些作业忘记交了，适应了一周后克服了网络教学的困难，现在可以自主学习合理安排时间，每周老师会直播答疑，我觉得在特殊时期我们要克服新的困难，在学校没有通知返校前绝不提前返校，同时作为课代表和预备党员，我会积极和同学沟通上网课遇到的问题。

这是一场没有硝烟的战争，面对疫情我们没有一个人能置身事外，所以在疫情被彻底控制住前我们依旧需要做好防护工作绝不能掉以轻心，这不仅对自己负责更是对社会负责。我们近期可以看到韩国和日本感染新冠肺炎的人数不断增加，这就是对我们的一个警示，这次疫情不仅是中国的狙击战更是全世界的狙击战。我们中华儿女从来不畏艰难，只要众志成城，齐心协力，我相信在党的领导下一定可以打赢这场战役。

此致

敬礼!

汇报人：

疫情防控工作汇报个人 篇6

疫情防控和当前生产工作汇报

为有效防范新型冠状病毒感染肺炎疫情，*坚持科学处置、公开透明、联防联控、安全高效、规范有序的原则，在*的领导下，“四网同织”，举全场之力和疫情抗争，全力保障*职工群众生命健康安全。

一、织密“责任网”，确保组织领导到位自1月22日*新型冠状病毒防控工作会议召开后，*高度重视疫情防控工作，于当天下午召开了紧急专题会议，成立了*应对新型冠状病毒感染肺炎疫情防控领导小组和*个专项工作组，工作组全部由*任组长，分工负责。先后研究制定并下发了《新型冠状病毒疫情防控工作预案》 《新型冠状病毒疫情防控应急响应方案》等文件。为安全高效地推进防控工作，*应对防控小组建立了微信工作群，利用腾讯会议 APP，召开网络会议，保障各项信息的上传下达。全*参与疫情防控人员*人（医护人员*人，管理人员*人，警力*人，志愿者、消毒工人等*人）。严格执行 24 小时值班和领导带班制度，确保值班联络随时顺畅。*成立了疫情防控督查组，对各单位落实防控责任情况进行巡回督查。通过层层压实责任，确保最严格的科学防控措施落实到位。

二、织密“防控网”，确保排查管控到位一是做好人员排查。*各居民委和*自1月23日开始对辖区居民进行拉网式走访排查和登记，集中开展了*省大排查工作。累计排查民户*户、*人次。其中武汉到场人员

共*人，全部进行医学隔离观察。

二是做好重点人员的隔离。针对*名重点人员（*，排查出与*解除人员*人，与*接触人员*人。*腾出*个宾馆*个单间作为指定隔离地点（储备*个宾馆*个单间作

为备用隔离处所），累计集中隔离*人，居家隔离*人。由*个包保组负责包保。2月 20 号全部解除隔离。*派出*人倒班对*个宾馆进行管理和服务，*名医护人员每天对隔离人员进行*次体温检测，街道办*人负责宾馆日常消毒。

三是做好交通管制工作。为了有效控制内防扩散、外防输入，*实行封城。客运和出租车全部停运。

1、在道路防控方面：*向省交投高速公路运输管理公司致函，协调建*速前进出口于 1 月*日下午*点封闭。2 月*日早*点，*在*路前进段的两端设了*个检查站。共动用*人倒班负责看守。除保障民生供应的车辆外，严禁人员和车辆出入。2 月*日佳*检查站撤销后*在*路场区两侧设置彩条布临时围挡，只保留*个进场入口。对通行车辆和人员执行入场检查、登记制度。

2、铁路防控方面：*于1月23日开始，组成*人检查组，对到站人员进行体温检测和登记。*开设了站前旅店，对*以外人员进行暂留和劝返。对其他*下火车人员，由本场指派车辆送到指定卡口，由其他*接走。场内人员，由管理区和街道办带回，并进行隔离和监控。

月*日凌晨，针对*专列，*已提前布控。已同*进行了接站对接。由*接站小组统一安排，站台封闭管理，各

*和*管理人员将穿着防护服，在站台打标牌与自己单位逐人对接，通过线上审核后带回隔离。对于没有对接单位的长短工进行劝返，或在隔离宾馆集中隔离，费用自理。据统计在*的各类人员*户、*人，*%以上开私家车返回。

3、小区防控方面：*动员*余名管理人员担任楼栋长，通过发放“通行卡”，要求每家每户*天以上，准许*人外出购菜。要求种植户早*点至*点、晚*点到*点从指定出口凭通行证出入*，不影响*。

四是做好民生供给工作。*应急、市场监管所、宣传部、畜牧科及工商部门组

成联合检查组，对农贸市场、超市、文化场所进行巡回检查。目前营业商铺有：超市粮店**家、药店*家、加油站*家。能够保证各项生活物资的供应。理发店、五金日杂店陆续申请营业，我们执行申请和批复制度，符合营业要求的准予开业。营业店面人员全部带口罩，每天消毒 2 次以上，并对进店人员进行消毒，责令佩戴口罩。

五是做好返场人员的防控工作。目前共返*人（其中在职人员*人，*人,学生*人，社区居民、个体*人，企业人员*人），现正集中隔离*人（从湖北周边省市、省内绥化、鸡西、友谊等地返场人员），居家隔离*人（其中地点隔离*人），解除隔离*人。经统计，目前申请返场的各类人员*人。针对返场人员，进行分类管理，全部落实了包保责任，并在各户门上张贴了隔离标志（封闭管理）；对隔离人员车辆也张贴标志。

六是做好企业复工工作。*成立了复工审核小组，由工

业、安全、卫生、工商等部门组成，严格按照*公告“十个必须”要求，快速审核和办理复工手续。重点检查人员审核、口罩佩戴、员工测温、场所消毒、物资准备等。目前，辖区内共申请复工企业*家，已按程序全部审核批复，复工返岗*人。*将在政策范围内提供服务，方便企业复产达效。对已批复复工企业，*防疫组定期进行防控指导和检查。

三、织密“保障网”，确保物资保障到位。

*累计投入防控经费*万元，其中用于医疗卫生系统物资购买等*万元；隔离宾馆、工作餐、油料、宣传用品等合计*万元。*发放口罩*个，体温枪*个，酒精*公斤，隔离服*套，护目镜*个。*工会拨款*万元用于防控工作。*储备并利用物资情况：防护服*套、口罩*个、消杀用品*升。*接受社会各界捐赠：口罩*个，护目镜*个，一次性手套*副，体温计*个。

四、织密“宣传网”，确保宣传引导到位*积极做好内宣和外宣工作，对外发布防控稿件*篇，*微信平台发布信息*条，宣传各类典型*个。*制作了防控专题片，并在电视台循环播放。电视台还开设了疫情防控专栏，播报防控新闻*余条。全场悬挂条幅*个，发放《防控知识手册》*份，发放《致**居民的一封信》《致医院全体党员、团员的倡议书》《*》*余份。在大型商场超市共放置了防控疫情温馨提示图版*个、*各类公告*个。设置了*辆场区执法巡查车，*个疫情宣传车。对街道有聚集车辆进行劝说直至扣留，对*人以上人员聚集的进行驱散。通过

广泛宣传，做到家喻户晓，引导公众不信谣、不传谣，维护社会稳定。

下基层联系和服务群众制度

领导干部联系群众、服务群众是进一步落实全心全意为人民服务宗旨的重要举措。结合**局实际，制定本制度。

一、领导干部要廉洁从政。要在局领导班子中进行权力观、地位观、利益观、廉洁自律教育，增强领导干部的拒腐防变能力，确保党风廉政建设取得实效。要求领导干部用党纪政纪条规约束从政行为，做到执政为民、不谋私利，用权为民、不搞特殊。管好自己和家属及身边工作人员，与职工同甘共苦，处理好党群干群关系。

二、热情为群众排忧解难。要通过职代会、座谈会、谈心、慰问、处理信访等渠道，征求群众意见，倾听群众的呼声，及时了解群众的愿望和要求。注意做好职工的思想工作，帮助化解教职工之间的矛盾，注意关心职工的生活与疾苦，维护他们的合法利益，努力为职工服务。

三、不断推进政务公开和党务公开。加强对政务、党务公开的组织领导，增强工作的透明度，以促进民主决策、民主管理和民主监督的深入发展。凡属职称、聘任、考勤、考核、评先、选优等涉及职工切身利益的事项均应以适当形式公开。

四、接受群众的监督和评议。要以身作则，自觉接受群

众的监督和评议。要充分利用党政联席会议制度等工作机制，充分倾听和采纳来自各个层面的意见。共产党员每半年要个别征求一次党外群众的意见，要接受一次群众的民主评议。对群众的监督和评议，都要做好基本情况和意见内容的记录，尊重群众的意见、批评和建议，并在征求意见和接受评议后，及时针对存在的问题进行整改。

五、固定联系对象。要确定固定联系服务对象，每名领导联系 1-2 名群众。做到定期走访沟通。与联系的群众谈心交心，征求意见建议。每季度至少收集并反映一次联系对象的意见和建议，帮助维护其正当权益。重要事项应及时征求联系群众意见。

六、开展主题活动。推行领导干部承诺服务，积极参与以服务群众为主要内容的主题实践活动。踊跃参加社会公益活动。

领导干部谈心谈话制度

为切实加强党员的教育和管理，及时了解和解决党员的实际困难，保持党员队伍的先进性和纯洁性，更好地发挥党员的先锋模范作用，特制定本制度。

一、局党组和各基层党组织每年制定谈心谈话计划，局领导班子成员与基层普通党员的谈心谈话每月至少进行一次。

二、谈心谈话可根据不同情况采取集体谈、个别谈等方式进行。

三、谈心谈话要做好文字记录。

四、谈话人在谈话前要做充分准备，明确谈话的主要内容和要求。谈话时，党员应如实向党组织汇报近期学习、思想、工作、生活等方面的情况。谈话人代表党组织对党员的工作要予以客观的评价，对存在的问题和不足要提出批评，并指明今后努力的方向。

五、谈心谈话中要把开展批评、自我批评与帮助党员解决实际困难结合起来。既要严格按照党员标准要求党员，又要尊重、理解、关心、爱护党员，帮助他们解决生活上、工作中的实际困难。

六、对平时通过谈心谈话掌握的情况，不便马上答复或一时难以解决的，要及时报告党组织主要负责人，经党组织集体研究后统一答复或协调解决。

会议管理制度

为进一步优化**系统工作作风，严格办公经费管理，规范会议组织和纪律，提高会议效率和质量，结合**系统实际，特制定本制度。

一、办会原则 1.要坚持节俭、务实、高效的原则，精简会议数量，节约会议费用支出。

2.能通过网络平台、电话等形式传达的工作任务，不组织召开会议。

3.会议参加对象和会议内容同一时段内能整合的，尽量合并，集中进行传达布置。

4.可小范围布置的工作，不召开大会进行布置，控制会议规模。

二、精简会议活动 1.减少会议活动数量。坚持合并、精简、简短的原则，可开可不开的会议，坚决不开；主题不明确、无实质性内容的会议不开；已发文部署的工作，不再召开会议专门安排；会议时间、人员范围相近或工作内容相同的会议合并套开；一次性传达部署到基层的，不再层层开会传达。必须召开的会议，要准备充分，简化程序，注重实效，开短会、开小会、开解决问题的会，讲实话、讲短话、讲管用的话，力戒空话、套话。局领导出席各类剪彩活动和庆祝会、纪念会、表彰会、研讨会等，要从严控制，未经局党委批准，一律不得出席。

未经市**局批准，**系统各单位不得承揽各级会议。

2.严格控制会议规格、规模、时间和费用。严格控制会议审批程序，召开全

市性会议须经上级部门批准，并严格执行省、市关于改进工作作风、密切联系群众相关规定。系统内各项工作会议实行报批制度，各科室、单位召开会议，须经局党委审批。除贯彻上级重要精神的会议外，系统内会议不超过 1 小时；无特殊需要每次会议只安排一位领导讲话，讲话一般不超过 40 分钟；交流发言每位不超过5分钟；会议主持要简短，没有特殊强调事项会议小结不超过3分钟。加强会议活动经费预算管理，各级各类会议一律不举办宴会，严禁提高会议标准，严禁发放纪念品；会议活动现场布置要简朴，工作会议一律不摆放花草、不制作背景板；会议文具按需发放，文件袋以纸质为主。

3.改进会议形式。提倡召开现场办公会、电视电话会和碰头会，凡到现场可解决问题的，不在会议室开会；能通过电话、文电或其他方式传达会议精神、安排部署工作的，不再召开会议。一般性会议不挂会标；表彰会议不安排获奖单位、个人戴鲜花、披绶带，不安排专业礼仪递送证牌。

三、办会工作 1.认真做好会议议题的收集、协调和审定工作。各直属单位、各科室应认真做好会议议题的基础工作，直属单位拟提请的议题要经过本单位领导班子的认真研究，充分讨论，形成相对统一的意见；凡涉及到其他单位、科室的议题，须事先协调、征求有关单位、科室的意见，并提出一种或者几

种解决方案供领导决策。提交会议的议题在分管领导同意后，方可形成文字材料提交会议。未经协调或不成熟的议题，原则上暂缓讨论。

2.严格控制会议审批程序。以市**局名义召开的全市性会议，须提请上级部门审核批准，会议规模、会期等按上级要求执行。各科室、直属单位以市教育局名义召开的会议，必须提前两周将会议内容（包括会议名称、时间、地点、会期、人数、所需经费及来源等）报送办公室汇总后，提请局长办公会审批；按照上级部署或遇自然灾害等突发紧急情况需要紧急召开的临时性会议，直接提请局长办公

会审批。上级明确要求必须按时召开的会议或发生重大突发事件和自然灾害需要立即进行研究部署的会议，立即按要求召开。

3.精简会议文件等材料。各业务科室负责提供参会人员名单、会议名称和会议材料，并核对相关内容。办公室负责文件材料的审阅，没有实质内容或新的政策措施的，可发可不发的文件，一律不发；涉及同一事项的工作部署、配套政策、责任分工等文件，尽量合并下发；除重要会议外，领导讲话或工作报告等只随会下发，会后不再印发，一般性会议的领导讲话等材料不印发；公开发布的上级文件且要求明确具体的，一般不再发贯彻意见或实施意见；防止以信笺头、“白头”件等变通做法代替“红头”文件形式印发。

个人思想汇报疫情？ 篇7

一、供给学派关于减税的主要学术思想

20世纪70年代, 以美国为首的西方发达国家出现了“滞涨”局面。就在凯恩斯主义者对于“滞涨”束手无策之时, 强调供给方面调控、减少税收的供给学派受到瞩目, 其代表人物有阿瑟·拉弗、保罗·罗伯茨、马丁·费尔德斯坦、罗伯特·蒙德尔等人。供给学派以其独到的视角旗帜鲜明地强调了减税在政府宏观、微观经济管理中的重要作用以及在“滞涨”困境下对于经济增长的拉动作用。

1、降低税率能够增加供给从而扩大税基。供给学派代表人物阿瑟·拉弗的“拉弗曲线”阐述了税率与总税收额之间的关系, 这是供给学派税收学说的核心。如图1所示, 在直角坐标系中, 纵轴方向表示税率、横轴表示政府总税收收入, 则“拉弗曲线”就用一条倒“U”函数曲线表示税率同政府总税收之间的关系。当政府实行E点以上的高税率时, 会抑制社会总产出, 最终致使政府的总税收减少。而当政府实行E点以下的低税率时, 将会刺激经济社会扩大产出, 从而扩大税基, 政府的总税收反而有所增加。由此可知, 高税率并不意味着高税收收入, 在一定范围内, 降低税率, 反而能增加税收收入。

2、降低边际税率能够增强人们创造新增收入的积极性。供给学派认为, 实行高累进税率制度时, 富人税收负担更重, 这对于其消费需求不会有太大影响, 但却会抑制富人的投资, 从全社会来看, 降低了投资的数量和质量;其次, 由于过高的税率进入“拉弗曲线禁区 (即在图1中高过E点的税率) ”, 一些企业和职工为了逃避过重税负而逃税, 使地下经济抬头;最后, 实行累进税率过高还会引起“经济转移”, 即资本外逃和人才外流。因此供给学派主张降低税率, 尤其是降低边际税率, 以减少税负的替代效应, 增强人们对于创造新增财富的积极性。

二、我国当前个人所得税制在税负方面的问题

1、费用扣除方面。从各国税制来看, 个税费用扣除主要有3种方法:定额扣除法、定率扣除法、定额与定率相结合扣除法。费用扣除的标准体现了政府的经济政策导向, 各国对于费用扣除的标准和方法各不相同。从理论上说, 个人所得税的税基应该是纳税人的净所得而不是毛所得。净所得就是在毛所得的基础上考虑到相关扣除因素。而我国现行费用扣除过于简单, 没有考虑到影响纳税负担能力的相关因素, 而是对纳税义务人的工资所得采取一刀切的扣除办法, 每月的扣除额统一为2000元, 不考虑纳税人的住房、养老、失业等因素, 也不考虑纳税人婚姻状况、赡养人口的多寡、健康状况甚至残疾以及地区间物价水平差异等情况, 这样有悖税收的公平性原则。

2、税率、级距方面。近年来, 世界不少国家下调个人所得税累进级数及边际税率, 减少级距及边际税率已成为世界税率改革的趋势, 而我国最高边际税率为45%, 累进级数最多为9级, 不符合世界税改趋势。我国目前的这种税率结构容易引起以下问题:对同属劳动所得的工资、薪金所得采用9级超额累进税率, 最高边际税率为45%, 而对个体工商户和承包经营所得则采取5%~35%的5级超额累进税率, 最高边际税率为35%。同是劳动所得, 税负不一样容易造成税收歧视, 进而产生税收漏洞, 难以体现公平税负原则;工薪所得的9级超额累进税率, 级距过多并且差额小, 使得税额计算繁琐, 工作效率低, 不符合世界范围内“简化税制”的发展趋势;边际税率过高, 不利于吸引投资, 也易引起“经济转移”。

三、我国采取个人所得税减税政策的意义

1、减轻中等收入群体税收负担、推进收入分配改革。近年来关于个税改革的呼声颇高, 个税起征点调高过2次, 在2008年调至2000元后便裹足不前。与此形成鲜明对比的是, 近年来物价涨幅迅猛, 2010年11月CPI同比涨幅突破5%, 创出28个月新高, 食品价格涨幅更为明显, 突破了10%, 不断高企的物价, 给人民的生活带来了不小的压力。统计显示, 在全部个人所得税收入中, 近三分之二来源于中低收入家庭, 如果这次个税改革能迈出实质性步伐, 对中等收入群体而言, 将有效提高他们的可支配收入。提高中等收入群体的收入水平将有效改善我国目前的收入分配结构, 促进社会稳定。

2、拉动内需。在当前国内经济增速放缓的形势下, 拉动我国国内消费需求对保持经济增长具有重要意义。而只有实行合理的税收制度“藏富于民”, 才能够拉动内需、尤其是国内消费的增长, 提高总需求水平, 并且帮助改善我国目前过度依靠投资拉动经济增长的模式, 提升我国经济发展的可持续性。

3、对于高端人才的激励作用。按照供给学派的理论, 个人所得税边际税率的削减, 对于高收入人群的激励作用是明显的。而这一人群中具有高学历、高技能的高端人才占了很大一部分。一方面, 边际税率的削减使得高端人才的创新、投资等动机增强, 从而促进经济进一步发展;另一方面, 由于目前相当一部分高收入人群采取种种方式在大陆地区避税, 如果适当降低这一部分人群的边际税率, 还可能将这一部分人群吸引回来进行纳税, 从而增加税收。边际税率的降低也有助于留住人才、吸引人才。

四、对于我国个人所得税减税政策的实施建议

1、建立合理的费用扣除制度。理论上讲, 不同地区、不同家庭, 开支费用不同, 个税扣除额也应该不同。但是, 考虑到我国纳税人或家庭的数量较多, 目前征管力量不足, 按各个纳税人或家庭的实际开支确定费用扣除额上有一定困难, 鉴于此, 我们可以根据各地区差异, 实行有差别的费用扣除标准。由国家根据各省的经济发展情况, 考虑到地区收入、消费水平的差距, 根据统计数据可计算出各省、自治区、直辖市的基准费用扣除额;而具体执行标准由各省、自治区、直辖市根据当地的实际情况确定。为防止各地竞相提高费用扣除额, 国家以基准费用扣除额对各省、自治区、直辖市确定的费用扣除额进行监督。

同时, 个人所得税的征缴应考虑通货膨胀因素, 使费用扣除额能够随物价因素的变化而调整, 以避免纳税人的实际生活水平因物价高企而下降。

2、降低个人所得税的边际税率。按照上述供给学派的理论, 降低个税的税率比提高免征额更为有效。

民的可支配收入提高, 他们的消费能力才会增强。就目前而言, 个税免征额调整空间已不是很大, 但在税率表方面仍存在一定的调整空间, 政府接下来可以在这方面进行尝试, 减少工资薪金个人所得税的累进级次, 降低税率, 如将工资薪金个人所得税最高税率定为35%, 则将大幅度提高中高收入阶层的可支配收入, 促进相关的消费。中等收入与高收入阶层在消费总额中所占比例较大, 扩大消费的效果更为明显。

调低边际税率的方案也比单纯的提高免征额更公平、合理。中国各地经济发展水平不尽相同, 在欠发达地区, 当前2000元的起征点或许还算合理, 但在发达地区, 就会导致“全员纳税”, 各地老百姓实际承担的税负并不公平。而如果将起征点提高, 比如提高到5000元, 又会把部分地区个税推向“颗粒无收”的尴尬境地。降低税率, 既不会使欠发达地区的个税大幅减少, 也能切实减轻工薪阶层沉重的个税负担。

3、调整个人所得税级次和级距。过去削减个税的“利器”是提高起征点, 而同其他西方国家通行的4级左右的个税制度相比, 我国现行的九级税制级数过多, 可将目前的9级税率缩减为4到5级。并可提高每级级距, 如第一级可调到2000元, 对应5%的税率;下一个级距可以调整到2万元, 适用10%的税率, 这样实际税率相当于降了一半左右。相对于单纯的提高起征点, 这种“减少级次, 调整级距”的方案更为实惠, 减税效果更明显。

摘要：供给学派是20世纪70年代于美国兴起的一个经济学流派, 该学派对于减税问题的研究很有特色。作为与普通民众关系最为密切的税种, 个人所得税制度改革一直引发着全社会的关注与探讨。本文通过结合对供给学派减税理论的简要梳理, 初步阐明减免个人所得税对我国的实际意义, 并依据供给学派的减税理论结合我国当前实际得出关于我国个人所得税减免改革方面的政策建议。

关键词：西方经济学,供给学派,个人所得税,边际税率

参考文献

[1]、方福前.当代西方经济学流派[M].北京:中国人民大学出版社, 2004

[2]、任高飞, 陈瑶瑶.当前结构性减税与税制改革问题探讨[J].税务论坛, 2010, 7:14-16

爱默生个人主义思想的影响分析 篇8

一、对文学的影响

作为超验个人主义的倡导者，爱默生穷其一生为美国后来的文学家们开辟了一条思想自由，精神独立的浪漫主义文学之路。在整个19世纪上半期，他不仅个人通过游学讲学的方式宣扬自己的个人主义思想，强调人性的独立性和创造性，足迹遍及美国各地和加拿大及新英格兰地区，而且爱默生还亲自与其他一些有相同想法的思想家们共同组织创立了宣传超验主义的杂志《日晷》。这使得一时间超验主义的思潮在美国大陆极为盛行，超验主义的思想也日渐深入人心。于此，爱默生成为了当时美国思想领域里的一颗耀眼的明星，成为了美国文坛上最具影响力的人物之一。他所倡导的超验个人主义精神直接引发了美国的“文艺复兴”，指导了美国文坛对个人主义的重视。在文学体裁方面，爱默生对美国文坛的影响主要集中于对诗歌韵律的突破上。传统的诗歌韵律以英国诗人所倡导的新古典文学传统的双行韵为基础，而爱默生认为，真正的诗歌不应为韵律所限，真正的诗人也不应仅仅囿于韵律，而应该着力表达内心的真情实感。好的诗歌应该是抛开形式束缚的思想内容的表达，是诗人所想所感的精神升华。爱默生在自己的诗歌创作中对韵律的使用就表现出很强的灵活性，完全依据表达内容的需要而采用不同的韵律格式甚至不使用韵律。可以说，正是基于爱默生的大胆倡导，才引导了美国诗歌从传统格律诗的桎梏中解脱出来，为日后以惠特曼为首的美国自由诗的创作铺平了道路。在文学题材方面，爱默生个人主义中所提倡的自助精神使众多文学家们不再一味追逐所谓的异域文化，而是开始放眼于美国本土这一块广袤无垠的大陆。正如乔治·米克麦可所说:“一度被急于远赴他国的作家们踩在脚下，不屑一顾的材料，如今突然重新发现而且被认为是远比异国风情更加丰富多彩的素材”。[1]在这个思潮的影响之下，19世纪的美国涌现出了一批卓越的文学家和文学作品，其中具有代表性的有霍桑的《红字》，以新英格兰地区为故事背景，以反映清教对人性的束缚和压迫为内容。另外还有以反映美国社会生活现状和映衬美国社会热点问题的由麦尔维尔创作的《白鲸》。此外，在对美国文学题材的影响方面，爱默生的个人主义更重要而深远地体现在使个人主义成为美国文坛永恒的话题。虽然无论是与爱默生同时代的文学家还是后续的文学家们对个人主义有着或褒或贬，或颂扬或抨击的艺术选择，但他们无一不为个人主义思想最终在美国文坛的确立和全面推广贡献了力量，使张扬个性和独立精神成为美国文学不变的传承。

二、对宗教的影响

爱默生所倡导的人性为本的理念及人的灵魂与上帝的灵魂可以合而为一的观点引发了美国民众对传统基督教义的深深质疑。此外，随着19世纪美国经济繁荣和民主独立思潮的发展，清教思想逐步淡出了人们的视线，人们纷纷追随个人主义去寻找“超灵”的体验和境界。其中，爱默生思想最重要的追随者和宣传者西尔多·派克曾在文章《短暂的和永恒的基督教》中对基督教的形式主义和教义进行了批判和抨击。他一方面对《圣经》的权威性提出质疑，认为既然是由不同作家的著作合编而成，那么《圣经》中就会必然存在不确切的地方，另一方面他又对上帝的真理性提出质疑，认为既然耶稣的神性连通着人类的“超灵”，那么耶稣必然具有人性的弊端，就不可能不犯错误。整个19世纪上半叶，在俩人的倡导下，个人主义深得人心，传统的基督教义濒于瓦解，从事传统宗教事业的人数也急剧下降。

三、对美国文化的影响

爱默生的个人主义在美国历史上具有举足轻重的作用，可以说，正是爱默生的个人主义开创了美国本土真正意义上的个人主义的先河。同以前其他所有的个人主义倡导者相比，爱默生把个人主义同当时的美国社会紧密相连，强调人的精神作用，强调个性及人本身的独立性和创造性，这在很大程度上影响了当时美国人的思想方式和生活方式，为催生美国的文化独立和民族自立贡献了不朽的力量，进而在客观上导致了美国本土哲学实用主义的产生——美国的实用主义哲学家们或多或少地受着爱默生个人主义的影响，他们在潜意识中不约而同地从爱默生的个人主义思想中寻找着自己哲学的理论支撑点。例如，美国的实用主义哲学创始人之一威廉·詹姆士就非常推崇爱默生的个人主义思想，崇尚个人的主动性和创造性，崇尚精神的感悟，认同个人与社会的同一性。查尔斯·博哲斯曾这样评价爱默生对詹姆士的影响:“詹姆士成了近代的爱默生。……爱默生总是用‘认识自己’来提醒注意他本人的道德情操和确立他在世界上的地位。詹姆士也成为了一个坚定的个人主义者，……他非常注重自己‘意识流’中的提示……他始终希望找到环抱着爱默生的那种最大安全感”。[2]除此之外，爱默生的个人主义思想还体现在对美国伦理思想的影响上。在美国的殖民地时期，美国社会被传统的清教教义所笼罩着，它禁锢人们的个性和发展，完全以清教的教义作为人们社会的生活准则。后来虽然有启蒙运动在一定程度上打破了教义的禁锢，但过于理性化，没有直指人的精神内核，没有调动起人性的原始力量。直至爱默生个人主义思想的出现，强调人的内在作用，强调人的主动性和创造性，不遵循固有的行为规范，倡导以开放宽容的态度来对待伦理和道德，以人类的文化自省来树立个性的道德观和伦理观。对此，爱默生曾这样表述道:“传达道德信息的方式别具一格，因此读者永远不会有被迫接受某种道德行为模式的感觉，相反，读者被鼓励以最宽松的方式树立自己的道德观”。[3]

[1]George McMichael.Anthology of Ameriean Literature，second edition[M].Macmillan publishing Co，1980:1045.

[2]查尔斯·博哲斯.美国思想渊源一西方思想与美国观念的形成[M].符鸿令，朱光骊，译.太原:山西人民出版社，1988:206.