廉洁故事演讲

2024-10-23

廉洁故事演讲（共12篇）

廉洁故事演讲篇1

廉洁小故事演讲稿:丰碑与粪土

在神州大地，有两个名字广泛传播着，一个是孔繁森，一个是王宝森。他俩同为领导干部，却以不同的胸怀震撼着千千万万个心灵：孔繁森为了党的事业两度进藏，历时十载，他淡泊名利，求真务实，踏险履艰，克尽职守。他爱民胜父，心系藏胞，扶危济困，情暖高原。孔繁森以他的党性修养和人格力量在人们心目中构筑起一座丰碑。

而王宝森呢？他身为京官，却为私利和享乐滥用职权，大肆侵吞、挥霍、挪用巨额公款。他道德败坏，不知廉耻，声色犬马，生活糜烂。他那腐朽的思想，堕落的行为只能被人们视如粪土，并添上一口绿痰。

在电视剧《编辑部的故事》中，余得利有句至理名言：“钱，不是万能的，但没有钱是万万不能的！”确实，在市场经济条件下，钱对人的影响实在是太大了。原创：http:///就让我们透过钱这面镜子，来观照孔繁森与王宝森的灵魂世界吧！在孔繁森同志逝世之后，人们发现他身上只有８．６元，清点他的遗物值不上５００元，他的家庭还欠债１９０００元。人们不禁要问，身居高位的孔繁森为什么会穷？他的钱用到哪里去了？是的，孔繁森本不该这么穷，只是面对生活还不富裕的人民群众，他自愿降低了自己的生活水平，他把节省下来的完全属于自己的那部分钱和物，几乎全部捐献给了藏族同胞。当钱仍不够用时，他甚至不惜卖血来补贴救助藏族孤儿。在孔繁森的心目中，个人的金钱、健康、鲜血乃至生命比起党与人民群众的血肉联系来说是微不足道的。对比之下，王宝森展现的是另一派“风光”，他拜倒在金钱之下，把党和人民赋予的权力变为攫取金钱谋取私利的手段和工具，以致堕落成为建国以来级别最高、数额最大的经济罪犯。他贪图享乐，一掷千金，挥霍的公款人民币达８４３３万，港币达２７１６万元，美金近７万元。他不仅把自己的腰包塞满了，把家族的腰包塞满了，把情妇的腰包也塞满了。他那道德沦丧、挥霍人民血汗的腐败行径，怎能不激起人民群众的愤慨？孔繁森与王宝森的鲜明对照，说明了树立正确的世界观、人生观的重要性。江泽民同志曾经指出：“我们的干部和党员，一定要把人为什么活着这个问题弄清楚，如果只是为自己，为家庭而活着，那个意义是很有限的，只有为国家为社会为民族为集体的利益，奋不顾身地工作着，毫无保留地贡献出自己的聪明才智，这样的人生才有真正的意义，才是光荣的人生，闪光的人生。”

人生没有草稿，篇篇都是正文。是的，我身边的共产党员们正用他们的一言一行，以最昂扬的斗志、最无私的奉献谱写着为国发展、为民造福的人生篇章。他们没有惊天地泣鬼神的舍生取义，没有震天撼地的豪言壮语，没有光芒四射的耀眼光环，有的只是共产党员的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气。当您陪着家人漫步在宽阔的广场的时候；当您看着林立的厂房充满着生机的时候；当您望着西辛庄式的农村在悄然兴起的时候，您可曾想到他们？是他们，用鲜血和汗水聚集着一分一厘收获；是他们，用热忱优质的服务，为龙城经济的发展擎起了一片湛蓝的天空！他们每个人都是一个闪光的亮点,正是这看似微弱的亮点，凝聚成了上进的发改委在党旗飘扬中的耀眼光芒！他们就是我们身边的英雄，他们就是我们眼前的楷模！

追求进步、完善道德，是社会发展的主流。原创：http:///让我们一起深刻思考该选择和保持什么样的人生观吧。不同的人生观将会把人引向不同的境界：我们若崇尚孔繁森式的追求，就会不以善小而不为，就能一点一滴塑造出完美的心灵和品格；我们若是羡慕王宝森那样的“潇洒”，则会以恶小而为之，最终一步一步滑向邪恶的深渊。在两种人生观的拔河赛中，我相信在座的每一位都会站到正确的位置加油使劲。

最后，让我们用一段话共勉吧：“牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观，不是一朝一夕的事情，不是一劳永逸的事情，也不会随着党龄增长、职务上升而自然获得。我们的同志必须经常增强党性锻炼，在改造客观世界的同时，改造自己的主观世界，一辈子为人民的利益努力工作。”这是老一辈无产阶级对我们的殷切希望，也将是我们毕生的追求！

因为，我们即使竖不起一座丰碑，但也决不能成为一堆粪土！

廉洁故事演讲篇2

演讲中故事的作用体现在以下几方面:

1.调节现场气氛, 缩短心理距离。演讲中个人的故事和事例, 能增加听众对演讲者的了解, 增强听众对演讲内容的兴趣。著名演讲家林肯在演讲中就常常运用自己的故事, 调节现场气氛, 缩短与听众的心理距离。林肯在竞选总统时, 有一个听众提出一个挑衅性的问题, 问他有多少财产, 以此质疑他作为总统竞选的资格。林肯就给听众讲了关于自己的故事。他说:“我有一个妻子和三个儿子, 三个都是无价之宝。我有一个租来的办公室, 里面有一张桌子, 三把椅子, 一个大书架, 书架上的书值得大家一读。我没有什么权势可以依靠。我本人既穷又瘦, 脸蛋很长, 不会发福, 我实在没有什么可以依靠的。我唯一可以依靠的就是大家。”林肯毫不讳言讲述自己真实的故事。从故事中我们可以看到, 林肯作为一个好父亲、一个好丈夫的形象。这个父亲、丈夫, 珍视自己的家人, 家庭成员在自己心目中占据着重要的位置。听众中, 每个来自不同的家庭听众有谁不希望自己有一个美好的家庭呢?和谐的亲情, 在演讲者与听众的心里搭建了一座桥梁, 缩短了听众的心理距离。无权势, 唯一的依靠就是大家, 这诚恳的态度, 体现了对听众的信任, 从而获得听众的亲近感和认同感。起到了调节现场气氛、缩短心理距离的作用。

2.烘托气氛, 营造氛围。从传播学角度看, 演讲实际上是一种公共传播。传播者传播的对象就是听众。传播者必须借助听众分析, 得到最好的传播效果。在演讲中, 有悬念的故事, 可以激发听众的好奇心, 让听众紧紧跟随你的思路听下去。富有传奇色彩的故事, 以激发听众无边的想象力, 打开听众的心扉, 营造一种氛围。例如, 在演讲《信仰的力量》时, 演讲者在开头就给大家讲述了五个被困在热带丛林中迷路的战斗小分队脱险的故事。队长带领着分队成员, 顽强不懈突围, 不幸的是队长患病, 葬身密林。临死前他把一个上了密码锁的箱子托付给同行的队友, 叮嘱他们一定要将箱子带出去, 将它交给他的一个朋友, 朋友得到箱子后, 会带他们去找他埋藏在地里的金子。他们在艰难的环境中多少次想放弃, 但是这个箱子支撑他们战胜了困境, 走出密林。箱子里有什么东西?他们几个人是否能如愿分到自己应得的财物?这些悬念不断刺激听众, 促使听众跟随着演讲者。当他们将箱子交到队长朋友手中时, 朋友很奇怪, 告诉他们没有托管箱子之说。于是他们打开箱子, 里面除了几根腐烂的木头桩外什么也没有。这时他们才明了队长的良苦用心, 队长是用这样方式, 让他们永远不要放弃走出密林的信念。他们最后虽然没有得到金子, 但是他们靠着信念, 找到比金子珍贵的人的生命。这个故事, 不断激发听众兴趣, 营造了一种神秘的氛围, 把听众的情感紧紧抓住。习近平主席最近在哈萨克斯坦的出国演讲, 也用了许多故事, 讲述被访问国家历史上和现实中, 两国人民友好交往的故事, 建立起与听众的相关性, 营造友好交往的外交氛围。

3.引出主旨, 增强说理的趣味。主旨就是演讲者最主要的观点、看法、主张。这些看法主张观点, 哪怕很有道理, 但道理毕竟是抽象的、概括的, 如果没有故事作为阐述支撑, 必将显得空乏。不能达到具体、生动、富有感染力的效果。演讲稿《你, 与众不同》, 为了说明“每个人都是世界上唯一的”、“你与众不同”、“你不必因此而自卑和胆小”这些观点, 演讲者讲述了自己的故事。演讲者曾经因为相貌, 相当沮丧, 后来找到一个丑的艺术大家罗柯的故事来激励自己。找到这样的故事后, 演讲者认识到, 人活着, 就该有这份自信。为了进一步阐明这个观点, 演讲者还讲述了凡高的故事, 几乎所有的人都认为这个与众不同的红头发的疯子, 将来一无是处, 一事无成。可是梵高却认为:“是的, 在我的头脑里, 存在着巨大的事物, 我将给世界某些东西, 那也许会使人们关心一个世纪, 也许需要一个世纪去思索。”在他诞辰一百余年时, 这高度的自信的语言被公众证实了。这两个故事, 一个源于自身, 用自己的故事引出主旨, 有亲和力。另一个, 是名人画家梵高的故事, 名人的权威性, 加强了说服力。演讲稿最后重申自己的看法主张观点:大学是最自由、最尽兴、最本色的生活时光, 号召大家, 辨认出你最鲜亮的部分, 抓好这最好的年华, 建立自己的特色。

新东方总裁俞敏洪的演讲, 善于利用故事, 增强说理的趣味。他在一次关于人生体验的演讲中, 就用了三纹鱼回流的故事来讲述人生意义。演讲一开始就亮出自己的观点, 人生可以用六个字来概括:经历、体验、升华。人与人的一生是不同, 有人一辈子待在一个地方一动不动, 有人却像徐霞客一样走遍天下;有人一生无所事事, 一事无成, 有人一生却充满拼搏和奋斗。人要善于反省:为什么别人行, 我不行, 反省自我是否听从内心的召唤, 竭尽全力的去做事?为了增强趣味性, 他给我们讲了三纹鱼回流的故事。三纹鱼的生命历程只有四年, 在四年中, 他们历尽千辛, 面对天上凶猛的鹰, 水中狡诈的鲨鱼, 岸上人类的捕捞, 他们不断抗争, 当他们回到他们出生地产卵时, 面对湍急的河流, 他们不敢有丝毫懈怠, 否则大水将会把他们冲回原地, 所有的努力都将成为徒劳。他们只能48小时不吃东西, 奋力游过湍急的河流, 到达目的地。当他们到达目的地时, 他们全身通红, 耗尽了生命的气力, 他们在安全的岩石底下, 产卵受精, 就双双死去。他们的生命, 在繁衍后代中得到永恒。演讲者通过三纹鱼的故事, 向听众提出了关于人生重大问题的哲学思考:生命的意义。引导听众思考, 一个人在短暂的一生中, 如何确立人生目标, 听从内心的召唤, 去奋斗去拼搏, 从而获得生命的意义。这本来是一个抽象的问题, 如果再通过抽象的说理、推理、论证, 必将使听众感到乏味, 但是由于演讲者利用了生动有趣的故事来暗示, 就增强了说理的趣味, 启发了听众的思考。

参考文献

彭雪枫的廉洁小故事篇3

下不为例

一次，新四军第四师师长彭雪枫与参谋长张震到第三十二团一个营检查工作，对该营战备训练、作风纪律和军民关系都十分满意。中午留在营里就餐时，彭雪枫看到炊事班送来的菜是炒鸡蛋、炒粉丝，就问营长和教导员，战士们都吃同样的菜吗？营长老实回答，是他看首长累了半天了，部队的伙食不大好，特地要炊事班加了两个菜。彭师长听后，就要随行人员把这两个菜分给战士们吃。他和张参谋长及随行人员一起到伙房打来饭菜，走到战士们中间边吃边谈，很是高兴。

饭后，彭师长与营长和教导员作别时，表扬了他们的工作，并感谢他们的接待。同时还语重心长地说：“我是经常下部队的，今天在你们营吃了专门为我做的菜，明天到别的营他们也会专门给我做菜，战士们会怎样看？长此下去就是特殊化，就会脱离群众。我们提倡官兵平等、艰苦奋斗不是口头说说，而是要以身作则去做的。作为部队的指挥人员，只有在生活上与战士们同甘共苦，在战场上身先士卒，才能取得战士们的信任，才能增强部队的战斗力。官兵一条心，是克敌制胜的法宝，请你们牢牢记住。今天为我加菜这件事，我理解你们，但下不为例。”

一件棉大衣

1942年冬天，滴水成冰，洪泽湖也因冰厚封湖。皖东北地区在日、伪、顽包围下，生产受到严重影响，经济极度困难，军民生活十分艰苦。数九严寒之时，部队冬衣仍难以全部解决。彭雪枫师长及指战员还是以秋衣代冬衣。

师供给部被服厂的同志听说彭师长还没有棉衣，日夜辛苦操劳，胃病不时发作，都十分心痛。他们想办法给彭师长做了一件棉大衣，还在衣领内绣了“祝你健康”四个字，托供给部的同志转送给彭师长。

供给部的同志把大衣送到彭师长住处时，师长第一句话就问，部队的冬衣是不是全部解决了？当他听说部队的棉衣尚未全部发到时，就命令来人把棉大衣送回被服厂。妻子林颖说这是被服厂同志们的一片心意，退回去不好。彭师长沉思片刻之后，就以诚恳的态度对林颖和供给部送大衣的同志说：“我很感谢被服厂同志们对我的关心和爱护，可是在战士们没有全部穿上棉衣时，我穿这件棉大衣会愧对战士的。我要求部队艰苦奋斗、同甘共苦，自己却做不到，又如何取信于人呢？我退还这件大衣，就是想提醒供给部和被服厂的同志们要更多地去关心战士的冷暖和生活。”

彭师长语重心长的一番话，说服教育了林颖和送大衣的同志。当供给部把大衣送回被服厂，传达了师长的谢意和要求时，同志们也深受感动，表示要尽快想办法把部队的棉衣做好发齐。

廉洁故事篇4

当年在国务院会议厅入口处，有一块镌刻着“艰苦朴素”四个大字的木屏风，这是总理身体力行的工作作风的写照。在国务院的会上，人们不止一次地听到总理拒绝装修会议厅的建议，总理说：“只要我当总理，会议厅就不准装修。”1959年，在大跃进的气氛下，水利部未经报告请示，在密云水库附近兴建一座水利建设成就展览馆。有一天，在西花厅开会，总理突然转过头向水利部副部长钱正英说：“钱正英，贺老总告诉我，你们在密云水库那里修建一个相当高级的楼，有没有这回事？”钱答：“有，是一座水利展览馆。”总理沉默了一会儿，摇摇头，轻声地说了一句：“没有想到你们也会办这种事。”钱听了羞愧得无地自容，心里像刀割一样难受。如果按现在某些干部的想法，总理既未严厉批评，又未责成处理，既无纪委处分的威慑，更无丢官的危险，完全可以蒙混过关。但在周总理伟大人格的感召下，钱回部后，立即在党组会上作了传达。水利部党组随即决定：将这座价值400多万元的建筑，无偿转让给第一机械工业部一个研究所，并向中央写了一个深刻检查的报告。唐朝兴盛是因为有圣德之君

看到唐朝宰相卢怀慎清正廉洁的故事，再看看中共贪官污吏疯狂贪腐、盗窃国库的行径，真让我大吃一惊，原来我们的老祖宗是这样的！原来中共在电视里有意把明君康熙歪曲成去妓院的皇帝，是因为现在的高官淫乱得太厉害，他们怕人民看到历史的真实！我真羡慕那些有造化生活在有如此廉政高官的时代。我们还有盼头吗？

唐朝宰相卢怀慎

唐朝的宰相卢怀慎清正廉洁，不搜刮钱财，他的住宅和家里的陈设用具都非常简陋。他当官以后，身份高贵，妻子和儿女仍免不了经常挨饿受冻，但是他对待亲戚朋友却非常大方。

他在东都（洛阳）担当负责选拔官吏的重要公务，可是随身的行李只是一只布口袋。他担任黄门监兼吏部尚书期间，病了很长时间。宋璟和卢从愿经常去探望他。卢怀慎躺在一张薄薄的破竹席上，门上连个门帘也没有，遇到刮风下雨，只好用席子遮挡。卢怀慎平素很器重宋璟和卢从愿，看到他们俩来了，心里非常高兴，留他们呆了很长时间，并叫家里人准备饭菜，端上来的只有两瓦盆蒸豆和几根青菜，此外什么也没有。卢怀慎握着宋璟和卢从愿两个人的手说：“你们两个人一定会当官治理国家，皇帝寻求人才和治理国家的策略很急迫。但是统治的时间长了，皇帝身边的大臣就会有所懈怠，这时就会有小人乘机接近讨好皇帝，你们两个人一定要记住。”过了没几天，卢怀慎就死了，他在病危的时候，曾经写了一个报告，向皇帝推荐宋璟、卢从愿、李杰和李朝隐。皇帝看了报告，对他更加惋惜。

安葬卢怀慎的时候，因为他平时没有积蓄，所以只好叫一个老仆人做了一锅粥给帮助办理丧事的人吃。玄宗皇帝到城南打猎，来到一片破旧的房舍之间，有一户人家简陋的院子里，似乎正在举行什么仪式，便派人骑马去询问，那人回来报告说：“那里在举行卢怀慎死亡两周年的祭礼，正在吃斋饭。”玄宗于是赏赐细绢帛，并因此停止了打猎。

另外人们传说：卢怀慎去世时，他的夫人崔氏不让女儿哭喊，对他说：“你们的父亲没死，我知道。你父亲清正廉洁，不争名利，谦虚退让，各地赠送的东西，他一点也不肯接受。他与张说同时当宰相，如今张说收受的钱物堆积如山，人还活着，而奢侈和勤俭的报应怎么会是虚假的呢？”到了夜间，卢怀慎又活了，左右的人将夫人的话告诉了他，卢怀慎说：“道理不一样，阴间冥司有三十座火炉，日夜用烧烤的酷刑来惩罚发不义横财的人，而没有一座是为我准备的，我在阴间的罪过已经免除了。”说完又死了。

据主席身边的警卫员回忆，1929年1月，红四军下井冈山，迂回于赣南、闽西之间，毛主席行军，战士们沿途没见他骑马，可部队中的伤兵、病号、掉队的战士们都骑过他的马。虽说毛主席是前委书记，但他同战士们同吃一锅饭，同吃一盆菜，没有丝毫区别。

1932年，红军打到漳州，警卫员住在毛主席那里。一眼看见他脚上穿的黑线袜子，已经洗成又薄又稀的灰色袜子了，主席发现他盯着他的袜子看，就把脚一伸，说：“这双袜子还是1929年下井冈山后你替我买的，已经换过两次袜底了，你看还是好的。不过再不能换袜底子了，袜面也太稀薄，经不起洗了。”主席说着，还有些舍不得的样子。毛主席行军中惟一御寒的一条毯子，也不知用了多少年，上面的毛已基本上掉光，差不多是一个麻袋片了。部队并不是没有像样的毛毯，但是他硬是不要。

现在想想，那时的毛主席已是红军的领导核心，毛主席的廉洁，在当时是少有的廉洁。

我国现代著名经济学家、社会活动家马寅初解放前曾担任浙江省财政厅长。有一天，德清县有一个想当县长的人托人将一千大洋送给马寅初，请马寅初开开后门，让他就任某县县长。马寅初勃然大怒，骂道：“不要脸的东西，这种人今天能用钱打关节，真的当了县长，一定是个贪官。凭这一条，他就不能当县长。立即吩咐来人把钱退回。

新时期共产党员的楷模孔繁森，更是一位一尘不染两袖清风的好干部。这位模范干部收留了三个震灾中认识的孤儿。由于生活拮据，他到血库要求献血。在外人眼里，一个共产党的中高级干部生活如此清贫真难以想像。1993年，妻子到西藏探亲，去的路费由自己筹措。由于看病，妻子将返程的路费花光，只好向孔繁森要钱，他东挪西借才勉强凑了500元，而回程机票当时是每个人800元。妻子不忍心让丈夫为难，就自己找熟人借了一些。回到济南后，他妻子去看上大学的女儿，女儿一见面就对妈妈说：“学校让交学杂费，我写信给爸爸，爸爸让我跟您要。”他妻子一听，眼泪刷刷地流了下来———自己身上剩下的钱，连回家乡聊城的车票还不够，哪里还有钱给女儿交学费！孔繁森把工资中的相当大一部分用于帮助有困难的群众，平时根本就没有攒下几个钱。他给群众买药，扶贫济困时出手大方，少则百十元钱，多则上千元。他因车祸牺牲后，人们在他的遗体上找到的现金只有8元6角，在场的每个人都流了泪。

1、没有思想上的清白，也就不能够有金钱的廉洁。——法.巴尔扎克

2、以财为草，以身为宝。——刘向

3、苟非吾之所有，虽一毫而莫取。——苏轼

4、临官莫如平，临财莫如廉。——白居易

5、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。——孔子

6、清风两袖朝天去，免得闾阎（老百姓）话短长。——于谦

7、廉者民之表也，贪者民之贼也。——包拯

8、出污泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐

9、激浊而扬清，废贪而立廉。——柳宗元

10、不贪为宝。——左丘明

11、德行告诉人们：反抗诱惑吧，那样你才有更多的机会做出高尚的行为来。— —俄.车尔厄雪夫斯基

廉洁故事篇5

“廉洁使人坦荡，奢贪使人悲戚”，我们必须要以廉为荣、以奢为耻、廉洁自守、克己奉公。以下四则小故事值得一读。

其一为“新鞋踩泥”。《松窗梦语》的作者张瀚初任御史时，曾去参见都台长官王延相。王延相没有大谈为官之道，只给张瀚讲述了自己的一次乘轿见闻：一天，乘轿进城，路遇大雨。一轿夫脚穿新鞋，从灰厂到长安街，留意翼翼择地而行，生怕弄脏了新鞋。进城后，路面泥泞渐多，轿夫一不留意，踩入泥水坑中，由此便高一脚低一脚地随意踩去，不复顾惜了……王延相说：“为官之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣？！”张瀚听了这个“新鞋踩泥”的故事后，“退而佩服公言，终生不敢忘”。此后多年，他严谨从政，廉洁为官，之后升任被称为“朝中第一官”的吏部尚书，建树颇多，名留青史。

其二为“子罕辞宝”。《左传襄公十五年》载文：春秋时，宋国有个人得到一块玉石，将它献给掌管工程的大臣子罕。子罕不肯理解。献玉石的人说：我以前把这块玉石拿给玉工鉴定过，他认为这是一块宝玉，因此我才敢献给您。”子罕说：“我把不贪图财物的这种操守当作是宝物，你把玉石作为宝物。如果你把宝玉送给了我，我们两人都丧失了宝物；还不如我们都保有各自的宝物。”故事中，子罕恪守“不贪为宝”的信条，巧妙拒玉，寓意深刻，真正给人教育和启迪。

其三为“公仪休拒鱼”。《淮南子道应训》记载了一个公仪休拒鱼的故事:战国时期鲁国国相公仪休爱吃鱼，有人投其所好送鱼给他，公仪休不收。问其原因，他说：“正因为喜欢吃鱼，所以不能理解，此刻我作为国相，能够用自己俸禄买鱼吃，如果此刻收了鱼而丢了官，谁又会送给我鱼呢？所以我不能理解啊。”公仪休“好鱼而不贪鱼”，实乃其深知“贪赃、枉法、丢官、受惩罚”之间的内在联系，愿每位领导干部任前任中都时刻不忘认真算一算政治帐、经济帐、家庭帐。

其四为“灭官烛看家书”。据宋周紫芝《竹坡诗话》记载：北宋时期有位州官，为人极其廉洁。一天晚上，有人从京城送来一封上司的来信。他猜想这必须是朝廷有什么重要指示，立刻命令公差点上蜡烛阅读。谁知读了一半，他又命令把官家的蜡烛吹灭，把自己买来的蜡烛点上，继续往下看。公差很纳闷，难道官家买的蜡烛不及他自己出钱买的亮吗？之后才明白，那封信有小半是关于他留在京城家属的状况，他认为这是私事，不能点官家的蜡烛。在有些人看来，为了半封家书，竟然换烛再读，实在有点“小题大做”。但正是这样的小事，却更能从细节上表现出一个人的品质，更足以让当今存在公“话”私打、公车私用、公请私吃、公费私游等等凡此种种揩公家油的一些领导干部汗颜。

廉洁小故事篇6

大将军邓骘听说杨震贤达，于是向朝廷举荐他（为官），推举他为秀才，多次升迁，官职到了荆州刺史、东莱太守的地位。当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里，王密怀揣十斤黄金来送给杨震。杨震说：“我了解你，你不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”王密（拿着银子）羞愧地出去了。杨震于是因为“四知”先生闻名天下。2子罕不受玉

有一个宋人得到美玉，把美玉献给子罕，子罕不接受。献玉的人说：“我把玉给懂玉的人看，他们说是宝物，所以才献给你。”子罕说：“我以不贪为宝，你以玉为宝，你把玉给我，那么我就是一个贪心的人，你失去了玉，我失去了不贪的德，大家都失去了自己的宝物。不如我们各自保有自己的宝物。” 3鲁相嗜鱼

公仪休做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟子劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有不敢要求他们的表现；有不敢要求他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”

周恩来的廉洁自律教育故事...星移斗转，光阴荏苒。敬爱的周恩来同志离开我们整整20个春秋了。20年前，百万首都人民肃立十里长街，顶风冒雪，哭送周恩来灵车的动人情景，至今还历历在目。随着时光流逝，人们对周恩来怀念和敬仰之情，不但没有淡薄，反而与日俱增。

那么，周恩来为何有如此巨大的魅力博得人民的颗颗爱心？这是因为，一方面，他在缔造和建设新中国的伟大历史进程中，为党和人民建树了不可磨灭的丰功伟绩；另一方面，他毕生严于律己，清正廉洁，不求索取，但求奉献，把一切献给了党和人民，连自己的骨灰都撒到中华大地，完全彻底地实践了他“活着为人民服务，死后也要为人民服务”的宏愿。正是这两个方面的有机结合，构成了周恩来特有的纯真的人格魅力，从而赢得了人民衷心的爱戴和钦佩，甚至连他的一些国内外政敌也不得不为之折服。

周恩来廉洁自律的表现是多方面的，也是一贯的。在此，仅就同当前对领导干部廉洁自律要求相关的一些方面，列举一些具体事例。这样，难免挂一漏万，不过可以从细微处见精神。

（一）对待个人生活

衣着——在人们的印象中，周恩来总是那样衣冠楚楚，风度翩翩。殊不知，他仅有的几套料子服装，大都穿了几十年，有的破损了，精心织补后继续穿。有一次，他穿织补过的衣服接待外宾，身边工作人员说这套“礼服”早该换换啦。他笑笑说：“穿补钉衣服照样可以接待外宾。”“织补的那块有点痕迹也不要紧，别人看着也没关系。丢掉艰苦奋斗的传统才难看呢！”他的衬衣磨破了，换上新的领口和袖口照旧穿。1963年，他出访亚非欧14国，到了开罗，他换下缝补多次的衬衣，随行工作人员不便拿给外国宾馆去洗，只好请我驻埃及使馆的同志帮忙，并叮嘱洗时不要用力，以免搓破。大使夫人看到后，感动得边洗边流泪。至于他穿用了几十年破旧的睡衣、皮凉鞋和第一代上海牌国产手表等，已作为珍贵文物，存放在中国历史博物馆。

饮食——周恩来的家常饭菜很简单，主食经常吃些粗粮，副食一般是一荤一素一汤。他规定的工作餐标准是四菜一汤的家常饭菜。他说：“四菜一汤既经济又实惠。”他在外地视察或主持会议，同大家吃一样的饭菜，不搞特殊，离开时一定付清钱和粮票。他不仅自己这样做，还要求其他领导干部也这样做。有一次，他出差到上海，听说有的领导同志带着夫人、孩子到地方去，所有的食宿费用都由地方开支，非常生气。回北京后，他在全国第三次接待工作会议上向各省市代表提出：“今后无论哪个领导到省里去，吃住行等所有开支，地方一概不要负担，都要给客人出具帐单，由本人自付。这要形成一种制度。”一位专机机长的回忆，颇为传神地反映了他在饮食方面的律己要求。有一次，这位机长看他吃饭，掉了个饭粒在桌上，他连夹两次才夹住放进嘴里，笑着吃了。看到这种情景，这位机长后来感慨地说：“我心里不禁百感交集。什么叫廉洁，看看总理就知道了。”

住房——建国初期，周恩来搬进了中南海西花厅，一住就是26年，直到他去世。西花厅是清朝乾隆年间修建的老式平房，潮湿阴冷。身边工作人员于心不安，多次提出修缮，但他坚决不同意。1959年底，趁他和邓颖超出差外地时间较长，对西花厅进行了保护性维修。他回京一进门就惊讶地问：“这是怎么回事？谁叫你们修的？！”他还说：“我身为总理，带一个好头，影响一大片；带一个坏头，也影响一大片。所以，我必须严格要求自己。”按照他的要求，撤掉了新添置的地毯、沙发、窗帘、吊灯等陈设。事后，对这次“修房**”，他主动在国务院会议上作了三次检讨，向到会的副总理和部长们说：“你们千万不要重复我的这个错误。”

用车——周恩来对自己乘坐的轿车没有什么特殊要求，后来他经常乘坐的专车是红旗轿车。他说：“别人不坐我坐，我喜欢国产车。”国家进口了一批高级奔驰车后，有关部门想给他换一辆。他不同意，严肃地说：“那个奔驰车谁喜欢坐谁坐去，我不喜欢，我就坐„红旗‟。”在用车问题上，他公私分明，毫不含糊。他去理发，医院看病，探亲访友，看戏等，都算作私人用车，总要叮嘱身边工作人员照章付费，从工资中扣交。

周恩来的基本生活要素，衣食住行的俭朴作风，受到了长期在他身边工作的人员交口称赞。有位秘书说：“总理除了工作，个人一生无所他求。特别是生活的俭朴，更是众口皆碑。”不是亲眼所见是很难想象到了什么程度。

同周恩来接触较多的一些知名人士，对他廉洁俭朴的生活作风也是赞不绝口。宋庆龄说：“周总理在个人生活和作风上，和他在政治上一样，是一个真正的共产主义者。”

（二）对待亲人和亲属

周恩来和邓颖超是共同奋斗的亲密战友，又是相濡以沫的终身伴侣。他们一生奉行“互敬、互爱、互信、互勉、互助、互让、互谅、互慰”的“八互”原则，堪称恩爱的模范夫妻。尽管这样，周恩来对邓颖超不但没有丝毫关照，反而要求格外严格。邓颖超是早期中共党员，中国妇女运动的先驱，凭她的能力、贡献、资历、经验和声望，完全可以胜任党和国家的重要领导职务。但是，周恩来始终不予考虑。他说：“只要我当一天总理，邓颖超就不能到政府里任职。”1974年筹组四届人大领导班子时，毛泽东批准提名邓颖超任全国人大常委会副委员长，也被周恩来给压下来了。直到他去世后，1977年全国人大选举邓颖超任常委会副委员长，她才知道毛泽东早有批示。1984年4月，邓颖超曾对亲属们说：“解放初期成立政务委员会，人家要我上，你们的伯伯不同意；恢复妇联时，人家又要我上，他还是不同意；定工资时，蔡大姐是3级，我是5级，到他这儿就给划到6级。国庆十周年上主席台，他看到名单里有我，又划掉了。就因为我是他的妻子。现在我当副委员长，又是政治局委员、纪委书记，这些工作都是党分配的。但如果你们伯伯在，他一定不会让我担任。”邓颖超讲这些事的用意，是在教育后辈。她深有感触地说：“名人之妻难做。你们是名人的侄儿侄女，也同样难。你们只有好好严格要求自己，谦虚谨慎，做好本职工作。”

1968年，周恩来的一个侄儿和一个侄女先后赴延安和内蒙古插队劳动。由于他们表现好，1970年经当地群众推荐，按照正常手续，分别应征参军了。当他的侄女穿着新军装，高兴地回到北京看望伯父母时，他一见面就问道：“你参军虽然符合手续，但内蒙古那么多人，专挑上了你，还不是看在我们的面子上。我们不能搞特殊化，一点也不能搞。”经过耐心动员，他终于让侄女脱下了军装，重新返回内蒙古草原插队劳动。侄儿也听伯父母的话，痛快地办了离队手续，重回延安插队劳动。

（三）对待干部子女

周恩来没有子女，但抚养过一些烈士遗孤。对这些烈士子女，他既关怀备至，又严格要求，十分重视对干部子女培养教育。早在建国初期，他视察北京101中学时，就以清朝八旗子弟为例，告诫干部子女们不要特殊化，不要脱离劳动，不要脱离群众。他说：“你们如果特殊化，脱离了群众，人民是不会答应的。”他引用秦始皇溺爱秦二世，结果秦朝亡于秦二世的教训，要求大家以史为鉴。周恩来的话，不仅在当时，而且在当前和今后都是很有教益的。

（四）对待身边工作人员

周恩来对身边工作人员很关心、很热情，但对他们的要求也很高、很严，决不允许有一点特殊化。

周恩来要求身边工作人员外出开会或工作，只准带耳朵、眼睛，不准带嘴巴，也就是不准随便发表意见，以免人们误以为是周总理的指示精神。工作人员要严格遵守保密制度，是谁管的事，就该谁知道；不该知道的事，决不去打听。工作人员出差，不许购买内部供应的优惠廉价商品，不许收受礼物。

（五）对待请客送礼

周恩来个人请客吃饭一律自费。他的客人很多，有来西花厅拜访的、谈话的，还有来请示工作的。每当快要吃饭时，他总说：“别走了，一块儿吃饭吧，今天我请客。”他请客吃饭，一般都是简朴的家常饭菜，不大吃大喝。1952年初夏，他邀请冰心夫妇俩到西花厅做客，共进晚餐，吃的是四菜一汤，而唯一的好菜是一盘炒鸡蛋。谢冰心回忆说：“这使我感到惊奇而高兴。惊奇的是总理的膳食竟是这样地简单，高兴的是总理并没有把我们当作外人。”

周恩来不收受馈赠礼物。1961年春节前夕，他收到家乡淮安县委托人捎来的莲子、藕粉等土特产，当即委托办公室回信，并寄去100元钱。信中说：“周总理和邓大姐认为，在中央三令五申不准送礼的情况下，你们这样做是不好的。”有一次，他过去的一位老警卫员给他捎来一筐新鲜桔子。他问清值25元钱后，让寄去50元。他说：“多余的钱让他处理，不这样做，就制止不了他，这样以后他就不再送了。”

周总理常常恳切地教育和告诫领导干部，务必严于律己，廉洁奉公。教育领导干部要过好“五关”，即过好思想关、政治关、社会关、亲属关和生活关。讲到过生活关时，他说：“生活关分两种：物质生活和精神生活。物质生活方面，我们领导干部应该知足常乐，要使艰苦朴素成为我们的美德。精神生活方面，我们应该把整个身心放在共产主义事业上，以人民的疾苦为忧，以世界的前途为念。”

廉洁故事演讲篇7

一、廉洁文化在基层的几种表现形式

1、在寓教于乐中树立反腐倡廉思想。

在开展廉洁文化建设活动中, 借鉴一些历史上扬善惩恶、尚廉治贪、扶正祛邪的故事, 使基层干部职工在听故事、看笑话中树立反腐倡廉的思想观念。

2、在激浊扬清中培养正确的人生观、价值观和权力观。

廉洁文化建设在大力倡导先进文化, 支持健康有益文化, 努力改造落后文化, 坚决抵制腐朽文化的工作中, 发挥着以正压邪、激浊扬清的重要作用。

3、注重宣传报道工作, 强化反腐倡廉责任感。

廉洁文化建设是反腐倡廉宣传教育工作的深化和拓展。通过有组织的开展家庭助廉教育、反腐倡廉文化作品展、规范作业施工、结算中与甲方的合作关系等活动, 把廉洁文化宣传教育覆盖面扩大到大队的每一个角落。

4、积极建章立制, 建立廉洁文化长效机制。

反腐倡廉, 制度是保证。廉洁文化建设不仅可以把廉洁文化建设的优秀成果转化为制度, 而且可以引导人们探讨制度、认同制度、执行制度, 推动制度的建立和完善。廉洁文化建设是制度建设的价值源泉和思想保证。

二、如何从机制上筑牢廉洁文化建设

廉洁文化建设的功效要得以长期持久的体现和发挥, 必然要求立足当前, 着眼长远, 把廉洁文化建设作为一个长期战略来实施, 加紧建立健全廉洁文化的长效机制。为此, 大队党委从以下五个方面确保各项制度适时建立并有效实施。

1、组织领导机制。

为有效形成党委统一领导、党政齐抓共管、纪委组织协调、各部门各负其责、广大干部群众积极参与的反腐倡廉领导体制和工作机制, 大队党委在认真研究廉洁文化建设活动特点的基础上, 迅速成立了以党委书记为第一责任人、其他大队领导为主要成员的活动领导小组, 全面领导大队廉洁文化建设的各项工作。作为廉洁文化建设的主要组织和协调部门, 大队政工组纪检监察办公室及时制定出具体实施方案。对廉洁文化建设的总体目标、长远规划和近期安排进行了分解和落实, 对相关部门和人员的职责要求进行了明确。各基层队党支部也都根据大队党委的要求, 相应建立了以党支部书记为第一责任人的活动组织机构, 制定了廉洁文化建设的相关制度规定。

2、群策群力机制。

为确保这一机制的有效落实, 大队党委一是要求各职能部门充分发挥专业优势, 调动一切积极因素, 采取有效办法合力引导推动;二是要求采取各种有效的宣传工具, 利用各种资源, 强化部门间的协作, 使廉洁文化建设与思想教育、法纪教育、道德教育形成合力, 共同促进廉洁文化建设健康发展。

3、广泛参与机制。

通过落实“一岗双责”制度、党委中心组学习、民主生活会、强化厂务公开、悬挂宣传横幅、征集廉洁从业格言、观看反腐倡廉教育录像片、签订廉洁从业书、落实谈话诫勉制度、完善效能监察等制度, 着手建立党员干部和职工群众经常性受教育的全民参与机制

4、监督指导机制。

探究廉洁文化建设规律, 加强廉洁文化建设的领导和指导, 以保证廉洁文化建设的正确方向, 巩固和广大廉洁文化建设成果, 需要建立严格的监督指导机制。

5、考核评价机制。

大队党委把廉洁文化建设情况作为政绩考核的一项重要内容, 通过多层次的考评, 进一步增强每个党员干部的廉洁文化建设意识。

三、基层廉洁文化建设中需要注意的几个问题

1、注意服务生产的原则。

廉洁文化建设作为深入开展党风廉政建设和反腐败斗争、建设惩防体系的一项重要工作, 必须要弘扬正气、鞭鞑歪风, 积极引导舆论, 激发工作激情, 为当前顺利完成各项生产任务提供精神动力和智力支持, 为创建和谐油田营造良好舆论环境和社会环境。

2、注意以人为本的思想。

廉洁文化建设中要关心人、爱护人、教育人、挽救人, 做到以德感人、以理服人、以情动人;要通过喜闻乐见的多种形式, 增强教育针对性, 做到廉洁教育的人情化和社会化, 让人们在和风细雨、润物无声中坚定思想信念, 增强拒腐防变意识。

3、注意长效机制的创新。

诚信廉洁故事篇8

廉洁伴我成长

三年级张寅

廉洁是什么？爷爷说：水清见鱼影，心清知德行，廉洁是高尚的品德；妈妈说：莲因洁而尊，人因廉而正，廉洁是像荷花那样出污泥而不染，濯清涟而不妖；老师说：廉洁是贪欲的反义词，是‚粉身碎骨全不怕，要留清白在人间‛。而‚廉洁‛这个字眼在我这个8岁孩子的心中扎根则源自于我在大伯家的一次亲身经历……

我的大伯在机关工作，手中也有一定的权力，托他办事的人也挺多，有请他吃饭的，也有送礼的，可大伯都一一拒绝了。

去年过年，我们一家人和奶奶聚在大伯家准备吃年夜饭，突然有人敲门，原来是大伯单位的人，一阵寒暄后，他走到我跟前，塞给我五百块钱，说是给我的压岁钱，这可是我长这么大以来第一次拿这么多的压岁钱。我当时拿着那一沓崭新的压岁钱，心里甭提有多开心。手都有些发抖，我把它攥的紧紧的，生怕它会溜走。

当他说明原因后，大伯再次拒绝了他，并让我把钱还给那位叔叔，虽然我心里特别的不情愿，可是看着爸爸那严肃的神情，我极不情愿的把攥的都出汗的钱还给了那位叔叔。

叔叔走后，我的快乐也似乎被带走，我闷闷不乐的坐在沙发上，大伯看出了我的心思，走过来，语重心长的对我说：‚冰冰，咱不能随便拿人家的钱。‛

‚是他给的压岁钱，又不是送礼，再说，你和奶奶，姑姑不也都给我压岁钱，这又没违反规定！‛

‚谁家会轻易给孩子那么多压岁钱？冰冰，他这是变相的送礼，‘吃人家嘴软，拿人家手短’，今天大伯让你收了它，明天就要违反国家规定给他办事，那样自己的良心何安？人，尤其是国家干部，一定要廉洁奉公，光明磊落的做事。那样才会无愧于自己的良心，无愧于人民的信任，无愧于国家的重托。‛ 听了大伯的话，一股由衷的敬佩之情从我心底升起，大伯用他的行动对廉洁作了最好的诠释：那就是端端正正做事，清清白白做人。

廉洁小故事篇9

况钟（公元1383—1442），字伯律，号如愚，明朝江西靖安县龙冈州人。况钟一生出色政绩在苏州知府任上，他直接减轻官粮，实行折征的办法减轻百姓负担，稳定和发展经济。同时，整肃吏治、端正风气，注意清理冤狱，为民伸冤。他排了一个日程表，每一天勘问一个县的案，周而复始，从不间断。在刚到任的八个月中，就清理了1500多件案子。经他审理过的案子，无论大小，都能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再为非作歹。此刻，只要一提起况钟，人们立即就会想到《十五贯》故事里那位甘冒风险、敢于伸张正义、为民伸冤的清官。除此之外，他还做了兴修水利、举办学校、推荐贤才等造福一方的好事。况钟任职十三年间，三次离任三次留任，替苏州百姓办了不少实事，最终积劳成疾，病逝于苏州任上。当地百姓为纪念况钟，在他死后，苏州和七个县都建立了祠堂。

师德润教, 廉洁先行篇10

就如在去年中秋节前后的时间, 班级里的一位家长打电话给我, 问我住在哪边?我一开始没在意, 我就说我住在吴中区, 接着那位家长又紧接着问吴中区哪里, 要过来找我。这时我反应过来, 心想:有什么事情要特地大老远的跑来找我呢?我就说:“您有什么事吗?我家还蛮远的, 您都不一定认识, 您有事我们可以来学校里谈。”可是这位家长却还是想过来, 还一直强调自己对吴中区挺熟的, 过来也是顺道。后来在电话交谈的过程中她终于坦言, 说她的朋友送了好多大闸蟹给她, 她想送点给我。她家孩子是那个学期刚转学过来的, 在之前的学校学习习惯非常的差, 所以她想让我给她孩子多点帮助, 多点关心。我当时就坦言:您家孩子的情况我非常清楚, 我肯定会多多去帮助她, 把她之前的坏习惯慢慢改正, 这本就是我作为老师, 作为一名班主任应该做的事。您完全没有必要大老远的送东西给我, 对学生负责本来就是我该做的。可是我这么说了, 这位家长依然没有想要放弃送礼的想法。然后我和她又在电话里谈了好久好久, 后来真的是好不容易把她说服了, 但是在电话最后她还坚持说以后她家孩子学习习惯、成绩改善了, 要请我吃饭。

我觉得教师要做到廉洁从教, 第一点是要在教育教学活动过程中去公平、公正地对待每一个学生, 要做到平等执教。第二点是教师用廉洁的标准来进行自我约束, 自觉保持清廉纯洁的作风。第三点是应加强对于廉洁从教的宣传, 使廉洁之风扩散开来, 同时还应该对家长、对社会进行一个正确的教育思想观念的宣传。

在这里为什么要强调对家长、社会进行思想观念的宣传和教育呢?因为在我们的生活中就有很多人的思想观念存在一定的误区。有次我在网上和一个人聊天, 我和他说起我是一名教师, 后来他就说道:挺好的, 应该有很多家长送礼吧。然后我说:我们学校规定不让家长送东西的, 我也没有收过。我这么说后, 我明显可以感觉出来, 他不相信我。再如我的朋友, 由于有些时候要布置一些事情给家长, 所以加了家长的微信, 结果一到什么节日家长就喜欢发微信红包, 弄得我朋友现在都不怎么用她那微信号了。本来是为了方便与家长联系的方式, 现在却成了家长的一种新潮的送礼方式。

廉洁从教在我们生活的方方面面, 教书育人本是每一个老师的分内之事, 其实教书育人本身就与金钱挂不上勾, 只是随着社会、经济的发展, 一部分思想品质不好的教师把社会上的一些不好的歪风邪气带进了校园。其次是一部分家长的一些不正确的思想。所以作为一名教师不仅要提高自己的修养和思想素质, 同时还应该去纠正一些家长的错误观念。

首先, 教师在教育教学活动过程中去公平、公正地对待每一个学生, 要做到平等执教, 这是廉洁从教的第一点。教师决对不能因为学生性别、智力、家庭状况、还有学生家长等差异而采取不同的教育态度和情感态度。教师从教的公正、公正性, 充分反映了教师的品格。还有在对待后进生转变的问题上, 我们首先要有耐心, 其次要有爱心, 最后要有信心。只要我们用关怀、爱心、宽容和理解去善待这些孩子的每一点错误, 在恰当的时候去表扬和鼓励, 教给孩子做人的道理, 相信每一个孩子都是会取得成功的。只有做到执教的公平、公正, 才能使得一些家长放弃他们那些不正确的想法和行为。

其次, 教师用廉洁的标准来进行自我约束, 自觉保持清廉纯洁的作风, 这是廉洁从教的第二点。在这个经济飞速发展的时代, 在我们教师庞大的队伍当中, 有一些人就被一些社会上的诱惑所迷失了方向, 接受了学生和家长貌似恭敬地给的一些钱财或物品, 有的人进行了有偿家教, 有的人直接、间接地向学生出售学习用书等, 违背了教师应该遵守的职业道德, 损害了教师的形象, 降低了教师的思想品德, 造成了很不好的社会影响。要使学生、家长、社会出自内心深处发自真心的对教师的敬仰, 使他们的目光和心里对教师充满着希望, 教师自身就要抵制不良风气和腐朽思想的侵蚀, 加强自律, 摒弃非正当利益的诱惑。从小事情做起, 不取一点一滴的不义之财, 不索一针一线的非法之物, 做到“慎独”。总之, 教师只要具备了辨析是非的能力, 有顽强的抵制能力, 就一定能保持自己廉洁从教的道德行为。

最后, 对于廉洁从教应加强宣传, 使廉洁之风扩散开来, 这是廉洁从教的第三点。通过这种宣传途径树立正确的师风、教风, 使得每个老师更加明确自己的责任和义务, 同时也为那些处在思想边缘的教师得以悬崖勒马。可以使得廉洁之风在教师的群体之中流行开来。

在我们学校就严格实行了教师节不收家长、学生的任何形式的礼物, 通过告家长书的形式来告知家长不要送任何东西, 以免有的家长还会主动送些礼品。并在教师节那天, 我校教师还热心为学生包书皮、剪指甲等爱心公益活动。通过这些实际行动来维护教师的职业尊严, 用廉洁从教来增强教师在家长心目中的良好形象。

同时, 一名教师应该要有乐于奉献的师德, 而乐于奉献则是建立在廉洁从教上面的。为什么奉献是建立在廉洁从教的基础之上的呢?因为只有一名教师先做到廉洁从教了, 才有可能去乐于奉献, 去不求回报。我们不可能会去和一个只追求金钱, 追求利益的人, 去谈无私奉献, 不求回报。春蚕到死丝方尽, 蜡炬成灰泪始干。奉献精神是教师不可缺少的, 所以更要先做到廉洁从教。

古代廉洁小故事（定稿）篇11

春秋时期，宋国有一个人上山采石时，采到一块宝玉，他担心别人会来抢，想拿出去卖，又怕被商人占了便宜。想来想去，他决定把这块宝玉送给京城里的大官。

于是，他带着宝玉，来到京城掌管工程的大官子罕府中，献上宝玉。子罕觉得很奇怪，便问道“我和你素不相识，你为什么要献宝玉给我？我可从来不收别人任何礼物的。”那人以为子罕怀疑这是一块假玉，就答道“这块玉我请玉匠看过，确实是一块真玉，价值连城，所以我才送给你的。”子罕说“我把不贪的品格当作珍宝，你把这块玉石当作珍宝，如果你把玉给了我，我们俩人都丧失了珍宝，不如你我还是各自保存自己的珍宝吧！”那人跪下恳求道“我们小百姓，拿着这样珍贵的东西，是不敢出门的，我把它献给你，是为了免于祸患。”子罕就让那人暂时留下，请玉匠把那块宝玉雕琢加工好，然后帮他把玉卖掉，把所得的钱全部交给那人，并派人送他回家。

这个故事见于《左传·襄公十五年》。后来，人们就用“不贪为宝”这句成语来形容清正廉洁的高尚品质。

古代廉洁小故事2：一钱太守

东汉时，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官司十分清廉。后来他被朝廷调任为大匠之职，临走，当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠，刘宠不受。后来实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。他因此而被称为“一钱太守”。

古代廉洁小故事3：杨震拒金

东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十斤相赠。杨震说：”故人知君，君不知故人，何也?”王密没听明白杨震的责备之意，说：“天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知?”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。

古代廉洁小故事4：陶母退鱼

晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。古代廉洁小故事5：一贫如此南宋大臣张浚因与奸相秦桧政见不和，被贬往湖南零陵做地方官。他出发时，带了几箱书随行，有人诬告他与乱党有关系，结果被高宗检查书信和破旧衣物，高宗叹息道：“想不到张浚贫守到如此地步!”很可怜他，于是派人骑快马追上张浚，赏赐他黄金三百两。古代廉洁小故事6：两袖清风的于谦

明朝名臣于谦居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有接受。同时还写了一首诗表明心迹：绢帕蘑菇与线香本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎(指百姓)话短长。”

古代廉洁小故事7：不私一钱

明朝时，嘉兴知府杨继宗清廉自守，深得民心。一次，一名太监经过这里，向他索要贿赂，他打开府库，说：“钱都在这儿，随你来拿，不过你要给我领取库金的官府印券。”太监怏怏走了，回京后，在明英宗面前中伤他。英宗问道：“你说的莫非是不私一钱的太守杨继宗吗?”太监听后，再也不敢说杨继宗的坏话了。古代廉洁小故事8：手好不要钱

清乾隆进士王杰为人刚直敢言，不附权贵。当时和坤在朝中专权，大臣都不取得罪他。惟王杰每每与其据理力争。有一次，议政完毕，和坤有意戏弄王杰，拉着他的手说：“好白嫩的手啊!”王杰正颜厉色地回答道：“王杰手虽好，但不能要钱耳!”和坤羞愧而去。古代廉洁小故事9：丹心要学月月红